2020-2021學(xué)年新教材高中語文第五單元第10課在人民報創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說在馬克思墓前的講話課件

第五單元實用性閱讀與交流

本單元屬于“實用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群,人文主題是“使命與抱負(fù)”。本單元共有4篇選文,兩篇演講詞,一篇奏疏,一篇家信,皆為名家名作。《在<人民報>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》是馬克思的一篇著名演講詞。馬克思在演講中犀利地指出19世紀(jì)資本主義社會的矛盾并分析了其成因,宣告了無產(chǎn)階級解決社會矛盾、終結(jié)資產(chǎn)階級的歷史使命,贊頌了無產(chǎn)階級走上社會革命舞臺的偉大意義和即將發(fā)揮的巨大作用?！对隈R克思墓前的講話》是恩格斯在馬克思葬禮上所致的悼詞,作者深情滿滿地哀悼自己的親密戰(zhàn)友,總結(jié)概括了他的一生及其為人類社會做出的偉大貢獻(xiàn),字里行間充滿了敬意和不舍。《諫逐客書》是李斯寫給秦王的奏疏,從“跨海內(nèi)、制諸侯”,完成一統(tǒng)天下大業(yè)的角度來分析闡明逐客之害,勸諫秦王撤銷逐客令。《與妻書》是烈士林覺民參加起義前寫給妻子的遺書。信中對革命的忠誠與熱忱、對妻子的深愛與不舍交織輝映,催人淚下;烈士舍棄摯愛與生命,為革命獻(xiàn)身的生死抉擇更是令人動容。1.通過文本細(xì)讀、專題研討等方式,梳理文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu),注意分析文章語句特別是一些表意復(fù)雜的長句所蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn),把握作者對各自所處時代使命的深刻理解,感受作者思想的光輝和表達(dá)的力量。2.把握課文各自的文體特點,體會文章的實用性、針對性,感受作者在態(tài)度、語氣、敘述策略、表達(dá)方式、語體風(fēng)格等方面的差異。3.進(jìn)一步學(xué)習(xí)演講稿的寫作,注意準(zhǔn)確、充分地發(fā)表見解,闡發(fā)主張,明確立場,抒發(fā)情感,特別要注意突出演講的針對性。1.立足文本內(nèi)部,抽絲剝繭,節(jié)節(jié)讀之。馬克思、恩格斯的文章思想深刻,表達(dá)凝練;李斯的奏疏層層深入,思路嚴(yán)整;林覺民的家信百轉(zhuǎn)干回,敘事、說理、抒情融為一體,情意綿長。這些文章都需要細(xì)讀細(xì)品,把握思路,明確層次,徐徐理解或體會。2.采用對讀或群文閱讀的方法輔助閱讀?？蛇x擇一些與課文內(nèi)容相關(guān)的文章,對比閱讀,以促進(jìn)對課文的理解。例如,可用馬克思的《給工人議會的信》與《在<人民報>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》對比閱讀。

3.注意文章的針對性(特別是寫作意圖和目的),把握實用文的特點。本單元的課文都有明確的寫作意圖和具體、實際的作用,其結(jié)構(gòu)安排、內(nèi)容選擇、語言運用等都與其寫作意圖和實際作用密切相關(guān)。學(xué)習(xí)時要注意關(guān)注。

10在《人民報》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說 在馬克思墓前的講話1.反復(fù)朗讀,梳理兩篇演講詞的論述思路,理解作者的觀點。2.結(jié)合時代背景,理解并學(xué)習(xí)馬克思將個人抱負(fù)與時代要求相結(jié)合的人生選擇。3.分析含義豐富的句子,體會其中蘊(yùn)含的情感。

任務(wù)一文本知識解讀一、走近作者1.馬克思(1818—1883),馬克思主義創(chuàng)始人,國際共產(chǎn)主義的奠基者,無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師。生于德國萊茵省特里爾城,卒于倫敦。馬克思是偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家和社會學(xué)家。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說,被認(rèn)為是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。2.恩格斯(1820—1895),思想家、哲學(xué)家、革命家,無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師,馬克思主義創(chuàng)始人之一。1844年,恩格斯在巴黎與馬克思會見,從此并肩戰(zhàn)斗終生。在巴黎,恩格斯和馬克思合寫了《神圣家族》,后來又共同起草了著名的《共產(chǎn)黨宣言》。在馬克思逝世后,恩格斯擔(dān)負(fù)了整理和發(fā)表馬克思的文獻(xiàn)遺產(chǎn)和繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動的重任。二、探究背景1.《在<人民報>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》寫作背景:《人民報》是英國憲章派的周報,1852年5月由憲章運動的領(lǐng)袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月,馬克思和恩格斯曾為該報撰稿,并對該報的編輯工作給予幫助?！度嗣駡蟆烦丝邱R克思和恩格斯專為該報撰寫的一些文章外,還轉(zhuǎn)載了他們在《紐約每日論壇報》上發(fā)表的重要文章。在這個時期,該報始終捍衛(wèi)工人階級的利益和宣傳社會主義思想。1856年4月14日,馬克思作為流亡倫敦的外國革命人士代表參加《人民報》創(chuàng)刊四周年宴會并發(fā)表了這篇演說。2.《在馬克思墓前的講話》寫作背景:1883年3月14日,馬克思與世長辭,葬于英國倫敦海格特公墓。親人們?yōu)轳R克思舉行了葬禮,葬禮簡樸、莊嚴(yán),參加人數(shù)不多,但他們身后卻站著全世界無產(chǎn)階級和勞動人民。在葬禮上恩格斯用英語發(fā)表了這一篇極其重要的講話。三、拓展知識根據(jù)下面的示例,搜集與本課有關(guān)的知識。1.演講詞。演講詞是指在重要場合或群眾集會上發(fā)表講話的文稿。在各種會議中,它用來交流思想、表達(dá)感情、發(fā)表意見和主張、提出號召和倡議。演講詞有三種類型。(1)敘事型:以敘述為主要表達(dá)方式,輔以適當(dāng)議論、說明和抒情。敘事演講詞通過對人物、事件、景物的記敘描述,表達(dá)演講者的思想感情,反映社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。(2)說理型:以議論為主要表達(dá)方式,它具有正確、深刻的論點,使用確鑿、充足、具有說服力的論據(jù),進(jìn)行富有邏輯性的論證。(3)抒情型:以抒情為主要表達(dá)方式,在演講中抒發(fā)演講者愛恨悲喜等強(qiáng)烈感情,以“情”這把鑰匙來開啟聽眾心靈。2.資產(chǎn)階級革命——歐洲1848年革命。1848年革命是近代歐洲歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的資產(chǎn)階級革命。這次革命是平民與貴族間的抗?fàn)?主要是歐洲平民與自由主義學(xué)者對抗君權(quán)獨裁的武裝革命。發(fā)起地點為意大利的西西里島,而波及的國家?guī)缀鹾w除俄國以外的整個歐洲大陸。此次革命行動雖以失敗收場,但造成了各國君主與貴族體制動蕩,鍛煉了無產(chǎn)階級和革命群眾。3.無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級即工人階級。在資本主義社會指不占有生產(chǎn)資料而依靠出賣勞動力為生,受資產(chǎn)階級剝削的階級。4.馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評價馬克思:“他是一個徹底正直的人,除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的,他可以毫不猶豫地拋棄他辛苦得到的他所珍愛的理論,只要他確認(rèn)這些理論是錯誤的?！蹦闼鸭膬?nèi)容:

.tuíjiǎokuàipáoyōngwúhuòzhéwūmièzǔzhòu縫蓬逢鈍沌飩詛俎沮蕪憮嫵估沽怙誹悱緋牯蜚三、詞語辨析1.暴露·揭露

揭露暴露2.摸索·探索

摸索

探索四、成語積累與辨析1.不可思議:

.2.淺嘗輒止:

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.3.豁然開朗:

.

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4.堅韌不拔:

.5.卓有成效:

.不可想象,不能理解。略微嘗試一下就停下來,指對知識、問題等不形容信念堅定,意志頑強(qiáng),不可動搖。原形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子,現(xiàn)比喻對于百思不得其解的事物,在突然間開闊了思路,明白了其中的奧秘。成績、效果顯著。做深入研究。微不足道微乎其微滄海,大海;粟,谷子。大海里的一顆谷粒,形容非常渺小。比喻極大的數(shù)量中微不足道的一部分。辨析:

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“微不足道”指事情很小不值一提,而“微乎其微”一般指作用或重要性不大。一、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)二、內(nèi)容主旨《在<人民報>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》

這篇演講詞,從資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級革命的力量對比談起,突出了無產(chǎn)階級革命力量的強(qiáng)大,分析了資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,指出無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的掘墓人。《在馬克思墓前的講話》

這篇悼詞論述了馬克思對全人類、對全世界無產(chǎn)者所做出的卓越貢獻(xiàn),贊頌了馬克思為解放全人類而奮斗終生的崇高精神,表達(dá)了對馬克思逝世的沉痛悼念。任務(wù)一文本梳理細(xì)品鑒(一)反復(fù)朗讀,梳理兩篇演講詞的論述思路,理解作者的觀點。1.由“拓展知識”的相關(guān)內(nèi)容,我們知道1848年資產(chǎn)階級革命聲勢浩大,影響深遠(yuǎn)。但馬克思卻在演說一開始說它是微不足道的,這樣的開頭有什么好處?答案:在歐洲,19世紀(jì)中葉是一個崇尚革命、追求革命、推動革命的時代,是一個革命氣氛從四面八方包圍著它、壓抑著它的時代?！度嗣駡蟆穭?chuàng)刊四周年時,近代歐洲歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的資產(chǎn)階級革命——1848年革命已經(jīng)過去,新的革命高潮尚未到來。演說中,馬克思旨在闡述無產(chǎn)階級革命的原理,但他卻首先從1848年革命談起。他稱這場革命“只不過是一些微不足道的事件,是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”。當(dāng)時,1848年革命的壯烈場面、浩大聲勢還深深印在聽眾的心中。因此,從聽眾的接受心理來看,馬克思對1848年革命的這種評價就與聽眾的接受期待產(chǎn)生了巨大的落差,從而一開始就緊緊地抓住了聽眾的心。2.讀《在馬克思墓前的講話》,說說恩格斯在文中是如何闡述馬克思的逝世所造成的影響的。在恩格斯看來,馬克思一生的主要貢獻(xiàn)有哪些?答案:造成的影響:這個人的逝世,對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級,對于歷史科學(xué),都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白,不久就會使人感覺到。馬克思一生的主要貢獻(xiàn)有:①發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。②發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。③在另外許多科學(xué)領(lǐng)域(包括數(shù)學(xué)領(lǐng)域)都有獨到的發(fā)現(xiàn)。④他認(rèn)為科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。⑤參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。⑥創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會。3.閱讀《在馬克思墓前的講話》第3~6段,分析其論述思路。答案:第3段指出馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,第4段開頭“不僅如此”的“此”即指代“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。由發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律進(jìn)而到發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律,即剩余價值,使文章內(nèi)容又推進(jìn)一層?！安粌H如此”是由一般向特殊的過渡和深入。第5段接著用“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)”指代“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“剩余價值”這兩個發(fā)現(xiàn),這句話是對第3、4段的概括,由“兩個發(fā)現(xiàn)”過渡到“他所研究的每一個領(lǐng)域”,是由點到面的概括,表明了作為科學(xué)家的馬克思,其研究領(lǐng)域之廣(“每一個領(lǐng)域”)、鉆研之深(“都不是淺嘗輒止”)、價值之大(“都有獨到的發(fā)現(xiàn)”)。第6段開頭“他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。”這兩句話起過渡作用,由前面的第3至5段的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過渡到下面身為革命家的活動實踐。由理論到實踐,是層層深入的遞進(jìn)關(guān)系。(二)結(jié)合時代背景,理解馬克思將個人抱負(fù)與時代要求相結(jié)合的人生選擇。1.閱讀《在<人民報>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》第3、4段,分析馬克思是如何論述當(dāng)時生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的。答案:馬克思列舉了大量無可辯駁的事實:“機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉,由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然,個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步,似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命,而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！边@些反常的事實表明,現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)與現(xiàn)代貧困和衰頹之間、時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的對抗。即“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量;而另一方面卻顯露出衰頹的征兆”。其中,前者構(gòu)成了爆發(fā)無產(chǎn)階級解放運動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而后者則說明了這場革命的時機(jī)已經(jīng)成熟。2.馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律,從紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭,發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命,并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實踐的重任。請你結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容,說說馬克思的革命理論與他的革命實踐是怎樣的關(guān)系。答案:從兩篇文章的內(nèi)容可知,正是由于馬克思參加了一系列的革命實踐,卓有成效地參加了推翻資本主義制度、解放無產(chǎn)階級的偉大實踐,才創(chuàng)立出偉大的歷史科學(xué)理論,并在革命實踐中不斷地改進(jìn)、完善自己的理論,革命實踐是革命理論的基礎(chǔ)。他創(chuàng)立革命理論的最終目的也是推動革命實踐的前進(jìn)?？梢哉f馬克思用自己的行動真正地實踐了他的科學(xué)觀、理論觀。所以馬克思首先是一位偉大的革命家,同時還是一位偉大的思想家。兩相比較,馬克思在革命實踐中的作用更為光輝,意義更加重要。任務(wù)二重點難點全突破結(jié)合上下文,理解下列語句的豐富含義,體會作者蘊(yùn)含其中的情感。答案:“狡獪的精靈”指的是在工業(yè)和科學(xué)的催生下產(chǎn)生的新的階級力量,即工人。這個階級十分聰明伶俐,十分具有生命的活力,因而被馬克思稱為“狡獪的精靈”。這體現(xiàn)了馬克思對于這一新生力量的極大的厚望,以及樂觀的革命精神。(一)分析含義豐富的句子,體會其中蘊(yùn)含的情感。1.可是我們不會認(rèn)錯那個經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。答案:這句話運用比喻的修辭手法,是馬克思對于新的歷史時期無產(chǎn)階級革命的清醒認(rèn)識,資產(chǎn)階級在發(fā)展中親自培養(yǎng)了自己的掘墓人,歷史已經(jīng)對資產(chǎn)階級進(jìn)行了審判,指出了他們的罪惡,而無產(chǎn)階級必將推翻資產(chǎn)階級。2.歷史本身就是審判官,而無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者。3.3月14日下午兩點三刻,當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘,當(dāng)我們進(jìn)去的時候,便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。答案:這段話寫的是馬克思逝世時的情景。但是,恩格斯在這里沒有用到一個“死”字,而是寫到“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”,這些詞句,不僅讓聽眾得知馬克思逝世的消息,也讓他們感受到恩格斯對馬克思的深切悼念之情?！?月14日下午兩點三刻”具體時間的描寫和“還不到兩分鐘”的“還”,表明了馬克思的逝世是一個令人萬分悲痛、永世不忘的事,同時流露出恩格斯對在馬克思臨終時自己未能陪伴在其身邊的無限惋惜和遺憾之情。“最偉大的思想家”中的程度副詞“最”也準(zhǔn)確地傳達(dá)出馬克思在當(dāng)時的社會地位。4.正因為這樣,所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府,都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派,都競相誹謗他,詛咒他。他對這一切毫不在意,把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去,只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了,在整個歐洲和美洲,從西伯利亞礦井到加利福尼亞,千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念,而我可以大膽地說:他可能有過許多敵人,但未必有一個私敵。答案:這是對馬克思偉大歷史功績和人格的崇高評價。(二)李想同學(xué)一直以來理科成績都很優(yōu)秀,語文成績卻有點不理想。上高中以后,他想改變自己語文學(xué)科成績不理想的狀況,于是決定競選班里的語文課代表。請你為他擬寫一篇簡短的競選詞。答案:示例:各位老師、同學(xué):大家好!我是李想。我參加語文課代表的競選,大家一定感到有些意外。我的語文成績一直不理想,我參加語文課代表的競選會不會太異想天開了呢?確實,我本來是不夠資格參加競選的,但正是因為這樣,我才勇敢地走上臺來。希望老師和同學(xué)們能給我一次直面不足、挑戰(zhàn)自我的機(jī)會。我是非常渴望學(xué)好語文的,但一直以來,總感覺它像那空中的云,縹緲得難以捉摸;又像那沙里的水,怎么也抓不住;更像那高山上的雪蓮花,想摘下卻不知如何爬上去?，F(xiàn)在,我終于下定決心,要跨越大海,攀登高峰,去摘下語文這朵最美的學(xué)科之花。我的口號是:李想李想,勇于追求,實現(xiàn)夢想。就讓語文課代表這一職務(wù)激勵我、鞭策我、提升我吧!(2020·全國Ⅰ卷)閱讀下面的文字,完成題目。社會是由眾多家庭組成的,家庭和諧關(guān)乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系,就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范,它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載,如婚喪嫁娶,這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范,而要使這些規(guī)范成為一種社會遵守的倫理,就要使“禮”制度化。

在中國古代,“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經(jīng)》中有孔子的一段話:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī),是“地道”通則,是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義?這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會基本上是宗法性的農(nóng)耕社會,家庭不僅是生活單位,而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長幼尊卑的秩序,使家族得以順利延續(xù),必須有一套維護(hù)當(dāng)時社會穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范,這樣社會才得以穩(wěn)定。

“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范,并進(jìn)而成為社會的倫理制度,必有其哲理上的根據(jù)?！豆瓿啞こ芍勚分姓f:“天登大常,以理人倫,制為君臣之義,作為父子之親,分為夫婦之辯?！崩眄樉肌⒏缸印⒎驄D的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系,社會才能治理好。所以,“人道”與“天道”是息息相關(guān)的?！靶ⅰ弊鳛橐环N家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”(愛自己的親人)為基點,擴(kuò)大到“仁民”,以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W(xué)”,把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面,它體現(xiàn)了孔子“愛人”(“泛愛眾”)的精義;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴(kuò)大的過程。因此,“孝”不是凝固教條,而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程。只有在家庭實踐和社會實踐中,以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。

社會在發(fā)展,現(xiàn)代社會中的家庭倫理會變化,“孝”的內(nèi)涵也會隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”,就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義,又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡,但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下,保障家庭良好的生活狀態(tài),將主要由社會保障體系來承擔(dān),但“孝”的“仁愛”精神則不會改變。對長輩的愛敬,對子孫的培育,都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”,一味說“恩”的