江淮2024-2025年度高二年級(jí)上冊(cè)期中考試語(yǔ)文試題及答案

江淮名校2024-2025年度高二上期中考試

語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上

對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的

答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

①《論語(yǔ)?學(xué)而》中寫(xiě)道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點(diǎn)，書(shū)中相繼提出“不

患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點(diǎn)。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對(duì)

其加以審視會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系

列建構(gòu)。

②《論語(yǔ)》中認(rèn)為不怨恨是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)的正確態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》中寫(xiě)道：“人不知

而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)所采

取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o(wú)限的敬仰和尊崇是從漢代開(kāi)始，而在其所處的春秋時(shí)期，孔

子也會(huì)遭遇負(fù)面評(píng)價(jià)。如《論語(yǔ)?子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：'大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所

成名。'”該評(píng)價(jià)頗有諷刺意味，博學(xué)與一無(wú)所成的鮮明對(duì)比，幾乎要讓人對(duì)孔子的博學(xué)都

有所質(zhì)疑。而孔子面對(duì)質(zhì)疑真正做到了“不慍”。

③同時(shí)，孔子并不一味屈從他人的評(píng)價(jià)。如《論語(yǔ)?八僧》中記載：“子入太廟，每事問(wèn)。

或曰：'孰謂鄲人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。'子聞之曰：‘是禮也。'”孔子當(dāng)時(shí)已

經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時(shí)卻凡事都要問(wèn)清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對(duì)

此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來(lái)回應(yīng)對(duì)方：凡事都問(wèn)仔細(xì)才真

正符合禮的要求。這樣，對(duì)方的質(zhì)疑便不攻自破。

④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的

歸因方式。歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所做的解釋和評(píng)價(jià)。心理學(xué)家韋納

將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個(gè)體自身尋找行為或結(jié)果成敗

的原因。當(dāng)面對(duì)認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》中寫(xiě)道：

“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無(wú)能焉，

不病人之不己知也。”作為一本語(yǔ)言上高度精練的經(jīng)典語(yǔ)錄，《論語(yǔ)》卻不斷重復(fù)了這兩句

意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見(jiàn)孔子對(duì)自我審視的注重。

⑤在個(gè)體的精神和實(shí)踐活動(dòng)中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性。自我實(shí)現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨(dú)

立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過(guò)程中，體驗(yàn)到自我價(jià)值以及社會(huì)的

承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來(lái)審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的

自我實(shí)現(xiàn)色彩?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》中寫(xiě)道：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”對(duì)于他人的不了解，

孔子可以坦然面對(duì)，但對(duì)于終其一生無(wú)法達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)卻感到深深地遺憾。

⑥孔子反對(duì)懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》中記載：“宰予晝寢。子曰：

'朽木不可雕也，糞土之墻不可垮也'?！睂?duì)于學(xué)生宰予大白天睡覺(jué)不學(xué)習(xí)的行為，向來(lái)溫

和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來(lái)解讀，孔子上述觀點(diǎn)所要

表達(dá)的正是,不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求,一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。

同時(shí)，孔子主張通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。

（摘編自蘆春艷《〈論語(yǔ)〉自我認(rèn)同的建構(gòu)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的啟示》）

材料二：

①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概

念界定：“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個(gè)體依據(jù)其個(gè)人經(jīng)歷所形成的、作為反思

性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一

致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個(gè)性化的社會(huì)特質(zhì)。這就是說(shuō)，認(rèn)

同同時(shí)具有“求同”與“存異”兩個(gè)方面，二者共存于人類認(rèn)知活動(dòng)的同一過(guò)程。

②在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非

常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場(chǎng)所、鄰里、城市、民族、國(guó)家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都

展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時(shí)空延展關(guān)聯(lián)起來(lái)。身份認(rèn)同首先是個(gè)

體的人所擁有的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅(jiān)守的理念和意識(shí)，并最終成為特定種

類的社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。

③個(gè)人定位決定了個(gè)體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個(gè)體不同的社會(huì)身份，也

對(duì)個(gè)體提出了不同的要求。當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己的角色有更

深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)

價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個(gè)更有序的社會(huì)又會(huì)提供給社會(huì)中的個(gè)體更

多的福利和饋贈(zèng)，從而形成了個(gè)體和社會(huì)之間的良性互動(dòng)。但是，一旦個(gè)體對(duì)自己的定位無(wú)

法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個(gè)社會(huì)身份中找到自己的人生意義，從而對(duì)他所在的社會(huì)產(chǎn)

生異質(zhì)感。這時(shí)，社會(huì)和個(gè)體之間的互動(dòng)就會(huì)被打破，個(gè)體無(wú)法從社會(huì)中得到良性的評(píng)價(jià),

也無(wú)法給予社會(huì)良性的互動(dòng)和訴求，社會(huì)和個(gè)體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為

社會(huì)的不安定因素。

④現(xiàn)代性社會(huì)的人類認(rèn)同顯示出各種流動(dòng)性的標(biāo)簽和跡象。時(shí)空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)

格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動(dòng)不再僅

僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化,

廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)。

（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維

方式。

B.孔子入太廟助祭時(shí)凡事都要問(wèn)清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符

合禮。

C.當(dāng)代社會(huì)里，從街道到城市到國(guó)家再到整個(gè)世界，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的

重合度。

D.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩個(gè)方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理

解的自我。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對(duì)他人評(píng)價(jià)時(shí)的坦然態(tài)度，但論證的觀點(diǎn)不同。

B.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺(jué)這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面

的追求。

C.有些人在“夸夸群”主動(dòng)求夸，這種行為反映出他們?cè)噲D通過(guò)他者的積極回應(yīng)來(lái)求得社會(huì)

認(rèn)同。

D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時(shí)代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)

同危機(jī)。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)?里仁》）

B.民可使由之，不可使知之。（《論語(yǔ)?泰伯》）

C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

D.不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言，不學(xué)《禮》，無(wú)以立。（《論語(yǔ)?季氏》）

4.材料二第③段在論證和語(yǔ)言兩方面都體現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劇?5

度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

阿舒

茹志鵑

天暖了，花開(kāi)了，樹(shù)上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上冒。在莊稼

還是“苗”的時(shí)候，就要給它移植，添水，力口肥，鋤草?！懊鐗盐宸质臁?，半年的收成，一

半就看這時(shí)候的功夫。在這里，人過(guò)得緊張、熱烈，有點(diǎn)辛苦，而生命的意味卻更加深長(zhǎng)。

我正默想著，阿舒進(jìn)來(lái)了。

“講故事?！钡谝痪湓捑褪沁@個(gè)。接著就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看，

便決定給她講一些解放前農(nóng)民的生活和斗爭(zhēng)。我答應(yīng)講了，阿舒倒又提出了條件：“苦不苦？

苦得我不要聽(tīng)。我要聽(tīng)有趣的?！?/p>

她不要苦的，她要喜劇，要大團(tuán)圓，而我卻偏偏覺(jué)得她需要的，不應(yīng)該只是那些“有趣”的。

于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個(gè)故事，一個(gè)是“有趣”的，一個(gè)則是不那么“有

趣”的。她聽(tīng)故事的態(tài)度認(rèn)真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼睛睜得大大的，帶

著驚訝，歡喜，坦率地看著人。

每晚必來(lái)的，還有一位，就是小隊(duì)長(zhǎng)阿舒娘，來(lái)和我談白天的生產(chǎn)。娘來(lái)了，阿舒就著急。

“唉！不懂人事不知愁?。　卑⑹婺镉质沁@句老話。

說(shuō)阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書(shū)說(shuō)的“要她愁什么呢”，我也覺(jué)得有理。我總

想在以上兩種說(shuō)法當(dāng)中，挑選一個(gè)，但是每天都決定不下。“十七”這個(gè)年齡，真是個(gè)奇妙

的年齡。

阿舒小學(xué)畢業(yè)了，稻子也黃了。

村邊金色的稻子在沙沙作響，透過(guò)厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗(yàn)田里有燈光在搖晃，

這是有人在誘蛾子呢！

“是伯伯！”阿舒眼睛尖。

“今年單季稻長(zhǎng)得不錯(cuò)?！蔽艺f(shuō)了一句，老支書(shū)立即抬起頭來(lái)，眼梢的皺紋像扇子似的舒展

開(kāi)來(lái)，“嗨嗨，錯(cuò)是不錯(cuò)，不過(guò)……你倒估估看？”別人的估產(chǎn)，對(duì)老支書(shū)已是一種極大的

快慰。

“錯(cuò)不了，少了七百五十斤你來(lái)問(wèn)我。"田根公公說(shuō)得斬釘截鐵。

老支書(shū)連連搖頭，“不行，趕不上啊！"我看他，肚里一定還有一個(gè)什么指標(biāo)。“伯伯，我

們跟哪個(gè)隊(duì)挑戰(zhàn)比賽了？”

“比賽？我跟誰(shuí)比賽？……不過(guò)，人活在世界上，你不比也是在比?！崩现?shū)站起來(lái)，把燈

掛在架子上。立即，①老支書(shū)的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動(dòng)著，巨大的人影晃動(dòng)著。老

支書(shū)在說(shuō)話：

“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故！”

他看著遠(yuǎn)處，好像在問(wèn)自己，又好像在問(wèn)那高高的天，問(wèn)那無(wú)垠的土地，大片的莊稼。

“這叫什么，"田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說(shuō)道，“這叫有人活得像一條龍，有人活得像

條蟲(chóng)?！?/p>

他們這么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做條龍有什么好處？”

“你不懂。”老支書(shū)愛(ài)護(hù)地朝她看了一眼，說(shuō)道，“上半年的小麥，就算它一畝少收九十斤，

全大隊(duì)一千七百畝，算算看……”

阿舒用最快的速度，把答數(shù)算了出來(lái)。老支書(shū)說(shuō)：“看，國(guó)家要少收入十五萬(wàn)三千斤的糧食?！?/p>

當(dāng)我們往回走的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)阿舒長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒一樣。

第二天去公社開(kāi)會(huì)。會(huì)議上，老支書(shū)站起來(lái)了，說(shuō)道：“我們上半年小麥歉收，我要負(fù)責(zé)任。

半年的收獲，不夠我們隊(duì)吃三個(gè)月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾

夜的火車，從別處運(yùn)來(lái)的……”阿舒不安地轉(zhuǎn)動(dòng)著，把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上。

“……好多人都說(shuō)我們水稻不錯(cuò),可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來(lái)，我們還是要吃人家的，

穿人家的，我們……”老支書(shū)說(shuō)到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒，②她一動(dòng)

不動(dòng)地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來(lái)的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來(lái)

To

“阿舒，你在干什么？"我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍咬著蝴蝶結(jié)，

綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來(lái)。

有誰(shuí)知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點(diǎn)上？

“伯伯是一條龍?！卑⑹婧鋈粵](méi)頭沒(méi)腦地說(shuō)，“田根公公說(shuō)的那條‘龍'是什么意思，我懂

了?！?/p>

“我懂了，我懂了?！憋L(fēng)在吹，云在移動(dòng)，太陽(yáng)漸漸西下，上弦月已經(jīng)掛在當(dāng)空，一天快要

結(jié)束了o③這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成了鋼，多少棉花變

成了布匹，多少糧食收進(jìn)了倉(cāng)。在這里,十七歲的阿舒說(shuō)“我懂了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個(gè)

年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重要的年歲。

第二天一早，我剛起身，忽聽(tīng)窗外有人說(shuō)話：

“一層河泥，一層這玩意，倒是肥的呀?！?/p>

我推門一看，是老支書(shū)和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶著她那個(gè)小

組的全體成員——五個(gè)姑娘，正在河邊撈菱藤。

“她們?cè)谕媸裁囱剑?我問(wèn)阿舒娘，阿舒娘不以為然地說(shuō)：“在積肥呀！"我忍住笑，出來(lái)

拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們?cè)诟墒裁囱?！?/p>

“④我們給土地老爺下壽面呢!”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一式拿著兩

根長(zhǎng)竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，真像下面似的，把藤絞在竹竿上，然后拖上岸

來(lái)。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：

“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘說(shuō)到這，忽然來(lái)了個(gè)急剎車，下面那句“不懂人事不知愁”

竟破例留在喉嚨里面。

河邊，菱藤已堆成了幾個(gè)小山。幾個(gè)幼兒園的孩子樂(lè)極了，在旁邊轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，忙著采藤上的

殘菱。

“開(kāi)心吧？”我問(wèn)那些圍兜袋里塞滿了菱的小孩子?！伴_(kāi)心，”阿舒大聲回答道，“這才真

叫開(kāi)心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。

那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫(xiě)著她們積肥的指標(biāo)數(shù)和已完成數(shù)，上面總的題額是極

大極醒目的四個(gè)大字：“努力！爭(zhēng)??！”

努力什么，爭(zhēng)取什么，沒(méi)有寫(xiě)出，可是我明白，她們要爭(zhēng)取的，絕對(duì)不僅僅是完成積肥的指

標(biāo)。

太陽(yáng)升起了，新的一天已經(jīng)開(kāi)始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰(shuí)活得更有

意義更有價(jià)值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，當(dāng)中有一個(gè)人的名

字，就叫阿舒。

（選自《茹志鵑小說(shuō)選》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章開(kāi)頭展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，春暖花開(kāi)，植物冒出新芽，烘托出當(dāng)時(shí)蓬勃向上的

時(shí)代氛圍。

B.從把“不懂人事不知愁”的話掛在嘴邊，到“破例留在喉嚨里面”，阿舒娘的變化，側(cè)面

表現(xiàn)出阿舒的成長(zhǎng)。

C.文中強(qiáng)調(diào)“十七歲”奇妙且重要，是因?yàn)槭邭q既是一個(gè)天真爛漫的年齡，又是一個(gè)自認(rèn)

為成熟的年齡。

D.黑板上的四個(gè)大字“努力！爭(zhēng)?。　辈粌H表達(dá)了阿舒她們完成指標(biāo)的決心，更展現(xiàn)了她們

昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.句子①借老支書(shū)映在稻子上的巨大身影凸顯他形象的高大，贊美其高尚的精神境界。

B.句子②通過(guò)“挺坐”“捏”“咬”等動(dòng)作描寫(xiě)表明阿舒聽(tīng)到老支書(shū)話后變得迷茫。

C.句子③通過(guò)一連串排比句增強(qiáng)了抒情意味，將阿舒的成長(zhǎng)置于宏大的社會(huì)背景中。

D.句子④中阿舒用“給土地老爺下壽面”做比喻，讓人感受到她從勞動(dòng)中獲得了快樂(lè)。

8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括阿舒的成長(zhǎng)歷程。（4分）

9.茹志鵑在《追求更高的境界》一文中強(qiáng)調(diào)，小說(shuō)創(chuàng)作要有“更高的藝術(shù)表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)

美的典型。請(qǐng)談?wù)劚酒≌f(shuō)是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的？（6分）

二'古代詩(shī)文閱讀（36分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成1074題。

材料一：

當(dāng)此之時(shí)，秦國(guó)最雄，諸侯方弱。蘇秦結(jié)從之時(shí)，秦人不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵者二十

有九年。然秦國(guó)勢(shì)便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽(tīng)之，西向

事秦。是故始皇因四塞之國(guó)，據(jù)香殳、函之阻，跨隴、蜀之饒，聽(tīng)眾人之策，乘六世之烈，以

蠶食六國(guó)，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無(wú)信篤之誠(chéng)，無(wú)道德之教，仁義之化，以

綴天下之心。任刑罰以為治，信小術(shù)以為道，遂燔燒詩(shī)書(shū)，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。

二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá)，君臣相疑，骨肉相疏，化道淺薄，綱紀(jì)壞敗，民不見(jiàn)義，

而懸于不寧。撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也?？鬃釉唬骸暗乐哉R之以刑，民

免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！胺蚴固煜掠兴鶒u，故化可致也。茍以詐偽偷

活取容，自上為之，何以率下?秦之?dāng)∫?，不亦宜乎?/p>

（選自《戰(zhàn)國(guó)策?劉向書(shū)錄》，有刪改）

材料二：

借使子?jì)胗杏怪髦亩鴥H得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有。秦地被山帶河以為固，四

塞之國(guó)也。自繆公以來(lái)至于秦王二十余君，常為諸侯雄，此豈世賢哉?其勢(shì)居然也且天下嘗

同心并力攻秦矣然困于阻險(xiǎn)而不能進(jìn)者豈勇力智慧不足哉?形不利、勢(shì)不便也。諸侯起于匹

夫，以利會(huì)，非有素王之行也。其交未親，其民未附。彼見(jiàn)秦阻之難犯，必退師。案土息民

以待其弊，收弱扶罷以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，

救敗非也。始皇足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)

親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，

然所以不敢盡忠拂過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身為戮沒(méi)矣。是以三主失道，

而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！

（選自賈誼《過(guò)秦論（下篇）》，有刪改）

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

其勢(shì)居然A也B且天下嘗同心C并力攻秦矣D然困于阻險(xiǎn)E而不能進(jìn)者F豈勇力智慧不足哉？

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.者，指代人或事物，與《孟子?人皆有不忍人之心》“賊其君者也”的“者”用法相同。

B.小，形容詞用作動(dòng)詞，此處指輕視，與《禮記?大學(xué)之道》“大學(xué)之道，在明明德”中的

第一個(gè)“明”的用法相同。

C.為，介詞相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“被”，與下文的“忠言未卒于口而身為戮沒(méi)矣”的“為"意思

和用法相同。

D.親，原指父母，此處指親近可靠的人，與材料一“骨肉相疏”中的“骨肉”意思不完全相

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.劉向認(rèn)為，始皇能兼并天下，一方面是利用了秦國(guó)地理優(yōu)勢(shì)，另一方面也和前代國(guó)君的功

業(yè)、謀士的智慧有關(guān)。

B.劉向引用孔子的觀點(diǎn)，闡述了用刑罰和用禮教兩種治民之道的不同結(jié)果，肯定了德教和禮

教對(duì)于化民的重要性。

C.賈誼認(rèn)為，六國(guó)諸侯如果能采用保持國(guó)內(nèi)安定、休養(yǎng)生息的愛(ài)民政策，就可以趁著秦國(guó)疲

憊的時(shí)候一舉打敗它。

D.賈誼認(rèn)為，子?jì)胫灰幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔助者，憑借秦國(guó)險(xiǎn)要的地勢(shì),

三秦之地是可以保有的。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）道之以德，齊之以禮，有恥且格。

（2）案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi)。

14.材料二中，導(dǎo)致子?jì)搿肮铝o(wú)親，危弱無(wú)輔”的原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15?16題。

擬行路難?其四

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無(wú)感？吞聲哪躅不敢言。

15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詩(shī)人以日?，F(xiàn)象“瀉水”發(fā)端，表達(dá)出水的流向取決于地勢(shì)的生活認(rèn)知。

B.面對(duì)人生不同的際遇，詩(shī)人既無(wú)可奈何，又不甘認(rèn)命，只好借酒自寬。

C.最后兩句剖露心懷，寥寥數(shù)語(yǔ)就把吞聲不言、徘徊不前的愁悶狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，五言、七言轉(zhuǎn)換自然，一韻到底，極具神韻。

16.前人評(píng)價(jià)鮑照《擬行路難?其四》：“迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)析其“迂

曲”的具體體現(xiàn)。（6分）

（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共3小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

①飲酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，酒桌禮儀溫文爾雅?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中一些人在酒桌上狂放不羈，并以

《將進(jìn)酒》中“,”兩句勸人一擲千金、

以酒澆愁的豪飲行為，令人生厭。

②中秋佳節(jié)，皓月當(dāng)空。李華在庭院中思緒泉涌，不覺(jué)吟詠《春江花月夜》

“??”兩句，感慨自然的恒久。

③9月28日，甲辰年公祭孔子大典分別在山東曲阜、浙江衢州舉行，紀(jì)念孔子誕辰2575周

年。祭孔大典采用現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合的方式，并啟動(dòng)2024全球“云祭孔”活動(dòng)，

向海內(nèi)外展示儒家思想文化魅力。在曲阜孔廟的書(shū)法創(chuàng)作活動(dòng)中，小強(qiáng)同學(xué)書(shū)寫(xiě)《論語(yǔ)》中

“,”兩句，表現(xiàn)儒家積極進(jìn)取、意志堅(jiān)

強(qiáng)的思想品質(zhì)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

閱讀下面的文字，完成18-21題。

今日世界之復(fù)雜、變化之迅捷，已經(jīng)遠(yuǎn)超出我們的想象，看似遙不可及的未來(lái)正在變

得o2013年德國(guó)政府推出①“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略，正式開(kāi)啟了人類第

四次工業(yè)革命的大門。世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人克勞斯?施瓦布在談到第四次工業(yè)革命時(shí)強(qiáng)調(diào)，

除了智能互聯(lián)的機(jī)器和整個(gè)社會(huì)體系的高速發(fā)展外，從基因測(cè)序到納米技術(shù)，從可再生能源

到量子計(jì)算，各領(lǐng)域的技術(shù)突破,新技術(shù)不斷催生更新、更強(qiáng)大的

技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展?？萍寂c人類之間的共生關(guān)系得到了的體現(xiàn)，人類

壽命得以延長(zhǎng)，癌癥治愈成為現(xiàn)實(shí)，人與環(huán)境之間的矛盾得以逐漸調(diào)和，一切預(yù)示著②“奇

點(diǎn)”的來(lái)臨。

奇點(diǎn)，原本是天體物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指時(shí)空中的一個(gè)普通物理規(guī)則不適用的點(diǎn)。在美國(guó)未來(lái)學(xué)

家雷?庫(kù)茲韋爾的理論中，奇點(diǎn)是指人類與其他物種（物體）的相互融合。（A）,它是指電

腦智能與人腦智能兼容的那個(gè)神妙時(shí)刻。奇點(diǎn)之后，如果人的智能能夠完全（B）,死亡甚

至都將變得毫無(wú)意義。很多人可能不以為然，但庫(kù)茲韋爾認(rèn)為，（C）,都低估了未來(lái)發(fā)展的

力量，因?yàn)檫@種預(yù)測(cè)主要基于③“直覺(jué)線性增長(zhǎng)”觀而非④“歷史指數(shù)增長(zhǎng)”觀。

世界變化太快了，奇點(diǎn)正在逼近。⑤“知識(shí)工人”已成為歷史，如今世界需要的是能與機(jī)器

共舞的⑥“聰明的創(chuàng)造者”，這樣的創(chuàng)造者將具備機(jī)器不具備的創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和共情等能力。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中第三段畫(huà)波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)作出修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。

（4分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

21.文中有六處使用了引號(hào)，分類說(shuō)明它們?cè)谖闹械淖饔?。?分）

四'寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷語(yǔ)言文字閱讀材料提到“奇點(diǎn)”這個(gè)物理概念，并引申到人類與其他物種融合、電腦

智能與人腦智能兼容等方面。其實(shí)，文化傳承、教育發(fā)展、科技創(chuàng)新乃至生活中的問(wèn)題解決，

都有類似的“奇點(diǎn)”現(xiàn)象中的邊界情形。

這引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息：不少于800字。

參考答案

1.C本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力?！爱?dāng)代社會(huì)里……社會(huì)整合與系統(tǒng)整合兩者

顯示出極高的重合度”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“社會(huì)整合在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是

重疊在一起的。而在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場(chǎng)所、鄰

里、城市、民族、國(guó)家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征?！?/p>

2.B本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力?！翱鬃诱J(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺(jué)這樣

的基礎(chǔ)的生理需求，”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、

安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。”

3.B本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)：《論語(yǔ)》圍繞自我了

解與自我實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。B選項(xiàng)的意思是“可以使民眾由

著我們的道路去做，不可以讓他們知道為什么這樣做?！边@句不是關(guān)于自我認(rèn)同的建構(gòu)。

4.①論證方面：層次清晰，思維辯證，先講個(gè)人定位的作用，再闡述個(gè)體對(duì)自己的定位是否

認(rèn)同所產(chǎn)生的不同影響,突出個(gè)體身份認(rèn)同與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，邏輯嚴(yán)密;②語(yǔ)言準(zhǔn)確，

多用表達(dá)嚴(yán)密的長(zhǎng)句闡述自己的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。（共4分。每點(diǎn)2

分）

5.①準(zhǔn)確對(duì)自己進(jìn)行定位，有明確的人生目標(biāo)；②在生活中更注重向內(nèi)審視自己；③要有更

高層次的精神追求，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（共6分。每點(diǎn)2分。其他答案，

言之有理，可酌情給分。）6.B本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。B.“阿舒娘的變化”

錯(cuò)誤。

7.B本題考查學(xué)生對(duì)畫(huà)線句子的分析和鑒賞能力。B.“變得迷茫”錯(cuò)誤。

8.①一開(kāi)始，阿舒只想聽(tīng)“有趣”的故事，表明了阿舒的單純、天真，不懂人事；②后來(lái)，

在稻田邊老支書(shū)的話對(duì)阿舒有所觸動(dòng)，阿舒開(kāi)始思考人生的意義；③公社開(kāi)會(huì)，阿舒由老支

書(shū)的話領(lǐng)悟到人生應(yīng)該更有意義更有價(jià)值；④最后，阿舒帶領(lǐng)小組成員投入到積肥勞動(dòng)中，

并在勞動(dòng)中感受到了快樂(lè)，從行動(dòng)表明青年人投入到國(guó)家建設(shè)中的決心和意義。（共4分。

每點(diǎn)1分）

9.①通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等手法塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的少女形象；②以小見(jiàn)大，通過(guò)“這一個(gè)”

凸顯了一個(gè)時(shí)代的青年的精神風(fēng)貌。（共6分。每點(diǎn)3分。其他答案，言之有理，可酌情給

分。）

10.BDF本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子可以翻譯為：這是因?yàn)閲?guó)家所處的有利地勢(shì)

才這樣的。而且，天下諸侯曾經(jīng)同心協(xié)力進(jìn)攻過(guò)秦國(guó)，但都為險(xiǎn)阻所困而不能前進(jìn)，這難道

是因?yàn)橛職饬α亢椭腔鄄粔騿幔?/p>

11.A本文考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象的能力，并對(duì)古代文化常識(shí)的掌握。A項(xiàng)"與《孟子?人

皆有不忍人之心》'賊其君者也'的'者'用法相同”錯(cuò)誤。后者是語(yǔ)氣助詞，表判斷。

12.D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)“憑借秦國(guó)險(xiǎn)要的地勢(shì)”不是“三秦之地是可

以保有的”條件。

13.（1）用德行加以引導(dǎo)，用禮儀使社會(huì)有序，（這樣）百姓有羞恥感并且行為規(guī)范。（譯出

“道”“恥”“格”各1分，句意1分；）（2）如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等

待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，那么憑著能對(duì)大國(guó)發(fā)號(hào)施令的君主，就不用擔(dān)心在天下

實(shí)現(xiàn)不了自己的愿望了。（譯出“案”“罷”“患”各1分，句意1分）

14.①自身才能平庸；②前二主暴政埋下禍根；③秦俗導(dǎo)致忠臣不敢諫，智士不愿謀。（前

2點(diǎn)各1分，第三點(diǎn)2分）

【翻譯】

材料一：

在當(dāng)時(shí)，秦國(guó)最強(qiáng)大，其他諸侯國(guó)正弱小。蘇秦用合縱的策略聯(lián)合諸侯的時(shí)候，秦國(guó)人不敢

到關(guān)中炫耀武力，天下有二十九年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。然而秦國(guó)有形勢(shì)上的便利，善長(zhǎng)權(quán)術(shù)的謀士，

都爭(zhēng)著投奔秦國(guó)（都以投奔秦國(guó)為首選）。等到蘇秦死后，張儀獻(xiàn)計(jì)連橫，諸侯采納了，于

是向西侍奉秦國(guó)。因此秦始皇憑借四面都有險(xiǎn)阻的形勢(shì)，占據(jù)嶂山、函谷關(guān)的天險(xiǎn)，兼有隴

蜀的富饒，采納眾人的計(jì)策，依仗六代的功業(yè)積淀，去逐步侵占六國(guó)，兼并諸侯，并吞天下。

（秦統(tǒng)一六國(guó)之后，）依仗陰謀詭計(jì)這種治術(shù)，拋棄誠(chéng)信篤厚的正道，不去施行仁義道德教

化，來(lái)凝聚天下人心。秦國(guó)使用刑罰管理百姓，崇信權(quán)謀作為治國(guó)方略，于是焚燒書(shū)籍，活

埋讀書(shū)人，往前小看堯舜，往后輕視三王。秦二世更是變本加厲，對(duì)臣下不施恩惠，實(shí)情就

不能向上傳達(dá)，君臣互相猜疑，兄弟互相疏遠(yuǎn)，教化之道變淺薄，法律制度被毀壞，百姓不

知正義，處在混亂之中。統(tǒng)治天下十四年，國(guó)家大動(dòng)蕩，這就是狡詐虛偽的弊端啊?？鬃诱f(shuō)：

“