2022-2023學(xué)年上海市華東師大附屬東昌中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年上海市華東師大附屬東昌中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1），亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）（2），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（3），雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）（4）《蜀道難》中，“”運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)寫(xiě)兩種動(dòng)物難以逾越來(lái)表現(xiàn)蜀道之難。一.按要求選擇（5分）2．（2分）下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A．準(zhǔn)備了半年，你弟弟的演出如期舉行，祝賀他此次演出成功，眾人給予他的評(píng)價(jià)，實(shí)在是過(guò)譽(yù)了。 B．“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)?！崩Щ笪叶嗄甑膯?wèn)題，讓不才這么一說(shuō)，就解決了，真是高見(jiàn)，希望今后能夠多聞指教。 C．剛才李教授拋磚引玉，講得非常精彩，現(xiàn)在由我發(fā)言，獻(xiàn)丑了。 D．我親愛(ài)的朋友，由于種種原因，以前的電話號(hào)碼作廢，這是我的新號(hào)，敬請(qǐng)惠存，以后多多聯(lián)系。3．（3分）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（），將人類(lèi)一切有關(guān)自然界的有系統(tǒng)的知識(shí)都視為科學(xué)，。但即使如此，上面的說(shuō)法要成立也仍然有困難。，他們之間無(wú)法進(jìn)行誰(shuí)“領(lǐng)先”的比較，。只有當(dāng)我們將“科學(xué)”和“技術(shù)”這兩個(gè)概念混合成一個(gè)概念，即我們經(jīng)常使用的、極富中國(guó)特色的“科技”一詞，。（江曉原《技術(shù)與發(fā)明》導(dǎo)言）①因?yàn)橹袊?guó)古代的科學(xué)發(fā)展與西方走的是不同的道路②那么中國(guó)古代毫無(wú)疑問(wèn)是有科學(xué)的③如果我們使用最寬泛的“科學(xué)”概念④此時(shí)“中國(guó)曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先”的說(shuō)法才有可能成立⑤就像我們無(wú)法在一個(gè)向東走和一個(gè)向南走的人之間進(jìn)行誰(shuí)“領(lǐng)先”的比較A．③②①⑤④ B．①②③⑤④ C．⑤④③①② D．③④⑤①②二、閱讀（70分）4．（15分）閱讀下文，完成問(wèn)題。歷史劇的詩(shī)性品格劉和平①隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，現(xiàn)在越來(lái)越多的觀眾在觀看歷史劇時(shí)能夠更方便及時(shí)地搜索史料，將劇中情節(jié)與史料比對(duì)。于是，歷史劇的創(chuàng)作是否符合史書(shū)記載的史實(shí)，往往成了網(wǎng)上的熱議，迅速激化長(zhǎng)期存在的所謂歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)之爭(zhēng)，給創(chuàng)作者和觀眾同時(shí)帶來(lái)困擾。②黑格爾說(shuō)：“歷史敘述是與歷史事跡與事件同步出現(xiàn)?！眴螐淖置嫔峡催@句話像是個(gè)悖論，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有歷史敘述和歷史事跡、事件是同步出現(xiàn)的。所以黑格爾的論斷應(yīng)該有更高層面的理解。在《史記》中，很多地名都是司馬遷自己安上去的，如他把廬山命名為廬山的時(shí)候，就是參照了最具有記載意義的事件——匤廬七子曾經(jīng)在這座山里結(jié)廬隱居，這一刻，他的敘述和曾經(jīng)的事跡和事件就同時(shí)發(fā)生了。我們能不能這么認(rèn)為：真正的歷史敘事者往往是與歷史心靈契合，身臨其境。當(dāng)遙想變成了“邂逅”，這也正是對(duì)我們每一個(gè)歷史的敘述者的啟示。歷史學(xué)的敘述尚且這樣，歷史劇的敘述更是這樣。③如果說(shuō)歷史學(xué)家對(duì)歷史的敘述必須基于考據(jù)與考證，那么詩(shī)人則旨在用美學(xué)的眼光看世界，旨在講述一個(gè)好的故事。（A）當(dāng)然，這里所說(shuō)的“詩(shī)人”是廣義的，用在我們的行業(yè)就是劇作家。當(dāng)一個(gè)歷史記載的事跡和事件在事實(shí)上的可能性更大，卻不是一個(gè)好的故事時(shí)，作家就不會(huì)采納這種說(shuō)法，而寧愿采納另一種版本的故事傳說(shuō)，想象、虛構(gòu)一個(gè)屬于好的故事的歷史講述。比如，荷馬在其史詩(shī)中將特洛伊之戰(zhàn)歸因?yàn)楹惖拿烂?，而歷史學(xué)界所考證的種種版本里，特洛伊之戰(zhàn)十年，海倫并不在城中，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是波斯人對(duì)希臘人遠(yuǎn)古的仇恨。這說(shuō)明，荷馬在敘述這段歷史的時(shí)候，放棄了那些更接近事實(shí)可能的版本，而是選用并大膽虛構(gòu)和想象了大家至今喜聞樂(lè)見(jiàn)的海倫的傳說(shuō)。④究其深層原因，詩(shī)人所講述的歷史代表的是一種文化思潮，是不同的歷史時(shí)期人們對(duì)歷史的另一種向往。（B）好的歷史故事所承載的往往是歷史思潮。這也許就是詩(shī)人虛構(gòu)和想象的歷史與歷史學(xué)者記載的歷史能夠長(zhǎng)期并存的根本原因。⑤既然歷史劇的源頭是史詩(shī)，那么歷史劇理應(yīng)具有詩(shī)性的品格。（C）然而，在我國(guó)，當(dāng)現(xiàn)代意義的歷史劇這一命名被界定后，在繼承傳統(tǒng)戲曲和借鑒西方戲劇電影嬗變的過(guò)程中，卻一度陷于兩難的困境，即歷史劇之“劇”需要保留劇作者自由虛構(gòu)和發(fā)揮想象的敘事特征，而歷史劇之“歷史”卻又要求尊重歷史文獻(xiàn)記載的史實(shí)。⑥關(guān)鍵問(wèn)題還是虛構(gòu)。（D）我國(guó)曾對(duì)歷史劇定下的鐵律“大事不虛，小事不拘”這種虛構(gòu)和想象必須符合歷史本質(zhì)的真實(shí)和歷史文化的真實(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，虛構(gòu)的故事更能照亮歷史，也能照亮現(xiàn)實(shí)。這正是歷史劇基本的詩(shī)性品格。⑦在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，詩(shī)性敘事的另一基本品格是“不失詩(shī)人溫柔敦厚之旨”?！抖Y記?詩(shī)教》“孔子曰：入其國(guó)，其教可知也。其為人也：溫柔敦厚，《詩(shī)》教也”。所謂溫柔敦厚之旨，首先表現(xiàn)在對(duì)歷史、對(duì)歷史人物要取一種“了解之同情”（陳寅恪語(yǔ)）。這種“了解之同情”，既是對(duì)筆下的歷史人物設(shè)身處地、感同身受，也是向受眾傳遞美好的價(jià)值取向和感情傾向，給予希望與期待。白居易著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，洪昇著名的劇作《長(zhǎng)生殿》，都對(duì)楊玉環(huán)的身世和命運(yùn)寄予了深切的同情?！昂雎労Ｉ嫌邢缮?，山在虛無(wú)縹緲間”，他們寧愿相信楊玉環(huán)并沒(méi)有死，而是得到了救贖。這種溫柔敦厚的詩(shī)性傳說(shuō)不僅影響了世世代代的中國(guó)民眾，甚至影響了鄰國(guó)日本的許多民眾。直至現(xiàn)在中日合作的電影《妖貓傳》，依然延續(xù)著這個(gè)傳說(shuō)。⑧溫柔敦厚另一條要旨是不販惡。人性最大的惡之源，是情緒上的惡，從“我就是看那個(gè)人不順眼，看不得那個(gè)人好”，到“我就要不擇手段干掉他”，這樣的人在歷史和現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)都有，但這樣的人格不值得寫(xiě)進(jìn)詩(shī)性敘事的文藝作品之中?，F(xiàn)在有些宮斗戲就在寫(xiě)這樣不可理喻的“情緒惡人”。以為劇是爽了，結(jié)果爽到網(wǎng)友紛紛留言想把劇中人弄死，甚至有網(wǎng)友直接遷怒于演員，不可理喻。⑨以上敘述，旨在強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是歷史劇還是假托歷史的古裝劇，都應(yīng)秉承詩(shī)性敘事的品格。劇作者尚有很長(zhǎng)的路要走，自媒體時(shí)代的觀眾互動(dòng)也還有許多“了解之同情”的上升空間。（選自2020年11月25日《文匯報(bào)》，有刪改。）（1）聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)“邂逅”一詞加引號(hào)的作用。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A.觀眾在觀看歷史劇時(shí)搜索史料，將劇中情節(jié)與史料比對(duì)產(chǎn)生爭(zhēng)議，給創(chuàng)作者帶來(lái)困擾。B.荷馬借助虛構(gòu)和想象將特洛伊之戰(zhàn)歸因?yàn)楹惖拿烂玻v述了大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事。C.詩(shī)人虛構(gòu)的歷史與學(xué)者記載的歷史長(zhǎng)期并存，說(shuō)明歷史故事所承載的是歷史思潮。D.人格之惡常見(jiàn)于歷史和現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)進(jìn)文藝作品中的目的是為了便于觀眾宜泄情緒。（3）原文在刪改中省略了這個(gè)例證：蘇軾在《赤壁懷古》中詠嘆“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”，在民間，尤其是在元代出現(xiàn)了《關(guān)大王單刀赴會(huì)》等諸多演繹三國(guó)的說(shuō)唱和戲曲，都是這一歷史時(shí)期人們心目中所希望看到的英雄故事。根據(jù)文意推斷，這個(gè)例證最可能出現(xiàn)在文章處。（4）請(qǐng)分析第⑤段在文中的作用。（5）請(qǐng)以高中所學(xué)課文《竇娥冤》為例，談?wù)勗搫∷[含的“詩(shī)性品格”。5．（15分）老來(lái)割麥蒲楠①梔子花的香在村子里蕩來(lái)蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時(shí)間了。確實(shí)是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭，麥粒的香味也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們?cè)撃ョ犃?，該下地了。②順爺起得很早，他要乘著星露割麥，麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不?huì)碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實(shí)際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸鐮刀，長(zhǎng)了碎碎的牙齒，要一個(gè)個(gè)銼，否則鐮刀鋒利不起來(lái)，割起麥子費(fèi)力不說(shuō)，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽(tīng)收音機(jī)，習(xí)慣了，收音機(jī)播天氣預(yù)報(bào)，明天天氣晴好，適合開(kāi)鐮。③一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺(jué)呢。順爺自小就聽(tīng)老人說(shuō)，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛(ài)這口。④今年的麥長(zhǎng)得好，風(fēng)調(diào)雨順，長(zhǎng)得厚實(shí)。順爺找了個(gè)田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽(tīng)到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。⑤還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰(shuí)，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！⑥六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽(yáng)地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。⑦順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。⑧干巴巴的對(duì)話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來(lái)，一地的麥，要割上大半天時(shí)間的。⑨順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，真是田地多了，還真種不動(dòng)。⑩人不服老不行。年輕時(shí)順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個(gè)干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來(lái)，腰像要斷了樣，彎不下直不起。?順爺割了一氣，汗流進(jìn)眼里、嘴里，嗓子直冒煙，緩緩地挺起腰，對(duì)著鄰地說(shuō)：六哥歇會(huì)兒吧，也沒(méi)多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來(lái)。順爺還聽(tīng)到六哥在嘟囔：不知明天的太陽(yáng)可照我。不多的對(duì)話在麥穗間傳來(lái)傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。?麥實(shí)在是長(zhǎng)得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。?還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？?順爺想不明白，電話沒(méi)少打，通知城里的人回來(lái)割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來(lái)。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。?六哥自言自語(yǔ)：他們都不回，還說(shuō)，一畝田的收成，不如城里干兩天的。唉，田不收，吃啥呀。?順爺明白，六哥也一定打了無(wú)數(shù)電話，捂著嘴沒(méi)笑出聲來(lái)。?順爺問(wèn)六哥：怎么不進(jìn)城去？在家當(dāng)孤鬼。六哥反問(wèn)：你呢，家的燈盞亮些？?這話是不用回答的，舍不得離開(kāi)家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開(kāi)人呢。?順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方。?留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子服侍，麥自然長(zhǎng)得好，長(zhǎng)得厚。?小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過(guò)去，對(duì)頭地割將起來(lái)。六哥沒(méi)說(shuō)什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過(guò)了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過(guò)去為一拃寬的地，還打過(guò)架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動(dòng)？又是無(wú)話，只聽(tīng)到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。?兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對(duì)望一眼，如是同時(shí)冒出了一句：走吧，該回了。?氣歇順了，順爺問(wèn)六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒(méi)種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動(dòng)，爬也爬來(lái)。?順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！?六哥突然很神秘地對(duì)順爺說(shuō)：告訴你，我大孫子要回村子了，說(shuō)是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！?順爺說(shuō)：真的呀！真好。?六哥說(shuō)：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！?割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過(guò)，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。（1）請(qǐng)從描寫(xiě)的角度賞析第①段畫(huà)線句。（2）結(jié)合材料，請(qǐng)?jiān)u析小說(shuō)中塑造的順爺和六哥這類(lèi)人物形象。（3）有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)“在溫暖與希望中又隱約閃現(xiàn)傷逝情緒”，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（4）費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“名實(shí)的分離”一章中寫(xiě)道：名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。在一個(gè)完全固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)里不會(huì)發(fā)生這距離的，但是事實(shí)上完全固定的社會(huì)并不存在。在變得很慢的社會(huì)中發(fā)生了長(zhǎng)老權(quán)力，這種統(tǒng)治不能容忍反對(duì)，社會(huì)如果加速的變動(dòng)時(shí)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。請(qǐng)利用本材料中相關(guān)論述分析上面這個(gè)故事。（不超過(guò)100字）。6．（8分）閱讀下面詩(shī)歌，完成下列各題。甲未展□□（唐）錢(qián)琊冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書(shū)札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。乙菩薩蠻□□（宋）張镃風(fēng)流不把花為主，多情管定煙和雨。瀟灑綠衣長(zhǎng)，滿身無(wú)限涼。文箋舒卷處、似索題詩(shī)句。莫憑小闌干，月明生夜寒。（1）以下最適合填入兩篇作品標(biāo)題方框中的一項(xiàng)是A.丁香B.楊柳C.芭蕉D.梧桐（2）以下對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是A.甲詩(shī)“冷”點(diǎn)明時(shí)節(jié)，“綠蠟”比喻新穎，并給人以翠脂凝綠的聯(lián)想。B.甲詩(shī)“芳心”句使用比擬手法，將植物擬作一個(gè)含情羞怯的少女形象。C.乙詩(shī)上片前兩句寫(xiě)春日的風(fēng)姿都集中在煙雨朦朧，而非所詠植物之上。D.乙詩(shī)“無(wú)限涼”既指景致，也指心境，與后文“月明生夜寒”相呼應(yīng)。（3）有人認(rèn)為甲詩(shī)畫(huà)線句更具有藝術(shù)表現(xiàn)力，也有人認(rèn)為乙詞畫(huà)線句更勝一籌，你更贊同哪一種觀點(diǎn)，并闡釋理由。7．（20分）①李華字遐叔，趙州贊皇人，少曠達(dá)，外若坦蕩，內(nèi)謹(jǐn)重。累中進(jìn)士，天寶十一載，遷監(jiān)察御史。宰相楊國(guó)忠支婭①所在橫猾，華出使，劾按不撓，州縣肅然，為權(quán)幸見(jiàn)疾。②安祿山反，玄宗入蜀，百官解竄，華母在鄴，欲間行輦母以逃，為盜所得，偽署鳳閣舍人，賊平，貶杭州司戶參軍。華自傷踐危亂，不能完節(jié)，又不能安親，欲終養(yǎng)而母亡，遂屏居江南。③上元中，以左補(bǔ)闕、司封員外郎召之。華喟然曰：“烏有隳節(jié)危親，欲荷天子寵乎？”稱(chēng)疾不拜。李峴領(lǐng)選江南，表置幕府，擢檢校吏部員外郎。苦風(fēng)痹，去官，客隱山陽(yáng)，勒子弟力農(nóng)，安于窮槁。晚事浮圖法，不甚著書(shū)，惟天下士大夫家傳、墓版及州縣碑頌，時(shí)時(shí)赍金帛往請(qǐng)，乃強(qiáng)為應(yīng)。大歷初，卒。④初，華作《舍元殿賦》成，以示蕭穎士，穎士曰：“《景?！分希鹅`光》之下。”華文辭綿麗少宏杰氣穎士健爽自肆?xí)r謂不及穎士而華自疑過(guò)之。因著《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，極思研搉，已成，污為故書(shū)，雜置梵書(shū)之庋②。它日，與穎士讀之，稱(chēng)工，華問(wèn)：“今誰(shuí)可及？”穎士曰：“君加精思，便能至矣。”華愕然而服。⑤華愛(ài)獎(jiǎng)士類(lèi)，名隨以重，若獨(dú)孤及、韓云卿、韓會(huì)、李紓、柳識(shí)、崔佑甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川，后至執(zhí)政顯官。華觸禍銜悔，及為元德秀權(quán)皋銘③、四皓贊④，稱(chēng)道深婉，讀者憐其志。（選自《新唐書(shū)》，有刪改）【注】①支婭：此處指親信。②庋guǐ：放東西的架子。③為唐代詩(shī)人元德秀和唐朝大臣權(quán)皋所作墓志銘。④為秦末四位信奉黃老之學(xué)的隱者所作贊語(yǔ)。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①劾按不撓②烏有隳節(jié)危親（2）選擇下列加點(diǎn)字的正確解釋。①為權(quán)幸見(jiàn)疾A.嫉妒B.痛恨C.疾病D.迅速②赍金帛往請(qǐng)A.贈(zèng)送B.憑借C.攜帶D.購(gòu)買(mǎi)（3）為④段畫(huà)線句斷句。華文辭綿麗少宏杰氣穎士健爽自肆?xí)r謂不及穎士而華自疑過(guò)之。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。李峴領(lǐng)選江南，表置幕府，擢檢校吏部員外郎?？囡L(fēng)痹，去官，客隱山陽(yáng)，勒子弟力農(nóng)，安于窮槁。（5）第④段罵李華以文示友，其態(tài)度經(jīng)過(guò)了從到的轉(zhuǎn)變。（用自己的話概括）（6）聯(lián)系全文，概括文章結(jié)尾“讀者憐其志”中“憐”的依據(jù)。8．（12分）相州晝錦堂①記（宋）歐陽(yáng)修①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買(mǎi)臣見(jiàn)棄于其妻。一旦高車(chē)駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車(chē)塵馬足之間。此一介之士，得志□當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者□。②惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！③公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來(lái)治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見(jiàn)公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。④余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書(shū)。尚書(shū)吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記?！咀ⅰ竣傧嘀輹冨\堂：相州，地名，今河南省安陽(yáng)縣。魏國(guó)公韓琦是相州人，以武康節(jié)度使身份回相州任知州，如衣錦還鄉(xiāng)，因此修建了晝錦堂。（1）可填入第①段方框處的虛詞是A.之、焉B.于、也C.乃、乎D.而、矣（2）對(duì)第②段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是A.“惟大丞相魏國(guó)公則不然”一句收拾前文、振起下意。B.人們所說(shuō)的做將相、得富貴都是韓琦早就應(yīng)當(dāng)擁有的。C.軍中的大旗和象征權(quán)力的官服都是韓琦為了顯示榮耀和高貴。D.只有恩及百姓功在國(guó)家，名垂青史光照后世才是韓琦的志向。（3）對(duì)于韓琦“措天下于泰山之安”的表現(xiàn)，本文與《曲洧舊聞》記載略有不同，試加以評(píng)析。歐陽(yáng)文忠公作《錦堂記》成，云：“垂紳正笏，不動(dòng)聲氣。如此，予所親見(jiàn)，故實(shí)記其事，無(wú)一字溢美。于斯時(shí)也，他人皆惴慄流汗，不能措一詞：公獨(dú)閑暇如安平無(wú)事，真不及也。”（選自《曲洧舊聞》）【注】《曲洧舊聞》是一部宋人筆記，材料豐富、內(nèi)容可靠。其中包含人物軼事等，記錄有關(guān)宋代文人之的交往，并提供很多細(xì)節(jié)。（4）歐陽(yáng)修寫(xiě)《相州晝錦堂記》，對(duì)晝錦堂卻著筆不多，是否離題？試作分析。三、寫(xiě)作（70分）9．（70分）作文。美劇《人生切割術(shù)》描繪了一種新興技術(shù)——將芯片植入人腦，使人的工作和生活完全分割：有一個(gè)“你”一直在工作有一個(gè)“你”則享受著生活，兩者間的記憶和體驗(yàn)皆不相通。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。

2022-2023學(xué)年上海市華東師大附屬東昌中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）（2）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）（4）《蜀道難》中，“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)寫(xiě)兩種動(dòng)物難以逾越來(lái)表現(xiàn)蜀道之難?！痉治觥勘绢}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。情境式默寫(xiě)題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）后人哀之而不鑒之（重點(diǎn)字：鑒）（2）艱難苦恨繁霜鬢（重點(diǎn)字：繁）（3）亦余心之所善兮（重點(diǎn)字：亦）（4）黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援（重點(diǎn)字：攀）一.按要求選擇（5分）2．（2分）下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A．準(zhǔn)備了半年，你弟弟的演出如期舉行，祝賀他此次演出成功，眾人給予他的評(píng)價(jià)，實(shí)在是過(guò)譽(yù)了。 B．“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)?！崩Щ笪叶嗄甑膯?wèn)題，讓不才這么一說(shuō)，就解決了，真是高見(jiàn)，希望今后能夠多聞指教。 C．剛才李教授拋磚引玉，講得非常精彩，現(xiàn)在由我發(fā)言，獻(xiàn)丑了。 D．我親愛(ài)的朋友，由于種種原因，以前的電話號(hào)碼作廢，這是我的新號(hào)，敬請(qǐng)惠存，以后多多聯(lián)系?！痉治觥勘绢}考查語(yǔ)言得體，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，使語(yǔ)言同語(yǔ)境協(xié)調(diào)一致。語(yǔ)境有內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境之分，內(nèi)部語(yǔ)境包括不同文體的語(yǔ)言要求和文章中語(yǔ)言風(fēng)格的一致性；外部語(yǔ)境指語(yǔ)言交際時(shí)的各種情景條件，包括場(chǎng)合、對(duì)象、目的等?！窘獯稹緼．“過(guò)譽(yù)”是對(duì)別人給予自己的稱(chēng)贊表示客氣的話，這里用錯(cuò)了對(duì)象。B．“不才”是謙稱(chēng)自己，不能用于對(duì)方。C．“拋磚引玉”是謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)，不能用于對(duì)方。D．得體。故選：D。3．（3分）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（），將人類(lèi)一切有關(guān)自然界的有系統(tǒng)的知識(shí)都視為科學(xué)，。但即使如此，上面的說(shuō)法要成立也仍然有困難。，他們之間無(wú)法進(jìn)行誰(shuí)“領(lǐng)先”的比較，。只有當(dāng)我們將“科學(xué)”和“技術(shù)”這兩個(gè)概念混合成一個(gè)概念，即我們經(jīng)常使用的、極富中國(guó)特色的“科技”一詞，。（江曉原《技術(shù)與發(fā)明》導(dǎo)言）①因?yàn)橹袊?guó)古代的科學(xué)發(fā)展與西方走的是不同的道路②那么中國(guó)古代毫無(wú)疑問(wèn)是有科學(xué)的③如果我們使用最寬泛的“科學(xué)”概念④此時(shí)“中國(guó)曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先”的說(shuō)法才有可能成立⑤就像我們無(wú)法在一個(gè)向東走和一個(gè)向南走的人之間進(jìn)行誰(shuí)“領(lǐng)先”的比較A．③②①⑤④ B．①②③⑤④ C．⑤④③①② D．③④⑤①②【分析】本題考查學(xué)生表達(dá)連貫?zāi)芰?。做此題時(shí)要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析和體會(huì)?！窘獯稹康谝豢諡榭傤I(lǐng)句，結(jié)合“將人類(lèi)一切有關(guān)自然界的有系統(tǒng)的知識(shí)都視為科學(xué)”分析，空前應(yīng)該是假設(shè)條件，于是確定③“如果我們使用最寬泛的‘科學(xué)’概念”置于第一空處；第二空的信息與下文“但”構(gòu)成對(duì)比轉(zhuǎn)折關(guān)系，再結(jié)合“上面的說(shuō)法”確定所填句應(yīng)該有一種說(shuō)法，于是得出答案為④“此時(shí)‘中國(guó)曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先’的說(shuō)法才有可能成立”；第三空，結(jié)合后文“他們”分析，空處需要有人物對(duì)象，確定答案為⑤“就像我們無(wú)法在一個(gè)向東走和一個(gè)向南走的人之間進(jìn)行誰(shuí)‘領(lǐng)先’的比較”；、第四空，①句“因?yàn)橹袊?guó)古代的科學(xué)發(fā)展與西方走的是不同的道路”的關(guān)鍵詞“走”照應(yīng)上文，即⑤句中的“走”，歸結(jié)原因，銜接自然緊密；第五空，照應(yīng)開(kāi)頭句，并總結(jié)上文，確定答案為②“那么中國(guó)古代毫無(wú)疑問(wèn)是有科學(xué)的”，也能與上文關(guān)聯(lián)詞“只有”“即”相關(guān)的信息相銜接。故選：A。二、閱讀（70分）4．（15分）閱讀下文，完成問(wèn)題。歷史劇的詩(shī)性品格劉和平①隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，現(xiàn)在越來(lái)越多的觀眾在觀看歷史劇時(shí)能夠更方便及時(shí)地搜索史料，將劇中情節(jié)與史料比對(duì)。于是，歷史劇的創(chuàng)作是否符合史書(shū)記載的史實(shí)，往往成了網(wǎng)上的熱議，迅速激化長(zhǎng)期存在的所謂歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)之爭(zhēng)，給創(chuàng)作者和觀眾同時(shí)帶來(lái)困擾。②黑格爾說(shuō)：“歷史敘述是與歷史事跡與事件同步出現(xiàn)?！眴螐淖置嫔峡催@句話像是個(gè)悖論，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有歷史敘述和歷史事跡、事件是同步出現(xiàn)的。所以黑格爾的論斷應(yīng)該有更高層面的理解。在《史記》中，很多地名都是司馬遷自己安上去的，如他把廬山命名為廬山的時(shí)候，就是參照了最具有記載意義的事件——匤廬七子曾經(jīng)在這座山里結(jié)廬隱居，這一刻，他的敘述和曾經(jīng)的事跡和事件就同時(shí)發(fā)生了。我們能不能這么認(rèn)為：真正的歷史敘事者往往是與歷史心靈契合，身臨其境。當(dāng)遙想變成了“邂逅”，這也正是對(duì)我們每一個(gè)歷史的敘述者的啟示。歷史學(xué)的敘述尚且這樣，歷史劇的敘述更是這樣。③如果說(shuō)歷史學(xué)家對(duì)歷史的敘述必須基于考據(jù)與考證，那么詩(shī)人則旨在用美學(xué)的眼光看世界，旨在講述一個(gè)好的故事。（A）當(dāng)然，這里所說(shuō)的“詩(shī)人”是廣義的，用在我們的行業(yè)就是劇作家。當(dāng)一個(gè)歷史記載的事跡和事件在事實(shí)上的可能性更大，卻不是一個(gè)好的故事時(shí)，作家就不會(huì)采納這種說(shuō)法，而寧愿采納另一種版本的故事傳說(shuō)，想象、虛構(gòu)一個(gè)屬于好的故事的歷史講述。比如，荷馬在其史詩(shī)中將特洛伊之戰(zhàn)歸因?yàn)楹惖拿烂?，而歷史學(xué)界所考證的種種版本里，特洛伊之戰(zhàn)十年，海倫并不在城中，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是波斯人對(duì)希臘人遠(yuǎn)古的仇恨。這說(shuō)明，荷馬在敘述這段歷史的時(shí)候，放棄了那些更接近事實(shí)可能的版本，而是選用并大膽虛構(gòu)和想象了大家至今喜聞樂(lè)見(jiàn)的海倫的傳說(shuō)。④究其深層原因，詩(shī)人所講述的歷史代表的是一種文化思潮，是不同的歷史時(shí)期人們對(duì)歷史的另一種向往。（B）好的歷史故事所承載的往往是歷史思潮。這也許就是詩(shī)人虛構(gòu)和想象的歷史與歷史學(xué)者記載的歷史能夠長(zhǎng)期并存的根本原因。⑤既然歷史劇的源頭是史詩(shī)，那么歷史劇理應(yīng)具有詩(shī)性的品格。（C）然而，在我國(guó)，當(dāng)現(xiàn)代意義的歷史劇這一命名被界定后，在繼承傳統(tǒng)戲曲和借鑒西方戲劇電影嬗變的過(guò)程中，卻一度陷于兩難的困境，即歷史劇之“劇”需要保留劇作者自由虛構(gòu)和發(fā)揮想象的敘事特征，而歷史劇之“歷史”卻又要求尊重歷史文獻(xiàn)記載的史實(shí)。⑥關(guān)鍵問(wèn)題還是虛構(gòu)。（D）我國(guó)曾對(duì)歷史劇定下的鐵律“大事不虛，小事不拘”這種虛構(gòu)和想象必須符合歷史本質(zhì)的真實(shí)和歷史文化的真實(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，虛構(gòu)的故事更能照亮歷史，也能照亮現(xiàn)實(shí)。這正是歷史劇基本的詩(shī)性品格。⑦在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，詩(shī)性敘事的另一基本品格是“不失詩(shī)人溫柔敦厚之旨”?！抖Y記?詩(shī)教》“孔子曰：入其國(guó)，其教可知也。其為人也：溫柔敦厚，《詩(shī)》教也”。所謂溫柔敦厚之旨，首先表現(xiàn)在對(duì)歷史、對(duì)歷史人物要取一種“了解之同情”（陳寅恪語(yǔ)）。這種“了解之同情”，既是對(duì)筆下的歷史人物設(shè)身處地、感同身受，也是向受眾傳遞美好的價(jià)值取向和感情傾向，給予希望與期待。白居易著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，洪昇著名的劇作《長(zhǎng)生殿》，都對(duì)楊玉環(huán)的身世和命運(yùn)寄予了深切的同情。“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”，他們寧愿相信楊玉環(huán)并沒(méi)有死，而是得到了救贖。這種溫柔敦厚的詩(shī)性傳說(shuō)不僅影響了世世代代的中國(guó)民眾，甚至影響了鄰國(guó)日本的許多民眾。直至現(xiàn)在中日合作的電影《妖貓傳》，依然延續(xù)著這個(gè)傳說(shuō)。⑧溫柔敦厚另一條要旨是不販惡。人性最大的惡之源，是情緒上的惡，從“我就是看那個(gè)人不順眼，看不得那個(gè)人好”，到“我就要不擇手段干掉他”，這樣的人在歷史和現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)都有，但這樣的人格不值得寫(xiě)進(jìn)詩(shī)性敘事的文藝作品之中?，F(xiàn)在有些宮斗戲就在寫(xiě)這樣不可理喻的“情緒惡人”。以為劇是爽了，結(jié)果爽到網(wǎng)友紛紛留言想把劇中人弄死，甚至有網(wǎng)友直接遷怒于演員，不可理喻。⑨以上敘述，旨在強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是歷史劇還是假托歷史的古裝劇，都應(yīng)秉承詩(shī)性敘事的品格。劇作者尚有很長(zhǎng)的路要走，自媒體時(shí)代的觀眾互動(dòng)也還有許多“了解之同情”的上升空間。（選自2020年11月25日《文匯報(bào)》，有刪改。）（1）聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)“邂逅”一詞加引號(hào)的作用。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是DA.觀眾在觀看歷史劇時(shí)搜索史料，將劇中情節(jié)與史料比對(duì)產(chǎn)生爭(zhēng)議，給創(chuàng)作者帶來(lái)困擾。B.荷馬借助虛構(gòu)和想象將特洛伊之戰(zhàn)歸因?yàn)楹惖拿烂玻v述了大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事。C.詩(shī)人虛構(gòu)的歷史與學(xué)者記載的歷史長(zhǎng)期并存，說(shuō)明歷史故事所承載的是歷史思潮。D.人格之惡常見(jiàn)于歷史和現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)進(jìn)文藝作品中的目的是為了便于觀眾宜泄情緒。（3）原文在刪改中省略了這個(gè)例證：蘇軾在《赤壁懷古》中詠嘆“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”，在民間，尤其是在元代出現(xiàn)了《關(guān)大王單刀赴會(huì)》等諸多演繹三國(guó)的說(shuō)唱和戲曲，都是這一歷史時(shí)期人們心目中所希望看到的英雄故事。根據(jù)文意推斷，這個(gè)例證最可能出現(xiàn)在文章B處。（4）請(qǐng)分析第⑤段在文中的作用。（5）請(qǐng)以高中所學(xué)課文《竇娥冤》為例，談?wù)勗搫∷[含的“詩(shī)性品格”?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)含義、把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。要求掌握七種常見(jiàn)的點(diǎn)號(hào)（句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)、頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)和冒號(hào)）和九種標(biāo)號(hào)（引號(hào)、括號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、著重號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、書(shū)名號(hào)、專(zhuān)名號(hào)）的基本用法、作用以及書(shū)寫(xiě)位置；能給現(xiàn)代文、文言文加標(biāo)點(diǎn)；對(duì)錯(cuò)、漏標(biāo)點(diǎn)能加以改正或補(bǔ)出；能做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范，使用正確。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析論點(diǎn)與論據(jù)的能力。作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（4）本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。句段文中作用一般從三方面考慮：內(nèi)容上，考慮句段與全文寫(xiě)作內(nèi)容的關(guān)系，與主旨、作者情感、觀點(diǎn)的關(guān)系；結(jié)構(gòu)上，要注意句子在文章中的位置；表達(dá)效果上，多是針對(duì)表達(dá)上富有特色的句子，如有特殊表現(xiàn)手法的句子。（5）本題考查學(xué)生概括作品主要內(nèi)容、進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）“邂逅”一詞，本義是不期而遇。根據(jù)語(yǔ)境“真正的歷史敘事者往往是與歷史心靈契合，身臨其境。當(dāng)遙想變成了‘邂逅’，這也正是對(duì)我們每一個(gè)歷史的敘述者的啟示”可知，此處的“邂逅”有特殊含義，指的是歷史敘事者能夠身臨其境，與歷史心靈契合。（2）D.“目的是為了便于觀眾宣泄情緒”錯(cuò)，由原文“現(xiàn)在有些宮斗戲就在寫(xiě)這樣不可理喻的‘情緒惡人’。以為劇是爽了，結(jié)果爽到網(wǎng)友紛紛留言想把劇中人弄死，甚至有網(wǎng)友直接遷怒于演員，不可理喻”可知，觀眾宣泄情緒是這些宮斗劇“販惡”導(dǎo)致的結(jié)果，不是其創(chuàng)作目的。故選D。（3）例證列舉蘇軾在《赤壁懷古》中詠嘆三國(guó)時(shí)期的人物周瑜，元代出現(xiàn)的《關(guān)大王單刀赴會(huì)》等演繹三國(guó)的說(shuō)唱和戲曲，強(qiáng)調(diào)“都是這一歷史時(shí)期人們心目中所希望看到的英雄故事”，與第四段“詩(shī)人所講述的歷史代表的是一種文化思潮，是不同的歷史時(shí)期人們對(duì)歷史的另一種向往”觀點(diǎn)一致，該事例能夠作文例證證明該段的觀點(diǎn)。因此，這個(gè)例證最可能出現(xiàn)在文章第四段，即B處。（4）從結(jié)構(gòu)看，“既然歷史劇的源頭是史詩(shī)，那么歷史劇理應(yīng)具有詩(shī)性的品格”總結(jié)上文，“然而……”又引出下文關(guān)于中國(guó)歷史劇陷于兩難的困境的分析，具有承上啟下的過(guò)渡作用。從內(nèi)容看，第五段共有兩句話，第一句之后“然而”形成轉(zhuǎn)折，語(yǔ)段的重點(diǎn)在第二句，而第二句“卻一度陷于兩難的困境，即歷史劇之‘劇’需要保留劇作者自由虛構(gòu)和發(fā)揮想象的敘事特征，而歷史劇之‘歷史’卻又要求尊重歷史文獻(xiàn)記載的史實(shí)”指出我國(guó)歷史劇的兩難困境。（5）首先本文所說(shuō)“詩(shī)性品格”主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面，一是“虛構(gòu)的故事更能照亮歷史，也能照亮現(xiàn)實(shí)。這正是歷史劇基本的詩(shī)性品格”，即能照亮歷史，也能照亮現(xiàn)實(shí)；二是“在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，詩(shī)性敘事的另一基本品格是‘不失詩(shī)人溫柔敦厚之旨’”“既是對(duì)筆下的歷史人物設(shè)身處地、感同身受，也是向受眾傳遞美好的價(jià)值取向和感情傾向，給予希望與期待”，即體現(xiàn)詩(shī)人的溫柔敦厚，也就是對(duì)歷史人物的同情，并給予美好希望與期待。然后結(jié)合《竇娥冤》這一劇本情節(jié)，從以上兩個(gè)角度作出分析?！陡]娥冤》全劇四折，寫(xiě)弱小寡婦竇娥，在無(wú)賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)。這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無(wú)處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)刻畫(huà)出竇娥這個(gè)女性形象。答案：（1）“邂逅”一詞，指的是歷史敘事者能夠身臨其境，與歷史心靈契合。引號(hào)作用是有特殊含義。（2）D（3）B（4）結(jié)構(gòu)上，承上啟下的過(guò)渡作用；內(nèi)容上，指出我國(guó)歷史劇的兩難困境。（5）《竇娥冤》故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》，真實(shí)地反映元蒙統(tǒng)治下的時(shí)代悲劇，表現(xiàn)下層人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，能照亮歷史，也能照亮現(xiàn)實(shí)。竇娥發(fā)的三樁誓愿一一應(yīng)驗(yàn)，表現(xiàn)善良人民的美好愿望，體現(xiàn)詩(shī)人溫柔敦厚之旨。5．（15分）老來(lái)割麥蒲楠①梔子花的香在村子里蕩來(lái)蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時(shí)間了。確實(shí)是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭，麥粒的香味也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們?cè)撃ョ犃?，該下地了。②順爺起得很早，他要乘著星露割麥，麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不?huì)碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實(shí)際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸鐮刀，長(zhǎng)了碎碎的牙齒，要一個(gè)個(gè)銼，否則鐮刀鋒利不起來(lái)，割起麥子費(fèi)力不說(shuō)，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽(tīng)收音機(jī)，習(xí)慣了，收音機(jī)播天氣預(yù)報(bào)，明天天氣晴好，適合開(kāi)鐮。③一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺(jué)呢。順爺自小就聽(tīng)老人說(shuō)，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛(ài)這口。④今年的麥長(zhǎng)得好，風(fēng)調(diào)雨順，長(zhǎng)得厚實(shí)。順爺找了個(gè)田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽(tīng)到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。⑤還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰(shuí)，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！⑥六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽(yáng)地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。⑦順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。⑧干巴巴的對(duì)話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來(lái)，一地的麥，要割上大半天時(shí)間的。⑨順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，真是田地多了，還真種不動(dòng)。⑩人不服老不行。年輕時(shí)順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個(gè)干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片。現(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來(lái)，腰像要斷了樣，彎不下直不起。?順爺割了一氣，汗流進(jìn)眼里、嘴里，嗓子直冒煙，緩緩地挺起腰，對(duì)著鄰地說(shuō)：六哥歇會(huì)兒吧，也沒(méi)多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來(lái)。順爺還聽(tīng)到六哥在嘟囔：不知明天的太陽(yáng)可照我。不多的對(duì)話在麥穗間傳來(lái)傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。?麥實(shí)在是長(zhǎng)得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的作派。?還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？?順爺想不明白，電話沒(méi)少打，通知城里的人回來(lái)割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來(lái)。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。?六哥自言自語(yǔ)：他們都不回，還說(shuō)，一畝田的收成，不如城里干兩天的。唉，田不收，吃啥呀。?順爺明白，六哥也一定打了無(wú)數(shù)電話，捂著嘴沒(méi)笑出聲來(lái)。?順爺問(wèn)六哥：怎么不進(jìn)城去？在家當(dāng)孤鬼。六哥反問(wèn)：你呢，家的燈盞亮些？?這話是不用回答的，舍不得離開(kāi)家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開(kāi)人呢。?順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方。?留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子服侍，麥自然長(zhǎng)得好，長(zhǎng)得厚。?小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過(guò)去，對(duì)頭地割將起來(lái)。六哥沒(méi)說(shuō)什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過(guò)了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過(guò)去為一拃寬的地，還打過(guò)架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動(dòng)？又是無(wú)話，只聽(tīng)到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。?兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對(duì)望一眼，如是同時(shí)冒出了一句：走吧，該回了。?氣歇順了，順爺問(wèn)六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒(méi)種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動(dòng)，爬也爬來(lái)。?順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！?六哥突然很神秘地對(duì)順爺說(shuō)：告訴你，我大孫子要回村子了，說(shuō)是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！?順爺說(shuō)：真的呀！真好。?六哥說(shuō)：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！?割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過(guò)，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。（1）請(qǐng)從描寫(xiě)的角度賞析第①段畫(huà)線句。（2）結(jié)合材料，請(qǐng)?jiān)u析小說(shuō)中塑造的順爺和六哥這類(lèi)人物形象。（3）有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)“在溫暖與希望中又隱約閃現(xiàn)傷逝情緒”，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（4）費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“名實(shí)的分離”一章中寫(xiě)道：名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。在一個(gè)完全固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)里不會(huì)發(fā)生這距離的，但是事實(shí)上完全固定的社會(huì)并不存在。在變得很慢的社會(huì)中發(fā)生了長(zhǎng)老權(quán)力，這種統(tǒng)治不能容忍反對(duì)，社會(huì)如果加速的變動(dòng)時(shí)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。請(qǐng)利用本材料中相關(guān)論述分析上面這個(gè)故事。（不超過(guò)100字）?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題，從修辭和寫(xiě)景角度兩個(gè)方面分析即可。（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。解答此題，首先篩選出與人物及其活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，然后對(duì)其進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，需要到文中找到能體現(xiàn)“溫暖希望”和“傷逝情緒”的內(nèi)容，并分點(diǎn)進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。解答此題，首先要理解讀懂材料中的觀點(diǎn)，然后再到文本中篩選出與之相應(yīng)的內(nèi)容，最后將二者結(jié)合進(jìn)行論述分析。【解答】（1）“沉醉”“飽飽地”“低著頭”運(yùn)用擬人手法，形象生動(dòng)的描寫(xiě)麥子熟了的狀態(tài)；“一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭”從視覺(jué)的角度描寫(xiě)麥子成熟的形態(tài)，“麥粒的香味也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香”從嗅覺(jué)的角度描寫(xiě)成熟麥子的香氣，視覺(jué)和嗅覺(jué)相結(jié)合，描畫(huà)了莊稼成熟時(shí)的豐收畫(huà)卷，傳達(dá)出農(nóng)民對(duì)豐收的喜悅之情。（2）如“順爺找了個(gè)田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽(tīng)到相鄰的麥地有‘唰唰’的鐮刀摩擦麥秸的聲音”“使著勁割起麥子來(lái)”，這是寫(xiě)順爺和六哥乘著星露割麥子的動(dòng)作，因?yàn)榇藭r(shí)割麥“麥秸柔和，穗也柔和，不會(huì)碰一下就爆裂了”，這是通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)展現(xiàn)二人對(duì)土地的熱愛(ài)和辛勤勞作的特點(diǎn)。如“小東西們，田不收，吃啥呀”“怎么不進(jìn)城去”“舍不得呀”“告訴你，我大孫子要回村子了，說(shuō)是再創(chuàng)業(yè)，種田呢”“真的呀！真好”“真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好”，這是寫(xiě)二人的對(duì)話，通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)可以看出二人對(duì)土地的眷戀，因眷戀而不舍故土，不愿進(jìn)城，也可以看出二人不顧年長(zhǎng)而執(zhí)著種地的特點(diǎn)。寫(xiě)二人種的麥子是“長(zhǎng)得厚實(shí)”，他們割過(guò)麥子留下的麥茬是“整齊”的，這是通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)烘托二人善于耕種的特點(diǎn)?！艾F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來(lái)，腰像要斷了樣，彎不下直不起”“不多的對(duì)話在麥穗間傳來(lái)傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音”“么不進(jìn)城去？在家當(dāng)孤鬼”體現(xiàn)出兩位老人留守田地的孤獨(dú)。（3）“溫暖希望”是文中展現(xiàn)出的明朗的一面：如文中塑造了兩個(gè)農(nóng)民的形象，順爺和六哥一個(gè)七十二歲，一個(gè)七十四歲，“順爺起得很早，他要乘著星露割麥”“還有比順爺更早的人呢”，他們勤勞，大早上就起床割麥；“留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方”“這話是不用回答的，舍不得離開(kāi)家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開(kāi)人呢”，他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)和土地，在村里青壯年都出城務(wù)工時(shí)，還能堅(jiān)守土地，堅(jiān)持種田；“六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過(guò)去，對(duì)頭地割將起來(lái)。六哥沒(méi)說(shuō)什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過(guò)了”，他們熱情淳樸，互相幫襯，樂(lè)于助人。如文章最后“六哥突然很神秘地對(duì)順爺說(shuō)：告訴你，我大孫子要回村子了，說(shuō)是再創(chuàng)業(yè)，種田呢”，六哥大孫子要回村創(chuàng)業(yè)意味著新生代年輕人又重新重視鄉(xiāng)村土地，愿意回到鄉(xiāng)村，耕作土地，暗示著將有下一代新人繼承順爺和六哥的衣缽，農(nóng)村土地不會(huì)荒蕪，農(nóng)村發(fā)展將會(huì)有光明的未來(lái)。如小說(shuō)的結(jié)尾用麥茬地的優(yōu)美景象來(lái)揭示勞動(dòng)創(chuàng)造了美、勞動(dòng)者賦予了大自然詩(shī)情畫(huà)意，令人賞心悅目，回味無(wú)窮，作者寄寓景物以象征意義，預(yù)示著農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如“麥茬間嫩嫩吐綠的花生”，充滿生機(jī)。這些都給人溫暖和希望。“傷逝情緒”是小說(shuō)中流露出的令人傷感的一面。如“村里青壯年都到城里去了”，剩下的都是像順爺、六哥這樣的老人，他們獨(dú)自守著鄉(xiāng)村，種著土地，即使到了收獲的季節(jié)，這些青壯年都不愿意回來(lái)收割。如青壯年認(rèn)為“一畝田的收成，不如城里干兩天的”“兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種”“流轉(zhuǎn)出的地……那些種地的人不下功夫，花拳繡腿”，青壯年進(jìn)城，土地流轉(zhuǎn)，種地的人不精心，而文本二中提到人和土地的關(guān)系應(yīng)是密不可分的，而現(xiàn)實(shí)卻是變得疏遠(yuǎn)了。由這些可以看出人與土地的關(guān)系不在緊密，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文明在當(dāng)下社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期不可避免地消逝，這些令人傷感和不舍。這些都是“傷逝情緒”的流露。（4）小說(shuō)中“只管種不管收，可不是莊稼人的作派”“田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？”“田不收，吃啥呀”“舍不得離開(kāi)家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開(kāi)人呢”順爺與六哥是老一輩農(nóng)民的代表，他們以食為天，一輩子依戀土地，離不開(kāi)，體現(xiàn)了農(nóng)民與土地之間密不可分的關(guān)系，這是一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文明；而“他們都不回，還說(shuō)，一畝田的收成，不如城里干兩天的”“順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多流轉(zhuǎn)給別人種”體現(xiàn)了進(jìn)城務(wù)工、鄉(xiāng)村土地流轉(zhuǎn)的社會(huì)變遷，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人地關(guān)系不再像以前那么緊密，變得疏遠(yuǎn)了。答案：（1）①通過(guò)視覺(jué)和嗅覺(jué)的描寫(xiě)，刻畫(huà)了麥子成熟時(shí)刻的豐收畫(huà)卷；②運(yùn)用擬人修辭，傳達(dá)出農(nóng)人豐收在望的喜悅和對(duì)莊稼的深厚感情。（2）順爺和六哥是老一輩農(nóng)民的代表。①他們年事已高乘著星露割麥，麥子“長(zhǎng)得厚實(shí)”和“麥茬留得整齊”，表現(xiàn)出勤勞質(zhì)樸、善于耕種、辛勤勞作的農(nóng)民形象。②他們留鄉(xiāng)精心耕種，不愿離開(kāi)土地遠(yuǎn)行，表現(xiàn)出珍視土地、守護(hù)土地的農(nóng)民形象。③農(nóng)村青壯年都外出務(wù)工賺錢(qián)，只剩下順爺、六哥留守鄉(xiāng)村，表現(xiàn)出年老孤獨(dú)的形象。（3）溫暖希望：①小說(shuō)中順爺和六哥眷戀故土，珍視土地、勤勞質(zhì)樸、樂(lè)于助人，具有值得傳承發(fā)揚(yáng)的可貴品質(zhì)；②小說(shuō)中寫(xiě)道“大孫子回村子創(chuàng)業(yè)”，象征著青壯年對(duì)祖輩事業(yè)、農(nóng)業(yè)的回歸與繼承，代表著農(nóng)村新生的希望與光明的未來(lái)；③小說(shuō)結(jié)尾作者寄寓景物以象征意義，預(yù)示著農(nóng)村改革、農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠，充滿勃勃生機(jī)。傷逝情緒：①小說(shuō)中農(nóng)村青壯年都外出務(wù)工賺錢(qián)，只剩下年老孤獨(dú)的順爺、六哥留守鄉(xiāng)村；②進(jìn)城務(wù)工、鄉(xiāng)村土地流轉(zhuǎn)，使得人地關(guān)系不再像以前那么緊密，變得疏遠(yuǎn)；③流露出對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明不可避免地遠(yuǎn)逝的不舍與傷感。（4）順爺與六哥是老一輩農(nóng)民的代表，他們以食為天，一輩子依戀土地，離不開(kāi)土地，體現(xiàn)了農(nóng)民與土地之間密不可分的關(guān)系，這是一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文明；而中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，進(jìn)城務(wù)工、鄉(xiāng)村土地流轉(zhuǎn)等社會(huì)變遷，人與土地的關(guān)系不再像以前那么緊密，變得疏遠(yuǎn)了。6．（8分）閱讀下面詩(shī)歌，完成下列各題。甲未展□□（唐）錢(qián)琊冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書(shū)札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。乙菩薩蠻□□（宋）張镃風(fēng)流不把花為主，多情管定煙和雨。瀟灑綠衣長(zhǎng)，滿身無(wú)限涼。文箋舒卷處、似索題詩(shī)句。莫憑小闌干，月明生夜寒。（1）以下最適合填入兩篇作品標(biāo)題方框中的一項(xiàng)是CA.丁香B.楊柳C.芭蕉D.梧桐（2）以下對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是CA.甲詩(shī)“冷”點(diǎn)明時(shí)節(jié)，“綠蠟”比喻新穎，并給人以翠脂凝綠的聯(lián)想。B.甲詩(shī)“芳心”句使用比擬手法，將植物擬作一個(gè)含情羞怯的少女形象。C.乙詩(shī)上片前兩句寫(xiě)春日的風(fēng)姿都集中在煙雨朦朧，而非所詠植物之上。D.乙詩(shī)“無(wú)限涼”既指景致，也指心境，與后文“月明生夜寒”相呼應(yīng)。（3）有人認(rèn)為甲詩(shī)畫(huà)線句更具有藝術(shù)表現(xiàn)力，也有人認(rèn)為乙詞畫(huà)線句更勝一籌，你更贊同哪一種觀點(diǎn)，并闡釋理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握能力。解答時(shí)，要了解詩(shī)歌的內(nèi)容，明確寫(xiě)作的對(duì)象。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句鑒賞及觀點(diǎn)評(píng)價(jià)的能力。解答時(shí)要表明觀點(diǎn)，再?gòu)脑?shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，把握手法運(yùn)用及詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）甲詩(shī)細(xì)致地描繪了一幅生動(dòng)的芭蕉畫(huà)面，并聯(lián)想到了含情不展的少女的感情與氣質(zhì)，創(chuàng)造了一個(gè)別具新意的藝術(shù)形象。乙詞的上片集中刻畫(huà)了芭蕉獨(dú)特的風(fēng)姿和品格，下片順著“綠衣長(zhǎng)”“滿身涼”的擬人化的描寫(xiě)發(fā)展，逐漸從外形深入到心靈。詞人觀賞芭蕉風(fēng)情萬(wàn)種，情為之動(dòng)；芭蕉得遇知音，也動(dòng)起感情來(lái)了。所以，兩篇作品都寫(xiě)的是“芭蕉”。故選C。（2）C.“而非所詠植物之上”錯(cuò)。乙詩(shī)上片前兩句從芭蕉跟別的花卉草木的對(duì)比中寫(xiě)出它同中有異的特點(diǎn)。在人們眼光中，“風(fēng)流”“多情”“瀟灑”是許多花卉草木所共有的，然而詞人之所以特別欣賞芭蕉，卻是由于它那獨(dú)特的清逸絕俗風(fēng)姿。故選C。（3）“一緘書(shū)札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看”是說(shuō)，芳心猶卷的芭蕉有如一卷書(shū)札，真不知她內(nèi)心蘊(yùn)藏了多少心事。風(fēng)兒會(huì)捷足先登知道芭蕉滿腹心思。詩(shī)人巧設(shè)比喻。古代的書(shū)札卷成圓筒形，與未展芭蕉相似，所以這里把未展芭蕉比喻未拆封的書(shū)札。從第二句以芳心未展的少女設(shè)喻過(guò)渡到這一句以緘封的書(shū)札設(shè)喻，似乎又不相連屬，但讀時(shí)有一種渾然一體的感覺(jué)。后兩句并非用另一比喻簡(jiǎn)單地重復(fù)第二句的內(nèi)容，而是通過(guò)“藏何事”的設(shè)問(wèn)和“會(huì)被東風(fēng)暗拆看”的遙想，展示了新的意境，抒發(fā)了更美好的情思。“文箋舒卷處、似索題詩(shī)句”是說(shuō)，那一片片開(kāi)張伸展的碩大綠葉，就像是在我面前鋪開(kāi)的文箋，要請(qǐng)我在上面題寫(xiě)生動(dòng)的詩(shī)句呢！詞人觀賞芭蕉風(fēng)情萬(wàn)種，情為之動(dòng)；芭蕉得遇知音，也動(dòng)起感情來(lái)了。答案：（1）C（2）C（3）示例一：我認(rèn)為甲詩(shī)畫(huà)線句更具有藝術(shù)表現(xiàn)力?！耙痪}書(shū)札藏何事”句把“未展芭蕉”比喻“未拆封的書(shū)札”，新穎別致；“會(huì)被東風(fēng)暗拆看”句用“東風(fēng)暗拆”想象芭蕉終于展開(kāi)，不僅傳神，而且傳達(dá)出美好的情思。示例二：認(rèn)為乙詞畫(huà)線句更勝一籌?！拔墓{舒卷處”句把“一片片開(kāi)張伸展的碩大綠葉”比喻為“鋪開(kāi)的文箋”，新穎奇特；且從“似索題詩(shī)句”中的“索”字來(lái)看，運(yùn)用擬人的手法，靈動(dòng)地展現(xiàn)了芭蕉得遇知音時(shí)風(fēng)情萬(wàn)種的姿態(tài)。譯文：（一）未展開(kāi)的芭蕉像挺立的綠色蠟燭無(wú)焰無(wú)煙，蕉心仿佛是一位含情脈脈的少女，害怕料峭春寒。有如一卷書(shū)札，真不知她內(nèi)心蘊(yùn)藏了多少心事。風(fēng)兒會(huì)捷足先登知道芭蕉滿腹的心思。（二）芭蕉并不以絢麗多姿的花朵來(lái)展露風(fēng)流，只在煙雨空濛的時(shí)刻撩撥人們的情思。一身綠衣伸展特有的瀟灑風(fēng)韻，渾身上下透出的是無(wú)限清涼。那一片片開(kāi)張伸展的碩大綠葉，就像是在我面前鋪開(kāi)的文箋，要請(qǐng)我在上面題寫(xiě)生動(dòng)的詩(shī)句呢！唉，別再倚著闌干癡看了，明月已升到中天，寒氣襲人，還是回屋去吧！賞析：（一）本首詩(shī)細(xì)致地描繪了一幅生動(dòng)的芭蕉畫(huà)面，并聯(lián)想到了含情不展的少女的感情與氣質(zhì)，創(chuàng)造了一個(gè)別具新意的藝術(shù)形象。全詩(shī)含蓄凝練，想象豐富，色彩鮮潤(rùn)宜人，情思沁人心脾，韻味悠長(zhǎng)，頗具藝術(shù)美感。豐富而優(yōu)美的聯(lián)想，往往是詩(shī)歌創(chuàng)作獲得成功的重要因素，特別是詠物詩(shī)，詩(shī)意的聯(lián)想更顯得重要。錢(qián)珝這首《未展芭蕉》就是運(yùn)用聯(lián)想的杰作。首句從未展芭蕉的形狀、色澤設(shè)喻。由未展芭蕉的形狀聯(lián)想到蠟燭，這并不新穎；“無(wú)煙”與“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷燭”“綠蠟”之喻。蠟燭通常是紅亮、溫暖的形象，這里卻說(shuō)“綠”“冷”，不僅造語(yǔ)新穎，而且表達(dá)出詩(shī)人的獨(dú)特感受。“綠蠟”給人以翠脂凝綠的美麗聯(lián)想；“冷燭”一語(yǔ)，則顯示出那緊緊卷縮的蕉燭上面似乎籠罩著一層早春的寒意?！胺夹莫q卷怯春寒”。卷成燭狀的芭蕉，最里一層俗稱(chēng)蕉心。詩(shī)人別開(kāi)生面，賦予它一個(gè)美好的名稱(chēng)──芳心。這是巧妙的暗喻：把未展芭蕉比成芳心未展的少女。從表面看，和首句“冷燭”“綠蠟”之喻似乎脫榫，其實(shí)，無(wú)論從形象上、意念上，兩句都是一脈相通的。“蠟燭有心還惜別”。“有心惜別”的蠟燭本來(lái)就可用以形容多情的少女，所以蕉心──燭心──芳心的聯(lián)想原很自然?！熬G蠟”一語(yǔ)所顯示的翠脂凝綠、亭亭玉立的形象，也常象征著美麗的女性。在詩(shī)人想象中，這在料峭春寒中卷縮著“芳心”的芭蕉，仿佛是一位含情脈脈的少女，由于寒意襲人的環(huán)境的束縛，只能暫時(shí)把自己的情懷隱藏在心底。如果說(shuō)，上一句還只是以物喻物，從未展芭蕉的外在形狀、色澤上進(jìn)行描摹刻畫(huà)，求其形似；那么這一句則通過(guò)詩(shī)意的想象與聯(lián)想，把未展芭蕉人格化了，達(dá)到了人、物渾然一體的神似境界。句中的“猶”字、“怯”字，都極見(jiàn)用意?！蔼q”字不只明寫(xiě)當(dāng)時(shí)的“芳心未展”，而且暗寓將來(lái)的充分舒展，與末句的“會(huì)被東風(fēng)暗拆”遙相呼應(yīng)?！扒印弊植粌H生動(dòng)地描繪出未展芭蕉在早春寒意包圍中卷縮不舒的形狀和柔弱輕盈的身姿，而且寫(xiě)出了它的感覺(jué)與感情，而詩(shī)人的細(xì)意體貼、深切同情也自然流注于筆端。“一緘書(shū)札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看?！毙≡?shī)的后兩句是說(shuō)，芳心猶卷的芭蕉有如一卷書(shū)札，真不知她內(nèi)心蘊(yùn)藏了多少心事。風(fēng)兒會(huì)捷足先登知道芭蕉滿腹心思。后兩句卻又另設(shè)比喻。古代的書(shū)札卷成圓筒形，與未展芭蕉相似，所以這里把未展芭蕉比喻未拆封的書(shū)札。從第二句以芳心未展的少女設(shè)喻過(guò)渡到這一句以緘封的書(shū)札設(shè)喻，似乎又不相連屬，但讀時(shí)有一種渾然一體的感覺(jué)。這奧妙就在“藏”字上。書(shū)札緊緊封緘著，它的內(nèi)容——寫(xiě)信者的一片芳心就深藏在里面，好像不愿意讓人知道它的奧秘。這和上句的“芳心”猶卷在意念上完全相通，不過(guò)上句側(cè)重于表現(xiàn)客觀環(huán)境的束縛，這一句則側(cè)重于表現(xiàn)主觀上的隱藏不露。未曾舒展的少女情懷和包蘊(yùn)著深情的少女書(shū)札，本來(lái)就很容易引起由此及彼的聯(lián)想。但后兩句并非用另一比喻簡(jiǎn)單地重復(fù)第二句的內(nèi)容，而是通過(guò)“藏何事”的設(shè)問(wèn)和“會(huì)被東風(fēng)暗拆看”的遙想，展示了新的意境，抒發(fā)了更美好的情思。在詩(shī)人的想象中，這未展芭蕉像是珍藏著，美好情愫的密封的的少女書(shū)札，嚴(yán)守著內(nèi)心的秘密。隨著寒氣的消逝，芳春的到來(lái)，和煦的東風(fēng)總會(huì)暗暗拆開(kāi)書(shū)札，使美好的情愫呈露在無(wú)邊的春色之中。既然如此，又何必深藏內(nèi)心的奧秘，不主動(dòng)的坦露情懷，迎接?xùn)|風(fēng)，歡呼春天的到來(lái)呢？這后一層意思，詩(shī)人并沒(méi)有點(diǎn)明，讀者卻不難領(lǐng)會(huì)。句中的“會(huì)”字，讓人感覺(jué)到芭蕉由于怯于春寒不展，到被東風(fēng)吹開(kāi)，是順乎自然規(guī)律的；而“暗”字則精細(xì)的顯示出這一過(guò)程在不知不覺(jué)中進(jìn)行的。這兩個(gè)詞語(yǔ)，對(duì)深化詩(shī)的意境有重要的作用。詩(shī)意的想象與聯(lián)想，歸根結(jié)蒂還是來(lái)源于對(duì)生活的細(xì)心體察和深切體驗(yàn)。如果錢(qián)珝對(duì)生活中受到環(huán)境束縛、心靈上受到禁錮的少女缺乏了解與同情，那么他是無(wú)論如何不會(huì)產(chǎn)生上面那一系列詩(shī)意的聯(lián)想的，也絕不會(huì)從單調(diào)的未展芭蕉身上發(fā)現(xiàn)含情不展的少女的感情與氣質(zhì)的。（二）詠物詞發(fā)展到南宋已進(jìn)入成熟期，不僅作品數(shù)量眾多，而且更重視寫(xiě)作技巧和形式類(lèi)。與北宋的詠物詞相比較，南宋詠物詞更具有一種幽微細(xì)膩的特色，雖然不容易看出其寄托所在，但更富有朦朧美。張鎡的這首詞就能夠?qū)⒆髡邇?nèi)心的情思同作品外化的意象融合無(wú)間，使讀者若有所悟又難以名狀。詞的上片集中刻畫(huà)了芭蕉獨(dú)特的風(fēng)姿和品格。起句從芭蕉跟別的花卉草木的對(duì)比中寫(xiě)出它同中有異的特點(diǎn)。在人們眼光中，“風(fēng)流”“多情”“瀟灑”是許多花卉草木所共有的，然而詞人之所以特別欣賞芭蕉，卻是由于它那獨(dú)特的清逸絕俗風(fēng)姿。芭蕉并不以色彩斑斕、絢麗多姿的花朵來(lái)顯示它的“風(fēng)流”，它也不在麗日和風(fēng)中與群芳爭(zhēng)妍，只有到了煙雨空濛和雨滴拍打的時(shí)刻，芭蕉，這才以一身瀟灑的綠衣，顯示出它那特有的風(fēng)韻和情致，吸引人們觀賞，撩撥人們的情思。一切繁喧熾熱跟芭蕉無(wú)緣，它渾身上下透出的是無(wú)限清涼。不僅使人想起吳文英的名句“縱芭蕉不雨也颼颼”（《唐多令》），這樣，我們從芭蕉獨(dú)具的瀟灑、清涼，依稀感受到詞人的心靈，現(xiàn)出了一個(gè)風(fēng)流、多情、而又瀟灑雅潔的文人形象。下片順著“綠衣長(zhǎng)”“滿身涼”的擬人化的描寫(xiě)發(fā)展，逐漸從外形深入到心靈。詞人觀賞芭蕉風(fēng)情萬(wàn)種，情為之動(dòng)；芭蕉得遇知音，也動(dòng)起感情來(lái)了?？矗且黄_(kāi)張伸展的碩大綠葉，就像是在我面前鋪開(kāi)的文箋，要請(qǐng)我在上面題寫(xiě)生動(dòng)的詩(shī)句呢！但我又能寫(xiě)什么呢？這時(shí)，明月已升到中天，清輝瀉在芭蕉那略披白粉的綠葉上，好像生出了一層薄薄的寒霜，襲來(lái)一陣又一陣寒氣。唉，別再倚著闌干癡看了，還是回屋去吧！“莫憑小闌干，月明生夜寒”兩句，淡淡地透露出詞人在此情此景下若有所思、若有所悟的感觸。這種感觸是什么呢？是芭蕉的清高與索句的催迫使他感到自愧弗如、無(wú)辭以對(duì)？是眼前的清冷促使他想到了趨炎附勢(shì)的炎涼世態(tài)？還是“以其境過(guò)清”（柳宗元《小石潭記》），“凜乎其不可久留”（蘇軾《后赤壁賦》），而只得消然離去呢？詞人沒(méi)有明白說(shuō)出，卻留下了讓讀者充分聯(lián)想、回味的余地，言有盡而意無(wú)窮。在詩(shī)詞中，芭蕉常常同孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情。傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪。點(diǎn)滴霖霪，愁損北人不慣起來(lái)聽(tīng)?！保ā短碜殖笈珒骸罚┌褌摹⒊?lèi)炃榫w一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉甚至還頗為怨悱。張鎡這首詞的感情抒發(fā)卻相當(dāng)空靈含蓄。他的哀愁和悲涼并沒(méi)有直接傾吐，而是在雨絲煙霧里，在寒夜月色中，朦朧而自然地流露出來(lái)。一縷淡淡的哀愁回腸九曲，大有欲吐又吞、欲說(shuō)還休的況味。張鎡的這首詞與唐代錢(qián)珝的《未展芭蕉》詩(shī)（冷燭無(wú)煙綠惜干，芳心猶卷怯春寒。一緘書(shū)札藏何事，會(huì)被車(chē)風(fēng)暗拆看。），雖然暗示性有所不及，但在總體意境上更富有象征意蘊(yùn)，表達(dá)上也越顯得曲折幽深。7．（20分）①李華字遐叔，趙州贊皇人，少曠達(dá)，外若坦蕩，內(nèi)謹(jǐn)重。累中進(jìn)士，天寶十一載，遷監(jiān)察御史。宰相楊國(guó)忠支婭①所在橫猾，華出使，劾按不撓，州縣肅然，為權(quán)幸見(jiàn)疾。②安祿山反，玄宗入蜀，百官解竄，華母在鄴，欲間行輦母以逃，為盜所得，偽署鳳閣舍人，賊平，貶杭州司戶參軍。華自傷踐危亂，不能完節(jié)，又不能安親，欲終養(yǎng)而母亡，遂屏居江南。③上元中，以左補(bǔ)闕、司封員外郎召之。華喟然曰：“烏有隳節(jié)危親，欲荷天子寵乎？”稱(chēng)疾不拜。李峴領(lǐng)選江南，表置幕府，擢檢校吏部員外郎?？囡L(fēng)痹，去官，客隱山陽(yáng)，勒子弟力農(nóng)，安于窮槁。晚事浮圖法，不甚著書(shū)，惟天下士大夫家傳、墓版及州縣碑頌，時(shí)時(shí)赍金帛往請(qǐng)，乃強(qiáng)為應(yīng)。大歷初，卒。④初，華作《舍元殿賦》成，以示蕭穎士，穎士曰：“《景福》之上，《靈光》之下。”華文辭綿麗少宏杰氣穎士健爽自肆?xí)r謂不及穎士而華自疑過(guò)之。因著《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，極思研搉，已成，污為故書(shū)，雜置梵書(shū)之庋②。它日，與穎士讀之，稱(chēng)工，華問(wèn)：“今誰(shuí)可及？”穎士曰：“君加精思，便能至矣?！比A愕然而服。⑤華愛(ài)獎(jiǎng)士類(lèi)，名隨以重，若獨(dú)孤及、韓云卿、韓會(huì)、李紓、柳識(shí)、崔佑甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川，后至執(zhí)政顯官。華觸禍銜悔，及為元德秀權(quán)皋銘③、四皓贊④，稱(chēng)道深婉，讀者憐其志。（選自《新唐書(shū)》，有刪改）【注】①支婭：此處指親信。②庋guǐ：放東西的架子。③為唐代詩(shī)人元德秀和唐朝大臣權(quán)皋所作墓志銘。④為秦末四位信奉黃老之學(xué)的隱者所作贊語(yǔ)。（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①劾按不撓查辦。②烏有隳節(jié)危親同“毀”、毀壞。（2）選擇下列加點(diǎn)字的正確解釋。①為權(quán)幸見(jiàn)疾BA.嫉妒B.痛恨C.疾病D.迅速②赍金帛往請(qǐng)CA.贈(zèng)送B.憑借C.攜帶D.購(gòu)買(mǎi)（3）為④段畫(huà)線句斷句。華文辭綿麗少宏杰氣穎士健爽自肆?xí)r謂不及穎士而華自疑過(guò)之。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。李峴領(lǐng)選江南，表置幕府，擢檢校吏部員外郎。苦風(fēng)痹，去官，客隱山陽(yáng)，勒子弟力農(nóng)，安于窮槁。（5）第④段罵李華以文示友，其態(tài)度經(jīng)過(guò)了從自以為是到心悅誠(chéng)服的轉(zhuǎn)變。（用自己的話概括）（6）聯(lián)系全文，概括文章結(jié)尾“讀者憐其志”中“憐”的依據(jù)。【分析】（1）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類(lèi)題可用“聯(lián)想法”，即將根據(jù)上下文語(yǔ)境和平時(shí)積累推斷詞義。（2）本題考查實(shí)詞的意義用法。解答此類(lèi)題，解答此類(lèi)題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符。（3）本題考查斷句，注意句意，抓好常見(jiàn)的文言虛詞這些斷句標(biāo)志和主謂結(jié)構(gòu)。（4）本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實(shí)在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。（5）本題考查對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。（6）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）①句意為：對(duì)權(quán)貴嚴(yán)加彈劾查辦，毫不屈服。按：查辦。②句意為：哪里有毀壞名節(jié)并使母親陷入危險(xiǎn)的不忠不孝的人。隳：同“毀”、毀壞。（2）①句意為：因而被權(quán)貴所痛恨。疾：痛恨。故選：B。②句意為：人們常常攜帶著金銀布帛前往請(qǐng)求他寫(xiě)傳作頌。赍：攜帶。故選：C。（3）本句大意為：李華的文章言辭綿密華麗，而缺少宏大杰出的氣象，蕭穎士的文風(fēng)剛健爽朗放任灑脫，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為李華的文才比不上蕭穎士，但李華自認(rèn)為超過(guò)他?！叭A文辭綿麗”“穎士健爽自肆”單獨(dú)成句，“而”表轉(zhuǎn)折，連接兩個(gè)句子，“而”前需斷開(kāi)。（4）表：上表；置：安置；擢：提拔；去：辭去；客隱：客居歸隱；勒：督促。譯文：李峴在江南一帶負(fù)責(zé)選拔官員，上表請(qǐng)求將李華安置到幕府任職，提拔他擔(dān)任檢校吏部員外郎。李華苦于身患風(fēng)痹疾病，辭去官職，客居歸隱到山陽(yáng)縣，督促子弟致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安于困窘生活。（5）“而華自疑過(guò)之”此句說(shuō)明李華“自以為是”，而后“華愕然而服”，心悅誠(chéng)服。（6）這一題主要是問(wèn)“人們?yōu)槭裁匆樗保瑧?yīng)從概括李華的一生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)來(lái)答題。可抓住文中一些句子來(lái)概括，如“少曠達(dá)，外若坦蕩，內(nèi)謹(jǐn)重”“華自傷踐危亂，不能完節(jié)，又不能安親，欲終養(yǎng)而母亡，遂屏居江南”“華愛(ài)獎(jiǎng)士類(lèi)，名隨以重”。答案：（1）①查辦。②同“毀”、毀壞。（2）①B②C（3）華文辭綿麗，少宏杰氣，穎士健爽自肆，時(shí)謂不及穎士，而華自疑過(guò)之。（4）李峴在江南一帶負(fù)責(zé)選拔官員，上表請(qǐng)求將李華安置到幕府任職，提拔他擔(dān)任檢校吏部員外郎。李華苦于身患風(fēng)痹疾病，辭去官職，客居歸隱到山陽(yáng)縣，督促子弟致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安于困窘生活。（5）自以為是（或恃才傲物、自視甚高）；心悅誠(chéng)服（或自愧弗如）。（6）①為人曠達(dá)，處事公正嚴(yán)謹(jǐn)，卻為權(quán)貴所痛恨；②遭逢亂世，擔(dān)任偽職而毀節(jié)，以致抱慚退隱；③晚年專(zhuān)心佛事，為他人作傳寫(xiě)頌，才華不展；④獎(jiǎng)掖后進(jìn)，使他人名重官顯，而自己卻默默無(wú)聞。譯文：李華字遐叔，是趙州郡贊皇縣人，年輕時(shí)為人曠放通達(dá)，外表看似坦率放任，內(nèi)心卻嚴(yán)謹(jǐn)持重。經(jīng)過(guò)逐級(jí)科考，進(jìn)士及第，天寶十一年，升任監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)宰相楊國(guó)忠的黨羽親信在任所驕橫奸猾，李華出京行使職責(zé)，對(duì)權(quán)貴嚴(yán)加彈劾查辦，毫不屈服，州縣上下十分敬畏，因而被權(quán)貴所痛恨。安祿山謀反，唐玄宗進(jìn)入蜀地避難，百官四散奔逃，李華的母親在鄴縣，他打算從小路用車(chē)載著母親逃離，被叛賊抓住，被迫擔(dān)任鳳閣舍人的偽職，叛賊被平定后，李華被貶為杭州司戶參軍。李華感傷自己陷入危險(xiǎn)禍亂的境地，不能保全名節(jié)，又不能使母親安定，想要為母親養(yǎng)老送終，但是母親不幸亡故，于是退居江南。上元年間，朝廷征召他擔(dān)任左補(bǔ)闕、司封員外郎。李華感嘆地說(shuō)：“哪里有毀壞名節(jié)并使母親陷入危險(xiǎn)的不忠不孝的人，還想要承受天子的寵幸呢？”就以生病為由不去任職。李峴在江南一帶負(fù)責(zé)選拔官員，上表請(qǐng)求將李華安置到幕府任職，提拔他擔(dān)任檢校吏部員外郎。李華苦于身患風(fēng)痹疾病，辭去官職，客居歸隱到山陽(yáng)縣，督促子弟致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安于困窘生活。他晚年研究佛法，不很用心著書(shū)，只是寫(xiě)點(diǎn)天下士大夫家傳、墓版及州縣碑頌之類(lèi)的文章，人們常常攜帶著金銀布帛前往請(qǐng)求他寫(xiě)傳作頌，他才勉強(qiáng)答應(yīng)。大歷初年，李華死了。當(dāng)初，李華寫(xiě)成《含元殿賦》，把它拿給蕭穎士看，蕭穎士曰：“你的文章在《景?！芬晃闹?，《靈光》一文之下?！袄钊A的文章言辭綿密華麗，而缺少宏大杰出的氣象，蕭穎士的文風(fēng)剛健爽朗放任灑脫，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為李華的文才比不上蕭穎士，但李華自認(rèn)為超過(guò)他。于是他創(chuàng)作《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，竭盡才思反復(fù)研磨推敲，作成之后，故意將它污損成舊作，把它混雜在擺放梵書(shū)的架子上。有一天，李華把書(shū)送給蕭穎士閱讀，蕭穎士稱(chēng)贊文章精美，李華問(wèn)道：“當(dāng)今誰(shuí)的文章可以比得上它？”蕭穎士說(shuō)：“如果你加以精細(xì)研思，就能到達(dá)它的境界?！崩钊A一分驚訝，深表佩服。李華樂(lè)于獎(jiǎng)掖讀書(shū)人，許多人的名氣也因?yàn)樗木壒识@著，像獨(dú)孤及、韓云卿、韓會(huì)、李紓、柳識(shí)、崔佑甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川這些人，后來(lái)都發(fā)達(dá)到在顯要的官職上執(zhí)掌政事。李華遭受禍亂，心懷悔恨，等到替元德和權(quán)泉撰寫(xiě)墓碣銘、撰寫(xiě)四皓贊，他文中用深情委婉的筆調(diào)表達(dá)對(duì)筆下人物的稱(chēng)頌，令讀到文章的人同情他的心志。8．（12分）相州晝錦堂①記（宋）歐陽(yáng)修①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買(mǎi)臣見(jiàn)棄于其妻。一旦高車(chē)駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車(chē)塵馬足之間。此一介之士，得志□當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者□。②惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉?、酃谥梁椭?，嘗以武康之節(jié)，來(lái)治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見(jiàn)公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。④余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書(shū)。尚書(shū)吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。【注】①相州晝錦堂：相州，地名，今河南省安陽(yáng)縣。魏國(guó)公韓琦是相州人，以武康節(jié)度使身份回相州任知州，如衣錦還鄉(xiāng)，因此修建了晝錦堂。（1）可填入第①段方框處的虛詞是BA.之、焉B.于、也C.乃、乎D.而、矣（2）對(duì)第②段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是CA.“惟大丞相魏國(guó)公則不然”一句收拾前文、振起下意。B.人們所說(shuō)的做將相、得富貴都是韓琦早就應(yīng)當(dāng)擁有的。C.軍中的大旗和象征權(quán)力的官服都是韓琦為了顯示榮耀和高貴。D.只有恩及百姓功在國(guó)家，名垂青史光照后世才是韓琦的志向。（3）對(duì)于韓琦“措天下于泰山之安”的表現(xiàn)，本文與《曲洧舊聞》記載略有不同，試加以評(píng)析。歐陽(yáng)文忠公作《錦堂記》成，云：“垂紳正笏，不動(dòng)聲氣。如此，予所親見(jiàn)，故實(shí)記其事，無(wú)一字溢美。于斯時(shí)也，他人皆惴慄流汗，不能措一詞：公獨(dú)閑暇如安平無(wú)事，真不及也?！保ㄟx自《曲洧舊聞》）【注】《曲洧舊聞》是一部宋人筆記，材料豐富、內(nèi)容可靠。其中包含人物軼事等，記錄有關(guān)宋代文人之的交往，并提供很多細(xì)節(jié)。（4）歐陽(yáng)修寫(xiě)《相州晝錦堂記》，對(duì)晝錦堂卻著筆不多，是否離題？試作分析。【分析】（1）本題是考查的文言虛詞的意義與用法。做好這類(lèi)題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（2）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（3）本題考查學(xué)生對(duì)比賞析人物描寫(xiě)手法的能力。找到兩篇文章中描寫(xiě)人物的語(yǔ)句，進(jìn)行對(duì)比分析即可。（4）本題考查學(xué)生探究文本藝術(shù)手法及情節(jié)安排作用的能力。調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合文本分析即可?！窘獯稹浚?）“得志□當(dāng)時(shí)”中，“當(dāng)時(shí)”是時(shí)間狀語(yǔ)置后，故應(yīng)該填介詞“于”；“昔人比之衣錦之榮者□”，是句末語(yǔ)氣助詞，表陳述語(yǔ)氣，可填“也”。故選B。（2）C.“都是韓琦為了顯示榮耀和高貴”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮，此公之志”可見(jiàn)，作者認(rèn)為，“軍中的大旗和象征權(quán)力的官服”不足以顯示韓琦的榮耀和高貴，只有“德被生民”“功施社稷”，百姓人人傳頌其功勞并流傳后世才能展現(xiàn)其榮耀和高估。故選C。（3）《晝錦堂記》相關(guān)記載是“故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣”，這段話簡(jiǎn)要概括韓琦的功績(jī)、表現(xiàn)，以議論為主，只有“垂紳正笏，不動(dòng)聲色”八個(gè)字描寫(xiě)其形象神態(tài)，最后還以感嘆句“可謂社稷之臣矣”作為總結(jié)，高度贊揚(yáng)了韓琦為官盡責(zé)、德被生民而功施社稷的功績(jī)，句式上多用短句，三字、四字顯得整齊而有力，直接表達(dá)了作者對(duì)韓琦的贊美稱(chēng)頌之情。《曲洧舊聞》中，作者對(duì)“垂紳正笏，不動(dòng)聲氣”進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，說(shuō)“予所親見(jiàn)，故實(shí)記其事，無(wú)一字溢美”，表明自己是記實(shí)的文字，更加真實(shí)可靠，令人信服；采用對(duì)比手法“他人皆惴慄流汗，不能措一詞”“公獨(dú)閑暇如安平無(wú)事，真不及也”，以他人的惴惴不安、汗流浹背、無(wú)法應(yīng)答來(lái)反襯韓琦的不動(dòng)聲色，鎮(zhèn)定自若，細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯韓琦臨危不亂，處事冷靜沉穩(wěn)的特點(diǎn)，更加生動(dòng)形象，富有畫(huà)面感。（4）詢問(wèn)“是否離題”，其實(shí)就是探究標(biāo)題的作用和文章謀篇布局的意圖，可從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、內(nèi)容主旨、藝術(shù)效果等角度分析。從韓琦建造“晝錦堂”的緣由“乃作‘晝錦’之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒”可見(jiàn)，韓琦作晝錦堂的用意不在夸耀榮歸，而在于警戒，故而“晝錦堂”本身的風(fēng)貌如何，并不重要，重要的是韓琦的用意。再由原文“余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)；樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也，于是乎書(shū)”可知，我雖然沒(méi)機(jī)會(huì)登上魏國(guó)公的晝錦堂，幸運(yùn)的是曾經(jīng)私下里誦讀過(guò)魏國(guó)公所寫(xiě)的詩(shī)；我因魏國(guó)公的志向能夠?qū)崿F(xiàn)而高興，很樂(lè)意講給天下人聽(tīng)，于是寫(xiě)了這篇記。由此可知，作者是想以記堂為名，表達(dá)對(duì)宰相韓琦的贊頌以及對(duì)其志向的認(rèn)同和肯定。其目的不在于記物寫(xiě)情，而在于以記為議，晝錦堂只是生發(fā)議論的引子，既頌揚(yáng)其主人韓琦的品德及功業(yè)，贊美其寬廣的胸懷和崇高的人生境界，也是對(duì)世俗庸夫愚婦、小人之儒的鄙夷。最后從作者自己的觀點(diǎn)來(lái)看，歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中表達(dá)過(guò)與民同樂(lè)的政治理想，希望能兼濟(jì)天下、澤被蒼生，文中提到韓琦“惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮，此公之志，而士亦以此望于公也”“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣”，足見(jiàn)韓琦正是他理想中的政治同道中人，寄托儒家澤被蒼生的道德理想、兼濟(jì)天下責(zé)任。故看似未寫(xiě)晝錦堂，但字字句句都圍繞韓琦作晝錦堂的用意來(lái)寫(xiě)，通篇以議為“記”，并不離題。答案：（1）B（2）C（3）《晝錦堂記》：以議為主，多用三字、四字短句