古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時期的世界（主觀題專練50題）（原卷版） -2025年高考歷史一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

主題08古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時期的世界

主觀題專練50題(解析版)

一、材料分析題

1.閱讀材料，完成下列要求。

材料一雅典城外阿波羅神廟墻上，銘刻著古希臘哲人的一句名言：人啊，認識你自己！體育就是人類

認識自我的一種方式。雅典在公元前8世紀形成奴隸制城邦，公元前594年梭倫改革推進社會發(fā)展。古希

臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的體育思想影響了2000多年來的人類生活。

古希臘體育思想

蘇格拉提醒雅典人要不懈地提高身體素質(zhì)，“體育教育……讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)

底該十分小心，并且要終其一生”。

提倡進行簡單而樸素的身體鍛煉，認為青年人，無論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴格地受到音樂與

柏拉圖

體育的教育，借以成為優(yōu)秀的衛(wèi)國者。

亞里士認為“體育鍛煉有助于培養(yǎng)人的勇敢”，“顯然預(yù)先應(yīng)把兒童交給體育教師和角力教師，這些人

多德分別能造就兒童的體質(zhì)和教給他們身體方面的本領(lǐng)”。

■摘編自譚華、劉春燕主編《體育史》等

材料二孔子在“六藝”教育中，重視體育活動教化作用?！吧洹薄坝奔啊皹贰敝械摹拔琛?，都是通

過一定規(guī)范的身體活動來培養(yǎng)學(xué)生的“禮”，即通過體育的形式培養(yǎng)學(xué)生尊重理法的習(xí)慣和精神。孔子體

育思想是為理念服務(wù)的，這種理念是以“禮”為外殼，“仁”為內(nèi)核的思想。在中國古代體育歷史長河中，

孔子體育思想起到了各家諸子都無法比擬的后世影響力。后世儒家在繼承基礎(chǔ)，上不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，使

之更為成熟與完善。人們遵循孔子的體育思想，積極從事實用性體育運動，強身健體。

——摘編自王烈《基于“六藝”教育下孔子體育思想的闡釋》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括雅典的體育思想，并簡析其興盛原因。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明與古代雅典相比，我國古代體育思想展現(xiàn)出的特質(zhì)，并簡析孔子

體育思想的意義。

2.文明的標準

國際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會的標準，

稱之為“文明三要素”。如果依據(jù)這樣的標準，中華文明只有3300年的歷史。

通過對世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅

文明沒有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認可為文

字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進展，國際學(xué)術(shù)界普遍認為，世界各地可以有符合自己古代社會

發(fā)展特色的文明形成標準。

我國學(xué)術(shù)界有馬克思主義的指導(dǎo)，有歷史文獻和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為

豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨特的發(fā)展道路，我國學(xué)術(shù)界理應(yīng)提出相

應(yīng)的文明標準。根據(jù)恩格斯關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點，中華文明探源研究提出進入文明社會

標準：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家。

——王巍《中華文明探源研究主要成果及啟示》

(1)閱讀材料，分析“文明三要素”為什么不能作為文明社會的普遍性的標準？

(2)從中華文明探源研究提出的三個進入文明社會的標準中，任選其二，結(jié)合所學(xué)進行論述。

3.閱讀材料，完成下列要求。

材料一

★公元前492年，波斯入侵雅典，“希波戰(zhàn)爭”爆發(fā)。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，貴族阿里斯提德與泰米斯托克利

雖然有矛盾，但是為了抵抗波斯入侵，二人還是攜手主持了修建城墻的工作。★希波戰(zhàn)爭中的馬拉松戰(zhàn)役

(公元前490—前489年)之后兩年間，陶片放逐法(要求至少有6000公民參加的公民大會才能有效)首

次付諸實施。

★公元前480年，薩拉米斯海戰(zhàn)取得勝利，壯大了海軍的力量，海軍大部分來自于第四等級。同年，

雅典廢除了一切行政官職任選的財產(chǎn)限制，規(guī)定每個公民在法律上享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

★公元478年，雅典海軍在征服塞勒斯島后，直接掌握了黑海地區(qū)的咽喉，一躍成為希臘半島和愛琴

海地區(qū)的商業(yè)中心。比雷埃夫斯港是特米斯托克利為抵御波斯進攻，而建立的新軍港兼商港，在希波戰(zhàn)爭

之后就成為了希臘掌握的經(jīng)營東西方貿(mào)易最重要的港口。

——摘編自周洪祥《古代雅典公民大會研究》

材料二拿破侖希望建立一個帝國，把這些理念傳播到歐洲和全世界。他在一定程度上實現(xiàn)了這一目

標，因為在他倒臺之后，歐洲大陸破舊立新，舊世界在革命群眾和拿破侖的軍隊面前傾覆瓦解，一去不回。

——［西］胡里奧?克雷斯波?麥克倫南《歐洲：歐洲文明如何塑造現(xiàn)代世界》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析“希波戰(zhàn)爭”對雅典民主政治發(fā)展的作用。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價拿破侖戰(zhàn)爭。

4.閱讀材料，完成下列要求。

材料雅典出生的色諾芬是蘇格拉底的弟子，他與希羅多德、修昔底德并稱古希臘三大史學(xué)家。與色諾

芬?guī)缀跬粫r期的還有一位托名色諾芬進行創(chuàng)作的“偽色諾芬”，他不但著述頗豐，且頗有見地。偽色諾

芬在公元前430年前后撰寫的《雅典人政制》是其代表作。偽色諾芬確信控制海洋與民主制存在著密切的

關(guān)聯(lián)：雅典的政治態(tài)度，從貴族派首領(lǐng)主導(dǎo)的“親陸軍”，轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫衽墒最I(lǐng)主導(dǎo)的“親海軍”，這正是

因伯利克里的軍事指揮會帶來的巨大改變。雅典擴充海軍，看上去是擴充一個軍種的勢力，實際卻是一種

政治力量的擴充。偽色諾芬也看到了海權(quán)相對陸權(quán)的戰(zhàn)略優(yōu)勢：海權(quán)比陸權(quán)更容易組織軍事戰(zhàn)役，阻礙敵

人的貿(mào)易會，防止敵人聯(lián)盟。然而偽色諾芬不相信海上霸權(quán)能與正派統(tǒng)治相一致，并稱其為僭政。柏拉圖

在這方面也提出：一個以和平為目標的城邦，不應(yīng)當(dāng)屈從于海洋的誘惑，港口的貿(mào)易會“滋生靈魂的詭詐

和不信任，并導(dǎo)致一個社會內(nèi)部相互不信任，彼此不能友好相處”。

——摘編自梁二平《偽色諾芬：海上霸權(quán)是僭政，放棄更危險》

(1)根據(jù)材料，概括偽色諾芬對雅典政治制度的認識。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價偽色諾芬對雅典政治的認識。

5.閱讀材料，回答問題。

材料一中國是一個典型的農(nóng)業(yè)國家，辛勤的小農(nóng)所從事的生產(chǎn)使?jié)h帝國的糧食儲備極為豐盛。與此相

反，羅馬帝國居民的糧食有三分之一來自埃及。與漢帝國相比，羅馬的城市不僅數(shù)量多，而且規(guī)模大。在

政治機制上，漢帝國的國家機器靠龐大的官僚機構(gòu)來運轉(zhuǎn)。從中央到地方，皇帝的觸角可伸至每個角落。

羅馬帝國由元首(皇帝)和元老院治理，其統(tǒng)治中心實際上只限于羅馬本土。意大利半島以外的行省基本

上呈半獨立狀態(tài)。他們有各自的議事會、軍團和城市自治權(quán)，和帝國機器的運轉(zhuǎn)很難同步。"國家興亡，

匹夫有責(zé)”是漢民族強烈愛國意識的寫照。羅馬公民對國家政治不太過問，關(guān)心的是個體，是自己的冒險

和發(fā)財。

——摘編自張齊政《也談西羅馬帝國滅亡的原因——兼與漢帝國比較》

材料二235?285年，“羅馬前后更迭二十六位皇帝，廢立皆決定于軍隊”，甚至出現(xiàn)了“三十僭主”

的分裂局面，軍隊嘩變，各地區(qū)割地自據(jù)。自4世紀中葉開始，羅馬帝國內(nèi)部奴隸反抗斗爭不斷，帝國外

部大批蠻族入侵，兩股力量里應(yīng)外合沖擊著帝國的統(tǒng)治。瘟疫造成的巨大人員傷亡直接導(dǎo)致羅馬軍隊參軍

人數(shù)的下降，面對源源不斷的外族入侵，羅馬軍隊不得已征召了大量的蠻族雇傭兵，從而使羅馬軍隊的蠻

族化程度加深，這間接導(dǎo)致了羅馬政治局勢的動蕩。在大災(zāi)難面前，人顯得十分渺小與無助，人們開始逐

漸喪失對皇帝的信任。再加上羅馬人自身的傳統(tǒng)民族精神隨著帝國疆域的不斷擴大而逐漸弱化，在這種情

況下，羅馬人民的社會道德體系逐漸崩塌。

——據(jù)邢國峰《蠻族入侵與羅馬帝國的衰亡》整理

材料三在對匈奴的斗爭中，漢帝國文武兼?zhèn)?，通過武力征伐基本上解除了匈奴的威脅；通過政治聯(lián)盟

和文化滲透，很好地配合了軍事斗爭。西漢統(tǒng)治者綜合運用國家硬實力和軟實力，運籌帷幄，制定并成功

實施了一整套戰(zhàn)略，最終實現(xiàn)了北拓邊疆的戰(zhàn)略目標。

——摘編自張韶梅《西漢北拓邊疆戰(zhàn)略述論》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢帝國與羅馬帝國在國情上的差異。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明羅馬帝國滅亡的原因。

(3)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，淺談外來侵略對羅馬帝國與漢帝國的影響。

6.閱讀材料，完成下列要求。

材料一在羅馬帝國初期，諸多執(zhí)政者都建立了自己的莊園。在眾多著名的莊園中，只有皇帝哈德良

(117?138年在位)的莊園還殘留著較多的遺跡，它是羅馬帝國的繁榮與生活品味在建筑園林上的集中表現(xiàn)。

相傳，大約公元124年，皇帝本人參與了山莊的規(guī)劃。從遺址上看，莊園內(nèi)除了有宏偉的宮殿群之外，還

有圖書館、畫廊、藝術(shù)宮、劇場、廟宇、浴室、競技場、游泳池及其他附屬建筑。這些建筑布局隨意，因

山就勢，變化豐富，分散在山莊各處，沒有明確的軸線。整個山莊以溪、河、湖、池及噴泉等水體統(tǒng)一全

園，夏季還有水簾從餐廳上方懸垂而下。園內(nèi)還有一座建在小島中的水中劇場(如圖3所示)。

材料二

其它省份

62%

國家考古遺址公園各省數(shù)量統(tǒng)計（不含立項）

2010年至2021年，國家共公布了三批國家考古遺址公園名單。國家考古遺址公園（不含立項）第一批主

要集中在河南、陜西、四川和北京，第二批分布范圍包括新疆、黑龍江和廣西，第三批新增河北、寧夏、

福建、安徽等地項目。據(jù)統(tǒng)計，（截至2021年）36處國家考古遺址公園中有11處為世界文化遺產(chǎn)，5處為

5A（級）景區(qū)。在遺址公園的建設(shè)、運營與管理中，由于地理區(qū)位的差異性，考古遺址公園的數(shù)量、定位、

利用策略、展示目標與方式等都有所不同。

——摘編自彭婷《國家考古遺址公園名單統(tǒng)計與分布特征》

（1）根據(jù)材料一，以哈德良莊園為例，概括羅馬帝國前期園林建設(shè)的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明國家開展考古遺址公園建設(shè)的意義。

（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)考古遺址發(fā)掘和保護的歷史經(jīng)驗。

7.閱讀材料，完成下列要求。

材料一波斯帝國的交通網(wǎng)絡(luò)由主要城市之間的御道和連接各地方村鎮(zhèn)的普通道路組成。御道作為交通

網(wǎng)絡(luò)的主要干線，沿途所建驛站的位置均保持相等的距離，利用信使和專門挑選的快馬傳遞信件，優(yōu)質(zhì)的

道路建設(shè)和維護使得軍隊等大型往來人員均可通行。普通道路往往較為狹窄，沿途所建驛站的位置并不等

距，很難在暴雨等極端天氣過后保持暢通。無論是御道還是普通道路，波斯帝國都會定期派巡查員檢查道

路情況，清理路面上倒塌的樹木和其他妨礙正常通行的因素。波斯人的道路系統(tǒng)并不對民間商人開放，所

有執(zhí)行公務(wù)的人員在各級道路往來通行時，都需持有國王或地方總督簽發(fā)的旅行許可文件。文件中一般會

標明出行人數(shù)、目的地以及人員車馬在驛站中所得補給的種類和數(shù)量，有時還會特別標注該許可文件在旅

途往返均可使用。

——摘編自李智《從蘇美爾到波斯：古代西亞驛路體系的發(fā)展與特點》

材料二元朝政府建立了遍及全國的驛站制度，水陸站共計1500處左右。驛站以大都為中心，沿著幾

條交通干線，一直通達各邊疆地區(qū)。忽必烈統(tǒng)治時期，在蒙古帝國驛站的基礎(chǔ)之上，在全國范圍之內(nèi)實行

驛站制度，以元大都為中心，在全國范圍內(nèi)形成貫通東西、南北的較為發(fā)達的交通網(wǎng)絡(luò)。過往的使臣或傳

遞情報者持圣旨令牌可換乘鋪馬。元朝的驛站具有為元朝政治、外交、經(jīng)濟、貿(mào)易、商業(yè)、宗教、文化服

務(wù)的多重功能。元朝的官員、王公、駙馬，中外使臣均可利用驛站。元代的驛站制度，在合理的距離內(nèi)，

在適當(dāng)?shù)牡攸c設(shè)立站點，通過一系列的站點將交通線路連接起來，形成全國范圍內(nèi)的驛站交通網(wǎng)絡(luò)。元代

除驛站、急遞鋪之外，還有運輸貨物的遞運站，分為馬運、水運和車運等不同交通方式。

——摘編自烏云高娃《元代驛站、客館的建設(shè)及經(jīng)濟文化交流》

(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代波斯帝國同元代驛路體系的異同。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析元代驛路體系對中國歷史發(fā)展的意義。

8.閱讀材料，完成下列要求。

一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進的歷史。唐山某中學(xué)舉行了一次主題為《世界古代文明

多元并存》的探究學(xué)習(xí)活動，搜集部分史料如下。

材料一(大秦)以金銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市

無二價。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而

安息欲以漢緡彩與之交市，故遮闊不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徽外獻象牙、犀角、

玳瑁，始乃一■通焉。

——摘編自《后漢書?西域傳》

材料二大秦國者，西天諸國之都會，大食蕃商所萃之地也。其王號麻羅弗。以帛織出金字韁頭，以帛

織出金字纏頭；所坐之物，則織以絲扇?！兴麌M貢者，拜于階爬之下，祝壽而退……遞年，大食國

王號素丹遣人進貢。如國內(nèi)有警，即令大食措置兵甲，前來撫定。所食之物，多飯餅肉，不飲酒，用金銀

器，以匙挑之。食已，即以金盤貯水濯手。土產(chǎn)琉璃、珊瑚、生金、花錦、綬布、紅馬腦、翼珠。天竺國

其屬也。

——摘編自周去非《嶺外代答》

(1)根據(jù)材料一、二記載，可以從中提取大秦哪些相互印證的歷史信息？

(2)請從古代尼羅河流域、古代兩河流域和古代印度河恒河流域三處文明發(fā)源地中，任選一處并為其撰寫解

說詞。(要求：解說詞的結(jié)構(gòu)分標題、開頭、主體、結(jié)語四個部分，主要內(nèi)容包括經(jīng)濟形態(tài)、政治制度、文

化成果、歷史遺存、著名人物、重要發(fā)明等。)

9.閱讀材料，完成下列要求。

材料一古典時期，地中海很多城邦糧食的輸出、輸入由政府經(jīng)營，相互間訂立“貿(mào)易合同”。隨著對

外貿(mào)易的發(fā)展，雅典城市與希臘其他城市之間的城際“互市”貿(mào)易也逐漸興起。雅典的對外貿(mào)易是雙向的。

雅典既加工制造常用的金屬與貴金屬、木材、羊毛、皮革、琥珀、象牙等產(chǎn)品，又向域外輸出本地的葡萄

酒、橄欖油、紡織品、精美工藝品、陶器、軍器、金屬器皿、白銀，以及其他手工制成品。雅典、米利都

和科林斯等皆是當(dāng)時希臘城際“互市”貿(mào)易中重要的商貿(mào)中心城市。

----摘編自解光云《述論古典時期雅典城市的商業(yè)經(jīng)濟》

材料二春秋時期冶鐵業(yè)的出現(xiàn)推動了社會生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，使社會經(jīng)濟發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，商業(yè)和

城市也開始繁榮。與此同時，“工商食官”制度開始瓦解，個體手工業(yè)者、自由商人開始出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)及手

工業(yè)的發(fā)展，私人經(jīng)濟的崛起，促進了戰(zhàn)國商業(yè)的空前發(fā)展。商人的活躍尤其是富商大賈的出現(xiàn)，金屬鑄

幣的廣泛流通以及高利貸的產(chǎn)生，作為商業(yè)都會的一大批城市的興起，在很大程度上改變了古代社會的面

貌，對政治產(chǎn)生了較大影響。

----摘編自蔡敏《春秋戰(zhàn)國時期的商業(yè)活動》

材料三20世紀80年代初，武漢70多個國優(yōu)名牌享譽全國，由歷史上小小的“漢口正街”演變?yōu)樾∩?/p>

品市場的“天下第一街”，成為武漢商貿(mào)業(yè)發(fā)展的一張名片。1982年8月28日，《人民日報》發(fā)表題為《漢

正街小商品市場的經(jīng)驗值得重視》的社論，漢正街一夜之間聞名全國，電視劇《漢正街》也曾一度熱播，

漢正街以商貿(mào)流通發(fā)達的形象再獲盛譽。尤其是它“買全國，賣全國”的經(jīng)驗，成為改革開放初期“對內(nèi)

搞活的典范”。

——摘編自袁永友、王云《我國改革開放40年內(nèi)陸市場的變遷——以武漢商貿(mào)流通為例》

(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古典時期的雅典與春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)貿(mào)易的相同之處。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古典時期的雅典與春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)貿(mào)易呈現(xiàn)不同特點的背景。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀80年代“漢正街”商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的歷史經(jīng)驗。

10.閱讀材料，完成下列要求。

材料一孔子(前551—前479年)，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子曾周游列國，到處游說諸侯，晚年回到了

魯國從事講學(xué)。在教育對象上，孔子倡導(dǎo)“有教無類”，這一口號的提出不僅使“私學(xué)”走向了興盛，而

且為戰(zhàn)國社會變革奠定了人才基礎(chǔ)。在教學(xué)實踐中，孔子重視啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，強調(diào)實事

求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)過程中，要多聽多看，有懷疑的地方不輕易下判斷，要持存疑態(tài)度。同時孔子還

主張要相互學(xué)習(xí)，取長補短，要做到“不恥下問”。在教學(xué)方法上，孔子提出了“學(xué)而不思則罔，思而不

學(xué)則怠”；“學(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新”的主張。面對學(xué)生，孔子主張“有教無類”及“因材施教”的

觀點對后世影響極大。在培養(yǎng)目標上，他倡導(dǎo)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的主張，在我國教育史和選官

制度變革上具有劃時代的進步意義。鑒于孔子在教育上的貢獻，國際學(xué)術(shù)界尊其為世界古代十大思想家之

首。

——摘編自朱邵侯、齊濤等《中國古代史》

材料二柏拉圖(前427—前347年)，古希臘著名的哲學(xué)家、教育家，曾在雅典創(chuàng)辦過阿加德米學(xué)院。

在教育作用方面，他認為良好的教育是實現(xiàn)理想社會，培養(yǎng)出合格的衛(wèi)國者的保證。他認為教育在改造人

性上也有著巨大的威力，因此他要求國家嚴格控制教育。柏拉圖的最高教育目的則是要培養(yǎng)“哲學(xué)王”，

經(jīng)過教育的培養(yǎng)的精英可以成為優(yōu)秀的哲學(xué)家，最終成為統(tǒng)治者。在教育對象上，他主張“精英”教育，

應(yīng)該從第一、二等級中選出最優(yōu)秀的年輕人進行學(xué)習(xí)。在教育方法上，柏拉圖提倡啟發(fā)誘導(dǎo)，他認為，只

要經(jīng)過啟發(fā)，沒有學(xué)習(xí)過的人也能自覺地推導(dǎo)出數(shù)學(xué)、幾何等公式。柏拉圖以上的教育理念對歐洲的教育

產(chǎn)生了深遠的影響。

——摘編自陳桃蘭《孔子與柏拉圖的教育思想比較》

(1)根據(jù)材料及所學(xué)知識，簡析孔子和柏拉圖教育理念產(chǎn)生的背景。

(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識，概括孔子和柏拉圖教育理念的相同之處。

（3）根據(jù)材料，談?wù)勀銓Ξ?dāng)下教育的建議。

11.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。

材料一子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！比眨骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不

及?！?/p>

——《論語》

材料二仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌

憚也?！弊釉?；“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜

乎！”

——摘編自《禮記?中庸》

材料三希臘先民將“再過器不及”雕刻在德爾菲神廟。畢達哥拉斯《的前580—的前500）的專著《金

言》載：“一切事情，中庸是最好的?！逼浣⒌膶W(xué)派對于數(shù)字和音律都講求和諧平衡，將世界看成相協(xié)

的整體。赫拉克利特（約前544—前483）認為世間萬物都處在對立中，世間萬物保持和平發(fā)展態(tài)勢的根源

是“和諧”，“和諧”使對立面在斗爭中得以向前推進。

摘編自王蕊《先秦儒學(xué)與古希臘哲學(xué)中庸觀比較研究》

材料四亞里士多德（前384—前322）指出：（社會地位）過貴、過富的人和太賤、太窮的人都不符合

中庸的原則，都不能順從理性的指導(dǎo)。社會中，極富和極貧各趨極端，他們遠離中庸，是社會的不安定因

素。極富階級是寡頭勢力，他們本性狂暴，只愿發(fā)號施令；極貧階級是平民勢力，他們認為一事相等則萬

事都應(yīng)相等，提倡絕對的民主和自由；唯有以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)才能組成最好的政體。亞里士多德把中庸看

作適用于一切政體的公理。他認為，富人擁護寡頭政體，窮人擁護平民政體，中產(chǎn)階級最具中庸的美德，

最能順從理性而不趨向極端。

——摘編自王巖《亞里士多德的中庸思想論》

（1）從內(nèi)容及思維方式等層面，比較先秦儒學(xué)與古希臘哲學(xué)中庸觀的異同。

（2）簡述亞里士多德中庸思想形成的背景，并簡要評價這一思想。

12.閱讀材料，完成下列要求。

材料一同所有古希臘人一樣，對亞歷山大來說，文化、思想和機遇，同樣還有威脅統(tǒng)統(tǒng)都來自東方。

于是，他最終將目光落在了實力最強大的帝國：波斯。他東征的速度和廣度令人難以置信。影響更深遠的

一點是盡管常常被人們忽視，他留在身后的巨大遺產(chǎn)，以及古希臘文明與波斯、印度、中亞及中國文明的

交匯融合。亞歷山大的勝利很容易被視作是曇花一現(xiàn)，但他所帶來的影響絕不是轉(zhuǎn)瞬即逝的：它們翻開了

地中海和喜馬拉雅山脈之間這片地域的歷史新篇章。亞歷山大死后的幾十年間，隨著古希臘的思想、觀念

和意象逐漸傳入東方，人們目睹了漸進的但確定無疑的希臘化進程。

——【英】彼得?弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》

材料二1840年以后，傳教士是與商人一起東來的，西洋宗教在中國登陸之后，比商品走得更遠，甚至

深入窮鄉(xiāng)僻壤。西洋宗教不僅觸犯道教和釋教，而且直接踐踏了儒學(xué)真義，但它比商品和大炮更多地輸來

過“西學(xué)”，并以此影響中國的一代知識分子。

——摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

材料三兩次世界大戰(zhàn)時期，印度精英人士，如提拉克、甘地、尼赫魯?shù)葒簏h領(lǐng)袖就非常注意發(fā)揚和

利用印度傳統(tǒng)文化，推動印度的民族獨立進程。殖民時代的教育基礎(chǔ)與現(xiàn)代知識分子的涌現(xiàn)推動了獨立后

的印度走上了獨特的現(xiàn)代化發(fā)展道路，印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)出多樣化的特征。但由于印度傳統(tǒng)文化的核心印

度教包含的一些消極因素還在一定程度和一定范圍內(nèi)根深蒂固，成為印度現(xiàn)代化進程的重大障礙。因此，

在印度這樣一個受宗教影響如此之深、如此之廣的國家，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的

核心問題。

——整理自錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》

(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出“亞歷山大的勝利很容易被視作是曇花一現(xiàn)”的原因，并概括亞歷山大東征

的文化影響。

(2)閱讀材料二、三，在“戰(zhàn)爭與文化交鋒”話題下，自擬主題，運用近現(xiàn)代的相關(guān)史實，寫一則歷史短文。(要

求：觀點明確，論據(jù)充分，條理清晰，表述成文)。

13.閱讀材料，完成下列要求。

材料一路易十一統(tǒng)治時期(1461—1483年)，一些封建貴族結(jié)成“公益同盟”，反抗國王。路易十一

用戰(zhàn)爭與外交手段摧毀了貴族同盟，收回了不少貴族領(lǐng)地。1491年，查理八世又通過聯(lián)姻合并了布列塔尼。

至此，法國領(lǐng)土基本統(tǒng)一，近代法國版圖輪廓初步確立。與此同時，封建地主制逐漸取代了封建領(lǐng)主制，

各地之間的經(jīng)濟聯(lián)系增強，經(jīng)濟關(guān)系上的差異性漸漸縮小。法國人民的民族意識也已經(jīng)覺醒，民族文化發(fā)

展。路易十一時，不僅軍權(quán)、財權(quán)在握，而且疏遠大貴族，從社會下層選拔賢能之士為官，設(shè)立行省高等

法院，強化了統(tǒng)治體系。在他的統(tǒng)治之下，三級會議仍然召開，但一切都仰承他的意志。

----摘編自沈煉之主編《法國通史簡編》

材料二在啟蒙運動中，啟蒙思想家所使用的強有力的武器是理性。在理性的引導(dǎo)下，啟蒙思想家運用

自然法理論批判現(xiàn)存的專制制度，抨擊“國王就是國家的化身和象征”這一專制統(tǒng)治的傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)，要

恢復(fù)人的自由、平等和權(quán)利，并使之成為構(gòu)建新型民族國家的基本內(nèi)容。在王朝國家中，國王在很大程度

上只是追求著自身的王朝利益，侵害著國家的公共利益，并且人民身為國王的臣民，深受專制統(tǒng)治之苦，

在這種情況下，人民沒有“祖國”，也不會產(chǎn)生愛國熱情。只有當(dāng)人人都成為公民、獲得實際利益的時候，

他們才會擁有一個祖國，并且熱愛祖國，獻身于祖國，這里實際上也就包含著這樣一種深刻的含義，要建

立這樣一個新的“祖國”必然就是專制舊制度的推翻，君臣關(guān)系的改變，新秩序的降臨。

——摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》

(1)根據(jù)材料一，指出15世紀后半期法國社會的變化。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運動對近代西歐民族國家產(chǎn)生發(fā)展所帶來的影響。

14.【西歐城市發(fā)展】

材料一中世紀后期，西歐社會逐漸安定下來，人口的增長，以及農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)、漁業(yè)等產(chǎn)量的提高，

都相應(yīng)的促進了商業(yè)的發(fā)展，城市作為地方貿(mào)易和行政中心，開始慢慢地出現(xiàn)，意大利的威尼斯和熱那亞

是這樣的典型……當(dāng)市民們獲得權(quán)力和財政資源時，他們通常能說服國王頒發(fā)皇家特許狀，準許他們在一

個單獨的市鎮(zhèn)內(nèi)聯(lián)合起來，取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二西歐各區(qū)域和部分國家萬人以上城市人口占總?cè)丝诘谋嚷时?％)

1500155016001650170017501800

西北歐6.67.28.210.913.113.614.9

中歐3.74.05.06.07.17.57.1

地中海區(qū)9.511.413.712.511.711.812.9

英格蘭和威爾士3.13.55.88.813.316.720.3

低地國家18.519.521.526.128.624.723.0

意大利12.412.814.714.013.414.214.4

注：低地國家包括今天荷蘭、比利時、盧森堡和法國北部地區(qū)

——摘編自王淵明《近代早期西歐城市的發(fā)展》

(1)根據(jù)材料一，指出中世紀后期西歐城市形成的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析西歐1500-1800年城市人口的主要變化及原因。

15.閱讀材料，完成下列要求。

材料一拜占庭人不僅繼承了羅馬帝國中央集權(quán)制的政治遺產(chǎn)，以羅馬帝國正統(tǒng)繼承者的身份保持了統(tǒng)

一帝國的政治體制，而且在皇帝專制統(tǒng)治、《羅馬民法大全》等諸多方面堅持了歐洲地中海上古政治遺產(chǎn)，

并有所發(fā)展。為了治理眾多古代族群，帝國政府始終維系著龐大且完善的官僚國家體制，其核心是集政治

經(jīng)濟、軍事外交、社會司法、宗教文化各種最高權(quán)力于一身的皇帝專制中央集權(quán)。7世紀至12世紀推行軍

區(qū)制，以農(nóng)兵制、軍政合一為重要特點，并由將軍對行政區(qū)域及其軍隊進行管理，對扭轉(zhuǎn)拜占庭危急局勢

起了重要作用。拜占庭人成功打造了包括整個東歐世界的拜占庭文明圈，并將各個斯拉夫族群納入其中，

其影響至今猶存。

----摘編自陳志強《歐洲中古史視閾中的拜占庭帝國》

材料二隋唐統(tǒng)治者系統(tǒng)地總結(jié)了秦漢以來的舊制，革弊創(chuàng)新，極大地加強了國家的控制能力，從而使

皇權(quán)進一步加強。唐朝完備三省六部制、科舉制，監(jiān)察機構(gòu)和制度趨于完善，在內(nèi)地地方實行道州縣三級

制，在邊疆設(shè)立都護府、都督府進行管理，在少數(shù)民族地區(qū)實行羈縻州府制度，唐玄宗開元年間改行募兵

制，軍隊職業(yè)化、專業(yè)化，設(shè)立節(jié)度使，制定《武德律》《貞觀律》等，很重視禮制的建設(shè)，直接促成了中

華法系的形成。唐人對傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化以及外來文化都抱有包容的態(tài)度，從而造就了光輝燦爛的

唐文化，傳入日本、朝鮮等東亞國家，形成一個以中國為文化源的中華文化圈。

----摘編自曹大為、趙世瑜等主編《中國大通史》

(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括拜占庭帝國與唐朝在國家治理上的異同。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析拜占庭帝國與唐朝國家治理共同的歷史價值。

16.閱讀材料，完成下列要求。

材料一中國在唐宋至明清出現(xiàn)了一種獨立的教育機構(gòu).稱為書院。書院多以學(xué)田為主要的經(jīng)費來源，學(xué)

田多來自官府調(diào)撥、民間捐輸、家族提供等。書院中的經(jīng)學(xué)大師也是書院的山長，主持書院工作。當(dāng)時學(xué)

子已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的師承門戶之見，開始到處尋訪名師，不遠萬里跟隨名師學(xué)習(xí)。書院仍然是以官方承認、

參加科舉作為檢驗學(xué)問的方法，所傳授的知識集中在儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)上，沒有分化出許多實用的學(xué)科，也沒

有發(fā)展出高深的理論學(xué)科，這樣它在社會發(fā)展和國家建設(shè)中的作用就非常有限。

——摘編自王洪才《論中國古代書院與現(xiàn)代大學(xué)精神》等

材料二到15世紀末，歐洲已有40多所大學(xué)，基本都設(shè)有四個學(xué)科：文藝、醫(yī)學(xué)、法律和神學(xué)，其中

文藝科目深受古希臘影響，內(nèi)涵豐富。大學(xué)具有政治和經(jīng)濟上的獨立性和司法權(quán)，能夠控制自身的組織和

成員；在經(jīng)濟上并不依賴于城市政府，反而對所在的城市經(jīng)濟繁榮大有好處；在大學(xué)內(nèi)部教師和學(xué)生對教

學(xué)和各種事務(wù)進行管理。雖然宗教思想在中世紀教育中依然占主導(dǎo)地位，但是大學(xué)卻為新時代文化的出現(xiàn)

和知識的飛速增長奠定了基礎(chǔ)。

——摘編自王挺之《歐洲中世紀的教育》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代書院與中古西歐大學(xué)的不同之處。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中古西歐大學(xué)發(fā)展的影響。

17.閱讀材料，完成下列要求。

材料一元末，群雄紛爭，干戈不息，長江以北廣大地區(qū)出現(xiàn)人煙斷絕、土地荒蕪的凄涼景象。鑒于此，

明初政府強制移民內(nèi)地和邊疆，從事開荒和調(diào)軍屯墾。十五世紀中葉，政府強制移民運動已結(jié)束，農(nóng)民自

發(fā)的流動成為主流。到了十六世紀，代之而來的是從農(nóng)村流入城鎮(zhèn)，實現(xiàn)空間上的流動：另一種則是棄農(nóng)

遷業(yè)，雖然空間上沒有流動，但是從生產(chǎn)的內(nèi)部分工觀察，他們則由農(nóng)業(yè)人口變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口，由農(nóng)轉(zhuǎn)而

為工、商。這一發(fā)展趨勢最早從東南沿海地區(qū)的農(nóng)村開始。

——摘編自林金樹《明代農(nóng)村的人口流動與農(nóng)村經(jīng)濟變革》

材料二中古時期英國勞動力流動的動力主要來源于農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了，則城市化和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)獲

得顯著發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蕭條萎縮則勞動力轉(zhuǎn)移停滯不前甚至倒退。英國勞動力流動歷時長達六七個世紀之

久，但城市人口僅占總?cè)丝诒壤?1%,農(nóng)村人口中的大部分仍舊從事農(nóng)業(yè)和依靠農(nóng)業(yè)為生。這一時期英

國農(nóng)村勞動力的流動路線相對集中，其中尤以向首都倫敦的移民規(guī)模最大，使得首都的城市化進程最快。

英國的農(nóng)民也有行業(yè)上的流動，主要集中在紡織等輕工業(yè)部門。

----摘編自谷延方《中古英國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移和城市化特點》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明代中后期農(nóng)村人口流動的特點并分析其主要背景。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中古時期英國農(nóng)村人口流動的積極影響。

18.閱讀材料，回答以下問題。

材料中世紀末期，由于王權(quán)的加強、較為統(tǒng)一的國家的形成，西歐一些民族在文化層面上取得了民族

的共同認同。16—17世紀，在西歐摧毀、瓦解了普世世界國家，建立了以王權(quán)為中心的君主國家。恩格斯

曾指出：“在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進步的因素，這一點是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩

序，代表著正在形成的民族而與分裂成叛亂的各附庸國的狀態(tài)對抗?！彪S著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級日

漸羽翼豐滿，這個王朝國家再也不能體現(xiàn)、代表著他們的利益和要求。于是，資產(chǎn)階級便以全民族的名義

展開了對封建專制君主，對王朝國家的批判，要求獲得自由、平等、人權(quán)和幸福，要用這些新的政治原則

和政治觀念來構(gòu)建新的國家——民族國家。所以，在英法這些資產(chǎn)階級力量較為強大的國家，經(jīng)歷過資產(chǎn)

階級革命的國家，較為徹底地摧毀了舊的王朝國家，構(gòu)建起了統(tǒng)一的民族國家。

——摘編于李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國家》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析推動英法由“王朝國家”邁向統(tǒng)一“民族國家”的因素。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明恩格斯“王權(quán)是進步的因素”的歷史依據(jù)。

19.學(xué)界一般把建于公元前124年的太學(xué)視為中國高等教育的發(fā)端，把1088年建立博洛尼亞大學(xué)看成是西

方高等教育的起源。閱讀下列材料，回答問題。

材料一漢代董仲舒提出，“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)。太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本源也。”太

學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容以傳授儒家經(jīng)典為主，并要求“一歲皆輒課，能通一藝以上，補文學(xué)掌故缺；其高第可以為

郎中?！碧珜W(xué)的教育主體是博士與博士子弟，是享受國家俸祿的公職人員。太學(xué)的建立標志著以儒家經(jīng)籍

為教學(xué)內(nèi)容的官方教育的開始。太學(xué)以教師的講授和學(xué)生的自學(xué)為主，說經(jīng)、互相問難、討論經(jīng)意義是重

要的教學(xué)形式。

——根據(jù)徐杰舜《漢民族發(fā)展史》摘編整理

材料二歐洲中世紀經(jīng)濟與社會結(jié)構(gòu)的變化引發(fā)社會對大批專業(yè)人員的需求，同時教會也需要補充神職

人員，這種特殊的國家與教會同時發(fā)展的社會模式，使得培養(yǎng)訓(xùn)練專業(yè)人員的教學(xué)機構(gòu)得以興起。中世紀

大學(xué)的基本目的是職業(yè)訓(xùn)練。法律、醫(yī)藥、神學(xué)和文藝等都需要有能力的和受過學(xué)校教育的人。中世紀的

每一所大學(xué)都是模仿意大利博洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)中的一個建立起來的。其經(jīng)濟收入有三種渠道：第一

種依靠學(xué)生的收費，第二是依靠教會的圣俸為生，第三是依靠世俗權(quán)力機構(gòu)發(fā)給的薪水。中世紀大學(xué)進行

的是一般教堂學(xué)校無法從事的高級教學(xué)、研究機構(gòu)。開設(shè)規(guī)定的課程，實施正式的考試……中世紀的大學(xué)

的主要教學(xué)形式有講授、背誦、辯論等。

——根據(jù)英國喬姆斯《中世紀歐洲》摘編整理

(1)根據(jù)材料一和材料二回答，分別說明中國漢代的太學(xué)與中世紀歐洲大學(xué)興起的背景。并對二者簡要加以

比較。

(2)根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，指出西方大學(xué)內(nèi)在的特點，并分析其影響

20.閱讀材料，完成下列要求。

中世紀西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認可證書。11-15

世紀，出現(xiàn)了“整個歐洲，從波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)

特許狀”的局面。它促使中世紀西歐城市率先突破封建主義的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。

頒發(fā)者內(nèi)容

【英】不列特爾市任何個人來到這個市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領(lǐng)主的追捕。

倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們所

【英】亨利一世

愿的倫敦市民為法官...

我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并

【英】亨利二世

且無論他們在哪里...

市民們擁有每周在工作日的時間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有所有的自由權(quán)利和

【英】理查德一世

免關(guān)稅權(quán)。

【法】威廉?克里托免除市民的若干封建稅和封建勞役，如騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正當(dāng)勒索、

伯爵稅金及封建人頭稅。

【法】特爾瓦伯爵亨手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)

利自由出售房屋、葡萄和租地。

?摘編自馮正好《中世紀西歐的城市特許狀》

(1)根據(jù)材料，概括西歐特許狀的主要內(nèi)容，并分析其特點。

(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識，請從“促使中世紀西歐城市率先突破封建主義的牢籠”的角度，分析西歐特許狀的

作用。

21.明朝中后期和中世紀中晚期的法國都出現(xiàn)了不同程度的社會“狂歡”現(xiàn)象。閱讀材料，完成下列要求。

材料一明初規(guī)定，庶民"男女衣服，不得僭用金繡、錦綺、絲絲、綾羅，止許用綢、絹、素紗……

首飾、釵、鐲不許用金玉、珠翠，止用銀”。然而明中葉以后，“男子服錦綺，女子飾金珠，是皆僭擬無

涯，逾國家之禁也?！?/p>

按照明制，官民使用金銀器是違法的。故明初民間器用多為陶瓦器。但到明代中后期，民間器用多改

為翠白瓷器及金銀器。類似現(xiàn)象在飲食、輿馬、居舍等方面也廣泛存在。

——摘編自常建華《論明代社會生活性消費風(fēng)俗的變遷》等

明初，政府對人口的流動嚴密控制，禁止游惰。中期以后，大眾化的旅游遂成一時風(fēng)尚。下表為晚明

游逸之風(fēng)概況。

類別情況

官紳往往以官事為苦，沉湎曲篥(代指酒)和游歷山水。

喜游歷，形成職業(yè)的“游客”和“山人”群體。明代以前，“山人”多指與世無爭的隱士高人，而

士人

明代的“山人”往往依附于達官顯貴以求榮華富貴，故深為時人鄙視。

農(nóng)村人口逐漸分化，大量流入城市，成為工商業(yè)者、官宦之家的仆人、官衙的仆從等，從而成為城

農(nóng)民市平民的一部分，從而有了更多的可供自己支配的業(yè)余時間。而留在鄉(xiāng)村的農(nóng)民，可以借助民間的

節(jié)日，外出或在附近旅游。

工商

為求利往往遍游四方，晉商、徽商等商幫形成。

業(yè)者

往往不講內(nèi)職，即便是市井貧賤家庭的婦女，亦是“百事不為，群集講話，衣服是尚，口腹為恣”，

婦女

好游玩耍成風(fēng)。

確編自陳寶良《狂歡時代：生活在明朝》等

材料二中世紀中晚期，狂歡文化及相關(guān)儀式、活動為法國所有階層、性別和年齡的人所共享。上層貴

族十分鐘愛并支持各種狂歡游戲，也不憚于公開參與大眾的狂歡。法國宮廷歷來有舉行和參加各種狂歡游

戲的傳統(tǒng)。1393年，法國國王查理六世和若干高級貴族在一場宮廷婚禮中舉行了一場吵鬧游戲：他們化裝

成渾身是毛的野蠻人，一邊不知所云地嚎叫，一邊揮舞著狼牙棒，“像魔鬼一樣"瘋狂地舞蹈。在基督教

大齋節(jié)來臨之前的狂歡節(jié)期間，人們大快朵頤、佩戴面具、身著奇裝異服，暫時拋棄世俗身份和等級地位

差異與各種繁瑣嚴厲的束縛，盡情歡樂，享受禁欲生活主導(dǎo)下的短暫快樂。在許多地方，狂歡游行是屬于

驅(qū)逐群體恐懼和尋求神靈保護的宗教儀式，也是處理某些特定群體事務(wù)尤其是違反群體利益事務(wù)的手段，

因此具有地方自治和加強群體內(nèi)部凝聚力的意義。

——摘編自唐運冠《法國中世紀晚期的狂歡文化研究》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，比較明朝中后期與中世紀中晚期法國社會“狂歡”現(xiàn)象的異同。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括中、法兩國“狂歡”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

22.十六世紀末，日本侵略朝鮮，明朝派兵抗日援朝，中國學(xué)術(shù)界稱之為“萬歷朝鮮之役”或“萬歷援朝戰(zhàn)爭”。

對于此段歷史，不同國度有不同記載。結(jié)合材料和所學(xué)知識，完成下列要求。

材料一對于萬歷朝鮮之役人物傳記的歷史書寫，初期的《明史》總裁官較為重視，但進入編寫實質(zhì)階段，

編修總裁官張廷玉對此大多加以否定和抹殺。其中的《神宗本紀》奠定了否定朝鮮之役的基調(diào)；明朝東征

朝鮮將領(lǐng)后來在遼東成為后金的對手，他們能夠入傳《明史》，多因其他事跡入傳，幾乎無人因朝鮮之役入

傳；《朝鮮傳》對于相關(guān)人物與戰(zhàn)役，采取否定、貶低的負面評價。

——摘編自孫衛(wèi)國《清官修(明史)對萬歷朝鮮之役的歷史書寫》

材料二古代朝鮮的史書《李朝實錄》記載日本是想要攻打明朝而借道朝鮮,但遭到朝鮮舉國反抗，他們

認為明朝出兵朝鮮的目的并非一心幫助朝鮮，甚至刻意削弱了明朝幫助他們的功績，把戰(zhàn)爭勝利的功勞全歸

于李舜臣和朝鮮百姓身上，然后把李舜臣寫成民族英雄。

——摘編自謝貴安《20世紀以來中國史家對東亞實錄研究的學(xué)術(shù)路徑》

材料三日本教科書記載：1592年，秀吉派出15萬大軍前往朝鮮，秀吉的軍隊在日本武將的帶領(lǐng)下，迅速

占領(lǐng)了朝鮮的首都漢城，他擊敗了朝鮮，并進入朝鮮北部。但是，朝鮮方面的李舜臣率領(lǐng)的水軍活躍起來，由

于明朝的援軍等原因，他的軍隊被擊敗，并撤退以與明軍和平相處。

----摘編自楊彪《日本歷史教科書中的中國》等

(1)概括《明史》對萬歷援朝戰(zhàn)爭的態(tài)度及原因。

(2)分別指出朝鮮《李朝實錄》和日本教科書對萬歷援朝戰(zhàn)爭記載的特點。

(3)指出要了解真實的萬歷援朝戰(zhàn)爭需要的學(xué)術(shù)支持。

23.閱讀材料，完成下列要求。

材料在周邊地區(qū)先進生產(chǎn)關(guān)系的影響下，奧斯曼土耳其人內(nèi)部也出現(xiàn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。部落貴

族企圖通過侵略掠奪來獲取新的土地和財富，下層民眾則期望征服戰(zhàn)爭能改變自己的境遇和地位。奧斯曼

帝國是近代早期歐亞大陸中部最具擴張性的力量，其擴張能力基于其充分發(fā)揮熱兵器作戰(zhàn)效力的軍隊。烏

爾汗與同種同教的突厥鄰國保持友好關(guān)系，對風(fēng)雨飄搖中的拜占庭帝國則集中全力，軟硬兼施，不斷蠶食

其領(lǐng)土。穆罕默德二世繼位后，即將奪取君士坦丁堡作為自己的歷史使命。1453年5月29日，苦苦支撐了

53天的君士坦丁堡終告失守，歷經(jīng)千年風(fēng)雨的拜占庭帝國退出歷史舞臺。16世紀中葉，奧斯曼帝國國力臻

于鼎盛，成為橫跨亞、非、歐三大洲的大帝國。14、15世紀的拜占庭資本主義生產(chǎn)關(guān)系緩慢萌芽，然而這

一過程卻因奧斯曼帝國的征服而明顯放慢。蘇丹政府對過往商旅強征名目繁多的苛捐雜稅，意大利商人對

東方貿(mào)易的壟斷權(quán)受到影響。奧斯曼帝國試圖消滅廣大被征服地區(qū)原有居民的語言和文化，但另一方面，

奧斯曼帝國承襲了古典伊斯蘭文化，同時受到基督教的影響，并吸收了塞爾維亞、保加利亞和拜占庭文化

以及猶太文化的元素，推動了伊斯蘭文化的發(fā)展。

——摘編自王斯德《世界通史(第一編)》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出奧斯曼帝國對外擴張的歷史條件。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出奧斯曼帝國對外擴張的歷史影響。

24.閱讀材料，完成下列要求。

材料一兩漢時期，世族廣占良田，大量經(jīng)營莊園。西晉時“品官第一至于第九，各以貴賤占田為了

耕種所占田地，法令允許他們蔭庇勞動人手，作為佃客和衣食客，從而使世族莊園占有了大量具有較強人

身依附關(guān)系的部曲或奴婢等勞動人口。在朝代更迭的戰(zhàn)亂中，眾多世族莊園走向破敗。北方先后推行的“均

田制”“大索貌閱''等都進一步瓦解了士族莊園。中唐以后，財富力量的崛起進一步?jīng)_擊和動搖了“貴者始富，

賤者不富”的社會傳統(tǒng)。莊園的主要勞動者，已由前代的部曲和農(nóng)奴變?yōu)橐宰獾柁r(nóng)民為主，宋代的莊園勞動

者則被稱為“客戶、佃客、租戶、地客、火客莊園主與佃農(nóng)是租佃契約關(guān)系，兩者都是國家的編戶齊民。

——摘編自林文勛、崔永盛《莊園生產(chǎn)關(guān)系與唐宋社會變革》

材料二在中世紀歐洲的莊園中，農(nóng)奴身份的主要標志是承擔(dān)周工勞役。由于商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，城

市大量的手工業(yè)品進入莊園，領(lǐng)主迫切需要大量的貨幣購買城市輸入的精美手工業(yè)品，于是改為征收貨幣

地租。貨幣地租代替勞役地租于13世紀末葉逐漸流行起來，黑死病后發(fā)展尤為迅速。勞役折算成一筆固定

的貨幣后，農(nóng)奴實際上成為領(lǐng)主土地的承租人，與自由佃農(nóng)已沒有什么區(qū)別。13世紀以后，大量農(nóng)奴涌向

包括英國倫敦在內(nèi)的一些城市，莊園制度加速瓦解。掙脫農(nóng)奴制枷鎖的農(nóng)民，同新興市民階級一起，把社

會分工和交換活動推向一個新的水平，同時也在創(chuàng)造著新的社會交往關(guān)系，從而為現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展鋪墊了

道路。

——據(jù)侯建新《社會轉(zhuǎn)型時期的西歐與中國》等

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢代以來封建莊園發(fā)生的變化及成因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲莊園貨幣地租盛行的原因。

(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中世紀歐洲莊園與中國世族莊園瓦解影響的異同點。

25.閱讀材料，回答問題

材料“瑪雅世界”以奇琴伊察規(guī)模最大、保存最為完好。2004年，它與中國長城等一起被選為“世界

新七大奇跡”。奇琴伊察現(xiàn)在開放參觀的是以庫庫爾坎金字塔為中心的建筑群。庫