2024-2025學(xué)年廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、課內(nèi)選擇題（12分）1．（2分）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋相同的一項(xiàng)是（）A．多平方方宅十余畝 B．何為其然也而半山居霧若帶然 C．是夕始覺(jué)有遷謫意是造物者之無(wú)盡藏也 D．煙濤微茫信難求低眉信手續(xù)續(xù)彈2．（2分）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)全都屬于古今異義詞的一項(xiàng)是（）A．正襟危坐而問(wèn)客曰因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之 B．秋月春風(fēng)等閑度越長(zhǎng)城之限，至于泰安 C．鐵騎突出刀槍鳴須臾成五采 D．凌萬(wàn)頃之茫然整頓衣裳起斂容3．（2分）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①訇然中開(kāi)②舞幽壑之潛蛟③尚能飯否④順流而東也⑤崖限當(dāng)?shù)勒撷蘩跎盍仲怏@層巔⑦不知東方之既白⑧侶魚(yú)蝦而友麋鹿⑨月明星稀，烏鵲南飛A．①④⑤⑨\②⑥\③\⑦\(yùn)⑧ B．①④⑤⑨\②⑥\③⑧\⑦ C．①⑤⑨\②⑥\③④\⑦\(yùn)⑧ D．①⑤⑨\②⑥\③④⑦\(yùn)⑧4．（2分）下列句子按文言句式歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①凌萬(wàn)頃之茫然②而今安在哉③漁樵于江渚之上④何為其然也⑤此東海也⑥稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也⑦崖限當(dāng)?shù)勒撷喽趾瘟w乎⑨渺渺兮予懷A．①③⑦\(yùn)⑤⑥\②④⑧\⑨ B．①③⑦\(yùn)④⑤⑥\②⑧\⑨ C．①⑦\(yùn)③\⑤⑥\②④⑧⑨ D．①⑦\(yùn)③\⑤⑥\②④⑧\⑨5．（2分）下列選項(xiàng)中運(yùn)用相同修辭手法的一項(xiàng)是（）A．主人下馬客在船蒼山負(fù)雪，明燭天南 B．檣櫓灰飛煙滅江州司馬青衫濕 C．終歲不聞絲竹聲驚濤拍岸，卷起千堆雪 D．幽咽泉流冰下難一夜飛度鏡湖月6．（2分）下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．“朔”“望”“晦”分別指農(nóng)歷每月初一、十五和三十，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。 B．五岳，中國(guó)五大名山的總稱(chēng)，東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。 C．“陽(yáng)”和“陰”，山的北面、水的南面為“陽(yáng)”，山的南面、水的北面為“陰”。 D．羽扇，鳥(niǎo)類(lèi)羽毛制作的扇子。綸巾，用青絲帶做的頭巾。二者連用，在古代特指儒將周瑜。二、課內(nèi)默寫(xiě)題（12分）7．（12分）請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中白居易用生動(dòng)的比喻來(lái)寫(xiě)無(wú)形的音樂(lè)，其中“，”兩句描寫(xiě)兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象同顯，令人眼花繚亂，耳不暇接。（2）古詩(shī)文中常用襯托的手法來(lái)描寫(xiě)高山的雄偉巍峨。例如《登泰山記》中姚鼐俯瞰日觀(guān)峰以西的小山，“，”兩句就襯托了泰山的高峻；李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，先寫(xiě)天姥山超越五岳的氣勢(shì)，再以“，”來(lái)襯托天姥山的高大巍峨。（3）《古文觀(guān)止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無(wú)可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中?！睋?jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是“，”。（4）《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，作者借“，”的景象表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥的沉痛之情。（5）“瑟”是中國(guó)古老的撥弦樂(lè)器，代表著高雅的審美，是中國(guó)古典詩(shī)詞常用的意象，如“，”。三、現(xiàn)代文閱讀（27分）8．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒?、死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿(mǎn)著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。就拿我們自己來(lái)說(shuō)吧，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”。抗戰(zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說(shuō)我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒(méi)有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱(chēng)為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶(hù)口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱(chēng)為“新客”或“客邊”的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的“村莊”正在逐漸淡化、消亡，取而代之的是以經(jīng)濟(jì)為中心的聚集地，雖然，作為村莊中的大姓氏，仍然會(huì)有安全感和主人翁感，但這種感覺(jué)已經(jīng)被削弱到了可以忽略不計(jì)的地步?！c此同時(shí)，村莊的規(guī)劃，村莊家庭之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，都在發(fā)生變化。村莊的最好位置往往是最有錢(qián)的住戶(hù)，并以此形成村莊新的等級(jí)與階層。而宗族家庭之間的感情往往很淡，尤其是新一代家庭，人們各自出門(mén)打工，春節(jié)回來(lái)一聚。對(duì)于村莊的政治事務(wù)、公共事務(wù)，譬如選舉、修路、磚廠(chǎng)的去留、學(xué)校的建設(shè)，他們并不是真正的關(guān)心。家庭內(nèi)部也在發(fā)生著變化。由父母通過(guò)日常生活教育孩子各種行為規(guī)范，變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢(qián)關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個(gè)村莊向上精神的象征物，隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開(kāi)始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國(guó)最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個(gè)體失去了大地穩(wěn)固的支撐。村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，沒(méi)有根，沒(méi)有回憶，沒(méi)有精神的指引和歸宿地。它意味著，孩童失去了最初的文化啟蒙，失去了被言傳身教的機(jī)會(huì)和體會(huì)溫暖健康人生的機(jī)會(huì)。它也意味著，那些已經(jīng)成為民族性格的獨(dú)特個(gè)性與獨(dú)特品質(zhì)正在消失，因?yàn)樗鼈兪チ俗罨镜拇嬖诘?。村莊，在某種意義上，是一個(gè)民族的子宮，它的溫暖，它的營(yíng)養(yǎng)度，它的整體機(jī)能的健康，決定著一個(gè)孩子將來(lái)的健康度、情感的豐富度與智慧的高度。（摘選自梁鴻《中國(guó)在梁莊》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.給空間劃分方向和位置的，只能是血緣的坐標(biāo)，因?yàn)檠壸鴺?biāo)是血緣上親疏的一種反映。B.隨著人口的不斷繁殖，社群的土地面積不斷向外無(wú)限擴(kuò)大，因此，社群分裂成為必然現(xiàn)象。C.籍貫同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承來(lái)的，是“血緣的空間投影”，是血緣性的地緣。D.事實(shí)上，在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，沒(méi)有血緣關(guān)系的人可以結(jié)成社群，從而將血緣和地緣分離。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)里，“外婆家”充滿(mǎn)著地域的意義，是一個(gè)血緣和地緣合一的社群概念。B.在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，村子里的“客邊”“新客”“外村人”很難獲得身份認(rèn)同，說(shuō)明血緣關(guān)系的力量強(qiáng)大。C.以宗族、血緣為中心的梁莊村，現(xiàn)如今只剩下形式的物化的“村莊”，其根本原因是地緣和血緣的淡化。D.村里人平時(shí)各自出門(mén)打工，逢年過(guò)節(jié)會(huì)回家祭祖，這說(shuō)明宗族家庭間情感雖在淡化，但血緣關(guān)系仍發(fā)揮著作用。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中畫(huà)橫線(xiàn)句觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是A.貴州臺(tái)江縣南刀村是一個(gè)偏遠(yuǎn)的苗族村寨，交通很不便。很多村民選擇到村里人緣好、信譽(yù)高的小賣(mài)部或電商服務(wù)站去購(gòu)買(mǎi)生活必需品。B.浙江衢州市柯城區(qū)白云街道春江月苑小區(qū)常給業(yè)主發(fā)紅包、送年貨，小區(qū)居住氛圍和諧，鄰里關(guān)系融洽，形成了一個(gè)溫暖的大家庭。C.同一個(gè)地方的人到外面做生意，會(huì)自動(dòng)抱團(tuán)，遇到什么難事大家一起解決。他們?cè)诩亦l(xiāng)也不見(jiàn)得親厚，但出來(lái)以后就變得像一家人。D.江西羅溪周氏族人遷徙定居青嵐湖畔，不斷開(kāi)枝散葉，向外擴(kuò)張，構(gòu)成以共同的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范為紐帶的自治群體“十八周”村落。（4）類(lèi)似梁莊，“村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒(méi)有故鄉(xiāng)的人”，假如你是大學(xué)生村官，你打算如何改變這種鄉(xiāng)村局面？結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀愕目捶ā?．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：白馬湖朱自清今天是個(gè)下雨的日子。這使我想起了白馬湖：因?yàn)槲业谝换氐桨遵R湖，正是微風(fēng)飄蕭的春日。白馬湖在甬紹鐵道的驛亭站，是個(gè)極小極小的鄉(xiāng)下地方。在北方說(shuō)起這個(gè)名字，管保一百個(gè)人一百個(gè)人不知道。但那卻是一個(gè)不壞的地方。這名字先就是一個(gè)不壞的名字。據(jù)說(shuō)從前有個(gè)姓周的騎白馬入湖仙去，所以有這個(gè)名字。這個(gè)故事也是一個(gè)不壞的故事。白馬湖是曲曲折折、大大小小許多湖的總名。湖水清極了，一點(diǎn)兒不含糊，像鏡子。沿鐵路的水，再?zèng)]有比這里清的。遇到旱年的夏季，別處湖里都長(zhǎng)了草，這里卻還是一清如故。白馬湖最大的，也是最好的一個(gè)，便是我們住過(guò)的屋的門(mén)前那一個(gè)。那個(gè)湖不算小，但湖口讓兩面的山包抄住了。外面只見(jiàn)微微的碧波而已，想不到有那么大的一片。湖的盡里頭，有一個(gè)三四十戶(hù)人家的村落，叫作西徐岙，因?yàn)樾招斓亩?。這村落與外面本是不相通的，村里人要出來(lái)得撐船。后來(lái)春暉中學(xué)①在湖邊造了房子，這才造了兩座玲瓏的小木橋，筑起一道煤屑路，直通到驛亭車(chē)站。那是窄窄的一條人行路，蜿蜒曲折的，路上雖常不見(jiàn)人，走起來(lái)卻不見(jiàn)寂寞。尤其在微雨的春天，一個(gè)初到的來(lái)客，他左顧右盼，是只有覺(jué)得熱鬧的。春暉中學(xué)在湖的最勝處，我們住過(guò)的屋也相去不遠(yuǎn)，是半西式。湖光山色從門(mén)里從墻頭進(jìn)來(lái)，到我們窗前、桌上。我們幾家接連著；丏翁②的家最講究。屋里有名人字畫(huà)，有古瓷，有銅佛，院子里滿(mǎn)種著花。屋子里的陳設(shè)又常常變換，給人新鮮的受用。他有這樣好的屋子，又是好客如命，我們便不時(shí)地上他家里喝老酒。丏翁夫人的烹調(diào)也極好，每回總是滿(mǎn)滿(mǎn)的盤(pán)碗拿出來(lái)，空空的收回去。白馬湖最好的時(shí)候是黃昏。湖上的山籠著一層青色的薄霧，在水里映著參差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古銅鏡。輕風(fēng)吹來(lái)，有一兩縷波紋，但隨即平靜了。天上偶見(jiàn)幾只歸鳥(niǎo)，我們看著它們?cè)斤w越遠(yuǎn)，直到不見(jiàn)為止。這個(gè)時(shí)候便是我們喝酒的時(shí)候。我們說(shuō)話(huà)很少；上了燈話(huà)才多些，但大家都已微有醉意，是該回家的時(shí)候了。若有月光也許還得徘徊一會(huì)；若是黑夜，便在暗里摸索醉著回去。白馬湖的春日自然最好。山是青得像要滴下來(lái)，水是滿(mǎn)滿(mǎn)的、軟軟的。小馬路的兩邊，一株間一株地種著小桃與楊柳。小桃上各綴著幾朵重瓣的紅花，像夜空的疏星。楊柳在暖風(fēng)里不住地?fù)u曳。在這路上走著，時(shí)而聽(tīng)見(jiàn)銳而長(zhǎng)的火車(chē)的笛聲，是別有風(fēng)味的。在春天，不論是晴是雨，是月夜是黑夜，白馬湖都好。雨中田里菜花的顏色最早鮮艷；黑夜雖什么不見(jiàn)，但可靜靜地受用春天的力量。夏夜也有好處，有月時(shí)可以在湖里劃小船，四面滿(mǎn)是青靄。船上望別的村莊，像是蜃樓海市，浮在水上，迷離惝恍的；有時(shí)聽(tīng)見(jiàn)人聲或犬吠，大有世外之感。若沒(méi)有月呢，便在田野里看螢火。那螢火不是一星半點(diǎn)的，如你們?cè)诔侵兴?jiàn)；那是成千成百的螢火。一片兒飛出來(lái)，像金線(xiàn)網(wǎng)似的，又像耍著許多火繩似的。只有一層使我憤恨。那里水田多，蚊子太多，而且?guī)缀跞W閃爍爍，是瘧蚊子。我們一家都染了瘧疾，至今三四年了，還有未斷根的。蚊子多到足以減少露坐夜談或劃船夜游的興致，這未免是美中不足。離開(kāi)白馬湖是三年前的一個(gè)冬日。前一晚“別筵”上，有丏翁與云君，我不能忘記丏翁，那是一個(gè)真摯豪爽的朋友。我也不能忘記云君，那是一個(gè)可愛(ài)的孩子。（有刪改）【注】①春暉中學(xué)，于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期由經(jīng)亨頤先生創(chuàng)辦。夏丏尊、朱自清等都曾在此執(zhí)教。他們“一洗從來(lái)之積弊”，推行新教育，傳播新文化，使得這所鄉(xiāng)村學(xué)校成為中國(guó)教育史的奇跡，當(dāng)時(shí)有“北南開(kāi)，南春暉”之說(shuō)。②丏翁，即夏丏尊。文本二：在我過(guò)去四十余年的生涯中，冬的情味嘗得最深刻的，要算十年前初移居白馬湖的時(shí)候了。十年以來(lái)，白馬湖已成了一個(gè)小村落，當(dāng)我移居的時(shí)候，還是一片荒野。春暉中學(xué)的新建筑巍然矗立于湖的那一面，湖的這一面的山腳下住著我和劉心如兩家，是小小的幾間新平屋。此外兩三里內(nèi)沒(méi)有人煙。一家人于陰歷十一月下旬從熱鬧的杭州移居這荒涼的山野，宛如投身于極地中。那里的風(fēng)，差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖系新建，構(gòu)造卻極粗率，風(fēng)從門(mén)窗隙縫中來(lái)，分外尖削，把門(mén)縫窗隙厚厚地用紙糊了，縫中卻仍有透入。風(fēng)刮得厲害的時(shí)候，天未夜就把大門(mén)關(guān)上，全家吃畢夜飯即睡入被窩里，靜聽(tīng)寒風(fēng)的怒號(hào)、湖水的澎湃?？可降男『筌帲闶俏业臅?shū)齋，在全屋子中風(fēng)最小的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低的，在洋燈下工作至夜深。松濤如吼，霜月當(dāng)窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我于這種時(shí)候深感到蕭瑟的詩(shī)趣，常獨(dú)自撥劃著爐灰，不肯就睡，把自己擬諸山水畫(huà)中的人物，做種種幽邈的遐想?，F(xiàn)在白馬湖到處都是樹(shù)木了，當(dāng)時(shí)一株樹(shù)木都未種。太陽(yáng)好的時(shí)候，只要不刮風(fēng)，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至于吃午飯也在屋外，日光曬到哪里，就把椅凳移到哪里。忽然寒風(fēng)來(lái)了，只好逃難似的各自帶了椅凳逃入室中，急急把門(mén)關(guān)上。在平常的日子，風(fēng)來(lái)大概在下午快要傍晚的時(shí)候，半夜即息。至于大風(fēng)寒，那是整日整夜狂吼，要二三日才止的。最嚴(yán)寒的幾天，泥地看去慘白如水門(mén)汀，山色凍得發(fā)紫而黯，湖波泛深藍(lán)色?！F(xiàn)在，一家租屋住在上海多日了，偶然于夜深人靜時(shí)聽(tīng)到風(fēng)聲，大家就要提起白馬湖來(lái)，說(shuō)：“白馬湖不知今夜又刮得怎樣厲害哩！”白馬湖之冬，可謂是快意人生！（節(jié)選自夏丏尊《白馬湖之冬》）（1）下列對(duì)文本一、二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫(xiě)到“白馬湖”是一個(gè)“不壞的名字”，其傳說(shuō)是一個(gè)“不壞的故事”，表現(xiàn)作者對(duì)白馬湖的偏愛(ài)。B.文本一從白馬湖寫(xiě)起，筆觸漸延伸到附近村落、“我們”的屋以及丏翁家，全文以空間為線(xiàn)索，做到散而不亂。C.從夏夜蚊子之多可見(jiàn)白馬湖生活艱苦的一面，但生活的快樂(lè)遠(yuǎn)超過(guò)其苦楚，這也體現(xiàn)在文本一的詳略安排上。D.文本二以難忘白馬湖的冬天起筆，以贊嘆白馬湖之冬收尾，與文本一都用了首尾呼應(yīng)的技法，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。（2）下列對(duì)文本一與《荷塘月色》（朱自清）的比較分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.同是行人稀少，《白馬湖》的煤屑路“走起來(lái)卻不見(jiàn)寂寞”，《荷塘月色》的小煤屑路讓人感到“夜晚更加寂寞”，這表明情感隨人生境遇而變化。B.《白馬湖》的菜花有著鮮艷的顏色，體現(xiàn)“春天的力量”；《荷塘月色》的荷花與月色相得益彰，“光與影有著和諧的旋律”，體現(xiàn)朦朧、詩(shī)意之美。C.《白馬湖》和《荷塘月色》，都使用許多疊詞，起到加強(qiáng)語(yǔ)意、凸顯音韻之美的效果；但從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，前者顯得活潑明快，后者顯得典雅蘊(yùn)藉。D.《白馬湖》中，作者在湖面劃船時(shí)生出“世外之感”；《荷塘月色》中，作者懷想著六朝時(shí)的江南。兩篇文章都流露出逃離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的傾向。（3）朱自清稱(chēng)贊夏丏尊“真摯豪爽”，詞典對(duì)“豪爽”的解釋是“豪放，直爽”，豪爽之人常表現(xiàn)出率真的性情、宏大的氣魄。請(qǐng)結(jié)合文本一、二及相關(guān)背景，分析夏丏尊的“豪爽”之處。四、古代詩(shī)文閱讀（26分）10．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：東坡云：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者?；蛟环且?。曹公敗歸由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過(guò)，曰：‘劉備智過(guò)人，而見(jiàn)事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無(wú)遺類(lèi)矣?！癯啾谏傥?，對(duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來(lái)，因以小舟載酒飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳?！薄督谋嬉伞发僭疲骸爸荑〔芄诔啾冢咧?，能道其事，然江漢之間，指赤壁者三焉：一在漢水之側(cè)，竟陵之東；竟陵今復(fù)州。一在齊安郡之步下；齊安今黃州。一在江夏西南二百里許今屬漢陽(yáng)縣予以謂郡之西南者正曹公所敗之地也。按《三國(guó)志》，建安十三年七月，曹公南征劉表，表卒，其子琮代，屯襄陽(yáng)，劉備屯樊，既而琮降，備走夏口②，冬，公自江陵征備，至赤壁，戰(zhàn)不利。又《周瑜傳》曰：‘備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。’夫操自江陵而下，備與瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊安之步下者也。故酈道元《水經(jīng)注》云：‘江水又東，左徑百丈山南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南?！墒怯^(guān)之，以大軍山而考，合其出所，可以無(wú)疑矣?！保ü?jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》）【注】①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋學(xué)者，安州安陸（今湖北安陸）人。②夏口，即夏口城，在三國(guó)時(shí)期為孫權(quán)所筑，南北朝時(shí)夏口為江夏郡的治所。（1）材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句。一在江夏西南A二百里B許C今D屬漢陽(yáng)縣E予以謂郡之西F南者G正H曹公所敗之地也。（2）下列對(duì)材料二中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.丹，是指朱砂，古時(shí)常用作紅色顏料，與姚鼐《登泰山記》中“日上，正赤如丹”的“丹”意義和用法一致。B.于，在，與“赤壁下”構(gòu)成狀語(yǔ)后置，與材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意義和用法相同。C.江，在文中特指長(zhǎng)江，與《琵琶行》中“去來(lái)江口守空船”的“江”，兩者意義不同，后者是江河的通稱(chēng)。D.建安，漢獻(xiàn)帝年號(hào)，文中用作紀(jì)年，《赤壁賦》中“壬戌之秋”是干支紀(jì)年法，兩種紀(jì)年法有時(shí)會(huì)兼用。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，“客”認(rèn)定泛舟的地方就是三國(guó)赤壁，但從材料二來(lái)看，蘇軾對(duì)此地究竟是否是三國(guó)赤壁其實(shí)并不確定。B.材料二中，蘇軾描述了曹操敗走華容道的情形，當(dāng)時(shí)道路泥濘難行，并且遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重。C.曹操率軍南征，劉琮投降，劉備逃往夏口，后來(lái)孫劉結(jié)成聯(lián)盟。之后曹操?gòu)慕瓿霰ゴ騽?，在赤壁遭受挫敗。D.江漢一帶，被認(rèn)為是赤壁的地方共有三處，《江夏辨疑》的作者王得臣認(rèn)為，漢陽(yáng)縣的那一處才是真正的三國(guó)赤壁。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？②備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。11．（9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下列各題。赤壁歌送別李白二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?。君去滄江望澄碧，鯨鯢①唐突②留馀跡。一一書(shū)來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。[注]①鯨鯢：大魚(yú)名，常用來(lái)比喻吞食小國(guó)的豪強(qiáng)。②唐突：冒犯，觸犯。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”以象征之筆寫(xiě)出了魏、吳兩軍赤壁會(huì)戰(zhàn)的歷史，“掃地空”交代了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。B.“烈火張?zhí)煺赵坪！币钥鋸埵址ㄔ佻F(xiàn)當(dāng)年火燒赤壁的壯闊場(chǎng)景，解釋了曹魏軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗的原因。C.“君去滄江望澄碧”寫(xiě)友人將離開(kāi)赤壁前往滄江，點(diǎn)出“送別”之意，抒發(fā)再見(jiàn)無(wú)期的悵惘。D.“一一書(shū)來(lái)報(bào)故人”中的“故人”是詩(shī)人自指，李白希望友人給他帶來(lái)關(guān)于赤壁馀跡的見(jiàn)聞。（2）聯(lián)系文言文閱讀材料一中相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)同樣面對(duì)赤壁遺跡，李白和蘇軾抒發(fā)的感情有何不同。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）12．（3分）閱讀下面的文字，完成小題。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人A雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被B得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；……譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿(mǎn)園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫(xiě)只能聞，要你C去聞才能明了。味道D是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．肆意映照身臨其境甚至 B．隨意映照設(shè)身處地甚至 C．肆意映射設(shè)身處地畢竟 D．隨意映射身臨其境畢竟13．（3分）閱讀下面的文字，完成小題。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分，如果寫(xiě)成“你早晨起來(lái)泡一碗濃茶，坐在院子里也能看得到很高很高的碧綠的天色”，表達(dá)效果有什么不同？14．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)上流傳一種說(shuō)法，長(zhǎng)時(shí)間特別是夜晚玩手機(jī)，會(huì)造成眼部黃斑疾病，如同患上了“眼癌”似的，完全無(wú)藥可治。其實(shí)，黃斑變性的病理機(jī)制主要為眼部黃斑區(qū)結(jié)構(gòu)的衰老性改變，通常是高齡退化的自然結(jié)果。誘發(fā)黃斑變性的原因還有很多種，包括眼部炎癥、高血糖、吸煙等，A。此外，將黃斑變性稱(chēng)為“眼癌”也不準(zhǔn)確。所謂“眼癌”，是指生長(zhǎng)在眼部的惡性腫瘤，一般為遺傳或自身基因突變引發(fā)的?！昂诎抵型媸謾C(jī)會(huì)得眼癌”的說(shuō)法有些聳人聽(tīng)聞，容易對(duì)人造成誤導(dǎo)。不過(guò)，B，但沉溺于玩手機(jī)確實(shí)是個(gè)壞習(xí)慣，容易損害人體健康。①根據(jù)科學(xué)研究顯示，②長(zhǎng)期睡前玩手機(jī)可能會(huì)破壞人體免疫系統(tǒng)，③導(dǎo)致視力大幅減少；④長(zhǎng)期玩手機(jī)也會(huì)使睡眠質(zhì)量下降，⑤手機(jī)屏幕的光亮?xí)绊懲屎谒氐姆置?，⑥使我們?cè)诜畔率謾C(jī)入睡后更多處在淺睡眠，⑦而不能進(jìn)入深睡眠。因此，大家還是要學(xué)會(huì)合理使用手機(jī)，切莫淪為“手機(jī)控”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。六、?xiě)作（60分）15．（60分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。豐子愷先生素不喜重游舊居之地，他在《緣緣堂隨筆》中寫(xiě)道：“舊地重游，以前所慣識(shí)的各種景物爭(zhēng)把過(guò)去的事情告訴我，使我耳目不暇應(yīng)接，心情不勝感慨。”而有人卻獨(dú)愛(ài)重游：蘇軾二度游赤壁，都達(dá)夫不遠(yuǎn)千里回北平，史鐵生則常常要到地壇中去……對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)？可記敘你的經(jīng)歷；也可結(jié)合材料，抒寫(xiě)你對(duì)此的感悟與思考。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個(gè)人信息。

2024-2025學(xué)年廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析題號(hào)12345612答案CDCDBBA一、課內(nèi)選擇題（12分）1．（2分）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋相同的一項(xiàng)是（）A．多平方方宅十余畝 B．何為其然也而半山居霧若帶然 C．是夕始覺(jué)有遷謫意是造物者之無(wú)盡藏也 D．煙濤微茫信難求低眉信手續(xù)續(xù)彈【解答】A.“多平方”的“方”指的是“方形的”，形容建筑物或地形；而“方宅十余畝”的“方”則解釋為“四周?chē)@”，表示面積。兩者解釋不同，故A項(xiàng)不符合題意。B.“何為其然也”的“然”指代上文提到的情況或狀態(tài)，可解釋為“這樣”；而“而半山居霧若帶然”的“然”用作詞尾，表示狀態(tài)，可譯為“……的樣子”。兩者解釋也不相同，故B項(xiàng)不符合題意。C.“是夕始覺(jué)有遷謫意”的“是”和“是造物者之無(wú)盡藏也”的“是”均作為代詞使用，可解釋為“這”。兩者解釋相同，符合題目要求。D.“煙濤微茫信難求”的“信”表示確實(shí)、的確的意思；而“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”則解釋為“隨意”，表示動(dòng)作的自如和不經(jīng)心。兩者解釋不同，故D項(xiàng)不符合題意。故選C。2．（2分）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)全都屬于古今異義詞的一項(xiàng)是（）A．正襟危坐而問(wèn)客曰因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之 B．秋月春風(fēng)等閑度越長(zhǎng)城之限，至于泰安 C．鐵騎突出刀槍鳴須臾成五采 D．凌萬(wàn)頃之茫然整頓衣裳起斂容【解答】A．正襟危坐：古今同義，都是指整一整衣服，端正地坐著。因?yàn)椋汗帕x，于是寫(xiě)了；今義，連詞，表示原因或理由。B．等閑：古今同義，都是指尋常，平常。至于：古義，至，到；于，介詞，引出對(duì)象；今義：表示另提一事；表示達(dá)到某種程度；承接上文，表示下文是上文引出的結(jié)果。以致于。C．突出：古義，突然沖出；今義，明顯，出眾。須臾，古今同義，都是指片刻。D．茫然：古義，指曠遠(yuǎn)的樣子；今義，多指完全不知道的樣子。整頓：古義，整理；今義，對(duì)混亂的局面進(jìn)行治理。故選：D。3．（2分）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①訇然中開(kāi)②舞幽壑之潛蛟③尚能飯否④順流而東也⑤崖限當(dāng)?shù)勒撷蘩跎盍仲怏@層巔⑦不知東方之既白⑧侶魚(yú)蝦而友麋鹿⑨月明星稀，烏鵲南飛A．①④⑤⑨\②⑥\③\⑦\(yùn)⑧ B．①④⑤⑨\②⑥\③⑧\⑦ C．①⑤⑨\②⑥\③④\⑦\(yùn)⑧ D．①⑤⑨\②⑥\③④⑦\(yùn)⑧【解答】①“訇然中開(kāi)”中的“中”，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“從中間”。②“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞。③“尚能飯否”中的“飯”，名詞作動(dòng)詞，吃飯。④“順流而東也”中的“東”，名詞作動(dòng)詞，向東行進(jìn)。⑤“崖限當(dāng)?shù)勒摺敝械摹跋蕖?，名詞作狀語(yǔ)，像門(mén)檻一樣。⑥“栗深林兮驚層巔”中的“栗”“驚”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗，使……震驚。⑦“不知東方之既白”中的“白”，形容詞作動(dòng)詞，變白。⑧“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”中的“侶”“友”，名詞的意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友。⑨“月明星稀，烏鵲南飛”中的“南”，方位名詞作狀語(yǔ)，向南。名詞作狀語(yǔ)：①⑤⑨動(dòng)詞的使動(dòng)用法：②⑥名詞作動(dòng)詞：③④形容詞作動(dòng)詞：⑦名詞的意動(dòng)用法：⑧故選C。4．（2分）下列句子按文言句式歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①凌萬(wàn)頃之茫然②而今安在哉③漁樵于江渚之上④何為其然也⑤此東海也⑥稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也⑦崖限當(dāng)?shù)勒撷喽趾瘟w乎⑨渺渺兮予懷A．①③⑦\(yùn)⑤⑥\②④⑧\⑨ B．①③⑦\(yùn)④⑤⑥\②⑧\⑨ C．①⑦\(yùn)③\⑤⑥\②④⑧⑨ D．①⑦\(yùn)③\⑤⑥\②④⑧\⑨【解答】①定語(yǔ)后置句，“茫然”作定語(yǔ)修飾名詞中心語(yǔ)“萬(wàn)頃”，譯文：越過(guò)浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。②賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)代詞“安”作動(dòng)詞“在”的賓語(yǔ)前置，譯文：但是如今在哪里呢。③狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于江渚之上漁樵”，譯文：在江邊打魚(yú)砍柴④賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)代詞“何”作介詞“為”的賓語(yǔ)前置，譯文：為什么聲音這樣悲涼呢？⑤判斷句，“也”表判斷，譯文：那就是東海。⑥判斷句，“者……也”表判斷，譯文：依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。⑦定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“限當(dāng)?shù)勒哐隆?，譯文：像門(mén)坎一樣橫在路上的山崖。⑧賓語(yǔ)前置句，“何羨”賓語(yǔ)前置，即“羨何”，譯文：而又有什么好羨慕的呢？⑨主謂倒裝句，應(yīng)為“予懷渺渺兮”，譯文：我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫。故選：D。5．（2分）下列選項(xiàng)中運(yùn)用相同修辭手法的一項(xiàng)是（）A．主人下馬客在船蒼山負(fù)雪，明燭天南 B．檣櫓灰飛煙滅江州司馬青衫濕 C．終歲不聞絲竹聲驚濤拍岸，卷起千堆雪 D．幽咽泉流冰下難一夜飛度鏡湖月【解答】A.“主人下馬客在船”運(yùn)用了互文的修辭手法，分寫(xiě)“主人下馬”“客人來(lái)到船上”，實(shí)是“主人和客人一起下了馬來(lái)到船上”。“蒼山負(fù)雪，明燭天南”運(yùn)用了擬人的修辭手法，“負(fù)”字賦予了蒼山人的動(dòng)作，形象地描繪了雪山的壯麗景象。因此，A項(xiàng)中的兩個(gè)句子修辭手法不同。B.“檣櫓灰飛煙滅”和“江州司馬青衫濕”都運(yùn)用了借代的修辭手法。“檣櫓”代指戰(zhàn)船，“青衫”代指白居易，通過(guò)借代來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。所以，B項(xiàng)中的兩個(gè)句子修辭手法相同。C.“終歲不聞絲竹聲”運(yùn)用了借代的修辭手法，“絲竹”代指音樂(lè)?！绑@濤拍岸，卷起千堆雪”則運(yùn)用了比喻的修辭手法，將浪花比作雪，形象地描繪了波濤的洶涌澎湃。因此，C項(xiàng)中的兩個(gè)句子修辭手法不同。D.“幽咽泉流冰下難”運(yùn)用了通感的修辭手法，將聽(tīng)覺(jué)形象琵琶曲轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象“冰下流水”，形象地表達(dá)了泉水流動(dòng)的困難?！耙灰癸w度鏡湖月”則運(yùn)用了夸張的修辭手法，形容行進(jìn)速度之快。所以，D項(xiàng)中的兩個(gè)句子修辭手法也不同。故選B。6．（2分）下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．“朔”“望”“晦”分別指農(nóng)歷每月初一、十五和三十，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。 B．五岳，中國(guó)五大名山的總稱(chēng)，東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。 C．“陽(yáng)”和“陰”，山的北面、水的南面為“陽(yáng)”，山的南面、水的北面為“陰”。 D．羽扇，鳥(niǎo)類(lèi)羽毛制作的扇子。綸巾，用青絲帶做的頭巾。二者連用，在古代特指儒將周瑜?！窘獯稹緼．“農(nóng)歷每月初一、十五和三十”錯(cuò)誤，望是月中（大月十六，小月十五）；晦是指農(nóng)歷每月最末一天。B．正確。C．“山的北面、水的南面為‘陽(yáng)’，山的南面、水的北面為‘陰’”錯(cuò)誤，山南水北為“陽(yáng)”，反之為“陰”。D．“在古代特指儒將周瑜”錯(cuò)誤，“羽扇綸巾”是儒者裝束，此處形容周瑜有儒將風(fēng)度，但并不是特指周瑜。故選：B。二、課內(nèi)默寫(xiě)題（12分）7．（12分）請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中白居易用生動(dòng)的比喻來(lái)寫(xiě)無(wú)形的音樂(lè)，其中“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”兩句描寫(xiě)兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象同顯，令人眼花繚亂，耳不暇接。（2）古詩(shī)文中常用襯托的手法來(lái)描寫(xiě)高山的雄偉巍峨。例如《登泰山記》中姚鼐俯瞰日觀(guān)峰以西的小山，“絳皓駁色，而皆若僂”兩句就襯托了泰山的高峻；李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，先寫(xiě)天姥山超越五岳的氣勢(shì)，再以“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”來(lái)襯托天姥山的高大巍峨。（3）《古文觀(guān)止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無(wú)可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中?！睋?jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。（4）《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，作者借“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的景象表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥的沉痛之情。（5）“瑟”是中國(guó)古老的撥弦樂(lè)器，代表著高雅的審美，是中國(guó)古典詩(shī)詞常用的意象，如“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”。【解答】故答案為：（1）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤(pán)（重點(diǎn)字：嘈）（2）絳皓駁色而皆若僂天臺(tái)四萬(wàn)八千丈對(duì)此欲倒東南傾（重點(diǎn)字：皓、僂）（3）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（重點(diǎn)字：驟）（4）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：佛、貍）（5）虎鼓瑟兮鸞回車(chē)仙之人兮列如麻（我有嘉賓鼓瑟吹笙）（重點(diǎn)字：瑟、鸞）三、現(xiàn)代文閱讀（27分）8．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！吧谒?、死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿(mǎn)著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。就拿我們自己來(lái)說(shuō)吧，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”。抗戰(zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說(shuō)我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒(méi)有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱(chēng)為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶(hù)口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱(chēng)為“新客”或“客邊”的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的“村莊”正在逐漸淡化、消亡，取而代之的是以經(jīng)濟(jì)為中心的聚集地，雖然，作為村莊中的大姓氏，仍然會(huì)有安全感和主人翁感，但這種感覺(jué)已經(jīng)被削弱到了可以忽略不計(jì)的地步?！c此同時(shí)，村莊的規(guī)劃，村莊家庭之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，都在發(fā)生變化。村莊的最好位置往往是最有錢(qián)的住戶(hù)，并以此形成村莊新的等級(jí)與階層。而宗族家庭之間的感情往往很淡，尤其是新一代家庭，人們各自出門(mén)打工，春節(jié)回來(lái)一聚。對(duì)于村莊的政治事務(wù)、公共事務(wù)，譬如選舉、修路、磚廠(chǎng)的去留、學(xué)校的建設(shè)，他們并不是真正的關(guān)心。家庭內(nèi)部也在發(fā)生著變化。由父母通過(guò)日常生活教育孩子各種行為規(guī)范，變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢(qián)關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個(gè)村莊向上精神的象征物，隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開(kāi)始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國(guó)最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個(gè)體失去了大地穩(wěn)固的支撐。村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，沒(méi)有根，沒(méi)有回憶，沒(méi)有精神的指引和歸宿地。它意味著，孩童失去了最初的文化啟蒙，失去了被言傳身教的機(jī)會(huì)和體會(huì)溫暖健康人生的機(jī)會(huì)。它也意味著，那些已經(jīng)成為民族性格的獨(dú)特個(gè)性與獨(dú)特品質(zhì)正在消失，因?yàn)樗鼈兪チ俗罨镜拇嬖诘?。村莊，在某種意義上，是一個(gè)民族的子宮，它的溫暖，它的營(yíng)養(yǎng)度，它的整體機(jī)能的健康，決定著一個(gè)孩子將來(lái)的健康度、情感的豐富度與智慧的高度。（摘選自梁鴻《中國(guó)在梁莊》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.給空間劃分方向和位置的，只能是血緣的坐標(biāo)，因?yàn)檠壸鴺?biāo)是血緣上親疏的一種反映。B.隨著人口的不斷繁殖，社群的土地面積不斷向外無(wú)限擴(kuò)大，因此，社群分裂成為必然現(xiàn)象。C.籍貫同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承來(lái)的，是“血緣的空間投影”，是血緣性的地緣。D.事實(shí)上，在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，沒(méi)有血緣關(guān)系的人可以結(jié)成社群，從而將血緣和地緣分離。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.在自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)里，“外婆家”充滿(mǎn)著地域的意義，是一個(gè)血緣和地緣合一的社群概念。B.在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，村子里的“客邊”“新客”“外村人”很難獲得身份認(rèn)同，說(shuō)明血緣關(guān)系的力量強(qiáng)大。C.以宗族、血緣為中心的梁莊村，現(xiàn)如今只剩下形式的物化的“村莊”，其根本原因是地緣和血緣的淡化。D.村里人平時(shí)各自出門(mén)打工，逢年過(guò)節(jié)會(huì)回家祭祖，這說(shuō)明宗族家庭間情感雖在淡化，但血緣關(guān)系仍發(fā)揮著作用。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中畫(huà)橫線(xiàn)句觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.貴州臺(tái)江縣南刀村是一個(gè)偏遠(yuǎn)的苗族村寨，交通很不便。很多村民選擇到村里人緣好、信譽(yù)高的小賣(mài)部或電商服務(wù)站去購(gòu)買(mǎi)生活必需品。B.浙江衢州市柯城區(qū)白云街道春江月苑小區(qū)常給業(yè)主發(fā)紅包、送年貨，小區(qū)居住氛圍和諧，鄰里關(guān)系融洽，形成了一個(gè)溫暖的大家庭。C.同一個(gè)地方的人到外面做生意，會(huì)自動(dòng)抱團(tuán)，遇到什么難事大家一起解決。他們?cè)诩亦l(xiāng)也不見(jiàn)得親厚，但出來(lái)以后就變得像一家人。D.江西羅溪周氏族人遷徙定居青嵐湖畔，不斷開(kāi)枝散葉，向外擴(kuò)張，構(gòu)成以共同的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范為紐帶的自治群體“十八周”村落。（4）類(lèi)似梁莊，“村莊的潰散使鄉(xiāng)村人成為沒(méi)有故鄉(xiāng)的人”，假如你是大學(xué)生村官，你打算如何改變這種鄉(xiāng)村局面？結(jié)合材料一、材料二談?wù)勀愕目捶?。【解答】?）A．“只能是血緣的坐標(biāo)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，依據(jù)材料一第一段“這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置”可知，應(yīng)是“這是血緣的坐標(biāo)”，而不是“只能是”。B．“社群的土地面積不斷向外無(wú)限擴(kuò)大”曲解文意，依據(jù)材料一第三段“事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限”可知，不是“無(wú)限擴(kuò)大”，而是“機(jī)會(huì)很有限”。D．“從而將血緣和地緣分離”曲解文意，依據(jù)材料一最后一段“這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難”可知，“將血緣和地緣分離”是“相當(dāng)困難”的。故選：C。（2）C．“其根本原因是地緣和血緣的淡化”中“根本原因”曲解文意，依據(jù)材料二第一段“就梁莊村而言，整體的、以宗族、血緣為中心的‘村莊’正在逐漸淡化、消亡”可知，沒(méi)有提到是“根本原因”。故選：C。（3）原句強(qiáng)調(diào)血緣和地緣的合一。A．“村民選擇到村小賣(mài)部或電商服務(wù)站購(gòu)買(mǎi)生活必需品”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣。B．“鄰里關(guān)系融洽”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣。C．“出來(lái)以后就變得像一家人”只體現(xiàn)地緣，體現(xiàn)不出血緣。D．“周氏族人”體現(xiàn)了血緣關(guān)系，“遷徙定居”體現(xiàn)了地緣。所以體現(xiàn)了血緣和地緣的合一。故選：D。（4）①依據(jù)材料一第一段“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的?！谒埂⑺烙谒埂讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映”可知，血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過(guò)是血緣的投影。因此，我們可以通過(guò)建祠堂、修族譜、召集宗族會(huì)議等行為，不斷地提升強(qiáng)化村莊人員的宗族血緣意識(shí)，讓他們知道不管世代間人口怎么繁殖，最終都是同一血緣的。②依據(jù)材料二第二段“變?yōu)橛蔂敔斈棠袒蛴H戚代勞，父母和孩子之間似乎只有單純的金錢(qián)關(guān)系。而隨著學(xué)校在村莊的停辦——它可以看做是統(tǒng)攝整個(gè)村莊向上精神的象征物”可知，村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此，我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂(lè)部、定時(shí)召集村民進(jìn)行多項(xiàng)集體活動(dòng)、組織學(xué)生精神文明學(xué)習(xí)等。③依據(jù)材料二第二段“隨著一些德高望重的老人的去世——他們往往是村莊的心靈指向和道德約束，村莊從內(nèi)部開(kāi)始潰敗，只剩下形式的、物化的村莊。這一潰敗意味著中國(guó)最小的結(jié)構(gòu)單位遭到了根本性的破壞，個(gè)體失去了大地穩(wěn)固的支撐”可知，村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物，即一些德高望重的老人，讓他們起到帶動(dòng)作用，無(wú)論是言行教育，還是實(shí)踐教導(dǎo)，擴(kuò)大他們的影響力，提高整個(gè)村莊的道德水平，形成良好的交往氛圍，以此改變鄉(xiāng)村的不穩(wěn)固。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①血緣是穩(wěn)定的力量，地緣不過(guò)是血緣的投影。因此，我們可以通過(guò)建祠堂、修族譜等行為，強(qiáng)化村莊人員的宗族血緣意識(shí)，以此來(lái)作為穩(wěn)定村莊的力量。②村莊需要有統(tǒng)攝向上精神的象征物。因此。我們需要重建村莊的精神文化中心，比如建立村民俱樂(lè)部等。③村莊需要心靈指向和道德約束。因此，我們應(yīng)該利用好村里核心人物的帶動(dòng)作用，擴(kuò)大他們的影響力，提高整個(gè)村莊的道德水平。9．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：白馬湖朱自清今天是個(gè)下雨的日子。這使我想起了白馬湖：因?yàn)槲业谝换氐桨遵R湖，正是微風(fēng)飄蕭的春日。白馬湖在甬紹鐵道的驛亭站，是個(gè)極小極小的鄉(xiāng)下地方。在北方說(shuō)起這個(gè)名字，管保一百個(gè)人一百個(gè)人不知道。但那卻是一個(gè)不壞的地方。這名字先就是一個(gè)不壞的名字。據(jù)說(shuō)從前有個(gè)姓周的騎白馬入湖仙去，所以有這個(gè)名字。這個(gè)故事也是一個(gè)不壞的故事。白馬湖是曲曲折折、大大小小許多湖的總名。湖水清極了，一點(diǎn)兒不含糊，像鏡子。沿鐵路的水，再?zèng)]有比這里清的。遇到旱年的夏季，別處湖里都長(zhǎng)了草，這里卻還是一清如故。白馬湖最大的，也是最好的一個(gè)，便是我們住過(guò)的屋的門(mén)前那一個(gè)。那個(gè)湖不算小，但湖口讓兩面的山包抄住了。外面只見(jiàn)微微的碧波而已，想不到有那么大的一片。湖的盡里頭，有一個(gè)三四十戶(hù)人家的村落，叫作西徐岙，因?yàn)樾招斓亩?。這村落與外面本是不相通的，村里人要出來(lái)得撐船。后來(lái)春暉中學(xué)①在湖邊造了房子，這才造了兩座玲瓏的小木橋，筑起一道煤屑路，直通到驛亭車(chē)站。那是窄窄的一條人行路，蜿蜒曲折的，路上雖常不見(jiàn)人，走起來(lái)卻不見(jiàn)寂寞。尤其在微雨的春天，一個(gè)初到的來(lái)客，他左顧右盼，是只有覺(jué)得熱鬧的。春暉中學(xué)在湖的最勝處，我們住過(guò)的屋也相去不遠(yuǎn)，是半西式。湖光山色從門(mén)里從墻頭進(jìn)來(lái)，到我們窗前、桌上。我們幾家接連著；丏翁②的家最講究。屋里有名人字畫(huà)，有古瓷，有銅佛，院子里滿(mǎn)種著花。屋子里的陳設(shè)又常常變換，給人新鮮的受用。他有這樣好的屋子，又是好客如命，我們便不時(shí)地上他家里喝老酒。丏翁夫人的烹調(diào)也極好，每回總是滿(mǎn)滿(mǎn)的盤(pán)碗拿出來(lái)，空空的收回去。白馬湖最好的時(shí)候是黃昏。湖上的山籠著一層青色的薄霧，在水里映著參差的模糊的影子。水光微微地暗淡，像是一面古銅鏡。輕風(fēng)吹來(lái)，有一兩縷波紋，但隨即平靜了。天上偶見(jiàn)幾只歸鳥(niǎo)，我們看著它們?cè)斤w越遠(yuǎn)，直到不見(jiàn)為止。這個(gè)時(shí)候便是我們喝酒的時(shí)候。我們說(shuō)話(huà)很少；上了燈話(huà)才多些，但大家都已微有醉意，是該回家的時(shí)候了。若有月光也許還得徘徊一會(huì)；若是黑夜，便在暗里摸索醉著回去。白馬湖的春日自然最好。山是青得像要滴下來(lái)，水是滿(mǎn)滿(mǎn)的、軟軟的。小馬路的兩邊，一株間一株地種著小桃與楊柳。小桃上各綴著幾朵重瓣的紅花，像夜空的疏星。楊柳在暖風(fēng)里不住地?fù)u曳。在這路上走著，時(shí)而聽(tīng)見(jiàn)銳而長(zhǎng)的火車(chē)的笛聲，是別有風(fēng)味的。在春天，不論是晴是雨，是月夜是黑夜，白馬湖都好。雨中田里菜花的顏色最早鮮艷；黑夜雖什么不見(jiàn)，但可靜靜地受用春天的力量。夏夜也有好處，有月時(shí)可以在湖里劃小船，四面滿(mǎn)是青靄。船上望別的村莊，像是蜃樓海市，浮在水上，迷離惝恍的；有時(shí)聽(tīng)見(jiàn)人聲或犬吠，大有世外之感。若沒(méi)有月呢，便在田野里看螢火。那螢火不是一星半點(diǎn)的，如你們?cè)诔侵兴?jiàn)；那是成千成百的螢火。一片兒飛出來(lái)，像金線(xiàn)網(wǎng)似的，又像耍著許多火繩似的。只有一層使我憤恨。那里水田多，蚊子太多，而且?guī)缀跞W閃爍爍，是瘧蚊子。我們一家都染了瘧疾，至今三四年了，還有未斷根的。蚊子多到足以減少露坐夜談或劃船夜游的興致，這未免是美中不足。離開(kāi)白馬湖是三年前的一個(gè)冬日。前一晚“別筵”上，有丏翁與云君，我不能忘記丏翁，那是一個(gè)真摯豪爽的朋友。我也不能忘記云君，那是一個(gè)可愛(ài)的孩子。（有刪改）【注】①春暉中學(xué)，于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期由經(jīng)亨頤先生創(chuàng)辦。夏丏尊、朱自清等都曾在此執(zhí)教。他們“一洗從來(lái)之積弊”，推行新教育，傳播新文化，使得這所鄉(xiāng)村學(xué)校成為中國(guó)教育史的奇跡，當(dāng)時(shí)有“北南開(kāi)，南春暉”之說(shuō)。②丏翁，即夏丏尊。文本二：在我過(guò)去四十余年的生涯中，冬的情味嘗得最深刻的，要算十年前初移居白馬湖的時(shí)候了。十年以來(lái)，白馬湖已成了一個(gè)小村落，當(dāng)我移居的時(shí)候，還是一片荒野。春暉中學(xué)的新建筑巍然矗立于湖的那一面，湖的這一面的山腳下住著我和劉心如兩家，是小小的幾間新平屋。此外兩三里內(nèi)沒(méi)有人煙。一家人于陰歷十一月下旬從熱鬧的杭州移居這荒涼的山野，宛如投身于極地中。那里的風(fēng)，差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖系新建，構(gòu)造卻極粗率，風(fēng)從門(mén)窗隙縫中來(lái)，分外尖削，把門(mén)縫窗隙厚厚地用紙糊了，縫中卻仍有透入。風(fēng)刮得厲害的時(shí)候，天未夜就把大門(mén)關(guān)上，全家吃畢夜飯即睡入被窩里，靜聽(tīng)寒風(fēng)的怒號(hào)、湖水的澎湃?？可降男『筌帲闶俏业臅?shū)齋，在全屋子中風(fēng)最小的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低的，在洋燈下工作至夜深。松濤如吼，霜月當(dāng)窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我于這種時(shí)候深感到蕭瑟的詩(shī)趣，常獨(dú)自撥劃著爐灰，不肯就睡，把自己擬諸山水畫(huà)中的人物，做種種幽邈的遐想?，F(xiàn)在白馬湖到處都是樹(shù)木了，當(dāng)時(shí)一株樹(shù)木都未種。太陽(yáng)好的時(shí)候，只要不刮風(fēng)，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至于吃午飯也在屋外，日光曬到哪里，就把椅凳移到哪里。忽然寒風(fēng)來(lái)了，只好逃難似的各自帶了椅凳逃入室中，急急把門(mén)關(guān)上。在平常的日子，風(fēng)來(lái)大概在下午快要傍晚的時(shí)候，半夜即息。至于大風(fēng)寒，那是整日整夜狂吼，要二三日才止的。最嚴(yán)寒的幾天，泥地看去慘白如水門(mén)汀，山色凍得發(fā)紫而黯，湖波泛深藍(lán)色?！F(xiàn)在，一家租屋住在上海多日了，偶然于夜深人靜時(shí)聽(tīng)到風(fēng)聲，大家就要提起白馬湖來(lái)，說(shuō)：“白馬湖不知今夜又刮得怎樣厲害哩！”白馬湖之冬，可謂是快意人生?。ü?jié)選自夏丏尊《白馬湖之冬》）（1）下列對(duì)文本一、二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（B）A.文本一寫(xiě)到“白馬湖”是一個(gè)“不壞的名字”，其傳說(shuō)是一個(gè)“不壞的故事”，表現(xiàn)作者對(duì)白馬湖的偏愛(ài)。B.文本一從白馬湖寫(xiě)起，筆觸漸延伸到附近村落、“我們”的屋以及丏翁家，全文以空間為線(xiàn)索，做到散而不亂。C.從夏夜蚊子之多可見(jiàn)白馬湖生活艱苦的一面，但生活的快樂(lè)遠(yuǎn)超過(guò)其苦楚，這也體現(xiàn)在文本一的詳略安排上。D.文本二以難忘白馬湖的冬天起筆，以贊嘆白馬湖之冬收尾，與文本一都用了首尾呼應(yīng)的技法，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。（2）下列對(duì)文本一與《荷塘月色》（朱自清）的比較分析，表述不正確的一項(xiàng)是（D）A.同是行人稀少，《白馬湖》的煤屑路“走起來(lái)卻不見(jiàn)寂寞”，《荷塘月色》的小煤屑路讓人感到“夜晚更加寂寞”，這表明情感隨人生境遇而變化。B.《白馬湖》的菜花有著鮮艷的顏色，體現(xiàn)“春天的力量”；《荷塘月色》的荷花與月色相得益彰，“光與影有著和諧的旋律”，體現(xiàn)朦朧、詩(shī)意之美。C.《白馬湖》和《荷塘月色》，都使用許多疊詞，起到加強(qiáng)語(yǔ)意、凸顯音韻之美的效果；但從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，前者顯得活潑明快，后者顯得典雅蘊(yùn)藉。D.《白馬湖》中，作者在湖面劃船時(shí)生出“世外之感”；《荷塘月色》中，作者懷想著六朝時(shí)的江南。兩篇文章都流露出逃離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的傾向。（3）朱自清稱(chēng)贊夏丏尊“真摯豪爽”，詞典對(duì)“豪爽”的解釋是“豪放，直爽”，豪爽之人常表現(xiàn)出率真的性情、宏大的氣魄。請(qǐng)結(jié)合文本一、二及相關(guān)背景，分析夏丏尊的“豪爽”之處。【解答】（1）B.“全文以空間為線(xiàn)索”有誤。文章描寫(xiě)白馬湖時(shí)，既有空間的轉(zhuǎn)換，又有時(shí)間的推移。故選B。（2）D.“都流露出逃離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的傾向”錯(cuò)誤，結(jié)合作者在春暉中學(xué)從事推行新教育的工作這一背景可知，在《白馬湖》中，作者并沒(méi)有“流露出逃離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的傾向”，這段描寫(xiě)是在表現(xiàn)白馬湖的靜謐美好、遠(yuǎn)離塵囂，這是一種熱愛(ài)生活的傾向。故選D。（3）①直爽率真，好客如命：結(jié)合“他有這樣好的屋子，又是好客如命，我們便不時(shí)地上他家里喝老酒。丏翁夫人的烹調(diào)也極好，每回總是滿(mǎn)滿(mǎn)的盤(pán)碗拿出來(lái)，空空的收回去”可知，從不吝惜美酒與美食，與友人一同分享各種美好的事物。②志向高遠(yuǎn)，艱苦奮斗：結(jié)合“春暉中學(xué)，于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期由經(jīng)亨頤先生創(chuàng)辦。夏丏尊、朱自清等都曾在此執(zhí)教……”可知，從熱鬧的都市移居荒涼的山野，推行新教育，傳播新文化。③苦中作樂(lè)，豁達(dá)灑脫：結(jié)合“我于這種時(shí)候深感到蕭瑟的詩(shī)趣，常獨(dú)自撥劃著爐灰，不肯就睡，把自己擬諸山水畫(huà)中的人物，做種種幽邈的遐想”可知，艱苦的條件下依舊感到詩(shī)趣，在寒冷的冬日享受快意人生。答案：（1）B（2）D（3）①直爽率真，好客如命：從不吝惜美酒與美食，與友人一同分享各種美好的事物。②志向高遠(yuǎn)，艱苦奮斗：從熱鬧的都市移居荒涼的山野，推行新教育，傳播新文化。③苦中作樂(lè)，豁達(dá)灑脫：艱苦的條件下依舊感到詩(shī)趣，在寒冷的冬日享受快意人生。四、古代詩(shī)文閱讀（26分）10．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：東坡云：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者。或曰非也。曹公敗歸由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過(guò)，曰：‘劉備智過(guò)人，而見(jiàn)事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無(wú)遺類(lèi)矣。’今赤壁少西，對(duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來(lái)，因以小舟載酒飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”《江夏辨疑》①云：“周瑜敗曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江漢之間，指赤壁者三焉：一在漢水之側(cè)，竟陵之東；竟陵今復(fù)州。一在齊安郡之步下；齊安今黃州。一在江夏西南二百里許今屬漢陽(yáng)縣予以謂郡之西南者正曹公所敗之地也。按《三國(guó)志》，建安十三年七月，曹公南征劉表，表卒，其子琮代，屯襄陽(yáng)，劉備屯樊，既而琮降，備走夏口②，冬，公自江陵征備，至赤壁，戰(zhàn)不利。又《周瑜傳》曰：‘備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。’夫操自江陵而下，備與瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊安之步下者也。故酈道元《水經(jīng)注》云：‘江水又東，左徑百丈山南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南?！墒怯^(guān)之，以大軍山而考，合其出所，可以無(wú)疑矣?！保ü?jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》）【注】①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋學(xué)者，安州安陸（今湖北安陸）人。②夏口，即夏口城，在三國(guó)時(shí)期為孫權(quán)所筑，南北朝時(shí)夏口為江夏郡的治所。（1）材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句。一在江夏西南A二百里B許C今D屬漢陽(yáng)縣E予以謂郡之西F南者G正H曹公所敗之地也。（2）下列對(duì)材料二中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.丹，是指朱砂，古時(shí)常用作紅色顏料，與姚鼐《登泰山記》中“日上，正赤如丹”的“丹”意義和用法一致。B.于，在，與“赤壁下”構(gòu)成狀語(yǔ)后置，與材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意義和用法相同。C.江，在文中特指長(zhǎng)江，與《琵琶行》中“去來(lái)江口守空船”的“江”，兩者意義不同，后者是江河的通稱(chēng)。D.建安，漢獻(xiàn)帝年號(hào)，文中用作紀(jì)年，《赤壁賦》中“壬戌之秋”是干支紀(jì)年法，兩種紀(jì)年法有時(shí)會(huì)兼用。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A.材料一中，“客”認(rèn)定泛舟的地方就是三國(guó)赤壁，但從材料二來(lái)看，蘇軾對(duì)此地究竟是否是三國(guó)赤壁其實(shí)并不確定。B.材料二中，蘇軾描述了曹操敗走華容道的情形，當(dāng)時(shí)道路泥濘難行，并且遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重。C.曹操率軍南征，劉琮投降，劉備逃往夏口，后來(lái)孫劉結(jié)成聯(lián)盟。之后曹操?gòu)慕瓿霰ゴ騽?，在赤壁遭受挫敗。D.江漢一帶，被認(rèn)為是赤壁的地方共有三處，《江夏辨疑》的作者王得臣認(rèn)為，漢陽(yáng)縣的那一處才是真正的三國(guó)赤壁。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？②備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁?！窘獯稹浚?）句意：一處在江夏郡西南二百多里的地方，此地現(xiàn)在隸屬于漢陽(yáng)縣。我認(rèn)為所說(shuō)的江夏郡西南的地方，正是曹操戰(zhàn)敗的地方?！敖奈髂隙倮铩笔潜硎痉轿坏拿~短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“許”表示約數(shù)，緊跟數(shù)量詞之后，也不能斷開(kāi)，可以在C后面斷開(kāi)。“今”在古文中作時(shí)間狀語(yǔ)，不表示強(qiáng)調(diào)，不斷開(kāi)；“屬漢陽(yáng)縣”是動(dòng)賓短語(yǔ)，所以在E后斷開(kāi)?！翱ぶ髂稀笔潜硎痉轿坏拿~短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“者，……也”在句中表示判斷，所以在G后斷開(kāi)。故選CEG。（2）A.正確。句意：石壁的顏色像丹砂一樣赤紅。/太陽(yáng)出來(lái)了，像丹砂一樣赤紅。B.錯(cuò)誤。文中的“于”是狀語(yǔ)后置標(biāo)志；“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意思是“被”。句意：于是用小舟載酒在赤壁下暢飲。/這不是曹操被周瑜困住的地方嗎？C.正確。長(zhǎng)江/江河。句意：然而長(zhǎng)江和漢水之間。/丈夫走了以后在江口獨(dú)守空船。D.正確。故選B。（3）B.“遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重”錯(cuò)誤，由材料二第一段“曹公……若使縱火，吾無(wú)遺類(lèi)矣”可知，選項(xiàng)內(nèi)容是曹操根據(jù)地形進(jìn)行的推測(cè)，“若”表示在材料中“火燒華容道”事件沒(méi)有發(fā)生。故選B。（4）①“釃”，斟酒；“固”，本來(lái)；“安”，哪里。譯文：在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，本來(lái)是當(dāng)世的一代英雄，而今又在哪里呢？②“遣”，派；“并力”，合力；“逆”，迎（戰(zhàn)）。譯文：劉備進(jìn)駐夏口，孫權(quán)派周瑜等和劉備合力迎戰(zhàn)曹操，在赤壁相遇（交戰(zhàn)）。答案：（1）CEG（2）B（3）B（4）①在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，本來(lái)是當(dāng)世的一代英雄，而今又在哪里呢？②劉備進(jìn)駐夏口，孫權(quán)派周瑜等和劉備合力迎戰(zhàn)曹操，在赤壁相遇（交戰(zhàn)）。參考譯文：材料一：客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？”（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：蘇軾寫(xiě)到：“黃州往西不遠(yuǎn)的山脈，陡峭直插入江，石壁通紅。某本書(shū)中記載，當(dāng)年曹操戰(zhàn)敗的地方，就是所說(shuō)的赤壁。有的人說(shuō)不是。曹操戰(zhàn)敗仗，經(jīng)由華容道北歸時(shí)，道路泥濘，讓老人和虛弱的人先走，再踏著他們過(guò)去。曹操說(shuō)：‘劉備聰明過(guò)人，但預(yù)見(jiàn)事情遲鈍，華容道的兩側(cè)路邊都是蘆葦，如果派人放火，那么我們會(huì)死得一人不留?！F(xiàn)在赤壁西邊不遠(yuǎn)處，對(duì)岸就是華容鎮(zhèn)，大概是那個(gè)地方。然而岳州又有華容縣，最終不知道哪個(gè)才是真的。今日李委秀才來(lái)辭別，于是用小舟載酒在赤壁下暢飲。李委擅長(zhǎng)吹笛，酒喝到酣暢，吹奏了數(shù)曲，風(fēng)將水吹起波瀾，大魚(yú)都出來(lái)了欣賞著笛聲。山上有棲息的鶻也受驚飛起。坐下來(lái)，想到曹操、周瑜當(dāng)年在這里決戰(zhàn)，如同昨天發(fā)生一樣?！薄督谋嬉伞酚涊d：“周瑜在赤壁打敗曹操，三尺高的小孩子（年幼不懂事的兒童），都能講出這些故事，然而長(zhǎng)江、漢水一帶，被認(rèn)定為赤壁的地方有三處：一處在漢水之濱，竟陵的東面；竟陵就是現(xiàn)在的復(fù)州。一處在齊安郡的步下；齊安就是現(xiàn)在的黃州。還有一處在江夏郡西南二百多里的地方，此地現(xiàn)在隸屬于漢陽(yáng)縣。我認(rèn)為所說(shuō)的江夏郡西南的地方，正是曹操戰(zhàn)敗的地方。根據(jù)《三國(guó)志》記載，建安十三年七月，曹操南征劉表，劉表病故，他的兒子劉琮繼任，屯兵襄陽(yáng)，劉備屯兵樊城，不久劉琮投降，劉備敗走夏口。冬季，曹操?gòu)慕瓿霭l(fā)征討劉備，到達(dá)赤壁，作戰(zhàn)不利。另外《周瑜傳》記載：‘劉備進(jìn)駐夏口，孫權(quán)派周瑜等和劉備合力迎戰(zhàn)曹操，在赤壁交戰(zhàn)?！懿?gòu)慕觏樈拢瑒渑c周瑜從夏口前往迎戰(zhàn)，那么赤壁明顯不是在竟陵的東面與齊安的步下。所以酈道元的《水經(jīng)注》記載：‘江水又向東流，左側(cè)經(jīng)過(guò)百丈山的南面，右側(cè)經(jīng)過(guò)赤壁山的北面，這是當(dāng)初周瑜與黃蓋詐降曹操大軍的地方。江水又向東流經(jīng)大軍山南?！纱藖?lái)看，按照大軍山方位來(lái)考證，合驗(yàn)它流經(jīng)之處，可以說(shuō)是沒(méi)有疑問(wèn)了。”（節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》）11．（9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下列各題。赤壁歌送別李白二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公。君去滄江望澄碧，鯨鯢①唐突②留馀跡。一一書(shū)來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。[注]①鯨鯢：大魚(yú)名，常用來(lái)比喻吞食小國(guó)的豪強(qiáng)。②唐突：冒犯，觸犯。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”以象征之筆寫(xiě)出了魏、吳兩軍赤壁會(huì)戰(zhàn)的歷史，“掃地空”交代了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。B.“烈火張?zhí)煺赵坪！币钥鋸埵址ㄔ佻F(xiàn)當(dāng)年火燒赤壁的壯闊場(chǎng)景，解釋了曹魏軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗的原因。C.“君去滄江望澄碧”寫(xiě)友人將離開(kāi)赤壁前往滄江，點(diǎn)出“送別”之意，抒發(fā)再見(jiàn)無(wú)期的悵惘。D.“一一書(shū)來(lái)報(bào)故人”中的“故人”是詩(shī)人自指，李白希望友人給他帶來(lái)關(guān)于赤壁馀跡的見(jiàn)聞。（2）聯(lián)系文言文閱讀材料一中相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)同樣面對(duì)赤壁遺跡，李白和蘇軾抒發(fā)的感情有何不同?！窘獯稹浚?）C.“寫(xiě)友人將離開(kāi)赤壁前往滄江”錯(cuò)誤，“君去滄江”是說(shuō)朋友將要離開(kāi)滄江，“去”是離開(kāi)之意。故選C。（2）本詩(shī)前四句講的是赤壁之戰(zhàn)，突出周瑜的事跡?！岸垹?zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空?！背啾谥畱?zhàn)，周瑜雖處于劣勢(shì)，但能化不利為有利，以火攻取勝，曹操只落得全軍潰敗的下場(chǎng)?！傲一饛?zhí)煺赵坪！币钥鋸埵址ㄔ佻F(xiàn)當(dāng)年火燒赤壁的壯闊場(chǎng)景，凸顯了周瑜的赫赫功績(jī)。后四句則是送別時(shí)有感而發(fā)，“一一書(shū)來(lái)報(bào)故人”，希望友人走后經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音。這友人想必是一位有功業(yè)抱負(fù)的人物。所以詩(shī)人在結(jié)尾寫(xiě)道：“我欲因之壯心魄。”詩(shī)人能從友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壯”自己的“心”膽與氣“魄”，蘊(yùn)含了作者濟(jì)時(shí)救民的思想感情。蘇軾《赤壁賦》，此段寫(xiě)客面對(duì)赤壁遺跡感嘆人生短促無(wú)常。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎？”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿(mǎn)，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”。如今已不知去處，曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自己，蘇軾借客之口，吊古傷今，表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。答案：（1）C（2）本詩(shī)前四句詠懷赤壁之戰(zhàn)中周瑜火燒樓船、大破曹軍的歷史，凸顯了周瑜決勝雌雄的赫赫功績(jī)。后四句暢想友人別后觀(guān)戰(zhàn)場(chǎng)遺跡、寫(xiě)信壯心魄，贊許了友人的功業(yè)抱負(fù)，抒發(fā)了自己建功濟(jì)世的雄心壯志。蘇軾《赤壁賦》，面對(duì)赤壁遺跡，蘇軾借客之口，吊古傷今，表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。白話(huà)譯文：猶如二龍爭(zhēng)戰(zhàn)以決雌雄，赤壁一戰(zhàn)，曹操的樓船被一掃而空。烈火熊熊硝煙沖天，照耀云海，周瑜在此地大破曹公。君去長(zhǎng)江觀(guān)看青碧澄明的江水，曹操倚仗權(quán)勢(shì)，想吞食東吳時(shí)爭(zhēng)斗的遺跡。請(qǐng)您一定要將實(shí)地的觀(guān)感寫(xiě)信告訴我，使我看過(guò)信后大壯心膽與氣魄。詩(shī)歌鑒賞：此詩(shī)前四句講的是赤壁之戰(zhàn)，突出周瑜的事跡；后四句則是送別時(shí)有感而發(fā)，希望友人經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音。全詩(shī)把歌詠赤壁和送別友人這兩個(gè)內(nèi)容藝術(shù)地統(tǒng)一起來(lái)，并突出前者。作品風(fēng)格慷慨雄壯，蘊(yùn)含了作者濟(jì)時(shí)救民的思想感情。從此詩(shī)題目可以看出，詩(shī)人的創(chuàng)作意圖在于把歌詠赤壁和送別友人這兩個(gè)內(nèi)容藝術(shù)地統(tǒng)一起來(lái)，并突出前者。全詩(shī)八句，前四句講的是赤壁之戰(zhàn)的事跡，后四句則是送別時(shí)的有感而發(fā)，形式上組成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的段落。使人驚異的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了詠史的任務(wù)。“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空?！背啾谥畱?zhàn)，曹操用大量軍隊(duì)，深入東吳國(guó)土，一心要同周瑜“決”戰(zhàn)，“爭(zhēng)”雌雄。周瑜雖處于劣勢(shì)，但能化不利為有利，以火攻取勝，曹操只落得全軍潰敗的下場(chǎng)。上述內(nèi)容在這兩句詩(shī)里藝術(shù)地得到表現(xiàn)。上句化用《周易》里“龍戰(zhàn)于野”的典故?！岸垹?zhēng)戰(zhàn)”是魏吳相持的象征。下句以突如其來(lái)之筆，直接寫(xiě)出了赤壁之戰(zhàn)曹操水師以失敗告終的結(jié)局?！皹谴瑨叩乜铡蔽遄诸H見(jiàn)妙思。曹軍樓船云集江面，構(gòu)成龐大的水上陣地，自謂堅(jiān)如金城。不料這陣“地”頃刻間就被橫“掃”一“空”。詩(shī)人不說(shuō)樓船在水上安營(yíng)，而說(shuō)在“地”上扎寨，這既是對(duì)曹操水師在吳地徹底完蛋的如實(shí)刻畫(huà)，也是對(duì)他吞并東吳土地夢(mèng)想落空的含蓄諷刺?！傲一饛?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?！鼻懊嬖?shī)人用“樓船掃地空”五字預(yù)示了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。這兩句才把造成這結(jié)局的緣由具體說(shuō)出。但“烈火”句絕不僅僅是對(duì)“樓船掃地空”的原因的說(shuō)明，更重要的是對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)上赤焰燒天，煮水蒸云，一片火海的景象的真實(shí)寫(xiě)照。上句“張”“照”二字，極大地渲染了吳軍的攻勢(shì)。詩(shī)人把因果關(guān)系顛倒處理，既起到了先聲奪人的作用，也顯示了詩(shī)人對(duì)穩(wěn)操勝券者的輝煌戰(zhàn)果的深情贊許。赤壁之戰(zhàn)的勝敗，成因固然是吳方采用火攻法，但歸根到底取決于兩軍統(tǒng)帥在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的水平。下句詩(shī)人以凝重之筆指出：善于決戰(zhàn)決勝的周瑜，就是這樣從容不迫地在赤壁山下?lián)羝撇懿賻资f(wàn)大軍的。這句雖然加入了議論成分，但周瑜的儒將風(fēng)度，卻樸實(shí)自然地表現(xiàn)出來(lái)了。后半的送別，是在詠史的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。字?jǐn)?shù)雖與前半相等，實(shí)則等于前半的附庸?！熬娼伪獭?，這位友人就要離他而去，望著清澄碧綠的江波，少不了要興起南浦送別的感傷。但古戰(zhàn)場(chǎng)上“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”的“馀跡”還在腦際留存?！蚌L鯢唐突留馀跡?！薄蚌L鯢”，是由《左傳》上的典故引起的聯(lián)想。“鯨鯢”是“大魚(yú)名”，以喻那“吞食小國(guó)”的“不義之人”。“唐突”義同觸犯。這里李白大約是喻指曹操倚仗權(quán)勢(shì)，想吞食東吳。李白在送別的詩(shī)行中，并沒(méi)有完全割裂詠史的情感線(xiàn)索。但詩(shī)人又立即回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“一一書(shū)來(lái)報(bào)故人”，希望友人走后經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音。這友人想必是一位有功業(yè)抱負(fù)的人物。所以詩(shī)人在結(jié)尾寫(xiě)道：“我欲因之壯心魄?！痹?shī)人能從友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壯”自己的“心”膽與氣“魄”。李白早年就有“大定”“寰區(qū)”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）的政治抱負(fù)，這首詩(shī)在一定程度上反映出他壯年時(shí)代濟(jì)世救民的思想感情。此詩(shī)把詠史與送別結(jié)合起來(lái)并特別突出前者，原因就在這里。此詩(shī)韻腳“平仄相半”，在形式上與王勃《滕王閣詩(shī)》一類(lèi)“初唐短歌”相似。但避用律體，變婉麗和平之調(diào)為慷慨雄壯之聲，這又是與王勃異趣的。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）12．（3分）閱讀下面的文字，完成小題。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人A雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被B得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；……譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿(mǎn)園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫(xiě)只能聞，要你C去聞才能明了。味道D是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．肆意映照身臨其境甚至 B．隨意映照設(shè)身處地甚至 C．肆意映射設(shè)身處地畢竟 D．隨意映射身臨其境畢竟【解答】A.肆意：放肆的；任意的。隨意：由著自己的心意。“肆意”比“隨意”的語(yǔ)義要重。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是這古園的形體被不能理解它