5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)1.理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)及其表現(xiàn);2.領(lǐng)悟社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系,準(zhǔn)確應(yīng)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理解決實(shí)際問題。溫故知新物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)意識(shí)決定能動(dòng)作用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視精神的力量

如果我們把物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系運(yùn)用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域的問題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。合作探究人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)的形成？

“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！薄笆值氖褂煤驼Z(yǔ)言、思維的產(chǎn)生，都是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中形成和發(fā)展的。正是由于勞動(dòng)，人才得以從動(dòng)物界中分化出來，所以說勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！?----恩格斯勞動(dòng)探究一：恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中談到勞動(dòng)的重要性◆勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！羰紫仁莿趧?dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦；后者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善得多。隨著腦的進(jìn)一步的發(fā)育，腦的最密切的工具，即感覺器官，也進(jìn)一步發(fā)育起來。正如語(yǔ)言的逐漸發(fā)展必然伴隨有聽覺器官的相應(yīng)的完善化一樣，腦的發(fā)育也總是伴隨有所有感覺器官的完善化。動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)?！蚪Y(jié)合上述材料，說明勞動(dòng)在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。（1）在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。（2）勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成腦，形成了語(yǔ)言和憊識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)親，形成了社會(huì)關(guān)親因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。壹社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

材料：“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！薄笆值氖褂煤驼Z(yǔ)言、思維的產(chǎn)生，都是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中形成和發(fā)展的。正是由于勞動(dòng)，人才得以從動(dòng)物界中分化出來，所以說勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！?/p>

-----恩格斯1、勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和人的產(chǎn)生和發(fā)展的作用）P58思考：勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和人的產(chǎn)生和發(fā)展有什么有作用？①勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。②勞動(dòng)創(chuàng)造了人,勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。③勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的P58①人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的P58經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成的社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。政治領(lǐng)域：人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域。精神文化領(lǐng)域：人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的文化領(lǐng)域。②全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。（2）對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（1）社會(huì)存在:是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程,主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。（2）社會(huì)意識(shí):是指社會(huì)的精神生活過程,既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。判斷：下列屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)？1.學(xué)校2.馬克思主義3.抗疫精神4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀5.勞動(dòng)者6.中國(guó)夢(mèng)7.山河湖泊8.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。①有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)結(jié)婚三大件社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展模擬題一對(duì)雙胞胎兄弟，一樣的家庭成長(zhǎng)環(huán)境，父親（酒鬼）撫養(yǎng)長(zhǎng)大之后，一個(gè)成了酒鬼，一個(gè)成了企業(yè)家。問他們?cè)?，他們的回答一樣：“有這樣的父親，還能怎么樣？對(duì)此，你怎么看？（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)起的作用一樣嗎？思考：（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙作用;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可