2022-2023學年上海市金山區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

第1頁（共1頁）2022-2023學年上海市金山區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）一、解答題（共1小題，滿分5分）1．（5分）按要求填空。（1），雖九死其猶未悔。（屈原《》）（2）出師未捷身先死，。（杜甫《蜀相》）（3）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是：“，”。二、選擇題（共2小題，每小題3分，滿分6分）2．（3分）下列《紅樓夢》中片段，不能印證《鄉(xiāng)土中國》中相關概念的一項是（）A．這門子道：“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的。今告打死人之薛，就系豐年大雪之‘雪’。也不單靠這三家，他的世交親友在都在外者，本亦不少。老爺如今拿誰去？”（《紅樓夢》第四回）——差序格局 B．劉姥姥道：“我倒替你們想出一個機會來。當日你們原是和金陵王家連過宗的，二十年前，他們看承你們還好；如今自然是你們拉硬屎，不肯去親近他，故疏遠起來。……”（《紅樓夢》第六回）——從欲望到需要 C．秦氏道：“依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設于此。”（《紅樓夢》第十三回）——鄉(xiāng)土本色 D．賈母笑道：“什么要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的。”……賈母笑道：“鳳丫頭，不許惱了，再惱我就惱了。”（《紅樓夢》第四十四回）——無訟3．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事，，。。，所以我也只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生。——魯迅《＜阿Q正傳＞俄文譯本序》①我雖然竭力想摸索人們的魂靈，但時時總自憾有些隔膜②在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見③因為，已經(jīng)說過，我們究竟還是未經(jīng)革新的古國的人民，所以也還是各不相通④并且連自己的手也幾乎不懂自己的足A．①②③④ B．③④①② C．②①③④ D．②④①③一、閱讀（16分）4．（16分）①文學作品的物性存在是詞語。然而，詞語卻是觀念的符號。我們可不可以說詞語也是一種聲音的存在呢？自然，詞語總可以被朗誦，若朗誦得合拍中節(jié)，抑揚頓挫，富于韻律，那會很好聽。若非常好聽，會差不多成為音樂，但那是歌唱了，不屬于文學，文學作品不是如此接受的。文學總是一組觀念的符號，而不是一組悅耳的聲音。②絕大多數(shù)人都有過真實的文學經(jīng)驗，在這種獨特的語言經(jīng)驗中，我們確實就在一個感性的世界里。這一點毋庸置疑。問題在于我們當如何解釋這種語言經(jīng)驗。解釋的困難來自我們通常具有的對語言之本性的誤解。我們會以為語言的詞和句總是表達著觀念及其相互之間的邏輯關系。人類用語言的詞語來指稱外部對象或由外部對象引起的觀念，這種指稱本身，作為符號，總是超感性的。這個想法表明，我們實際總是采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)。初民形成語言，并非僅僅為了用詞語賦予外部對象以一個符號。語言在其起源上講，乃是人與人之間的感性交往。交往的內(nèi)容并不是關于外部事物所形成的共同的概念，而是交往者共同進入其中的那個“生存場”。生存就是與外物打交道。外物并非首先作為我們的認識對象而進入語言，而是作為與我們的存在休戚相關的東西而進入語言。在詞語中凝聚了我們對存在的領會。“樹”“河流”“田野”“羚羊”“風”“雷”等詞語，所表示的并不是關于自然物之概念，而是這些自然物與我們的生存的一種關聯(lián)，表示著它們在我們的生存中的意義。它們是一種感性的存在與力量，我們?nèi)祟悓@些自然物有一種真切的生存感受，在這種感受中凝聚著我們的情感、愿望、體驗。海德格爾從中指認了人類所用詞語之“原始的命名力量”。詞語之意義是在人的“生存場”中形成起來的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然會做的那樣，他們總會創(chuàng)設一些成年人不明其義的詞語來表達存在于他們共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。然而，成人世界已在相當?shù)某潭壬稀靶味蠈W化”了，語詞在成人的用法中已與確定的概念體系建立了穩(wěn)固的對應關系。因此，孩童在長大之后便順從成人世界的原則而“準確地”使用詞語，把他們在孩提時代的語言創(chuàng)造遺忘了。③作為“物性存在”的詞語，即是能顯示其原始的命名力量的詞語，它們在語言日常的和邏輯的用法當中必定被掩蔽，而只在語言的藝術用法中才得以保存和展示。所謂“文學”，就是語言的藝術用法。唯在文學中，詞語才真正地作為詞語而得到保存，并顯示其感性的力量。按照海德格爾的說法，文學家的寫作并未“消耗詞語”，而是“保持詞語”。這是見地深刻的。我們?nèi)粘Ｊ褂迷~語是為了傳達信息或觀念，一旦達成此任務，詞語就消失了，它們只是充當了傳達載體的角色。意既已達，言即被棄。然而，文學閱讀卻始終讓讀者停留在詞語本身之中。在文學經(jīng)驗中，我們不可能對詞語采取過河拆橋的態(tài)度。我們不能想象當我們讀杜甫的一首詩時，會在得其意之后便把詞語本身遺忘了。事實上，只要我們確實在欣賞著這首詩，那么我們就始終駐留在它的詞語之中，我們感受著它的每一個詞語的感性魅力。④在文學創(chuàng)作中，我們運用語言的目的，原就不是為了傳達觀點和見解，而是為了讓某種生存場、某種生存體驗成為在讀者的想象世界中能夠被建構起來的意境。這一切是作詩者所不能不知道的第一原理，除非一個作詩者只是把散文式的句子分行排列，并且合轍押韻，讓它具有“詩作”的模樣。⑤在文學中，詞語作為觀念符號，是通向感性形象的橋梁，并且在感性形象已被通達、已經(jīng)形成之時，這個橋梁卻并沒有被拆除。橋梁還在，亦即詞語的觀念性還在。不過，這時候，詞語的觀念性與它們的感性意趣這兩個方面已經(jīng)融合在一起，不可分割。這從哲學上說，就是觀念通過形象而被帶進了感性世界。“文學形象”之所以是“文學的”，就在于它們都是已被觀念所滲透了的感性形象，感性要素與觀念交織在一起，所以，文學形象是高度“精神化”的形象，這就是文學的感知特性。（節(jié)選自王德峰《藝術哲學》）（1）第③段中的“過河拆橋”具體是指（2）將以下這段文字加入文中，正確的位置在然而，我們?nèi)绾文馨延^念的符號也看作作品的物性存在呢？我們一旦進入文學，不是進入了一個抽象觀念的世界嗎？在這個世界里，哪里會有本質(zhì)上是感性存在的作品呢？A．①②兩段之間B．②③兩段之間C．③④兩段之間D．④⑤兩段之間（3）下列表述與作者觀點不一致的一項是A．語言的詞和句的本性首先不是表達觀念及其相互之間的邏輯關系的。B．在人與人的感性交往中形成的語言，這些語言中的詞語凝聚了我們對存在的領會。C．詞語的意義是在自然物與我們的生存關聯(lián)中形成起來的。D．我們總是將外物作為認識的對象，所以采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)。（4）第②第③段，兩處畫線句都引用了海德格爾的說法，簡析其不同的作用。（5）小明正絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩的作業(yè)，突然看到弟弟輕輕松松寫的下面一行字，驚喜萬分，覺得這就是打動人心的詩句，但一時也說不出它好在哪里。請你運用本文作者的觀點和小明交流你的感受和理解。燈把黑夜，燙了一個洞二、閱讀下文，完成各題。（16分）5．（16分）師者楷模于漪（1）2019年9月29日上午，北京人民大會堂金色大廳，氣氛熱烈莊重。中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式在這里隆重舉行。（2）在雄壯激昂的《向祖國致敬》樂曲聲中，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平親自給上海市楊浦高級中學名譽校長于漪佩戴上金色的“人民教育家”獎章。（3）這是共和國首次頒發(fā)“人民教育家”這一國家榮譽稱號，于漪作為基礎教育界的唯一代表獲此殊榮。她的教育事跡和貢獻必將永遠寫在共和國史冊上！“樹中華教師魂，立民族教育根”，是她教育生命的原動力。（4）于漪從教68年，從一名普通教師成長為共和國的人民教育家，最重要的動力何在？（5）高度自覺的使命與信仰?。?）自打從教那天起，于漪就有明確的使命追求。母校江蘇省鎮(zhèn)江中學的校訓“一切為民族”伴隨她終身。“求學為什么？從愚昧走向文明，就要立志為解救苦難的民族于水深火熱之中……”當年老師激昂的話語引導著于漪的人生追求?！啊磺袨槊褡濉@五個大字擲地鏗鏘，鐫刻在我心中，成為我鑄造師魂的基因?！保?）她念茲在茲的是民族復興、國家富強?！斑^去，正是我們民族的奮斗精神與無數(shù)先賢的奉獻犧牲，才有中國人民站起來的新中國；今天，祖國的繁榮和民族的振興依然需要我們每一個人全身心地投入與付出。作為中華兒女，我深感自己肩負的歷史責任，天下興亡，匹夫有責?！保?）她說，“樹中華教師魂，立民族教育根”是自己終生奮斗的目標、始終不變的精神追求。“我一個肩膀挑著學生的現(xiàn)在，一個肩膀挑著祖國的未來?！薄拔业睦硐胧亲鲆幻细竦慕處?。所謂合格，就是不負祖國的期望、人民的囑托?！背绺叩男叛?，推動著于漪一步一步攀登上教育的“珠穆朗瑪”。（9）生活是信仰的重要源泉。生于1929年的于漪，早年飽受艱辛。“國家被侵略，遭災難，普通老百姓家同樣遭殃、受罪，童年快樂美好的生活被炮火打得煙消云散。社會現(xiàn)實的教育歷歷在目、難以忘懷。”愛黨愛國，為民族振興而不懈奮斗，早已成為他們的精神基因。（10）炮火連天中，于漪輾轉求學：先是以優(yōu)異成績考入江蘇教育學院附屬師范學校；一年后因?qū)W校調(diào)整，再考入省立淮安中學；讀了一個學期，淮安中學搬遷，又考入剛剛復校的鎮(zhèn)江中學。（11）初中教國文的黃老師，每堂課都全身心投入，走進教材與文中的人同悲同喜，身歷其境，自己感動，然后再向?qū)W生放射文字波、情感波。他的課堂深深感動了于漪。（12）高中數(shù)學毛老師，不但教給了于漪嚴密的邏輯思維，而且教會了她嚴謹?shù)淖鋈说览怼Ｒ淮螖?shù)學期中考，同桌的女同學要于漪幫幫忙，免得再不及格。同學之間講義氣，考試時于漪把一道題的解法寫在紙條上遞給她時，被毛老師發(fā)現(xiàn)了，他一把抓走了紙條。試卷發(fā)下來，她倆都是零分?！罢l知毛老師還不罷休，把我找去說了一頓。有幾句至今我還記得：‘你這是幫助同學嗎？歪門邪道。她有困難，不懂，你可以跟她一起學，講給她聽，還可來問我。用這種投機取巧，不誠實的方法，不是幫她，是害她。你好好想想。’離開辦公室時，他又加了一句：‘學習和做人一樣，老老實實，懂嗎？’”這件事于漪刻骨銘心，“從此，我做任何事情都要想一想：是否‘老老實實’？是否想‘投機取巧’？”（13）上了復旦大學，于漪碰到了許多“大先生”。一年級國文老師是方令孺教授，課堂上旁征博引，信手拈來，“引導我們超越閱讀的具體文章，認識世事，了解人情，視野一下子拓寬了”。教世界教育史的曹孚教授，上課時“手無片紙，口若懸河，各個國家教育的發(fā)生、發(fā)展、特點、利弊，講得具體生動，有理有據(jù)，似乎他在那些國家辦過教育一般”。沒有對民族文化的血肉親情，就難有“為中華民族而教”的高度自覺的教育信仰。（14）于漪說，“對自己的母語不熱愛，很難有濃烈的民族情、愛國情”“一個中國人，特別是求學的學生，對自己的母語應該有一種血肉親情”。（15）是的，人生使命、教育信仰，也必須建基于文化自覺之上。古典詩詞是走進中國文化世界的重要途徑。當年有一本別人看不上眼的石印本《千家詩》，于漪愛不釋手。她說通過讀這本詩集，自己領略了家鄉(xiāng)山山水水的非凡美麗，祖國大地山川的氣象萬千。（16）但僅憑古典詩詞，尤其是僅憑個人的興趣愛好讀書，是難以系統(tǒng)性地把握中華文化精髓的。走進中華文化深處的那扇門在哪里？（17）中國作家中，于漪最喜歡魯迅。偶然間，她聽說魯迅為青年學生開過一張必讀書單。她想辦法了解到了這張書單，其中列了《唐詩紀事》《全上古三代秦漢三國六朝文》等12種書?！斑@是一張很有見地、很精到的書目單，教你讀書要知門徑，全局在胸，輕重得體，領會人物的精神風貌。這張書目單讓我領會到讀書與做人一樣：要識大體、知先后，知人論世、知世論人?！庇阡粽f，這12種書她“并未一一讀”，常讀一讀的是《世說新語》，常翻一翻的是《四庫全書簡明目錄》，這樣對中國文學、中華文化就算入“門”了。（18）但這還不夠?。?9）要讓文化與自己的身心打成一片，則“必須專心致志地研讀幾部大作家的著作，隨著他們的人生足跡走一遍，才能真正領會他們的心路歷程，領會他們生命的光輝”。為此，于漪先后通讀了辛棄疾、杜甫和陶淵明三位大家的著作，“深深進入他們的精神世界”。（20）同時，為提高思想認識水平，她還讀了許多思想哲學方面的書。不但讀，她還提倡背一點經(jīng)典?！敖裉?，我們要初步具備中華文化修養(yǎng)，粗知義理，從小應背哪些書呢？我想應該是構成中華文化不朽的原典。”她列了三本書：《論語》《中庸》《老子》。不但要讀和背，而且要“力行”。她說，讀經(jīng)典要做到把自己的“思想活體”放進去，從而獲得生命的力量。這就超越了一般的文學欣賞、文化研究，而進入以文學文化滋養(yǎng)生命、豐富生命、提升生命的境界。教育信仰由此而堅定，而純粹?。ü?jié)選自《人民教育》記者余慧娟賴配根李帆施久銘任國平）（1）分析第（1）（2）段場景描寫在文中的作用。（2）第（5）和第（18）段都獨句成段，請選擇一處賞析它的表達效果。（3）本文寫作對象是于漪，但文中卻用了大量的篇幅敘寫于漪的“老師們”，是否削弱了人物通訊選材的典型性？請分析。（4）班級讀書會擬將本文作為單元拓展篇目，你覺得補充在教材的“勞動光榮”單元合適，還是“抱負與使命”單元合適？請寫一則推薦語，并在其中表述你的理由。三、詩歌鑒賞（8分）6．（17分）奉酬李都督表丈早春作杜甫力疾坐清曉，來時悲早春。轉添愁伴客，更覺老隨人。紅【】桃花嫩，青【】柳葉新。望鄉(xiāng)應未已，四海尚風塵。（1）根據(jù)詩歌的題目判斷，本詩可以歸類于A.送別詩B.詠物詩C.酬和詩D.拜謁詩（2）請選擇你認為最恰當、最精彩的一組詞語填入詩歌的空白處，并說明理由。A.映、照。B.愁、怨。C.走、過。D.入、歸。①我的選擇是。②我的理由是。四、文言文閱讀（18分）7．（18分）與子儼等疏陶淵明告儼、俟、份、佚、?。禾斓刭x命，生必有死，自古圣賢，誰獨能免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天?！彼挠裑1]之人親受音旨發(fā)斯談者將非窮達不可妄求壽夭永無外請故耶？吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲[2]，室無萊婦[3]，抱茲苦心，良獨罔罔。少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏。緬求在昔，眇然如何。疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。詩曰：“高山仰止，景行行止?！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言。【注】[1]四友：孔子的學生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。[2]二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。[3]萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①與物多忤②敗絮自擁（2）為下列句子中的加點詞選擇正確的一項。①機巧好疏A．很生疏B．喜愛梳理C．很疏忽D．喜愛疏通②至于沒齒A．沒有牙齒。B．終生到老。C．無法與之同列。D．沒有羞愧之心。（3）下列各組中加點詞與“每以家弊”中的“以”字用法和意義相同的一項是A．臣以險釁。B．士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。C．又何以蕃吾生而安吾性耶。D．此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝。（4）第①段畫線部分斷句正確的一項是A．四友之人親受音/旨發(fā)斯/談者將非窮達/不可妄求壽夭/永無外請故耶B．四友之人/親受音旨/發(fā)斯談者/將非窮達不可妄求/壽夭永無外請故耶C．四友之/人親受音旨/發(fā)斯談者將非窮/達不可妄求/壽夭永無外請故耶D．四友之人/親受音旨發(fā)斯/談者將非窮達/不可妄求壽夭永無/外請故耶（5）把第③段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。（6）這篇文章雖是帶有訓誡、遺囑的莊重性質(zhì)，可讀來大體絮絮如家常，叫人覺著親切，但這種“親切”又不同于《歸去來兮辭》那般“載欣載奔”。請結合上文具體內(nèi)容，賞析這種“親切感”的表達藝術。五、文言文閱讀（12分）8．（12分）鞭賈柳宗元①市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必曰五萬。復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而后可。②有富者子，適市買鞭，出五萬，持以夸余。視其首，則拳蹙而不遂。視其握，則蹇仄而不植。其行水者，一去一來不相承。其節(jié)朽黑而無文，掐之滅爪，而不得其所窮。舉之，翲然若揮虛焉。③余曰：“子何取于是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤，且賈者云……”余乃召僮爚[1]湯以濯之，則遫[2]然枯，蒼然白。向之黃者梔也，澤者蠟也。富者不悅，然猶持之三年。后出東郊，爭道長樂坂下。馬相踶，因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，無所賴者。④今之梔其貌、蠟其言、以求賈技于朝者，當其分則善。一誤而過其分則喜，當其分則反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，以夫空空之內(nèi)，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者?？【注】[1]爚（yuè）湯：燒熱水。[2]遬（sù）然：形容時間很短。（1）可填入第④段畫線句方框中的虛詞是A．焉B．乎C．哉D．耶（2）下列各項中不存在通假字的一項是A．其賈宜五十。B．其節(jié)朽黑而無文。C．則蹇仄而不植。D．驅(qū)之于陳力之列以御乎物。（3）賞析第②段畫線句的表達效果。（4）聯(lián)系文意，概述第③段中“富者不悅”的原因。（5）評析本文的寫作意圖。八、作文9．（60分）人與時代相處的方式多樣，有人選擇與時代合唱，有人選擇獨自吟唱，有人覺得不盡如此。對此，你怎么看？請寫一篇文章，聯(lián)系生活與課內(nèi)所學，談談你的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022-2023學年上海市金山區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）參考答案與試題解析一、解答題（共1小題，滿分5分）1．（5分）按要求填空。（1）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）（2）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）（3）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是：“煢煢孑立，形影相吊”?！痉治觥勘绢}考查了默寫常見的名句名篇。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）亦余心之所善兮離騷（重點字：騷）（2）長使英雄淚滿襟（重點字：襟）（3）煢煢孑立形影相吊（重點字：煢、孑）二、選擇題（共2小題，每小題3分，滿分6分）2．（3分）下列《紅樓夢》中片段，不能印證《鄉(xiāng)土中國》中相關概念的一項是（）A．這門子道：“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的。今告打死人之薛，就系豐年大雪之‘雪’。也不單靠這三家，他的世交親友在都在外者，本亦不少。老爺如今拿誰去？”（《紅樓夢》第四回）——差序格局 B．劉姥姥道：“我倒替你們想出一個機會來。當日你們原是和金陵王家連過宗的，二十年前，他們看承你們還好；如今自然是你們拉硬屎，不肯去親近他，故疏遠起來?！保ā都t樓夢》第六回）——從欲望到需要 C．秦氏道：“依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設于此?！保ā都t樓夢》第十三回）——鄉(xiāng)土本色 D．賈母笑道：“什么要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的?！薄Z母笑道：“鳳丫頭，不許惱了，再惱我就惱了。”（《紅樓夢》第四十四回）——無訟【分析】本題考查學生對運用《紅樓夢》中片段印證《鄉(xiāng)土中國》中相關概念的辨析能力。解答時，要了解《鄉(xiāng)土中國》的相關概念，再結合選項比對判斷?！窘獯稹緽.“從欲望到需要”是說人類行為有動機的包含著兩個意思，一是人類對于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。欲望規(guī)定了人類行為的方向。欲望——緊張——動作——滿足——愉快，那就是人類行為的過程。而劉姥姥道：“我倒替你們想出一個機會來。當日你們原是和金陵王家連過宗的，二十年前，他們看承你們還好；如今自然是你們拉硬屎，不肯去親近他，故疏遠起來?！斌w現(xiàn)的是《鄉(xiāng)土中國》中的差序格局的概念。故選：B。3．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事，，。。，所以我也只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生?！斞浮叮及正傳＞俄文譯本序》①我雖然竭力想摸索人們的魂靈，但時時總自憾有些隔膜②在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見③因為，已經(jīng)說過，我們究竟還是未經(jīng)革新的古國的人民，所以也還是各不相通④并且連自己的手也幾乎不懂自己的足A．①②③④ B．③④①② C．②①③④ D．②④①③【分析】本題考查學生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂每個句子的內(nèi)容，結合句子之間的關系選出排列正確的選項?！窘獯稹窟@是魯迅《阿Q正傳》序言中的一段文字，空白處的前文是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事”，緊接著應解釋其原因，即③的“因為，已經(jīng)說過，我們究竟還是未經(jīng)革新的古國的人民，所以也還是各不相通”，④中的“并且”與之相連，④排在第二位。①中的“有些隔膜”與③中的“各不相通”照應，①排在第三位。②“在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見”與后文的“中國的人生”銜接緊密，放在最后。故排序為：③④①②。故選：B。一、閱讀（16分）4．（16分）①文學作品的物性存在是詞語。然而，詞語卻是觀念的符號。我們可不可以說詞語也是一種聲音的存在呢？自然，詞語總可以被朗誦，若朗誦得合拍中節(jié)，抑揚頓挫，富于韻律，那會很好聽。若非常好聽，會差不多成為音樂，但那是歌唱了，不屬于文學，文學作品不是如此接受的。文學總是一組觀念的符號，而不是一組悅耳的聲音。②絕大多數(shù)人都有過真實的文學經(jīng)驗，在這種獨特的語言經(jīng)驗中，我們確實就在一個感性的世界里。這一點毋庸置疑。問題在于我們當如何解釋這種語言經(jīng)驗。解釋的困難來自我們通常具有的對語言之本性的誤解。我們會以為語言的詞和句總是表達著觀念及其相互之間的邏輯關系。人類用語言的詞語來指稱外部對象或由外部對象引起的觀念，這種指稱本身，作為符號，總是超感性的。這個想法表明，我們實際總是采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)。初民形成語言，并非僅僅為了用詞語賦予外部對象以一個符號。語言在其起源上講，乃是人與人之間的感性交往。交往的內(nèi)容并不是關于外部事物所形成的共同的概念，而是交往者共同進入其中的那個“生存場”。生存就是與外物打交道。外物并非首先作為我們的認識對象而進入語言，而是作為與我們的存在休戚相關的東西而進入語言。在詞語中凝聚了我們對存在的領會。“樹”“河流”“田野”“羚羊”“風”“雷”等詞語，所表示的并不是關于自然物之概念，而是這些自然物與我們的生存的一種關聯(lián)，表示著它們在我們的生存中的意義。它們是一種感性的存在與力量，我們?nèi)祟悓@些自然物有一種真切的生存感受，在這種感受中凝聚著我們的情感、愿望、體驗。海德格爾從中指認了人類所用詞語之“原始的命名力量”。詞語之意義是在人的“生存場”中形成起來的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然會做的那樣，他們總會創(chuàng)設一些成年人不明其義的詞語來表達存在于他們共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。然而，成人世界已在相當?shù)某潭壬稀靶味蠈W化”了，語詞在成人的用法中已與確定的概念體系建立了穩(wěn)固的對應關系。因此，孩童在長大之后便順從成人世界的原則而“準確地”使用詞語，把他們在孩提時代的語言創(chuàng)造遺忘了。③作為“物性存在”的詞語，即是能顯示其原始的命名力量的詞語，它們在語言日常的和邏輯的用法當中必定被掩蔽，而只在語言的藝術用法中才得以保存和展示。所謂“文學”，就是語言的藝術用法。唯在文學中，詞語才真正地作為詞語而得到保存，并顯示其感性的力量。按照海德格爾的說法，文學家的寫作并未“消耗詞語”，而是“保持詞語”。這是見地深刻的。我們?nèi)粘Ｊ褂迷~語是為了傳達信息或觀念，一旦達成此任務，詞語就消失了，它們只是充當了傳達載體的角色。意既已達，言即被棄。然而，文學閱讀卻始終讓讀者停留在詞語本身之中。在文學經(jīng)驗中，我們不可能對詞語采取過河拆橋的態(tài)度。我們不能想象當我們讀杜甫的一首詩時，會在得其意之后便把詞語本身遺忘了。事實上，只要我們確實在欣賞著這首詩，那么我們就始終駐留在它的詞語之中，我們感受著它的每一個詞語的感性魅力。④在文學創(chuàng)作中，我們運用語言的目的，原就不是為了傳達觀點和見解，而是為了讓某種生存場、某種生存體驗成為在讀者的想象世界中能夠被建構起來的意境。這一切是作詩者所不能不知道的第一原理，除非一個作詩者只是把散文式的句子分行排列，并且合轍押韻，讓它具有“詩作”的模樣。⑤在文學中，詞語作為觀念符號，是通向感性形象的橋梁，并且在感性形象已被通達、已經(jīng)形成之時，這個橋梁卻并沒有被拆除。橋梁還在，亦即詞語的觀念性還在。不過，這時候，詞語的觀念性與它們的感性意趣這兩個方面已經(jīng)融合在一起，不可分割。這從哲學上說，就是觀念通過形象而被帶進了感性世界?！拔膶W形象”之所以是“文學的”，就在于它們都是已被觀念所滲透了的感性形象，感性要素與觀念交織在一起，所以，文學形象是高度“精神化”的形象，這就是文學的感知特性。（節(jié)選自王德峰《藝術哲學》）（1）第③段中的“過河拆橋”具體是指我們了解完詞語在文學作品中傳達的信息或觀念后就立刻拋棄了詞語本身。（2）將以下這段文字加入文中，正確的位置在A然而，我們?nèi)绾文馨延^念的符號也看作作品的物性存在呢？我們一旦進入文學，不是進入了一個抽象觀念的世界嗎？在這個世界里，哪里會有本質(zhì)上是感性存在的作品呢？A．①②兩段之間B．②③兩段之間C．③④兩段之間D．④⑤兩段之間（3）下列表述與作者觀點不一致的一項是DA．語言的詞和句的本性首先不是表達觀念及其相互之間的邏輯關系的。B．在人與人的感性交往中形成的語言，這些語言中的詞語凝聚了我們對存在的領會。C．詞語的意義是在自然物與我們的生存關聯(lián)中形成起來的。D．我們總是將外物作為認識的對象，所以采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)。（4）第②第③段，兩處畫線句都引用了海德格爾的說法，簡析其不同的作用。（5）小明正絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩的作業(yè)，突然看到弟弟輕輕松松寫的下面一行字，驚喜萬分，覺得這就是打動人心的詩句，但一時也說不出它好在哪里。請你運用本文作者的觀點和小明交流你的感受和理解。燈把黑夜，燙了一個洞【分析】（1）本題考查學生對詞語含義的理解能力。解答時，要結合語境理解分析。（2）本題考查學生對語句復位的辨析能力。解答時，要分析銜接句的內(nèi)容，結合上下文的語境確定其準確位置，再結合選項選擇。（3）本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，學生要依據(jù)選項的“關鍵詞”定位選項的對應句，判定與原文信息是否相符。（4）本題考查學生對句子作用的分析能力。解答時，要結合上下文語境分析作答。（5）本題考查學生運用觀點進行語言表達的能力。解答時，要明確文本的觀點，再結合題目要求分析作答?！窘獯稹浚?）由“我們?nèi)粘Ｊ褂迷~語是為了傳達信息或觀念，一旦達成此任務，詞語就消失了，它們只是充當了傳達載體的角色。意既已達，言即被棄”可知，第③段中的“過河拆橋”具體是指我們了解完詞語在文學作品中傳達的信息或觀念后就立刻拋棄了詞語本身。（2）文本第一段的“詞語卻是觀念的符號”“文學總是一組觀念的符號”兩句提到了“觀念的符號”這一概念，這可以和銜接句中的“我們?nèi)绾文馨延^念的符號也看作作品的物性存在呢”內(nèi)容對應；由第二段中的“絕大多數(shù)人都有過真實的文學經(jīng)驗，在這種獨特的語言經(jīng)驗中，我們確實就在一個感性的世界里”“人類用語言的詞語來指稱外部對象或由外部對象引起的觀念，這種指稱本身，作為符號，總是超感性的”等內(nèi)容可知，第二段很好地回答了銜接句中的疑問。故而銜接句應放在①②兩段之間。故選A。（3）D.“我們總是將外物作為認識的對象，所以采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)”錯，由“解釋的困難來自我們通常具有的對語言之本性的誤解。我們會以為語言的詞和句總是表達著觀念及其相互之間的邏輯關系。人類用語言的詞語來指稱外部對象或由外部對象引起的觀念，這種指稱本身，作為符號，總是超感性的。這個想法表明，我們實際總是采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)”可知，采取邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)，是因為我們通常對語言之本性的誤解。故選D。（4）由“‘樹’‘河流’‘田野’‘羚羊’‘風’‘雷’等詞語，所表示的并不是關于自然物之概念，而是這些自然物與我們的生存的一種關聯(lián)，表示著它們在我們的生存中的意義。它們是一種感性的存在與力量，我們?nèi)祟悓@些自然物有一種真切的生存感受，在這種感受中凝聚著我們的情感、愿望、體驗”可知，第②段畫線句引用了海德格爾的說法是為了說明詞語表現(xiàn)了自然物與我們生存的關聯(lián)，是一種感性的存在與力量，凝聚著我們的情感愿望與體驗，而且海德格爾的指認既明確了詞語最初命名的意義，又區(qū)別了詞語以符號存在的意義；由“作為‘物性存在’的詞語，即是能顯示其原始的命名力量的詞語，它們在語言日常的和邏輯的用法當中必定被掩蔽，而只在語言的藝術用法中才得以保存和展示。所謂‘文學’，就是語言的藝術用法。唯在文學中，詞語才真正地作為詞語而得到保存，并顯示其感性的力量”可知，第③段中畫線句引用了海德格爾的說法，是為了說明文學寫作不是消耗詞語而是保持詞語，印證了作者唯在文學中，詞語才真正地作為詞語而得到保存，并顯示其感性力量的觀點。（5）由“詞語之意義是在人的‘生存場’中形成起來的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然會做的那樣，他們總會創(chuàng)設一些成年人不明其義的詞語來表達存在于他們共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。然而，成人世界已在相當?shù)某潭壬稀味蠈W化’了，語詞在成人的用法中已與確定的概念體系建立了穩(wěn)固的對應關系。因此，孩童在長大之后便順從成人世界的原則而‘準確地’使用詞語，把他們在孩提時代的語言創(chuàng)造遺忘了”可知，小明弟弟的詩——“燈把黑夜，燙了一個洞”，詩句中的“燙”這個詞，形象生動地表明了燈光在黑夜中帶來的光明只是那么一點，整個黑夜還是那么的無邊無際，給孩童、給世人一種莫名的壓抑和無助。能讓我們始終駐留在它的詞語之中，我們感受著它的每一個詞語的感性魅力，它不僅僅作為觀念符號，更是創(chuàng)設了一些成年人不明其義的詞語來表達存在于孩童共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。由此，在和小明交流感受和理解時，要把成人和孩子在文學閱讀和創(chuàng)作時的原則分析清楚即可。答案：（1）我們了解完詞語在文學作品中傳達的信息或觀念后就立刻拋棄了詞語本身。（2）A（3）D（4）第②段畫線句引用了海德格爾的說法是為了說明詞語表現(xiàn)了自然物與我們生存的關聯(lián)，是一種感性的存在與力量，凝聚著我們的情感愿望與體驗，海德格爾的指認既明確了詞語最初命名的意義，又區(qū)別了詞語以符號存在的意義；第③段中，畫線句引用了海德格爾的說法，是為了說明文學寫作不是消耗詞語而是保持詞語，印證了作者唯在文學中，詞語才真正地作為詞語而得到保存，并顯示其感性力量的觀點。（5）示例：小明，你的“絞盡腦汁”而不得，和你弟弟的得來全不費工夫的“佳作”的這兩種狀態(tài)，恰恰說明了我們和你弟弟相比，都有了很多成人世界在文學閱讀和創(chuàng)作時，原則而“準確地”使用詞語的束縛。你弟弟的這首詩，能讓我們始終駐留在它的詞語之中，我們感受著它的每一個詞語的感性魅力。它不僅僅作為觀念符號，更是創(chuàng)設了一些成年人不明其義的詞語來表達存在于孩童共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。例如詩句中的“燙”這個詞，形象生動地表明了燈光在黑夜中帶來的光明只是那么一點，整個黑夜還是那么的無邊無際，給孩童、給世人一種莫名的壓抑和無助。觀念通過形象而被帶進了感性世界，詞語的觀念性與它們的感性意趣這兩個方面已經(jīng)融合在一起，不可分割。這就是打動人心的詩句。二、閱讀下文，完成各題。（16分）5．（16分）師者楷模于漪（1）2019年9月29日上午，北京人民大會堂金色大廳，氣氛熱烈莊重。中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式在這里隆重舉行。（2）在雄壯激昂的《向祖國致敬》樂曲聲中，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平親自給上海市楊浦高級中學名譽校長于漪佩戴上金色的“人民教育家”獎章。（3）這是共和國首次頒發(fā)“人民教育家”這一國家榮譽稱號，于漪作為基礎教育界的唯一代表獲此殊榮。她的教育事跡和貢獻必將永遠寫在共和國史冊上！“樹中華教師魂，立民族教育根”，是她教育生命的原動力。（4）于漪從教68年，從一名普通教師成長為共和國的人民教育家，最重要的動力何在？（5）高度自覺的使命與信仰?。?）自打從教那天起，于漪就有明確的使命追求。母校江蘇省鎮(zhèn)江中學的校訓“一切為民族”伴隨她終身。“求學為什么？從愚昧走向文明，就要立志為解救苦難的民族于水深火熱之中……”當年老師激昂的話語引導著于漪的人生追求?！啊磺袨槊褡濉@五個大字擲地鏗鏘，鐫刻在我心中，成為我鑄造師魂的基因?！保?）她念茲在茲的是民族復興、國家富強。“過去，正是我們民族的奮斗精神與無數(shù)先賢的奉獻犧牲，才有中國人民站起來的新中國；今天，祖國的繁榮和民族的振興依然需要我們每一個人全身心地投入與付出。作為中華兒女，我深感自己肩負的歷史責任，天下興亡，匹夫有責?！保?）她說，“樹中華教師魂，立民族教育根”是自己終生奮斗的目標、始終不變的精神追求?！拔乙粋€肩膀挑著學生的現(xiàn)在，一個肩膀挑著祖國的未來?！薄拔业睦硐胧亲鲆幻细竦慕處煛Ｋ^合格，就是不負祖國的期望、人民的囑托?！背绺叩男叛?，推動著于漪一步一步攀登上教育的“珠穆朗瑪”。（9）生活是信仰的重要源泉。生于1929年的于漪，早年飽受艱辛?！皣冶磺致?，遭災難，普通老百姓家同樣遭殃、受罪，童年快樂美好的生活被炮火打得煙消云散。社會現(xiàn)實的教育歷歷在目、難以忘懷?！睈埸h愛國，為民族振興而不懈奮斗，早已成為他們的精神基因。（10）炮火連天中，于漪輾轉求學：先是以優(yōu)異成績考入江蘇教育學院附屬師范學校；一年后因?qū)W校調(diào)整，再考入省立淮安中學；讀了一個學期，淮安中學搬遷，又考入剛剛復校的鎮(zhèn)江中學。（11）初中教國文的黃老師，每堂課都全身心投入，走進教材與文中的人同悲同喜，身歷其境，自己感動，然后再向?qū)W生放射文字波、情感波。他的課堂深深感動了于漪。（12）高中數(shù)學毛老師，不但教給了于漪嚴密的邏輯思維，而且教會了她嚴謹?shù)淖鋈说览?。一次?shù)學期中考，同桌的女同學要于漪幫幫忙，免得再不及格。同學之間講義氣，考試時于漪把一道題的解法寫在紙條上遞給她時，被毛老師發(fā)現(xiàn)了，他一把抓走了紙條。試卷發(fā)下來，她倆都是零分?！罢l知毛老師還不罷休，把我找去說了一頓。有幾句至今我還記得：‘你這是幫助同學嗎？歪門邪道。她有困難，不懂，你可以跟她一起學，講給她聽，還可來問我。用這種投機取巧，不誠實的方法，不是幫她，是害她。你好好想想。’離開辦公室時，他又加了一句：‘學習和做人一樣，老老實實，懂嗎？’”這件事于漪刻骨銘心，“從此，我做任何事情都要想一想：是否‘老老實實’？是否想‘投機取巧’？”（13）上了復旦大學，于漪碰到了許多“大先生”。一年級國文老師是方令孺教授，課堂上旁征博引，信手拈來，“引導我們超越閱讀的具體文章，認識世事，了解人情，視野一下子拓寬了”。教世界教育史的曹孚教授，上課時“手無片紙，口若懸河，各個國家教育的發(fā)生、發(fā)展、特點、利弊，講得具體生動，有理有據(jù)，似乎他在那些國家辦過教育一般”。沒有對民族文化的血肉親情，就難有“為中華民族而教”的高度自覺的教育信仰。（14）于漪說，“對自己的母語不熱愛，很難有濃烈的民族情、愛國情”“一個中國人，特別是求學的學生，對自己的母語應該有一種血肉親情”。（15）是的，人生使命、教育信仰，也必須建基于文化自覺之上。古典詩詞是走進中國文化世界的重要途徑。當年有一本別人看不上眼的石印本《千家詩》，于漪愛不釋手。她說通過讀這本詩集，自己領略了家鄉(xiāng)山山水水的非凡美麗，祖國大地山川的氣象萬千。（16）但僅憑古典詩詞，尤其是僅憑個人的興趣愛好讀書，是難以系統(tǒng)性地把握中華文化精髓的。走進中華文化深處的那扇門在哪里？（17）中國作家中，于漪最喜歡魯迅。偶然間，她聽說魯迅為青年學生開過一張必讀書單。她想辦法了解到了這張書單，其中列了《唐詩紀事》《全上古三代秦漢三國六朝文》等12種書?！斑@是一張很有見地、很精到的書目單，教你讀書要知門徑，全局在胸，輕重得體，領會人物的精神風貌。這張書目單讓我領會到讀書與做人一樣：要識大體、知先后，知人論世、知世論人?！庇阡粽f，這12種書她“并未一一讀”，常讀一讀的是《世說新語》，常翻一翻的是《四庫全書簡明目錄》，這樣對中國文學、中華文化就算入“門”了。（18）但這還不夠?。?9）要讓文化與自己的身心打成一片，則“必須專心致志地研讀幾部大作家的著作，隨著他們的人生足跡走一遍，才能真正領會他們的心路歷程，領會他們生命的光輝”。為此，于漪先后通讀了辛棄疾、杜甫和陶淵明三位大家的著作，“深深進入他們的精神世界”。（20）同時，為提高思想認識水平，她還讀了許多思想哲學方面的書。不但讀，她還提倡背一點經(jīng)典?！敖裉?，我們要初步具備中華文化修養(yǎng)，粗知義理，從小應背哪些書呢？我想應該是構成中華文化不朽的原典。”她列了三本書：《論語》《中庸》《老子》。不但要讀和背，而且要“力行”。她說，讀經(jīng)典要做到把自己的“思想活體”放進去，從而獲得生命的力量。這就超越了一般的文學欣賞、文化研究，而進入以文學文化滋養(yǎng)生命、豐富生命、提升生命的境界。教育信仰由此而堅定，而純粹！（節(jié)選自《人民教育》記者余慧娟賴配根李帆施久銘任國平）（1）分析第（1）（2）段場景描寫在文中的作用。（2）第（5）和第（18）段都獨句成段，請選擇一處賞析它的表達效果。（3）本文寫作對象是于漪，但文中卻用了大量的篇幅敘寫于漪的“老師們”，是否削弱了人物通訊選材的典型性？請分析。（4）班級讀書會擬將本文作為單元拓展篇目，你覺得補充在教材的“勞動光榮”單元合適，還是“抱負與使命”單元合適？請寫一則推薦語，并在其中表述你的理由?！痉治觥浚?）本題考查學生對場景描寫作用的分析能力。解答時，可以從結構和內(nèi)容兩方面分析作答。（2）本題考查學生對句段表達效果的賞析能力。解答時，要結合上下文從結構和內(nèi)容兩方面分析作答。（3）本題考查學生對選材作用的分析能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，明確寫作的意圖，再結合題目要求分析作答。（4）本題考查學生寫推薦語的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，明確題目要求，確定觀點結合文本闡述理由?！窘獯稹浚?）由“2019年9月29日上午，北京人民大會堂金色大廳，氣氛熱烈莊重。中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式在這里隆重舉行”“在雄壯激昂的《向祖國致敬》樂曲聲中，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平親自給上海市楊浦高級中學名譽校長于漪佩戴上金色的‘人民教育家’獎章”可知，文段屬于環(huán)境描寫，不僅寫出了頒獎儀式的隆重、氣氛的熱烈莊重，以及規(guī)格之高，而且突出了于漪老師作為“人民教育家”被人尊敬的程度之高，同時也為下文交代于漪老師獲此殊榮的原因做鋪墊。（2）由“于漪從教68年，從一名普通教師成長為共和國的人民教育家，最重要的動力何在”可知，“高度自覺的使命與信仰”是對于于漪老師從一位普通教師成長為共和國的人民教育家最重要的動力何在的回答，簡潔明了；同時，后文對于漪老師事跡的選取又是圍繞“使命與信仰”而展開的，故而第（5）段獨立成段在結構上承上啟下。文本第（17）段敘述了于漪老師通過閱讀《世說新語》《四庫全書簡明目錄》來走進中華文化之門的事件，而由“要讓文化與自己的身心打成一片，則‘必須專心致志地研讀幾部大作家的著作，隨著他們的人生足跡走一遍，才能真正領會他們的心路歷程，領會他們生命的光輝’”可知，（18）段的“但這還不夠”引出除此之外更進一步的要求，要“讓文化與自己的身心打成一片”，而且要“力行”，意思上有所遞進，更強調(diào)出于漪老師的難能可貴。總之，兩句獨句成段的句子都在結構上起到了承上啟下的作用，使得文章的結構更加清晰。（3）由“初中教國文的黃老師，每堂課都全身心投入，走進教材與文中的人同悲同喜，身歷其境，自己感動，然后再向?qū)W生放射文字波、情感波。他的課堂深深感動了于漪”可知，黃老師對課堂全身心的投入、對教材的投入，深深感動了于漪；由“高中數(shù)學毛老師，不但教給了于漪嚴密的邏輯思維，而且教會了她嚴謹?shù)淖鋈说览怼笨芍?，高中?shù)學毛老師對于漪影響之大；由“上了復旦大學，于漪碰到了許多‘大先生’……沒有對民族文化的血肉親情，就難有‘為中華民族而教”的高度自覺的教育信仰’”可知，復旦大學的教授們旁征博引、信手拈來的教學風度給于漪留下了深刻的印象。綜上分析，正是因為于漪的“老師們”，他們身上的精神品質(zhì)深深地影響了于漪，才促使其一步步擁有高度自覺的使命與信仰。在這些老師的身上，作者所選擇的老師各有千秋，從各個方面對于漪產(chǎn)生影響。作者是用“老師們”的精神襯托出了于漪的精神，所以并沒有削弱人物通訊選材的典型性。（4）寫推薦語時，要對敘述于漪老師事跡的內(nèi)容進行概括，能揭示主題，符合情境要求注意語言表達即可。如認為補充在教材的“勞動光榮”單元合適，可以在結合師者楷模于漪的人生故事展開時，強調(diào)她的事跡體現(xiàn)了勞動的崇高與美麗，體現(xiàn)了勞動的價值與意義；如認為補充在教材的“抱負與使命”單元合適，可以在結合師者楷模于漪的人生故事展開時，強調(diào)于漪老師將個人抱負與時代要求相結合，一生奉獻于教育事業(yè)，與抱負使命主題相符。答案：（1）第（1）（2）段中環(huán)境描寫，以及《向祖國致敬》的樂曲，習近平總書記親自為于漪老師佩戴獎章的場景描寫，既寫出了頒獎儀式的隆重、氣氛的熱烈莊重，以及規(guī)格之高，更是以此凸顯出于漪老師所獲榮譽的含金量高，于漪老師作為“人民教育家”被高度認可，讓人敬仰。同時為下文交代于漪老師獲此殊榮的原因做鋪墊。（2）獨句成段，引起讀者注意?！案叨茸杂X的使命與信仰”一句是對于于漪老師從一位普通教師成長為共和國的人民教育家最重要的動力何在的回答，簡潔明了，同時后文的事跡又是圍繞使命與信仰而展開的，承上啟下?！暗@還不夠”是承接上文對于于漪老師通過閱讀《世說新語》《四庫全書簡明目錄》來走進中華文化之門，引出除此之外更進一步的要求，要“讓文化與自己的身心打成一片”，而且要“力行”，意思上有所遞進，更強調(diào)出于漪老師的難能可貴。兩句獨句成段的句子都在結構上起到了承上啟下的作用，使得文章的結構更加清晰。（3）沒有削弱人物通訊選材的典型性。雖然本文的寫作對象是于漪老師，但是正是因為于漪的“老師們”，他們身上的精神品質(zhì)深深地影響了于漪，才促使其一步步擁有高度自覺的使命與信仰。在這些老師的身上，作者所選擇的老師各有千秋，從各個方面對于漪產(chǎn)生影響。例如初中教國文的黃老師對課堂全身心的投入、對教材的投入，深深感動了于漪；高中數(shù)學毛老師不但教給了于漪嚴密的邏輯思維，而且教會了她嚴謹?shù)淖鋈说览?；復旦大學的教授們旁征博引、信手拈來的教學風度給于漪留下了深刻的印象。正是這些“老師們”，用他們各有特色的教育行為言傳身教，給于漪成長為“人民教育家”起到了啟蒙和影響的作用，用“老師們”的精神襯托出了于漪的精神。所以并沒有削弱人物通訊選材的典型性。（4）參考示例一：本文節(jié)選記述了師者楷模于漪的人生故事。高度自覺的使命與信仰是她人生的重要動力。以“樹中華教師魂，立民族教育根”作為終生奮斗的目標和精神追求，在炮火中艱難求學，深感自己肩負的歷史責任，只想為民族振興而不懈奮斗，施展遠大的抱負。她始終踐行文化自覺，努力學習研究中國文化和哲學書籍，不斷提高思想認識水平，不斷堅定教育抱負與信仰。68年高度自覺的使命與抱負，推動她從一名教師成為人民教育家。于漪老師將個人抱負與時代要求相結合，一生奉獻于教育事業(yè)，與抱負使命主題相符。我推薦將本文補充在“抱負與使命”單元，供同學們閱讀學習。參考示例二：本文節(jié)選記述了師者楷模于漪的人生故事。她以“樹中華教師魂，立民族教育根”作為終生奮斗的目標和精神追求，深感自己肩負的歷史責任，在炮火中艱難求學，在學習中獲取為人道理。她始終踐行文化自覺，努力學習研究中國文化和哲學書籍，不斷提高思想認識水平。以自己的銳意進取、勇于創(chuàng)造的精神和高度的責任感，在教育領域做出了巨大的貢獻，獲得人民教育家獎章。她的事跡體現(xiàn)了勞動的崇高與美麗，體現(xiàn)了勞動的價值與意義。我推薦將本文補充在“勞動光榮”單元，供同學們閱讀學習。三、詩歌鑒賞（8分）6．（17分）奉酬李都督表丈早春作杜甫力疾坐清曉，來時悲早春。轉添愁伴客，更覺老隨人。紅【】桃花嫩，青【】柳葉新。望鄉(xiāng)應未已，四海尚風塵。（1）根據(jù)詩歌的題目判斷，本詩可以歸類于CA.送別詩B.詠物詩C.酬和詩D.拜謁詩（2）請選擇你認為最恰當、最精彩的一組詞語填入詩歌的空白處，并說明理由。A.映、照。B.愁、怨。C.走、過。D.入、歸。①我的選擇是D。②我的理由是“入”“歸”二字傳神地寫出了早春的意蘊，體現(xiàn)了生命的復蘇與萌動，反襯悲情?！痉治觥浚?）本題考查詩歌的題材分析。解答此題需要抓住詩歌的標題進行分析。（2）本題考查詩歌的煉字。解答此題需要根據(jù)詩歌內(nèi)容進行理解，選擇符合詩歌意境的詞語。【解答】（1）從標題可知這是一首酬和詩，詩人的表丈李都督寫了《早春》詩給詩人，詩人便寫下本詩來酬答；首聯(lián)“來詩”二字亦可證明。故選C。（2）頸聯(lián)“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”實寫，在大好的春天里，紅色的桃花嬌嫩吐艷，青色的楊柳新抽枝葉，以實寫春光來反襯悲春之情，為下文鋪墊?！叭搿薄皻w”二字傳神地寫出了早春的意蘊，體現(xiàn)了生命的復蘇與萌動，反襯悲情。故選D。答案：（1）C（2）①D②“入”“歸”二字傳神地寫出了早春的意蘊，體現(xiàn)了生命的復蘇與萌動，反襯悲情。譯文：正當扶病強起之際，忽接來詩為春天的早來而悲哀。因讀來詩轉添了自己的哀愁，又緣愁而更傷自己的日益衰老。在大好的春天里，紅色的桃花嬌嫩吐艷，青色的楊柳新抽枝葉。面對良辰美景我遙念故鄉(xiāng)從未中斷，想到四海之內(nèi)仍戰(zhàn)亂不已，風塵滿布??！賞析：《奉酬李都督表丈早春作》下截申明上截，通首一氣，抒寫中有無限曲折。首聯(lián)“力疾坐清曉，來時悲早春”敘事，說扶病強起，幾不知春至，因拜讀親友李表丈寄來的《早春》詩而引發(fā)了傷春之感。頷聯(lián)“轉添愁伴客，更覺老隨人”轉添春愁，又因愁傷老。見得伴客蕭條，隨人俯仰則更可悲，已透下望鄉(xiāng)未已意。頸聯(lián)“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”寫實，說歲序更新，桃嫩柳青，春色堪娛。“入”“歸”二字，煉字極活，為句中之眼，字字皆響，與他人隨意點綴者不同，是化腐為新之法。“入”“歸”二字極生動、傳神地寫出早春的意蘊，寫出生命的復蘇與萌動。兩句實寫春景，用筆舒緩，為下文鋪墊。尾聯(lián)“望鄉(xiāng)應未已，四海尚風塵”回應上截，翻出已愁。說世亂未靖，歸期無日，尤不免于傷春傷老。詩人由眼前春景更觸動思鄉(xiāng)之情。四、文言文閱讀（18分）7．（18分）與子儼等疏陶淵明告儼、俟、份、佚、?。禾斓刭x命，生必有死，自古圣賢，誰獨能免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天?！彼挠裑1]之人親受音旨發(fā)斯談者將非窮達不可妄求壽夭永無外請故耶？吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲[2]，室無萊婦[3]，抱茲苦心，良獨罔罔。少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏。緬求在昔，眇然如何。疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。詩曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言?！咀ⅰ縖1]四友：孔子的學生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。[2]二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。[3]萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。（1）寫出下列加點詞在句中的意思。①與物多忤不順從、不和睦。②敗絮自擁包裹。（2）為下列句子中的加點詞選擇正確的一項。①機巧好疏AA．很生疏B．喜愛梳理C．很疏忽D．喜愛疏通②至于沒齒BA．沒有牙齒。B．終生到老。C．無法與之同列。D．沒有羞愧之心。（3）下列各組中加點詞與“每以家弊”中的“以”字用法和意義相同的一項是AA．臣以險釁。B．士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。C．又何以蕃吾生而安吾性耶。D．此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝。（4）第①段畫線部分斷句正確的一項是BA．四友之人親受音/旨發(fā)斯/談者將非窮達/不可妄求壽夭/永無外請故耶B．四友之人/親受音旨/發(fā)斯談者/將非窮達不可妄求/壽夭永無外請故耶C．四友之/人親受音旨/發(fā)斯談者將非窮/達不可妄求/壽夭永無外請故耶D．四友之人/親受音旨發(fā)斯/談者將非窮達/不可妄求壽夭永無/外請故耶（5）把第③段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。（6）這篇文章雖是帶有訓誡、遺囑的莊重性質(zhì)，可讀來大體絮絮如家常，叫人覺著親切，但這種“親切”又不同于《歸去來兮辭》那般“載欣載奔”。請結合上文具體內(nèi)容，賞析這種“親切感”的表達藝術。【分析】（1）本題考查文言實詞的意義和用法。文言實詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言實詞的意義和用法。文言實詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學習和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學生，我們在具體的解答過程中，要善于結合上下文語境去揣摩詞語的意思。（4）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（5）本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（6）本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）①忤：不順從、不和睦。譯文：與諸多事物多有不合。②擁：包裹。譯文：破棉襖包裹著自己。（2）①好疏：很疏遠。譯文：投機討巧的本領還是遠離我。故選：A。②沒齒：牙齒掉光，暗指終老。譯文：直到年老掉光牙齒。故選：B。（3）“每以家弊”中的“以”是連詞，可以解釋為“因為”。A.以：連詞，因為。譯文：我因為命運罪惡，罪孽深重。B.以：介詞，用、憑借。譯文：士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊。C.以：介詞，用、憑借。譯文：又怎么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢。D.以：連詞，表修飾，無實義。譯文：這是我的祖父太常公在宣德年間拿著上朝用的。故選：A。（4）劃線句的意思是：顏回、子貢、子張、子路等人的學生，親耳聽過孔子的教誨。子夏發(fā)表這樣的言論，難道不是因為走投無路和揚名顯達不可妄自追求，長壽與夭折永遠不可能在命運之外求得的緣故嗎？結合上下文可以看出，“受”的主語是“四友之人”且句中的“之”可以理解為“類、等”，由此可以排除C；“受”的賓語是“音旨”，由此可以排除A、D。故選：B。（5）“漸”，逐漸、慢慢；“就”，靠近、接近；“衰損”，衰老消減；“見”，助詞，表示被動或?qū)ξ胰绾?；“大分”，壽命。譯文：自從生病以來，我的身體逐漸接近衰老消減。親戚朋友們不拋棄，常常用藥物石劑給我醫(yī)治，我擔心自己的壽命將有限了。（6）中間一段是在小輩面前回顧自己的一生。照理說，要談的話很多，像他這樣的讀書人，也該談談閱歷、成就；但他沒談那些，只談了兩件關乎兒子和自己的“人倫日用”之類瑣事。他說，在他年輕的時候，因為家貧游宦四方，后來考慮到自己性情與世俗多不投合，這樣下去怕要招惹禍事，于是打定主意辭了官，又叫兒子們吃苦了。這樣的話頭他在其他好幾篇詩文中都談過，疾患之中又一次提起，顯然是有看重的意思，辭官歸田看來就是他平生可以稱說的大事業(yè)了。不過，這次提起語氣有別，不像《歸去來兮辭》那般“載欣載奔”，也不像《五柳先生傳》那般的“忘懷得失”，話語中明顯有一種歉疚感和悵惘的意緒。他面對的是孩子，面對的是目前家計和將來孩子的生計，來不得那么浪漫了。這里的“使汝等幼而饑寒”“抱茲苦心，良獨罔罔（惘惘）”和下段的“汝輩稚小家貧……”等語，都是發(fā)自內(nèi)心的至情至性的話語。選擇這樣的人生道路，付出了多大的代價啊，面對兒子們的饑寒，撫躬自省，怎能無動于衷呢。下面他又談到自己的愛好，說自己從小就喜好琴書，喜好閑靜，這兩樁喜好都曾叫他獲得極大的樂趣。也許“開卷有得，便欣然忘食”這樣的話不算挺特別，而“見樹木”以下幾句則是難得的妙語了。他說，見樹木蔭影重疊，季節(jié)換了，鳥鳴也變了，他感到十分的高興。五六月炎天，躺在北窗下，承受那陣陣襲來的涼風，又多么快活啊，真是人生最大的享受了。多么具體、細膩，又多么坦誠，只有那具有詩人的銳感、又能以童稚之心對待生活的人，才能說出這些話來。病中說這些話，除了表現(xiàn)出自己熱愛自然的稟性外，還表現(xiàn)出目下對生活的眷戀。他把這些話講給孩子們聽，孩子們會是如何感動啊。下面他感嘆“緬求在昔，眇然如何”（想想那些過去的時光，實在叫人渺茫?。?，心里又不平靜起來了。答案：（1）①不順從、不和睦。②包裹。（2）①A②B（3）A（4）B（5）自從生病以來，我的身體逐漸接近衰老消減。親戚朋友們不拋棄，常常用藥物石劑給我醫(yī)治，我擔心自己的壽命將有限了。（6）①在語言表達上，既有發(fā)自內(nèi)心的至情至性的話語，也有充滿了具體、細膩和坦誠。②在感情的抒發(fā)上，既注重了自己真實感情的流露也不忘對孩子生活的擔憂、對孩子前途的不安。參考譯文：告知儼、俟、份、佚、佟幾個孩子：天地賦予生命，有生就必定有死。自古而今圣賢之中，誰能單單免除死亡呢？子夏曾說過：“生死由命運決定，富貴由老天安排?！鳖伝?、子貢、子張、子路等人的學生，親耳聽過孔子的教誨。子夏發(fā)表這樣的言論，難道不是因為走投無路和揚名顯達不可妄自追求，長壽與夭折永遠不可能在命運之外求得的緣故嗎？我已經(jīng)活了超過五十歲，而窮苦潦倒備受煎熬，常常因為家里無法言說的苦難，不得不四處奔走求告。我性格剛強才能笨拙，與諸多事物多有不合。自己思量作為我這個人那樣下去必會在俗世留下禍患。于是我努力擺脫世俗事務不與他們同流合污，這樣使你們從小就過著饑寒交迫的生活。我曾感喟于孺仲賢妻的話，破棉襖包裹著自己，又何必因為兒子不如別人而羞慚呢？這已經(jīng)是一個道理了。我只遺憾沒有求仲、羊仲二位那樣的鄰居，家中沒有像老萊子的妻子那樣的婦女，抱著這等的苦心，實在是內(nèi)心很慚愧。我年少時曾學習彈琴、讀書寫字，偶爾喜歡悠閑清靜，打開書卷如有收獲，便高興得忘記了吃飯?？吹綐淠窘诲e蔭蔽，應時的候鳥不同的鳴聲，我也歡心愉悅十分高興。我常常說：五六月里，在朝北的窗下躺著，遇著涼風一陣一陣地吹過，便自認為是伏羲氏這樣的人了。我的思想淺薄，見識稀少，認為這樣的愿景可以保持下去。時光成功地逝去，投機討巧的本領還是遠離我。緬懷追求過去的那種生活，渺茫得連一點希望也沒有！自從生病以來，我的身體逐漸接近衰老消減。親戚朋友們不拋棄，常常用藥物石劑給我醫(yī)治，我擔心自己的壽命將有限了。你們一群孩子年紀幼小，家中貧苦，常常擔負打柴挑水的勞動，什么時候才能不用干這些粗活呢？思慮這些事在我的心上，我又能說什么呢?？墒悄銈冃值軒兹穗m然不是一母所生，應當想著普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲瓜分錢財時，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，在路邊鋪上荊條就坐下暢敘舊情，于是才使得管仲憑失敗者走向成功者，伍舉在逃亡的經(jīng)歷后回國立下功勞。他們尚且能夠做到這樣，何況你們是同一父親的人呢！穎川的韓元長，是漢末的名士，身居卿佐的位置，八十歲時離世。兄弟在一起居住，直到年老掉光牙齒。濟北的汜稚春，是個晉代有操行的人，他家累世七代共同擁有財產(chǎn)，全家無人有怨恨的表現(xiàn)?！对娊?jīng)》說：“敬仰古人的道德則像敬仰高山，對古人的高尚行為要努力效法和遵行?！彪m然我們不能達到那樣高的境界，至誠之心要崇尚他們的美德和高行。你們一定要謹慎做人??！我又有什么話好說呢。五、文言文閱讀（12分）8．（12分）鞭賈柳宗元①市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必曰五萬。復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而后可。②有富者子，適市買鞭，出五萬，持以夸余。視其首，則拳蹙而不遂。視其握，則蹇仄而不植。其行水者，一去一來不相承。其節(jié)朽黑而無文，掐之滅爪，而不得其所窮。舉之，翲然若揮虛焉。③余曰：“子何取于是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤，且賈者云……”余乃召僮爚[1]湯以濯之，則遫[2]然枯，蒼然白。向之黃者梔也，澤者蠟也。富者不悅，然猶持之三年。后出東郊，爭道長樂坂下。馬相踶，因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，無所賴者。④今之梔其貌、蠟其言、以求賈技于朝者，當其分則善。一誤而過其分則喜，當其分則反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，以夫空空之內(nèi)，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者?？【注】[1]爚（yuè）湯：燒熱水。[2]遬（sù）然：形容時間很短。（1）可填入第④段畫線句方框中的虛詞是BA．焉B．乎C．哉D．耶（2）下列各項中不存在通假字的一項是DA．其賈宜五十。B．其節(jié)朽黑而無文。C．則蹇仄而不植。D．驅(qū)之于陳力之列以御乎物。（3）賞析第②段畫線句的表達效果。（4）聯(lián)系文意，概述第③段中“富者不悅”的原因。（5）評析本文的寫作意圖?！痉治觥浚?）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。解答此類題時注意分句間關系并注意結合句子的語氣來判斷。（2）本題考查掌握常見文言實詞中的通假字的能力。理解文言實詞的含義時要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。本題著重分析選文中的通假字，要根據(jù)平時掌握的課文中的通假字來認真分析。（3）本題考查分析文章語句表達效果的能力。分析語句表達效果，要把在內(nèi)容、結構、手法上的效果綜合起來分析。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點的能力。作答時明確題目要求，界定有效閱讀區(qū)域，篩選出正確信息，用簡明的語言概括出來。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點，評析寫作意圖的能力。要通過對文本信息的篩選和整合，梳理文章敘事線索，找出文章的中心句或議論抒情的句子，結合作者及其創(chuàng)作背景，分析出寫作意圖?！窘獯稹浚?）“惡有不折其用而獲墜傷之患者”意思是“又哪里有不身敗名裂，并給國家蒙受損失招致禍患的呢？”其中“惡”是哪里的意思，后面一般應跟表疑問或反問語氣的虛詞，常和“乎”相搭配，構成“惡有……乎”的固定用法。A．“焉”是句末語氣詞，用于句尾，多表感嘆語氣。B．“乎”是句末語氣詞，多表示疑問或反問，相當于“呢”或“嗎”。C．“哉”是句末語氣詞，多表示疑問或反問，語氣更強烈，常和“其”“豈”“寧”等詞語搭配在一起使用。D．“耶”是句末語氣詞，同“也”，主要用于陳述句中，多表肯定語氣。故選：B。（2）A．賈，通“價”，價格。譯文：他的鞭子只值五十B．文，通“紋”，紋理。譯文：它的節(jié)朽敗還沒有紋理。C．植，通“直”，正。譯文：歪斜不直。D．無通假字。譯文：派他們成為出力的一員去治理事物時。故選：D。（3）根據(jù)“視其首，則拳蹙而不遂。視其握，則蹇仄而不植”可以看出，語段多用短句，簡潔明快，節(jié)奏鮮明。從“視”到“掐”“舉”，動詞運用生動形象，描寫細致傳神。對鞭的描寫從“首”到“握”，再到“行水”，然后是色澤的描繪，無不恰到好處，生動形象，凝練傳神。作者之所以如此詳細具體地描繪鞭的外觀等是為文章主旨服務，使讀者首先形成一種主觀的感覺印象，感覺到此鞭子質(zhì)地粗劣，徒有其表，更突出了富人買下它其實是物所不值，為后文以此類比朝中部分官員巧飾而求官、無才而濫用的現(xiàn)象作鋪墊。（4）分析“富者不悅”的原因，可結合“余乃召僮爚湯以濯之，則遫然枯，蒼然白。向之黃者梔也，澤者蠟也”可知，我便叫童仆燒熱水來洗那鞭子，馬上就收縮并枯萎，蒼然發(fā)白。原來的黃色是染的，光澤是上了蠟。富家子買鞭子不注重真實情況，只是看重鞭子的外表引人關注，聽信鞭賈者的胡言亂語，便信以為真，花五萬的高價買來。富者不悅，一是因為鞭子不是物有所值，更為重要的是別人揭穿這樣的騙局自己并不相信，結合后文“然猶持之三年。后出東郊，爭道長樂坂下”可知，富者仍然用它用了三年，后來（有一天）從東郊出城，在長樂坡下與人爭道受傷。富家子自以為是，不滿于對方指出鞭子的缺點，揭露