2022-2023學(xué)年山西省太原市進山中學(xué)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年山西省太原市進山中學(xué)高一（上）期末語文試卷一、論述類文本閱讀（每題3分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。拿去主義“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，至于“拿去”，對不起，也許是沒有考慮。這實際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶蛔?，總不能光拿人家的啊！有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，互為補充，不可代替，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，我們認為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，他們既想了解中國的昨天，當(dāng)然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，近幾年來，西方學(xué)者對中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認，我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，贏得聲譽，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣。”“拿來主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強調(diào)的。中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類。（選自《文學(xué)報》1986年8月21日）（1）下列對“拿去主義”意思的理解，不符合原文意思的一項是A．“拿去主義”是仿用魯迅的“拿來主義”一詞，主要是談如何正確地對外文化交流的問題。B．有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對輸出價值和競爭能力表示懷疑，認為拿不出去。C．王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家已成為世界知名作家，贏得了世界聲譽。D．民族的才是世界的，中國作家要寫出自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣（2）“‘拿來主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強調(diào)的”，對這句話的理解A．文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是拿來。B．東西方文化各有所長，各有所短。在中國文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西C．提倡“拿去主義”有助于中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進中國文化藝術(shù)的發(fā)展。D．“‘拿去主義’也是我們所要強調(diào)的”意思是“拿去主義”比“拿來主義”更為重要。（3）下列對文章內(nèi)容的理解和推斷，不準確的一項是A．“拿來主義”與“拿去主義”有一定的區(qū)別，但從實質(zhì)上來說，兩者是一致的。B．西方的科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括，最終在中國老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。C．中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，具有輸出價值和競爭能力。D．“對熱衷于‘拿來’的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，‘拿去’就困難了”意思是說要有創(chuàng)新精神和民族特色。2．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。合歡樹史鐵生十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時候還年輕，急著跟我說她自己，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋，我裝作根本不再注意她，承認她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍地白花的裙子。二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親的頭上開始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已明說我的病目前沒辦法治，她到處找大夫，打聽偏方，讓我服用，讓我洗、敷、熏、灸?！皠e浪費時間啦！根本沒用！”我說。我一心只想著寫小說，直到最后一回我的胯上被熏成燙傷，這對于癱瘓病人實在太懸了。后來母親發(fā)現(xiàn)我在寫小說，她對治好我的腿也終于絕望。“你小時候的作文不是得過第一？”她提醒我說。她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影三十歲時，我發(fā)表了第一篇小說，母親卻已不在人世。過了幾年，母親已經(jīng)離開我整整七年。獲獎之后，登門采訪的記者就多，大家都好心好意，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想，我似乎聽見回答：“她心里太苦了，老天爺可憐她，風(fēng)正在樹林里吹過。幾年前，老街坊們就提醒過我：“到小院兒去看看吧，你媽媽種的那棵合歡樹今年開花了！”我聽了心里一陣抖。還說，女的剛生了個兒子，孩子不哭不鬧我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動局去給我找工作，回來時在路邊挖了一棵剛出土的小苗，種在花盆里長起來，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，合歡樹卻又長出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，常去侍弄它，不敢再大意。又過一年，栽在窗前的地上。再過一年，母親去世，悲痛弄得我們把那棵小樹忘記了。與其在外邊瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹吧。來到老院子，東屋倒茶，西屋點煙，也許知道，但不覺得那很重要，問我是否有了正式工作。我問起那棵合歡樹。大伙說，年年都開花，因為老院里擴建了小廚房什么的，過道窄我告別了老街坊，搖車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜地待一會。悲傷也成享受。有一天那個孩子長大了，會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，是怎么種的。（選自《史鐵生作品集》）（1）下列對原文的理解，不正確的一項是A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說她小時候作文寫得還要好。她這樣說是為了激勵孩子成為作家。B.文中“悲傷也成享受”一句，是說有時候，人在獨自靜靜地懷念逝去的親人時，也會有某種溫馨的感覺。C.文中幾次寫到“我”想去看合歡樹，又終于未能成行，這種“剪不斷、理還亂”的矛盾情緒正是對母親復(fù)雜的思念情愫的一種流露。D.文章在對那個看樹影兒的孩子的擬想中結(jié)束，含蓄地表現(xiàn)了母愛的深遠與永恒這一主題。（2）下列關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是A.作者將對母親的尊敬和懷念之情寄托于“合歡樹”這一物象上，文章含蓄而又真切，感染力強。B.母親為“我”到處找大夫，打聽偏方，花錢買稀奇古怪的藥讓“我”服用，表現(xiàn)了母親對“我”的無限關(guān)愛和希冀之情。C.母親以為合歡樹第三年的復(fù)生“是個好兆頭”，并且好好侍弄它，作者寫這一點是從側(cè)面表現(xiàn)母親對生活寄予希望。D.文章的語言淡雅，樸素。作者內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細流（3）本文一開頭就寫了“我”小時候與母親的一場小沖突。你認為這樣寫有什么特別的作用？3．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。鐵鍋槐梁衡①一棵上百年的老槐樹長在一口鐵鍋里，這好像絕不可能，但確實如此。②去年十一月底，我在河南商丘尋找人文古樹，看了幾棵漢柏宋槐都不理想，我們便冒著小雨趕到七十千米外的白云寺，拜訪了這個鍋與槐的奇妙組合。③白云寺初創(chuàng)于唐貞觀年間，曾是與少林、白馬、相國等寺齊名的中原古寺，但現(xiàn)在香火不旺。我們?nèi)r凄風(fēng)苦雨，一個小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進門后的右手處就是我們要拜訪的鐵鍋槐，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚，在雨水的潤澤下閃閃發(fā)光，樹的主根早穿透鍋底，深扎地下，滿滿當(dāng)當(dāng)，將鐵鍋擠滿撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這滿鍋的老根，只覺得這是一鍋正在慢慢烹煮著的時間。雖是深秋，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔④寺院是信眾往來的宗教場所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，洗鍋時要放下一個梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個寺院興旺的標志。這白云寺在康熙時達到鼎盛，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經(jīng)長年的火烤水煮生了裂紋，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人淡忘。沙塵淤滿鍋底，淹沒了鐵鍋。這時一只喜鵲銜著一?；弊褟奶焐巷w過。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開灶臺被棄墻角已經(jīng)數(shù)十年，烈日嚴霜，它早已心灰意冷，奄奄待斃。忽然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，已經(jīng)開始發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個寒噤，從夢中驚醒，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹苗已有尺許之高，好奇地張望著廟宇、藍天、白云。鐵鍋記起了佛經(jīng)上講的萬物輪回，因果有緣，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺得這是佛祖托它來撫養(yǎng)這個從天而降的小生命的，當(dāng)它已經(jīng)高過院墻，可以俯視外面的世界時，只有它被小心地托著、抱著，長在一口鐵鍋里，不識字，甚至還身有殘疾的母親，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飄零而加倍珍惜，一定要活出個樣子呢？!⑤鐵鍋槐無疑是大自然的杰作，就算你有一百個聰明的頭腦也想象不出這樣的作品。萬物有緣，槐樹本是一種最普通的樹種，而長在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最普通的炊具，但用來栽樹而且長成大樹的也只有這一個。再說，就算這鍋與樹前世有緣，水火兵燹，雷劈電擊，寺院塌毀，它們又攜手逃過了多少劫難才有今天的正果？物競天擇，這是鐵的定律。在無盡的歲月長河中，無數(shù)個偶然機緣的組合，就誕生了天才。雖然人類愈來愈聰明，但還是逃不出自然的手心。不見我們辦了多少音樂學(xué)院；辦了多少文學(xué)院，而大作家總是長在校園外。而皇室培養(yǎng)接班人，到定太子、配師傅，結(jié)果總是多有從草莽中殺出來的開國之主。假如現(xiàn)在有誰出巨資請你再復(fù)制一組鐵鍋槐⑥鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進人的智慧和佛的靈性。在懸崖之上，樹抱石之類的奇樹不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹根，槐樹咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地擠進了泥土。直至最后再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力量，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果。它們就這樣晨鐘暮鼓，在古寺殘陽中不知送走了多少寂寞。山擋不住風(fēng)啊，樹擋不住云，就會本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅強地活下去!⑦臨出寺門時已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經(jīng)秋雨打濕的樹身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，引而待發(fā)。我忽然覺得，佇立在面前的是一個面壁的達摩⑧世人多愛盆景，喜其能于尺寸之間盈縮天地，吐納歲月。而古今中外（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.第①段中“放下筷子”“冒著小雨趕到七十千米外的白云寺”等內(nèi)容，體現(xiàn)了作者等人對鐵鍋槐好奇而急于見到的心理。B.文章用康熙年間白云寺的常駐僧人之多和大鐵鍋的由來、用途等，說明了為什么說“大鍋往往是一個寺院興旺的標志”。C.第④段描寫槐籽在鍋里生根發(fā)芽的情景時，用“打了個寒噤”“摟在懷里”等語句形象地寫出鐵鍋被幼小生命喚醒的過程。D.文章寫白云寺曾是中原四大古寺之一，有過輝煌的歷史，如今卻香火不旺，院內(nèi)凌亂，暗含作者的批判之情。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章在描寫鐵鍋槐的成長時，運用擬人手法，賦予鐵鍋和槐樹人的情感B.文章在寫鐵鍋槐是大自然的杰作時，使用了現(xiàn)實社會中的例子進行對比，說明人類即便再聰明C.文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文鐵鍋槐的生長的內(nèi)容，又為下文寫鐵鍋槐給人的哲思與啟迪作了鋪墊。D.本文用詞簡潔、鮮活，語言富有韻味，如對鐵鍋槐成長歷程的描寫，以長句為主，間有短句。（3）閱讀上文，概括鐵鍋槐的形象特征。二、古詩文閱讀4．（7分）閱讀下面的宋詞，完成下列各題。水調(diào)歌頭?把酒對斜日楊炎正①把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，借我五湖舟輯②，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。[注]楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負得不到施展。②五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，泛舟于五湖之上。（1）下列對詞中語句的理解，不正確的一項是A.起首兩句，輕描淡寫愁態(tài)，夕陽西斜，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問。斜日，點明時間。B.“胭脂”兩句，以樂景襯哀情，寫詞人向西風(fēng)：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，頗為沉郁。C.“放眼暮江千頃，中有離愁萬斛”句，借景抒情，烘托了詞人的愁緒。D.“尚想三徑菊花叢”化用陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩意，寄寓田園之思。（2）整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請結(jié)合詩句分析。三、完成下面各題。（每題3分，共30分）5．（3分）下列各組句子中，加點詞的意思相同的一組是（）A．古之圣人，其出人也遠矣其皆出于此乎 B．人非生而知之者，孰能無惑于其身也，則恥師焉，惑矣 C．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道6．（3分）下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也 D．古之學(xué)者必有師7．（3分）下面對加線的“師”字意義和用法歸類正確的一項是（）①古之學(xué)者必有師②吾從而師之③道之所存，師之所存④則恥師焉⑤孔子師郯子⑥吾師道也⑦師道之不復(fù)，可知矣⑧不恥相師⑨或師焉，或不焉A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨8．（3分）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．于其身也，則恥師焉師不必賢于弟子 B．其為惑也，終不解矣其皆出于此乎 C．蚓無爪牙之利夫庸知其年之先后生于吾乎 D．惑而不從師而恥學(xué)于師9．（3分）下列句子與例句句式相同的一項是（）例句：句讀之不知，惑之不解A．道之所存，師之所存也 B．蚓無爪牙之利，筋骨之強 C．客有吹洞簫者 D．何陋之有10．（3分）下面對加點字的解說，錯誤的一項是（）A．假（借助，利用）舟楫者狐假（借助，利用）虎威不假（借助）思索 B．冰，水為（做，凝成）之行將為（被）人所并輮以為（是）輪 C．非利足也，而致（達到）千里專心致（盡，極）志閑情逸致（興致，情趣） D．勸（勸勉，鼓勵）學(xué)勸（用道理打動人）導(dǎo)勸（勸說，阻止）架11．（3分）指出下列說法中正確的一項是（）A．“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，“爪牙”在文中用的是它的比喻義。 B．白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，這里的“藍”和“取之于藍”中的“藍”相近。 C．《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇，節(jié)選的四段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。 D．《勸學(xué)》的作者荀況，是春秋后期趙國人，他強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?2．（3分）下列句中的“上”與例句中的“上”用法相同的是（）例句：上食埃土A．上山擒虎易，開口求人難 B．物價上漲 C．上下天光，一碧萬頃 D．刻唐賢今人詩賦于其上13．（3分）從下面的比喻句中找出正面設(shè)喻的一項（）（1）青出于藍（2）冰寒于水（3）騏驥一躍，不能十步（4）駑馬十駕，功在不舍（5）輮以為輪（6）金就礪則利（7）鍥而舍之，朽木不折（8）蚓無爪牙之利，筋骨之強A．（1）（3）（5）（7） B．（1）（2）（5）（6） C．（2）（4）（7）（8） D．（3）（5）（6）（8）14．（3分）下列加點詞活用現(xiàn)象相同的是（）①輮使之然也②君子博學(xué)而日參省乎己③斗折蛇行，明滅可見④假舟楫者，非能水也⑤順流而東也⑥吾妻之美我者⑦舞幽壑之潛蛟A．①② B．⑤⑦ C．④⑥ D．②③四、翻譯下面的句子。（每題3分，共12分）15．（12分）翻譯下面的句子。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里，非能水也，而絕江河。（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存（3）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟（4）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。五、補寫出下列句子中的空缺部分。（1空1分，共13分）16．（13分）（1）韓愈在《師說》中用“，”兩句指出老師與弟子在學(xué)習(xí)上有早有晚，各有所長，可以互相學(xué)習(xí)。（2）韓愈在《師說》中揭示士大夫之族從師時普遍存在的一種“，”的心理。（3）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮的思考，卻“”，踮起腳極目遠望，卻“”。（4）《虞美人》中“，”兩句，描寫了詞人李煜身居囚屋，聽著春風(fēng)，愁思故國，夜不能寐的情形。（5）《赤壁賦》中，“，”兩句，運用比喻的修辭手法，感嘆在天地間個體生命的短暫和渺小。（6）姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是“，，”。六、語言文字運用17．（9分）閱讀下面的文字，完成答題。宋代郭熙在《林泉高致?山水訓(xùn)》中有言，“山水，大物也”，便道出山水畫所蘊含的精神要義，即中國人的世界觀和創(chuàng)作者的精神追求，同時體現(xiàn)時代氣象。正如北宋國富力強，收復(fù)燕云十六州幾乎一直是國家方略，如《溪山行旅圖》等，表現(xiàn)了北方雄渾壯闊的自然山水；而南宋_____，山水畫也從“大山大水”變成了氣象蕭疏的“邊角山水”。所以，應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到光大中華文化、文化自信的高度，用筆墨“為祖國山河立傳”。“為祖國山河立傳”光有扎實的技法還不夠，更重要的是創(chuàng)作者要有家國情懷，作品要呈現(xiàn)中國畫獨特的審美意蘊，（）就像中國畫最高的成就是“寫意”，其中既包含“寫”的審美性，二者______．因此，中國畫的創(chuàng)新既要守住精神，不能僅從形式上追求創(chuàng)新?，F(xiàn)在一些畫家為了求變，偷換概念，雖然使用的是宣紙、毛筆、水墨等中國畫工具，但實際上畫出來的是水彩、素描的樣子。這種創(chuàng)新，充其量是一種藝術(shù)實驗，不能展現(xiàn)中國畫真正的魅力（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．氣勢磅礴茍且偷安相反相成故弄玄虛B．驚心動魄偏安一隅相輔相成故作高深C．氣勢磅礴偏安一隅相輔相成故弄玄虛D．驚心動魄茍且偷安相反相成故作高深（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．中國畫創(chuàng)作者應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到光大中華文化、文化自信的高度，用筆墨“為祖國山河立傳”。B．我們應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度來看待，用筆墨“為祖國山河立傳”。C．中國畫創(chuàng)作者應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度來看待，用筆墨“為祖國山河立傳”。D．我們應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度，用筆墨“為祖國山河立傳”。（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．其精神氣象都不是客觀的存在，而是特定審美意蘊的彰顯B．其筆墨法度皆不是獨立的存在，而是作者精神世界的彰顯C．其精神氣象皆不是客觀的存在，而是作者精神世界的彰顯D．其筆墨法度皆不是獨立的存在，而是特定審美意蘊的彰顯

2022-2023學(xué)年山西省太原市進山中學(xué)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、論述類文本閱讀（每題3分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。拿去主義“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐校^“交流”，至于“拿去”，對不起，也許是沒有考慮。這實際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶蛔。偛荒芄饽萌思业陌。∮行┩菊J為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，互為補充，不可代替，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，我們認為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，他們既想了解中國的昨天，當(dāng)然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，近幾年來，西方學(xué)者對中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認，我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，贏得聲譽，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣?！薄澳脕碇髁x”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強調(diào)的。中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類。（選自《文學(xué)報》1986年8月21日）（1）下列對“拿去主義”意思的理解，不符合原文意思的一項是CA．“拿去主義”是仿用魯迅的“拿來主義”一詞，主要是談如何正確地對外文化交流的問題。B．有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對輸出價值和競爭能力表示懷疑，認為拿不出去。C．王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家已成為世界知名作家，贏得了世界聲譽。D．民族的才是世界的，中國作家要寫出自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣（2）“‘拿來主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強調(diào)的”，對這句話的理解DA．文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是拿來。B．東西方文化各有所長，各有所短。在中國文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西C．提倡“拿去主義”有助于中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進中國文化藝術(shù)的發(fā)展。D．“‘拿去主義’也是我們所要強調(diào)的”意思是“拿去主義”比“拿來主義”更為重要。（3）下列對文章內(nèi)容的理解和推斷，不準確的一項是BA．“拿來主義”與“拿去主義”有一定的區(qū)別，但從實質(zhì)上來說，兩者是一致的。B．西方的科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括，最終在中國老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。C．中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，具有輸出價值和競爭能力。D．“對熱衷于‘拿來’的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，‘拿去’就困難了”意思是說要有創(chuàng)新精神和民族特色?！痉治觥浚?）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進行合理的推測。（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析，注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}?！窘獯稹浚?）C．句子只是交代了王蒙等作家取得的成就。（2）D．“‘拿去主義’比‘拿來主義’更為重要”錯。（3）B．“西方的科學(xué)家”錯。答案：（1）C（2）D（3）B2．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。合歡樹史鐵生十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時候還年輕，急著跟我說她自己，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋，我裝作根本不再注意她，承認她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍地白花的裙子。二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親的頭上開始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已明說我的病目前沒辦法治，她到處找大夫，打聽偏方，讓我服用，讓我洗、敷、熏、灸?！皠e浪費時間啦！根本沒用！”我說。我一心只想著寫小說，直到最后一回我的胯上被熏成燙傷，這對于癱瘓病人實在太懸了。后來母親發(fā)現(xiàn)我在寫小說，她對治好我的腿也終于絕望。“你小時候的作文不是得過第一？”她提醒我說。她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影三十歲時，我發(fā)表了第一篇小說，母親卻已不在人世。過了幾年，母親已經(jīng)離開我整整七年。獲獎之后，登門采訪的記者就多，大家都好心好意，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想，我似乎聽見回答：“她心里太苦了，老天爺可憐她，風(fēng)正在樹林里吹過。幾年前，老街坊們就提醒過我：“到小院兒去看看吧，你媽媽種的那棵合歡樹今年開花了！”我聽了心里一陣抖。還說，女的剛生了個兒子，孩子不哭不鬧我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動局去給我找工作，回來時在路邊挖了一棵剛出土的小苗，種在花盆里長起來，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，合歡樹卻又長出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，常去侍弄它，不敢再大意。又過一年，栽在窗前的地上。再過一年，母親去世，悲痛弄得我們把那棵小樹忘記了。與其在外邊瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹吧。來到老院子，東屋倒茶，西屋點煙，也許知道，但不覺得那很重要，問我是否有了正式工作。我問起那棵合歡樹。大伙說，年年都開花，因為老院里擴建了小廚房什么的，過道窄我告別了老街坊，搖車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜地待一會。悲傷也成享受。有一天那個孩子長大了，會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，是怎么種的。（選自《史鐵生作品集》）（1）下列對原文的理解，不正確的一項是AA.兒子作文比賽得了第一，母親卻說她小時候作文寫得還要好。她這樣說是為了激勵孩子成為作家。B.文中“悲傷也成享受”一句，是說有時候，人在獨自靜靜地懷念逝去的親人時，也會有某種溫馨的感覺。C.文中幾次寫到“我”想去看合歡樹，又終于未能成行，這種“剪不斷、理還亂”的矛盾情緒正是對母親復(fù)雜的思念情愫的一種流露。D.文章在對那個看樹影兒的孩子的擬想中結(jié)束，含蓄地表現(xiàn)了母愛的深遠與永恒這一主題。（2）下列關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是AA.作者將對母親的尊敬和懷念之情寄托于“合歡樹”這一物象上，文章含蓄而又真切，感染力強。B.母親為“我”到處找大夫，打聽偏方，花錢買稀奇古怪的藥讓“我”服用，表現(xiàn)了母親對“我”的無限關(guān)愛和希冀之情。C.母親以為合歡樹第三年的復(fù)生“是個好兆頭”，并且好好侍弄它，作者寫這一點是從側(cè)面表現(xiàn)母親對生活寄予希望。D.文章的語言淡雅，樸素。作者內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細流（3）本文一開頭就寫了“我”小時候與母親的一場小沖突。你認為這樣寫有什么特別的作用？【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時要讀懂相關(guān)語句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進行分析?！窘獯稹浚?）A．“她這樣說是為了激勵孩子成為作家”分析不當(dāng)，并非母親有意識的培養(yǎng)目標，急著跟我說她自己，其實是為了表達母親也有年輕好勝的時候。故選：A。（2）A．“對母親的尊敬和懷念之情”中的“尊敬”錯誤、維系兒子對母親思念之情的物象。本文旨在表達對媽媽的懷念之情。故選：A。（3）題干已經(jīng)指出內(nèi)容為“兒子小時候與母親的一場小沖突”，位置為“本文開頭”，兒子作文得了第一，主要塑造了母親形象。第一段說因為“我”作文得獎的事情和母親的一場小沖突，當(dāng)時母親是這樣的“急著跟我說她自己，“那時可能還不到十歲呢”、孩子一樣率真可愛。“她就解釋，我裝作根本不再注意她……她正給自己做一條藍地白花的裙子”，與下文“我”雙腿癱瘓后、焦急。寫母子間小沖突這種快樂的生活氣氛和輕松筆調(diào)，與后來的生活困境及后文壓抑的氣氛形成對照，如此開頭。答案：（1）A（2）A（3）①突出母親年輕時爭強好勝、不免孩子氣的性格，這與后文中母親因操勞而早逝的可敬形象構(gòu)成對比、無憂無慮的生活，更能表現(xiàn)母親的偉大和對母親的懷念。3．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。鐵鍋槐梁衡①一棵上百年的老槐樹長在一口鐵鍋里，這好像絕不可能，但確實如此。②去年十一月底，我在河南商丘尋找人文古樹，看了幾棵漢柏宋槐都不理想，我們便冒著小雨趕到七十千米外的白云寺，拜訪了這個鍋與槐的奇妙組合。③白云寺初創(chuàng)于唐貞觀年間，曾是與少林、白馬、相國等寺齊名的中原古寺，但現(xiàn)在香火不旺。我們?nèi)r凄風(fēng)苦雨，一個小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進門后的右手處就是我們要拜訪的鐵鍋槐，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚，在雨水的潤澤下閃閃發(fā)光，樹的主根早穿透鍋底，深扎地下，滿滿當(dāng)當(dāng)，將鐵鍋擠滿撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這滿鍋的老根，只覺得這是一鍋正在慢慢烹煮著的時間。雖是深秋，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔④寺院是信眾往來的宗教場所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，洗鍋時要放下一個梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個寺院興旺的標志。這白云寺在康熙時達到鼎盛，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經(jīng)長年的火烤水煮生了裂紋，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人淡忘。沙塵淤滿鍋底，淹沒了鐵鍋。這時一只喜鵲銜著一粒槐籽從天上飛過。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開灶臺被棄墻角已經(jīng)數(shù)十年，烈日嚴霜，它早已心灰意冷，奄奄待斃。忽然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，已經(jīng)開始發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個寒噤，從夢中驚醒，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹苗已有尺許之高，好奇地張望著廟宇、藍天、白云。鐵鍋記起了佛經(jīng)上講的萬物輪回，因果有緣，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺得這是佛祖托它來撫養(yǎng)這個從天而降的小生命的，當(dāng)它已經(jīng)高過院墻，可以俯視外面的世界時，只有它被小心地托著、抱著，長在一口鐵鍋里，不識字，甚至還身有殘疾的母親，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飄零而加倍珍惜，一定要活出個樣子呢？!⑤鐵鍋槐無疑是大自然的杰作，就算你有一百個聰明的頭腦也想象不出這樣的作品。萬物有緣，槐樹本是一種最普通的樹種，而長在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最普通的炊具，但用來栽樹而且長成大樹的也只有這一個。再說，就算這鍋與樹前世有緣，水火兵燹，雷劈電擊，寺院塌毀，它們又攜手逃過了多少劫難才有今天的正果？物競天擇，這是鐵的定律。在無盡的歲月長河中，無數(shù)個偶然機緣的組合，就誕生了天才。雖然人類愈來愈聰明，但還是逃不出自然的手心。不見我們辦了多少音樂學(xué)院；辦了多少文學(xué)院，而大作家總是長在校園外。而皇室培養(yǎng)接班人，到定太子、配師傅，結(jié)果總是多有從草莽中殺出來的開國之主。假如現(xiàn)在有誰出巨資請你再復(fù)制一組鐵鍋槐⑥鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進人的智慧和佛的靈性。在懸崖之上，樹抱石之類的奇樹不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹根，槐樹咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地擠進了泥土。直至最后再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力量，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果。它們就這樣晨鐘暮鼓，在古寺殘陽中不知送走了多少寂寞。山擋不住風(fēng)啊，樹擋不住云，就會本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅強地活下去!⑦臨出寺門時已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經(jīng)秋雨打濕的樹身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，引而待發(fā)。我忽然覺得，佇立在面前的是一個面壁的達摩⑧世人多愛盆景，喜其能于尺寸之間盈縮天地，吐納歲月。而古今中外（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA.第①段中“放下筷子”“冒著小雨趕到七十千米外的白云寺”等內(nèi)容，體現(xiàn)了作者等人對鐵鍋槐好奇而急于見到的心理。B.文章用康熙年間白云寺的常駐僧人之多和大鐵鍋的由來、用途等，說明了為什么說“大鍋往往是一個寺院興旺的標志”。C.第④段描寫槐籽在鍋里生根發(fā)芽的情景時，用“打了個寒噤”“摟在懷里”等語句形象地寫出鐵鍋被幼小生命喚醒的過程。D.文章寫白云寺曾是中原四大古寺之一，有過輝煌的歷史，如今卻香火不旺，院內(nèi)凌亂，暗含作者的批判之情。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.文章在描寫鐵鍋槐的成長時，運用擬人手法，賦予鐵鍋和槐樹人的情感B.文章在寫鐵鍋槐是大自然的杰作時，使用了現(xiàn)實社會中的例子進行對比，說明人類即便再聰明C.文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文鐵鍋槐的生長的內(nèi)容，又為下文寫鐵鍋槐給人的哲思與啟迪作了鋪墊。D.本文用詞簡潔、鮮活，語言富有韻味，如對鐵鍋槐成長歷程的描寫，以長句為主，間有短句。（3）閱讀上文，概括鐵鍋槐的形象特征?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本中重要形象特征的概括能力。答題時要通讀文本，找出對形象景象描寫的語句，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）D.“暗含作者的批判之情”錯誤，作者寫如今白云寺的情形只是陳述歷史的變遷。故選：D。（2）B.“使用了現(xiàn)實社會中的例子進行對比”錯誤，這里沒有使用對比。故選：B。（3）主要信息點在第③段，由“有三層樓高”“兩抱之粗”。由“樹的主根早已穿透鍋底，而側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，可概括為“生命力旺盛”，可概括為“飽經(jīng)滄桑”。答案：（1）D（2）B（3）①高大粗壯，有三層樓高。②生命力旺盛，枝葉繁茂，有一種厚重與莊嚴。二、古詩文閱讀4．（7分）閱讀下面的宋詞，完成下列各題。水調(diào)歌頭?把酒對斜日楊炎正①把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，借我五湖舟輯②，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。[注]楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負得不到施展。②五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，泛舟于五湖之上。（1）下列對詞中語句的理解，不正確的一項是CA.起首兩句，輕描淡寫愁態(tài)，夕陽西斜，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問。斜日，點明時間。B.“胭脂”兩句，以樂景襯哀情，寫詞人向西風(fēng)：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，頗為沉郁。C.“放眼暮江千頃，中有離愁萬斛”句，借景抒情，烘托了詞人的愁緒。D.“尚想三徑菊花叢”化用陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩意，寄寓田園之思。（2）整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請結(jié)合詩句分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情?！窘獯稹浚?）C.“朦朧凄迷”錯誤，“放眼暮江千頃，放眼望去這千頃大江。“暮江千頃”表明大江的廣闊。故選B。（2）“把酒對斜日，無語問西風(fēng)”是拿著酒杯面對斜陽。作者借助“斜日”“西風(fēng)”抒發(fā)感情，時光流逝，倍感凄涼、青春難駐之悲慨，中有離愁萬斛，離愁滿江，何況人呢?！疤煸陉@干角，人依靠在一旁半醉半醒中，結(jié)合注釋①可知、抱負得不到施展。再結(jié)合詞的下片“誰是中州豪杰”可知？寫出了英雄無用武之地的悲憤，江南北，走遍了浙西浙東，飄泊不定，感嘆人生太短促，“借我五湖舟楫，作者想要做釣魚翁，欲歸隱田園之心情，此意莫匆匆”是回望這淪陷的故國。表達作者對故國山河的無限眷戀之情，還是希望能夠為國效力。答案：（1）C（2）①歲月蹉跎、青春難駐之悲慨。②懷才不遇。詩人憤然發(fā)問：誰是國中豪杰。③欲歸隱田園之心情，愿效法陶淵明與范蠡大夫。④飄泊的愁緒，江南北，詞人自言其人生道路：客游他鄉(xiāng)，由此發(fā)出人生如寄的感嘆。詩人回首故國，還是希望能夠為國效力。譯文：我拿著酒杯面對斜陽。為什么胭脂把荷花染得這么紅，里面有萬斛的離別哀愁。唯有闌干的一角可見一線天光。萍蹤浪跡于大江南北。人生太短促。試問誰是中原豪杰，當(dāng)一個釣魚翁，這田園歸意莫要太匆匆。賞析：這是一首十分明顯的感懷秋日的詞。楊炎正是一位力主抗金的志士，他的卓越才能。這首詞通過對自家身世的傾訴。真實地表現(xiàn)了他那種感時撫事。雖然這首詞哀怨傷感是主要氛圍，一蹶不振，豪放，藝術(shù)上有其特殊之處。詞的上片、壯志難酬之愁思。起首兩句，夕陽西斜，臨風(fēng)懷想。斜日，點明時間外，暗寓歲月蹉跎。“無語問西風(fēng)”。所問者西風(fēng)，也有與上句的“斜日”同一寓意，使人不覺，自然是發(fā)問的內(nèi)容，這里指秋荷，晚花秋曜”，所以詞人問西風(fēng)：為什么（你把）所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了（染得它這樣紅），西風(fēng)也是秋花的主宰。這一問自然是怪誕而無理？詞人來到江邊，紅艷奪目，所以心里嘀咕，正如傷春的人，可謂推陳出新之筆，頗為沉郁，補出上文見芙蓉時己在江邊，“暮”字又回應(yīng)“斜日”，“中有離愁萬斛，轉(zhuǎn)出寫愁正題，方式較多：李煜以“一江春水向東流”（《虞美人》）喻之，滿城風(fēng)絮；李清照以“雙溪舴艋舟；皆構(gòu)思新穎。這里，乃有萬斛愁”（《愁賦》）句，量而不盡，化為形象具體之物、生動。從淡筆輕寫到暗筆意寫，最后又加以濃筆重寫，層層渲染、明暗的映襯中、鮮明，詞人已三十四歲了。滿腹經(jīng)世之才，的確使人愁腸寸斷，至此淋漓盡致。于是在筆墨酣暢之后，使語氣變得平緩，人倚醉醒中”：暮色蒼茫；倚著闌干?！白硇阎小?、似醉仍醒的狀態(tài)，與東坡《江城子》詞“夢中了了醉中醒”句所說的相近，是由于內(nèi)心積郁；而仍醒，壯志未酬，一邊又啟下片的心理矛盾，感情上也頓挫有致。下片，著重刻畫報國與歸田的心理矛盾，忽縱忽擒，由詞人自言其人生道路：客游他鄉(xiāng)，萍蹤浪跡；接著，化用陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，寄寓田園之思，憤然發(fā)問：誰是國中豪杰！而英雄又何處可用武；我愿效法范蠡大夫。把退隱心情表現(xiàn)得委婉有致而又酣暢淋漓。這幾句真實反映了詞人遭受了人生的種種挫折，理想不能實現(xiàn)，無可奈何的苦衷，空白一分頭”“此意仗江月，坦露的也正是這種思想。辛棄疾與之唱和的詞中就有“倦游欲去江上?！边@些發(fā)自內(nèi)心深處的感慨和悲憤。最后兩句。在那股去國離家，驟然放下閘門；傾吐了對故國山河的無限眷戀，又彷徨無地的心態(tài)、忠悃的性情，仆夫悲余馬懷兮。三、完成下面各題。（每題3分，共30分）5．（3分）下列各組句子中，加點詞的意思相同的一組是（）A．古之圣人，其出人也遠矣其皆出于此乎 B．人非生而知之者，孰能無惑于其身也，則恥師焉，惑矣 C．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道【分析】本題考查文言實詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。【解答】A.出：超出；產(chǎn)生，他們超出一般人很遠/大概都出于這吧。B.惑：疑惑；糊涂，誰能沒有疑惑/（但是）對于他自己呢，真是糊涂啊。C.習(xí)：都是“學(xué)習(xí)”的意思。譯文：那些孩子們的老師，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。D.道：道理；方法，他懂得道理本來就早于我/不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它。故選：C。6．（3分）下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也 D．古之學(xué)者必有師【分析】本題考查學(xué)生對古今異義詞的掌握能力。答題時要讀懂題干中的各個句子，判斷各句是否古今同義，然后作出正確的選擇?！窘獯稹緼.所以：古義，表憑借；今義。句意：老師、教授學(xué)業(yè)。B.不齒：古今同義，不能同列。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人。C.小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)，對兒童。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，我沒看出那種人是明智的。D.學(xué)者：古義，泛指求學(xué)的人，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。故選：B。7．（3分）下面對加線的“師”字意義和用法歸類正確的一項是（）①古之學(xué)者必有師②吾從而師之③道之所存，師之所存④則恥師焉⑤孔子師郯子⑥吾師道也⑦師道之不復(fù)，可知矣⑧不恥相師⑨或師焉，或不焉A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨【分析】此題考查的是文言文一詞多義這個考點。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。做題時我們會遇到我們沒見過的實詞，要學(xué)會結(jié)合上下文語境來揣測字的含義?！窘獯稹竣佟皫煛?，名詞；②“師”，意動用法；③“師”，名詞；④“師”，動詞；⑤“師”，意動用法；⑥“師”，動詞；⑦“師”，動詞；⑧“師”，動詞；⑨“師”，動詞。故選：B。8．（3分）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．于其身也，則恥師焉師不必賢于弟子 B．其為惑也，終不解矣其皆出于此乎 C．蚓無爪牙之利夫庸知其年之先后生于吾乎 D．惑而不從師而恥學(xué)于師【分析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。【解答】A．“于”，對于，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥?！坝凇?，介詞，相當(dāng)于“比”。B．“其”，那些，就始終不能解開?！捌洹?，副詞，大概？C．“之”，定語后置的標志?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨立性。句意：哪管他的生年比我早還是比我晚呢？D．兩個“而”，表轉(zhuǎn)折、卻。句意：有疑惑卻不從師學(xué)習(xí)。故選：D。9．（3分）下列句子與例句句式相同的一項是（）例句：句讀之不知，惑之不解A．道之所存，師之所存也 B．蚓無爪牙之利，筋骨之強 C．客有吹洞簫者 D．何陋之有【分析】本題考查學(xué)生對文言句式的判斷能力。答題時要讀懂每個句子的含義，正確判斷文言句式?！窘獯稹坷洌嘿e語前置句，正常語序為“不知句讀。句意：不懂得句子停頓。A．判斷句。句意：道理存在的地方就是老師存在的地方。B．定語后置句，強之筋骨”，沒有強壯的筋骨。C．定語后置句。句意：有一個吹洞簫的客人。D．賓語前置句。句意：有什么簡陋的。故選：D。10．（3分）下面對加點字的解說，錯誤的一項是（）A．假（借助，利用）舟楫者狐假（借助，利用）虎威不假（借助）思索 B．冰，水為（做，凝成）之行將為（被）人所并輮以為（是）輪 C．非利足也，而致（達到）千里專心致（盡，極）志閑情逸致（興致，情趣） D．勸（勸勉，鼓勵）學(xué)勸（用道理打動人）導(dǎo)勸（勸說，阻止）架【分析】本題考查學(xué)生對一詞多義詞語含義的理解能力。答題時要結(jié)合詞語所在的句子進行解釋，作出正確的選擇?！窘獯稹緽．“??以為（是）輪”錯誤。句意：用煣的工藝把它制成車輪。故選：B。11．（3分）指出下列說法中正確的一項是（）A．“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，“爪牙”在文中用的是它的比喻義。 B．白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，這里的“藍”和“取之于藍”中的“藍”相近。 C．《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇，節(jié)選的四段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。 D．《勸學(xué)》的作者荀況，是春秋后期趙國人，他強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘??！痉治觥勘绢}考查學(xué)生文言文內(nèi)容及文言文中重要詞語的理解能力?！窘獯稹緼．“‘爪牙’在文中用的是它的比喻義”說法錯誤，用的是它的本義。C．“節(jié)選的四段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度”說法錯誤，還著重論述了學(xué)習(xí)的意義和作用。D．“是春秋后期趙國人”說法錯誤。故選：B。12．（3分）下列句中的“上”與例句中的“上”用法相同的是（）例句：上食埃土A．上山擒虎易，開口求人難 B．物價上漲 C．上下天光，一碧萬頃 D．刻唐賢今人詩賦于其上【分析】本題考查辨析古文詞類活用的能力。解答詞類題型，首先要熟記課本中的例子，同時還要掌握各詞類活用的特點，舉一反三?！窘獯稹坷洌好~作狀語，向上；A．名詞作動詞；B．名詞作狀語；B．名詞；D．名詞；故選：B。13．（3分）從下面的比喻句中找出正面設(shè)喻的一項（）（1）青出于藍（2）冰寒于水（3）騏驥一躍，不能十步（4）駑馬十駕，功在不舍（5）輮以為輪（6）金就礪則利（7）鍥而舍之，朽木不折（8）蚓無爪牙之利，筋骨之強A．（1）（3）（5）（7） B．（1）（2）（5）（6） C．（2）（4）（7）（8） D．（3）（5）（6）（8）【分析】本題考查正確運用常用的修辭手法。能力層級為表達運用E．常用的修辭包括比喻、比擬、借代、對偶、夸張、設(shè)問、排比、反問等，本題著重考查比喻的修辭手法。比喻就是抓住兩種不同性質(zhì)事物的相同點，用一事物喻另一事物。構(gòu)成比喻的關(guān)鍵是：本體和喻體必須是性質(zhì)不同的兩類事物；本體和喻體之間必須有相似點?！窘獯稹浚?）正面設(shè)喻，寫靛青比藍草顏色更深來比喻學(xué)習(xí)可以提高自己。（2）正面設(shè)喻，寫冰比水更加寒冷。（3）反面設(shè)喻，寫騏驥跳一下不能十步。（4）正面設(shè)喻，寫駑馬連續(xù)跑十天。（5）正面設(shè)喻，寫木頭經(jīng)過火烤變成了輪子來比喻學(xué)習(xí)可以改變自己的狀態(tài)。（6）正面設(shè)喻，寫磨刀石磨礪后，可以提升自己。（7）反面設(shè)喻，寫雕刻后放棄。（8）正面設(shè)喻，以蚯蚓為例，表明學(xué)習(xí)要專一。故選：B。14．（3分）下列加點詞活用現(xiàn)象相同的是（）①輮使之然也②君子博學(xué)而日參省乎己③斗折蛇行，明滅可見④假舟楫者，非能水也⑤順流而東也⑥吾妻之美我者⑦舞幽壑之潛蛟A．①② B．⑤⑦ C．④⑥ D．②③【分析】本題考查學(xué)生對文言文詞類活用的掌握能力。答題時要讀懂詞語所在的句子，結(jié)合語境分析其用法和含義。【解答】①沒有活用，用火烤使彎曲，每天，像北斗七星一樣，游泳，向東進軍，以……為美，使……起舞。故選：D。四、翻譯下面的句子。（每題3分，共12分）15．（12分）翻譯下面的句子。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里，非能水也，而絕江河。（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存（3）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟（4）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云?！痉治觥勘绢}考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）假：借助。輿：車。致：達到。水：游水。絕：橫渡，并不是腳走得快；借助舟船的人，卻可以橫渡江河。（2）是故：因此。無：無論，師之所存也：判斷句，就是老師所在的地方，無論高低貴賤，道理存在的地方。（3）子：你。漁樵：打漁砍柴。侶，以……為友，杯盞。譯文：何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以麋鹿為友，舉起杯盞相互敬酒。（4）山巔：山頂。崖限當(dāng)?shù)勒撸憾ㄕZ后置句。謂：叫，像門檻一樣橫在路上的山崖。答案：（1）借助車馬的人，并不是腳走