上海市嘉定區(qū)2025屆高三語文一模試題含解析

Page21上海市嘉定區(qū)2024屆高三語文一模試題考生留意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，全部答題必需涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特殊留意，不能錯(cuò)位。3.考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。一、積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（1）_____，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（屈原《離騷》）（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，____。（李白《蜀道難》）（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭祀江月來抒發(fā)人生感慨的句子是：____，____?！敬鸢浮竣?忳郁邑余侘傺兮②.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷③.人生如夢(mèng)④.一尊還酹江月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字詞的寫法，如“忳郁邑”“侘傺”“砯”“壑”“尊”“酹”等。2.按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）《蘭亭集序》（見下圖）這幅傳頌千古的書法名跡，通篇遒美勁健，變化萬端，如有神助，在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書藝術(shù)的高峰。章法上，凡二十八行，行的疏密大致相等，唯首尾偶顯寬密；字與字之間，大小參差，長(zhǎng)短協(xié)作，錯(cuò)落有致，。結(jié)構(gòu)上，極盡改變之能事，不求字體結(jié)構(gòu)的平正、對(duì)稱、勻稱，；

或修長(zhǎng)，或渾圓，突破了隸書扁平方正的形貌。全篇三百二十四字，每一字都被王羲之用筆畫給予了鮮活的生命，有筋骨，有血肉，；尺幅之內(nèi)，眾相畢現(xiàn)；異字異構(gòu)，同字別構(gòu)，匠心獨(dú)運(yùn)，韻味無窮，。①秉性、精神、風(fēng)儀各異②可謂極盡運(yùn)筆使鋒之妙③強(qiáng)調(diào)欹側(cè)、揖讓、對(duì)比④頗具自然瀟灑飄逸之美A.①③④② B.④②①③ C.②①④③ D.④③①②（2）下列行為表現(xiàn)不符合人物性格的一項(xiàng)是（）《紅樓夢(mèng)》第40回，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府被鳳姐戲弄，引發(fā)賈母、王夫人、薛姨媽、王熙鳳、寶玉、黛玉、寶釵、探春、惜春、湘云等人大笑。A.史湘云一口飯都噴了出來。B.林黛玉笑岔氣了，扶著桌子“哎呦”。C.寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝?！盌.寶釵笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來?！敬鸢浮浚?）D（2）D【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的實(shí)力。分析語境可知，“大小參差，長(zhǎng)短協(xié)作，錯(cuò)落有致”是整體風(fēng)格，且給人“瀟灑飄逸”之感，所以④在第一空；“平正、對(duì)稱、勻稱”對(duì)應(yīng)“欹側(cè)、揖讓、對(duì)比”，所以③在其次空；依據(jù)“王羲之用筆畫給予了鮮活的生命”可知，“生命”應(yīng)對(duì)應(yīng)“秉性、精神、風(fēng)儀”，所以①在第三空；“韻味無窮”搭配“極盡……之妙”，所以②在第四空。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生把握名著中人物形象特點(diǎn)的實(shí)力。D.“用手指”這一動(dòng)作并不禮貌，除非是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。而寶釵知書達(dá)理，行為端莊，是不行能對(duì)鳳姐兒做出這樣的動(dòng)作的。原文“笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來”的是王夫人。故選D。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。材料一：①布洛是現(xiàn)代試驗(yàn)美學(xué)的代表，他繼承了“自下而上”的實(shí)證探討方法，把對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)中審美客體的探討轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的心理功能和美感體驗(yàn)的探討，建立了以欣賞的效應(yīng)為探討對(duì)象的美學(xué)理論。他提出，在審美觀照中，主體在心理上必需和審美對(duì)象保持確定的距離，也就是說，把眼前的對(duì)象同實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的自我聯(lián)系割裂開來，切斷同事物的好用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)切的旁觀者的看法來看待它。保持距離會(huì)使司空見慣的東西發(fā)稀奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會(huì)到一種奇異的鎮(zhèn)靜與寧靜，領(lǐng)會(huì)到一種功利的“我”難以企及的審美之境。②為了形象地說明“心理距離”的含義，布洛舉了一個(gè)海上航行遇上大霧的例子。對(duì)于一般人而言，這不能不是一件特別頭疼的事。因?yàn)楹ｌF不僅會(huì)耽擱行程，還會(huì)令人呼吸不暢，讓人因置身無邊的、未知的恐驚之中而感到驚惶無助?？墒牵亲屓梭@惶焦慮的海霧也可能會(huì)霎時(shí)成為趣味與快樂的源泉。一旦拋開海霧可能帶給我們的危急及不開心，全神貫注、心無旁騖地去看四周的景觀，我們就能夠欣賞海上霧景奇異無比的美。③布洛所說的“心理距離”指的就是客體及其吸引力與人本身的分別，與人的實(shí)際須要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分別。由于這種分別，日常事物的某些平常為人們所忽視的側(cè)面就可能會(huì)引起我們的留意，震撼我們的心靈，從而成為一種“藝術(shù)的啟示”。因此布洛認(rèn)為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素。但同時(shí)布洛又指出，作為一種審美原則，心理距離又有其沖突的二重性。在欣賞中，我們一方面要從實(shí)際生活中脫離出來，拋棄事物的科學(xué)價(jià)值、運(yùn)用價(jià)值以及倫理價(jià)值；另一方面又不能完全脫離實(shí)際生活，要拿自身的閱歷來印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。只有將“距離的自我沖突”支配妥當(dāng)，才是藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作的勝利。④“心理距離說”沖突的二重性強(qiáng)調(diào)了“美感的人”“科學(xué)的人”和“好用的人”的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為處于美感閱歷中的主體也是“科學(xué)的人”和“好用的人”，無法將其從整個(gè)有機(jī)體中分別出來。作為“美感的人”，一方面須超脫實(shí)際生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必需以自己的生活體驗(yàn)來幫助自己更深化地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗(yàn)。這種理論的一大優(yōu)點(diǎn)是其在像形式主義那樣強(qiáng)調(diào)審美閱歷的純粹性的同時(shí)，并沒有忽視有利于或不利于產(chǎn)生和維持審美閱歷的各種條件。而且“心理距離說”將美感閱歷之前、美感閱歷之中、美感閱歷之后作為一個(gè)不行分割的整體，綜合考察美感閱歷之前及之后的現(xiàn)實(shí)生活、倫理道德、好用功利及各種相關(guān)的社會(huì)因素對(duì)美感閱歷的影響。（摘編自彭志勇《布洛的“心理距離說”與朱光潛早期美學(xué)思想》）材料二：①在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。距離太小，主體離客體太近，客體的局部相互遮擋會(huì)使主體領(lǐng)會(huì)不到審美對(duì)象的整體風(fēng)貌造成主體對(duì)客體感知的困難。距離太大，離審美對(duì)象太遠(yuǎn)，由于光線漫射、空氣浮塵等因素，審美主體會(huì)感到對(duì)象模糊不清，自然就無法欣賞到審美對(duì)象的美了。②我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，在聽音樂、看油畫、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離。聽音樂時(shí)，太遠(yuǎn)了會(huì)聽不清，太近了又會(huì)覺得響徹云霄；看電影時(shí)，假如坐得太近，屏幕上的畫面就會(huì)扁平得像一張紙，立體感的消逝會(huì)使欣賞索然無味。欣賞藝術(shù)，“距離”是特別重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)會(huì)作品的美的魅力。③空間距離能夠產(chǎn)生美感，同樣，時(shí)間距離也能夠產(chǎn)生美感。舊物、往事經(jīng)過時(shí)間的沉淀，往往具有某種美的力氣，讓人感到情意依依。如鄉(xiāng)情是一種人情美，時(shí)間隔得愈久，其情愈烈。④蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾說過：“時(shí)間是一個(gè)最好的過濾器，是一個(gè)回想和體驗(yàn)過的情感的最好的洗滌器。不僅如此，時(shí)間還是最奇妙的藝術(shù)家。他不僅洗干凈，并且還詩化了回憶。”的確，一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情，假如你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看，或許就會(huì)形成很美的意象。卓文君不守寡卻和司馬相如私奔，這在西漢時(shí)算是一件穢行丑跡，后世卻把這段情史當(dāng)作佳話。在李賀的詩句“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”中，我們感受到的只是畫一般的幽美。⑤并且，時(shí)間距離還能使往日傷痛、哀痛的情感，轉(zhuǎn)變?yōu)楦腥朔胃乃囆g(shù)創(chuàng)作。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是在其妻王弗離世后的第十年寫下的悼亡之作，時(shí)間的距離，使深切的哀痛變成了情真意切的藝術(shù)之美，給人以劇烈的審美感受。縱觀中國(guó)古代詩詞史，除了悼亡詩的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，詠史懷古同樣如此，我想這也是時(shí)間距離具有美化、詩化作用的緣由吧。（摘編自曹熠婕《入乎其內(nèi)，出乎其外——淺談審美距離》）3.材料一第②段中的“心理距離”詳細(xì)指_____4.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）A.依據(jù)材料一，功利的“我”假如不能與客體及其吸引力相分別，就不能發(fā)覺司空見慣的東西發(fā)出的奇光異彩，也不能領(lǐng)會(huì)到難以企及的一些審美之境。B.依據(jù)材料一，與布洛“心理距離說”的美學(xué)理論相比，形式主義審美觀存在明顯不足，它忽視了產(chǎn)生和維持審美閱歷的各種條件。C.依據(jù)材料二，欣賞藝術(shù)，只有保持足夠的時(shí)空距離才能夠讓人領(lǐng)會(huì)作品的魅力，時(shí)間隔得越久，作品產(chǎn)生的美感越劇烈。D.依據(jù)材料二，古代悼亡詩、詠史懷古詩的審美內(nèi)涵都建立在時(shí)間距離基礎(chǔ)上，時(shí)間距離美化、詩化了對(duì)象，增加了詩作的美感。5.下列不能用來支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.真誠(chéng)的回憶，將是明月的照臨，清風(fēng)的吹拂，經(jīng)常褪去了迷霧塵沙的干擾。B.在回憶之路上，走得愈遠(yuǎn)愈是有味，這是苦味蒸散而甜味卻還留著的原因。C.一個(gè)人，跋山涉水飽經(jīng)磨礪，走過漫長(zhǎng)的生活道路，才會(huì)有各種味道的回憶。D.人們重溫舊事時(shí)，便會(huì)發(fā)覺生命中最美的往往莫過于有些段落勾起的回憶。6.結(jié)合材料“心理距離”二重性的觀點(diǎn)評(píng)析以下魯迅關(guān)于小說鑒賞的看法。魯迅說過：“中國(guó)人看小說，不能用賞鑒的看法去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個(gè)其中的角色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的準(zhǔn)備，別的什么也看不見了?！?.有人認(rèn)為，相比材料一，材料二論證存在一些明顯的邏輯謬誤。請(qǐng)?jiān)诓牧隙冖邰堍荻沃腥芜x一段，從邏輯合理性角度加以評(píng)析?！敬鸢浮?.審美主體切斷與審美對(duì)象現(xiàn)實(shí)自我、好用功利的聯(lián)系，以旁觀者看法看待審美對(duì)象。（或者審美主體將審美客體與人的實(shí)際須要、道德、目的、利害關(guān)系等分別）。4.B5.C6.魯迅認(rèn)為，中國(guó)人看小說將自身生活閱歷代入角色，狹隘局限地理解人物，不是鑒賞的看法。布洛“心理距離”二重性認(rèn)為，欣賞既要脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際，又須要調(diào)動(dòng)自身閱歷印證詮釋作品，激起感情共鳴，幫助自己更深化地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗(yàn)。魯迅否定了自身閱歷對(duì)藝術(shù)欣賞的主動(dòng)作用（或以專業(yè)審美要求一般閱讀受眾），看法有些片面。7.存在概念不同一、偷換論題、論據(jù)牽強(qiáng)、強(qiáng)加因果等邏輯問題，結(jié)合詳細(xì)段落有理有據(jù)分析。示例1：材料二第2段，作者以“聽音樂、看油畫、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離”生活常識(shí)為例，得出“欣賞藝術(shù)，距離是特別重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)會(huì)作品的美的魅力”的結(jié)論，存在概念不同一、偷換論題等邏輯問題。首先音樂、油畫、電影，并不完全屬于藝術(shù)，歸類不嚴(yán)密；其次聽清、看清不是欣賞藝術(shù)的目標(biāo)，藝術(shù)欣賞的“審美”距離與為看清或聽清保持適當(dāng)空間距離不是同一論題，不能類推或簡(jiǎn)潔替換。示例2：材料第3段，開頭“空間距離能夠產(chǎn)生美感”與上一段結(jié)論“欣賞藝術(shù)保持適中的距離才能領(lǐng)會(huì)作品的美的魅力”存在偷換概念、概念不同一的邏輯謬誤。保持適中空間距離與“空間距離”不同一，“領(lǐng)會(huì)”與“產(chǎn)生”行為主體不同，性質(zhì)不同；此段論據(jù)“鄉(xiāng)情是一種人情美，時(shí)間隔得愈久，其情愈烈”存在以偏概全、強(qiáng)加因果的邏輯謬誤，鄉(xiāng)情未必隨時(shí)間隔得久而濃烈，時(shí)間愈久鄉(xiāng)情愈淡的可能也是存在的；鄉(xiāng)情的濃或淡與時(shí)間長(zhǎng)短并不存在必定關(guān)系，鄉(xiāng)情濃淡與個(gè)體人情、情感經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)、價(jià)值取舍緊密相關(guān)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念含義的實(shí)力。依據(jù)材料一“他提出，在審美觀照中，主體在心理上必需和審美對(duì)象保持確定的距離，也就是說，把眼前的對(duì)象同實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的自我聯(lián)系割裂開來，切斷同事物的好用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)切的旁觀者的看法來看待它”“布洛所說的‘心理距離’指的就是客體及其吸引力與人本身的分別，與人的實(shí)際須要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分別”可知，“心理距離”就是指審美主體切斷與審美對(duì)象現(xiàn)實(shí)自我、好用功利的聯(lián)系，以旁觀者看法看待審美對(duì)象（或者審美主體將審美客體與人的實(shí)際須要、道德、目的、利害關(guān)系等分別）。【4題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)文中內(nèi)容進(jìn)行推斷的實(shí)力。A.依據(jù)“保持距離會(huì)使司空見慣的東西發(fā)稀奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會(huì)到一種奇異的鎮(zhèn)靜與寧靜，領(lǐng)會(huì)到一種功利的‘我’難以企及的審美之境”可知，保持距離會(huì)使司空見慣的東西發(fā)稀奇光異彩，會(huì)領(lǐng)會(huì)到一種功利的“我”難以企及的審美之境。但不等于不能與客體及其吸引力相分別就確定不能發(fā)覺司空見慣的東西發(fā)出的奇光異彩，或確定不能領(lǐng)會(huì)到難以企及的一些審美之境。C.“只有……才……”“足夠的時(shí)空距離”“時(shí)間隔得越久，作品產(chǎn)生的美感越劇烈”錯(cuò)誤。依據(jù)文意，保持距離可以讓人領(lǐng)會(huì)作品的魅力，但不等于“只有保持足夠的時(shí)空距離才能夠讓人領(lǐng)會(huì)作品的魅力”。同時(shí)材料二說“在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小”，所以說并非是“足夠的時(shí)空距離”“時(shí)間隔得越久，作品產(chǎn)生的美感越劇烈”，而應(yīng)當(dāng)是適當(dāng)?shù)木嚯x。D.“古代悼亡詩、詠史懷古詩的審美內(nèi)涵都建立在時(shí)間距離基礎(chǔ)上”錯(cuò)誤，原文的表述是“縱觀中國(guó)古代詩詞史，除了悼亡詩的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，詠史懷古同樣如此”，并非古代悼亡詩、詠史懷古詩的審美內(nèi)涵都建立在時(shí)間距離基礎(chǔ)上。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中觀點(diǎn)的實(shí)力。康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的觀點(diǎn)是時(shí)間可以過濾掉讓人嫌惡的事情、穢行丑跡等。C.“才會(huì)有各種味道的回憶”，包括不好的回憶，所以不能用來支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文章內(nèi)容的實(shí)力。魯迅的這句話揭示了有些讀者不能區(qū)分藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的差距，從而導(dǎo)致了可悲又可笑的結(jié)果；我們閱讀小說是為了欣賞作者的藝術(shù)手法，感受其中的思想內(nèi)容，不能硬去充當(dāng)小說中的某個(gè)人物，將藝術(shù)形象和現(xiàn)實(shí)世界混淆，藝術(shù)是來源于生活，但又高于生活的表現(xiàn)形式，要留意區(qū)分與現(xiàn)實(shí)的區(qū)分。依據(jù)“在審美觀照中，主體在心理上必需和審美對(duì)象保持確定的距離，也就是說，把眼前的對(duì)象同實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的自我聯(lián)系割裂開來，切斷同事物的好用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)切的旁觀者的看法來看待它”，可知布洛強(qiáng)調(diào)“心理距離”會(huì)使司空見慣的東西發(fā)稀奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會(huì)到一種奇異的鎮(zhèn)靜與寧靜，領(lǐng)會(huì)到一種功利的“我”難以全及的審美之境。所以我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持合適的“心理距離”，將小說中的人物與“我”分別開來，才能客觀全面地鑒賞藝術(shù)形象不同于現(xiàn)實(shí)中的人的精神世界。依據(jù)“又不能完全脫離實(shí)際生活，要拿自身的閱歷來印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴”“心理距離說’沖突的二重性強(qiáng)調(diào)了‘美感的人’‘科學(xué)的人’和‘好用的人’的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為處于美感閱歷中的主體也是‘科學(xué)的人’和‘好用的人’，無法將其從整個(gè)有機(jī)體中分別出來……必需以自己的生活體驗(yàn)來幫助自己更深化地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗(yàn)”，可知“心理距離說”強(qiáng)調(diào)不能完全脫離實(shí)際生活，要拿自身的閱歷來印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。所以我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，不能將自己從現(xiàn)實(shí)生活中完全分別出來，必需依靠自身生活閱歷才能理解作品中寶黛愛情和賈政的利害算計(jì)，從而形成感情共鳴。所以魯迅否定了自身閱歷對(duì)藝術(shù)欣賞的主動(dòng)作用，看法有些片面?！?題詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的實(shí)力。材料二②③④⑤段中存在概念不同一、偷換論題、論據(jù)牽強(qiáng)、強(qiáng)加因果等邏輯問題。第②段，“在聽音樂、看油畫、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離”一句中，錯(cuò)誤理解“藝術(shù)距離”的概念，因?yàn)橐魳?、油畫、電影，并不完全屬于藝術(shù)，而且聽清、看清不是欣賞藝術(shù)的目標(biāo)，藝術(shù)欣賞的“審美”距離與為看清或聽清保持適當(dāng)空間距離不是同一論題。第③段，“空間距離能夠產(chǎn)生美感”一句邏輯不嚴(yán)密，依據(jù)“在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小”可知，并不是全部的空間距離都能產(chǎn)生美感。此外“領(lǐng)會(huì)”與“產(chǎn)生”行為主體不同，性質(zhì)不同。還有“如鄉(xiāng)情是一種人情美，時(shí)間隔得愈久，其情愈烈”也不夠嚴(yán)密，因?yàn)猷l(xiāng)情未必隨時(shí)間隔得久而濃烈，也可能愈久鄉(xiāng)情愈淡。第④段，“卓文君不守寡卻和司馬相如私奔，這在西漢時(shí)算是一件穢行丑跡，后世卻把這段情史當(dāng)作佳話。在李賀的詩句‘彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影’中，我們感受到的只是畫一般的幽美”論據(jù)牽強(qiáng)，因?yàn)椴⒎呛笫廊咳税堰@卓文君不守寡與司馬相如私奔的情史當(dāng)作佳話，“‘彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”也并非讓全部人感到只是畫一般的幽美。第⑤段，“時(shí)間距離還能使往日傷痛、哀痛的情感，轉(zhuǎn)變?yōu)楦腥朔胃乃囆g(shù)創(chuàng)作”“時(shí)間的距離，使深切的哀痛變成了情真意切的藝術(shù)之美，給人以劇烈的審美感受”等句子強(qiáng)加因果，作品感人肺腑、給人以劇烈的審美感受并不確定或并不僅僅是因?yàn)闀r(shí)間距離。此外“縱觀中國(guó)古代詩詞史，除了悼亡詩的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，詠史懷古同樣如此”也不嚴(yán)密，并非全部的悼亡詩、詠史懷古詩都是如此。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。父子情舒乙①①“慈母”這個(gè)詞講得通，對(duì)“慈父”這個(gè)詞我老覺著別扭。依我看，上一代中國(guó)男人不大能和這個(gè)詞掛上鉤，他們大都嚴(yán)厲有余而慈祥不足。我的父親老舍，既不是典型的慈父，也不是那種嚴(yán)厲得令孩子見而生畏的人，所以是個(gè)困難的父親。②我不知道，一個(gè)人的記憶力最早是幾歲產(chǎn)生的。就我自己而言，我的第一個(gè)記憶是一歲多有的。那是在青島，門外來了個(gè)老道，什么也不要，只問有小孩沒有。于是，父親把我抱出去。望見了我，老道說到十四號(hào)那天往小胖子左手腕上系一圈紅線，就可以消災(zāi)避難。我被老道的樣子嚇得哇哇大哭，由此便產(chǎn)生了我的第一個(gè)不行磨滅的記憶。使我缺憾終身的是，在我的第一個(gè)記憶里，竟沒有父親的形象。我記住的只是可怕的老道和那扇大鐵門。③我童年時(shí)代的記憶中第一次真正出現(xiàn)父親，是在我兩歲的時(shí)候，在濟(jì)南齊魯高校常柏路的房子里。不過，說起來有點(diǎn)泄氣，這次記憶中的父親正在撒尿。母親帶我到便所去撒尿，尿不出，父親走了進(jìn)來，做示范，母親說：“小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你們倆一樣！”于是，我第一次望見了父親，而且明白了，我和他一樣。④在我兩歲零三個(gè)月的時(shí)候，父親離開濟(jì)南南下武漢，加入到抗戰(zhàn)洪流中。再見到父親時(shí)，我已經(jīng)八歲。一見面，我覺得父親很蒼老。他剛割完盲腸，腰直不起來，站在那里兩只手一齊壓在手杖上。我怯生生地喊他一聲“爸”，他抬起一只手臂，摸摸我的頭，叫我“小乙”。對(duì)他，對(duì)我，爺兒倆彼此都是生疏的。他當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻貧血，成天埋怨頭昏，但還是每天不離書桌，寫《四世同堂》。他很少到重慶去，最興奮的時(shí)候是摯友來北碚探望他。只有這個(gè)時(shí)候他的話才多，變得特別健談，而且往往是一張嘴就是一串笑話，逗得大家前仰后合。慢慢地，我把聽他說話當(dāng)成了一種最有吸引力的事，總是靜靜地在一邊旁聽，還免不了跟著傻笑。父親從不趕我走，還經(jīng)常指著我不無親切地叫我“傻小子”。他對(duì)孩子們的功課和成果毫無愛好，一次也沒問過，也沒輔導(dǎo)過，實(shí)行了一種確定超然的放任自流的看法。他表示贊同的，在我當(dāng)時(shí)看來，幾乎都是和玩有關(guān)的事情，比如他特別欣賞我對(duì)書畫有愛好，對(duì)唱歌有愛好，對(duì)參與學(xué)生會(huì)的社會(huì)活動(dòng)有愛好。他很愛帶我去訪摯友，坐茶館，上澡堂子。走在路上，總是他拄著手杖在前面，我緊緊地跟在后面，他從不拉我的手，也不和我說話。我個(gè)子矮，跟在他后面，望見的總是他的腿和腳，還有那雙磨歪了后跟的舊皮鞋。就這樣，跟著他的腳印，我走了兩年多，直到他去了美國(guó)。現(xiàn)在，一閉眼，我還能望見那雙歪歪的鞋跟。我愿跟著它走到天際海角，不必?fù)?dān)憂，不必說話，不必思索，卻能知道整個(gè)世界。⑤再見到父親時(shí)，我已經(jīng)是十五歲的少年了，是個(gè)初三學(xué)生。他給我從美國(guó)帶回來的禮物是一盒礦石標(biāo)本，里面有二十多塊可愛的小石頭，閃著各種異樣的光彩，每一塊都有學(xué)名，還有簡(jiǎn)潔的說明。⑥我驚異地發(fā)覺，此時(shí)此刻的父親已經(jīng)把我當(dāng)成了一個(gè)獨(dú)立的人，實(shí)行了一種異乎尋常的大人對(duì)大人的同等看法。他見到我，不再叫“小乙”，而稱呼“舒乙”，而且伸出手來和我握手，似乎彼此是摯友一樣。他的手很軟，很秀氣，手掌很紅，握著他伸過來的手，我的心充溢了驚異，忽然感到自己長(zhǎng)大了，不再是他的小小的“傻小子”了。中學(xué)畢業(yè)后，我通過了留學(xué)蘇聯(lián)的考試，父親很興奮。五年里，他三次到蘇聯(lián)去開會(huì)，都專程到列寧格勒去看我。他沒有給我寫過信，但是經(jīng)常得意地對(duì)摯友們說：兒子是學(xué)理工的，學(xué)的是由木頭里煉酒精?、唠m然父親誠(chéng)意誠(chéng)意地把我當(dāng)成大人和摯友對(duì)待，還經(jīng)常和我探討一些肅穆的問題，我反而經(jīng)常劇烈地感覺到，在他的內(nèi)心里我還是他的小孩子。有一次，我要去東北出差，臨行前向他告辭，他很關(guān)切地問車票帶了嗎，我說帶好了，他說：“拿給我瞧瞧！”直到我由口袋中掏出車票，他才放心了。接著又問：“你帶了幾根皮帶？”我說：“一根。”他說：“不成，要兩根！”“干嘛要兩根？”他說：“萬一那根斷了呢，非抓瞎不行！來，把我這根也拿上?！备赣H的這兩個(gè)問題，讓我笑了一路。⑧對(duì)我的戀愛婚事，父親同樣實(shí)行了超然的看法，表示完全敬重孩子的選擇。他送給我們一幅親筆寫的大條幅，紅紙上八個(gè)大字“勤儉持家，健康是福”，下署“老舍”。這是繼礦石標(biāo)本之后他送給我的其次份禮物，以后，始終掛在我的床前。惋惜，后來紅衛(wèi)兵把它撕成兩半，扔在地上亂踩，等他們走后，我從地上將它們揀起藏好，保存至今，雖然殘缺不堪，卻是我的最寶貴的珍寶。⑨直到前幾年，我才從他的文章中發(fā)覺，父親對(duì)孩子教化竟有很多獨(dú)特的見解，生前他并沒有對(duì)我們干脆說過，可是他做了，全做了，做得很美麗。我最終懂得了愛的價(jià)值。⑩父親死后，我一個(gè)人曾在太平湖畔陪伴他度過了一個(gè)漆黑的夜晚。我摸了他的臉，拉了他的手，把淚灑在他滿是傷痕的身上，我把人間的一點(diǎn)熱氣當(dāng)作愛回報(bào)給他。?我很哀痛，我也很幸運(yùn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）[注]①舒乙：當(dāng)代作家、畫家、工程師，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家老舍之子。8.本文第①段以爭(zhēng)論開篇，請(qǐng)分析其構(gòu)思上的作用。9.第④段畫線句語言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。10.結(jié)合結(jié)尾畫線句，分析作者的思想情感。11.請(qǐng)以第③和第⑦段為例，分析本文獨(dú)特的選材旨趣?！敬鸢浮?.開篇點(diǎn)出老舍不是通常意義上的慈父或嚴(yán)父，是困難的父親。爭(zhēng)論簡(jiǎn)潔，突出人物形象，定位了父子關(guān)系；是全文敘事描寫的總綱，領(lǐng)起全文9.畫線句語言平易樸實(shí)、口語化卻意蘊(yùn)豐富。“跟著腳印走”有雙關(guān)意味，刻畫年幼的我亦步亦隨跟在父親身后的狀貌，也含蓄表達(dá)言行思想追隨父親、父親引領(lǐng)我的意味；“歪歪的鞋跟”口語化，符合孩子視察大人的視角，呈現(xiàn)老舍作為父親家常樸實(shí)的一面；三個(gè)“不必”連用，短句排比，簡(jiǎn)潔有力，突出強(qiáng)調(diào)了我對(duì)父親的信任、依靠以及父親帶給我巨大影響。10.哀痛表達(dá)父親去世離開帶給我的哀思，還包含不能以愛回饋父愛的哀痛，也暗含為父親如此含冤去世而傷痛。幸運(yùn)是慶幸自己擁有一位學(xué)識(shí)淵博、人格純良，懂得教化、嚴(yán)厲又慈祥的宏大的父親，為我得到他的愛、受到教化感到慶幸。11.選擇兒子視角里的生活小事、趣事、細(xì)微環(huán)節(jié)，刻畫父親形象，表達(dá)父子之情，彰顯寫作意圖。示例：第3段作者描寫了記憶中第一次出現(xiàn)的父親是在做撒尿示范，凸顯老舍同等、坦然、家常、以身示范的父親形象；第7段描寫成人的“我”出差時(shí)，父親確定要看是否帶了車票，確定要讓帶兩條皮帶的細(xì)微環(huán)節(jié)，體現(xiàn)老舍對(duì)成人的兒子仍像小孩子一樣的疼愛、深情。本文選材以兒子視角選擇成長(zhǎng)過程中記憶深刻的父親一些生活小事、趣事，表現(xiàn)老舍作為父親對(duì)孩子言傳身教的教化看法和處事方式，體現(xiàn)老舍寬厚博大的父愛，以及父子間深厚的深情?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的實(shí)力。文章開頭寫“我的父親老舍，既不是典型的慈父，也不是那種嚴(yán)厲得令孩子見而生畏的人，所以是個(gè)困難的父親”，點(diǎn)出老舍不是通常意義上的慈父或嚴(yán)父，是困難的父親。用爭(zhēng)論性語句簡(jiǎn)潔地概括出了父親的人物形象特點(diǎn)，“既不是典型的慈父”“也不是那種嚴(yán)厲得令孩子見而生畏的人”定位了父子關(guān)系；此段是全文敘事描寫的總綱，領(lǐng)起全文，下文主要寫了父親“困難”的詳細(xì)表現(xiàn)。9題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章語言的實(shí)力。畫線句語言平易樸實(shí)、口語化卻意蘊(yùn)豐富。語言平易樸實(shí)，如“跟著他的腳印，我走了兩年多，直到他去了美國(guó)”“一閉眼”“歪歪的鞋跟”等表達(dá)平易樸實(shí)，流暢自然。意蘊(yùn)豐富體現(xiàn)在，“跟著腳印走”有雙關(guān)意味，結(jié)合前文“走在路上，總是他拄著手杖在前面，我緊緊地跟在后面”，以及畫線句“就這樣，跟著他的腳印，我走了兩年多”，刻畫年幼的我亦步亦隨跟在父親身后的狀貌；“跟著腳印走”不僅僅是說跟著父親的腳印走，“腳印”也象征父親的言行思想，此句含蓄表達(dá)言行思想追隨父親、父親引領(lǐng)我的意味；口語化，如“歪歪的鞋跟”，“我個(gè)子矮，跟在他后面，望見的總是他的腿和腳，還有那雙磨歪了后跟的舊皮鞋”，因此看到父親“歪歪的鞋跟”符合孩子視察大人的視角，呈現(xiàn)老舍作為父親家常樸實(shí)的一面；“不必?fù)?dān)憂，不必說話，不必思索”三個(gè)“不必”連用，短句排比，簡(jiǎn)潔有力；“我愿跟著它走到天際海角”突出強(qiáng)調(diào)了我對(duì)父親的信任、依靠以及父親帶給我巨大影響?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析重要句子含義、鑒賞作者情感的實(shí)力。“我很哀痛，我也很幸運(yùn)”，其中“哀痛”是因?yàn)楦赣H老舍含冤去世，暗含為父親如此含冤去世而傷痛；“父親死后，我一個(gè)人曾在太平湖畔陪伴他度過了一個(gè)漆黑夜晚。我摸了他的臉，拉了他的手，把淚灑在他滿是傷痕的身上”，哀痛表達(dá)父親去世離開帶給我的哀思；“我把人間的一點(diǎn)熱氣當(dāng)作愛回報(bào)給他”，哀痛還包含不能以愛回饋父愛的哀痛?！靶疫\(yùn)”是慶幸自己擁有這樣一位父親，他學(xué)識(shí)淵博、人格純良，“他當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻貧血，成天埋怨頭昏，但還是每天不離書桌，寫《四世同堂》。他很少到重慶去，最興奮的時(shí)候是摯友來北碚探望他。只有這個(gè)時(shí)候他的話才多，變得特別健談，而且往往是一張嘴就是一串笑話，逗得大家前仰后合”；他懂得教化、嚴(yán)厲又慈祥，“他對(duì)孩子們的功課和成果毫無愛好，一次也沒問過，也沒輔導(dǎo)過，實(shí)行了一種確定超然的放任自流的看法。他表示贊同的，在我當(dāng)時(shí)看來，幾乎都是和玩有關(guān)的事情，比如他特別欣賞我對(duì)書畫有愛好，對(duì)唱歌有愛好，對(duì)參與學(xué)生會(huì)的社會(huì)活動(dòng)有愛好。他很愛帶我去訪摯友……”“伸出手來和我握手，似乎彼此是摯友一樣。他的手很軟，很秀氣，手掌很紅，握著他伸過來的手，我的心充溢了驚異，忽然感到自己長(zhǎng)大了”“雖然父親誠(chéng)意誠(chéng)意地把我當(dāng)成大人和摯友對(duì)待，還經(jīng)常和我探討一些肅穆的問題，我反而經(jīng)常劇烈地感覺到，在他的內(nèi)心里我還是他的小孩子”。父親老舍是一位宏大的父親，我為我得到他的愛、受到教化感到慶幸?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的體裁特征和寫作手法的實(shí)力。本題要求從“選材”角度分析鑒賞本文獨(dú)特的選材旨趣。第③段寫“我童年時(shí)代的記憶中第一次真正出現(xiàn)父親，是在我兩歲的時(shí)候”“母親帶我到便所去撒尿，尿不出，父親走了進(jìn)來，做示范，母親說：‘小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你們倆一樣！’”，作者描寫了記憶中第一次出現(xiàn)的父親是在做撒尿示范，凸顯老舍同等、坦然、家常、以身示范的父親形象；第⑦段“有一次，我要去東北出差，臨行前向他告辭，他很關(guān)切地問車票帶了嗎，我說帶好了，他說：‘拿給我瞧瞧！’直到我由口袋中掏出車票，他才放心了。接著又問：‘你帶了幾根皮帶？’我說：‘一根?！f：‘不成，要兩根！’‘干嘛要兩根？’他說：‘萬一那根斷了呢，非抓瞎不行！來，把我這根也拿上?！赣H的這兩個(gè)問題，讓我笑了一路”，描寫成人的“我”出差時(shí)，父親確定要看是否帶了車票，確定要讓帶兩條皮帶的細(xì)微環(huán)節(jié)，體現(xiàn)老舍對(duì)成人的兒子仍像小孩子一樣的疼愛、深情。由此可見，本文選擇了兒子的視角來看父親，選擇的都是日常生活中與父親有關(guān)的小事，趣事、細(xì)微環(huán)節(jié)，刻畫父親形象，凸顯父親留意言傳身教以及對(duì)兒子的細(xì)致的關(guān)愛，體現(xiàn)老舍寬厚博大的父愛，以及父子間深厚的深情，彰顯了寫作意圖。（三）（8分）閱讀下面的作品，完成下面小題。月夜（唐）杜甫今夜鄜州①月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌②，雙照淚痕干。圓月③（唐）杜甫孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉。委波金不定，照席綺逾依④。未缺⑤空山靜，高懸列宿⑥稀。故園松桂發(fā)，萬里共清輝。[注]①鄜州：今陜西省富縣。此詩作于天寶15年（756）秋，因安史之亂，杜甫被禁長(zhǎng)安，親屬避亂在鄜州。②虛幌：輕薄透亮的帷帳。③此詩作于唐代宗大歷元年（766）秋，杜甫流寓夔州。④綺逾依：這里指（席子上的）光彩更加優(yōu)美。⑤未缺：指圓月。⑥列宿：眾星。12.從體裁上看，這兩首詩都屬于（）A.五絕 B.近體詩 C.古體詩 D.曲子詞13.對(duì)兩首詩賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.兩詩以月為題，以月色統(tǒng)攝全篇。B.兩詩音律和諧，篇章法度謹(jǐn)嚴(yán)。C.兩詩意境清冷，思親之情真摯。D.兩詩語言平易，景物人物轉(zhuǎn)換自然。14.兩首詩的尾聯(lián)在藝術(shù)上很有特色，請(qǐng)結(jié)合詳細(xì)內(nèi)容比較賞析。【答案】12.B13.D14.《月夜》虛寫想象中的妻兒望月思親，表達(dá)自己的思念之情；尾聯(lián)設(shè)想將來月下雙擁、離淚照干的畫面，“雙照”兼包回憶與希望，將當(dāng)下分別的苦痛與將來團(tuán)聚喜悅在想象中疊加，互為襯托，拓展了詩歌的時(shí)空，加深了情感。《圓月》寫自己主觀視角下的月下物像，尾聯(lián)聯(lián)想想象萬里之外故園的松桂也正沐浴月色清輝，借松桂（飄香）表達(dá)時(shí)空同處時(shí)的思鄉(xiāng)之情；由眼前實(shí)景到想象中虛景，拓展了詩歌的意境。兩詩尾聯(lián)都是虛寫，在想象中結(jié)尾，一首想象將來，干脆抒發(fā)親人團(tuán)聚的渴望；一首以景傳情，含蓄表達(dá)思鄉(xiāng)之意，各有意趣?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析詩歌體裁的實(shí)力。首先可以確定兩首作品為詩歌，并非詞，所以解除D；從句數(shù)和押韻角度看，兩首作品為近體詩，并非古體詩，解除C；“絕句”屬于近體詩，但只有四句，可見兩首作品均不是絕句，解除A。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的實(shí)力。D.“景物人物轉(zhuǎn)換自然”錯(cuò)誤，《圓月》中只有景物描寫，尾聯(lián)是詩人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉(xiāng)和親人，聯(lián)想到與他們遠(yuǎn)隔萬里共沐月光。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)特色的實(shí)力?！对乱埂诽搶懴胂笾械钠迌和滤加H，表達(dá)自己的思念之情；尾聯(lián)的意思是：什么時(shí)候才能在一起共同靠在透光的窗簾或帷幔旁，讓月光擦干兩人的思念的淚。這是設(shè)想將來月下雙擁、離淚照干的畫面?！半p照”照應(yīng)首聯(lián)的“獨(dú)看”，“獨(dú)看”是現(xiàn)實(shí)，不僅包含妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長(zhǎng)安”，也包含詩人自己的“獨(dú)看”長(zhǎng)安之月而憶鄜州。而“雙照”兼包回憶與希望：感傷“今夜”的“獨(dú)看”，回憶往日的同看，而把并倚“虛幌”（薄?。?、對(duì)月抒愁的希望寄予于不知“何時(shí)”的將來。詩人將當(dāng)下分別的苦痛與將來團(tuán)聚喜悅在想象中疊加，互為襯托，拓展了詩歌的時(shí)空，加深了情感?！秷A月》寫自己主觀視角下的月下物像，尾聯(lián)的意思是：想到遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)的松樹當(dāng)茂，桂花正香，在這明凈的夜晚，唯愿同遠(yuǎn)隔萬里的親人們共同沐浴在這奇妙的月光之中。詩人聯(lián)想想象萬里之外故園的松桂也正沐浴月色清輝。這是詩人的奇妙的愿望和真情的祝福，也是自己長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)，久久難歸的無可奈何的告慰，借松桂（飄香）表達(dá)時(shí)空同處時(shí)的思鄉(xiāng)之情；由眼前實(shí)景到想象中虛景，拓展了詩歌的意境。兩詩尾聯(lián)都是虛寫，在想象中結(jié)尾，一首想象將來，干脆抒發(fā)親人團(tuán)聚的渴望；一首以景傳情，含蓄表達(dá)思鄉(xiāng)之意，各有意趣。（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。①太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳荩葜G議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。②十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也?！庇谑怯H解佩刀以賜二人。③十七年，授太子太師，知門下事如故。尋遇疾。征宅內(nèi)先無正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈(zèng)司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。特賜其家食實(shí)封九百戶。（節(jié)選自《貞觀政要·任賢》，有刪改）④戴胄忠清公直擢為大理少卿上以選人多詐冒資蔭敕令自首不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之，胄奏據(jù)法應(yīng)流，上怒曰：“卿欲遵守法律，而使朕失信乎？”對(duì)曰：“教者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不行，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。⑤上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。⑥上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’?！鄙蠍?，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從，儻每事皆然，何憂不治？”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》，有刪改）15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）擢拜諫議大夫（）（2）訪以政術(shù)（）16.為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。（1）征雅有經(jīng)國(guó)之才（）A.平素B.極C.大D.不俗（2）古之名臣，何以加也（）A.增加B.更加C.好處D.超過17.對(duì)第④段畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.戴胄忠清公/直擢為大理少卿上/以選人多/詐冒資蔭敕令/自首/不首者死B.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死C.戴胄忠清公直/擢為大理少卿/上以選人多/詐冒資蔭敕令/自首/不首者死D.戴胄忠清公/直擢為大理少卿上/以選人多詐冒資蔭/敕令自首/不首者死18.將第⑥段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂“道之以德，齊之以禮”。19.分析第③段中太宗為魏征造屋、賜被的緣由。20.請(qǐng)結(jié)合選文，從唐太宗角度梳理探究“貞觀之治”出現(xiàn)的緣由?！敬鸢浮?5.①.授官②.請(qǐng)教16.①.A②.D17.B18.但是陛下派人送去（賄賂）讓其接受，這是有意引人觸犯法律，唯恐不符合孔子所謂“用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來整齊民心”的古訓(xùn)。19.太宗給魏征造廳堂，出于對(duì)魏征節(jié)儉樸實(shí)至極的疼惜、關(guān)愛，暗含自省自責(zé)自律；“遣中使賜以布被素褥”出于順?biāo)煳赫鞴?jié)儉風(fēng)尚之意，體現(xiàn)太宗對(duì)魏征的敬重。20.擅長(zhǎng)任用房玄齡和魏征等各類賢能，知人善任；太宗禮遇大臣，呵護(hù)關(guān)愛備至；太宗廣開言路，虛心納諫，從諫如流；太宗關(guān)愛百姓，愛護(hù)民情；太宗自律自省，對(duì)自己有道德、禮范要求?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。（1）拜：授官。句意：提升他為諫議大夫。（1）訪：請(qǐng)教。句意：請(qǐng)教為政之道?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。（1）雅：平素。句意：魏征平素有治理國(guó)家的才能。故選A。（2）加：超過。句意：古代的名臣，又有什么地方超過他們呢？故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：皇上因兵部郎中戴胄忠誠(chéng)清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。（一次）皇上因在選拔人才中發(fā)覺不少人假冒有曾做過官的資格或曾受過封賞，下令這些人自首，不自首的就處死?！肮薄焙汀爸仪濉倍际恰按麟小钡闹^語，中間不能斷開，解除AD；“選人多詐冒資蔭”是“以”的賓語，中間不斷開，解除AC；“敕令自首”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，解除AC。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力?！斑z”，送，贈(zèng)送；“陷”，使……陷入，引誘；“道”，同“導(dǎo)”，誘導(dǎo)；“齊”，使……整齊；“道之以德，齊之以禮”，狀語后置句，正常語序“以德道之，以禮齊之”。【19題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的實(shí)力?！罢髡瑑?nèi)先無正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就”，太宗給魏征造廳堂，出于對(duì)魏征節(jié)儉樸實(shí)至極的疼惜、關(guān)愛，暗含自省自責(zé)自律；“遣中使賜以布被素褥，遂其所尚”，“遣中使賜以布被素褥”出于順?biāo)煳赫鞴?jié)儉風(fēng)尚之意，體現(xiàn)太宗對(duì)魏征的敬重?！?0題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的實(shí)力。依據(jù)“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也”，擅長(zhǎng)任用房玄齡和魏征等各類賢能，知人善任；依據(jù)“征宅內(nèi)先無正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚”，太宗禮遇大臣，呵護(hù)關(guān)愛備至；依據(jù)戴胄勸諫，“上曰：‘卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂！’胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄”；“有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：‘為吏受賂，罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也，恐非所謂“道之以德，齊之以禮”?！蠍偂保趶V開言路，虛心納諫，從諫如流；依據(jù)“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”，太宗關(guān)愛百姓，愛護(hù)民情；依據(jù)“征宅內(nèi)先無正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造”“朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦”，太宗自律自省，對(duì)自己有道德、禮范要求。參考譯文：①太宗已經(jīng)殺了隱太子，召見魏征責(zé)怪他說：“你離間我們兄弟，為什么？”旁人都為他的境況擔(dān)憂。魏征鎮(zhèn)靜自如，緩緩回答說：“皇太子假如聽從我的話，必定沒有現(xiàn)在的災(zāi)難。”太宗聽后肅然起敬，給他優(yōu)厚禮遇，提升他為諫議大夫。多次讓他進(jìn)入臥房，請(qǐng)教為政之道。魏征平素有治理國(guó)家的才能，性情又很剛毅正直，不屈不撓．太宗每次與他談?wù)摚瑳]有不興奮的。魏征也很興奮遇到賞識(shí)自己的明主，用完全力為太宗謀劃。②貞觀十二年，太宗因?yàn)榛蕦O誕生而設(shè)宴款待公卿。太宗特別興奮，對(duì)侍從的大臣說：“貞觀之前，跟隨我掃平天下，歷盡艱辛，房玄齡的功勞最大。貞觀之后，對(duì)我竭盡心力，提出忠正的看法，安定國(guó)家造福人民，成就我今日的豐功偉業(yè)，而被天下人所始終稱道的，那就只有魏征了。古代的名臣，又有什么地方超過他們呢？”于是親自解下佩刀來賜給二人。③貞觀十七年，任命魏征做太子太師，照舊管門下省的政事。不久魏征得了重病，他家里原先沒有正廳，太宗當(dāng)時(shí)本想給自己建立一座小殿，就停下工來把材料給魏征造正廳，五天完工。又派宮中的使者賜給他布被和素色的墊褥，以聽從他的喜好。過了幾天，魏征去世，太宗親自到他的靈柩前痛哭，追贈(zèng)他為司空，賜謚號(hào)文貞。太宗親自給他撰寫碑文，還親筆書寫在石碑上。又特賜給他家食實(shí)封九百戶。（節(jié)選自《貞觀政要·任賢》，有刪改）④皇上因兵部郎中戴胄忠誠(chéng)清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。（一次）皇上因在選拔人才中發(fā)覺不少人假冒有曾做過官的資格或曾受過封賞，下令這些人自首，不自首的就處死。不久，有個(gè)假冒資格的人被發(fā)覺了，皇上要處死他。戴胄上奏說：“依照法律（這個(gè)人）應(yīng)當(dāng)被流放?！被噬洗笈骸澳阆胫还茏褡袷胤陕?，而讓我失信于天下嗎？”戴胄答道：“皇上的吩咐出于一時(shí)的喜怒，法律是國(guó)家用來向天下昭示大信用的?；噬贤春薇贿x拔的人當(dāng)中很多有欺詐行為，所以要?dú)⑺麄??；噬弦呀?jīng)知道不能這樣，再交由法律裁決，這正是忍耐小的生氣而保持大的信用?！被噬希ㄙ潛P(yáng)戴胄）說：“你擅于依法辦事，我又有什么值得擔(dān)憂的呢！”戴胄前后多次冒犯皇上嚴(yán)格執(zhí)法，爭(zhēng)論的言論如泉水涌出一般，皇上都依照他的決斷，天下就沒有了冤案。⑤皇上與群臣爭(zhēng)論怎樣禁止盜賊。有人懇求運(yùn)用嚴(yán)厲的刑法來制止，皇上微笑著對(duì)那官員說：“老百姓之所以去做盜賊，是由于賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們又貪得無厭，老百姓吃不飽，穿不暖，這是切身于實(shí)際的問題，所以也就顧不得廉恥了。我應(yīng)當(dāng)不奢侈，節(jié)約開支，減輕徭役，少收賦稅，選用廉潔的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了，何必要用嚴(yán)厲的刑法呢！”從這以后，過了幾年，天下太平，沒有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有，大門可以不關(guān)，商人和旅客可以露宿。⑥唐太宗擔(dān)憂官吏受賄，隱私派左右向官吏行賄，以試驗(yàn)其是否受賄。有一個(gè)刑部司門令史接受一匹絹的賄賂，唐太宗要?dú)⑺?。民部尚書裴矩提出：“作為官吏，受賄當(dāng)死。然而陛下派人送給他，他卻接受了，這就是陷害別人，唯恐不符合以德教化、以禮規(guī)范行為的準(zhǔn)則吧!”唐太宗很興奮，召五品以上官員對(duì)他們說：“裴矩公開力爭(zhēng)，不當(dāng)面聽從，倘如每件事情都這樣，又怎么會(huì)愁國(guó)家不能（得到）很好的治理呢？”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》，有刪改）（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。苦齋記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔，山四面峭壁拔起，其下唯白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦樂生焉。于是鮮支、苦楝之木，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，櫧櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”。初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其泄水皆嚙石出，其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。②山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其洼而室□。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷。樵歌出林，則拊石而和之，人莫知其樂也。③先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦，相去能幾何哉！今夫膏梁之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼①之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不行以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不行以御蓬藋②。雖欲效野夫賤隸，偷性命于榛莽而不行得，庸非從前之樂，為今日之苦也耶？故孟子曰：天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”④劉子聞而悟之，名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。（選自《誠(chéng)意伯劉文成公文集》卷六，有刪改）【注】①荼蓼：指野苦萊。②藿（diào）：野草。21.可填入第②段方框處的虛詞是（）A.也 B.之 C.焉 D.矣22.下列對(duì)第①段內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.匡山上北風(fēng)甘而善苦，吹拂植物，味道是苦的。B.山上物性偏苦的植物，也是簡(jiǎn)潔茂密生長(zhǎng)的。C.山中野蜂釀蜜味苦，但能“已積熱，除煩渴”。D.劍溪的魚狀似吹沙，味苦微辣，可以用來醒酒。23.第③段畫線句語言特色顯明，請(qǐng)加以賞析。24.結(jié)合詳細(xì)內(nèi)容，評(píng)析本文作者的“苦樂”觀?！敬鸢浮?1.C22.A23.（1）整齊的對(duì)句，“口不嘗”“身不歷”，三句“寢必”“食必”“出入必”的排比，相像的結(jié)構(gòu)形式形成對(duì)舉，內(nèi)容形成對(duì)比，鋪寫“膏粱之子”順?biāo)鞎r(shí)期飲食起居的奢侈，突出“苦樂”倚伏轉(zhuǎn)換的觀點(diǎn)。（2）整齊句式中又有長(zhǎng)短改變，繁復(fù)的修飾限定與簡(jiǎn)潔明快短句間雜，用詞與節(jié)奏改變有力表現(xiàn)了內(nèi)容，突出了褒貶看法。24.苦齋主子章溢認(rèn)為“苦樂”倚伏轉(zhuǎn)換，主見主動(dòng)求“苦”接納“苦”，以“苦”磨礪自己，苦中求樂、安貧樂道；作者借“苦齋”命名及記述齋主言行表達(dá)自己對(duì)樸實(shí)自適、以苦為樂人生看法的確定與欣賞。這種看法觀點(diǎn)對(duì)今日生活富有的我們也很有啟示警醒意義?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力?！肮仕鞊衿渫荻摇酢币馑际恰耙虼司瓦x擇匡山低洼的地方，把居舍修建在那里”。此處須要一個(gè)兼詞，表示“于此”，只有“焉”能夠做兼詞。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“匡山上北風(fēng)甘而善苦”錯(cuò)，原文是“風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦”，意思是“風(fēng)從北面刮來的，大都不行能甜蜜而多帶苦味”，可見選項(xiàng)表述的意思說反了。故選A。【23題詳解】本題考查學(xué)生分析文章語言特色的實(shí)力。畫線句句式整齊，如“口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞”，“口不嘗”“身不歷”對(duì)舉；“寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸”，“寢必”“食必”“出入必”構(gòu)成排比，句式整齊，節(jié)奏顯明；內(nèi)容上形成對(duì)比，通過寫“膏梁之子”在居住、飲食、出入等方面的奢侈，論證了“樂與苦，相為倚伏者也”；句式整散結(jié)合，除了有上面的整句外，還有“今夫膏梁之子，燕坐于華堂之上”“是人之所謂樂也”這樣的散句；長(zhǎng)短改變，節(jié)奏富有改變，如“荼蓼之味”“農(nóng)畝之勞”“寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸”這樣繁復(fù)的修飾限定與簡(jiǎn)潔明快短句間雜，表達(dá)了對(duì)“膏梁之子”的否定，用詞與節(jié)奏改變有力表現(xiàn)了內(nèi)容，突出了褒貶看法?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章思想觀點(diǎn)的實(shí)力。能夠表現(xiàn)苦齋主子章溢“苦樂”觀的句子在第③段“樂與苦，相為倚伏者也”，認(rèn)為“苦樂”倚伏轉(zhuǎn)換；“人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生于樂”，認(rèn)為“苦”可以轉(zhuǎn)化成“樂”；“故孟子曰：天之將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行