2022-2023學(xué)年山東省青島國科大附屬學(xué)校高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年山東省青島國科大附屬學(xué)校高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！边@一重要論述為新時代新征程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。早在19世紀(jì)，馬克思就曾提出自然是人的“無機(jī)的身體”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體，彼此相互影響、不可分割。人類友好保護(hù)自然時，自然的回報是慷慨的；人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰是無情的。如果人類無度破壞自然環(huán)境，必然會打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報復(fù)”。中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素生態(tài)觀，同樣蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類所面臨的生態(tài)問題的重要啟示。《周易》認(rèn)為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價值期許。“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚?！薄秴问洗呵铩窂?qiáng)調(diào)要遵循“天時”來進(jìn)行生產(chǎn)生活，體現(xiàn)順應(yīng)規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想。中國古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來；“順時”“以時”“不違時”，順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。生態(tài)興則文明興。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國的目標(biāo)相比，都還有不小的差距。如何達(dá)成“人類與自然的和解”，如何歷史地、實踐地處理人與自然之間的關(guān)系問題再次擺在了我們面前。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對推動綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實踐問題，為推進(jìn)美麗中國建設(shè)指明了方向。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進(jìn)共生、以共生消解對立，不斷推動人與自然和諧共生新格局的形成。（袁秀《邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，有刪改）材料二：人類社會的發(fā)展史、文明史，歸根結(jié)底，是一部人與自然的關(guān)系史?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對如何處理人與自然關(guān)系的問題，中國“人與自然是生命共同體”理念和實踐日益受到關(guān)注和推崇。如何認(rèn)識人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同。英國學(xué)者李約瑟指出，在對待自然這個問題上，西方思想在兩個世界之間擺動：一個是被看作自動機(jī)的世界，按照編定的程序運(yùn)行；另一個是神學(xué)世界，按照上帝意志運(yùn)行。無論“擺”向哪個世界，在西方看來，人都并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識、使用和改造的對象。這種主客二分法有利于人類大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過度自信，索求無度，最終與自然對立起來。中國的自然觀則“別開生面”。在認(rèn)識論方面，中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時主張“天人合一”?！叭恕辈⒎恰疤臁蓖庵?，也就無所謂對立。最具代表性的就是《莊子?齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬物與我為一”。張載在《西銘》中說得更明白，“民吾同胞，物吾與也”，即人處自然之中，人類固是同胞，萬物亦為同類。在實踐論方面，與西方哲學(xué)相通，中國哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)“知天”。如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡私夂驼J(rèn)識“天”以后，中國哲學(xué)指向的并非使用和改造，而是“于自然無所違”“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”。福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范。出于對近代以來西方自然觀念的反思及對當(dāng)代人類現(xiàn)實生存困境的關(guān)切，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)人與自然相互依賴。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。恩格斯提醒，不可過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次勝利，“自然界都報復(fù)了我們”。這與中國的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，中國開出的對癥之方正得到國際社會越來越廣泛的認(rèn)同。哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，對我們來說，更重要的是改變世界。面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，戮力同心，共建人與自然生命共同體。深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“天人合一”未來可期。（文龍杰《“天人合一”的自然觀為何越來越受推崇？》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.習(xí)近平關(guān)于“自然”的重要論述為當(dāng)代所面臨的生態(tài)問題提供了理論支持，也符合“天人合一”的樸素生態(tài)觀。B.只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)。C.在認(rèn)識人與自然的關(guān)系方面，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，導(dǎo)致東西方對待“自然”的態(tài)度也不相同。D.強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生，為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，得到國際社會的廣泛認(rèn)同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.材料一和材料二都談到了“人與自然”的關(guān)系，不過兩則材料論述的重心并不相同。B.中國哲學(xué)主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然相互依賴，這與西方哲學(xué)的觀點(diǎn)并不一致。C.“綠水青山就是金山銀山”等理論成果是馬克思主義與中國傳統(tǒng)自然觀有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。D.面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，東西方哲學(xué)家用自己的智慧提出了解決之道。（3）下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是A.采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒?其五》）B.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人?春花秋月何時了》）C.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）D.盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。（張孝祥《念奴嬌?過洞庭》）（4）請簡要分析材料二的論證方法。（5）云南滇池是我國國家級旅游度假區(qū)和自然生態(tài)保護(hù)區(qū)，風(fēng)光秀麗。近年來，大量房地產(chǎn)項目與湖爭地，嚴(yán)重破壞了滇池的生態(tài)系統(tǒng)。為保護(hù)滇池生態(tài)，請結(jié)合兩則材料向當(dāng)?shù)卣岢龊侠斫ㄗh。2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。燈頭蔡楠馬本齋[注]最大的愿望就是去延安，見到毛主席。而今，他的愿望終于要實現(xiàn)了。這天，冀魯豫軍區(qū)司令員楊得志將黨中央的電文交到了馬本齋的手中。冀中回民支隊馬本齋同志：黨中央問候你和全體指戰(zhàn)員。你們以大智大勇，馳騁于華北平原，取得了卓著戰(zhàn)績。為了消滅西北五馬犯匪，黨中央決定，命你部速來延安，接受重任……他念著電文，如沐春風(fēng)，已見消瘦的臉上泛起了大團(tuán)大團(tuán)的紅暈。他又一次哼起了那首他最喜愛的歌：山頭月兒明，沙河水流涌，誰愿受這奴隸的命，誰愿看強(qiáng)盜橫行。我們在這兒生長，在這兒健壯，幾百代了……而今我們要去遠(yuǎn)行——他在離開家鄉(xiāng)去口外謀生時就是唱著這首歌走的，他在離開東北軍劉珍年師長解甲歸田的時候就是唱著這首歌走的，他在離開冀中根據(jù)地來到冀魯豫邊區(qū)時也是唱著這首歌來的。而今他又唱起了這首歌，后面的一句是他自己加的。本來他還要加上幾句的，但是他覺得從脖頸到后腦勺的部位突然疼了一下。他沒在意，想站起來，這時候又疼了一下，而且是鉆心的那種疼。他一下子就跌在了床上，頭撞到了墻。他大喊一聲，小金——警衛(wèi)員小金跑進(jìn)來了，扶起了他，司令員，你——藥！馬本齋嘴里吹出了一口氣。小金覺得這氣里有了燥熱的成分。他連忙從急救包里拿出了一小瓶藥膏，跳上床，摘下馬本齋的軍帽，看到了他后脖頸上那個瘡已經(jīng)被墻撞破了，一股膿水流了出來。他大嚷，司令，破了，這土醫(yī)生的藥膏不管用，去后方醫(yī)院看看吧——馬本齋制止了小金，拿過小藥瓶來，用手指捅出來一小塊藥膏，自己抹上了。他站起來，扎上腰帶，戴上軍帽，將手伸了過來。司令這是要槍。每次司令一伸手，小金就趕緊將槍從墻上摘下來，快速地遞過去。而這次，小金沒動，說，司令，去醫(yī)院吧？要不我去叫軍醫(yī)！馬本齋一拍桌子，大聲喊道，胡鬧，去什么醫(yī)院？喊什么軍醫(yī)？不就是一個小疙瘩嗎？哪個人還不長個小疙瘩？他自己取了槍，噔噔噔跑到了院里，喊道，走，咱們?nèi)フ艺?，通知大隊以上的干部來司令部開會，我要親自把這好消息傳達(dá)到大隊長這一層！還沒走出司令部的院門，馬本齋就摔倒了，小金聽到了他高大的身軀倒地的沉重聲音。幾天里，馬本齋一直高燒不退昏迷著。其實，他脖頸上長的不是普通的小疙瘩，是特別厲害的對口瘡，必須動手術(shù)。楊得志司令來看望馬本齋了，還帶來了冀魯豫軍區(qū)的指示：命馬本齋去軍區(qū)后方醫(yī)院治療。不能去延安了。不能去見毛主席了。馬本齋放飛的心又回到了體內(nèi)。他只能在病床上想象毛主席的樣子，想象延安的樣子了。楊司令帶領(lǐng)同志們?nèi)パ影擦?。李醫(yī)生、楊護(hù)士和妻子孫淑芳一起留下來照顧馬本齋。同時留下的還有一個連的戰(zhàn)士，他們護(hù)送馬本齋去后方醫(yī)院。馬本齋在顛簸中醒來，看著身前身后有這么多戰(zhàn)士圍著他，護(hù)送他。他命令擔(dān)架停了下來，大聲喊道，去，叫你們連長，叫你們連長來！連長來到了馬本齋的擔(dān)架前。馬本齋說，我只是一個病人，一個普通的病人，不用這么多的人護(hù)送！你們立刻去追趕部隊，給我留下一個班就行了。連長說，馬司令，這是楊司令的命令！馬本齋說，你追上楊司令，就說是我讓你歸隊的，到延安替我多殺幾個敵人吧！連長沒辦法，只得留下一個班，含淚敬禮，帶著其余的人踏雪追趕隊伍去了。來到冀魯豫后方醫(yī)院，動了手術(shù)，馬本齋的病情還是不見好轉(zhuǎn)。夜深了。昏迷幾天的馬本齋醒來了。妻子淑芳趕緊端過一碗水去。他喝了兩口水，望著屋里的油燈，皺了皺眉。淑芳問，怎么了？哪里不舒服嗎？馬本齋嘴唇動了幾動，想說話卻沒說出來。淑芳將耳朵湊上前去，聽到了馬本齋的喃喃細(xì)語，淑芳啊，現(xiàn)在根據(jù)地災(zāi)荒這么嚴(yán)重，群眾非常艱苦……淑芳說，你也夠苦的了，好幾天沒正經(jīng)吃東西了。馬本齋搖搖頭，我說的不是這個。我是說油這么貴，不應(yīng)讓燈頭這么大。這是浪費(fèi)?。≡蹅兪丘B(yǎng)病的，能替公家節(jié)省……節(jié)省一分，就會使邊區(qū)人民的負(fù)擔(dān)減輕一分。你明白我的意思了嗎？”淑芳拿起一根樹枝，慢慢地將燈頭撥到了最小。病房里暗了下來，馬本齋睡過去了。桌上，燈頭如豆，眨了幾下眼，不甘心地滅了。（選自《小小說選刊》，有刪改）[注]馬本齋（1901﹣1944），中國共產(chǎn)黨黨員，回族，河北滄州獻(xiàn)縣人。抗日戰(zhàn)爭時期八路軍冀中軍區(qū)回民支隊的創(chuàng)建人，抗日民族英雄。他率領(lǐng)回民支隊馳騁在冀中平原，英勇善戰(zhàn)，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。1944年隨部隊赴延安途中，馬本齋帶狀皰疹發(fā)作，又感染肺炎，病逝于山東莘縣。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.馬本齋最大的愿望就是去延安，見到毛主席，這表現(xiàn)了他對革命圣地的向往，體現(xiàn)了他真摯而樸素的革命情懷。B.馬本齋不聽警衛(wèi)員小金的勸告，執(zhí)意取槍，拒絕去醫(yī)院，反映出他軍人性格中固執(zhí)魯莽的一面。C.“胡鬧，去什么醫(yī)院？喊什么軍醫(yī)？”“到延安替我多殺幾個敵人吧”這些平易質(zhì)樸的話，表現(xiàn)出馬本齋的性格與革命初心。D.本文以第三人稱敘事，不受時間空間的限制，能夠多角度表現(xiàn)馬本齋的英雄本色。這與鐵凝《哦，香雪》講故事的方式有相同之處。（2）關(guān)于文中馬本齋哼唱歌曲的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“誰愿受這奴隸的命，誰愿看強(qiáng)盜橫行”表達(dá)了人民反抗壓迫、向往美好的心聲。B.馬本齋自己加上的歌詞“而今我們要去遠(yuǎn)行——”，傳達(dá)出他得知要去延安的喜悅心情。C.小說用“唱著這首歌走的”“唱著這首歌來的”這幾句，巧妙概括了馬本齋跌宕起伏的一生。D.馬本齋哼唱歌曲，舒緩了小說的敘事節(jié)奏，也為下文他無法奔赴延安埋下了伏筆。（3）文章最后一段對人物形象的塑造起到了獨(dú)特的作用，請簡要分析。（4）請簡要點(diǎn)評本文作為一篇?dú)v史小說的選材特點(diǎn)及效果。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。宋文帝元嘉二十六年，帝欲經(jīng)略中原，群臣爭獻(xiàn)策以迎合取寵。彭城太守王玄謨尤好進(jìn)言，帝謂侍臣曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。”左軍將軍劉康祖以為：“歲月已晚，請待明年?！鄙显唬骸氨狈娇嗵斉罢x徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可?！蓖跣兪勘娚跏?，器械精嚴(yán)；而玄謨貪愎好殺。初圍滑臺，城中多茅屋，眾請以火箭燒之。玄謨曰：“彼吾財也，何遽燒之！”城中即撤屋穴處。時河、洛之民競出租谷，操兵來赴者日以千數(shù)，玄謨不即其長帥而以配私昵；家付匹布，責(zé)大梨八百；由是眾心失望。攻城數(shù)月不下，聞魏救將至，眾請發(fā)車為營，玄謨不從。冬，十月，乙丑，魏主渡河，眾號百萬，鞞鼓之聲，震動天地；玄謨懼，退走。魏人追擊之，死者萬馀人，麾下散亡略盡，委棄軍資器械山積。庚午魏主至瓜步壞民廬舍及伐葦為筏聲言欲渡江建康震懼民皆荷擔(dān)而立壬午，建康內(nèi)外戒嚴(yán)，丹陽統(tǒng)內(nèi)盡戶發(fā)丁，王公以下子弟皆從役。命領(lǐng)軍將軍劉遵考等將兵分守津要，陳艦列營，周亙江濱。自采石至于暨陽，六七百里。太子劭出鎮(zhèn)石頭，總統(tǒng)水軍，丹楊尹徐湛之守石頭倉城，吏部尚書江湛兼領(lǐng)軍，軍事處置悉以委焉。上登石頭城，有憂色，謂江湛曰：“北伐之計，同議者少。今日士民勞怒，不得無慚。貽大夫之憂，予之過也?！庇衷唬骸疤吹罎?jì)若在，豈使胡馬至此？”上又登莫府山，觀望形勢，購魏主及王公首，許以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。春，正月，丙戌朔，魏主大會群臣于瓜步山上，班爵行賞有差。魏人緣江舉火；太子右衛(wèi)率尹弘言于上曰：“六夷如此，必走?！倍『?，魏掠居民、焚廬舍而去。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?宋文圖恢復(fù)》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.庚午魏主至/瓜步壞民廬舍及伐葦/為筏聲言/欲渡江/建康震懼/民皆荷擔(dān)而立/B.庚午/魏主至瓜步/壞民廬舍/及伐葦為筏/聲言欲渡江/建康震懼/民皆荷擔(dān)而立/C.庚午/魏主至/瓜步壞民廬舍及伐葦/為筏/聲言/欲渡江/建康震/懼民皆荷擔(dān)而立/D.庚午魏主至瓜步/壞民廬舍/及伐葦為筏/聲言/欲渡江/建康震/懼民皆荷擔(dān)而立/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.元嘉，“元嘉”與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“元嘉草草”的“元嘉”都是指宋文帝的年號。B.乙丑，干支紀(jì)日法。干支可以用來紀(jì)年、月、日、時，《登泰山記》中的“是月丁未”也是干支紀(jì)日法。C.處置，有“安排、處理”和“處罰、懲治”之意，文中意是前者，指江湛一人全權(quán)安排處理軍事要務(wù)。D.“魏人緣江舉火”的“緣”是“趨向，走向”的意思，與《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”的“緣”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.對于北伐一事，左軍將軍劉康祖建議來年再籌劃，但是宋文帝沒有同意，積極主張北伐。事后，宋文帝對此深表后悔。B.河、洛一帶的百姓競相來投軍的每天有上千人，王玄謨不但不任用他們的首領(lǐng)，反而向百姓索要物資，眾人內(nèi)心失望。C.魏主逼近建康時，京城內(nèi)外戒嚴(yán)，朝廷征召王公以下子弟加入軍隊，并命令眾將把守重要渡口，陳軍江岸。D.魏軍渡河后乘勝追擊王玄謨，傷亡慘重。第二年春天，魏軍又渡過長江，掠奪當(dāng)?shù)鼐用?，焚燒房屋，隨后撤走。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今日士民勞怒，不得無慚。貽大夫之憂，予之過也。②又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。（5）宋文帝為何急欲北伐？請結(jié)合文本簡要分析。4．（9分）閱讀下面這首明詩，完成各題。古戰(zhàn)場赤壁感懷方逢時危磯絕峭倚清江，人道曹劉舊戰(zhàn)場。往事已隨寒浪滅，遺蹤惟有暮山長。云霞尚帶當(dāng)年赤，蘆荻空余落日黃。欲吊英雄千古憾，漁歌聲里又斜陽。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.“危”“絕”“清”三字勾畫出赤壁磯巖高壁峭、江水澄澈的雄奇清麗景象，意境開闊，氣勢宏大。B.“人道”二字，將眼前的景物與歷史人物緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間和悠久的時間背景。C.頷聯(lián)寫古戰(zhàn)場赤壁的過往一去不返，但歷史英雄人物的遺跡尚可在蒼山中找到，詩人感情由失落轉(zhuǎn)向?qū)捨?。D.尾聯(lián)運(yùn)用直抒胸臆和以景結(jié)情的手法，表達(dá)對歷史英雄人物的景仰與追念，“又”字蘊(yùn)含壯志難酬的失落。（2）請從景和情的角度賞析本詩的頸聯(lián)。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。文人墨客陶醉于大地山川、風(fēng)物美景之時，或借助景物抒發(fā)內(nèi)心的感慨，或?qū)⑸剿耥嵲V諸筆端。白居易渡口送別，在《琵琶行并序》中用（1）“，”兩句交代故事發(fā)生的背景，渲染清秋別離的蕭瑟凄涼；蘇軾夜游赤壁，在《赤壁賦》中用（2）“，”兩句寫出了月光下霧氣、江水、夜空渾然一體的景象；姚鼐登臨泰山之巔，在《登泰山記》中則運(yùn)用擬人和比喻手法生動地描繪（3）“，”的雪后美景，抒發(fā)內(nèi)心對勝景的贊嘆。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（15分）某校高一年級開展“家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化詠流傳”活動，請根據(jù)下面的材料，完成后面的任務(wù)。任務(wù)一：話家鄉(xiāng)傳統(tǒng)下面是某同學(xué)描述家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的片段，請仔細(xì)閱讀并完成各題。一到年關(guān)，山麓田野一片銀裝素裹，一戶戶人家門邊貼上春聯(lián)的時候，喜慶的氣氛便油然而生。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大紅條幅端正筆直，就像凝固的火焰，用它熾烈而內(nèi)斂的熱情，照耀著他們美好的明天，燃燒著山里人豐收的激情?！靶履昙{余慶，”，新年享受著先代的（），佳節(jié)預(yù)示著春意常在；“雄雞振翅山河壯，瑞犬歡歌氣象新”預(yù)示著國泰與民安。我的太公是一名鄉(xiāng)村教師，常為鄉(xiāng)人寫對聯(lián)。有一年春節(jié)前夕，鄰居家喜得千金，太公應(yīng)邀而往。當(dāng)時春雨霏霏，萬物萌動。太公信筆寫下：“紅雨潤大地，?！迸匀丝床怀觯烊藚s明白，這副對聯(lián)開頭正好是產(chǎn)婦的名字“紅翠”。簡簡單單十個字，不僅展現(xiàn)出春天的蓬勃生機(jī)和生命繁衍之美，更（）著對偉大母愛的真情贊美。對小孩子來說，春節(jié)最高興的是討壓歲錢。有些老人家嫌不夠熱鬧，故意只掏出一角錢，孩子們便由討價還價到圍攻摸索，最后把老人家的紅包“搜刮”一空后呼嘯而散。老人家逢此情景卻（），認(rèn)為這是新年的好兆頭。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.遺澤洋溢樂不可支B.恩澤洋溢樂此不疲C.遺澤散發(fā)樂此不疲D.恩澤散發(fā)樂不可支（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大紅條幅就像凝固的火焰，端正筆直，用它內(nèi)斂而熾烈的熱情，照耀著他們美好的明天，燃燒著山里人豐收的激情。B.遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大紅條幅端正筆直，就像凝固的火焰，用它內(nèi)斂而熾烈的熱情，燃燒著山里人豐收的激情，照耀著他們美好的明天。C.遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大紅條幅端正筆直，就像凝固的火焰，用它熾烈而內(nèi)斂的熱情，照耀著山里人豐收的激情，燃燒著他們美好的明天。D.遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大紅條幅就像凝固的火焰，端正筆直，用它內(nèi)斂而熾烈的熱情，燃燒著山里人豐收的激情，照耀著他們美好的明天。（3）下列依次在文中橫線上補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.吉祥陪嘉節(jié)翠柳蔭農(nóng)家B.吉祥陪長春碧柳生新枝C.嘉節(jié)隨長春碧柳蔭農(nóng)家D.嘉節(jié)號長春翠柳生新枝任務(wù)二：抒桑梓深情（4）閱讀下面的詩歌，仿照第二節(jié)，另選意象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。要求內(nèi)容符合詩意，格式相近。中秋邀月月兒藏在云彩里不愿赴約我們把傾慕高高舉起渴望她吻亮中秋的夜色垂柳站成了墨綠玉米站成了金黃站息了蛙鼓站唱了雞鳴7．（5分）閱讀下面《鄉(xiāng)土中國》中的這段文字，根據(jù)要求完成小題?，F(xiàn)代都市社會中講個人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。法律的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個人的權(quán)利和社會的安全。法律制度下，很多時候，訴訟的目的是獲得以后可以遵守的規(guī)則。一個變動中的社會，所有的規(guī)則是不能不變動的。環(huán)境改變了，相互權(quán)利不能不跟著改變?，F(xiàn)代社會中并不把法律看成一種固定的規(guī)則了，法律一定得隨著時間而改變其內(nèi)容。事實上并沒有兩個案子的環(huán)境完全相同，所以各人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)怎樣厘定，時常成為問題，因之構(gòu)成訴訟，以獲取可以遵守的判例。請以“法律”開頭，概括上述材料的主要內(nèi)容。要求保留關(guān)鍵信息，表達(dá)簡潔流暢，不超過25個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生沒有一帆風(fēng)順的坦途，總是在順境與逆境的交織中曲折前行。面對不同的人生境遇，有的人能從困境中突圍，實現(xiàn)自我超越。如被貶黃州的蘇軾，歸隱田園的陶淵明，挑戰(zhàn)極限的鐘揚(yáng)，向死而生的史鐵生……而有的人不能擺正心態(tài)，或受挫后一蹶不振，或順境中一味自滿、故步自封、錯失良機(jī)……作為新時代的青年學(xué)生，對此你有何理解與思考？請以“順境與逆境”為主題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

2022-2023學(xué)年山東省青島國科大附屬學(xué)校高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！边@一重要論述為新時代新征程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。早在19世紀(jì)，馬克思就曾提出自然是人的“無機(jī)的身體”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體，彼此相互影響、不可分割。人類友好保護(hù)自然時，自然的回報是慷慨的；人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰是無情的。如果人類無度破壞自然環(huán)境，必然會打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報復(fù)”。中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素生態(tài)觀，同樣蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類所面臨的生態(tài)問題的重要啟示?！吨芤住氛J(rèn)為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價值期許?！敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無魚。”《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)要遵循“天時”來進(jìn)行生產(chǎn)生活，體現(xiàn)順應(yīng)規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想。中國古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來；“順時”“以時”“不違時”，順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。生態(tài)興則文明興。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國的目標(biāo)相比，都還有不小的差距。如何達(dá)成“人類與自然的和解”，如何歷史地、實踐地處理人與自然之間的關(guān)系問題再次擺在了我們面前。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對推動綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實踐問題，為推進(jìn)美麗中國建設(shè)指明了方向。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進(jìn)共生、以共生消解對立，不斷推動人與自然和諧共生新格局的形成。（袁秀《邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，有刪改）材料二：人類社會的發(fā)展史、文明史，歸根結(jié)底，是一部人與自然的關(guān)系史?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對如何處理人與自然關(guān)系的問題，中國“人與自然是生命共同體”理念和實踐日益受到關(guān)注和推崇。如何認(rèn)識人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同。英國學(xué)者李約瑟指出，在對待自然這個問題上，西方思想在兩個世界之間擺動：一個是被看作自動機(jī)的世界，按照編定的程序運(yùn)行；另一個是神學(xué)世界，按照上帝意志運(yùn)行。無論“擺”向哪個世界，在西方看來，人都并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識、使用和改造的對象。這種主客二分法有利于人類大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過度自信，索求無度，最終與自然對立起來。中國的自然觀則“別開生面”。在認(rèn)識論方面，中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時主張“天人合一”?！叭恕辈⒎恰疤臁蓖庵?，也就無所謂對立。最具代表性的就是《莊子?齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬物與我為一”。張載在《西銘》中說得更明白，“民吾同胞，物吾與也”，即人處自然之中，人類固是同胞，萬物亦為同類。在實踐論方面，與西方哲學(xué)相通，中國哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)“知天”。如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡私夂驼J(rèn)識“天”以后，中國哲學(xué)指向的并非使用和改造，而是“于自然無所違”“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”。福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔?，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范。出于對近代以來西方自然觀念的反思及對當(dāng)代人類現(xiàn)實生存困境的關(guān)切，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)人與自然相互依賴。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。恩格斯提醒，不可過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次勝利，“自然界都報復(fù)了我們”。這與中國的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，中國開出的對癥之方正得到國際社會越來越廣泛的認(rèn)同。哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，對我們來說，更重要的是改變世界。面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，戮力同心，共建人與自然生命共同體。深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“天人合一”未來可期。（文龍杰《“天人合一”的自然觀為何越來越受推崇？》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是AA.習(xí)近平關(guān)于“自然”的重要論述為當(dāng)代所面臨的生態(tài)問題提供了理論支持，也符合“天人合一”的樸素生態(tài)觀。B.只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)。C.在認(rèn)識人與自然的關(guān)系方面，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，導(dǎo)致東西方對待“自然”的態(tài)度也不相同。D.強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生，為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，得到國際社會的廣泛認(rèn)同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.材料一和材料二都談到了“人與自然”的關(guān)系，不過兩則材料論述的重心并不相同。B.中國哲學(xué)主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然相互依賴，這與西方哲學(xué)的觀點(diǎn)并不一致。C.“綠水青山就是金山銀山”等理論成果是馬克思主義與中國傳統(tǒng)自然觀有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。D.面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，東西方哲學(xué)家用自己的智慧提出了解決之道。（3）下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是BA.采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒?其五》）B.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人?春花秋月何時了》）C.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）D.盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。（張孝祥《念奴嬌?過洞庭》）（4）請簡要分析材料二的論證方法。（5）云南滇池是我國國家級旅游度假區(qū)和自然生態(tài)保護(hù)區(qū)，風(fēng)光秀麗。近年來，大量房地產(chǎn)項目與湖爭地，嚴(yán)重破壞了滇池的生態(tài)系統(tǒng)。為保護(hù)滇池生態(tài)，請結(jié)合兩則材料向當(dāng)?shù)卣岢龊侠斫ㄗh?！痉治觥浚?）本題考查理解分析文章主要內(nèi)容的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病。（2）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，需要對每一段材料都有一個整體的理解，然后仔細(xì)比較幾段材料的論述重點(diǎn)，明辨各選項表述的正誤。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系。最后對選項進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤。（4）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。（5）本題考查篩選整合信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問問題，需要對文本有一個整體的理解，然后仔細(xì)篩選，到文中找到相關(guān)的內(nèi)容，分層提出建議即可?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)”錯誤。“只要……就……”表示足夠條件，即有這個條件就會產(chǎn)生后一個分句指出的結(jié)果，但并不排除在別的條件下也會產(chǎn)生這樣的結(jié)果?！爸灰覀冋驹谌伺c自然和諧共生的高度上”并一定會可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)”，所以條件不成立。選項錯誤。C.“導(dǎo)致東西方對待‘自然’的態(tài)度也不相同”錯誤。根據(jù)“如何認(rèn)識人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同”“英國學(xué)者李約瑟指出，在對待自然這個問題上，西方思想在兩個世界之間擺動”中國的自然觀則‘別開生面’”可以看出，“東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同”與“東西方對待‘自然’的態(tài)度也不相同”之間并沒有必然因果關(guān)系。D.“為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器”錯誤。根據(jù)“這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器”可知，不是“為解決當(dāng)下的生態(tài)問題”，而是“為認(rèn)識當(dāng)下的生態(tài)問題”。故選：A。（2）D.“東西方哲學(xué)家用自己的智慧提出了解決之道”錯誤。根據(jù)“中國傳統(tǒng)文化中……同樣蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類所面臨的生態(tài)問題的重要啟示”可知，文中沒有“提出了解決之道”。故選：D。（3）材料一主要論述了東西方文明在認(rèn)識人與自然的關(guān)系方面的不同，說明了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求等。A.“采菊東籬下，悠然見南山”意思是東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。這里說明了人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。B.“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”意思是問君心中有多少哀愁，就像那滾滾東流的春江之水沒有盡頭。詞人用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，不僅顯示了愁恨的悠長深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰。不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。C.“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”意思是何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友。本詩句寫出了蘇軾與自然的和諧相處，陶醉于自然美景之中。適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。D.“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”意思是讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)斟在北斗星做成的酒勺中，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客。本詩句寫出了張孝祥喜愛自然，把自然萬物當(dāng)做自己的賓客，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。故選：B。（4）根據(jù)“如何認(rèn)識人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同”“英國學(xué)者李約瑟指出……按照上帝意志運(yùn)行”“中國的自然觀則‘別開生面’……在認(rèn)識論方面，中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時主張‘天人合一’”可知，這里將將中國和西方的自然觀進(jìn)行對比，進(jìn)一步突出中國“天人合一”的自然觀尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的特點(diǎn)。這是采用對比論證的方法，使觀點(diǎn)明確，論述有力。根據(jù)“最具代表性的就是《莊子?齊物論》中所言的‘天地與我并生，而萬物與我為一’”“張載在《西銘》中說得更明白，‘民吾同胞，物吾與也’，即人處自然之中，人類固是同胞，萬物亦為同類”“如老子所說”等可知，這是引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言，增加了文學(xué)性、可讀性，使論證更有說服力。這是采用了引用論證的方法。根據(jù)“福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静?、鵝卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范”可知，這里用福建土樓的例子說明中國自然觀在實踐方面注重道法自然的理念。這是采用了舉例論證的方法。（5）根據(jù)“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進(jìn)共生、以共生消解對立，不斷推動人與自然和諧共生新格局的形成”可以看出，可以通過媒體宣傳等途徑，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷沫h(huán)保意識，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心。根據(jù)“中國古代思想家‘天人合一’‘道法自然’的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來；‘順時’‘以時’‘不違時’，順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度”可以看出，人們應(yīng)遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，避免商業(yè)過度開發(fā)，保護(hù)滇池的生態(tài)環(huán)境。根據(jù)“福建土樓在建造時往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范”可以看出，人們可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機(jī)統(tǒng)籌滇池周邊的山林田草環(huán)境，逐步恢復(fù)滇池的生機(jī)。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①采用對比論證的方法，將中國和西方的自然觀進(jìn)行對比，進(jìn)一步突出中國“天人合一”的自然觀尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的特點(diǎn)。②采用引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言，使論證更有說服力。③采用舉例論證的方法，用福建土樓的例子說明中國自然觀在實踐方面注重道法自然的理念。（5）①通過媒體宣傳等途徑，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷沫h(huán)保意識，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心。②遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，避免商業(yè)過度開發(fā)，保護(hù)滇池的生態(tài)環(huán)境。③可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機(jī)統(tǒng)籌滇池周邊的山林田草環(huán)境，逐步恢復(fù)滇池的生機(jī)。2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。燈頭蔡楠馬本齋[注]最大的愿望就是去延安，見到毛主席。而今，他的愿望終于要實現(xiàn)了。這天，冀魯豫軍區(qū)司令員楊得志將黨中央的電文交到了馬本齋的手中。冀中回民支隊馬本齋同志：黨中央問候你和全體指戰(zhàn)員。你們以大智大勇，馳騁于華北平原，取得了卓著戰(zhàn)績。為了消滅西北五馬犯匪，黨中央決定，命你部速來延安，接受重任……他念著電文，如沐春風(fēng)，已見消瘦的臉上泛起了大團(tuán)大團(tuán)的紅暈。他又一次哼起了那首他最喜愛的歌：山頭月兒明，沙河水流涌，誰愿受這奴隸的命，誰愿看強(qiáng)盜橫行。我們在這兒生長，在這兒健壯，幾百代了……而今我們要去遠(yuǎn)行——他在離開家鄉(xiāng)去口外謀生時就是唱著這首歌走的，他在離開東北軍劉珍年師長解甲歸田的時候就是唱著這首歌走的，他在離開冀中根據(jù)地來到冀魯豫邊區(qū)時也是唱著這首歌來的。而今他又唱起了這首歌，后面的一句是他自己加的。本來他還要加上幾句的，但是他覺得從脖頸到后腦勺的部位突然疼了一下。他沒在意，想站起來，這時候又疼了一下，而且是鉆心的那種疼。他一下子就跌在了床上，頭撞到了墻。他大喊一聲，小金——警衛(wèi)員小金跑進(jìn)來了，扶起了他，司令員，你——藥！馬本齋嘴里吹出了一口氣。小金覺得這氣里有了燥熱的成分。他連忙從急救包里拿出了一小瓶藥膏，跳上床，摘下馬本齋的軍帽，看到了他后脖頸上那個瘡已經(jīng)被墻撞破了，一股膿水流了出來。他大嚷，司令，破了，這土醫(yī)生的藥膏不管用，去后方醫(yī)院看看吧——馬本齋制止了小金，拿過小藥瓶來，用手指捅出來一小塊藥膏，自己抹上了。他站起來，扎上腰帶，戴上軍帽，將手伸了過來。司令這是要槍。每次司令一伸手，小金就趕緊將槍從墻上摘下來，快速地遞過去。而這次，小金沒動，說，司令，去醫(yī)院吧？要不我去叫軍醫(yī)！馬本齋一拍桌子，大聲喊道，胡鬧，去什么醫(yī)院？喊什么軍醫(yī)？不就是一個小疙瘩嗎？哪個人還不長個小疙瘩？他自己取了槍，噔噔噔跑到了院里，喊道，走，咱們?nèi)フ艺?，通知大隊以上的干部來司令部開會，我要親自把這好消息傳達(dá)到大隊長這一層！還沒走出司令部的院門，馬本齋就摔倒了，小金聽到了他高大的身軀倒地的沉重聲音。幾天里，馬本齋一直高燒不退昏迷著。其實，他脖頸上長的不是普通的小疙瘩，是特別厲害的對口瘡，必須動手術(shù)。楊得志司令來看望馬本齋了，還帶來了冀魯豫軍區(qū)的指示：命馬本齋去軍區(qū)后方醫(yī)院治療。不能去延安了。不能去見毛主席了。馬本齋放飛的心又回到了體內(nèi)。他只能在病床上想象毛主席的樣子，想象延安的樣子了。楊司令帶領(lǐng)同志們?nèi)パ影擦?。李醫(yī)生、楊護(hù)士和妻子孫淑芳一起留下來照顧馬本齋。同時留下的還有一個連的戰(zhàn)士，他們護(hù)送馬本齋去后方醫(yī)院。馬本齋在顛簸中醒來，看著身前身后有這么多戰(zhàn)士圍著他，護(hù)送他。他命令擔(dān)架停了下來，大聲喊道，去，叫你們連長，叫你們連長來！連長來到了馬本齋的擔(dān)架前。馬本齋說，我只是一個病人，一個普通的病人，不用這么多的人護(hù)送！你們立刻去追趕部隊，給我留下一個班就行了。連長說，馬司令，這是楊司令的命令！馬本齋說，你追上楊司令，就說是我讓你歸隊的，到延安替我多殺幾個敵人吧！連長沒辦法，只得留下一個班，含淚敬禮，帶著其余的人踏雪追趕隊伍去了。來到冀魯豫后方醫(yī)院，動了手術(shù)，馬本齋的病情還是不見好轉(zhuǎn)。夜深了?；杳詭滋斓鸟R本齋醒來了。妻子淑芳趕緊端過一碗水去。他喝了兩口水，望著屋里的油燈，皺了皺眉。淑芳問，怎么了？哪里不舒服嗎？馬本齋嘴唇動了幾動，想說話卻沒說出來。淑芳將耳朵湊上前去，聽到了馬本齋的喃喃細(xì)語，淑芳啊，現(xiàn)在根據(jù)地災(zāi)荒這么嚴(yán)重，群眾非常艱苦……淑芳說，你也夠苦的了，好幾天沒正經(jīng)吃東西了。馬本齋搖搖頭，我說的不是這個。我是說油這么貴，不應(yīng)讓燈頭這么大。這是浪費(fèi)?。≡蹅兪丘B(yǎng)病的，能替公家節(jié)省……節(jié)省一分，就會使邊區(qū)人民的負(fù)擔(dān)減輕一分。你明白我的意思了嗎？”淑芳拿起一根樹枝，慢慢地將燈頭撥到了最小。病房里暗了下來，馬本齋睡過去了。桌上，燈頭如豆，眨了幾下眼，不甘心地滅了。（選自《小小說選刊》，有刪改）[注]馬本齋（1901﹣1944），中國共產(chǎn)黨黨員，回族，河北滄州獻(xiàn)縣人。抗日戰(zhàn)爭時期八路軍冀中軍區(qū)回民支隊的創(chuàng)建人，抗日民族英雄。他率領(lǐng)回民支隊馳騁在冀中平原，英勇善戰(zhàn)，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。1944年隨部隊赴延安途中，馬本齋帶狀皰疹發(fā)作，又感染肺炎，病逝于山東莘縣。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.馬本齋最大的愿望就是去延安，見到毛主席，這表現(xiàn)了他對革命圣地的向往，體現(xiàn)了他真摯而樸素的革命情懷。B.馬本齋不聽警衛(wèi)員小金的勸告，執(zhí)意取槍，拒絕去醫(yī)院，反映出他軍人性格中固執(zhí)魯莽的一面。C.“胡鬧，去什么醫(yī)院？喊什么軍醫(yī)？”“到延安替我多殺幾個敵人吧”這些平易質(zhì)樸的話，表現(xiàn)出馬本齋的性格與革命初心。D.本文以第三人稱敘事，不受時間空間的限制，能夠多角度表現(xiàn)馬本齋的英雄本色。這與鐵凝《哦，香雪》講故事的方式有相同之處。（2）關(guān)于文中馬本齋哼唱歌曲的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.“誰愿受這奴隸的命，誰愿看強(qiáng)盜橫行”表達(dá)了人民反抗壓迫、向往美好的心聲。B.馬本齋自己加上的歌詞“而今我們要去遠(yuǎn)行——”，傳達(dá)出他得知要去延安的喜悅心情。C.小說用“唱著這首歌走的”“唱著這首歌來的”這幾句，巧妙概括了馬本齋跌宕起伏的一生。D.馬本齋哼唱歌曲，舒緩了小說的敘事節(jié)奏，也為下文他無法奔赴延安埋下了伏筆。（3）文章最后一段對人物形象的塑造起到了獨(dú)特的作用，請簡要分析。（4）請簡要點(diǎn)評本文作為一篇?dú)v史小說的選材特點(diǎn)及效果?！痉治觥浚?）本題考查對文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾作用的分析能力。答題時要嚴(yán)格按照題干要求緊扣人物形象作用進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說選材特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時要抓準(zhǔn)題干中的問題，要結(jié)合文章相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“反映出他軍人性格中固執(zhí)魯莽的一面”理解錯誤，反映出性格中堅強(qiáng)無畏的特征。故選：B。（2）D.“也為下文他無法奔赴延安埋下了伏筆”理解錯誤，與下文“無法奔赴延安”情節(jié)無關(guān)。故選：D。（3）最后一段“桌上，燈頭如豆，眨了幾下眼，不甘心地滅了”，寫燈火熄滅，含蓄的寫出馬本齋生命之火熄滅的結(jié)局。馬本齋在生命的最后時刻，還在想著百姓，想著為國家人民省下燈油，表現(xiàn)了馬本齋盡管身患重病仍心系百姓疾苦的的崇高品質(zhì)?！安桓市牡亍睂懗隽笋R本齋沒有能夠見到毛主席，沒有完成革命事業(yè)就犧牲了，含蓄地表現(xiàn)了馬本齋壯志未酬，不幸病逝的不甘與遺憾。也暗示馬本齋病情嚴(yán)重難以治愈。（4）本文作為一篇?dú)v史小說，選材尊重歷史。如馬本齋及他身邊的人都是歷史中的真實人物，如楊得志給馬本齋送通知，代替馬本齋去見毛主席等故事情節(jié)、淑芳照顧馬本齋生活等，通過馬本齋和這些人物的交往，基本上還原了歷史事實，塑造了一個真實、有血有肉的革命英雄馬本齋形象。②選材典型。塑造馬本齋形象抓住典型故事，如“馬本齋說，我只是一個病人，一個普通的病人，不用這么多的人護(hù)送！你們立刻去追趕部隊，給我留下一個班就行了”“馬本齋說，你追上楊司令，就說是我讓你歸隊的，到延安替我多殺幾個敵人吧！”馬本齋拒絕一個連的護(hù)送，表現(xiàn)了他無私忘我、殺敵報國的品質(zhì)。③以小見大，如“燈頭”的故事，“馬本齋搖搖頭，我說的不是這個。我是說油這么貴，不應(yīng)讓燈頭這么大。這是浪費(fèi)?。≡蹅兪丘B(yǎng)病的，能替公家節(jié)省……節(jié)省一分，就會使邊區(qū)人民的負(fù)擔(dān)減輕一分。你明白我的意思了嗎？”描寫細(xì)膩生動，感人至深，抓住典型細(xì)節(jié)展現(xiàn)了馬本齋愛國為民、清正廉潔，使人物形象立體全面。答案：（1）B（2）D（3）①表現(xiàn)了馬本齋盡管身患重病仍心系百姓疾苦的的崇高品質(zhì)。②含蓄地表現(xiàn)了馬本齋壯志未酬不幸病重的不甘與遺憾。③暗示馬本齋病情嚴(yán)重難以治愈。（4）①選材尊重歷史。馬本齋及他身邊的人都是歷史中的真實人物，如楊得志、淑芳，塑造了一個真實、有血有肉的馬本齋形象。②選材典型。如馬本齋拒絕一個連的護(hù)送，表現(xiàn)了他無私忘我、殺敵報國的品質(zhì)。③以小見大，如“燈頭”的故事，細(xì)膩生動，感人至深，展現(xiàn)了馬本齋愛國為民、清正廉潔，使人物形象立體全面。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。宋文帝元嘉二十六年，帝欲經(jīng)略中原，群臣爭獻(xiàn)策以迎合取寵。彭城太守王玄謨尤好進(jìn)言，帝謂侍臣曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。”左軍將軍劉康祖以為：“歲月已晚，請待明年?！鄙显唬骸氨狈娇嗵斉罢?，義徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可?！蓖跣兪勘娚跏ⅲ餍稻珖?yán)；而玄謨貪愎好殺。初圍滑臺，城中多茅屋，眾請以火箭燒之。玄謨曰：“彼吾財也，何遽燒之！”城中即撤屋穴處。時河、洛之民競出租谷，操兵來赴者日以千數(shù)，玄謨不即其長帥而以配私昵；家付匹布，責(zé)大梨八百；由是眾心失望。攻城數(shù)月不下，聞魏救將至，眾請發(fā)車為營，玄謨不從。冬，十月，乙丑，魏主渡河，眾號百萬，鞞鼓之聲，震動天地；玄謨懼，退走。魏人追擊之，死者萬馀人，麾下散亡略盡，委棄軍資器械山積。庚午魏主至瓜步壞民廬舍及伐葦為筏聲言欲渡江建康震懼民皆荷擔(dān)而立壬午，建康內(nèi)外戒嚴(yán)，丹陽統(tǒng)內(nèi)盡戶發(fā)丁，王公以下子弟皆從役。命領(lǐng)軍將軍劉遵考等將兵分守津要，陳艦列營，周亙江濱。自采石至于暨陽，六七百里。太子劭出鎮(zhèn)石頭，總統(tǒng)水軍，丹楊尹徐湛之守石頭倉城，吏部尚書江湛兼領(lǐng)軍，軍事處置悉以委焉。上登石頭城，有憂色，謂江湛曰：“北伐之計，同議者少。今日士民勞怒，不得無慚。貽大夫之憂，予之過也?！庇衷唬骸疤吹罎?jì)若在，豈使胡馬至此？”上又登莫府山，觀望形勢，購魏主及王公首，許以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。春，正月，丙戌朔，魏主大會群臣于瓜步山上，班爵行賞有差。魏人緣江舉火；太子右衛(wèi)率尹弘言于上曰：“六夷如此，必走。”丁亥，魏掠居民、焚廬舍而去。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?宋文圖恢復(fù)》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.庚午魏主至/瓜步壞民廬舍及伐葦/為筏聲言/欲渡江/建康震懼/民皆荷擔(dān)而立/B.庚午/魏主至瓜步/壞民廬舍/及伐葦為筏/聲言欲渡江/建康震懼/民皆荷擔(dān)而立/C.庚午/魏主至/瓜步壞民廬舍及伐葦/為筏/聲言/欲渡江/建康震/懼民皆荷擔(dān)而立/D.庚午魏主至瓜步/壞民廬舍/及伐葦為筏/聲言/欲渡江/建康震/懼民皆荷擔(dān)而立/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.元嘉，“元嘉”與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“元嘉草草”的“元嘉”都是指宋文帝的年號。B.乙丑，干支紀(jì)日法。干支可以用來紀(jì)年、月、日、時，《登泰山記》中的“是月丁未”也是干支紀(jì)日法。C.處置，有“安排、處理”和“處罰、懲治”之意，文中意是前者，指江湛一人全權(quán)安排處理軍事要務(wù)。D.“魏人緣江舉火”的“緣”是“趨向，走向”的意思，與《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”的“緣”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA.對于北伐一事，左軍將軍劉康祖建議來年再籌劃，但是宋文帝沒有同意，積極主張北伐。事后，宋文帝對此深表后悔。B.河、洛一帶的百姓競相來投軍的每天有上千人，王玄謨不但不任用他們的首領(lǐng)，反而向百姓索要物資，眾人內(nèi)心失望。C.魏主逼近建康時，京城內(nèi)外戒嚴(yán)，朝廷征召王公以下子弟加入軍隊，并命令眾將把守重要渡口，陳軍江岸。D.魏軍渡河后乘勝追擊王玄謨，傷亡慘重。第二年春天，魏軍又渡過長江，掠奪當(dāng)?shù)鼐用?，焚燒房屋，隨后撤走。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今日士民勞怒，不得無慚。貽大夫之憂，予之過也。②又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。（5）宋文帝為何急欲北伐？請結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文言文語句的斷句能力。答題時要結(jié)合語境讀懂畫波浪線的句子，結(jié)合一定的斷句方法進(jìn)行斷句，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說的分析和判斷能力。答題時要有一定的文化常識積累，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和賞析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進(jìn)行比較分析。（4）本題考查學(xué)生對文中畫線句子翻譯的判斷能力。要結(jié)合原文的語境進(jìn)行翻譯，注意關(guān)鍵詞語和句式的準(zhǔn)確翻譯，作出正確的選擇。（5）本題考查學(xué)生對文言文相關(guān)內(nèi)容的篩選與整合能力。答題時要通讀文本，根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息，并用簡潔的語言進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）句意是：庚午日，魏主攻打到瓜步，毀壞百姓房舍，割取蘆葦做成船只筏子，聲稱要渡江（南下），建康朝廷震驚恐慌，百姓都挑起擔(dān)子（準(zhǔn)備逃難）“瓜步”山名，下文有“魏主大會群臣于瓜步山上”，應(yīng)是“至”的賓語，不是“壞”的主語或狀語，所以停頓在“瓜步”后，排除AC；“欲渡江”是“聲言”的賓語，故中間不宜打開，且“震懼”并列作“建康”的謂語，“荷擔(dān)而立”的主語是“民”，故應(yīng)在“震懼”和“民”之間斷開，排除D。故選：B。（2）D.“緣”解釋為“趨向，走向”錯誤，應(yīng)該是“沿著”?！拔喝司壗e火”意思是“魏兵沿江高舉火把”。故選：D。（3）D.“魏軍又渡過長江”錯誤，“魏主大會群臣于瓜步山上，班爵行賞有差。魏人緣江舉火……丁亥，魏掠居民、焚廬舍而去”，是在江北，沒有渡過長江。故選：D。（4）①重點(diǎn)詞語：勞怒，辛勞怨怒。不得，不得不。貽，給。過，過錯，錯誤。譯句：如今士民辛勞怨怒，我不能不感到慚愧。給大臣帶來憂愁，是我的錯。②重點(diǎn)詞語：募，招募。赍，帶著，攜著。竟，最終。譯句：（皇帝）又招募人員帶著野葛酒放到空置的村落中，想要用它毒死魏國人，但最終沒有傷到人。（5）宋文帝為何急欲北伐？請結(jié)合文本簡要分析。根據(jù)文本，最直接的是“上曰：‘北方苦虜虐政，義徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可?！笨商釤挒椋簱?dān)心北方已經(jīng)苦于蠻族的暴虐太久了，再按兵不動，會阻礙百姓歸附正義之心。另外還有“帝謂侍臣曰：‘觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意?！笨商釤挒椋嚎释ⅰ胺饫蔷玉恪钡墓儭４鸢福海?）B（2）D（3）D（4）①如今士民辛勞怨怒，我不能不感到慚愧。給大臣帶來憂愁，是我的錯。②（皇帝）又招募人員帶著野葛酒放到空置的村落中，想要用它毒死魏國人，但最終沒有傷到人。（4）①渴望建立“封狼居胥”的功績。②擔(dān)心北方已經(jīng)苦于蠻族的暴虐太久了，再按兵不動，會阻礙百姓歸附正義之心。參考譯文：元嘉二十六年，宋文帝想要攻占中原地區(qū)。彭城太守王玄謨貢獻(xiàn)計策來取悅君王。宋文帝對身邊的侍從說“看了玄謨所陳的奏章，讓人不禁有了封狼居胥的想法啊?！挥凶筌妼④妱⒖底嬲J(rèn)為：“今年已到年底，等到明年再說。”文帝說：“北方老百姓苦于北方蠻虜?shù)呐罢?，反抗義軍不斷興起，我們停兵延遲一年進(jìn)攻，就會使這些義軍的抗暴之心受挫，我們不能這么做?！蓖跣兊能婈犎藬?shù)很多，武器、裝備精良齊整，而王玄謨本人貪婪、剛愎、好殘殺。起初圍攻滑臺城，城中有很多茅草屋，大家請示用火箭射燒掉。王玄謨回答說：“那是我們的財產(chǎn)啊，為什么急著要燒掉！”城里的軍民抓緊時間，拆掉草房，住進(jìn)地窖。當(dāng)時黃河、洛河一帶的百姓推著糧車，拿上武器，前來投效，每天成千成百的人來歸附。王玄謨心沒有分封他們統(tǒng)帥來統(tǒng)領(lǐng)，而是把他們分編入自己的部隊。給每戶一匹布，又責(zé)令送八百斤梨子，因此老百姓大失所望。好幾個月攻不下城，聽說北魏的救兵將要到來，部眾請求動用戰(zhàn)車構(gòu)成營壘，王玄謨不聽從。庚午日，魏主攻打到瓜步，毀壞百姓房舍，割取蘆葦做成船只筏子，聲稱要渡江（南下），建康朝廷震驚恐慌，百姓都挑起擔(dān)子（準(zhǔn)備逃離）。壬午日，建康城內(nèi)外戒嚴(yán)。丹陽要求每戶人家都要征調(diào)兵丁，王公以下子弟都要服兵役。命令領(lǐng)軍將軍命劉遵考等率兵分守各處渡口要道，布置船只，布設(shè)軍營，在江邊周圍。從采石到暨陽，六七百里。太子劭鎮(zhèn)守石頭城，總統(tǒng)水軍，丹楊府尹徐湛之鎮(zhèn)守石頭倉城，吏部尚書江湛兼領(lǐng)軍，軍事安排布置都交托給他處置。文帝登臨石頭城，面有憂色，對江湛說：“北伐的辦法，贊同的人很少?，F(xiàn)在軍民勞苦怨恨，我不能不慚愧，留給大家的憂患，是我的過錯?！庇终f：“檀道濟(jì)如果還在，怎么能讓胡人的戰(zhàn)馬到達(dá)這里？”皇上又登臨莫府山，觀望形勢，懸賞得到魏主以及王公首級的，可以分封爵位、賞賜金帛。又召集人員把野葛酒放到空置的村子里，想要用此法毒死魏人，可最終沒能傷到敵兵。春季，正月，丙戌朔（初一），北魏國主拓跋燾在瓜步山上召集全體官員，按照功勞大小，分別封爵升官進(jìn)行獎賞。北魏人沿長江北岸燃起烽火，劉宋太子左衛(wèi)率尹弘對文帝說：“胡虜這種行動，一定是要撤退。”丁亥（初二），北魏軍隊劫掠駐地的居民，焚燒了老百姓的房屋，向北而去。4．（9分）閱讀下面這首明詩，完成各題。古戰(zhàn)場赤壁感懷方逢時危磯絕峭倚清江，人道曹劉舊戰(zhàn)場。往事已隨寒浪滅，遺蹤惟有暮山長。云霞尚帶當(dāng)年赤，蘆荻空余落日黃。欲吊英雄千古憾，漁歌聲里又斜陽。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.“?！薄敖^”“清”三字勾畫出赤壁磯巖高壁峭、江水澄澈的雄奇清麗景象，意境開闊，氣勢宏大。B.“人道”二字，將眼前的景物與歷史人物緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間和悠久的時間背景。C.頷聯(lián)寫古戰(zhàn)場赤壁的過往一去不返，但歷史英雄人物的遺跡尚可在蒼山中找到，詩人感情由失落轉(zhuǎn)向?qū)捨?。D.尾聯(lián)運(yùn)用直抒胸臆和以景結(jié)情的手法，表達(dá)對歷史英雄人物的景仰與追念，“又”字蘊(yùn)含壯志難酬的失落。（2）請從景和情的角度賞析本詩的頸聯(lián)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對重點(diǎn)詩句的賞析能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“詩人感情由失落轉(zhuǎn)向?qū)捨俊崩斫庥姓`。不是“寬慰”而是遺憾，“遺蹤惟有暮山長”，雖然能見到英雄留下的遺跡，但卻無法尋覓英雄，表達(dá)了作者對物是人非的感慨和遺憾之情。故選C。（2）題干要求從景和情的角度賞析，在作答時應(yīng)分開作答。從景物描寫角度可得知，頸聯(lián)主要描繪的是古戰(zhàn)場夕陽西下的情景：云霞緋紅，仿佛帶著當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)中刀光劍影的痕跡；水邊蘆葦叢中，泛著金色的落日余暉；場景恢弘，景色壯美。但同時頸聯(lián)又并非單純的寫景句，還寄托了作者復(fù)雜的情感，從一些用詞中可以看出來。根據(jù)“尚帶”“空余”兩個對仗性質(zhì)的動詞可知，作者對眼前這片美景，在贊嘆之外其實還有很多的遺憾：云霞固然壯美，但蘆蕩里的落日余暉卻再也見不到當(dāng)年英雄的身影，不免感到遺憾惋惜、物是人非。答案：（1）C（2）景：頸聯(lián)描繪的是夕陽西下的景象，色彩濃厚鮮麗，以“當(dāng)年赤”“落日黃”表景色壯美。情：寓情于景，“尚帶”暗含作者對昔日英雄的贊美之情，“空余”則表達(dá)了作者對英雄不再、物是人非的遺憾惋惜。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。文人墨客陶醉于大地山川、風(fēng)物美景之時，或借助景物抒發(fā)內(nèi)心的感慨，或?qū)⑸剿耥嵲V諸筆端。白居易渡口送別，在《琵琶行并序》中用（1）“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”兩句交代故事發(fā)生的背景，渲染清秋別離的蕭瑟凄涼；蘇軾夜游赤壁，在《赤壁賦》中用（2）“白露橫江，水光接天”兩句寫出了月光下霧氣、江水、夜空渾然一體的景象；姚鼐登臨泰山之巔，在《登泰山記》中則運(yùn)用擬人和比喻手法生動地描繪（3）“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的雪后美景，抒發(fā)內(nèi)心對勝景的贊嘆。【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（重點(diǎn)字：荻、瑟）（2）白露橫江水光接天（重點(diǎn)字：露、橫）（3）蒼山負(fù)雪明燭天南（重點(diǎn)字：負(fù)、燭）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（15分）某校高一年級開展“家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化詠流傳”活動，請根據(jù)下面的材料，完成后面的任務(wù)。任務(wù)一：話家鄉(xiāng)傳統(tǒng)下面是某同學(xué)描述家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的片段，請仔細(xì)閱讀并完成各題。一到年關(guān)，山麓田野一片銀裝素裹，一戶戶人家門邊貼上春聯(lián)的時候，喜慶的氣氛便油然而生。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大紅條幅端正筆直，就像凝固的火焰，用它熾烈而內(nèi)斂的熱情，照耀著他們美好的明天，燃燒著山里人豐收的激情。“新年納余慶，”，新年享受著先代的（），佳節(jié)預(yù)示著春意常在；“雄雞振翅山河壯，瑞犬歡歌氣象新”預(yù)示著國泰與民安。我的太公是一名鄉(xiāng)村教師，常為鄉(xiāng)人寫對聯(lián)。有一年春節(jié)前夕，鄰居家喜得千金，太公應(yīng)邀而往。當(dāng)時春雨霏霏，萬物萌動。太公信筆寫下：“紅雨潤大地，?！迸匀丝床怀?，熟人卻明白，這副對聯(lián)開頭正好是產(chǎn)婦的名字“紅翠”。簡簡單單十個字，不僅展現(xiàn)出春天的蓬勃生機(jī)和生命繁衍之美，更（）著對偉大母愛的真情贊美。對小孩子來說，春節(jié)最高興的是討壓歲錢。有些老人家嫌不夠熱鬧，故意只掏出一角錢，孩子們便由討價還價到圍攻摸索，最后把老人家的紅包“搜刮”一空后呼嘯而散。老人家逢此情景卻（），認(rèn)為這是新年的好兆頭。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.遺澤洋溢樂不可支B.恩澤洋溢樂此不疲C.遺澤散發(fā)樂此不疲D.恩澤散發(fā)樂不可支（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A.遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大紅條幅就像凝固的火焰，端正筆直，用它內(nèi)斂而熾烈的熱情，照耀著他們美好的明天，燃燒著山里人豐收的激情。B.遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大紅條幅端正筆直，就像凝固的火焰，用它內(nèi)斂而熾烈的熱情，燃燒著山里人豐收的激情，照耀著他們美好的明天。C.遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大紅條幅端正筆直，就像凝固的火焰，用它熾烈而內(nèi)斂的熱情，照耀著山里人豐收的激情，燃燒著他們美好的明天。D.遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大紅條幅就像凝固的火焰，端正筆直，用它內(nèi)斂而熾烈的熱情，燃燒著山里人豐收的激情，照耀著他們美好的明天。（3）下列依次在文中橫線上補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A.吉祥陪嘉節(jié)翠柳蔭農(nóng)家B.吉祥陪長春碧柳生新枝C.嘉節(jié)隨長春碧柳蔭農(nóng)家D.嘉節(jié)號長春翠柳生新枝任務(wù)二：抒桑梓深情（4）閱讀下面的詩歌，仿照第二節(jié)，另選意象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。要求內(nèi)容符合詩意，格式相近。中秋邀月月兒藏在云彩里不愿赴約我們把傾慕高高舉起渴望她吻亮中秋的夜色垂柳站成了墨綠玉米站成了金黃站息了蛙鼓站唱了雞鳴【分析】（1）本題考查學(xué)生對詞語的運(yùn)用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對各個選項的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項。（4）本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。答題時要讀懂題干中所給的例句，看懂其修辭、句式等特點(diǎn)，合理組織語言進(jìn)行仿寫。【解答】（1）第一空，遺澤：留下的德澤。恩澤：指恩惠賞賜，比喻恩德及人，像雨露滋潤草木；亦稱帝王或官吏給予臣民的恩惠。語境有“先代”，應(yīng)用“遺澤”。洋溢：一指充滿，廣泛傳播；二指充分流露、顯示；三指水充溢流動的樣子。散發(fā)：分散發(fā)出；釋放出某種東西；披散著頭發(fā)，指解冠隱居。語境指對聯(lián)內(nèi)容充滿了對母愛的贊美，應(yīng)用“洋溢”。樂不可支：原義是快樂到不能撐持的地步，形容快樂到了極點(diǎn)。樂此不疲：指對一事情產(chǎn)生興趣，沉溺其中，不覺得疲倦、勞累。含褒義。語境指老人對孩子們搶紅包非常高興，應(yīng)用“樂不可支”。故選A。（2）畫線句語病有：語序不當(dāng)，“熾烈而內(nèi)斂”，按照邏輯應(yīng)改為“內(nèi)斂而熾烈”，“照耀著他們美好的明天，燃燒著山里人豐收的激情”，“明天”句應(yīng)該后說，應(yīng)改為“燃燒著山里人豐收的激情，照耀著他們美好的明天”。AD項語序不當(dāng)，應(yīng)先說“大紅條幅端正筆直”，再說比喻句“就像凝固的火焰”。全部改對的是B項。故選B。（3）第一空，語境需要與“新年納余慶”形成對偶句，“吉祥”是并列結(jié)構(gòu)，“新年”是偏正結(jié)構(gòu)，排除AB；第二空，語境需要與“紅雨潤大地”形成對偶句，選項在結(jié)構(gòu)上都能符合，而內(nèi)容上，“翠柳生新