外國(guó)文學(xué)思考題參考答案

外國(guó)文學(xué)思考題參考答案1．梳理西方文學(xué)發(fā)展歷史的基本體系，記憶其中主要思潮和流派。一、上古文學(xué)的“和諧”；二、中古文學(xué)的“信仰”三、文藝復(fù)興文學(xué)——從人性到理性；五、新古典主義——王權(quán)成為“上帝”；六、啟蒙文學(xué)的理性“上帝”七、浪漫主義文學(xué)——從理性回歸內(nèi)心情感八、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——道德“上帝”能拯救人嗎？九、現(xiàn)代主義文學(xué)——非理性能夠勝利嗎？十、后現(xiàn)代主義文學(xué)——“戈多”還會(huì)來(lái)嗎？2．簡(jiǎn)述古希臘文學(xué)的主要成就。（掌握）公元前12－前8世紀(jì)：“英雄時(shí)代”，又稱(chēng)“荷馬時(shí)代”。文學(xué)的主要成就：神話(huà)，史詩(shī)。代表作家：《荷馬史詩(shī)》赫希爾德《工作與時(shí)日》、《神譜》前8－前6世紀(jì)：大移民時(shí)代文學(xué)的主要成就：抒情詩(shī)，寓言。主要的抒情詩(shī)人有薩福，阿那克里翁，品達(dá)。其中薩福最有名，柏拉圖稱(chēng)她為“第十位文藝女神”。最有名的寓言：《伊索寓言》。前6－前4初：“古典時(shí)期”文學(xué)的主要成就：戲劇、散文和文藝?yán)碚?。代表?shī)人和作品：埃斯庫(kù)羅斯《被束縛的普羅米修斯》索福克勒斯《阿狄浦斯王》歐里庇德斯《美狄亞》阿里斯托芬《鳥(niǎo)》前4末－公元2世紀(jì)：“希臘化時(shí)期”文學(xué)的主要成就：新喜劇和田園詩(shī)。新喜劇的抗鼎者為米南德，《恨世者》為其代表作。3．為什么說(shuō)阿喀琉斯的“憤怒”是《伊利亞特》的主題？源自荷馬史詩(shī)《伊利亞特》?！兑晾麃喬亍芬园⒖α鹚沟膽嵟瓰橹黝}，以“怒而罷戰(zhàn)”、“怒而參戰(zhàn)”為主線(xiàn)，奠定了全詩(shī)的基礎(chǔ)。希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)無(wú)理奪走阿喀琉斯的一名女俘，引起了阿喀琉斯的憤怒，并退出戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)果特洛伊人乘機(jī)進(jìn)攻，希臘聯(lián)軍損失慘重。無(wú)奈之下，阿喀琉斯的朋友帕特洛克洛斯借來(lái)阿喀琉斯的鎧甲上戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)果被特洛伊戰(zhàn)將赫克托耳殺死。阿喀琉斯再次憤怒不已，通失好友的他重新回到戰(zhàn)場(chǎng)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，殺死了赫克托耳。阿喀琉斯的憤怒構(gòu)成了史詩(shī)《伊利亞特》的結(jié)構(gòu)中心，也很好地展示了人物的性格。4．簡(jiǎn)述古希臘三大悲劇家的主要戲劇成就。古希臘產(chǎn)生過(guò)許多悲劇作家，其中以埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯最具有代表性。①埃斯庫(kù)羅斯：古希臘悲劇之父，是希臘悲劇形成時(shí)期的代表作家，生活在雅典民主制開(kāi)始形成的時(shí)期。代表作品《被縛的普羅米修斯》和《俄瑞斯忒亞》。②索?？死账梗菏茄诺涿裰髦剖O而衰時(shí)期的悲劇詩(shī)人，他把古希臘悲劇藝術(shù)的發(fā)展推向高峰，被譽(yù)為“悲劇藝術(shù)中的荷馬”?！抖淼灼炙雇酢泛汀栋蔡岣昴肥瞧渥罱艹龅淖髌?。③歐里庇德斯：與上述兩位處于同一時(shí)代，但思想更具有民主性?！睹赖襾啞泛汀短芈逡翄D女》是代表作。5．悲劇《俄底浦斯王》如何體現(xiàn)了回溯、懸念、突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)等著名的戲劇技巧？《俄底浦斯王》在結(jié)構(gòu)上堪稱(chēng)希臘戲劇的典范，索?？死账挂虼双@得“戲劇藝術(shù)中的荷馬”之稱(chēng)。首先，采用了倒敘的手法，將俄底浦斯殺父娶母的事實(shí)留待到最后揭露，而尋找殺死老國(guó)王的兇手就成了劇情發(fā)展的推動(dòng)力，不同人物的上場(chǎng)，逐漸將點(diǎn)滴往事一一披露，最后導(dǎo)致了劇情的突轉(zhuǎn)。其次，善于利用和制造懸念。戲劇一開(kāi)始就將尋找兇手的急迫性提了出來(lái)，但是直到最后，兇手才得到確認(rèn)，這一懸念激發(fā)了觀(guān)眾急切的心情，也增加了戲劇沖突的緊張程度。而隨著劇情的進(jìn)展，為尋找和確認(rèn)兇手，不同的證人被召來(lái)，新的懸念被帶進(jìn)戲劇中，也推動(dòng)了戲劇沖突的發(fā)展。再次，巧妙運(yùn)用“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”來(lái)增強(qiáng)悲劇效果。主人公由逆境轉(zhuǎn)為順境，又從順境轉(zhuǎn)為逆境，通過(guò)不斷的突轉(zhuǎn)，最后引出發(fā)現(xiàn)，將矛盾沖突推向高潮，也使悲劇氣氛得到進(jìn)一步的烘托和強(qiáng)化。6．如何理解但丁《神曲》的過(guò)渡性？（P47-P48，一段的內(nèi)容）7．文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的主要成就。①意大利文藝復(fù)興的發(fā)祥地：得天獨(dú)厚的地理位置和文化淵源。文壇“三杰”：但丁、彼特拉克和薄伽丘。“文藝復(fù)興之父”弗蘭齊斯科·彼特拉克（1304－1374）十四行詩(shī)詩(shī)集《詩(shī)集》；喬萬(wàn)尼·薄伽丘（1313－1375）最優(yōu)秀的作品是《十日談》；詩(shī)人阿里奧斯托（1474－1533）和塔索（1544－1595）。②法國(guó)“七星詩(shī)社”：龍沙（1524－1585）、杜貝萊（1522－1560）等。弗朗索瓦·拉伯雷（1483？－1553）代表作《巨人傳》，力量和智慧的巨人，征服自然、主宰人世的人間帝王。蒙田（1533－1592）的《隨筆集》，多了蒼涼、寧?kù)o，歐洲近代散文的創(chuàng)始人。③英國(guó)14世紀(jì)杰弗利·喬叟（1340？－1400），代表作《坎特伯雷故事集》；埃德蒙·斯賓塞（1552－1599）：“詩(shī)人的詩(shī)人”，敘事長(zhǎng)詩(shī)《仙后》，使十音節(jié)詩(shī)行在無(wú)韻詩(shī)中臻于完美；“大學(xué)才子”：約翰·李利（1553－1606）、羅伯特·格林（1558－1592）、托馬斯·基德（1558－1594）和克里斯托弗·馬婁（1564－1593）；本·瓊生（1572－1637）是英國(guó)新古典主義戲劇的代表，諷刺喜劇。8．試析唐吉訶德形象的內(nèi)涵與啟示。小說(shuō)以史詩(shī)般的筆墨描繪了這個(gè)時(shí)代的廣闊圖景，涉及到宗教、到的、法律、文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域，揭露了西班牙封建統(tǒng)治的沒(méi)落與腐敗，以及教會(huì)的腐朽和反動(dòng)，對(duì)人民的苦難寄予了深切同情。堂吉訶德不時(shí)遇見(jiàn)被押解的苦役犯、被吊死的“土匪”、“強(qiáng)盜”和種種不公平的現(xiàn)象，為此他詛咒他的時(shí)代是“可惡的時(shí)代”、“多災(zāi)多難的時(shí)代”，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)情緒。9．莎士比亞的創(chuàng)作可分成幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期的主要特點(diǎn)是什么？其創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期。1590—1600年為第一時(shí)期，創(chuàng)作歷史劇、喜劇和詩(shī)歌。代表作：《亨利四世》、《仲夏夜之夢(mèng)》和《羅密歐與朱麗葉》。主要特點(diǎn)：這一時(shí)期戲劇創(chuàng)作的基本基調(diào)樂(lè)觀(guān)、明朗，作品描寫(xiě)了愛(ài)情戰(zhàn)勝偏見(jiàn)、賢明君王戰(zhàn)勝篡權(quán)主的故事，表現(xiàn)出追求現(xiàn)實(shí)歡樂(lè)生活、反對(duì)禁欲主義，擁護(hù)中央王權(quán)的人文主義主題。1601—1607年為第二時(shí)期，創(chuàng)作悲劇和悲喜劇。代表作：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》等。悲喜劇《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》《終成眷屬》《一報(bào)還一報(bào)》主要特點(diǎn)：隨著王權(quán)專(zhuān)制的推行，社會(huì)沖突加劇，莎士比亞認(rèn)識(shí)到人文主義理想與嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的巨大反差，其創(chuàng)作轉(zhuǎn)而反映現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，揭露社會(huì)邪惡勢(shì)力，巨作風(fēng)格變得悲憤沉郁。1608—1613為第三時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作傳奇劇代表作：《泰爾親王配力克里斯》《辛白林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》主要特點(diǎn)：這一時(shí)期封建王權(quán)專(zhuān)制加劇，戲劇的繁榮時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，莎士比亞的戲劇創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的轉(zhuǎn)向，雖然仍然歌頌人文主義理想，但在作品中借助神奇的力量解決沖突，調(diào)和矛盾，作品基調(diào)變得清麗、俊秀，呈現(xiàn)出高妙遠(yuǎn)逸、圣潔至純的特征。10．試分析哈姆萊特形象。哈姆雷特是一個(gè)處于人文主義思想和嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義形象。首先，他身為王子，卻接受了人文主義教育。哈姆雷特以人中心去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人生，他認(rèn)為“人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，宇宙的精華”，“世界是美好的花園”；他才華出眾，被視為“朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍”；他對(duì)待朋友以誠(chéng)相待，平等對(duì)待霍拉旭。這些思想和觀(guān)念都反映了人文主義思想對(duì)他的影響。其次，其性格呈現(xiàn)出發(fā)展和不斷豐富的特征。顯示挫敗了哈姆雷特的美好認(rèn)識(shí)，他從快樂(lè)的王子變?yōu)閼n(yōu)郁的王子。父親蹊蹺離世，母親快速改嫁，叔父繼承了王位并且娶了他的母親，現(xiàn)實(shí)的急劇變化讓哈姆雷特跌入痛苦之中，對(duì)人生和世界感到失望。面對(duì)父親鬼魂的囑托，他辨析忠奸、尋找機(jī)會(huì)，一再在復(fù)仇行動(dòng)中表現(xiàn)得猶豫不決，表現(xiàn)出一個(gè)延宕的王。但是，一旦他確定了奸人，就變得果敢沉著，成為一個(gè)行動(dòng)的王子，在與強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中獻(xiàn)出了自己的生命，不僅為父親復(fù)仇，也達(dá)到了重整社會(huì)秩序的目的?？傊防滋匦蜗蟾爬诵屡f交替時(shí)期人文主義者的思想面貌，表現(xiàn)出人文主義者同黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾和斗爭(zhēng)，以及他們探求真理的歷程，揭示了思想和現(xiàn)實(shí)的矛盾與距離，以及解決這一矛盾、縮短這種距離的必要性和迫切性。11．《偽君子》一劇如何遵循了“三一律”的創(chuàng)作法則？（1）“三一律”是法國(guó)古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則，要求戲劇的時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)一致，即戲劇故事發(fā)生的時(shí)間不能超過(guò)24小時(shí)，只能在同一地點(diǎn)發(fā)生，只能有單一的故事情節(jié)。（2）在《偽君子》中，時(shí)間大致從前一天問(wèn)“早安”開(kāi)始，到第二天問(wèn)“早安”結(jié)束，沒(méi)有超過(guò)24小時(shí)；整個(gè)故事情節(jié)都集中在奧爾貢家里的一間客廳里展開(kāi)；整個(gè)故事圍繞達(dá)爾杜弗的偽善特征，奧爾貢的受騙和醒悟。揭露偽善的社會(huì)罪惡。12．啟蒙文學(xué)的特征是什么？論述題：①反封建、反教會(huì)的思想內(nèi)容和鮮明的政治傾向性。啟蒙文學(xué)繼承了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)反封建、反教會(huì)的傳統(tǒng)，但是具有更加強(qiáng)烈的政治性和革命性。②具有較強(qiáng)的民主性，以第三等級(jí)的普通人為正面描寫(xiě)對(duì)象，甚至將之塑造成英雄形象，而王公貴族、教士等成為被批判的對(duì)象，在文學(xué)的人民性方面前進(jìn)了一大步。③理性色彩濃厚，人物形象性格單一。啟蒙文學(xué)以自由、平等、博愛(ài)為口號(hào)，全面批判封建制度，描繪“理性王國(guó)”的烏托邦美好圖景。有些作家正面、直率地宣傳政治主張和學(xué)說(shuō)，致使作品主人公成為啟蒙思想的代言人，性格單一，削弱了作品的文學(xué)性。④創(chuàng)造了新的文學(xué)形式，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多彩。啟蒙文學(xué)打破了古典主義文學(xué)嚴(yán)格的體裁限制，而且還創(chuàng)造了多種新形式，如哲理小說(shuō)、正劇、書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話(huà)體小說(shuō)和教育小說(shuō)等。簡(jiǎn)答題：①啟蒙文學(xué)具有鮮明的傾向性和教誨性。②啟蒙文學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向。13．試析浮士德精神?！陡∈康隆分兄魅斯∈康掠啦煌Ｏ⒌娜松剿鳎w現(xiàn)出一種積極進(jìn)取的精神，文學(xué)史稱(chēng)之為“浮士德精神”，他包括幾個(gè)方面的內(nèi)容，即永不滿(mǎn)足現(xiàn)狀、不斷追求知識(shí)與真理、重視實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)人生。①浮士德在探索中不斷前進(jìn)，永遠(yuǎn)不停止，即使面對(duì)一次又一次的悲劇，他仍然在繼續(xù)著自己的人生探索。②浮士德不斷追尋至善，從追尋個(gè)人的愛(ài)情，到服務(wù)于宮廷，再到追尋古典美的世界，發(fā)展到與大海爭(zhēng)地，開(kāi)辟荒灘為人類(lèi)安居樂(lè)業(yè)而奮斗。③浮士德肯定人的作用，肯定人生的目的在于行動(dòng)，在與作出有益于社會(huì)的實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐而不斷追求真理，最后領(lǐng)悟人生的真諦，即勞動(dòng)和實(shí)踐的可貴，領(lǐng)悟到“人必須每天每時(shí)去爭(zhēng)取生活與自由?！雹芸傊?，“浮士德精神”的核心就是不斷進(jìn)取、肯定現(xiàn)實(shí)人生、以人為本的精神，反映了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)積極的精神特征。14．為什么說(shuō)“浮士德精神”涵蓋了歌德對(duì)文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明進(jìn)程的思考與總結(jié)？①浮士德的五個(gè)探索階段，是歐洲數(shù)百年間思想發(fā)展歷程的寫(xiě)照。通過(guò)浮士德知識(shí)悲劇、愛(ài)情悲劇、政治悲劇、古典美悲劇和改造大自然悲劇五個(gè)悲劇階段，詩(shī)劇囊括了人道主義、古典主義和啟蒙主義等各種思想，反映了自宗教改革以來(lái)數(shù)百年間資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想的發(fā)展歷程。②浮士德形象反映了處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的積極進(jìn)取精神。浮士德永不滿(mǎn)足的探索，是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神的藝術(shù)寫(xiě)照，他代表了資產(chǎn)階級(jí)永不滿(mǎn)足，探求不止，勤奮刻苦，自強(qiáng)不息，始終向上向善的進(jìn)取精神，是時(shí)代特征的鮮明反映。浮士德最后領(lǐng)悟了人必須每天勞動(dòng)的重要性，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)勤勞的本性。這些都是歐洲資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期勇往直前的知識(shí)分子的精神寫(xiě)照。③浮士德形象還反映了資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本性。浮士德本身具有資產(chǎn)階級(jí)所特有的冷酷無(wú)情和人道主義局限。他貪圖名利、地位、權(quán)勢(shì)、金錢(qián)，追求感官享受，易受到各種誘惑而迷失方向。同時(shí)，他并不主張消除反動(dòng)制度，并且依靠統(tǒng)治者來(lái)獲得土地，將理想寄托于君主與封建貴族的妥協(xié)，害怕自上而下的革命，缺乏革命激情。浮士德在探索的過(guò)程中也體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗的特點(diǎn)，他并不把希望建立在相信人民的基礎(chǔ)上，而是將人民作為自己驅(qū)使的對(duì)象，恩賜他們幸福。他還從事海盜勾當(dāng)，通過(guò)殖民手段拓展財(cái)富，揭示了資產(chǎn)階級(jí)原始積累的過(guò)程，展現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的血腥發(fā)家史。這些都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自身的消極性與妥協(xié)性。15．浪漫主義文學(xué)的基本特征有哪些？思想特點(diǎn)：①?gòu)?qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義“三一律”等清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍，宣揚(yáng)個(gè)性解放和創(chuàng)作自由。②具有民主主義精神，同情下層民眾的苦難，以人道主義思想為武器，或從資產(chǎn)階級(jí)的角度抨擊封建制度，或站在留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊資本主義的罪惡。③重視民間文學(xué)，只求異國(guó)情調(diào)，具有懷舊傾向。浪漫主義作家喜歡挖掘中世紀(jì)民間文學(xué)的成果，借鑒中世紀(jì)文學(xué)重感情和想象的特點(diǎn)。同時(shí)，他們還喜歡異國(guó)生活，沉浸于異國(guó)他鄉(xiāng)的神奇風(fēng)光中。④偏重于描寫(xiě)自然風(fēng)光，寄情山水，著力歌頌大自然，標(biāo)舉盧梭“返歸自然”的主張。浪漫主義作家厭惡資本主義文明和現(xiàn)實(shí)，借大自然來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。藝術(shù)特點(diǎn)：①?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人情感的自由抒發(fā)，具有強(qiáng)烈的主觀(guān)性。浪漫主義注重主觀(guān)與自我的表現(xiàn)，善于展示人物的內(nèi)在情感，抒情色彩濃厚。②強(qiáng)調(diào)“回到中世紀(jì)”和“回歸自然”，浪漫主義文學(xué)對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，尤其重視對(duì)民間文學(xué)的挖掘，以及詩(shī)歌體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。③浪漫主義文學(xué)喜歡運(yùn)用對(duì)比、夸張和想象，描寫(xiě)超凡、孤獨(dú)、怪異的形象，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。④偏好憂(yōu)郁感傷的情調(diào)，著重探索憂(yōu)郁、感傷和痛苦的精神境界，表現(xiàn)出貴族懷舊式和資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)郁，如勒內(nèi)所代表的“世紀(jì)病”式的憂(yōu)郁。16．結(jié)合具體作品談?wù)剬?duì)雨果人道主義思想的理解。（《悲慘世界》）雨果代表作《悲慘世界》充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想；1.對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。如：冉阿讓被監(jiān)禁十九年的罪行“只不過(guò)是偷了一塊面包”；芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧困交加而死的妓女。2.以滿(mǎn)腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了他的人道主義理想。小說(shuō)通過(guò)米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛(ài)”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂(lè)善好施、廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。3.譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的法律。現(xiàn)存法律是低級(jí)法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級(jí)法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。4.塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。如冉阿讓被米里哀主角感化后，也像主角一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性“復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。5.人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。17．試結(jié)合作品分析于連性格的復(fù)雜性。（分值較大，要結(jié)合具體作品）于連是法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期個(gè)人奮斗者的典范。他出身低下，受到啟蒙思想的影響，希望自己能施展才華、建功立業(yè)，并開(kāi)始了個(gè)人奮斗的人生。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的過(guò)程中，于連多層次、矛盾的性格得到了揭示。于連性格是一個(gè)由多元、多層次的結(jié)構(gòu)構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，是一個(gè)系統(tǒng)，其中有單一的元素，也有兩重性的元素。單一元素：包括確立自我、向往民主、善心不泯、生性敏感和堅(jiān)毅剛強(qiáng)等五個(gè)方面：確立自我：出人頭地是他獲得尊嚴(yán)和人格自由的唯一途徑；向往民主：追懷不計(jì)資歷、不講血統(tǒng)、可以靠個(gè)人能力獲得成功的拿破侖時(shí)代；善心不泯：“心靈是善良的，甚至是慷慨的”；生性敏感：這種天性總是左右著他的思想和行動(dòng)；堅(jiān)毅剛強(qiáng)：能夠“忍受各種痛苦以求成功”。兩重元素：包括反抗與妥協(xié)、自尊與自卑、雄心與野心、虛偽與正直等四個(gè)方面：反抗與妥協(xié)：“先生，沒(méi)有你我也不會(huì)餓死。”民主、自由理想完全被出人頭地的野心所戰(zhàn)勝；自卑與自尊：強(qiáng)烈的自卑感生出極強(qiáng)的自尊心；雄心與野心：時(shí)而如高尚的“偉人”，時(shí)而又似卑鄙的小人；虛偽與正直：在虛偽的表象后面隱藏著一顆正直的靈魂。多元構(gòu)成的系統(tǒng)：眾多的性格元素集中在于連一個(gè)人的身上構(gòu)成了一個(gè)多元而又統(tǒng)一的系統(tǒng)，各種因素看似矛盾對(duì)立卻又在于連身上交融在一起；核心是確立自我，亦即追求自我實(shí)現(xiàn)的雄心或野心；與其在這個(gè)惡俗的世界上卑賤地活著還不如人格健全地死去，或許還有天堂呢！18．簡(jiǎn)述《人間喜劇》的基本內(nèi)容。（P155）社會(huì)歷史內(nèi)容：《人間喜劇》包含了巴爾扎克從1829年到1848年創(chuàng)作的90多部作品，代表了巴爾扎克文學(xué)創(chuàng)作的輝煌成就。①1841年，受《神曲》（《神的喜劇》）的啟示，正式把自己作品的總稱(chēng)定名為“人間喜劇”。②巴爾扎克將《人間喜劇》分為三類(lèi)：“風(fēng)俗研究”“哲學(xué)研究”“分析研究”。其中“風(fēng)俗研究”主要描寫(xiě)法國(guó)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌，內(nèi)涵最為豐富，包括的小說(shuō)最多，成了《人間喜劇》的主體。③作者根據(jù)作品反映生活的側(cè)重點(diǎn)，又劃分為六個(gè)場(chǎng)景：（一）“私人生活場(chǎng)景”，代表作《高利貸者》《夏倍上校》《高老頭》（二）“外省生活場(chǎng)景”，代表作《歐也妮葛朗臺(tái)》《幻滅》（三）“巴黎生活場(chǎng)景”代表作《紐沁根銀行》《貝姨》（四）“政治生活場(chǎng)景”代表作《一件恐怖時(shí)代之軼事》（五）“軍事生活場(chǎng)景”代表作《朱安黨人》（六）“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”代表作《農(nóng)民》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》兩千四百多個(gè)人物，組成了一個(gè)豐富、絢爛的時(shí)代人物畫(huà)廊。思想內(nèi)容：90多部作品組成《人間喜劇》，“提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史?！钡谝?，反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。第二，反映了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史。第三，描寫(xiě)了一幕幕爭(zhēng)奪金錢(qián)的慘劇，揭露了金錢(qián)的罪惡。19．以《安娜·卡列尼娜》為例，談?wù)勍袪査固┬睦砻鑼?xiě)的特點(diǎn)。小說(shuō)注重描述人物心里運(yùn)動(dòng)、變化的過(guò)程，體現(xiàn)“心里辯證法”的主要特點(diǎn)。精神探索型的人物列文的心理過(guò)程是沿著兩條路線(xiàn)發(fā)展的。在農(nóng)事改革上，他經(jīng)歷了理想的追求到失敗后的悲觀(guān)；在個(gè)人生活上，他經(jīng)歷了愛(ài)情上的迷戀、挫折、失望到婚后的歡樂(lè)、焦慮、猜忌、痛苦，最后在宗教中找到了心靈的寧?kù)o。他的心理運(yùn)動(dòng)是伴隨著精神探索的歷程有層次的展開(kāi)的。