天津市部分區(qū)2025屆高三語文下學(xué)期一模試題含解析

Page22天津市部分區(qū)2024屆高三語文下學(xué)期一模試題本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷留意事項：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面的一段文字，完成下面小題。文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個________了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不行能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。（）。堅決文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化平安、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不行能寫出有骨氣、有特性、有神采的作品?！诿恳粋€歷史時期，中華民族都留下了多數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同________了絢麗的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)建力是如此強(qiáng)大，創(chuàng)建的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)當(dāng)為此感到無比驕傲，也應(yīng)當(dāng)為此感到無比自信。一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、________，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。（摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）1.依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.拋棄鑄造休戚相關(guān) B.遺棄鑄造休戚與共C.拋棄鑄就休戚與共 D.遺棄鑄就休戚相關(guān)2.下列填入文中括號內(nèi)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力氣，是更基本、更深厚、更長久的自信。B.文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深厚、更長久的力氣。C.文化自信，是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的自信，是更長久、更深厚、更基本的力氣D.文化自信，是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的力氣，是更長久、更深厚、更基本的自信。3.下列和文段相關(guān)的文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）A.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，又稱“詩三百”，包括風(fēng)、雅、頌三部分?！冻o》是屈原的詩歌總集，由西漢劉向編輯。B.宋詞是宋代文學(xué)的最高成就，也是中國古代文學(xué)的一顆明珠，從流派上分為豪放派和婉約派，代表作家分別是蘇軾和李清照等。C.元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。元雜劇代表作家有：關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿的代表作。D.明清是中國小說史上的旺盛時期。從明代起先，小說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會作用和文學(xué)價值。四大名著就是這個時期的代表作?！敬鸢浮?.C2.B3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確運用詞語（包括成語）的實力。第一處，拋棄：扔掉不要；丟棄。遺棄：是指家庭成員中負(fù)有贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)的一方，對須要贍養(yǎng)、扶養(yǎng)和撫養(yǎng)的另一方，不履行其應(yīng)盡的義務(wù)的違法行為。語段中談一個民族對其歷史文化的看法，故應(yīng)選“拋棄”。其次處，鑄就：本指把熔化的金屬倒入特制的模子里，也指塑造人的性格或脾氣，多指有益的性格或脾氣。鑄造：本指熔化金屬鑄模成型的技術(shù)。可以理解成“鑄造”是正在“鑄就”的過程中，“鑄就”是鑄造而成，已經(jīng)形成。語段中“絢麗的中國文藝歷史星河”已經(jīng)形成，故“鑄就”更合適。第三處，休戚與共：彼此共同承受華蜜與禍害。休戚相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系親密。語段中“任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系”，文藝與國家和民族的關(guān)系應(yīng)是共同承受華蜜與禍害的，故選用“休戚與共”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的實力。從邏輯上講，闡述“文化自信”問題，首先應(yīng)當(dāng)說明“文化自信”是什么樣的“自信”，然后是什么樣的“力氣”，故解除AD；其次個分句“基本”應(yīng)在最先，其次是“深厚”和“長久”。故解除C。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)常識的實力。A．“《楚辭》是屈原的詩歌總集”錯?！冻o》收錄了屈原、宋玉、東方朔、王褒等人的辭賦作品，是繼《詩經(jīng)》之后，我國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩體。故選A。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一自電影藝術(shù)誕生一百多年以來，作為不斷發(fā)展的體系，它總在更新著一個時代到另一個時代由藝術(shù)的思索而產(chǎn)生的課題，同時與經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，可以說，一代一代新電影伴隨著新的時代、新的科技而產(chǎn)生，它的創(chuàng)作也與時代、社會休戚相關(guān)。聞名的原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢說過：確定人類歷史社會形態(tài)的關(guān)鍵因素不是政治、經(jīng)濟(jì)、丈化，而是媒介。隨著時代進(jìn)步，科技發(fā)展水平日新月異，大眾傳播媒介樣式越來越多，技術(shù)也更加發(fā)達(dá)、快速，所承載的信息和文化滲透到人們生活的方方面面，潛移默化地影響著人們的認(rèn)知和思想。電影就是其中的一種新型的大眾傳播媒介。作為一種大眾傳播媒介，電影確定程度上可以滿意人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式，它讓每一個一般人都可以享受高層次文化。電影的內(nèi)容可以跨越時間、空間的限制，延長到生活的方方面面，電影的受眾群體也更加浩大。所以電影在傳播效果方面是特別具有代表性的，是深化影響了受眾和社會的一種大眾傳播媒介。20世紀(jì)20年頭至30年頭，美國佩恩基金會進(jìn)行了13項關(guān)于電影對青少年的影響的探討，探討顯示青少年會仿照影片中的形象去裝扮，并認(rèn)同其中形象的觀點和行為。電影以特別有吸引力的方式去向人們呈現(xiàn)各種情境和不同的行為方式。因為這種魅力，電影中表現(xiàn)的社會關(guān)系、行為方式、看法和價值觀為青少年甚至成年人供應(yīng)了可仿照并融入自己生活的模型。一部勝利的電影能獲得觀眾的認(rèn)同，這種認(rèn)同最干脆的表達(dá)方式就是觀眾對影片中的審美觀點認(rèn)可。傳播媒介發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，一部優(yōu)秀的電影同時擁有數(shù)百萬計的觀眾，每一部電影的內(nèi)涵傳達(dá)給欣賞電影的數(shù)以百萬計的觀眾，并在潛移默化中或多或少地影響了觀眾的認(rèn)知，最終形成一種文化定式，影響社會的文化構(gòu)建。例如宮崎駿的作品《幽靈公主》《風(fēng)之谷》上映之后，觀眾深刻意識到自然對于人類而言的意義和環(huán)保的重要性以及和平仁愛才是處理事務(wù)的最好方式。再比如，《可可西里》干脆促成了藏羚羊愛護(hù)區(qū)的建立。然而，有些電影雖然在藝術(shù)效果和攝影技術(shù)方面是特別勝利的，但是其文化內(nèi)涵以及精神層面的非正面信息的傳播，也對社會文化環(huán)境的形成造成了不好的影響。從這一角度來說，電影對社會的影響具有兩面性。比如一部分血腥、暴力的電影，給受眾帶來了確定的刺激，給受眾的心理帶來了不健康的、陰暗的影響。例如美國《電鋸驚魂》系列電影，其中的損害、血腥的鏡頭和極端人物心理的設(shè)定給受眾帶來了視覺上的刺激，進(jìn)而無形中降低了受眾對血腥暴力的敏感度，甚至?xí)捎陂L期的觀看而產(chǎn)生認(rèn)同的看法，正是為了避開影片對更簡潔受到心理示意和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響，《電鋸驚魂》系列電影在美國的電影分級中限定18周歲以上觀眾觀看。（摘編自《淺析電影對社會的彩響》）材料二（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料三這個世界有了光，然后有了影。電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代獨創(chuàng)，有人認(rèn)為，假如要談電影，就要上溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲。但是，真正有意義的電影，不是獨創(chuàng)自中國，而是獨創(chuàng)自科技發(fā)達(dá)的近代歐洲。1895年12月28日，法國盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛路14號大咖啡館的地下室放映電影勝利，這正式標(biāo)記著電影時代的來臨。中國與電影的獨創(chuàng)無緣，中國電影的發(fā)展是從電影放映起先的。1896年，盧米埃爾兄弟雇用了二十個助手前往五大洲去放映電影。就是這樣，電影這種擁有藝術(shù)和商品雙重價值的文化產(chǎn)品，在西方商人擴(kuò)大市場商業(yè)策略的推動下，傳入了中國。隨后，許多歐美商人見中國的放映業(yè)有利可圖，紛紛來華投資。他們經(jīng)營放映業(yè)，修建及發(fā)展連鎖式影院，甚至在中國建立電影企業(yè)，攝制影片。從1896年至20世紀(jì)20年頭，雖然外商在中國電影市場占據(jù)了壟斷地位，但亦阻擋不了我國電影活動的起先。1903年，林祝三攜帶影片和放映機(jī)回國，在北京前門打磨廠天樂茶園放映電影。1905年，北京豐泰照相館的任慶泰為了給京劇表演藝術(shù)大師譚鑫培祝壽，拍攝了由譚鑫培主演的京劇《定軍山》的片段，這是中國人自己攝制的第一部影片。（摘編自程季華《中國電影發(fā)展史》）4.下列對材料中“電影”的相關(guān)理解，正確的一項是（）A.自誕生一百多年來，電影始終在不斷發(fā)展，同經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，它的創(chuàng)作和時代、社會休戚相關(guān)。B.電影是一種新型的大眾傳播媒介，它能滿意人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式，讓每一個一般人都可以享受高層次文化。C.美國《電鋸驚魂》系列電影在美國的電影分級中限定18周歲以上觀眾觀看，就是因為里面有部分血腥的鏡頭。D.電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代獨創(chuàng)，真正意義上的電影獨創(chuàng)于18世紀(jì)末，地點是歐洲名城巴黎。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.麥克盧漢認(rèn)為確定人類歷史社會形態(tài)的關(guān)鍵因素是媒介，電影就是這樣一種大眾傳播媒介，它深化影響了受眾和社會。B.電影的內(nèi)容可以跨越時間和空間的限制，延長到生活的方方面面，它的受眾群體特別浩大，經(jīng)濟(jì)效益也比較顯著。C.我國電影票房收入在2015年至2024年間，呈逐年上升趨勢，這幾年中增速也相對穩(wěn)定，說明在此期間中國的電影市場越來越旺盛。D.電影雛形可以追溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲，但電影不是中國人獨創(chuàng)的，中國人拍攝的第一部電影是京劇《定軍山》。6.依據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（）A.科技水平的發(fā)展既豐富了大眾傳播媒介的樣式，也使大眾傳播媒介所承載的信息和文化更加深化地影響了人們的認(rèn)知和思想。B.電影的傳播效果極具代表性，它極具吸引力的表現(xiàn)方式會使觀眾在現(xiàn)實生活中以電影中的情境和人物行為為模型進(jìn)行仿照。C.一部優(yōu)秀的電影能夠影響數(shù)百萬計的觀眾，而觀眾對影片中的審美觀點是否認(rèn)可是評價一部電影勝利與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。D.中國電影的發(fā)展史是從盧米埃爾兄弟的世界五大洲電影放映起先的，而中國最初的電影市場也是由西方商人所壟斷的?！敬鸢浮?.A5.D6.C【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實力。B.“它能滿意人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式”錯誤，材料一說的是“電影確定程度上可以滿意人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式”，而不是電影“能滿意……休閑方式”，選項曲解文意。C.“就是因為里面有部分血腥的鏡頭”說法錯誤，依據(jù)原文“正是為了避開影片對更簡潔受到心理示意和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響，《電鋸驚魂》系列電影在美國的電影分級中限定18周歲以上觀眾觀看”可知，是為了避開影片對更簡潔受到心理示意和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響。D.“18世紀(jì)末”錯誤，原文說的是“1895年12月”，應(yīng)當(dāng)是19世紀(jì)末。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的實力。D.“電影的雛形可以追溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲”錯誤，原文為“有人認(rèn)為，假如要談電影，就要上溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲”，這只是“有人認(rèn)為”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)原文進(jìn)行推斷推理的實力。C.“觀眾對影片中的審美觀點是否認(rèn)可是評價一部電影勝利與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)”于文無據(jù)，材料一只是說“一部勝利的電影能獲得觀眾的認(rèn)同，這種認(rèn)同最干脆的表達(dá)方式就是觀眾對影片中的審美觀點認(rèn)可”。只是“最干脆的表達(dá)方式”，沒提到“唯一標(biāo)準(zhǔn)”。故選C。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】秦人阻險不守，關(guān)梁不闔，長戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深化，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯①將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信任，可見于此矣。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！當(dāng)此時也，也非無深思熟慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周王序得其道，而千余歲不絕，秦本末并失，故不許久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣！鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也?！笔且跃訛閲^之上古，驗之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變更因時，故曠日許久而社稷安矣。（節(jié)遠(yuǎn)自賈誼《過秦論·下篇》，有刪改）【乙】秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于駕馭之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲疲卦撞坏眯衅淅??？嵝炭嘁?，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）[注]①章邯：秦朝末年聞名將領(lǐng)。7.下列加點的字，說明不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.子嬰立，遂不寤寤：醒悟B.先王知壅蔽之傷國也壅：堵塞C.百姓怨望而海內(nèi)畔矣畔，通“叛”，背叛D.都六合之上游都：都城8.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（）A.戰(zhàn)于鴻門青，取之于藍(lán)B.然所以不敢盡忠指過者石之鏗然有聲者C.故使天下之士士大夫之族D.有理人之制，而不委郡邑惑而不從師9.文中畫波浪線的部分，斷句正確的是（）A.負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則/有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上B.負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上C.負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時則有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上D.負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.山東，指崤山以東，戰(zhàn)國七雄中，除秦外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國都在崤函以東，故有“山東六國”之稱。B.社稷，社為谷神，稷為土神。社稷為土谷之神，土載育萬物，谷哺育民眾，所以“社稷”經(jīng)常被用來代指國家或朝廷。C.賈誼，西漢政論家、文學(xué)家。擅寫政論文，風(fēng)格樸實峻拔，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作《過秦論》《論積貯疏》等。D.郡邑，即郡縣制，是中國古代分封制之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方管理行政制度。它有利于中心集權(quán)的加強(qiáng)和國家統(tǒng)一。11.下列對甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.甲文作者指出在“諸侯并起，豪俊相立”之時，假如子嬰能變更原來錯誤的政策，是可以守住三秦之地，保全宗廟的。B.甲文認(rèn)為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言簡潔被殺戮，因此秦王朝盡管有深思熟慮看清形勢的人，卻因恐驚而不敢進(jìn)言。C.甲文認(rèn)為，治理國家應(yīng)當(dāng)“察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，變更因時”，不同的局勢實行不同的政策，所謂“攻守之勢異也”。D.乙文寫秦朝在統(tǒng)一天下后，不分諸侯國而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長官，在當(dāng)時形勢下是不符合秦國的發(fā)展的。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，（1）二世受之，因而不改，暴慮以重禍。（2）是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世。13.結(jié)合甲乙兩個語段，說明秦朝滅亡的緣由?！敬鸢浮?.D8.D9.C10.B11.D12.（1）二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍害。（2）因此君子治理國家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的狀況驗證它。13.①治國策略有誤，子嬰持續(xù)錯誤的治國策略，施行暴政。②君臣互不信任，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言簡潔被殺戮，忠臣、智士、謀士側(cè)目觀望。③秦朝治國沒有因時變更，繁法嚴(yán)刑，導(dǎo)致百姓怨恨，失民心。④多次征發(fā)數(shù)以萬計的百姓服役，使刑法越來越殘酷，耗盡了財力，以致民怨四起。不在于郡縣制，而在于人怨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。D.都：名詞活用為動詞，建立都城。句意：建都于全國的上游。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實力。A.介詞，在；介詞，從。句意：在鴻門一戰(zhàn)。/靛青，是從藍(lán)草里提取的。B.者……也，表推斷；定語后置的標(biāo)記。句意：然而他們所以不敢竭誠盡忠，訂正主上之過。/敲擊后能發(fā)出聲響的石頭。C.結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，這。句意：所以使得天下的士。/士大夫這類人。D兩個都是連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：朝廷有治理百姓的制度，卻不讓郡縣專權(quán)。/有了懷疑，卻不跟老師學(xué)習(xí)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實力。句意：是那些扛著鋤木棍被貴罰防守邊疆的人們，彼此遞個眼色就聯(lián)合起來，怒吼著匯合成群，（奮起反秦）。那時有造反的老百姓而沒有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上懼怕朝廷?！皥A視而合從”“大呼而成群”句式前后比照，單獨成句；“有叛人而無叛吏”，句子前后對比，單獨成句；“人怨于下而吏畏于上”，句子前后對比，單獨成句。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的實力。B.“社稷，社為谷神，稷為土神”錯誤，社為土神，稷為谷神。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的實力。D.“不分諸侯國而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長官，在當(dāng)時形勢下是不符合秦國的發(fā)展的”錯誤。由乙文“失在于政，不在于制，秦事然也”可知，秦朝的滅亡不在于制度，不在于郡縣制。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“因”，沿襲、繼承；“以”，以致于；“重”，形容詞作動詞，加重。（2）“是以”，因此；“為”，治理；“觀之上古，驗之當(dāng)世”，狀語后置句，正常語序為“上古觀之，當(dāng)世驗之”?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的實力。由原文“秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎”可知，治國策略有誤，子嬰持續(xù)錯誤的治國策略，施行暴政。由原文“當(dāng)此時也，也非無深思熟慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉”可知，君臣互不信任，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言簡潔被殺戮，忠臣、智士、謀士側(cè)目觀望。由原文“其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣”可知，秦朝治國沒有因時變更，繁法嚴(yán)刑，導(dǎo)致百姓怨恨，失民心。由原文“亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄”可知，多次征發(fā)數(shù)以萬計的百姓服役，使刑法越來越殘酷，耗盡了財力，以致民怨四起。由原文“酷刑苦役，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也”可知，不在于郡縣制，而在于人怨。參考譯文：（甲）秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封鎖不住了，長戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深化境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯靠著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君之間相互不信任，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟。假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。秦王滿意一己之功，不求教于人，一錯究竟而不變更。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍害。子嬰孤立無親，形勢緊急而又勢力微弱無人輔佐。三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)膯?？在這個時候，世上并非沒有深思熟慮懂得形勢變更的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，訂正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出辦法，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，莫非不行悲嗎？先王知道壅塞不通就會損害國家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強(qiáng)盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下聽從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也聽從；土地被割削的時候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能許久。由此看來，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！俗話說“前事不忘，后事之師”（過去的閱歷教訓(xùn)不遺忘，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的狀況驗證它，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變更適時，所以歷時許久，國家安定。(乙)秦朝統(tǒng)一了全國后，不分諸侯國而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而委派郡縣長官，秦占據(jù)了天下的險要地勢，建都于全國的上游，限制著全國，把局勢駕馭在手里，這是它做得對的地方。但沒過幾年便天下大亂，那是有緣由的。它多次征發(fā)數(shù)以萬計的百姓服役，使刑法越來越殘酷，耗盡了財力。于是那些扛著鋤木棍被貴罰防守邊疆的人們，彼此遞個眼色就聯(lián)合起來，怒吼著匯合成群，（奮起反秦）。那時有造反的老百姓而沒有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上懼怕朝廷。全國四面八方相互協(xié)作，殺郡守劫縣令的事情在各地同時發(fā)生。錯誤在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制的過失。秦朝的狀況，也完全可以看清晰了：朝廷有治理百姓的制度，卻不讓郡縣專權(quán)，這是正確的；中心有管理政務(wù)的大臣，不讓地方官自行其是，這也是正確的。但是郡縣不能正確發(fā)揮郡縣制的作用，郡守、縣令不能很好地治理人民。殘酷的刑罰、繁重的勞役，使萬民怨恨。這種過失在于政治方面，不在于郡縣制本身，秦朝的狀況便是這樣。第II卷留意事項：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（25分）14.閱讀下面這首唐詩，完成小題。即事①杜甫暮春三月巫峽長，皛皛②行云浮日光。雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨。飛閣卷簾圖畫里，虛無只少對瀟湘。[注]①這首詩是杜甫客居夔州（今重慶奉節(jié)）時所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，雪白光明貌。（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）A.首句“長”字，統(tǒng)領(lǐng)全詩，把夔州暮春三月和崢嶸險長的“巫峽”聯(lián)系在一起，突出峽中的暮春較其他地方似更長。B.第五、六句寫過水翻回的黃鶯與冒雨銜泥的燕子，以黃鶯的狼狽、嬌弱，襯托燕子不懼風(fēng)雨的豪壯。C.詩人充分調(diào)動感官寫景，既有“黃鶯過水”“燕子銜泥”的視覺形象，又有“雷聲忽送”的聽覺形象和“花氣百合香”的嗅覺形象。D.尾聯(lián)上句實寫“飛閣卷簾”，總結(jié)即景風(fēng)光，指出美景盡在圖畫中；下句突然蕩開作結(jié)，寫出了峽中美景的不足。（2）“雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香”這一聯(lián)描繪了怎樣的畫面？（3）本詩與杜甫同一年所作的《登高》相比，請說出在思想情感上有什么不同？【答案】（1）A（2）通過暮春季節(jié)，雷聲傳來，大雨急下，高山群峰都覆蓋在蒼茫的雨中，大雨散去，清爽的空氣中充溢了各種花香，描繪一幅壯美明快的暮春山居圖。（3）思想情感：《登高》這首詩抒發(fā)了詩人在重陽佳節(jié)登高望遠(yuǎn)下，窮困潦倒、年老多病、漂泊無依、國事多艱的愁苦沉郁之情?！都词隆芬辉姡娙穗m也借“虛無只少對瀟湘”一句抒寫漂泊之感，不能去瀟湘的惆悵，但更多是樂觀不改、寵愛春色的生活看法的流露?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的實力。A.“首句‘長’字，統(tǒng)領(lǐng)全詩”錯誤，“長”字沒有統(tǒng)領(lǐng)全詩。只是把暮春和“巫峽長”聯(lián)系起來，好像峽中的暮春三月也較其他地方的暮春三月為長，這就一反惜春的老調(diào)，有了新意。故選A?！拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的實力?！袄茁暫鏊颓Х逵辏鉁喨绨俸拖恪钡囊馑际牵和蝗粋鱽砝茁?，立刻就下起大雨，天地之間，高山群峰都覆蓋在蒼茫雨中，大雨驟聚驟散，清爽的空氣中立刻充溢了各種花香。上句“雷聲忽送千峰雨”是兀起之筆，也反映了彼時彼地忽晴忽雨的實際風(fēng)光。而且，正是這一句，寫出了壯美場面。凡寫暮春風(fēng)光，即使能夠避開哀愁，卻也不易寫得壯美。雷雨千峰，卻正是一種壯美的場面。下句“花氣渾如百和香”是由雨寫花。如按老套，就會有雨打花落，或者濕花垂枝之類。杜甫摒卻這些，卻接受前人寫雨后花更艷的意境，這里杜甫稍作變更，寫雨后花氣更濃，描繪一幅壯美明快的暮春山居圖?！拘?詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的實力?！兜歉摺分卸鸥σ缘歉咭娐?，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點出一個“秋”字。“獨登臺”，則表明詩人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了。“常作客”，指出了詩人飄泊無定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱懙贸镣?。秋天不確定可悲，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的境況，故生出無限悲愁之緒。尾聯(lián)對結(jié)，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。抒發(fā)了詩人在重陽佳節(jié)登高望遠(yuǎn)下，窮困潦倒、年老多病、漂泊無依、國事多艱的愁苦沉郁之情。《即事》一詩，詩人借“虛無只少對瀟湘”一句抒寫漂泊之感，不能去瀟湘的惆悵，尾聯(lián)前一句是對眼前之景的總結(jié)，而后一句則表達(dá)了他對瀟湘的憧憬。杜甫離開成都原本是準(zhǔn)備出峽，東下瀟湘，卻在夔州滯留了將近兩年，夔州風(fēng)景秀麗，清爽的空氣中充溢了各種花香，可見更多是樂觀不改、寵愛春色的生活看法的流露。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）駕一葉之扁舟，________。（蘇軾《赤壁賦》）（2）________，悠悠我心。（陶淵明《歸園田居》）（3）子曰：“見賢思齊焉，________?！保ā墩撜Z》十二章）（4）其稱文小而其指極大，________。（司馬遷《屈原列傳》）（5）《歸園田居》中“________，________”兩句寫擺脫牢籠、回來田園的愉悅之情?！敬鸢浮竣?舉匏樽以相屬②.青青子衿③.見不賢而內(nèi)自省也④.舉類邇而見義遠(yuǎn)⑤.久在樊籠里⑥.復(fù)得返自然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實力。易錯字詞有：“匏樽”“衿”“省”“邇”“見”“樊籠”“返”。五、（22分）閱讀下面的文章，完成下面小題。女織王開嶺①古人的生活圖景，一語概之：女織男耕?！胺蚴翘镏欣?，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機(jī)杼。”田夫蠶妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完備的衣食組合與溫飽設(shè)計，堪稱天意?！耙环虿桓蚴苤嚕粙D不織或受之寒?！比A夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個樸實的生活方程、貌似永恒的家務(wù)公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時代；鄉(xiāng)村，耕雖照舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會分工之果，無可非議。③我想說說“女織”，從人生美學(xué)的角度。對“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的她，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個月全神貫注——所完成的僅僅是一個物嗎？當(dāng)然不，這更像一場無聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長，用遐想和勞累，實現(xiàn)了一樁女性獨有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個字眼，她把全部心思都織了進(jìn)去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語好聽，比珠寶首飾珍貴。為此，她的手可能會磨繭，但她不在乎，心里甜。④我記得年少時，中國女人的懷里都有一團(tuán)毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時，這個情景仍隨處可見。那是個用手工抒情的時代。那個時代的女人，都會留下一枚標(biāo)記：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是漂亮聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親自”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個過程，感動別人，也感動自己。一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽春意。⑤織的背后，你總隱隱看到那個字：情。無論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機(jī)或繡針。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！薄罢{(diào)梭輟寒夜，鳴機(jī)罷秋日。良人在萬里，誰與共成匹?！倍凇犊兹笘|南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦?！边@是一個一般少女的成長簡歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不行少。⑥我覺得這是人生美學(xué)，乃女性的主動選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光?？椀囊?、納的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對生活的憧憬和華蜜感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年頭末，我在鄉(xiāng)下還遇見過那種奇麗的手繡鞋墊，按說，鞋墊這種躲藏至深、最難公開的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢？當(dāng)然有用。⑦我始終覺得，女子一生總該織點什么，否則有缺憾。不為別的，就因她是妻子、是母親，一個男人、一個孩子，身上若無一件由家中女性親自完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對敏感的體質(zhì)來說，靈魂會覺微涼罷。⑧過去常用一詞夸贊女子：心靈手巧?，F(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會翻出幾件舊時的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊美：織得真好，像工藝品！雖穿的機(jī)會少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰慧，兒時總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說，這是她最終一件線活了，留給孫子們。其次年春節(jié)，母親卻還在織，她說再織幾件。⑨有一個母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前全部毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個月里與死神賽跑，最終為9歲兒子織完了25歲前須要的全部毛褲，看著那幅照片，一個小小的孩子守著遺像，床上一排排長短不一的毛褲，我流淚了。或許，這位母親想的是，等兒子25歲時，就能穿上另一個女人織的衣物了吧？⑩只是她的這個美妙“織愿”能實現(xiàn)嗎?16.下列各組加點詞的讀音都正確的一項是（）A.棲息（qī）邏輯（jì）消匿（nì）遐想（xiá）B.磨繭（jiǎng）仍舊（réng）豆蔻（kòu）拔擢（zhuó）C.輟學(xué)（chuò）檔案（dàng）纖繡（qiān）奇麗（guī）D.添置（tiān）憧憬（chōng）漸染（jiān）綽余（chuò）17.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ〢.作者筆下的“女織”充溢了溫馨和詩意?？椘方欀橐?，蘊含著對生活的憧憬和華蜜感，是傳情遞意的媒介和信物。B.第②段行文陡轉(zhuǎn)，寫“女織”的蒸發(fā)，既表明白作者的惋惜與無奈，也表現(xiàn)出作者對男耕女織的社會生活圖景的憧憬。C.本文說古論今，將記敘、抒情、爭論融為一體，緊扣女性與針織的關(guān)系，行文看似閑散，實則緊湊有序，形散而神聚。D.第⑤段中“春染梢頭的豆蔻”是由唐代詩人杜牧的“豆蔻梢頭二月初”化用而來，形象描繪出了富有青春朝氣的少女。E.文章⑧⑨兩段，借助兩位母親形象，將“女織”抽象化，謳歌了手工抒情時代女性的閃光靈魂，豐富了文章內(nèi)容。18.第①段在文中有哪些作用？請簡要分析。19.請賞析文中畫線句子。20.請?zhí)骄课恼伦罱K一句的豐富內(nèi)涵，并針對“女織”的蒸發(fā)，簡潔談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?6.D17.BE18.①勾畫“女織男耕”的美妙生活圖景，表達(dá)對“女織”的確定和贊美。②引用古詩文，說明“女織”的悠久歷史和傳統(tǒng)淵源，增加歷史厚重感。③引出下文對“女織”生發(fā)的感慨。④與下文“女織”的消逝形成對比。19.運用白描和動作描寫，粗線條勾畫女織的溫馨畫面；設(shè)問、排比，贊美女子情有獨專、融情入織的美妙感情。20.內(nèi)涵：對絕癥母親美妙人性的贊揚；示意絕癥母親美妙愿望的落空；對以女織為載體的手工抒情的認(rèn)同；對現(xiàn)代女性心靈手不巧的缺憾?？捶ǎ海ㄊ纠?）隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高和人們生活方式的變更，女織的消逝是必定的。盡管女織里含蘊著美妙的情感，但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清時代的新潮流、新趨勢。（示例2）不論時代如何發(fā)展，以女織為代表的情感之美都不該消逝。物質(zhì)越豐足，我們越須要精神的支撐。【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的實力。A.“邏輯”的“輯”應(yīng)讀作jí。B.“磨繭”的“繭”應(yīng)讀作jiǎn。C.“纖繡”“纖”應(yīng)讀作xiān。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容、藝術(shù)特色以及主題的分析實力。B.“表現(xiàn)出作者對男耕女織的社會生活圖景的憧憬”程度過重、硬性拔高，從文中“這是技術(shù)飛躍和社會分工之果，無可非議”可知，作者對這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是理解的。作者沒有要回到過去時代的意思。E.“抽象化”錯誤，應(yīng)為將“女織”具象化。故選BE?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對文章段落情節(jié)作用的分析實力。作者在文章的第①段中對古代“女織男耕”的美妙生活圖景進(jìn)行了簡潔的勾畫，“田夫蠶妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完備的衣食組合與溫飽設(shè)計，堪稱天意”，從作者的字里行間可體會出對對“女織”的確定和贊美。在短短的一段描寫之中，作者多次引用了古詩文，“夫是田中郎，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機(jī)杼”“一夫不耕或受之饑，一婦不織或受之寒”“‘唧唧復(fù)唧唧’的織聲中，走到了二十世紀(jì)”，作者的這些引用，說明“女織”的悠久歷史和傳統(tǒng)淵源，這一內(nèi)容既增加了文章的文學(xué)性，又增加了歷史厚重感，收到了一石二鳥的效果。引出下文，“城市，徹底步入男不耕女不織的‘大脫產(chǎn)’時代；鄉(xiāng)村，耕雖照舊，織卻消匿”，現(xiàn)代社會中“女織”漸已消逝。作者引用詩句，勾畫出“女織男耕”美妙圖景，與后文“城市，徹底步入男不耕女不織的‘大脫產(chǎn)’時代；鄉(xiāng)村，耕雖照舊，織卻消匿”形成對比，顯示傳統(tǒng)的“女織”的生活方式與現(xiàn)當(dāng)代社會男不耕女不織的時代的不同?！?9題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實力。在畫線句子中，作者首先通過假設(shè)想象一位女性為她的戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時的情景，“她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個月全神貫注”，這一白描的場景和動作描寫，勾畫出一幅粗線條的女織的畫面，讓讀者仿佛親眼看到了女織的場景，增加了表達(dá)的感染力。而其中“所完成的僅僅是一個物嗎？當(dāng)然不，這更像一場無聲的抒情”運用反問句式，強(qiáng)調(diào)了女織的重要性，接著，作者用一組排比句，“她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長，用遐想和勞累，實現(xiàn)了一樁女性獨有的心愿”，盛情地贊美了女子情有獨專、融情入織的美妙感情。作者在這一句中運用了多種的表達(dá)手法，特別生動地寫出了女織中所蘊含的意義。20題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的實力。作者以一個問句結(jié)尾，“只是她的這個美妙‘織愿’能實現(xiàn)嗎？”“美妙”一詞表明作者絕癥母親美妙人性的贊揚。文句結(jié)尾，則是對絕癥母親愿望能否實現(xiàn)的懷疑，女織的漸漸推出歷史舞臺，示意絕癥母親美妙愿望的落空。而在作者的發(fā)問當(dāng)中，也暗含著自己的內(nèi)心對以女織為載體的手工抒情的認(rèn)同，對其衰落以及消逝的失落之情。也暗含著現(xiàn)代女性心靈手不巧的缺憾。針對“女織”的蒸發(fā)的看法，屬于發(fā)表觀點類題目。對于此類題目，一般沒有固定的答案，從正反兩方面解答都可以，只要言之成理即可。針對本題，可從“女織”的蒸發(fā)的正面意義方面進(jìn)行解答，比如隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高和人們生活方式的變更，女織的消逝是必定的。對于女織所懷有的情感，無法阻擋時代的潮流與發(fā)展。假如從反方向解答，可以從物質(zhì)越豐足，我們越須要精神的支撐這一方面來解答，而以女織為代表的情感之美即屬于代表傳統(tǒng)的精神食糧，所以不論時代如何發(fā)展，它都不應(yīng)當(dāng)消逝。

六、（10分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。21.湘山學(xué)校校友準(zhǔn)備向2024級高一新生贈送《鄉(xiāng)土中國》一書，請你結(jié)合全書內(nèi)容，以學(xué)長身份，向新同學(xué)舉薦這本書，撰寫150字左右的舉薦詞?！敬鸢浮繀⒖际纠骸多l(xiāng)土中國》是一部飽含家國情懷的社會學(xué)經(jīng)典著作。費孝通先生在大量扎實的社會調(diào)查基礎(chǔ)上，以嚴(yán)謹(jǐn)深刻又通俗生動的語言勾畫出中國鄉(xiāng)土社會的基本面貌和主要特征，以此探尋我國鄉(xiāng)土深處的文化根脈。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，讓我們更加深切地感知生于斯長于斯的這片熱土，明晰肩頭責(zé)任，繼往開來，書寫中國更美妙的明天?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之撰寫舉薦詞的實力。舉薦詞是用來舉薦人或物，以便對方接受和接受的一種專用信件。標(biāo)題可以寫《鄉(xiāng)土中國的舉薦詞》，也可省略不寫。開頭：對象名稱。正文：舉薦他人主要分三個部分，一是書中的基本內(nèi)容，二是寫舉薦的理由，三是號召語。依據(jù)題干可知，這里要寫《鄉(xiāng)土中國》的舉薦語。因此，可以簡潔介紹《鄉(xiāng)土中國》的作者、內(nèi)容、作品地位、影響評價等，不要講過于專業(yè)的內(nèi)容?！多l(xiāng)土中國》內(nèi)容簡介：《鄉(xiāng)土中國》是一部探討中國農(nóng)村的作品，渉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力安排、道德體系。法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面呈現(xiàn)了中國基層社會的面貌。地位影響：《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論探討的重要代表作之一，2024年4月，列入《教化部基礎(chǔ)教化課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)書目(2024年板）》。另外，為了達(dá)到語言生動活潑、激發(fā)閱讀愛好的效果，可以考慮運用排比句，設(shè)問句等修辭方法。最終，留意字?jǐn)?shù)限制，組織答案即可。

22.學(xué)校戲劇節(jié)排演《紅樓夢》，請你為林黛玉的扮演者租借一套戲服。租借處只剩大紅、純白、淡綠的三套，你會選擇哪一套？請選擇并說明理由，要求：闡釋色調(diào)內(nèi)涵，解說黛玉形象或經(jīng)驗?！敬鸢浮看鸢甘纠唬何疫x純白。①白色是素雅之色。林黛玉喪母后被送到姥姥家寄養(yǎng)，柔弱多病、寄人籬下，孤高清冷。②白色是純凈之色，如詩句《詠海棠》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一身雪白表現(xiàn)出黛玉不慕榮華、冰清玉潔的品性。③白色是冷色調(diào)，預(yù)示了她“質(zhì)本潔來還潔去”“冷月葬花魂”的凄慘結(jié)局，更能喚起人們對這位少女命運的憐憫。

答案示例二：淡綠最合適。①淡綠色是草木之色。能令人聯(lián)想到大自然草木的清爽之氣，而林黛玉本是為還淚而來的絳珠草化身。②淡綠色是竹之色。黛玉居于瀟湘館，號“瀟湘妃子”，與寶玉有木石前盟，從不說有關(guān)仕途經(jīng)濟(jì)的“混賬話”，猶如君子竹般超凡脫俗。③淡綠色是青春之色。符合少女青春美妙的年齡特點，還能充分體現(xiàn)世外仙姝高雅靈秀的書卷氣息。

答案示例三：我選大紅。①小說作者曹雪芹對林黛玉的著裝描寫較少，僅有的幾次服飾基調(diào)以大紅色為主。②依據(jù)小說設(shè)定，林黛玉前世為絳珠仙草，賈寶玉則是赤霞宮神瑛侍者，“絳”和“赤”都是紅色，有熾烈、熱忱之意。③紅色有赤誠、忠貞的內(nèi)涵，寶玉黛玉同屬“情癡”，心心相印，不被濁世所染而葆有赤子情懷。兩者炙熱真誠的愛情成為《紅樓夢》中的一抹亮色，它的毀滅更使觀眾觸目傷懷?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析實力。如選純白。首先，考生要精確把握林黛玉這一藝術(shù)形象。聯(lián)系林黛玉的身世可知，林黛玉是在母親去世之后投奔賈府，之后又死了父親，從今常住賈府，常有“寄人籬下”之感，養(yǎng)成了她孤標(biāo)傲世的性格。林黛玉多愁善感、才思靈敏，曾經(jīng)寫下《葬花詞》，借“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表達(dá)自己追求高潔的本性。而白色，象征著純凈素雅。如荷塘中的朵朵白蓮，純凈素雅，寓意著出污泥而不染的高潔。白色還能讓我們聯(lián)想到白云的高逸、霜雪的干凈、白璧的樸實無瑕……，給林黛玉的扮演者租借白色戲服，更能烘托出人物形象的高潔的情操氣質(zhì)，也更能喚起觀眾對林黛玉悲薄命運的憐憫。假如選擇大紅或淡綠的戲服，也要先闡釋色調(diào)的內(nèi)涵，再結(jié)合黛玉形象或經(jīng)驗說明選擇的理由。

23.請任選下面的一幅圖畫，通過描繪畫面內(nèi)容，表現(xiàn)其所蘊含的中華民族傳統(tǒng)美德。要求：內(nèi)容詳細(xì)，描寫生動。圖一圖二圖三【答案】示例1：盛夏，一位婦女坐在竹制的小凳子上正在忙著干活，她穿著短袖衫，褲腳高高挽起，可以想見這樣熱的天氣，她確定是滿頭大汗；一個小男孩，應(yīng)當(dāng)是她的兒子，正在拿著大蒲扇給媽媽扇風(fēng)。畫面呈現(xiàn)了母慈子孝的中華民族傳統(tǒng)美德。

示例2：一個書生盤腿坐在書桌前，神情專注。幾案上擺著硯臺、書籍與筆架。一盞孤燈陪伴他苦讀。他眉頭緊鎖，時而抿緊嘴唇，時而口中念念有詞。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。囊螢映雪、懸梁刺股，千百代莘莘學(xué)子就這樣傳遞著勤奮好學(xué)的美德。

示例3：一位老翁雙手持稱，秤桿平平，秤盤上放著一個元寶，秤砣上寫著“信譽”二字。畫面呈現(xiàn)了為商之道——重信譽、輕錢財。

【解析】【詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的實力。解答本題時，首先分析畫面內(nèi)容，然后寫出圖畫表現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德。圖1畫面內(nèi)容為：媽媽在納鞋底，孩子雙手握著蒲扇給媽媽扇風(fēng)。表現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德：母慈子孝，尊長愛幼等。圖2畫面內(nèi)容為：書生手中拿著書籍，在燈下苦讀。表現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德：勤學(xué)刻苦、勤奮好學(xué)等。圖3畫面內(nèi)容為：一老翁雙手持稱，秤盤上為元寶，秤砣上為“信譽”二字。表現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德：為商之道——重信譽輕錢財?shù)?。再分析題目要求，“任選下面的一幅圖畫”，留意只選一幅即可；“描繪畫面內(nèi)容”，要留意視察細(xì)微環(huán)節(jié)，用精確生動的語言將畫面描繪出來；再分析其中蘊含的美德，留意是“中華民族傳統(tǒng)美德”。比如第一幅，主要人物之一的中年女性坐在竹制的小凳子上，高高挽起的袖子和褲腳表現(xiàn)了天氣的燥熱；可她不得閑的雙手在削著什么，仿佛在為自己的孩子準(zhǔn)備餐飯。畫面中的另一個人物是一個胖小子，光著屁股的他一看就知道年齡尚小，但他很懂事，心疼母親，努力地拿著一個大蒲扇給母親扇風(fēng)，嘗試用自己的努力為母親帶來涼快。而母親嘴邊噙著的溫順的笑則是孩子孝順的最好回應(yīng)。由此可知，這幅圖畫是表現(xiàn)母慈子孝，尊長愛幼等傳統(tǒng)美德。七、（60分）24.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作?？鬃釉允鲂闹荆骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼仲潛P顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子的這種“安貧