江西省“三新”協(xié)同教研共同體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試卷及答案（含例文）

年“三新”協(xié)同教研共同體高一聯(lián)考語文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一至五單元。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義：一切價值是以“己”作為中心的主義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）材料二：①中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠(yuǎn)的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰，禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人、團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并不是文化虛構(gòu)，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）材料三：①時代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進(jìn)行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。③網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度，網(wǎng)絡(luò)成為人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識和批判意識，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。④網(wǎng)絡(luò)社會下的具有超時空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對的是“弱關(guān)系”，即個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國夢?。ㄕ幾渣S凱妮《現(xiàn)代社會下差序格局的變化》）1.下列對材料中相關(guān)概念的理解，不正確的一項是（）A.家庭對于西洋人來說是一個人員固定的團(tuán)體，而對于中國人來說則是一個范圍，范圍的大小會隨著中心勢力大小伸縮。B.差序格局的伸縮能力是指依據(jù)中心勢力的厚薄而產(chǎn)生的親屬圈子的變大或縮小的現(xiàn)象，它引發(fā)了國人對世態(tài)炎涼的感觸。C.cmc的交往模式是差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)之一，它不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。D.祠堂是禮制性建筑，是當(dāng)今中國人慎終追遠(yuǎn)的重要場所，它以血緣為基礎(chǔ)，有祭祀宗族祖先或先賢的功能。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.祠堂的動文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）或體現(xiàn)或暗示、滲透著祠堂的功能，它們是祠堂功能的兩個方面。B.祠堂祭祀活動既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，因此它成為家族成員間精神聯(lián)系的紐帶。C.網(wǎng)絡(luò)的普及使傳統(tǒng)社會中面對面的交流具有了開放性、虛擬性的特點(diǎn)，這在一定程度上淡化了差序格局中的等級觀念。D.材料二的第三段運(yùn)用了舉例論證的方法來論證觀點(diǎn)，而材料三的第四段則采用了對比論證的方法來闡述觀點(diǎn)。3.下列說法中，不能論證差序格局是以“己”為中心的一項是（）A.不黨父兄，不偏貴富，不嬖（bì，沉溺）顏色。（《墨子·尚賢中》）B.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）C.弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）4.請簡要分析材料三的行文思路。5.下面這種現(xiàn)象體現(xiàn)了材料一中的什么觀點(diǎn)？請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容簡要分析。劉小華在宴請自己新結(jié)識的生意伙伴廖兵的酒席上，向廖兵介紹自己的妻子，說：“這是我家里的?！庇纸榻B自己的發(fā)小，說：“這是我發(fā)小，是自家兄弟?！毕g，劉小華和廖兵達(dá)成了合作協(xié)議，他高興地對廖兵說：“以后，咱們就是一家人了。”【答案】1.D2.B3.A4.①先總說差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。②再分段分條具體闡述了網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性和超時空特點(diǎn)給差序格局帶來的影響。③最后總結(jié)前文，發(fā)出了“正確認(rèn)識差序格局，引導(dǎo)其理性發(fā)展”的號召。5.①該現(xiàn)象以劉小華為中心，推出家人、朋友、生意伙伴三層人際關(guān)系，是鄉(xiāng)土中國的“差序格局”觀點(diǎn)的具體表現(xiàn)。②劉小華先后以“家里人”稱呼妻子、發(fā)小和生意伙伴，在這里“家”是一個可以伸縮的概念，這體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。③劉小華用家人關(guān)系來稱呼朋友和生意伙伴，有利于拉近彼此距離，加深感情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇材料探討了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代社會變遷的關(guān)系。材料一通過差序格局的比喻，強(qiáng)調(diào)中國社會以個人為中心、關(guān)系層次分明的特性。材料二則從祠堂角度，展現(xiàn)出傳統(tǒng)社會通過禮制凝聚家族、強(qiáng)化倫理的層次感。材料三討論了現(xiàn)代科技對差序格局的沖擊，cmc交往模式如何削弱傳統(tǒng)等級觀念?？傮w來看，這些材料揭示了中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡中的文化特征和變化趨勢?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“是當(dāng)今中國人慎終追遠(yuǎn)的重要場所”錯誤。原文表述為“是古代中國人慎終追遠(yuǎn)的重要場所”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.強(qiáng)加因果。從原文“這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力”來看，“祠堂祭祀活動既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力”與“它成為家族成員間精神聯(lián)系的紐帶”并不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色”不偏袒父兄，不偏愛富貴，不寵幸美色，指要平等對待。不符合差序格局是以“己”為中心的特點(diǎn)。B.“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，由“身”到“家”到“國”到“天下”，可見體現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心向外延伸的特點(diǎn)。C.“弟子入則孝，出則悌”，意思是為人弟為人子的人進(jìn)家要孝順父母，出外要順從兄長?？梢婓w現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。D.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意思是在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應(yīng)忘記其他沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩?？梢婓w現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心向外延伸的特點(diǎn)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料三采用的是總分總的行文結(jié)構(gòu)與思路：第①段先總說“時代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)”；第②一④段“這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識”“網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對上級的不滿、批判政策的不公”“網(wǎng)絡(luò)社會下的具有超時空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得‘弱關(guān)系’得到發(fā)展”分別闡述了網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性和超時空特點(diǎn)給差序格局帶來的影響；第⑤段總結(jié)前文，“我們要正確認(rèn)識差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展”，發(fā)出了“正確認(rèn)識差序格局，引導(dǎo)其理性發(fā)展”的號召?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。要解答好此題，學(xué)生需要抓住題目給定的材料中的關(guān)鍵信息：妻子—家里的、發(fā)小—自家兄弟、廖兵—家人(生意伙伴)和閱讀材料一的關(guān)鍵信息：①材料一：而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。該現(xiàn)象以劉小華為中心，推出家人、朋友、生意伙伴三層人際關(guān)系，是鄉(xiāng)土中國的“差序格局”觀點(diǎn)的具體表現(xiàn)。②材料一：中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。劉小華先后以“家里人”稱呼妻子、發(fā)小和生意伙伴，在這里“家”是一個可以伸縮的概念，這體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。③材料一：每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。劉小華用家人關(guān)系來稱呼朋友和生意伙伴，有利于拉近彼此距離，加深感情。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。興安杜鵑張長港因海拔不同，大興安嶺上草木花卉各有分層，白樺在下，落葉松在上，興安杜鵑夾在當(dāng)腰。進(jìn)到四月，讓雪捂了一冬的大山，杜鵑花開得旺盛，開得紅火?；▋航卸霹N，鳥兒叫杜鵑，女孩子也叫杜鵑。塔哈爾村的女孩兒，就有不少名叫杜鵑的。說實話，沒幾個閨女真見過杜鵑林——深山老林哪是大姑娘去的？倒是老趕山的，常常循著杜鵑樹走山道，能采得著山貨，找得到寶物。一個達(dá)斡爾人，哪能不唱歌？一個達(dá)斡爾女孩兒哪能不唱歌？塔哈爾村老沃家那獨(dú)生俊丫頭，唱散山霧唱綠河唱肥牛羊唱谷黃的沃杜鵑，一股急火，忽地連句話都不能說了。你說說，這一家子人，日子可咋往下過？求醫(yī)問藥找偏方，招兒用盡了。①杜鵑爹說；“讓搬山我就搬山，叫截河我就截河，只要閨女能說話就中?！饼R齊哈爾城來的老中醫(yī)，望聞問切，上下相看了沃杜鵑，拉她爹的袖子，到外頭說：“不是胎帶來的，是毒火攻心，能治。”“咋治？說！”“那個啥，這個呀，找丫頭最惦在心上的人，瞅冷子，使大勁兒，給她一個大嘴巴。這一激，她吐出心里的毒火，管保行?！薄鞍　倍霹N爹翻翻手巴掌，“那……那咋下得去手？”“就是下得去手，你也不中?！绢^是不是有心上人？是哪個？叫他來才行?！雹诙霹N爹唰地臉翻黑云：“唉——唉——病根兒真就在他身上。他這小子，上了北山里，兩年了。”上北山里，人人懂得，那是參加了抗聯(lián)?！芭丁莻€，回來沒？能叫回來不？”③杜鵑爹一腳跺起沙塵：“還……還回……回個啥喲！——打日本，陣亡了呀！”“那……那可是真？丫頭，她知道不？”杜鵑爹連點(diǎn)三下頭。老中醫(yī)搖了搖頭。杜鵑爹說的那人叫墨爾根，抗聯(lián)來人送信，帶著墨爾根的灰軍帽，帽子上一個大槍眼兒。這事人人知道，杜鵑也看到了，打那時就出病了。老中醫(yī)聽到這兒，說：“呀——是這個，那么的吧，我回城去，拿祖?zhèn)魈旖^狠藥。我去去就來?！倍霹N姑娘上河沿兒，風(fēng)就不刮了；杜鵑上草甸，百靈就不唱了?？蓱z啊可憐，這孩子可憐。人人寵著杜鵑，人人慣著杜鵑，杜鵑想干啥就干啥，想上哪兒就上哪兒?；t柳綠四月天，山上該是開出了杜鵑花。杜鵑姑娘穿了紅，搽了粉，燒黑柳枝描了眉毛，一個人出了屯子，朝山里去了。屯里人說：“讓她去吧，散散心也好?！蹦壑吣?，青草扯衣，泉水潺潺，白霧茫茫。春山是俊姑娘，俊姑娘是春山。杜鵑口不能語，心卻在唱。她跟自個兒唱：“大松樹刮不倒，墨爾根還扛著槍。雁去雁來，墨爾根就在山上。哥哥來，看我的新衣裳；哥哥來，杜鵑花紅，紅杜鵑唱……”白樺林、落葉松之間，紅杜鵑鋪成寬寬的紅花大道。杜鵑姑娘插了一滿頭紅花兒，嘴唇微動，無聲地唱著，順著花路走。杜鵑姑娘在心里念叨：“也就是打日本打累了，墨爾根睡著了，他們就說那個了。瞎說，胡說，瞎說，胡說。墨爾根哥哥就在前頭，扛著槍在前頭……”太陽爺兒跟著杜鵑姑娘走。杜鵑姑娘累了，太陽爺兒也靠山頭歇了。杜鵑姑娘坐在石頭上，眼睛搜尋著，她要采一朵最大最紅最好看的杜鵑花。她比畫著，想象著把花插墨爾根軍帽上，又插墨爾根胸脯上……忽然，身后有響動，杜鵑一回頭，我的媽呀！白樺樹下，鋼盔閃閃，黑槍筒子從榛柴棵里伸出來，啊——是日本人！順日本人槍管所指，杜鵑看到一個人；灰軍帽，端大槍，站在大松樹下。啊——墨爾根！墨爾根？墨爾根咋這么瘦？墨爾根咋這么矮？墨爾根咋這么黑？啊——杜鵑使出全勁兒，可是，嘴喊不出聲。忽地，榛柴棵里起來一片黃衣鬼子，刺刀閃閃亮。“墨爾根——墨爾根——有鬼子——”杜鵑姑娘喊出來了，聲震林海。砰！砰！砰！槍聲響了?！澳珷柛珷柛泄碜印贝笊街新曇艋厥帲霹N姑娘躺在杜鵑花叢中。杜鵑姑娘的喊聲，救了抗聯(lián)。抗聯(lián)安葬了杜鵑姑娘。那個哨兵很驚訝：“她為啥沖我喊出‘墨爾根’這仨字？怪了！”老中醫(yī)打城里來了，將一包藥塞給杜鵑爹。④杜鵑爹拿手擋了，說：“俺閨女沒病，俺閨女嗓門兒亮得很。俺閨女還是抗聯(lián)的人，戴著灰軍帽?！薄鞍　莻€啥，你咋還哭了呢？”老中醫(yī)驚疑了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇描寫大興安嶺的杜鵑花，借大興安嶺交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，同時也引出了本文的女主人公沃杜鵑。B.小說交代沃杜鵑俊，卻對她的肖像不著一字，這是采用了借花寫人的手法，給讀者留下了豐富的想象空間。C.小說以抗日戰(zhàn)爭為背景，既表現(xiàn)了男女之間愛情的美好，又突出了達(dá)斡爾青年奮勇抗日、不懼犧牲的精神品質(zhì)。D.小說從側(cè)面交代了沃杜鵑知道了墨爾根犧牲的消息，但她明白這個消息是假的，所以她才會去山里尋找墨爾根。7.下列對文中畫橫線的四句話的理解與分析，不正確的一項是（）A.①處是語言描寫，運(yùn)用夸張的手法，突出地表現(xiàn)了杜鵑爹對女兒的疼愛與求醫(yī)問藥的急切心理。B.②處是神態(tài)與語言描寫，形象地寫出了杜鵑爹內(nèi)心的痛苦，表現(xiàn)了杜鵑爹對墨爾根的無情責(zé)怪。C.③處是動作與語言描寫，跺腳的動作與斷斷續(xù)續(xù)的語言反映了杜鵑爹對墨爾根回不來的無奈與痛心。D.④處是動作與語言描寫，說明了杜鵑的嗓門大，表達(dá)了杜鵑爹對杜鵑救抗聯(lián)行為流露出的自豪之情。8.“灰軍帽”這一物象在文中出現(xiàn)了三次，請結(jié)合上下文語境分析它在語段中的具體作用。9.本文是一篇抗日題材的小說，字里行間卻充溢著濃厚的浪漫主義色彩。在班級“紅色文學(xué)作品”專題閱讀課上，同學(xué)們準(zhǔn)備給這篇小說寫一則文學(xué)短評。經(jīng)過討論，大家圍繞小說的“浪漫主義色彩”列出了以下四個評論的角度：環(huán)境、人物、情節(jié)、語言。請你從上面四個角度中任選三個，寫出本篇小說的文學(xué)短評思路?！敬鸢浮?.D7.B8.①第一處：簡潔地概括了抗聯(lián)戰(zhàn)士的衣著特征，為下文沃杜鵑看到抗聯(lián)的哨兵而誤以為他是墨爾根埋下了伏筆。②第二處：與前文中“墨爾根的灰軍帽”相照應(yīng)，解釋了沃杜鵑將哨兵錯認(rèn)為墨爾根的原因。③第三處：暗含了沃杜鵑無畏犧牲的精神，表達(dá)了對沃杜鵑的贊美之情，升華了文章的主旨。9.①環(huán)境方面：本文描寫了富有地域色彩的自然風(fēng)光，營造了優(yōu)美的意境。②人物方面：本文展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下人與人之間的美好情感，表現(xiàn)了人性美。③情節(jié)方面：本文沒有用大量筆墨描寫激烈的戰(zhàn)斗場面，沒有表現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷的一面。④語言方面：本文語言呈現(xiàn)出鮮明的抒情色彩，充滿詩意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說通過描述達(dá)斡爾女子沃杜鵑因愛人墨爾根的逝去而失語的故事，表現(xiàn)了濃郁的浪漫主義色彩。興安杜鵑的大背景設(shè)置與沃杜鵑的個性描繪相得益彰，花與人結(jié)合成為基調(diào)。情節(jié)發(fā)展中，將失語癥與抗聯(lián)斗爭巧妙結(jié)合，為人物命運(yùn)賦予深刻寓意。語言簡練，充滿詩意，營造出一種悲壯且富有希望的氛圍，描繪了抗日戰(zhàn)爭中不屈不撓和純潔動人的愛情故事?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“她明白這個消息是假的”錯。根據(jù)文意，墨爾根犧牲的消息是真實的，沃杜鵑因為愛情的原因，一廂情愿地認(rèn)為墨爾根犧牲的消息是假的，她認(rèn)為是別人在瞎說胡說。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“表現(xiàn)了杜鵑爹對墨爾根的無情責(zé)怪”錯。杜鵑爹對墨爾根犧牲是惋惜，沒有無情的責(zé)怪。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析物象和重要情節(jié)的作用的能力。①“灰軍帽”第一次出現(xiàn)：“杜鵑爹說的那人叫墨爾根，抗聯(lián)來人送信，帶著墨爾根的灰軍帽，帽子上一個大槍眼兒。”依據(jù)上文“上北山里，人人懂得，那是參加了抗聯(lián)”可以分析出“灰軍帽”簡潔地概括了抗聯(lián)戰(zhàn)士的衣著特征，“灰軍帽”成為抗聯(lián)戰(zhàn)士的顯著標(biāo)志，這也為下文杜鵑看到抗聯(lián)的哨兵而誤以為他是墨爾根埋下了伏筆。②“灰軍帽”第二次出現(xiàn)：“順日本人槍管所指，杜鵑看到一個人：灰軍帽，端大槍，站在大松樹下?！币罁?jù)上文對墨爾根的交代，這里的“灰軍帽”與前文中“墨爾根的灰軍帽”相照應(yīng)，再聯(lián)系下文“啊墨爾根！墨爾根？墨爾根咋這么瘦？墨爾根咋這么矮？墨爾根咋這么黑？”，這里的“灰軍帽”也解釋了杜鵑將哨兵錯認(rèn)為墨爾根的原因。③“灰軍帽”第三次出現(xiàn)：“杜鵑爹拿手擋了，說：‘俺閨女沒病，俺閨女嗓門兒亮得很。俺閨女還是抗聯(lián)的人，戴著灰軍帽?！睆倪@里可以看出，杜鵑幫助了抗聯(lián)。聯(lián)系上文“大山中聲音回蕩，杜鵑姑娘躺在杜鵑花叢中”及第一段中“杜鵑花開得旺盛，開得紅火”的描寫，可以分析出“灰軍帽”暗含了沃杜鵑無畏犧牲的精神，表達(dá)了對沃杜鵑的贊美之情，升華了文章的主題。【9題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。本文浪漫主義手法主要表現(xiàn)在：①環(huán)境方面：本文寫了大興安嶺的環(huán)境特點(diǎn)，如“因海拔不同……開得紅火”，據(jù)此看出，本文描寫了富有地域色彩的自然風(fēng)光，營造了優(yōu)美的意境。②人物方面：本文寫周圍的人們對杜鵑姑娘的疼愛，“杜鵑姑娘上河沿兒，風(fēng)就不刮了；……屯里人說：‘讓她去吧，散散心也好。’”，還寫了杜鵑爹對女兒的疼愛與求醫(yī)問藥的急切，據(jù)此看出，本文展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下人與人之間的美好情感，表現(xiàn)了人性美。③情節(jié)方面：本文的戰(zhàn)爭場景“忽然，身后有響動……啊——杜鵑使出全勁兒，可是，嘴喊不出聲。忽地，榛柴棵里起來一片黃衣鬼子，刺刀閃閃亮?！珷柛珷柛泄碜印霹N姑娘喊出來了，聲震林?！保瑩?jù)此看出，本文側(cè)重描寫杜鵑在鬼子到來時的反應(yīng)，沒有用大量筆墨描寫激烈的戰(zhàn)斗場面，不表現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷的一面。④語言方面：本文的語言清新明麗，如“嫩枝掃臉……順著花路走”，據(jù)此看出，本文語言呈現(xiàn)出鮮明的抒情色彩，充滿詩意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嚴(yán)光字子陵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。”帝疑其光，乃備安車玄猿，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言?！惫獠淮?，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諫順旨要領(lǐng)絕。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也?！避囻{即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增于往?！币蚬操扰P，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳?！背秊橹G議大夫不屈乃耕于富春山后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。（節(jié)選自《后漢書·嚴(yán)光傳》）材料二：先生，光武之故人也，相尚以道。及帝得圣人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉。乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長。”（節(jié)選自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）材料三：蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶①而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛②之士，亦在御之而已。其令州、郡察吏、民有茂材、異等可為將、相及使絕國者。（節(jié)選自《文選·漢武帝求賢詔》）［注］①奔踶，奔馳，踢人，指不馴服。②跅弛，放縱不羈。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。除為諫議A大夫B不屈C乃耕于富春D山E后F人名其釣處G為嚴(yán)陵瀨焉。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.三，“多次”之意，古今異義詞，與《曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”中的“三”意義不同。B.乃，“才”之意，與《桃花源記》“問今是何世，乃不知有漢”中的“乃”意思相同。C.泥涂，把……看成爛泥，意動用法，與《沁園春·長沙》“糞土當(dāng)年萬戶侯”中的“糞土”用法相同。D.致，“到達(dá)”之意，與《送東陽馬生序》“家貧，無以致書以觀”中的“致”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中，嚴(yán)光對光武帝用手放在其腹部的行為有些不滿，因此用巢父拒絕唐堯禪讓帝位跑去水邊洗耳的典故，來表達(dá)自己對名利富貴的漠視。B.材料一中，嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。光武帝思賢若渴，于是派人準(zhǔn)備馬車、厚重禮物去邀請他出山，幫自己治理天下。C.材料二中，范仲淹文章處處將嚴(yán)光與光武帝并列，寫光武帝“以禮下之”，實際上寫出了嚴(yán)光鄙視顯貴、為人高潔的氣節(jié)，也表達(dá)了對當(dāng)時不正之風(fēng)的批評。D.材料三中，漢武帝詔書將放縱不羈的人才比作難于駕馭的馬，認(rèn)為他們并非不可征召，只不過在于人們?nèi)绾务{馭、如何使用他們罷了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）復(fù)引光入，論道舊故，相對累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時？”（2）微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？14.嚴(yán)光可以說是材料三提到的“非常之人”，對待這類“非常之人”，光武帝、范仲淹和漢武帝態(tài)度各有所不同，請根據(jù)三則材料對其不同態(tài)度做簡要分析。【答案】10.BCE11.B12.A13.（1）光武帝又領(lǐng)嚴(yán)光進(jìn)宮，與他談?wù)撨^去的事情，談了許多天。光武帝從容地問嚴(yán)光說：“我比起過去怎么樣？”

（2）如果不是先生(嚴(yán)光)就不能成就光武帝的氣量的宏大，如果不是光武帝又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？14.①光武帝禮賢下士，愛護(hù)人才，但最后心懷寬容，尊重人才的自主選擇。②范仲淹贊美人才與帝王互相成就，并強(qiáng)調(diào)人才對社會風(fēng)俗的規(guī)范、引導(dǎo)作用。③漢武帝側(cè)重談去除世俗之見，不拘一格選拔、任用“非常之人”。【解析】【導(dǎo)語】這些材料分別來自《后漢書·嚴(yán)光傳》《嚴(yán)先生祠堂記》和《漢武帝求賢詔》，描繪了古代賢士嚴(yán)光的高潔情操和漢武帝、范仲淹對待賢才的態(tài)度。第一段描述嚴(yán)光隱逸不仕且拒絕皇帝的多次召見，表現(xiàn)其高潔傲岸的品格；第二段范仲淹用鮮明的對比表現(xiàn)嚴(yán)光與光武帝之間的相惜和尊重；第三段漢武帝展現(xiàn)了對不羈之才的青睞，強(qiáng)調(diào)對賢才的有效駕馭，傳達(dá)了“非常之功必待非常之人”觀點(diǎn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：嚴(yán)光被任命為諫議大夫，但他不肯接受，于是到富春山下種田，后人把他釣魚的地方取名為嚴(yán)陵瀨?！俺秊橹G議大夫”是動賓短語，主語省略，其后B處斷開；“不屈”主語省略“嚴(yán)光”，單獨(dú)成句，其后C處斷開；“乃耕于富春山”是狀語后置句，“富春山”是后置狀語，“后人”作下句主語，E處斷開。故選BCE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義和詞類活用的能力。A.正確。多次/第三次。句意：使者往返多次。/第一次擊鼓能振作士兵們勇氣，第二次擊鼓可以使士兵們的勇氣低落，第三次擊鼓士兵們的勇氣就消失了。B.錯誤。意思不同。才/竟然。句意：他才張開眼睛端詳著光武帝。/詢問現(xiàn)在是什么時代了，竟然不知道有漢朝。C.正確。都是意動用法，把……看成爛泥/把……看作糞土。句意：視高官厚祿如糞土。/把當(dāng)時那些軍閥官僚看得如同糞土。D.正確。到達(dá)/得到。句意：有的不馴服的馬飛速奔馳而能日行千里。/家里窮，沒有辦法買書來讀。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“嚴(yán)光對光武帝用手放在其腹部的行為有些不滿”中“不滿”無中生有，原文是說“光又眠不應(yīng)”，且他拒絕官位與光武帝這一行為無關(guān)，主要是自己志趣不在于此。故選A。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“引”，引導(dǎo)；“舊故”，過去的事情；“累日”，多天；“何如……”，固定句式，怎么樣。（2）“微”，如果不是；“遂”，成就；“豈……哉”，反問句式?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一中光武帝先是備了小車，拿了厚重的禮物，派使者聘請嚴(yán)光，后來又親自坐車來到嚴(yán)光住處，嚴(yán)光說“士故有志，何至相迫乎”，光武帝就登車嘆息而離開?？梢姽馕涞鄱Y賢下士，愛護(hù)人才，但最后心懷寬容，尊重人才的自主選擇。②材料二“微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也”范仲淹贊美人才與帝王互相成就，并強(qiáng)調(diào)人才對社會風(fēng)俗的規(guī)范、引導(dǎo)作用。③材料三說“有非常之功，必待非常之人”，強(qiáng)調(diào)“泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已”，可見漢武帝側(cè)重談去除世俗之見，不拘一格選拔、任用“非常之人”。參考譯文：材料一：嚴(yán)光，字子陵，是會稽余姚人。嚴(yán)光年輕時就有很大的名聲，與光武帝一同游歷、求學(xué)。到光武即位時，他改換姓名，躲藏起來不見光武。光武帝想到他的才能，就派人按照他的形貌尋找他。后來齊地官府上書說：“有一位男子，披著羊皮衣服在水澤中垂釣?！惫馕涞蹜岩墒菄?yán)光，就備了小車，拿了厚重的禮物，派使者聘請嚴(yán)光。使者往返多次，嚴(yán)光才肯進(jìn)京。光武帝讓嚴(yán)光住在城北的駐地，供給他床褥，太官早晚為他提供飯菜。司徒侯霸和嚴(yán)光一向有交情，他派人送書信給嚴(yán)光。送信的人趁機(jī)對嚴(yán)光說：“侯公聽說先生到來，本想立即到來拜訪，但因公事所迫，所以沒有如愿而來。希望趁著天黑，委屈你(到他那里)聚談。”嚴(yán)光沒有答話，于是把書簡扔給來人，口述回信說：“君房先生：你位至三公，很好。如果你能身懷仁德，輔佐正義，天下人就會喜悅；如果你一味地阿諛奉承，順隨皇上的旨意，就會身首異處?！焙畎允盏交匦?，封好轉(zhuǎn)呈給皇上。光武帝笑著說：“這個狂奴還是從前的那個樣子啊！”光武帝當(dāng)天就坐車來到嚴(yán)光住處。嚴(yán)光躺在床上不起來，光武帝就坐在嚴(yán)光的床邊，摸著他的腹部說：“唉，你這個嚴(yán)子陵啊，難道就不能出來幫助我治理國家嗎？”嚴(yán)光還是閉著眼睛不理他，過了好一會兒，他才張開眼睛端詳著光武帝，說：“從前唐堯以德治天下，但巢父還是不肯接受天下。士本來各有自己的志向，你何必要逼我呢？”光武帝說：“子陵，我竟然無法使你順從嗎？”于是登車嘆息而離開。光武帝又領(lǐng)嚴(yán)光進(jìn)宮，與他談?wù)撨^去的事情，談了許多天。光武帝從容地問嚴(yán)光說：“我比起過去怎么樣？”嚴(yán)光回答說：“陛下比過去稍微胖了一點(diǎn)?！庇谑且煌X，嚴(yán)光將腳壓在光武帝的肚子上。第二天，太史上奏說有客星冒犯皇帝的御座，情勢很緊急。光武帝笑著說：“我和老友嚴(yán)子陵在一起睡覺啊?！眹?yán)光被任命為諫議大夫，但他不肯接受，于是到富春山下種田，后人把他釣魚的地方取名為嚴(yán)陵瀨。建武十七年，光武帝又特下詔書召嚴(yán)光進(jìn)京，嚴(yán)光不肯來。八十歲那年，嚴(yán)光在家中去世了。光武帝對此很悲傷惋惜，下詔書命令當(dāng)?shù)氐目h令賜給他的家人一百萬錢、一千斛糧食。材料二：嚴(yán)先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來光武帝獲得了登極稱帝的時機(jī)，那時他統(tǒng)治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節(jié)操方面來尊崇他。后來二人的友誼使星象出現(xiàn)異動，先生退隱江湖，達(dá)到了圣人超逸清高的境界，視高官厚祿如糞土，普天之下又有誰能超過他？只有光武帝以禮敬甘居其下。可以說先生的品質(zhì)，比日月還高；光武帝的氣量比天地還大。如果不是先生(嚴(yán)光)就不能成就光武帝的氣量的宏大，如果不是光武帝又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢？先生的作為，使貪婪的人清廉起來，使膽怯的人勇敢起來，這對維護(hù)禮儀教化確實是很有功勞的。我到這個州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，于是又免除了先生四家后裔的賦役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。從而又作了一首歌：“云霧繚繞的高山郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長?！辈牧先捍蟾庞挟惡鯇こ５氖聵I(yè)，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的不馴服的馬飛速奔馳而能日行千里，有些有本事的人背著世俗譏議的包袱卻能建立功名。難于駕馭的馬，放縱不羈的人才，只不過在于人們?nèi)绾务{馭、如何使用他們罷了。命令州郡長官考察并向上推薦當(dāng)?shù)毓倜裰芯哂谐冉艹龅牟拍?、可以作為將相以及能出使極遠(yuǎn)國家的人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘②浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜③莫相侵?？蓱z后主還④祠廟，日暮聊為梁父吟⑤。［注］①這首詩寫于成都，時在代宗廣德二年（764）春，詩人客蜀已是第五個年頭。②玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。③寇盜：入侵的吐蕃。④還：仍然。⑤梁父吟：古樂府中一首葬歌?！度龂尽氛f諸葛亮在隆中時躬耕隴畝，好為梁父吟。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中，作者先說繁花觸目卻叫人更加黯然心傷，再交代傷心緣故，倒裝手法的運(yùn)用使得文字看似突兀，實則耐人尋味。B.頷聯(lián)上句向空間開拓視野，下句就時間馳騁遐思，與作者《登高》一詩頷聯(lián)有異曲同工之妙，且字里行間已透露憂國憂民的無限心事。C.頸聯(lián)議論天下大勢，上句的“北極”象征大唐政權(quán)，下句的“莫相侵”是針對強(qiáng)敵吐蕃覬覦的寄語相告。D.尾聯(lián)借三國劉禪典故，表達(dá)對統(tǒng)治者的批判。劉后主最后落得個在萬里他鄉(xiāng)、危樓落日時懷想諸葛亮的境遇。16.清代查慎行評論此詩首聯(lián)：“發(fā)端悲壯，得籠罩之勢?！闭埥Y(jié)合全詩，談?wù)剬@句話的理解?！敬鸢浮?5.D16.①“發(fā)端悲壯，得籠罩之勢”，指第一聯(lián)在全詩結(jié)構(gòu)及內(nèi)容上，具有奠定“悲壯”的感情基調(diào)，以及提挈全篇的藝術(shù)效果。②詩人登樓而因國家、自身的災(zāi)難產(chǎn)生傷心之情，且強(qiáng)調(diào)災(zāi)難是多方面的，開端情感沉郁，是為“悲壯”。③點(diǎn)明登高，領(lǐng)起下面的遠(yuǎn)眺俯瞰的種種觀感，如對歷史興衰的感慨，對外敵入侵的擔(dān)憂，對統(tǒng)治者的諷諫，對個人懷才不遇的悲嘆等。首聯(lián)統(tǒng)領(lǐng)全文，是為“得籠罩之勢”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜甫《登樓》通過登樓遠(yuǎn)眺，抒發(fā)對國家命運(yùn)的深沉憂慮與國土破碎的痛苦。頷聯(lián)以錦江春色和浮云變幻對比歷史沉浮，引發(fā)思古之幽情；頸聯(lián)表達(dá)對朝廷穩(wěn)定的祈愿及外敵侵?jǐn)_的擔(dān)憂；尾聯(lián)借劉禪懷舊，感嘆時局，展現(xiàn)憂國憂民之情，是詩人心懷天下的深刻體現(xiàn)。【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“劉后主最后落得個……的境遇”錯誤，應(yīng)是詩人自己，空懷濟(jì)世之心，苦無獻(xiàn)身之路，漂泊流浪，并借吟誦諸葛亮喜歡的詩歌表達(dá)懷才不遇之悲與對高遠(yuǎn)志向的追尋。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句內(nèi)容和作用的能力。①“發(fā)端悲壯，得籠罩之勢”，指第一聯(lián)在全詩結(jié)構(gòu)及內(nèi)容上，具有奠定“悲壯”的感情基調(diào)，以及提挈全篇的藝術(shù)效果。本詩首聯(lián)提挈全篇，“登臨”二字，則以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下面的種種觀感?？梢娛茁?lián)統(tǒng)領(lǐng)全文，是為“得籠罩之勢”。②情感上，詩人登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居他鄉(xiāng)的漂泊與傷感；國家萬方多難的憂國憂民之愁，吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻仍，詩人為國家災(zāi)難而傷心?？梢婇_端情感沉郁，是為“悲壯”。③結(jié)構(gòu)上，“登臨”二字，以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下面的種種觀感：如“玉壘浮云變古今”飽含著詩人對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷；針對吐蕃的覬覦寄語相告“西山寇盜莫相侵”，莫再徒勞無益地前來侵?jǐn)_；尾聯(lián)“可憐后主還祠廟”借三國劉禪典故，表達(dá)對統(tǒng)治者的批判；“日暮聊為梁父吟”，為自身懷才不遇而傷心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）錢鍾書先生在《管錐編》中評價白居易的《琵琶行并序》：聲與聲之間隔必暫而非永，方能蘊(yùn)蓄最美妙、最高級的音樂?！杜眯胁⑿颉分小癬____________，_____________”兩句表現(xiàn)了這種短暫的音響空白所帶來的藝術(shù)效果。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句表明了自己回歸田園的原因。（3）“猿”是古典詩詞中的常見意象，很多詩人都借它來抒情達(dá)意。請試舉兩例包含“猿”字的古典詩句：“_____________”“_____________。”【答案】①.別有幽愁暗恨生②.此時無聲勝有聲③.少無適俗韻④.性本愛丘山⑤.謝公宿處今尚在⑥.淥水蕩漾清猿啼（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援/兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山/巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：幽、韻、淥、蕩漾、嘯、渚、鶴、猱、裳。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。巧克力的設(shè)計就是要入口即化，它是集數(shù)百年廚藝和制造技術(shù)的巔峰之作。當(dāng)初制造商只是想創(chuàng)造一種新的熱門飲品，跟咖啡A，可惜一敗涂地。直到他們發(fā)現(xiàn)熱巧克力直接入口比放在鍋里更可口，也更受歡迎，這才扭轉(zhuǎn)局面。制造商發(fā)明了一種固體飲料，而這都要?dú)w功于他們對結(jié)晶的認(rèn)識與調(diào)控，尤其是可可脂結(jié)晶?？煽芍侵参锝缱罹碌挠椭唬Ｓ秃烷蠙煊虰。純可可脂的外觀近似精致的無鹽奶油，純可可脂（甲），也是高級面霜和乳液的基本成分。別嚇壞了，脂肪對人類的貢獻(xiàn)本來就不只是制作巧克力等食物，還可以用來制作蠟燭、乳霜、油燈、亮光劑和肥皂。不過，可可脂有幾點(diǎn)非常特別：首先是（乙），表示它平常可以固體方式存放，跟人體接觸時才會熔化，因此很適合制作乳液。此外，可可脂含有天然的抗氧化成分，可以防腐，存放多年也不會變質(zhì)。①與之相較之下，②牛油的保鮮期只有幾周，③不僅這對面霜制造商利處多，④對巧克力商來說也是好消息?？煽芍€有一個優(yōu)點(diǎn)，就是它能形成結(jié)晶，使得巧克力棒的硬度夠高?？煽芍闹饕煞质且环N叫作甘油三酯的大分子，它能以不同的方式堆棧形成多種結(jié)晶，感覺很像把行李堆進(jìn)汽車后備箱那樣，只是在多種堆法中，某些堆法會比其他方式更占空間。甘油三酯的堆棧密度和可可脂結(jié)晶的結(jié)實程度、可可脂結(jié)晶的結(jié)實程度和熔點(diǎn)都是正相關(guān)的關(guān)系。人類憑著驚人的智慧，把可可這種平淡無奇、味道令人作嘔的熱帶水果，變成冰冷、堅硬而易碎的固體，就為了讓它達(dá)成一件事：巧克力塊在舌尖熔化，清涼絲滑；巧克力漿在齒間彌漫，溫?zé)釢獬?。在滿足人們口腹之欲的同時活化其大腦的快樂中樞。（摘編自馬克·米奧多尼克《迷人的材料·美味的巧克力》）18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.文中畫波浪線處是個長句，請用“越……越……”的句式將之改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中加點(diǎn)的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.A：分庭抗禮B：不相上下(不分軒輊)19.(甲)不僅是巧克力的主要成分(不僅是巧克力的主基底)；(乙)它的熔點(diǎn)和人體溫度接近20.①處修改為：相較之下或與之相較。③處修改為：這不僅對面霜制造商利處多。21.甘油三酯堆棧越密，可可脂結(jié)晶就越結(jié)實；結(jié)晶越結(jié)實，熔點(diǎn)就越高。(甘油三酯的堆棧密度越高，可可脂結(jié)晶的結(jié)實程度越高；結(jié)晶的結(jié)實程度越高，熔點(diǎn)就越高)22.①意義緊密相連?！扒鍥鼋z滑”和“溫?zé)釢獬怼倍际侨说母惺埽瑑蓛上鄬?；“巧克力塊”和“巧克力漿”，“在舌尖”和“在齒間”，“熔化”和“彌漫”，也都是兩兩相對。②形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，有助于突出巧克力給人帶來的感官上的美妙享受。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A：語境是說制造商想用巧克力與咖啡對抗，平起平坐，可用：分庭抗禮。分庭抗禮：比喻彼此地位或勢力相等，平起平坐或互相對立。B：語境是說作為一種油脂，可可脂與牛油和橄欖油不分高低，可用：不相上下(不分軒輊)。不相上下：指分不出高低好壞，形容水平相當(dāng)。不分軒輊：不分高下、輕重。比喻對待二者的態(tài)度或看法差不多?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。(甲)處，后文說“脂肪對人類的貢獻(xiàn)本來就不只是制作巧克力等食物”，可見純可可脂是用來制作巧克力的，再結(jié)合下句“也是”，此處應(yīng)該用遞進(jìn)連詞，應(yīng)填：不僅是巧克力的主要成分(不僅是巧克力的主基底)。(乙)處，語境在說可可脂的特別之處，“跟人體接觸時才會熔化”表明其熔點(diǎn)與人體溫度的關(guān)系，應(yīng)填：它的熔點(diǎn)和人體溫度接近?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處，“與之相較之下”句式雜糅，可修改為：相較之下或與之相較。③處，語序不當(dāng)，主語相同，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放在主語“這”之后，修改為：這不僅對面霜制造商利處多。【21題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。原句可以分解為：“甘油三酯的堆棧密度”與“可可脂結(jié)晶的結(jié)實程度”是正相關(guān)的關(guān)系，“可可脂結(jié)晶的結(jié)實程度”與“熔點(diǎn)”是正相關(guān)的關(guān)系。所謂“正相關(guān)的關(guān)系”，可以用“越……越……”的句式來表述。據(jù)此表述為：甘油三酯堆棧越密，可可脂結(jié)晶就越結(jié)實；結(jié)晶越結(jié)實，熔點(diǎn)就越高?；蛘撸焊视腿サ亩褩Ｃ芏仍礁?，可可脂結(jié)晶的結(jié)實程度越高；結(jié)晶的結(jié)實程度越高，熔點(diǎn)就越高。22題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。對偶句就是把意思相近或相反的兩個句子或詞組對稱地排列在一起的一種修辭方式。①意義緊密相連。從意思看，原句“巧克力塊在舌尖熔化，清涼絲滑”與“巧克力漿在齒間彌漫，溫?zé)釢獬怼敝?，“巧克力塊”和“巧克力漿”是兩個描述對象，“在舌尖熔化”與“在齒間彌漫”是兩個品味方式，“清涼絲滑”與“溫?zé)釢獬怼笔莾蓚€品嘗感受，各自兩兩相對，意義上相關(guān)聯(lián)。②形式上，采用對偶句式，句式整齊，增強(qiáng)了節(jié)奏感和韻律美，上下句對稱排列，有助于突出巧克力給人帶來的感官上的美妙享受。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疽弧刻煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜淙缬街翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰也？——孟子茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐【二】“清澈的愛，只為中國”，這是18歲的陳祥榕烈士寫下的戰(zhàn)斗口號。衛(wèi)戍邊疆安寧，這位年輕的軍人用生命保衛(wèi)了家國的尊嚴(yán)?！耙粋€人要活得有意義，生存得有價值，就不能光為自己而活，要用自己的力量為國家、為民族、為社會作出貢獻(xiàn)?！比朦h申請書中的這份莊嚴(yán)承諾，黃文秀始終踐行，直至生命最后一刻?！叭绻f自己的名字意味著一種光榮，那么國旗則代表著一種責(zé)任，一種使命，值得我們付出一切去捍衛(wèi)，去戰(zhàn)斗！”巴黎奧運(yùn)會結(jié)束后，中國女子乒乓球運(yùn)動員孫穎莎在香港都會大學(xué)與在場師生交流時如是說。面對當(dāng)今世界的新變化，為更好助力中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)，作為新時代青年，我們該有怎樣的抱負(fù)？該承擔(dān)怎樣的責(zé)任和使命？奮進(jìn)中學(xué)高一（2）班下周將召開以“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”為主題的班會，假如你是該班的同學(xué)，準(zhǔn)備在下周的班會上發(fā)言，請你結(jié)合以上材料，寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你的觀點(diǎn)與看法。要求：①立意自定，題目自擬；②切合身份，表達(dá)得體；③文體特征明顯，不得少于800字；④不得抄襲、套作?！敬鸢浮坷模杭缈笗r代重任，書寫青年擔(dān)當(dāng)親愛的老師、同學(xué)們：大家好！責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是熠熠生輝的坐標(biāo)，指引著人們前行的方向?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”告訴我們，在中華民族偉大復(fù)興的宏偉征程中，新時代的青年，應(yīng)深刻思索自身所肩負(fù)的責(zé)任與使命，奮勇?lián)?dāng)，砥礪前行。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，絕非空洞的口號，它有著豐富而多元的內(nèi)涵。對個人，它是對自我成長的嚴(yán)格要求，是對夢想矢志不渝的追求。對家庭，它是關(guān)愛家人，傳承良好家風(fēng)。對社會，它是積極投身公益活動，關(guān)心弱勢群體，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，促進(jìn)社會和諧有序發(fā)展。對國家，它是維護(hù)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整，為國家的繁榮昌盛拼搏奮進(jìn)?；厥淄簦姸嗳嗜酥臼坑盟麄兊男袆訛槲覀冊忈屃素?zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁桃饬x。看那蘇武，被困北海十九載，渴飲雪，饑吞氈，手持漢節(jié)，寧死不屈。在人跡罕至的冰天雪地中，他堅守著對國家的忠誠，這份擔(dān)當(dāng)，超越了時間與空間的界限，成為千古傳頌的佳話，彰顯出古人在國家大義面前的堅定信念與不屈脊梁。再看今朝，“中國核潛艇之父”黃旭華，為了增強(qiáng)我國的海防力量，抵御外部威脅，他隱姓埋名三十年，深藏功與名。在那艱苦卓絕的歲月里，他帶領(lǐng)團(tuán)隊攻克無數(shù)技術(shù)難關(guān)，不懼深海的高壓與孤寂，將青春與熱血毫無保留地奉獻(xiàn)給了核潛艇研制事業(yè)。他的擔(dān)當(dāng)，為我國的國防現(xiàn)代化建設(shè)立下不朽功勛，詮釋了勇挑重?fù)?dān)、默默奉獻(xiàn)的偉大精神。身處新時代，面對世界的風(fēng)云變幻，我們青年一代又該如何踐行責(zé)任與擔(dān)當(dāng)呢？在學(xué)業(yè)上，我們應(yīng)勤奮刻苦，努力鉆研，不僅要掌握扎實的基礎(chǔ)知識，更要緊跟時代步伐，學(xué)習(xí)前沿知識與技能，為未來在各行各業(yè)嶄露頭角奠定堅實基礎(chǔ)。在思想上，培養(yǎng)全球視野與創(chuàng)新意識，以開放包容的心態(tài)汲取世界優(yōu)秀文化成果。在行動上，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，積極參與社區(qū)志愿服務(wù)，關(guān)愛孤寡老人與留守兒童；積極倡導(dǎo)并踐行環(huán)保理念，為守護(hù)祖國的綠水青山貢獻(xiàn)力量。同學(xué)們，時代的接力棒已經(jīng)交到了我們手中，讓我們銘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，以實際行動回應(yīng)時代的召喚。讓青春在為祖國、為民族、為人民的不懈奮斗中綻放絢麗之花。讓我們攜手共進(jìn)，在中華民族偉大復(fù)興的光輝史冊上，用熱血與汗水，鐫刻下屬于新時代青年的壯麗篇章！未來屬于我們，讓我們以無畏的勇氣和堅定的信念，向著夢想的彼岸奮勇前行，用青春的力量扛起時代的重任，書寫無愧于時代的擔(dān)當(dāng)！謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。本題圍繞“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”這一主題展開。材料一引用了顧炎武、孟子、林則徐的名言，強(qiáng)調(diào)了個人對國家興亡的責(zé)任意識以及在國家需要時挺身而出的使命感。材料二則列舉了陳祥榕、黃文秀、孫穎莎等不同領(lǐng)域的新時代青年榜樣，他們以各自的方式詮釋了對國家、民族和社會的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，有的用生命捍衛(wèi)邊疆，有的致力于鄉(xiāng)村振興，有的在體育賽場上展現(xiàn)愛國情懷。任務(wù)要求以高一（2）班同學(xué)身份在“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”主題班會上發(fā)言，需結(jié)合材料表達(dá)對新時代青年在面對世界新變化時應(yīng)有的抱負(fù)、責(zé)任與使命的觀點(diǎn)看法。行文時可以開頭引入富有感染力的語句，引出班會主題“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)在不同時代都有其重要意義，表明在新時代背景下探討青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋匾?，自然地過渡到正文主體內(nèi)容。正文論述可以從歷史傳承中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、新時代榜樣的力量、青年的行動方向三個方面來闡述。闡述從顧炎武、孟子、林則徐等古代先賢的名言中體現(xiàn)出的責(zé)任意識，讓我們明白個人與國家命運(yùn)緊密相連，在任何時代都應(yīng)心懷家國，擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的責(zé)任。講述陳祥榕、黃文秀、孫穎莎等新時代青年榜樣的事跡。表明新時代青年在不同領(lǐng)域都以實際行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)中國夢添磚加瓦。結(jié)合世界新變化，如全球化進(jìn)程中的科技競爭、文化交流融合、全球性問題挑戰(zhàn)等，論述新時代青年應(yīng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自身素質(zhì)，積極參與國際文化交流，展現(xiàn)中國青年擔(dān)當(dāng)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。最后結(jié)尾呼吁責(zé)任與擔(dān)當(dāng)對于新時代青年實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性。為班會主題升華情感，起到鼓舞人心的作用。立意：1.傳承責(zé)任意識，勇?lián)鷷r代使命。2.以榜樣鑒，明青年之責(zé)。3.青年責(zé)任于國家命運(yùn)之重。2024年“三新”協(xié)同教研共同體高一聯(lián)考語文試卷命題：吉安一中謝文衡李華林師大附中熊國良審題：新余一中劉小玲考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一至五單元。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義：一切價值是以“己”作為中心的主義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）材料二：①中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠(yuǎn)的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰，禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人、團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并不是文化虛構(gòu)，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）材料三：①時代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進(jìn)行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。③網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度，網(wǎng)絡(luò)成為人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識和批判意識，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。④網(wǎng)絡(luò)社會下的具有超時空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對的是“弱關(guān)系”，即個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國夢?。ㄕ幾渣S凱妮《現(xiàn)代社會下差序格局的變化》）1.下列對材料中相關(guān)概念的理解，不正確的一項是（）A.家庭對于西洋人來說是一個人員固定的團(tuán)體，而對于中國人來說則是一個范圍，范圍的大小會隨著中心勢力大小伸縮。B.差序格局的伸縮能力是指依據(jù)中心勢力的厚薄而產(chǎn)生的親屬圈子的變大或縮小的現(xiàn)象，它引發(fā)了國人對世態(tài)炎涼的感觸。C.cmc的交往模式是差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)之一，它不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。D.祠堂是禮制性建筑，是當(dāng)今中國人慎終追遠(yuǎn)的重要場所，它以血緣為基礎(chǔ)，有祭祀宗族祖先或先賢的功能。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.祠堂的動文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）或體現(xiàn)或暗示、滲透著祠堂的功能，它們是祠堂功能的兩個方面。B.祠堂祭祀活動既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，因此它成為家族成員間精神聯(lián)系的紐帶。C.網(wǎng)絡(luò)普及使傳統(tǒng)社會中面對面的交流具有了開放性、虛擬性的特點(diǎn)，這在一定程度上淡化了差序格局中的等級觀念。D.材料二的第三段運(yùn)用了舉例論證的方法來論證觀點(diǎn)，而材料三的第四段則采用了對比論證的方法來闡述觀點(diǎn)。3.下列說法中，不能論證差序格局是以“己”為中心的一項是（）A.不黨父兄，不偏貴富，不嬖（bì，沉溺）顏色。（《墨子·尚賢中》）B.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）C.弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）D.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）4.請簡要分析材料三行文思路。5.下面這種現(xiàn)象體現(xiàn)了材料一中什么觀點(diǎn)？請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容簡要分析。劉小華在宴請自己新結(jié)識的生意伙伴廖兵的酒席上，向廖兵介紹自己的妻子，說：“這是我家里的?！庇纸榻B自己的發(fā)小，說：“這是我發(fā)小，是自家兄弟?！毕g，劉小華和廖兵達(dá)成了合作協(xié)議，他高興地對廖兵說：“以后，咱們就是一家人了。”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。興安杜鵑張長港因海拔不同，大興安嶺上草木花卉各有分層，白樺在下，落葉松在上，興安杜鵑夾在當(dāng)腰。進(jìn)到四月，讓雪捂了一冬的大山，杜鵑花開得旺盛，開得紅火?；▋航卸霹N，鳥兒叫杜鵑，女孩子也叫杜鵑。塔哈爾村的女孩兒，就有不少名叫杜鵑的。說實話，沒幾個閨女真見過杜鵑林——深山老林哪是大姑娘去的？倒是老趕山的，常常循著杜鵑樹走山道，能采得著山貨，找得到寶物。一個達(dá)斡爾人，哪能不唱歌？一個達(dá)斡爾女孩兒哪能不唱歌？塔哈爾村老沃家那獨(dú)生俊丫頭，唱散山霧唱綠河唱肥牛羊唱谷黃的沃杜鵑，一股急火，忽地連句話都不能說了。你說說，這一家子人，日子可咋往下過？求醫(yī)問藥找偏方，招兒用盡了。①杜鵑爹說；“讓搬山我就搬山，叫截河我就截河，只要閨女能說話就中。”齊齊哈爾城來的老中醫(yī)，望聞問切，上下相看了沃杜鵑，拉她爹的袖子，到外頭說：“不是胎帶來的，是毒火攻心，能治?！薄罢χ危空f！”“那個啥，這個呀，找丫頭最惦在心上的人，瞅冷子，使大勁兒，給她一個大嘴巴。這一激，她吐出心里的毒火，管保行?！薄鞍　倍霹N爹翻翻手巴掌，“那……那咋下得去手？”“就是下得去手，你也不中?！绢^是不是有心上人？是哪個？叫他來才行?！雹诙霹N爹唰地臉翻黑云：“唉——唉——病根兒真就在他身上。他這小子，上了北山里，兩年了?！鄙媳鄙嚼?，人人懂得，那是參加了抗聯(lián)。“哦——那個，回來沒？能叫回來不？”③杜鵑爹一腳跺起沙塵：“還……還回……回個啥喲！——打日本，陣亡了呀！”“那……那可是真？丫頭，她知道不？”杜鵑爹連點(diǎn)三下頭。老中醫(yī)搖了搖頭。杜鵑爹說的那人叫墨爾根，抗聯(lián)來人送信，帶著墨爾根的灰軍帽，帽子上一個大槍眼兒。這事人人知道，杜鵑也看到了，打那時就出病了。老中醫(yī)聽到這兒，說：“呀——是這個，那么的吧，我回城去，拿祖?zhèn)魈旖^狠藥。我去去就來。”杜鵑姑娘上河沿兒，風(fēng)就不刮了；杜鵑上草甸，百靈就不唱了?？蓱z啊可憐，這孩子可憐。人人寵著杜鵑，人人慣著杜鵑，杜鵑想干啥就干啥，想上哪兒就上哪兒?；t柳綠四月天，山上該是開出了杜鵑花。杜鵑姑娘穿了紅，搽了粉，燒黑柳枝描了眉毛，一個人出了屯子，朝山里去了。屯里人說：“讓她去吧，散散心也好。”嫩枝掃臉，青草扯衣，泉水潺潺，白霧茫茫。春山是俊姑娘，俊姑娘是春山。杜鵑口不能語，心卻在唱。她跟自個兒唱：“大松樹刮不倒，墨爾根還扛著槍。雁去雁來，墨爾根就在山上。哥哥來，看我的新衣裳；哥哥來，杜鵑花紅，紅杜鵑唱……”白樺林、落葉松之間，紅杜鵑鋪成寬寬的紅花大道。杜鵑姑娘插了一滿頭紅花兒，嘴唇微動，無聲地唱著，順著花路走。杜鵑姑娘在心里念叨：“也就是打日本打累了，墨爾根睡著了，他們就說那個了。瞎說，胡說，瞎說，胡說。墨爾根哥哥就在前頭，扛著槍在前頭……”太陽爺兒跟著杜鵑姑娘走。杜鵑姑娘累了，太陽爺兒也靠山頭歇了。杜鵑姑娘坐在石頭上，眼睛搜尋著，她要采一朵最大最紅最好看的杜鵑花。她比畫著，想象著把花插墨爾根軍帽上，又插墨爾根胸脯上……忽然，身后有響動，杜鵑一回頭，我的媽呀！白樺樹下，鋼盔閃閃，黑槍筒子從榛柴棵里伸出來，啊——是日本人！順日本人槍管所指，杜鵑看到一個人；灰軍帽，端大槍，站在大松樹下。啊——墨爾根！墨爾根？墨爾根咋這么瘦？墨爾根咋這么矮？墨爾根咋這么黑？啊——杜鵑使出全勁兒，可是，嘴喊不出聲。忽地，榛柴棵里起來一片黃衣鬼子，刺刀閃閃亮。“墨爾根——墨爾根——有鬼子——”杜鵑姑娘喊出來了，聲震林海。砰！砰！砰！槍聲響了?！澳珷柛珷柛泄碜印贝笊街新曇艋厥?，杜鵑姑娘躺在杜鵑花叢中。杜鵑姑娘的喊聲，救了抗聯(lián)。抗聯(lián)安葬了杜鵑姑娘。那個哨兵很驚訝：“她為啥沖我喊出‘墨爾根’這仨字？怪了！”老中醫(yī)打城里來了，將一包藥塞給杜鵑爹。④杜鵑爹拿手擋了，說：“俺閨女沒病，俺閨女嗓門兒亮得很。俺閨女還是抗聯(lián)的人，戴著灰軍帽?！薄鞍　莻€啥，你咋還哭了呢？”老中醫(yī)驚疑了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇描寫大興安嶺的杜鵑花，借大興安嶺交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，同時也引出了本文的女主人公沃杜鵑。B.小說交代沃杜鵑俊，卻對她的肖像不著一字，這是采用了借花寫人的手法，給讀者留下了豐富的想象空間。C.小說以抗日戰(zhàn)爭為背景，既表現(xiàn)了男女之間愛情的美好，又突出了達(dá)斡爾青年奮勇抗日、不懼犧牲的精神品質(zhì)。D.小說從側(cè)面交代了沃杜鵑知道了墨爾根犧牲消息，但她明白這個消息是假的，所以她才會去山里尋找墨爾根。7.下列對文中畫橫線的四句話的理解與分析，不正確的一項是（）A.①處是語言描寫，運(yùn)用夸張的手法，突出地表現(xiàn)了杜鵑爹對女兒的疼愛與求醫(yī)問藥的急切心理。B.②處是神態(tài)與語言描寫，形象地寫出了杜鵑爹內(nèi)心的痛苦，表現(xiàn)了杜鵑爹對墨爾根的無情責(zé)怪。C.③處是動作與語言描寫，跺腳的動作與斷斷續(xù)續(xù)的語言反映了杜鵑爹對墨爾根回不來的無奈與痛心。D.④處是動作與語言描寫，說明了杜鵑的嗓門大，表達(dá)了杜鵑爹對杜鵑救抗聯(lián)行為流露出的自豪之情。8.“灰軍帽”這一物象在文中出現(xiàn)了三次，請結(jié)合上下文語境分析它在語段中的具體作用。9.本文是一篇抗日題材的小說，字里行間卻充溢著濃厚的浪漫主義色彩。在班級“紅色文學(xué)作品”專題閱讀課上，同學(xué)們準(zhǔn)備給這篇小說寫一則文學(xué)短評。經(jīng)過討論，大家圍繞小說的“浪漫主義色彩”列出了以下四個評論的角度：環(huán)境、人物、情節(jié)、語言。請你從上面四個角度中任選三個，寫出本篇小說的文學(xué)短評思路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嚴(yán)光字子陵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡垡善涔猓藗浒曹囆?，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言。”光不答，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諫順旨要領(lǐng)絕。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也?！避囻{即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增于往。”因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳?！背秊橹G議大夫不屈乃耕于富春山后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。（節(jié)選自《后漢書·嚴(yán)光傳》）材料二：先生，光武之故人也，相尚以道。及帝得圣人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉。乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長?！保ü?jié)選自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）材料三：蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶①而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛②之士，亦在御之而已。其令州、郡察吏、民有茂材、異等可為將、相及使絕國者。（節(jié)選自《文選·漢武帝求賢詔》）［注］①奔踶，奔馳，踢人，指不馴服。②跅弛，放縱不羈。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。除為諫議A大夫B不屈C乃耕于富春D山E后F人名其釣處G為嚴(yán)陵瀨焉。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.三，“多次”之意，古今異義詞，與《曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”中的“三”