2024-2025學(xué)年上海市浦東新區(qū)高橋中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上海市浦東新區(qū)高橋中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、積累運(yùn)用（8分）1．（4分）按要求填空。（1）山不厭高，。（曹操《短歌行》）（2）人生如夢(mèng)，。（《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）《荀子?勸學(xué)》的中心論點(diǎn)“”和文中成語(yǔ)鍥而不舍相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。2．（2分）學(xué)校團(tuán)委將推送一篇關(guān)于校運(yùn)會(huì)的文章，主題是“青春躍動(dòng)”，副標(biāo)題是“——記校運(yùn)會(huì)”。以下選項(xiàng)最合適做主標(biāo)題的是（）A．青春須早為，豈能長(zhǎng)少年 B．雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越 C．乘風(fēng)破浪，直掛云帆 D．鷹隼試翼，風(fēng)動(dòng)云起3．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）學(xué)與問(wèn)相連，所以學(xué)問(wèn)不只是記憶而必是思想，不只是因襲而必是創(chuàng)造。，，，。由記憶生思想，由因襲生創(chuàng)造，猶如吸收食物加以消化之后變?yōu)樯膭?dòng)力。①創(chuàng)造究竟須從因襲出發(fā)②所以思想究竟須從記憶出發(fā)③凡是思想都是由已知推未知④創(chuàng)造多是舊材料的新綜合A．③①④② B．①④③② C．③④②① D．①③②④二、閱讀（52分）4．（11分）閱讀下文，完成下列各題。譴責(zé)受害者是什么毛病馬薇薇①安全是人類僅次于生理需求的基本要求。但是，為了獲得安全感，我們卻往往會(huì)以“譴責(zé)受害者”和“尋找替罪羊”的心態(tài)，使自己離真正的安全越來(lái)越遠(yuǎn)。②什么叫“譴責(zé)受害者”？當(dāng)不幸的事發(fā)生時(shí)，受害者本應(yīng)得到我們無(wú)條件的同情。然而事實(shí)是，在禮貌地表示同情之后，我們往往會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生一種復(fù)雜的負(fù)面情緒，覺(jué)得他們之所以受到傷害，應(yīng)該也有罪有應(yīng)得的一面。這種現(xiàn)象就叫做“譴責(zé)受害者”。③最常見(jiàn)的就是每當(dāng)爆出女生被侵犯的社會(huì)新聞，總會(huì)有人說(shuō)：“唉，所以女生穿著打扮，真的要保守一點(diǎn)兒，不然太危險(xiǎn)啦?！边@些話，貌似苦口婆心，但是言外之意其實(shí)很明顯——如果不是你穿著太暴露、晚上不回家、交友太隨便，怎么會(huì)發(fā)生這種事？④那么，為什么我們會(huì)拿放大鏡對(duì)著受害者，非要從他們身上挑出點(diǎn)兒毛病才心安呢？其實(shí)，這不是因?yàn)槔溲?，而是因?yàn)榭謶?。劍橋大學(xué)神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)家法恩對(duì)此有一段精彩的自我剖析。本來(lái)，她的研究主題恰好就是人們對(duì)受害者的譴責(zé)心態(tài)，按理說(shuō)她本人不應(yīng)該犯這樣的錯(cuò)誤，但是這種尷尬的事情偏偏就發(fā)生了。當(dāng)時(shí)，法恩剛生完小孩不久，推著嬰兒車在家周圍散步。在公園的長(zhǎng)椅上，她遇到了一位跟自己年紀(jì)差不多的女性，看自己孩子的眼神很是感傷。聊起來(lái)才知道，后者剛經(jīng)歷喪子之痛。然而，在這位女士訴說(shuō)傷心往事的時(shí)候，法恩坦承，她沒(méi)有感同身受的悲傷，反而心里涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)恐怖的指責(zé)——你這位媽媽，當(dāng)時(shí)肯定哪里疏忽了，才導(dǎo)致孩子夭折。⑤所以，同樣是母親，本來(lái)應(yīng)該感同身受，但是法恩卻不可遏制地表現(xiàn)出一種攻擊心態(tài)，這是面對(duì)恐懼時(shí)自保的本能在作祟。這種恐懼感強(qiáng)烈到，即使一輩子都在研究這種心理現(xiàn)象的專家，也會(huì)在輪到自己的時(shí)候，表現(xiàn)出“譴責(zé)受害者”的態(tài)度。原因很簡(jiǎn)單，這是他們唯一能感到心安的方式，因?yàn)椴荒茉试S自己想到這是自己，或者家人和朋友也可能遇到的事情，所以他們就一定要在受害者身上找出跟自己以及關(guān)心的人不一樣的地方。⑥“譴責(zé)受害者”思維再上一個(gè)臺(tái)階，就會(huì)演變成“尋找替罪羊”，這在心理學(xué)上叫“替代性攻擊”，也就是為了宣泄怒火，讓無(wú)辜者受傷害。最常見(jiàn)的替代性攻擊就是無(wú)緣無(wú)故亂發(fā)火，比如員工上班被老板罵，于是回家跟老婆吵架，老婆憋了火就打孩子，孩子去學(xué)校欺負(fù)比他弱小的同學(xué)，同學(xué)家長(zhǎng)一生氣就在辦公室里罵自己的員工……負(fù)能量的傳遞，就是這樣循環(huán)往復(fù)，無(wú)人幸免。⑦當(dāng)然，直接發(fā)火，還只是替代性攻擊最低階的表現(xiàn)。因?yàn)樵谶@種情況下，你其實(shí)也知道自己是雞蛋里挑骨頭，是因?yàn)樵趧e的地方受了氣，才會(huì)看什么都不順眼。而更高級(jí)的替代性攻擊，表面上更溫和理性，實(shí)質(zhì)上則更為可怕——因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)貌似理性的方式徹底把無(wú)辜者妖魔化了。比如說(shuō)，每當(dāng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，美國(guó)右翼政客總喜歡在外國(guó)人身上找理由——為什么美國(guó)失業(yè)率那么高？一定是外國(guó)人把就業(yè)機(jī)會(huì)給搶走了。為什么美國(guó)有這么多社會(huì)問(wèn)題？都是因?yàn)橥鈬?guó)人非法跑到我們這里來(lái)。只要稍有常識(shí)就能知道，一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，從來(lái)就不是單一的原因。歸咎于外國(guó)人，這個(gè)判斷本身就很幼稚。但是，很多投票的美國(guó)公民就是愿意為這種說(shuō)辭買賬。因?yàn)橹灰业絻词?，只要知道該向誰(shuí)生氣，他們的痛苦就會(huì)下降。⑧總之，人是一種需要找理由的生物。小孩在剛開(kāi)始懂事時(shí)，不是總愛(ài)問(wèn)“為什么”嗎？他們可不接受“我不知道”這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法。即使給他們一個(gè)非常胡扯的答案，也總比沒(méi)有答案要好。事實(shí)上，大多數(shù)人問(wèn)“為什么”不是為了求真，而是為了求安心。而在面對(duì)不幸和痛苦的時(shí)候，我們對(duì)原因的渴求就會(huì)更加強(qiáng)烈，特別需要有個(gè)理由來(lái)解釋為什么不幸的人會(huì)是自己。⑨所以，心理輔導(dǎo)師在為患者解除心理痛苦時(shí)，最重要的一步就是要讓他們坦然接受這個(gè)不幸運(yùn)的事實(shí)。如果不能放下“尋找兇手”的心態(tài)，你的腦子里就會(huì)一直開(kāi)啟替代性攻擊的雷達(dá)，就算找到一個(gè)可以宣泄情緒的對(duì)象，看似出了氣，其實(shí)這個(gè)心結(jié)還是沒(méi)解開(kāi)。⑩總之，人們需要安全感，遠(yuǎn)勝于需要事實(shí)。悲劇越嚴(yán)重，越有可能發(fā)生在我們身上的時(shí)候，我們?cè)绞侨菀兹プl責(zé)受害者，尋找替罪羊。清楚地認(rèn)識(shí)到自己的這種傾向，才能公平地對(duì)待受害者，并且不受情緒干擾地去思考——究竟怎么做，才會(huì)使我們更安全。（有刪改）（1）第②段加點(diǎn)的詞語(yǔ)“罪有應(yīng)得”在文中指的是。（2）下列對(duì)“替代性攻擊”這一概念理解符合文意的一項(xiàng)是（）A．“替代性攻擊”是譴責(zé)受害者思維發(fā)展的一種替代品。B．“替代性攻擊”本質(zhì)上體現(xiàn)了人們對(duì)事件原因的探尋。C．“替代性攻擊”是人們?yōu)榱双@得安全感而產(chǎn)生的心態(tài)。D．“替代性攻擊”的核心特征就是負(fù)能量循環(huán)往復(fù)傳遞。（3）簡(jiǎn)要概括作者對(duì)第④段提出的“為什么我們會(huì)拿放大鏡對(duì)著受害者，非要從他們身上挑出點(diǎn)兒毛病才心安呢？”這一問(wèn)題展開(kāi)論述的思路。（4）結(jié)合全文內(nèi)容，對(duì)“究竟怎么做，才會(huì)使我們更安全”這一問(wèn)題進(jìn)行探究。5．（13分）閱讀下文，完成各題。馬背上的少年王若冰①少年想逃走，他為此做了很久的準(zhǔn)備。②陽(yáng)光照在紅土地上。少年覺(jué)得自己的臉很燙，汗很快就淌下來(lái)。他用手胡亂地抹了一把，手上立刻黏糊糊、濕漉漉，他覺(jué)得整個(gè)身體都被太陽(yáng)烤得失去了知覺(jué)。③少年聽(tīng)到一聲野馬的嘶鳴。在那邊樹林中間的草地上，是野馬的天堂。少年從小就愛(ài)馬，每天都會(huì)從自己的家走到野馬活動(dòng)的區(qū)域。他第一次看到野馬時(shí)，被眼前的景象驚呆了。他根本不知道，在離自己這么近的地方，竟然有如此多的野馬。那些野馬有黑色的、有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身體高大而健碩。它們奔跑在草地上，它們馳騁在樹林之間，或三五成群，或成雙成對(duì)。少年抬頭看看天，那時(shí)的太陽(yáng)正在頭頂上，明晃晃地照著。光線在樹葉之間，在馬與馬之間，在樹與草之間來(lái)回跳躍，形成了一道道斑駁、燦爛而又奇特的光景。④那一瞬間，少年的心立刻就燦爛起來(lái)。⑤少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心。⑥這時(shí)，一輛越野車停在了離他十幾米的土石路邊。車上走下一個(gè)身材高大的中年人，用典型的澳大利亞口音的英語(yǔ)說(shuō)：“你好。這里離加油站多遠(yuǎn)？”⑦中年人一邊說(shuō)，一邊朝少年走來(lái)。少年用手指了指西邊，說(shuō)：“在那個(gè)路口的拐角處。我不知道究竟有多遠(yuǎn)。我猜，也許要走一天才能到那里。”⑧中年人臉上浮現(xiàn)出憂慮，沮喪地?fù)u頭：“哦，真糟糕，我的車要沒(méi)有油了?！雹嵘倌陠?wèn)：“你要去哪里？”⑩中年人說(shuō)：“我要往北穿過(guò)中部大片紅土地游玩，邊走邊看。你，怎么一個(gè)人在這里？”?少年說(shuō)：“我的家在這里。”?中年人說(shuō)：“那你的爸爸媽媽呢？他們有車吧？他們有沒(méi)有多余的汽油？”?少年說(shuō)：“我們家沒(méi)有汽車?！?中年人驚訝地說(shuō)：“那你們不出去嗎？不去購(gòu)物買食品嗎？”?少年說(shuō)：“森林里會(huì)找到需要的食物，我們不需要出去?！?中年人仔細(xì)地看看少年的臉，說(shuō)：“對(duì)對(duì)，我忘記了，你是土著，這是你們傳統(tǒng)的生活方式。可是，外邊的世界很大很精彩，你還這么小，難道你還要繼續(xù)像你的祖父輩一樣，在山洞里過(guò)完一輩子嗎？你真的不想出去嗎？”?中年人看著少年，一臉不解。?中年人說(shuō)了再見(jiàn)，坐上車，又探出頭對(duì)他說(shuō)：“我要去看更美的世界了，年輕人?！比缓螅嚒昂簟币幌麻_(kāi)出很遠(yuǎn)。少年望著車漸漸消失，他覺(jué)得似乎失去了什么。他跑到樹林中的野馬中間，那匹棗紅色的野馬看到他，嗒嗒地走過(guò)來(lái)，用頭蹭了蹭他的臉。少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無(wú)聲地流淚。?棗紅馬安靜地任憑少年的淚水在它的臉上泛濫成災(zāi)。?幾聲清脆的鳥鳴劃過(guò)天際，少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上。?棗紅馬一聲長(zhǎng)鳴，帶著少年朝紅土地奔馳。?少年的眼前浮現(xiàn)出很多畫面：他從出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，每天就像生長(zhǎng)在這山林中的樹木、野草和各種小動(dòng)物一般，生活得很原始。少年記得有幾次，有人來(lái)讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住，他們說(shuō)那里有學(xué)校，孩子們可以上學(xué)，有超市、加油站、醫(yī)院等。少年聽(tīng)得津津有味，但是父母卻一口拒絕了。父母說(shuō)：“不去，這山林就是我們的家、我們的世界，我們祖祖輩輩都在這里生活，已經(jīng)生活了幾萬(wàn)年了，為什么要離開(kāi)呢？”?少年望著父親那張黑黝黝的臉、那一頭卷在一起的亂糟糟的頭發(fā)，又看看母親，母親的頭發(fā)也打著卷兒，黏糊糊地披散在頭上。少年很迷茫，少年就想一定要離開(kāi)這個(gè)地方。?少年愛(ài)山林樹木、野馬與草原。?但是，少年對(duì)外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長(zhǎng)。?棗紅馬奔馳在草原，又來(lái)到紅土地上，一直向南而去。少年騎在馬背上，思緒隨著馬蹄聲飛得越來(lái)越遠(yuǎn)。?那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已經(jīng)橫躺豎臥地在山洞里睡著了。少年卻睡不著，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外邊世界到底是什么樣的。那一夜，少年睜著雙眼，一直到洞外射進(jìn)絲絲縷縷的光。?天亮后，少年離開(kāi)了山洞，離開(kāi)了山林。?少年騎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬奔馳了一程又一程，少年終于來(lái)到一條寬闊的馬路上。他眼中的世界瞬間就打開(kāi)了一扇全新的窗。?少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來(lái)到了墨爾本，在這個(gè)他做夢(mèng)也想象不到的色彩繽紛的城市里，開(kāi)啟了另一段生活旅程。?二十年后，那個(gè)馬背上的少年在墨爾本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了別墅。偶爾，與妻子、兒女講起山林里的時(shí)光，他總是能聽(tīng)到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起。?兒子說(shuō)：“爸爸，你小時(shí)候的生活可真幸福??！”?已經(jīng)是中年的他一愣，問(wèn)：“為什么？”?兒子說(shuō)：“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹有鳥有草原，還有那么多野馬，你為什么要跑出來(lái)呢？”?兒子滿臉的羨慕。?他一愣，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來(lái)。（1）分析第④段畫線句獨(dú)立成段的作用。（2）請(qǐng)結(jié)合上下文分析第?段劃線句的妙處。（3）二十年后，兒子對(duì)已是中年的主人公滿臉羨慕地提問(wèn)：“你為什么要跑出來(lái)呢？”請(qǐng)以小說(shuō)主人公的身份寫一段話，向年幼的兒子解釋這個(gè)問(wèn)題，100字左右。（4）小小說(shuō)往往運(yùn)用象征意味的符號(hào)透視人類共有的生存狀態(tài)，請(qǐng)結(jié)合文中的“棗紅馬”這一符號(hào)對(duì)此進(jìn)行賞析。6．（8分）閱讀下文，完成各題。_____（宋代）蘇軾金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日，移南郡。千古龍?bào)床⒒⒕?，從公一吊興亡處。渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨。芳草渡，江南父老留公住。公駕飛車凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶，翩然欲下還飛去。（1）根據(jù)這首詞的格式，可以推測(cè)它的詞牌是（）A．念奴嬌B．永遇樂(lè)C．沁園春D．漁家傲（2）對(duì)于本首詞作小序部分的作用分析不正確的是（）A．交代寫作緣由是送別王勝之。B．奠定了全詞傷感作別的感情基調(diào)。C．交代了共游賞景的地點(diǎn)、人物。D．點(diǎn)明朋友因官職調(diào)動(dòng)將離開(kāi)金陵。（3）假如你是王勝之，這首詞中哪幾處讓你感動(dòng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。7．（8分）閱讀下文，完成各題。師說(shuō)（節(jié)選）韓愈①嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?、谑ト藷o(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（1）解釋加點(diǎn)字。①族②常（2）下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A.雖有槁暴，不復(fù)挺者B.君子生非異也，善假于物也C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（3）翻譯：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（4）文段中作者批判反面現(xiàn)象的目的在于和。8．（12分）閱讀下文，完成各題?？蓸怯浉吲数垻偎右皇叶?，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四辟。其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。樓成，高子①登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被風(fēng)之爽，可以負(fù)日之暄，可以賓月之來(lái)而餞其往，優(yōu)哉游哉，可以卒歲矣！”于是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。②曩吾少時(shí)，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。北抵燕趙，南至閩粵，中逾齊魯殷周之墟，觀覽所及，無(wú)足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。③凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；無(wú)所不可焉，斯無(wú)所不足矣，斯無(wú)所不樂(lè)矣。今人極力以營(yíng)其口腹，而所得止于一飽。極力以營(yíng)居處，而所安止幾席之地。極力以營(yíng)苑囿，而止于歲時(shí)十一之游觀耳，將焉用之！④且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣。雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦②也。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓其贅矣。注：①高子：即本文作者高攀龍②耦：兩人耕地，引申為匹敵、相對(duì)，指事物有正有反。（1）第①段介紹了“可樓”的。（2）簡(jiǎn)析第①段中劃線句的表達(dá)效果。（3）作者曾經(jīng)“觀覽所及，無(wú)足可吾意者”，而“今乃可斯樓”的原因是“”。（4）對(duì)“極力以營(yíng)苑囿，而止于歲時(shí)十一之游觀耳”理解正確的一項(xiàng)是（）A.（有人）極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，但是只是一年中最多十次去游玩觀賞罷了。B.（有人）極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，但是只是每年常在十一月去游玩觀賞罷了。C.（有人）極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，但是只是每年在十月去游玩觀賞一次罷了。D.（有人）極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，但是只是一年中偶然去游玩觀賞一次罷了。（5）簡(jiǎn)述本文寫作意圖。三、寫作（40分）9．（40分）作文。人生就是一場(chǎng)旅行，我們走過(guò)山川田野，走過(guò)街市阡陌，走過(guò)任性自我，走過(guò)困惑迷茫……對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)以“走過(guò)，才明白”為題，寫一篇議論文，700字左右。

2024-2025學(xué)年上海市浦東新區(qū)高橋中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析題號(hào)23答案DC一、積累運(yùn)用（8分）1．（4分）按要求填空。（1）山不厭高，海不厭深。（曹操《短歌行》）（2）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）《荀子?勸學(xué)》的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”和文中成語(yǔ)鍥而不舍相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）海不厭深（重點(diǎn)字：厭）（2）一尊還酹江月蘇軾（重點(diǎn)字：酹）（3）學(xué)不可以已（重點(diǎn)字：已）2．（2分）學(xué)校團(tuán)委將推送一篇關(guān)于校運(yùn)會(huì)的文章，主題是“青春躍動(dòng)”，副標(biāo)題是“——記校運(yùn)會(huì)”。以下選項(xiàng)最合適做主標(biāo)題的是（）A．青春須早為，豈能長(zhǎng)少年 B．雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越 C．乘風(fēng)破浪，直掛云帆 D．鷹隼試翼，風(fēng)動(dòng)云起【解答】A.說(shuō)明青春短暫，要珍惜，與校運(yùn)會(huì)無(wú)關(guān)。B.意思是不要說(shuō)雄關(guān)鋼鐵一樣難以逾越，而今我們要從頭開(kāi)始征服它，指的是戰(zhàn)勝困難。C.指的是總有一天可以實(shí)現(xiàn)理想、施展抱負(fù)，這是給失去信心的人的激勵(lì)。D.出自梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，雄鷹隼鳥振翅欲飛，風(fēng)和云高卷飄動(dòng)，符合校運(yùn)會(huì)主題。故選：D。3．（2分）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）學(xué)與問(wèn)相連，所以學(xué)問(wèn)不只是記憶而必是思想，不只是因襲而必是創(chuàng)造。，，，。由記憶生思想，由因襲生創(chuàng)造，猶如吸收食物加以消化之后變?yōu)樯膭?dòng)力。①創(chuàng)造究竟須從因襲出發(fā)②所以思想究竟須從記憶出發(fā)③凡是思想都是由已知推未知④創(chuàng)造多是舊材料的新綜合A．③①④② B．①④③② C．③④②① D．①③②④【解答】前文先說(shuō)“思想”后說(shuō)“創(chuàng)造”，③②說(shuō)的是“思想”，④①是說(shuō)“創(chuàng)造”，再根據(jù)句式一致的特點(diǎn)，③④與②①分為兩組，應(yīng)該先說(shuō)③④后說(shuō)②①，呼應(yīng)前文語(yǔ)序。排除ABD。故選C。二、閱讀（52分）4．（11分）閱讀下文，完成下列各題。譴責(zé)受害者是什么毛病馬薇薇①安全是人類僅次于生理需求的基本要求。但是，為了獲得安全感，我們卻往往會(huì)以“譴責(zé)受害者”和“尋找替罪羊”的心態(tài)，使自己離真正的安全越來(lái)越遠(yuǎn)。②什么叫“譴責(zé)受害者”？當(dāng)不幸的事發(fā)生時(shí)，受害者本應(yīng)得到我們無(wú)條件的同情。然而事實(shí)是，在禮貌地表示同情之后，我們往往會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生一種復(fù)雜的負(fù)面情緒，覺(jué)得他們之所以受到傷害，應(yīng)該也有罪有應(yīng)得的一面。這種現(xiàn)象就叫做“譴責(zé)受害者”。③最常見(jiàn)的就是每當(dāng)爆出女生被侵犯的社會(huì)新聞，總會(huì)有人說(shuō)：“唉，所以女生穿著打扮，真的要保守一點(diǎn)兒，不然太危險(xiǎn)啦?！边@些話，貌似苦口婆心，但是言外之意其實(shí)很明顯——如果不是你穿著太暴露、晚上不回家、交友太隨便，怎么會(huì)發(fā)生這種事？④那么，為什么我們會(huì)拿放大鏡對(duì)著受害者，非要從他們身上挑出點(diǎn)兒毛病才心安呢？其實(shí)，這不是因?yàn)槔溲?，而是因?yàn)榭謶?。劍橋大學(xué)神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)家法恩對(duì)此有一段精彩的自我剖析。本來(lái)，她的研究主題恰好就是人們對(duì)受害者的譴責(zé)心態(tài)，按理說(shuō)她本人不應(yīng)該犯這樣的錯(cuò)誤，但是這種尷尬的事情偏偏就發(fā)生了。當(dāng)時(shí)，法恩剛生完小孩不久，推著嬰兒車在家周圍散步。在公園的長(zhǎng)椅上，她遇到了一位跟自己年紀(jì)差不多的女性，看自己孩子的眼神很是感傷。聊起來(lái)才知道，后者剛經(jīng)歷喪子之痛。然而，在這位女士訴說(shuō)傷心往事的時(shí)候，法恩坦承，她沒(méi)有感同身受的悲傷，反而心里涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)恐怖的指責(zé)——你這位媽媽，當(dāng)時(shí)肯定哪里疏忽了，才導(dǎo)致孩子夭折。⑤所以，同樣是母親，本來(lái)應(yīng)該感同身受，但是法恩卻不可遏制地表現(xiàn)出一種攻擊心態(tài)，這是面對(duì)恐懼時(shí)自保的本能在作祟。這種恐懼感強(qiáng)烈到，即使一輩子都在研究這種心理現(xiàn)象的專家，也會(huì)在輪到自己的時(shí)候，表現(xiàn)出“譴責(zé)受害者”的態(tài)度。原因很簡(jiǎn)單，這是他們唯一能感到心安的方式，因?yàn)椴荒茉试S自己想到這是自己，或者家人和朋友也可能遇到的事情，所以他們就一定要在受害者身上找出跟自己以及關(guān)心的人不一樣的地方。⑥“譴責(zé)受害者”思維再上一個(gè)臺(tái)階，就會(huì)演變成“尋找替罪羊”，這在心理學(xué)上叫“替代性攻擊”，也就是為了宣泄怒火，讓無(wú)辜者受傷害。最常見(jiàn)的替代性攻擊就是無(wú)緣無(wú)故亂發(fā)火，比如員工上班被老板罵，于是回家跟老婆吵架，老婆憋了火就打孩子，孩子去學(xué)校欺負(fù)比他弱小的同學(xué)，同學(xué)家長(zhǎng)一生氣就在辦公室里罵自己的員工……負(fù)能量的傳遞，就是這樣循環(huán)往復(fù)，無(wú)人幸免。⑦當(dāng)然，直接發(fā)火，還只是替代性攻擊最低階的表現(xiàn)。因?yàn)樵谶@種情況下，你其實(shí)也知道自己是雞蛋里挑骨頭，是因?yàn)樵趧e的地方受了氣，才會(huì)看什么都不順眼。而更高級(jí)的替代性攻擊，表面上更溫和理性，實(shí)質(zhì)上則更為可怕——因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)貌似理性的方式徹底把無(wú)辜者妖魔化了。比如說(shuō)，每當(dāng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，美國(guó)右翼政客總喜歡在外國(guó)人身上找理由——為什么美國(guó)失業(yè)率那么高？一定是外國(guó)人把就業(yè)機(jī)會(huì)給搶走了。為什么美國(guó)有這么多社會(huì)問(wèn)題？都是因?yàn)橥鈬?guó)人非法跑到我們這里來(lái)。只要稍有常識(shí)就能知道，一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，從來(lái)就不是單一的原因。歸咎于外國(guó)人，這個(gè)判斷本身就很幼稚。但是，很多投票的美國(guó)公民就是愿意為這種說(shuō)辭買賬。因?yàn)橹灰业絻词郑灰涝撓蛘l(shuí)生氣，他們的痛苦就會(huì)下降。⑧總之，人是一種需要找理由的生物。小孩在剛開(kāi)始懂事時(shí)，不是總愛(ài)問(wèn)“為什么”嗎？他們可不接受“我不知道”這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法。即使給他們一個(gè)非常胡扯的答案，也總比沒(méi)有答案要好。事實(shí)上，大多數(shù)人問(wèn)“為什么”不是為了求真，而是為了求安心。而在面對(duì)不幸和痛苦的時(shí)候，我們對(duì)原因的渴求就會(huì)更加強(qiáng)烈，特別需要有個(gè)理由來(lái)解釋為什么不幸的人會(huì)是自己。⑨所以，心理輔導(dǎo)師在為患者解除心理痛苦時(shí)，最重要的一步就是要讓他們坦然接受這個(gè)不幸運(yùn)的事實(shí)。如果不能放下“尋找兇手”的心態(tài)，你的腦子里就會(huì)一直開(kāi)啟替代性攻擊的雷達(dá)，就算找到一個(gè)可以宣泄情緒的對(duì)象，看似出了氣，其實(shí)這個(gè)心結(jié)還是沒(méi)解開(kāi)。⑩總之，人們需要安全感，遠(yuǎn)勝于需要事實(shí)。悲劇越嚴(yán)重，越有可能發(fā)生在我們身上的時(shí)候，我們?cè)绞侨菀兹プl責(zé)受害者，尋找替罪羊。清楚地認(rèn)識(shí)到自己的這種傾向，才能公平地對(duì)待受害者，并且不受情緒干擾地去思考——究竟怎么做，才會(huì)使我們更安全。（有刪改）（1）第②段加點(diǎn)的詞語(yǔ)“罪有應(yīng)得”在文中指的是受害者之所以受到傷害是因?yàn)槠浔旧碛羞^(guò)錯(cuò)。（2）下列對(duì)“替代性攻擊”這一概念理解符合文意的一項(xiàng)是（C）A．“替代性攻擊”是譴責(zé)受害者思維發(fā)展的一種替代品。B．“替代性攻擊”本質(zhì)上體現(xiàn)了人們對(duì)事件原因的探尋。C．“替代性攻擊”是人們?yōu)榱双@得安全感而產(chǎn)生的心態(tài)。D．“替代性攻擊”的核心特征就是負(fù)能量循環(huán)往復(fù)傳遞。（3）簡(jiǎn)要概括作者對(duì)第④段提出的“為什么我們會(huì)拿放大鏡對(duì)著受害者，非要從他們身上挑出點(diǎn)兒毛病才心安呢？”這一問(wèn)題展開(kāi)論述的思路。（4）結(jié)合全文內(nèi)容，對(duì)“究竟怎么做，才會(huì)使我們更安全”這一問(wèn)題進(jìn)行探究?！窘獯稹浚?）第二段說(shuō)，受害者本應(yīng)得到我們無(wú)條件的同情，但是事實(shí)卻是“在禮貌地表示同情之后，我們往往會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生一種復(fù)雜的負(fù)面情緒，覺(jué)得他們之所以受到傷害，應(yīng)該也有罪有應(yīng)得的一面”，所以“罪有應(yīng)得”不是同情，而是對(duì)受害者產(chǎn)生的一種復(fù)雜負(fù)面情緒，認(rèn)為他們受傷害是因?yàn)樗麄冏陨淼脑?。?jù)此分析，“罪有應(yīng)得”在文中指的是受害者之所以受到傷害是因?yàn)槠浔旧碛羞^(guò)錯(cuò)。（2）A.依據(jù)“‘譴責(zé)受害者’思維再上一個(gè)臺(tái)階，就會(huì)演變成‘尋找替罪羊’，這在心理學(xué)上叫‘替代性攻擊’”，可知“替代性攻擊”是譴責(zé)受害者思維發(fā)展的進(jìn)一步深化，而非“替代品”。B.“替代性攻擊”是一種消極行徑，它的實(shí)質(zhì)是為自己尋找安全感，而非“對(duì)事件原因的探尋”。C.依據(jù)文章第一段“為了獲得安全感，我們卻往往會(huì)以‘譴責(zé)受害者’和‘尋找替罪羊’的心態(tài)，使自己離真正的安全越來(lái)越遠(yuǎn)”，以及第五段“這是他們唯一能感到心安的方式”，可見(jiàn)“替代性攻擊是人們?yōu)榱双@得安全感而產(chǎn)生的心態(tài)”說(shuō)法正確。D.負(fù)能量循環(huán)往復(fù)傳遞是“替代性攻擊”的結(jié)果，而非“核心特征”。故選C。（3）第④段首先以設(shè)問(wèn)的形式，提出“為什么我們會(huì)拿放大鏡對(duì)著受害者，非要從他們身上挑出點(diǎn)兒毛病才心安呢”的疑問(wèn)，引發(fā)人們思考；進(jìn)而點(diǎn)明這一行為背后的原因“不是因?yàn)槔溲且驗(yàn)榭謶帧钡挠^點(diǎn)；接著段落使用例證法，以發(fā)生在劍橋大學(xué)神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)家法恩身上的一件事情作為例子，肖恩對(duì)經(jīng)歷喪子之痛的女士沒(méi)有感同身受的悲傷，反而心里涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)恐怖的指責(zé)，對(duì)喪子母親產(chǎn)生指責(zé)心理這一典型事例，很好地證明了作者提出的觀點(diǎn)。文中肖恩說(shuō)的“按理說(shuō)她本人不應(yīng)該犯這樣的錯(cuò)誤，但是這種尷尬的事情偏偏就發(fā)生了”這句話，闡明這一心態(tài)存在的普遍性和難以避免。在第④段，文章用設(shè)問(wèn)提出問(wèn)題，然后回答問(wèn)題點(diǎn)明觀點(diǎn)，并用具體的事例證明觀點(diǎn)，層層推進(jìn)，展開(kāi)論述。第⑤段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析這一行為背后的原因，即自保本能在作祟，為了尋求心安，一定要尋找受害者的問(wèn)題。（4）《譴責(zé)受害者是什么毛病》這篇文章寫人們?yōu)榱双@得安全感，會(huì)產(chǎn)生“譴責(zé)受害者”和“尋找替罪羊”的心態(tài)。文章正是想讓讀者明白，譴責(zé)受害者、替代性攻擊心態(tài)產(chǎn)生的原因，從而克服因恐懼而想自保、尋找替罪羊心理傾向，這是獲得安全感的首要步驟。其次，依據(jù)第⑨段“心理輔導(dǎo)師在為患者解除心理痛苦時(shí)，最重要的一步就是要讓他們坦然接受這個(gè)不幸運(yùn)的事實(shí)。如果不能放下“尋找兇手”的心態(tài)，你的腦子里就會(huì)一直開(kāi)啟替代性攻擊的雷達(dá)”，可知在遇到不順心的事情時(shí)，要坦然面對(duì)不幸的事實(shí)。最后，文章通過(guò)述美國(guó)右翼政客總喜歡在外國(guó)人身上找理由的事例，意欲告訴大家，我們應(yīng)該冷靜地思考不幸事件產(chǎn)生的客觀因素，尋找產(chǎn)生不幸的根本原因，從而更加有效地避免不幸事件的發(fā)生。答案：（1）受害者之所以受到傷害是因?yàn)槠浔旧碛羞^(guò)錯(cuò)（2）C（3）作者先通過(guò)回答問(wèn)題點(diǎn)明這一行為背后的原因是恐懼；接著以法恩對(duì)喪子母親產(chǎn)生指責(zé)心理闡明這一心態(tài)存在的普遍性和難以避免；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析這一行為背后的原因，即自保本能在作祟，為了尋求心安，一定要尋找受害者的問(wèn)題。（5）示例：明晰譴責(zé)受害者、替代性攻擊心態(tài)背后原因，（尋找安全感的自保心態(tài)），坦然面對(duì)不幸的事實(shí)，克服因恐懼而自保、尋找替罪羊心理傾向，是獲得安全感的首要步驟；同時(shí)，我們還需要在此基礎(chǔ)上，更加冷靜地思考不幸事件產(chǎn)生的客觀因素，尋找產(chǎn)生不幸的根本原因，從而更加有效地避免不幸事件的發(fā)生。5．（13分）閱讀下文，完成各題。馬背上的少年王若冰①少年想逃走，他為此做了很久的準(zhǔn)備。②陽(yáng)光照在紅土地上。少年覺(jué)得自己的臉很燙，汗很快就淌下來(lái)。他用手胡亂地抹了一把，手上立刻黏糊糊、濕漉漉，他覺(jué)得整個(gè)身體都被太陽(yáng)烤得失去了知覺(jué)。③少年聽(tīng)到一聲野馬的嘶鳴。在那邊樹林中間的草地上，是野馬的天堂。少年從小就愛(ài)馬，每天都會(huì)從自己的家走到野馬活動(dòng)的區(qū)域。他第一次看到野馬時(shí)，被眼前的景象驚呆了。他根本不知道，在離自己這么近的地方，竟然有如此多的野馬。那些野馬有黑色的、有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身體高大而健碩。它們奔跑在草地上，它們馳騁在樹林之間，或三五成群，或成雙成對(duì)。少年抬頭看看天，那時(shí)的太陽(yáng)正在頭頂上，明晃晃地照著。光線在樹葉之間，在馬與馬之間，在樹與草之間來(lái)回跳躍，形成了一道道斑駁、燦爛而又奇特的光景。④那一瞬間，少年的心立刻就燦爛起來(lái)。⑤少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心。⑥這時(shí)，一輛越野車停在了離他十幾米的土石路邊。車上走下一個(gè)身材高大的中年人，用典型的澳大利亞口音的英語(yǔ)說(shuō)：“你好。這里離加油站多遠(yuǎn)？”⑦中年人一邊說(shuō)，一邊朝少年走來(lái)。少年用手指了指西邊，說(shuō)：“在那個(gè)路口的拐角處。我不知道究竟有多遠(yuǎn)。我猜，也許要走一天才能到那里?！雹嘀心耆四樕细‖F(xiàn)出憂慮，沮喪地?fù)u頭：“哦，真糟糕，我的車要沒(méi)有油了。”⑨少年問(wèn)：“你要去哪里？”⑩中年人說(shuō)：“我要往北穿過(guò)中部大片紅土地游玩，邊走邊看。你，怎么一個(gè)人在這里？”?少年說(shuō)：“我的家在這里?！?中年人說(shuō)：“那你的爸爸媽媽呢？他們有車吧？他們有沒(méi)有多余的汽油？”?少年說(shuō)：“我們家沒(méi)有汽車。”?中年人驚訝地說(shuō)：“那你們不出去嗎？不去購(gòu)物買食品嗎？”?少年說(shuō)：“森林里會(huì)找到需要的食物，我們不需要出去?！?中年人仔細(xì)地看看少年的臉，說(shuō)：“對(duì)對(duì)，我忘記了，你是土著，這是你們傳統(tǒng)的生活方式?？墒牵膺叺氖澜绾艽蠛芫剩氵€這么小，難道你還要繼續(xù)像你的祖父輩一樣，在山洞里過(guò)完一輩子嗎？你真的不想出去嗎？”?中年人看著少年，一臉不解。?中年人說(shuō)了再見(jiàn)，坐上車，又探出頭對(duì)他說(shuō)：“我要去看更美的世界了，年輕人。”然后，車“呼”一下開(kāi)出很遠(yuǎn)。少年望著車漸漸消失，他覺(jué)得似乎失去了什么。他跑到樹林中的野馬中間，那匹棗紅色的野馬看到他，嗒嗒地走過(guò)來(lái)，用頭蹭了蹭他的臉。少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無(wú)聲地流淚。?棗紅馬安靜地任憑少年的淚水在它的臉上泛濫成災(zāi)。?幾聲清脆的鳥鳴劃過(guò)天際，少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上。?棗紅馬一聲長(zhǎng)鳴，帶著少年朝紅土地奔馳。?少年的眼前浮現(xiàn)出很多畫面：他從出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，每天就像生長(zhǎng)在這山林中的樹木、野草和各種小動(dòng)物一般，生活得很原始。少年記得有幾次，有人來(lái)讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住，他們說(shuō)那里有學(xué)校，孩子們可以上學(xué)，有超市、加油站、醫(yī)院等。少年聽(tīng)得津津有味，但是父母卻一口拒絕了。父母說(shuō)：“不去，這山林就是我們的家、我們的世界，我們祖祖輩輩都在這里生活，已經(jīng)生活了幾萬(wàn)年了，為什么要離開(kāi)呢？”?少年望著父親那張黑黝黝的臉、那一頭卷在一起的亂糟糟的頭發(fā)，又看看母親，母親的頭發(fā)也打著卷兒，黏糊糊地披散在頭上。少年很迷茫，少年就想一定要離開(kāi)這個(gè)地方。?少年愛(ài)山林樹木、野馬與草原。?但是，少年對(duì)外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長(zhǎng)。?棗紅馬奔馳在草原，又來(lái)到紅土地上，一直向南而去。少年騎在馬背上，思緒隨著馬蹄聲飛得越來(lái)越遠(yuǎn)。?那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已經(jīng)橫躺豎臥地在山洞里睡著了。少年卻睡不著，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外邊世界到底是什么樣的。那一夜，少年睜著雙眼，一直到洞外射進(jìn)絲絲縷縷的光。?天亮后，少年離開(kāi)了山洞，離開(kāi)了山林。?少年騎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬奔馳了一程又一程，少年終于來(lái)到一條寬闊的馬路上。他眼中的世界瞬間就打開(kāi)了一扇全新的窗。?少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來(lái)到了墨爾本，在這個(gè)他做夢(mèng)也想象不到的色彩繽紛的城市里，開(kāi)啟了另一段生活旅程。?二十年后，那個(gè)馬背上的少年在墨爾本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了別墅。偶爾，與妻子、兒女講起山林里的時(shí)光，他總是能聽(tīng)到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起。?兒子說(shuō)：“爸爸，你小時(shí)候的生活可真幸福??！”?已經(jīng)是中年的他一愣，問(wèn)：“為什么？”?兒子說(shuō)：“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹有鳥有草原，還有那么多野馬，你為什么要跑出來(lái)呢？”?兒子滿臉的羨慕。?他一愣，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來(lái)。（1）分析第④段畫線句獨(dú)立成段的作用。（2）請(qǐng)結(jié)合上下文分析第?段劃線句的妙處。（3）二十年后，兒子對(duì)已是中年的主人公滿臉羨慕地提問(wèn)：“你為什么要跑出來(lái)呢？”請(qǐng)以小說(shuō)主人公的身份寫一段話，向年幼的兒子解釋這個(gè)問(wèn)題，100字左右。（4）小小說(shuō)往往運(yùn)用象征意味的符號(hào)透視人類共有的生存狀態(tài)，請(qǐng)結(jié)合文中的“棗紅馬”這一符號(hào)對(duì)此進(jìn)行賞析。【解答】（1）“那一瞬間，少年的心立刻就燦爛起來(lái)”表現(xiàn)少年他第一次看到野馬時(shí)激動(dòng)而喜悅的心情，獨(dú)立成段，使畫面定格。這處描寫調(diào)整了敘述節(jié)奏，更與下文“少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心”形成鮮明的對(duì)比，使讀者在這對(duì)比之中充分感受少年對(duì)新鮮世界的憧憬和對(duì)乏味、落后的現(xiàn)實(shí)生活的失望。（2）由“幾聲清脆的鳥鳴劃過(guò)天際”及前文“少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無(wú)聲地流淚”可知，這一劃線句刻意用清脆的鳥鳴劃破憂傷壓抑的氛圍，將少年從失落傷悲的狀態(tài)中抽拔出來(lái)，接著“少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上”又寫少年上馬奔馳前“拍”“躍”“跳”等一系列動(dòng)作，干脆有力，突出少年轉(zhuǎn)換心情后下定決定、蓄勢(shì)待發(fā)、準(zhǔn)備逃離的狀態(tài)。結(jié)合下文“少年騎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬奔馳了一程又一程，少年終于來(lái)到一條寬闊的馬路上。他眼中的世界瞬間就打開(kāi)了一扇全新的窗”的情節(jié)可知，此處暗示著后文的情節(jié)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，行文更有波瀾起伏感。動(dòng)靜相襯，也更好地刻畫出少年充滿朝氣活力、勇于探索突破的形象。（3）情境要求：理解小說(shuō)內(nèi)容，把握兒子疑問(wèn)的核心；具有父子間對(duì)話感，語(yǔ)言通俗易懂。關(guān)注焦點(diǎn)：父親和兒子對(duì)幸福自由生活認(rèn)識(shí)的異同；思考角度：對(duì)山林生活的認(rèn)識(shí)、走出山林的原因、身為中年人對(duì)當(dāng)初人生選擇的進(jìn)一步思考，符合文意即可。如，親愛(ài)的兒子，你要知道一直生活在山林中并不是真正的自由，那反而是對(duì)我們?nèi)松氖`。不離開(kāi)閉塞的山林，就無(wú)法看到更廣闊更多彩的世界。真正的自由并非是沒(méi)有身體上的束縛，而是有前往世界任何一地的勇氣。所以我愛(ài)山林、野馬與草原，卻也要跑出來(lái)看更美的世界。（4）這篇小說(shuō)真切地講述了一個(gè)澳大利亞中部紅土地上土著少年下定決心走出山林、開(kāi)啟新生活的成長(zhǎng)故事，“棗紅馬一聲長(zhǎng)鳴，帶著少年朝紅土地奔馳”“少年騎上棗紅馬，一路向南”，這些描寫表明棗紅馬具有帶領(lǐng)少年離開(kāi)原有生活環(huán)境的強(qiáng)大力量，它積極地朝著新的方向奔跑，就像是一個(gè)勇敢的逃離者。“少年對(duì)外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長(zhǎng)”“少年望著車漸漸消失，他覺(jué)得似乎失去了什么。他跑到樹林中的野馬中間……”，少年心中對(duì)外面世界的渴望如同不斷生長(zhǎng)的野草，而棗紅馬的出現(xiàn)以及少年騎上它奔向遠(yuǎn)方，正是他內(nèi)心這種渴望的具象化體現(xiàn)?！岸旰蟆c妻子、兒女講起山林里的時(shí)光，他總是能聽(tīng)到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起”“兒子滿臉的羨慕”，二十年后，已經(jīng)成為中年的少年在享受新生活的同時(shí)，仍然會(huì)懷念過(guò)去山林中的生活，這種懷念通過(guò)棗紅馬在耳邊的馬蹄聲幻覺(jué)以及兒子的羨慕話語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)以此揭示了人面對(duì)美好新生活時(shí)憧憬、追求，一旦擁有又難免懷念過(guò)往的生存狀態(tài)，“小紅馬”這一象征符號(hào)的運(yùn)用使小說(shuō)形象生動(dòng)，耐人尋味。答案：（1）獨(dú)立成段段強(qiáng)調(diào)了少年第一次看到野馬群時(shí)驚喜的心情；更突出與下文“此刻”的傷心的反差，使讀者在一起一落之間充分感受少年對(duì)新鮮世界的憧憬和對(duì)乏味現(xiàn)實(shí)生活的失望。（2）這一劃線句刻意用清脆的鳥鳴劃破憂傷壓抑的氛圍，將少年從失落傷悲的狀態(tài)中抽拔出來(lái)，接著又寫少年上馬奔馳前“拍”“躍”“跳”等一系列動(dòng)作，干脆有力，突出少年轉(zhuǎn)換心情后下定決定、蓄勢(shì)待發(fā)、準(zhǔn)備逃離的狀態(tài)，暗示著后文的情節(jié)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，行文更有波瀾起伏感。動(dòng)靜相襯，也更好地刻畫出少年充滿朝氣活力、勇于探索突破的形象。（3）示例一：親愛(ài)的兒子，你要知道一直生活在山林中并不是真正的自由，那反而是對(duì)我們?nèi)松氖`。不離開(kāi)閉塞的山林，就無(wú)法看到更廣闊更多彩的世界。真正的自由并非是沒(méi)有身體上的束縛，而是有前往世界任何一地的勇氣。所以我愛(ài)山林、野馬與草原，卻也要跑出來(lái)看更美的世界。示例二：小時(shí)候的爸爸也和現(xiàn)在的你一樣，總覺(jué)得在另一個(gè)地方、另一種方式的生活會(huì)更好。你現(xiàn)在的羨慕就是爸爸當(dāng)初一人一馬來(lái)到這里的原因。但是兒子，慢慢地你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你做出了改變，改變了自己的人生之后，那段改變之前的人生又會(huì)深深地刻在你的記憶里。（4）這篇小說(shuō)真切地講述了一個(gè)澳大利亞中部紅土地上土著少年下定決心走出山林、開(kāi)啟新生活的成長(zhǎng)故事，棗紅馬就像是從紅土地里跳脫出來(lái)的逃離者，象征（暗示著）著少年期望奔向外面世界的那顆蠢蠢欲動(dòng)的心。小說(shuō)以此揭示了人面對(duì)美好新生活時(shí)憧憬、追求，一旦擁有又難免懷念過(guò)往的生存狀態(tài)，“小紅馬”這一象征符號(hào)的運(yùn)用使小說(shuō)形象生動(dòng)，耐人尋味。6．（8分）閱讀下文，完成各題。_____（宋代）蘇軾金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日，移南郡。千古龍?bào)床⒒⒕幔瑥墓坏跖d亡處。渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨。芳草渡，江南父老留公住。公駕飛車凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶，翩然欲下還飛去。（1）根據(jù)這首詞的格式，可以推測(cè)它的詞牌是（D）A．念奴嬌B．永遇樂(lè)C．沁園春D．漁家傲（2）對(duì)于本首詞作小序部分的作用分析不正確的是（B）A．交代寫作緣由是送別王勝之。B．奠定了全詞傷感作別的感情基調(diào)。C．交代了共游賞景的地點(diǎn)、人物。D．點(diǎn)明朋友因官職調(diào)動(dòng)將離開(kāi)金陵。（3）假如你是王勝之，這首詞中哪幾處讓你感動(dòng)？請(qǐng)說(shuō)明理由?！窘獯稹浚?）漁家傲：詞牌名，又名“漁歌子”“漁父詞”等。雙調(diào)六十二字，前后段各五句，五仄韻。我們也可以聯(lián)想學(xué)過(guò)的范仲淹的詞《漁家傲?秋思》的格式與本詞作比較，發(fā)現(xiàn)兩首詞格式一致。這首詞也是六十二字，它的詞牌名當(dāng)是“漁家傲”。故選D。（2）B.“奠定了全詞傷感作別的感情基調(diào)”錯(cuò)。小序只是客觀地交代了一些事情，沒(méi)有寫景內(nèi)容，也沒(méi)有傳達(dá)感傷的情緒。所以說(shuō)小序奠定了全詞傷感作別的感情基調(diào)不當(dāng)。故選B。（3）上片寫到細(xì)雨蒙蒙，斜風(fēng)習(xí)習(xí)，景中彌漫著愁緒。這營(yíng)造了離別的感傷氛圍，友人的惜別之情讓我感動(dòng)?！胺疾荻桑细咐狭艄　?，說(shuō)江南父老在芳草渡口殷勤地把我挽留，老百姓的挽留讓我動(dòng)容，友人對(duì)我的夸贊讓我愉悅。下片友人想象我駕著飛車穿越多彩的云霞，仙游似地以鸞鳥為陪乘者，一路凌風(fēng)馭虛，是對(duì)我遠(yuǎn)大志向，高潔的品性的贊美之情，我將他視為知音，能得其賞識(shí)，讓我欣慰。尾句“非吾侶，翩然欲下還飛去”是說(shuō)這里雖好，卻不是久居的理想之地。我要調(diào)離金陵，這里是詩(shī)人對(duì)我的寬慰勸勉，讓我感動(dòng)。答案：（1）D（2）B（3）示例：“斜風(fēng)”“細(xì)雨”，描摹富有意境，使送別之景如在目前，朋友的惜別之情令我感動(dòng)；“江南父老留公住”寫老百姓的挽留突出我的清譽(yù)，朋友對(duì)自己品行的夸贊令我愉悅；“紅鸞”和“驂乘”“白鷺”“非吾侶”等詩(shī)句夸贊我志向遠(yuǎn)大，知音的賞識(shí)令我欣慰；“翩然”一句化解了我“視事一日”迅速調(diào)任的尷尬。朋友從知音角度，用情感化解寬慰自己，這幾處令我感動(dòng)。譯文：“鐘山龍?bào)矗^虎踞”，千古金陵引起人懷歸的思緒。難得陪同你憑吊這歷經(jīng)滄桑的興亡之地。斜風(fēng)渺，細(xì)雨蒙蒙，彌散著一片別情離愁。難忘這芳草渡口，江南父老依依惜別，懇切地把你挽留。且莫傷懷，在我的想象中，你駕著飛車穿越多彩的云霞，仙游似地以鸞鳥為陪乘者，一路凌風(fēng)馭虛而來(lái)。卻訝異這里的沙洲，居然名之為白鷺，并不是適宜的棲居地。于是翩翩然未曾歇翅，還是向別處飛出去。賞析：此詞開(kāi)頭概要地?cái)⑹隽私鹆甑牡乩硇蝿?shì)和歷史變遷，是古代許多帝王看中的都城。接著著重描繪金陵百姓在蒙蒙細(xì)雨中送別王勝之的難舍難分之情。過(guò)拍兩句用游仙的比喻來(lái)稱贊王勝之的品德高潔。最后以戲謔的語(yǔ)言、輕靈的筆意說(shuō)明金陵算不得理想居地，其用意是寬慰王勝之。在這首詞中，詞人送別酬唱的生活實(shí)景以及情感體驗(yàn)成為詞作著力表現(xiàn)的主題。詞人個(gè)體的生活體驗(yàn)進(jìn)入詞作表現(xiàn)的領(lǐng)域。與此同時(shí)，景物在詞作中的比重大幅度下降，作用明顯弱化。一方面，詞中的景致不再是晏詞中泛化、類型化的水鄉(xiāng)風(fēng)物，而是詞人身之所歷、眼之所見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景；另一方面，詞中景與情之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的扭轉(zhuǎn)，景物不再是作品中的主導(dǎo)性部分，而是人物眼中之景、心中之景，帶有鮮明的人物活動(dòng)的印記和影響。從蘇軾開(kāi)始的以詞作抒寫主體獨(dú)特的生命歷程以及情感體驗(yàn)的創(chuàng)作方向，為后世眾多的詞人繼承和沿襲。隨著創(chuàng)作的不斷豐富，詞作中也融入了更復(fù)雜、多元的情感內(nèi)涵。其中最集中、最響亮的聲音是對(duì)功名的否定和對(duì)沉溺于功名之中的生存方式的反思，如“功名薄似風(fēng)前絮”“守定微官真?zhèn)€錯(cuò)”“世上功名翻覆手”“名利場(chǎng)中空擾擾”等，便屬此類歌詠。其次，與薄宦功名相伴而來(lái)的是對(duì)羈旅之愁和思家之念的傾訴，以及親友離別的悲傷，如“征塵萬(wàn)里傷懷抱”“故園凝望空流淚”“那堪送客江頭路”“憶昔故人為侶伴，而今怎奈成疏間”等，便屬這類情懷的抒發(fā)。此外，歸隱之愿的表達(dá)亦屢屢見(jiàn)諸筆端，如“從今莫負(fù)云山約”“此身甘被煙霞錮”“林泉況味終須好”等。7．（8分）閱讀下文，完成各題。師說(shuō)（節(jié)選）韓愈①嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?、谑ト藷o(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（1）解釋加點(diǎn)字。①族類、輩②常固定的（2）下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（D）A.雖有槁暴，不復(fù)挺者B.君子生非異也，善假于物也C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（3）翻譯：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（4）文段中作者批判反面現(xiàn)象的目的在于批判當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的風(fēng)氣和強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性?！窘獯稹浚?）①句意：士大夫這類人。族：類、輩。②句意：圣人沒(méi)有固定的老師。常：固定的。（2）A.“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，曬干。B.“生”通“性”，本性。C.“受”通“授”，教授。D.沒(méi)有通假字。故選D。（3）是故：因此；不必：不一定；賢于弟子：狀語(yǔ)后置句，應(yīng)是“于弟子賢”。譯文：因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。（4）作者批判一般人“于其身也，則恥師焉，惑矣”，批判“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺”的現(xiàn)象，還有批判士大夫們“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，他們還說(shuō)“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛”。文段中作者批判反面現(xiàn)象的目的在于批判當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性。答案：（1）①輩、類；②固定的（2）D（3）因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。（4）批判當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的風(fēng)氣強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性參考譯文：唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。不知句子（如何）停頓，向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。8．（12分）閱讀下文，完成各題。可樓記高攀龍①水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四辟。其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。樓成，高子①登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被風(fēng)之爽，可以負(fù)日之暄，可以賓月之來(lái)而餞其往，優(yōu)哉游哉，可以卒歲矣！”于是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。②曩吾少時(shí)，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。北抵燕趙，南至閩粵，中逾齊魯殷周之墟，觀覽所及，無(wú)足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。③凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；無(wú)所不可焉，斯無(wú)所不足矣，斯無(wú)所不樂(lè)矣。今人極力以營(yíng)其口腹，而所得止于一飽。極力以營(yíng)居處，而所安止幾席之地。極力以營(yíng)苑囿，而止于歲時(shí)十一之游觀耳，將焉用之?、芮姨煜轮焉剿嘁樱岵荒苋丈嬉?，取其可以寄吾之意而止。凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣。雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦②也。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓其贅矣。注：①高子：即本文作者高攀龍②耦：兩人耕地，引申為匹敵、相對(duì)，指事物有正有反。（1）第①段介紹了“可樓”的位置、建成經(jīng)過(guò)和命名原因。（2）簡(jiǎn)析第①段中劃線句的表達(dá)效果。（3）作者曾經(jīng)“觀覽所及，無(wú)足可吾意者”，而“今乃可斯樓”的原因是“天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止”。（4）對(duì)“極力以營(yíng)苑囿，而止于歲時(shí)十一之游觀耳”理解正確的一項(xiàng)是（D）A.（有人）極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，但是只是一年中最多十次去游玩觀賞罷了。B.（有人）極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，但是只是每年常在十一月去游玩觀賞罷了。C.（有人）極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，但是只是每年在十月去游玩觀賞一次罷了。D.（有人）極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，但是只是一年中偶然去游玩觀賞一次罷了。（5）簡(jiǎn)述本文寫作意圖。【解答】（1）由“水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四辟。其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉”“于是名之曰‘可樓’”可知，第①段介紹了“可樓”的位置、建成經(jīng)過(guò)和命名原因。（2）本題中，“可以被風(fēng)之爽，可以負(fù)日之暄，可以賓月之來(lái)而餞其往”一句的意思是：可以享受清風(fēng)的爽快，可以得到冬日的溫暖，可以迎接皓月的來(lái)臨，又歡送它的歸去。從修辭的角度看，運(yùn)用排比的修辭手法，從內(nèi)容上講，主要介紹了“可樓”的特點(diǎn)與好處，從作者情感上考慮，蘊(yùn)含著作者的贊美喜愛(ài)之情。（3）本題中，原文“天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止”的意思是：況且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。這便是“今乃可斯樓”的原因。（4）十一之游，偶然去游玩觀賞一次。正確譯文：（有人）極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，但是只是一年中偶然去游玩觀賞一次罷了