2024年秋國家開放大學(xué)《馬克思主義基本原理》大作業(yè)試卷A答案

2024年秋國家開放大學(xué)《馬克思主義基本原理》大作業(yè)試卷A答案論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。”理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的認(rèn)識。參考答案1：恩格斯曾言：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！边@一論斷深刻揭示了世界的本質(zhì)屬性，宛如一把鑰匙，開啟了我們對宇宙萬物系統(tǒng)性認(rèn)知的大門，歷經(jīng)歲月打磨與實(shí)踐檢驗(yàn)，熠熠生輝。從哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)來看，古代樸素唯物主義率先開啟了對世界物質(zhì)本原的探尋之旅。古希臘的泰勒斯提出“水是萬物的始基”，中國古代有“五行說”，以金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)元素闡釋世界的構(gòu)成與變化，雖顯質(zhì)樸、直觀，卻飽含著對世界統(tǒng)一物質(zhì)根基的敏銳洞察，在思維的洪荒之地種下了物質(zhì)性認(rèn)知的種子。然而，受限于當(dāng)時(shí)的認(rèn)知水平與思維方式，這類觀點(diǎn)多是基于日常經(jīng)驗(yàn)的簡單歸納，缺乏嚴(yán)密論證。近代形而上學(xué)唯物主義接踵而至，借助自然科學(xué)初步發(fā)展成果，尤其是物理學(xué)中對原子的認(rèn)識，將原子視作世界萬物的最小構(gòu)成單位，一切物質(zhì)皆由原子堆砌而成。這無疑深化了對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的探究，卻陷入機(jī)械性、形而上學(xué)的泥淖，把復(fù)雜多變、有機(jī)聯(lián)系的世界簡化為機(jī)械的、靜止的原子組合，宛如一幅凝固的拼圖，缺失了靈動與辯證的視角。直至辯證唯物主義的誕生，才真正完整且科學(xué)地詮釋了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。馬克思與恩格斯站在巨人肩膀上，汲取黑格爾辯證法的合理內(nèi)核與費(fèi)爾巴哈唯物論的基本立場，指出物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動之中，時(shí)間與空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式，世間萬象，無論是自然界的滄海桑田、生物演化，還是人類社會的更迭變遷、思想涌動，無一不是物質(zhì)及其運(yùn)動的具體展現(xiàn)。人類思維作為高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)——大腦的機(jī)能與產(chǎn)物，亦是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)晶，如此，便將自然界、人類社會、人類思維緊密聯(lián)結(jié)于物質(zhì)這一核心紐帶之上，編織出一幅有機(jī)統(tǒng)一、動態(tài)變化的世界圖景。自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展則似層層磚石，穩(wěn)固筑牢了世界物質(zhì)統(tǒng)一性的理論大廈。天文學(xué)領(lǐng)域，哥白尼的“日心說”打破“地心說”禁錮，開普勒定律以數(shù)學(xué)精確描繪天體運(yùn)行軌跡，后續(xù)星系紅移現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)、宇宙微波背景輻射的探測，逐步勾勒出宇宙從大爆炸起始，歷經(jīng)百億年物質(zhì)匯聚、演化的壯闊歷程，星系、恒星、行星等天體皆遵循物理法則，由物質(zhì)與能量相互作用、交相輝映而生，彰顯宇宙宏觀尺度下物質(zhì)統(tǒng)一性。物理學(xué)微觀世界同樣如是，從經(jīng)典力學(xué)對宏觀物體運(yùn)動規(guī)律的精準(zhǔn)把握，到電磁理論揭示電、磁、光現(xiàn)象背后統(tǒng)一本質(zhì)，再到量子力學(xué)登場，量子糾纏、波粒二象性等奇妙特性雖顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知，卻確鑿證明微觀粒子作為物質(zhì)實(shí)體，依循獨(dú)特且內(nèi)在統(tǒng)一的量子規(guī)則“翩翩起舞”，宏觀與微觀物理現(xiàn)象于物質(zhì)性根基上殊途同歸。于現(xiàn)實(shí)生活，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理恰似行動指南，深植日常點(diǎn)滴。就醫(yī)診療時(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)立足人體生理機(jī)能這一物質(zhì)基礎(chǔ)，從細(xì)胞病變、基因缺陷等物質(zhì)層面剖析病因，憑借藥物、手術(shù)等手段干預(yù)身體物質(zhì)運(yùn)行，恢復(fù)健康平衡，而非訴諸虛幻迷信；城市規(guī)劃建設(shè)中，考量地質(zhì)、氣候、人口密度等物質(zhì)要素，依循資源流動、空間利用規(guī)律布局功能分區(qū)，商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)錯落有致，保障城市高效運(yùn)轉(zhuǎn)。社會經(jīng)濟(jì)層面，企業(yè)生產(chǎn)依托原材料、機(jī)器設(shè)備等物質(zhì)資源，遵循市場供需、價(jià)值規(guī)律等物質(zhì)性經(jīng)濟(jì)規(guī)則組織運(yùn)營、推陳出新；國家發(fā)展聚焦實(shí)體經(jīng)濟(jì)筑牢根基，厚積薄發(fā)推動科技創(chuàng)新，借由5G通信、高鐵建造等物質(zhì)成果彰顯綜合國力，恰似在物質(zhì)基石鋪就的道路上，穩(wěn)步邁向繁榮昌盛，印證世界物質(zhì)性本質(zhì)下腳踏實(shí)地謀發(fā)展的真諦。參考答案2：恩格斯所指出的“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”，宛如一把鑰匙，解鎖了人類對宇宙萬物本質(zhì)的深刻認(rèn)知之門。這一原理并非抽象的玄談，而是在哲學(xué)的深邃思辨與自然科學(xué)的實(shí)證檢驗(yàn)中得以夯實(shí)，對我們理解世界、指導(dǎo)生活實(shí)踐具有深遠(yuǎn)且不可替代的意義。在哲學(xué)的演進(jìn)長河中，對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的探究是一條貫穿始終的主線。古代樸素唯物主義率先“投石問路”，古希臘哲學(xué)家泰勒斯堅(jiān)信“水是萬物之源”，古中國以“五行相生相克”闡釋世間萬象的生成與變化，雖顯質(zhì)樸、帶有直觀臆測色彩，卻大膽錨定世界有統(tǒng)一物質(zhì)根基的探索方向，是人類理性觸碰世界本質(zhì)的初次嘗試。近代形而上學(xué)唯物主義接力前行，將目光聚焦于原子，視其為構(gòu)成世界的“最小磚石”，借當(dāng)時(shí)物理學(xué)、化學(xué)成果，深化對物質(zhì)微觀構(gòu)成的理解，盡管囿于機(jī)械、靜止的思維局限，未能盡展世界全貌，卻在細(xì)化物質(zhì)解析路上踏出堅(jiān)實(shí)步伐。直至辯證唯物主義的誕生，才將世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理雕琢至成熟完備。馬克思與恩格斯站在時(shí)代思想的峰巒，汲取黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”與費(fèi)爾巴哈唯物論“基本盤”，賦予物質(zhì)以“客觀實(shí)在”嶄新界定，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動是物質(zhì)固有屬性，時(shí)空為其存在形式。放眼自然界，生態(tài)系統(tǒng)恰似精妙機(jī)器，生物依食物鏈“齒輪”運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)、能量流動；人類社會同樣構(gòu)筑于物質(zhì)基石之上，生產(chǎn)力仿若引擎，生產(chǎn)關(guān)系則像傳動鏈條，二者矛盾運(yùn)動推動社會歷史“列車”滾滾向前，思維活動亦是高度發(fā)達(dá)物質(zhì)——大腦的機(jī)能與產(chǎn)物，哲學(xué)層面全方位編織起世界統(tǒng)一于物質(zhì)的縝密邏輯錦緞。自然科學(xué)恰似一位忠實(shí)史官，用實(shí)證數(shù)據(jù)與發(fā)現(xiàn)書寫世界物質(zhì)性“編年史冊”。天文學(xué)中，從哥白尼“日心說”撬動“地心說”頑固壁壘，到開普勒以行星運(yùn)動定律勾勒天體運(yùn)行軌跡，再到現(xiàn)代宇宙學(xué)借助哈勃定律、微波背景輻射觀測，揭示宇宙起源于物質(zhì)奇點(diǎn)大爆炸后持續(xù)膨脹演化進(jìn)程，浩瀚星河依循物理法則“舞步”，彰顯宇宙物質(zhì)性“底色”。物理學(xué)舞臺上，經(jīng)典力學(xué)牛頓定律馴服宏觀物體運(yùn)動“不羈”，電磁理論整合電、磁、光“散珠”為一體；量子力學(xué)則潛入微觀“幽境”，借量子糾纏、波粒二象性等揭示微觀粒子“神秘面紗”下物質(zhì)性本質(zhì)與獨(dú)特運(yùn)動邏輯，不同尺度物理世界統(tǒng)一于物質(zhì)及內(nèi)在規(guī)則。生命科學(xué)領(lǐng)域，細(xì)胞學(xué)說奠定生命大廈“基石”，指明細(xì)胞是生命基本單元；基因理論破解遺傳“密碼鎖”，詮釋生命傳承奧秘；進(jìn)化論梳理物種“家族譜”，從達(dá)爾文自然選擇到現(xiàn)代綜合進(jìn)化論，展現(xiàn)生命多樣性如何在物質(zhì)基礎(chǔ)變異、環(huán)境篩選“剪刀”下枝繁葉茂，一切生命現(xiàn)象深植物質(zhì)土壤，依物質(zhì)運(yùn)動韻律演繹?；貧w生活實(shí)踐，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理宛如實(shí)用指南。個人規(guī)劃職業(yè)時(shí)，需立足自身知識、技能等物質(zhì)性能力儲備，考量行業(yè)人才供需、市場資源配置等客觀物質(zhì)條件，權(quán)衡抉擇、步步為營，而非陷入幻想“空中樓閣”。健康養(yǎng)生亦同理，人體是精妙物質(zhì)機(jī)體，遵循新陳代謝、生理節(jié)律等規(guī)律，合理膳食依營養(yǎng)物質(zhì)配比、健身鍛煉循體能強(qiáng)化之道，拒斥偽科學(xué)“迷障”。社會