第九講 東西遙望-古代文明與中古文明的多元化世界課件高三歷史統(tǒng)編版（2019）二輪復(fù)習(xí)

第九講東西遙望——古代文明與中古文明的多元化世界北斗導(dǎo)航定時(shí)空命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)2024年2023年2022年熱考角度多元特征的古代世界文明①新課標(biāo)卷·T7·古波斯地租征收②新課標(biāo)卷·T13·古代西歐農(nóng)業(yè)土地利用方式及影響③黑吉遼卷·T12·古希臘節(jié)慶凝聚城邦公民意志④黑吉遼卷·T13·日本天皇法令加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)①新課標(biāo)卷·T8·《漢謨拉比法典》②新課標(biāo)卷·T9·拜占庭帝國(guó)③湖北卷·T11·查士丁尼④湖北卷·T12·莊園制⑤湖南卷·T11·元首顧問(wèn)議事會(huì)⑥湖南卷·T12·日本土地制①浙江卷·T16·萬(wàn)民法②湖南卷·T11·雅典民主●

真題考點(diǎn)定位命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)2024年2023年2022年熱考角度多元特征的古代世界文明⑤湖北卷·T11·古羅馬帝國(guó)禁衛(wèi)軍⑥湖北卷·T12·中世紀(jì)地中海地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展⑦甘肅卷·T11·軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性⑧甘肅卷·T12·巴黎大學(xué)教師行會(huì)⑦山東卷·T10·羅馬建筑⑧浙江1月·T11·印第安文化⑨浙江1月·T12·羅馬法⑩北京卷·T11·古羅馬農(nóng)業(yè)?北京卷·T12·德意志自治城市③浙江卷·T27·希臘政治④山東卷·T10·中世紀(jì)王權(quán)命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)2024年2023年2022年命題分析1.從命題形式看，本專(zhuān)題以選擇題為主，史料形式以文獻(xiàn)史料為主，要求學(xué)生對(duì)史料信息進(jìn)行獲取和解讀，突出對(duì)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)能力的考查。2．從命題內(nèi)容上看，主要圍繞古希臘羅馬文化考查。3．從復(fù)習(xí)內(nèi)容上看，古希臘、羅馬文化是重點(diǎn)，但也不能放棄東方文化的復(fù)習(xí)?！?/p>

基礎(chǔ)體系構(gòu)建●

綜合線索梳理世界古代文明的基本特點(diǎn)是多元起源、古代世界的帝國(guó)的建立和擴(kuò)展，世界農(nóng)耕文明的不斷擴(kuò)展；中古時(shí)期，形成亞洲、歐洲、非洲和美洲等文明形態(tài)。線索一古代文明的多元特點(diǎn)和發(fā)展與交流(1)農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生后，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)產(chǎn)生、國(guó)家形成，人類(lèi)邁向文明時(shí)代。受地理和歷史條件影響，西亞、埃及、印度、中國(guó)和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元特征。(2)隨著農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后崛起，不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展和民族遷徙等因素不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。線索二中古時(shí)期世界區(qū)域文明的多元面貌中古時(shí)期，世界各區(qū)域文明呈現(xiàn)出多元面貌。在歐洲，西歐形成了以封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度為基本特征的封建社會(huì)；拜占庭帝國(guó)和俄羅斯帝國(guó)先后崛起。在亞洲，阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西方文化交流的橋梁；奧斯曼帝國(guó)對(duì)東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；印度經(jīng)歷了笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)的先后興起；古代日本和朝鮮模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。在非洲，隨著農(nóng)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，東非出現(xiàn)了一系列國(guó)家，西非的加納、馬里和桑海一度強(qiáng)大。在美洲，印第安人獨(dú)立培育出很多其他大陸沒(méi)有的農(nóng)作物，創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明?！?/p>

創(chuàng)新硬核聚焦高頻考點(diǎn)備考攻略世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1.文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(1)把握“一個(gè)根本原因”：生產(chǎn)力的提高(2)掌握“五大文明”：古代兩河流域文明、古代埃及文明、古代印度文明、古代中國(guó)文明、古代希臘文明(3)理解“一個(gè)特點(diǎn)”：多元性高頻考點(diǎn)備考攻略世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展2．古代世界的帝國(guó)和文明的交流(1)把握“一個(gè)條件”：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)(2)掌握“三大帝國(guó)”：波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的興起(3)理解“兩種主要交往方式”：暴力沖突與和平交流高頻考點(diǎn)備考攻略中古時(shí)期的世界文明1.認(rèn)識(shí)“三個(gè)特征”：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度、基督教占有重要統(tǒng)治地位2．理解“三個(gè)新變化”：(1)由王權(quán)的軟弱到王權(quán)的強(qiáng)化，議會(huì)出現(xiàn)，統(tǒng)一的王權(quán)國(guó)家出現(xiàn)(2)工商業(yè)復(fù)興和繁榮，自治城市出現(xiàn)(3)由基督教會(huì)壟斷思想文化到世俗文化和教育興起，大學(xué)出現(xiàn)3．掌握“四大帝國(guó)”：拜占庭帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)4．理解“一個(gè)特點(diǎn)”：中古時(shí)期世界各區(qū)域文明呈現(xiàn)多元面貌鴻蒙操作掌核心導(dǎo)向一古代文明的多元特征●

核心價(jià)值引領(lǐng)繼承和保護(hù)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：第一，挖掘、搶救、記錄、整理、出版失傳的和瀕于失傳的文物、文化典籍及民間藝術(shù)。第二，對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，必須采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，正確對(duì)待對(duì)與錯(cuò)、先進(jìn)與落后。第三，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上大膽吸收、借鑒和利用其他民族的優(yōu)秀文化成果，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力。應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待繼承與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展的關(guān)系。第四，著力發(fā)展現(xiàn)代教育和科技，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式。人作為文化的載體在掌握了現(xiàn)代科技后，更有利于文化的傳播和發(fā)展?！?/p>

必備知識(shí)貫通1.古代文明的產(chǎn)生及特點(diǎn)文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代西亞文明(公元前3500年左右)(1)約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家；約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專(zhuān)制制度。(2)《漢謨拉比法典》：宣揚(yáng)君權(quán)神授，是研究?jī)珊恿饔虻闹匾Y料。文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代西亞文明(公元前3500年左右)(3)種植大麥和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊等家畜。(4)文化：楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)，蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制。(5)建筑：蘇美爾人的泥偶雕像；亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，標(biāo)志性雕刻是人首飛牛；波斯王宮體現(xiàn)了專(zhuān)制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代埃及文明(公元前3500年左右)(1)法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。(2)土地主要是王室和神廟占有。(3)古代埃及文明：象形文字，神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事，世界上第一部太陽(yáng)歷，金字塔等古代印度文明(公元前3千紀(jì))(1)種姓(等級(jí))制度。(2)宗教：佛教是印度重要的思想流派。(3)文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。(4)數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代希臘文明(公元前2千紀(jì)至公元前6世紀(jì))(1)政治：城邦逐漸發(fā)展起來(lái)，斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。(2)經(jīng)濟(jì)：希臘城邦公民擁有土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用奴隸勞動(dòng)的現(xiàn)象非常普遍。文明區(qū)域表現(xiàn)及特點(diǎn)古代希臘文明(公元前2千紀(jì)至公元前6世紀(jì))(3)文化①哲學(xué)：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)融會(huì)貫通；亞里士多德是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”。②文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》、戲劇。③藝術(shù)：《擲鐵餅者》、帕特農(nóng)神廟。④史學(xué)：希羅多德的《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》2.古代文明的擴(kuò)展與文化交流方式表現(xiàn)帝國(guó)的形成與擴(kuò)展波斯帝國(guó)(公元前550—前330年)中央實(shí)行君主專(zhuān)制制度，地方實(shí)行行省制，建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)亞歷山大帝國(guó)(公元前336—前323年)繼承波斯帝國(guó)的基本制度，宣布君權(quán)神授，地方實(shí)行行省制，推廣希臘文化方式表現(xiàn)帝國(guó)的形成與擴(kuò)展羅馬帝國(guó)(公元前27年—公元476年)(1)屋大維建立元首制，實(shí)際掌握羅馬國(guó)家大權(quán)，形成君主政治。(2)法律：《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。(3)文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。(4)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。(5)建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)。(6)歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷方式表現(xiàn)人口的遷徙(1)從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落的大規(guī)模遷徙對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(2)公元前2世紀(jì)開(kāi)始的亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，促進(jìn)了各個(gè)區(qū)域文化的碰撞、交往與交融方式表現(xiàn)文化交流商路以絲綢之路為代表的古代世界商路，為東西方物質(zhì)和文化的交流提供了便利。古代西亞、埃及等文明之間在技術(shù)、神話、藝術(shù)、文字等方面的傳播，漢朝和羅馬帝國(guó)的間接和直接交往均促進(jìn)了文化的交流戰(zhàn)爭(zhēng)以亞歷山大遠(yuǎn)征為代表的古代戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)東西方文化交流起到了破壞和促進(jìn)的雙重作用3.世界古代文明多樣性的原因生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了和平保守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)為主，形成了開(kāi)拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)為主的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)地理環(huán)境在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的影響巨大。人類(lèi)早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周邊環(huán)境西亞文明是兩河流域文明、埃及文明和希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流交融；另一方面，朝代更替頻繁，也不利于文明的穩(wěn)定。中國(guó)、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定宗教、哲學(xué)宗教與哲學(xué)是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過(guò)來(lái)深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門(mén)教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響4.世界古代文明交流的途徑經(jīng)貿(mào)往來(lái)是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒(méi)有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最持久、最深刻的人類(lèi)文明的交往形式人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍軍事征服征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往國(guó)家統(tǒng)一在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國(guó)繁榮時(shí)期，亞非歐區(qū)域文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國(guó)繁榮的基礎(chǔ)5.東西方文明的不同走向6.奴隸制大帝國(guó)興起的條件及區(qū)域性影響(1)條件①地理因素：依靠大河或海洋的有利條件，便利了對(duì)外貿(mào)易和擴(kuò)張。②經(jīng)濟(jì)因素：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，增強(qiáng)了實(shí)力。③政治因素：奴隸制國(guó)家的建立和統(tǒng)一；較為完備的官僚機(jī)構(gòu)和軍事實(shí)力。④文化因素：具有發(fā)達(dá)的文化并向周邊地區(qū)擴(kuò)展、滲透。⑤外交因素：利用自身優(yōu)勢(shì)和軍事實(shí)力，殖民擴(kuò)張；吸收和借鑒不同地區(qū)文明。(2)區(qū)域性影響①波斯帝國(guó)：繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專(zhuān)制制度；希臘、小亞細(xì)亞和波斯多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開(kāi)始了希臘化的進(jìn)程；促進(jìn)了帝國(guó)商業(yè)的繁榮和東西方文明的傳播。②亞歷山大帝國(guó)：亞歷山大繼承波斯帝國(guó)的基本制度，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化；帝國(guó)的建立及希臘化世界的形成推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古代各文明區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)交往。③羅馬帝國(guó)：地中海地區(qū)保持了200多年的和平，帝國(guó)在1—2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰；羅馬化使帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的各個(gè)地區(qū)成為一體，從而客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在，促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛。7.雅典民主政治的特征和制度保障(1)特征(2)制度保障8.古代希臘化時(shí)代的文化特點(diǎn)多元性馬其頓擴(kuò)張后的帝國(guó)疆域空前廣袤，首次統(tǒng)一了地中海以東的領(lǐng)域，足跡跨越亞、歐、非三洲。這次對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了文化的交流，形成了包括希臘文化、埃及文化、西亞文化以及波斯文化的希臘化文化開(kāi)放性伴隨著東西方文明交互滲透的過(guò)程，超越種族和國(guó)界的觀念開(kāi)始出現(xiàn)。在希臘化的過(guò)程中，各地區(qū)和各部落之間的差別在縮小，從前的宗教、城邦和公社的閉關(guān)自守性逐漸在發(fā)生著變化，經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系在擴(kuò)大，人們的活動(dòng)超越了過(guò)去的城邦界限，出現(xiàn)了統(tǒng)一的希臘化世界的經(jīng)濟(jì)體系，希臘化時(shí)期的世界主義取代了過(guò)去狹隘的民族主義，在多元文化共存局面下的希臘化世界呈現(xiàn)開(kāi)放的全球意識(shí)9.六大視角全面認(rèn)識(shí)羅馬法10.辯證看待羅馬法的歷史和社會(huì)價(jià)值當(dāng)時(shí)價(jià)值古羅馬是一個(gè)奴隸制國(guó)家，也是古代最典型的法治國(guó)家。羅馬法律在調(diào)節(jié)羅馬社會(huì)生活秩序，解決社會(huì)沖突，維護(hù)羅馬奴隸主統(tǒng)治方面發(fā)揮了很大作用。羅馬帝國(guó)的社會(huì)生活和矛盾沖突的解決基本上都按照法律所規(guī)范的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)，因而社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面發(fā)展，成為一個(gè)繁榮的大帝國(guó)近現(xiàn)代價(jià)值(1)正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系，亦稱(chēng)為羅馬法系或者民法法系。(2)羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》就是對(duì)羅馬法的繼承和發(fā)展。(3)羅馬法中許多原則和制度，被近代以來(lái)的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。(4)羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)?shù)乃?，它所確定的概念、術(shù)語(yǔ)，措辭確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，言簡(jiǎn)意賅，學(xué)理精深●

典題實(shí)達(dá)素養(yǎng)1.(2024·黑吉遼卷)古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)(

)A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜【答案】

C【解析】根據(jù)材料可知，古姆諾帕里亞節(jié)期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演，舉行這樣一些公共節(jié)日，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強(qiáng)公民集體意識(shí)，維護(hù)城邦團(tuán)結(jié)，凝聚城邦公民意志，C項(xiàng)正確；斯巴達(dá)并沒(méi)有建立民主政治，排除A項(xiàng)；舉行這樣一些公共節(jié)假日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；多神崇拜在斯巴達(dá)早已有之，并非通過(guò)節(jié)假日來(lái)形成多神崇拜，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.(2024·新課標(biāo)卷)公元前5世紀(jì)，波斯的一份契約記載，有商人承租了國(guó)王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費(fèi)；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)波斯(

)A．開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的商人B．地租的征收以實(shí)物為主C．成為西亞最早使用契約的國(guó)家D．國(guó)王占有全部生產(chǎn)資料【答案】

B【解析】依據(jù)材料概況可知：兩份契約分別記載了國(guó)王和商人把自己的水源、土地、農(nóng)具、種子等租給別人的情況，條件是征收實(shí)物地租，以土地收成和小麥等實(shí)物為主，B項(xiàng)正確；材料未明確商人經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的“開(kāi)始”出現(xiàn)的時(shí)間，且除商人外，還有國(guó)王承租的土地、水源等，開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸業(yè)務(wù)的商人也不能涵蓋材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未與其他西亞國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，不能得出最早使用契約，排除C項(xiàng)；材料除國(guó)王占有生產(chǎn)資料外，還涉及了商人占有生產(chǎn)資料如種子等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.(2024·湖北卷)羅馬帝國(guó)皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來(lái)越大。禁衛(wèi)軍甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國(guó)(

)A．軍人集團(tuán)威脅政權(quán)穩(wěn)定

B．經(jīng)濟(jì)繁榮提升軍人待遇C．皇帝賞賜增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力

D．邊境壓力增加軍費(fèi)支出【答案】

A【解析】材料中提到禁衛(wèi)軍因特殊待遇和不斷增加的賞金而權(quán)力膨脹，甚至認(rèn)為皇帝任命需征得他們同意，這顯示出軍人集團(tuán)的勢(shì)力過(guò)大，對(duì)政權(quán)穩(wěn)定構(gòu)成了威脅，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是禁衛(wèi)軍權(quán)力過(guò)大對(duì)政權(quán)的影響，并沒(méi)有提及軍人待遇的提升是經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是為了維護(hù)統(tǒng)治，不斷提升禁衛(wèi)軍賞金，而非強(qiáng)調(diào)這些賞賜是為了增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力，排除C項(xiàng)；材料中并未提及邊境壓力和軍費(fèi)支出的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.(2024·甘肅卷)古羅馬時(shí)期，家長(zhǎng)在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長(zhǎng)。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺(tái)后，軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出(

)A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具 B．家長(zhǎng)制不利于帝國(guó)統(tǒng)治C．帝國(guó)法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn) D．軍功財(cái)產(chǎn)獲取極為不易【答案】

C【解析】根據(jù)材料可知，羅馬帝國(guó)時(shí)期，帝國(guó)法律更加尊重個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，其獲得的軍功財(cái)產(chǎn)自行支配，這有利于調(diào)動(dòng)子女在軍隊(duì)服役的積極性，進(jìn)而更好地維護(hù)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料未涉及軍隊(duì)的存在是為了皇帝的獨(dú)裁，排除A項(xiàng)；材料只是提及了帝國(guó)尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn)的好處，并未提及家長(zhǎng)制不利于帝國(guó)統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料未涉及軍功財(cái)產(chǎn)獲取的艱難程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。導(dǎo)向二中古世界的多元面貌●

核心價(jià)值引領(lǐng)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，文明也是如此。我們要尊重各文明之間的差異，在承認(rèn)文明多元性和矛盾性的前提下，找出統(tǒng)一性和共同點(diǎn)，找出文明之間和諧有益的相互關(guān)系，進(jìn)而求同存異，使其共同進(jìn)步。也就是說(shuō)，文明和而不同方為大道。在文明多元的境況下，我們要有吸收外來(lái)文明的胸襟，又要有保留自身特色的智慧。各文明要在保留差異的同時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短，共謀進(jìn)步。文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流共建的價(jià)值，但文明又如五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。文明和而不同，世界才能多元發(fā)展，要尊重文明差異，保持多元之美。古代世界由于文明的擴(kuò)張而出現(xiàn)的地跨亞非歐三洲的六大帝國(guó)，明顯體現(xiàn)了世界文明的“和而不同”?！?/p>

必備知識(shí)貫通地域表現(xiàn)歐洲政治方面：①封君封臣制度盛行；等級(jí)君主制和議會(huì)制度出現(xiàn)。②王權(quán)得到強(qiáng)化、一些城市贏得一定程度的自治權(quán)、教權(quán)高于王權(quán)。③拜占庭帝國(guó)和俄羅斯帝國(guó)先后興起。④《羅馬民法大全》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。地域表現(xiàn)歐洲經(jīng)濟(jì)方面：①莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織、農(nóng)奴制度盛行；自治城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。②教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，向信徒征收什一稅。③拜占庭帝國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是東西方溝通的橋梁。文化方面：①整個(gè)西歐社會(huì)被基督教控制。②拜占庭帝國(guó)兼收并蓄歐亞文化，形成獨(dú)具特色的宗教文化。③俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響地域表現(xiàn)美洲瑪雅文明(1)建立了眾多城市國(guó)家。(2)以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美陶器。(3)崇拜自然神，創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，采用20進(jìn)制，知道“零”的概念阿茲特克文明(1)上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。(2)發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，都城特諾奇蒂特蘭，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)。(3)采用天然銅鍛造銅器；使用圖畫(huà)文字記錄重要事件；制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美地域表現(xiàn)美洲印加文明(1)最高統(tǒng)治者是國(guó)王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū)，由貴族充任長(zhǎng)官。(2)修建了完善的道路系統(tǒng)。(3)建造了驛道和太陽(yáng)廟；會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽(yáng)歷和太陰歷地域表現(xiàn)亞洲阿拉伯帝國(guó)(1)最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣輔助。(2)手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和海洋貿(mào)易繁榮；城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。(3)文化：“懸詩(shī)”、《天方夜譚》、《積分和方程計(jì)算法》、《薩比天文歷表》、《醫(yī)典》及“阿拉伯?dāng)?shù)字”奧斯曼帝國(guó)(1)最高統(tǒng)治者是蘇丹，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。(2)15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮?？刂苼啔W商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響地域表現(xiàn)亞洲笈多帝國(guó)帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一德里蘇丹國(guó)最高統(tǒng)治者稱(chēng)蘇丹；地方劃分為行省日本(1)大化改新、幕府統(tǒng)治。(2)武士道、《萬(wàn)葉集》、《源氏物語(yǔ)》、法隆寺、大和繪和浮世繪、在吸收中華文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)制字母片假名和平假名朝鮮(1)14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。(2)16世紀(jì)末，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。(3)古代朝鮮文化：瞻星臺(tái)、《三國(guó)史記》、音樂(lè)和舞蹈地域表現(xiàn)非洲西非文明班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，掌握了冶鐵技術(shù)東非文明(1)4世紀(jì)，阿克蘇姆王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)。(2)10—15世紀(jì)，桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國(guó)家興起西非國(guó)家8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起1.中古時(shí)期世界各大洲文化的多樣性歐洲在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)，它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。拜占庭帝國(guó)一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中逐漸崛起亞洲阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西方文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó)；日本大化改新后初步建立了中央集權(quán)國(guó)家，后來(lái)幕府掌握了實(shí)權(quán)；朝鮮半島政權(quán)更迭，建立了中央集權(quán)國(guó)家非洲在西非，加納、馬里和桑海等古國(guó)先后興起；班圖人建立津巴布韋國(guó)家美洲印第安人獨(dú)立發(fā)展了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國(guó)，并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治2.中古時(shí)期西歐文明的特征及進(jìn)步影響(1)特征①多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：基督教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存，基督教會(huì)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化以及人文精神并存，基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位。②封君封臣制和封土制：封君封臣制和封土制相輔相成，封君和封臣的關(guān)系以封土為紐帶，隨著封土成為世襲領(lǐng)土，君臣關(guān)系也就世代相傳。③相對(duì)獨(dú)立的王國(guó)：自給自足是中古西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，以領(lǐng)主為中心形成了相對(duì)獨(dú)立的政治集體，領(lǐng)主在自己的莊園里行使著某種程度的統(tǒng)治權(quán)。④追逐自由的城市：城市的“自治”和市民的“自由”成為中古時(shí)期西歐城市發(fā)展的突出特點(diǎn)，雖然自治城市并不能完全排斥領(lǐng)主的權(quán)力，但其已有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。(2)進(jìn)步影響①孕育了商業(yè)復(fù)興的力量：中古時(shí)期莊園的發(fā)展導(dǎo)致了人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)的壓力造成了莊園內(nèi)部的變動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)。②促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展：基督教是古典文化的主要繼承者，它在客觀上促進(jìn)了中古時(shí)期西歐文化的復(fù)興，奠定了中古時(shí)期西歐教育的基礎(chǔ)，促進(jìn)了西歐各民族文化的交流。③催生了西歐近代民主傳統(tǒng)：中古時(shí)期城市自治、市民階級(jí)的形成、日耳曼人的民主傳統(tǒng)和習(xí)慣法、基督教思想對(duì)自然法的詮釋?zhuān)呱宋鳉W近代的民主傳統(tǒng)。3.多元共生、多態(tài)共融的中古亞洲文明區(qū)域項(xiàng)目政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治政教合一的專(zhuān)制統(tǒng)治由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛區(qū)域項(xiàng)目政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞文化多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展以中國(guó)儒家思想為中心，相互影響、相互借鑒4.中古非洲文明的兩大特色5.古代美洲印第安文明的三大特征及四大衰落因素6.正確認(rèn)識(shí)阿拉伯文化的特點(diǎn)(1)多民族性。阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的、多民族的集合體，除阿拉伯人外，還有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人、敘利亞人等。各族通過(guò)互相接觸、相互影響，逐漸融合滲透，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)中共同創(chuàng)造了阿拉伯文化?？梢哉f(shuō)，阿拉伯文化是各族人民共同勞動(dòng)和集體智慧的結(jié)晶。(2)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新相結(jié)合。埃及、敘利亞、波斯等地，都是世界文化發(fā)展較早的地區(qū)。阿拉伯人在征服這些地區(qū)后，不僅接受了當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊懀矣治障ＥD、印度文化的許多優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了新的阿拉伯文化，為人類(lèi)文明作出了重要貢獻(xiàn)。(3)伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂。沒(méi)有7世紀(jì)伊斯蘭教的誕生，就沒(méi)有統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家，就不會(huì)有地跨亞歐非三大洲的阿拉伯帝國(guó)，也就沒(méi)有阿拉伯文化的問(wèn)世。伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，同時(shí)也是中古時(shí)期阿拉伯社會(huì)文化進(jìn)步的旗幟?！?/p>

典題實(shí)達(dá)素養(yǎng)1.(2024·湖北卷)中世紀(jì)中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國(guó)的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國(guó)的第納爾金幣。自13世紀(jì)中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是(

)A．意大利民族國(guó)家興起 B．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲 D．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】

D【解析】隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市商業(yè)日益繁榮，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的影響力不斷增大，其發(fā)行的貨幣也逐漸在地區(qū)貿(mào)易中占據(jù)主導(dǎo)地位，D項(xiàng)正確；意大利民族國(guó)家興起在這一時(shí)期并不明顯，且與貨幣轉(zhuǎn)變的直接關(guān)聯(lián)不大，排除A項(xiàng)；封建莊園制度主要關(guān)注的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，而金幣流通的變化更多地反映了貿(mào)易和商業(yè)活動(dòng)的變遷，排除B項(xiàng)；此時(shí)新航路還未開(kāi)辟，歐洲并沒(méi)有大量的貴金屬涌入，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.(2024·黑吉遼卷)1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書(shū)進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書(shū)不全，其莊園將被沒(méi)收。這一措施意在(

)A．遏制地方官員貪腐 B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D．加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】

D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，隨著莊園制的不斷發(fā)展，莊園之間以及莊園與國(guó)家各級(jí)政權(quán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)日趨突出，有實(shí)力的莊園主為保護(hù)自己的利益，甚至兼并其它莊園，將一部分農(nóng)民武裝起來(lái)。將因文書(shū)不全等問(wèn)題的莊園沒(méi)收為公有，這有利于加強(qiáng)朝廷的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且使許多莊園投靠皇室，天皇擁有的莊園迅速增加，D項(xiàng)正確；材料所述與地方官員貪腐無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料措施是為了打擊莊園主，并未起到穩(wěn)定封建主從關(guān)系的作用，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出當(dāng)時(shí)存在法律政令不統(tǒng)一的問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.(2024·甘肅卷)13世紀(jì)，巴黎大學(xué)成立之初，主座教堂主事(高級(jí)神職人員)掌握授予教師執(zhí)教資格的專(zhuān)有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見(jiàn)，決定是否向申請(qǐng)者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學(xué)中(

)A．教師擺脫教會(huì)管控 B．教師行會(huì)地位上升C．主事權(quán)力徹底廢除 D．世俗自由風(fēng)氣盛行【答案】

B【解析】根據(jù)材料“規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見(jiàn)，決定是否向申請(qǐng)者授予執(zhí)教資格”，可知，巴黎大學(xué)的執(zhí)教資格授予權(quán)從主座教堂主事掌握到根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見(jiàn)決定，這說(shuō)明巴黎大學(xué)中教師行會(huì)地位上升，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的教師行會(huì)的地位提升，主座教堂主事的權(quán)力有所下降，但不能由此得出教師擺脫教會(huì)管控，這也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；主事權(quán)力是下降，不是徹底廢除，排除C項(xiàng)；材料只能得出教師行會(huì)地位上升，不能由此得出世俗自由風(fēng)氣盛行的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.(2024·新課標(biāo)卷)閱讀材料，完成下列要求。材料一在同一塊耕地上連續(xù)耕作，重視水利灌溉、糞肥使用及田間管理，是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要特征。先秦出現(xiàn)的連作制在兩漢發(fā)展成熟。魏晉南北朝時(shí)期冬小麥種植的推廣，為豆類(lèi)作物與大、小麥的輪作提供了條件，麥類(lèi)作物收獲量為播種量的44～200倍，唐代北方麥豆兩熟制普及。宋代南方水稻育秧、插秧技術(shù)推廣與提升，普遍實(shí)行稻麥輪作，同時(shí)圩田、梯田等大量出現(xiàn)。明清隨著美洲作物的傳入、雙季稻的推廣，輪作物種更為豐富，山地、丘陵等得到進(jìn)一步利用。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，為中華文明生生不息提供了經(jīng)濟(jì)支撐?！幾在w德馨主編《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》等材料二羅馬帝國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)中普遍采用輪作制。4世紀(jì)后，法蘭克人從羅馬人那里掌握了二圃耕作方式，輪流耕種全年耕地的1/2。10世紀(jì)起，重犁的采用以及長(zhǎng)達(dá)300年的大墾荒運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大了耕地面積。三圃制漸流行，耕地依自然條件劃分為三大塊，分別進(jìn)行春播(大麥、燕麥等)秋收、秋播(小麥、黑麥等)夏收和休耕。耕地收割完畢和休耕的土地成為“敞地”，作為公用牧場(chǎng)。13世紀(jì)，豆科植物加入輪種，谷物收獲量為播種量的3～4倍。14、15世紀(jì)，粗放農(nóng)業(yè)開(kāi)始向集約農(nóng)業(yè)過(guò)渡，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)進(jìn)一步結(jié)合，葡萄、啤酒花等經(jīng)濟(jì)作物種植面積大增，近代西歐農(nóng)業(yè)的許多特征逐漸形成。——摘編自馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》等(1)根據(jù)材料，概括中國(guó)與西歐古代農(nóng)業(yè)在土地利用方式上的主要差異。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明中國(guó)和西歐古代農(nóng)業(yè)對(duì)文明發(fā)展的影響?！敬鸢浮?/p>

(1)主要差異：中國(guó)：以精耕細(xì)作、連續(xù)耕作為特征，且輪作作物種類(lèi)不斷豐富；重