2022-2023學年上海市西南模范中學高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年上海市西南模范中學高三（上）期中語文試卷一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）劍閣崢嶸而崔嵬，，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）（2），余不忍為此態(tài)也?。ㄇ丁罚?）杜甫《蜀相》中的“，”一聯(lián)，描寫武侯祠春意盎然的景象，又在景物描寫中傳達了詩人內(nèi)心的憂傷。按要求選擇。（5分）2．（2分）當人們贊美他人交往的都是高雅之士時，可以用到的句子是（）A．蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 B．如切如磋，如琢如磨。 C．獨學而無友，則孤陋而寡聞。 D．談笑有鴻儒，往來無白丁。3．（3分）把下列語句組織起來填入橫線處，語意連貫的一項是（）中國古書，由簡牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡。。因為工業(yè)時代，手工一定是專門技藝，沒有普及的意義了。①中國古書傳統(tǒng)的裝訂形式也極度完美②中國雕版印刷何等精美③但人類書籍的最后裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝，這是沒有辦法的事④但最終人類的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機械印刷⑤因為雕版屬于手工，而雙面輪轉(zhuǎn)技術(shù)出現(xiàn)則是工業(yè)時代的標志A．②③①④⑤ B．②④⑤①③ C．①④⑤②③ D．①③②④⑤二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成各題。材料一《考據(jù)、批評與欣賞》朱光潛①把快感、聯(lián)想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當作欣賞。②拿我在國外大學讀的沙士比亞這門功課來說，英國的教授整年地講“版本的批評”；莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“對折本”，哪一年印第一次“對折本”，各有幾次翻印，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折木”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特”是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。③這些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學”。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。④考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。材料二《紅樓夢》考證與科學方法（節(jié)選）陳維昭①“紅學”從一個戲稱到被視為一門嚴肅的學問，這其間的實質(zhì)性變化是由胡適為代表的考證派所造成的。一方面，考證方法并非胡適的獨創(chuàng)，它是傳統(tǒng)學術(shù)中的重要治學方法。另一方面，胡適是最早把傳統(tǒng)的考證方法引入“紅學”里的學者之一，而他的這種引進卻又具有較為復(fù)雜的文化背景。②胡適在尋求民主、科學的時代大潮中，在接受杜威的實驗主義哲學的情況下，把考證作為他所信仰的科學方法的一個實踐領(lǐng)域，因而他的考證工作蘊含著東西方文化對話的意向。于是，胡適的《紅樓夢》考證工作實際上是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方文化與中國文化相互參照下的產(chǎn)物。③胡適提倡科學方法、考證方法，原因是復(fù)雜的。在提倡科學與民主的時代洪流中，胡適高揚科學精神與科學方法的旗幟。近四百年西方物質(zhì)文明高度發(fā)達，人們不得不將之歸功于科學精神，不得不對中國傳統(tǒng)國粹、對儒家的道德文化的無補于事而痛心疾首：而同時，鴉片戰(zhàn)爭以來西方列強對中國的欺凌、蹂躪，又使中國的仁人志士不肯對西方文明拱手稱臣，不肯對五千年的文明一筆抹殺。胡適同樣被這種矛盾心理所糾纏。他是一位學貫中西的學者，所以，對著中國文明，他大講科學精神與科學方法；對著西方文明，他大講傳統(tǒng)考據(jù)學。為再造中國文明，他提倡科學精神；為對抗西方文化的盛氣凌人，他提倡傳統(tǒng)考據(jù)學，宣稱中國傳統(tǒng)考據(jù)學極富科學精神。這就是胡適的良苦用心，從中我們可以明白胡適對傳統(tǒng)國學的復(fù)雜態(tài)度的隱衷。④胡適的“考據(jù)癖”與其說是出于對傳統(tǒng)的偏愛，不如說是在西方科學精神的感召下，對于科學方法的熱愛。有人說，胡適伯揚考據(jù)學，只不過足他為兜偉杜威實驗上義哲學找到一個中國人能接受的表述，只不過是他的洋為中用的策略。然而我們應(yīng)該看到，胡適畢竟足一位閑學功底深厚的學者，即使在留美期間，他仍閱讀大量的中國傳統(tǒng)經(jīng)學、史學著作。他的考證方法不管具有多少實驗主義式的表述，畢竟與傳統(tǒng)考據(jù)學一脈相承：他的考證過程的嚴密性、科學性與假定性，也是根源于考據(jù)學：他的考證結(jié)論往往有超過前人之處，他的歷史考證、神宗史考證、《水經(jīng)注》考證、中國古典小說考證，往往能破舊說、立新說，論證嚴密，令人信服。梁啟超在《清代學術(shù)概論》中指出胡適與乾嘉之學的淵源關(guān)系：“而績溪諸胡之后有胡適者，亦用清儒方法治學，有正統(tǒng)派遺風?！雹輳陌乩瓐D、亞里士多德以來，西方哲學一直以形而上學作為哲學的本體論。于是，19世紀末的西方哲學家紛紛尋找改造傳統(tǒng)哲學的新途徑。這一新途徑往往被設(shè)定在“回到事物本身”之上。正是這種“回到事物本身”的哲學使胡適可以把歷史的態(tài)度與實驗的態(tài)度融為一體。從“實驗的態(tài)度”這一點上，胡適得到了懷疑與重新估價一切的啟示，它是“大膽假設(shè)，小心求證”的前提。所謂“歷史的態(tài)度”則是一種歷史因果論，它把一切事物、制度看成是一定的因或果，是歷史因果鏈上的一環(huán)。對于以往文化來說，歷史觀念的展開首先要求勘定歷史事實的真實性，這就需要考證學。換言之，如果不過渡到這個“自敘傳”的結(jié)論上，胡適的《紅樓夢》考證就不能使他自己滿意；但是，把考證的結(jié)果過渡到“自敘傳”上，則又使胡適不得不陷入自我消解的境地。⑥對于考證方法的客觀性、科學性，胡適一直抱一種樂觀的理性精神。他認為，漢學家的客觀方法是重證據(jù)的，而證據(jù)就是“例證”。實際上，“舉例佐證”不過是歸納法的一種?？甲C作為一種方法，遠非“重材料中形成結(jié)論”的表述那么簡單，材料與結(jié)論之間的關(guān)系是復(fù)雜的，有的材料可以直接形成定論；有的材料雖不能直接形成定論，但通過縝密的邏輯推理過程，通過旁證仍然可以間接形成定論；還有一類材料，既不能直接形成定論，而無論通過如何縝密的邏輯推理，最終依然不能間接形成定論。歸納法遵循的是歸納概率邏輯，不管其例證有多少，其結(jié)論都是或然性的。對于歸納法來說，并不是舉例越多，結(jié)論就越真實。如果你觀察到九士九只天鵝是白的，你能否確證即將看到的第一百只天鵝必然是白的？（選自《紅學與二十世紀學術(shù)思想》，有刪改）（1）材料一第②段畫線的詞語“現(xiàn)身說法”在文中是指。（2）材料一第②段詳細列舉“功課”內(nèi)容，對其作用分析不正確的一項是A.流露出作者對純考據(jù)工作不滿的態(tài)度。B.證明考據(jù)學者只做這種完全無意義的功夫。C.有助于讀者對考據(jù)工作形成感性認識。D.為“考據(jù)對欣賞是題外事”提供證據(jù)。（3）能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是A.依據(jù)材料一，把考據(jù)和批評當作欣賞的人不都是學者。B.依據(jù)材料一，如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經(jīng)驗。C.依據(jù)材料二，作者認為胡適倡揚考據(jù)學，是為了宣傳杜威實驗主義哲學，是他洋為中用的策略。D.依據(jù)材料二，《紅樓夢》是賈寶玉“自敘傳”的結(jié)論，既是胡適《紅樓夢》考證工作的重要結(jié)論，也是其最大挑戰(zhàn)。（4）材料二結(jié)尾畫線句舉了生活中的例子，請分析其作用。（5）概括材料二的行文思路。5．（15分）閱讀下文，完成下列各題。執(zhí)著與封筆賈柯①當年，我攜帶一本沈從文的《湘行散記》，坐四十八個鐘頭的火車來到廣州求學。途經(jīng)湖南，看到了一條繞山的江。那時，已是黃昏，我從未見過如此美麗的江水，天色越來越暗，這條江似乎綿綿不絕。我整個人看癡了，第一次深刻地被一條河流打動。②從一開始讀到沈從文的書，就喜歡，再到后來，越讀越喜歡。關(guān)于沈從文的人生與作品，都可以用“傳奇”兩個字來形容，他本人便是一本奇書。我最為感佩的，是沈從文生命哲學里貫穿著一種水的精神：水是柔和的，自然存在，默默流淌；水是堅韌的，刀劍不入，無欲則剛。③沈從文一生自稱自己為“鄉(xiāng)下人”，這是一個執(zhí)著得近乎固執(zhí)、又謙卑得如一棵野草的“鄉(xiāng)下人”。少年行伍，見過多少的同伴，生命轉(zhuǎn)瞬消失，生與死都是生命的一部分。自此，沈從文的文字中，幾乎從沒有對死亡的驚呼吶喊，有的，只有默默的承受；有的，只有將死者的力量傳遞到生者的心中，繼續(xù)上路。④青年沈從文來到北京，他創(chuàng)造了一個奇跡。魯迅曾斷言外省來北平尋找理想的青年人，將只有兩個結(jié)局，要么在北平墮落，要么回到故鄉(xiāng)。然而，沈從文留在了北平。他給自己的住地取名“窄而霉小齋”，單從這個名字，就知道他的生存處境。支撐他的信念和動力是那樣的單純，他熱愛文學，他只是拼命地寫著，不知道，自己寫下來的文字究竟會有怎樣的命運。后來，人們評價沈從文是一個高產(chǎn)的作家，我想，寫作對青年沈從文來說，一定像一團火、一束光，它首先點亮了他自己，在那些無比灰暗、無比艱難的日子里。⑤因著執(zhí)著與樸訥，沈從文讓世人認識了一個別樣的世界一湘西，那里有健康的生存左式和健康的人性。多年里，我在不同的時候、不同的心境下，讀沈從文的作品與人生，早已經(jīng)把他的人生與文字交融在一起理解。遇到平川，遇到礁石，水都是從容的，沈從文的人品與文品亦是如此。⑥隨著時間的推移，20世紀80年代起，沈從文開始像一件珍貴的出土文物，隨著人們對于生命、對于文學、對于歷史的重新省視與認識，而獲得了遲來的、應(yīng)有的尊重與熱愛。此時，生命于他，已是寧靜安詳?shù)狞S昏：文學于他，已是恍惚前世的光亮；歷史于他，已是寧愿忘卻的記憶。⑦有意味的是，這個如此熱愛文學的“鄉(xiāng)下人”在上個世紀50年代之后，封了筆。每思到此，我總覺得，似乎是在面對沈從文后半生里那顆無言而孤絕的靈魂，不由得對他肅然起敬。⑧放到歷史背景中去看，20世紀50年代以后，風云突變，文學漸已失去了它本身的獨立性，成為政治的傳聲簡。寫作者開始面臨前所未有的人生選擇，風聲鶴唳之中，沈從文也不例外。曾經(jīng)，他認為文學于己“終其一生，無從更改”。一眾相交多年的文學友人好意地拉他在新的時代里繼續(xù)寫作，走進隊伍，以免無所適從。思之再三，他做出了人生當中一個艱難而又堅定的抉擇：封筆。從此，沈從文向文學創(chuàng)作，作了無言的告別。⑨可以想象，沈從文當年做出封筆決定的痛苦。一個執(zhí)著的人選擇了放棄，而這種放棄，又恰恰，是一種份量很重的尊重。倘若被剝奪了自由抒寫的權(quán)利，那么，封筆將是熱愛文學的另一種極致的表現(xiàn)。⑩后半生，沈從文成為作家中的異數(shù)，改行做歷史考古研究，在博物館里，一做就是三十年。不寫小說，他做學者，依然做得那么專注、那么投入，他后來寫成了厚厚的《中國古代服飾研究》，在專業(yè)領(lǐng)域享有盛譽?？梢哉f，在寒風瑟瑟的年月，沈從文也不曾生命虛度，他用自己的方式，將自己的力量，落在了自己最合適的地方。?如今，在我家中的書柜里，這本服飾研究著作，與沈從文的那些小說，安靜地擺放在兩處，如同沈從文人生里的上半闋與下半闋，對照著，呼應(yīng)著，任是翻出﹣本，都令人百感交集。?總是難忘，沈從文后半生里患難時的一個情景。年歲已長的他被批斗挨整，當被罰去拔草和打掃女廁所時，他就如當年在鄉(xiāng)下般，一絲不茍地勞動著，當看到院里深秋時的一朵紅花開了，他依然禁不住感嘆一聲：?“那朵小花，真美。”?人生一場，來的來了，去的去了。可以像水、像草、像塵，高貴或是卑微著，放在哪里，就在哪里，默默地生存。唯獨不可丟的，是那份深沉的生命情懷，熱愛并承受，所有的悲傷與歡喜。（1）分析文章開頭從河流寫起的作用。（2）從修辭的角度賞析第⑥段畫線部分。（3）第②、③段細節(jié)描寫在全文的構(gòu)思中有重要作用，請加以分析。（4）請結(jié)合課文《邊城》內(nèi)容，對第⑤段畫曲線的句子進行詮釋?！吧驈奈淖屖廊苏J識了一個別樣的世界——湘西，那里有健康的生存方式和健康的人性?！?．（8分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。詠懷（其十四）（魏）阮箱開秋肇①涼氣，蝎蟀嗚床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴誰。微風吹羅袂，明月糇清暉。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸。[注釋]①肇：初始。（1）下列關(guān)于本詩的說法正確的一項是A.從內(nèi)容來看，本詩是一首送別詩。B.從形式來看，本詩是一首格律詩。C.“蟋蟀鳴床幃”采用起興手法觸發(fā)情感抒發(fā)。D.“晨雞鳴高樹”采用虛實結(jié)合手法描寫環(huán)境。（2）以下評價適用于本詩的一項是A.高亢豪放B.蘊藉深沉C.清新雅麗D.平實質(zhì)樸（3）結(jié)合全詩，具體分析詩題中“詠懷”所寄寓的情感。7．（20分）閱讀下文，完成下列各題。課外語段①何真，東莞員岡人，八歲而孤，母夫人守志不奪。少英偉好書劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，真集義兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務(wù)副使、淡水盜場管勾。中原兵起，嶺海騷動，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。②歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠。真聞之，率眾復(fù)廣州，號令明肅，廣人大悅。時中原大亂，南北阻絕，真益練兵據(jù)險，保障一隅。③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，宰舟師取廣東。時永忠在福州，先遣人以書諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時而起，或假元之號令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，肇造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，順者撫，逆者誅?？肿阆挛次颍m先遣一介之使相告，惟足下留意焉?！彼旌胶Ｚ厪V東。三月甲戍，何真籍所部郡縣戶口，兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。④初，湯和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表請降，且遣人回報真。至是，征南將軍廖永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，曰：“天下分爭，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達變，識所歸者次也。負固偷安，荼毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠來歸，不煩一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可謂識時達變者矣?！闭孢殿^謝曰：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會者八百。今主上除亂以安天下，天命人歸，四海景從。臣本蠻邦之人，邇者逄亂，不過結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計，實無他志，今幸過大明麗天，無幽不燭，臣愚豈敢上違天命?！鄙显唬骸胺蚰懿毁Z禍于生靈者，必世享其澤。朕嘉卿忠誠，念江西地近廣東，是以特授爾江西行省參政，以表來歸之誠。古云：令名，德之輿也。卿令名已著，尚懋修厥德，以輔我國家?！雹萜咴乱宜热?，封何真為東莞伯。（節(jié)選自《國初群雄事略》）（1）課本積累。①如惠語以讓單于（《蘇武傳》）②便可白公姥（《孔雀東南飛》）③軒凡四遭火（《項脊軒志》）④字而幼孩（《種樹郭橐駝傳》）（2）寫出下列加點詞在句中的意思。①母夫人守志不奪②何真籍所部郡縣戶口、兵馬、錢糧（3）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①真益練兵據(jù)險，保障一隅A.占有B.根據(jù)C.憑依D.按照②恐足下未悟，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉A.互相B.我C.你D.他（4）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。天下分爭，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達變，識所歸者次也。（5）第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠（6）面對明太祖的褒揚，何真回答得體，請對此進行分析。8．（11分）閱讀下文，完成下列各題?！短諟Y明集》序（南朝梁）蕭統(tǒng)①夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何□？含德之至，莫逾于道：親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間?、谥钦哔t人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭。玉之在山，以見珍而招破：蘭之生谷，雖無人而猶芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野。至如子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。唐堯，四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。是以至人達士，因以晦跡。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。③有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？④余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。并粗點定其傳，編之于錄。⑤嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于風教爾。（1）第①段方框處填寫的語氣助詞，正確的一項是A.矣B.也C.耳D.與（2）下列對文意理解不正確的一項是A.“自炫自媒”與“不忮不求”是兩種不同的處世方式。作者極力否定前者，肯定后者。B.懷藏道德的最高境界是不要超越“道”的規(guī)范，愛惜自己最重要的是養(yǎng)生全身。C.陶淵明生來就是一個隱士，他的作品不涉及留心政局、針砭時事的內(nèi)容。D.人生稍縱即逝，不應(yīng)當整日被憂慮畏怯、庸俗雜事驅(qū)使。（3）賞析第②段劃線句的表達效果。（4）概述作者對陶淵明文集的評價。作文（70分）9．（70分）在飛速發(fā)展的社會里，新生事物層出不窮，新知識、新科技、新生活、新思想……人們傾向于認為“新總是比舊好”，對這一觀點你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022-2023學年上海市西南模范中學高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、積累應(yīng)用10分1．（5分）按要求填空。（1）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）（2）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！（屈原《離騷》）（3）杜甫《蜀相》中的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)，描寫武侯祠春意盎然的景象，又在景物描寫中傳達了詩人內(nèi)心的憂傷。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）一夫當關(guān)（重點字：當）（2）寧溘死以流亡兮離騷（重點字：溘）（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點字：鸝）按要求選擇。（5分）2．（2分）當人們贊美他人交往的都是高雅之士時，可以用到的句子是（）A．蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 B．如切如磋，如琢如磨。 C．獨學而無友，則孤陋而寡聞。 D．談笑有鴻儒，往來無白丁?！痉治觥勘绢}考查學生語言表達得體的能力。解答時要細致分析，準確把握即可?！窘獯稹緼.本句說的是人的性情養(yǎng)成會受到環(huán)境的影響。B.本句比喻的是共同商討，互相砥礪。C.本句形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。D.本句表達往來結(jié)交的都是學識淵博的高雅之人。故選：D。3．（3分）把下列語句組織起來填入橫線處，語意連貫的一項是（）中國古書，由簡牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡。。因為工業(yè)時代，手工一定是專門技藝，沒有普及的意義了。①中國古書傳統(tǒng)的裝訂形式也極度完美②中國雕版印刷何等精美③但人類書籍的最后裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝，這是沒有辦法的事④但最終人類的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機械印刷⑤因為雕版屬于手工，而雙面輪轉(zhuǎn)技術(shù)出現(xiàn)則是工業(yè)時代的標志A．②③①④⑤ B．②④⑤①③ C．①④⑤②③ D．①③②④⑤【分析】本題考查語言表達連貫得體的能力。解答時，首先通讀文段，把握文意，分析語境，判斷空格處內(nèi)容與前后文的銜接。然后分析選項所給句子，辨明其間的邏輯關(guān)系。解答過程中還要抓住關(guān)聯(lián)詞等關(guān)鍵性詞語分析判斷語句的銜接?！窘獯稹扛鶕?jù)前文的“簡牘向雕版發(fā)展”可見，此處銜接“雕版”印刷，故②排在首位；④的“沒有止步于雕版而是走向了雙面機械印刷”剛好符合“由繁向簡”發(fā)展的規(guī)律，銜接在②后；⑤是對雙面機械印刷取代雕版印刷的原因解釋，適合作為前兩句的小結(jié)，排在④后；①的“也極度完美”，可見是另舉一個例子，與前文同樣的句式結(jié)構(gòu)，接下來應(yīng)該是③的“裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝”。故選：B。二、閱讀70分4．（16分）閱讀下文，完成各題。材料一《考據(jù)、批評與欣賞》朱光潛①把快感、聯(lián)想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當作欣賞。②拿我在國外大學讀的沙士比亞這門功課來說，英國的教授整年地講“版本的批評”；莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“對折本”，哪一年印第一次“對折本”，各有幾次翻印，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折木”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特”是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。③這些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學”。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。④考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。材料二《紅樓夢》考證與科學方法（節(jié)選）陳維昭①“紅學”從一個戲稱到被視為一門嚴肅的學問，這其間的實質(zhì)性變化是由胡適為代表的考證派所造成的。一方面，考證方法并非胡適的獨創(chuàng)，它是傳統(tǒng)學術(shù)中的重要治學方法。另一方面，胡適是最早把傳統(tǒng)的考證方法引入“紅學”里的學者之一，而他的這種引進卻又具有較為復(fù)雜的文化背景。②胡適在尋求民主、科學的時代大潮中，在接受杜威的實驗主義哲學的情況下，把考證作為他所信仰的科學方法的一個實踐領(lǐng)域，因而他的考證工作蘊含著東西方文化對話的意向。于是，胡適的《紅樓夢》考證工作實際上是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方文化與中國文化相互參照下的產(chǎn)物。③胡適提倡科學方法、考證方法，原因是復(fù)雜的。在提倡科學與民主的時代洪流中，胡適高揚科學精神與科學方法的旗幟。近四百年西方物質(zhì)文明高度發(fā)達，人們不得不將之歸功于科學精神，不得不對中國傳統(tǒng)國粹、對儒家的道德文化的無補于事而痛心疾首：而同時，鴉片戰(zhàn)爭以來西方列強對中國的欺凌、蹂躪，又使中國的仁人志士不肯對西方文明拱手稱臣，不肯對五千年的文明一筆抹殺。胡適同樣被這種矛盾心理所糾纏。他是一位學貫中西的學者，所以，對著中國文明，他大講科學精神與科學方法；對著西方文明，他大講傳統(tǒng)考據(jù)學。為再造中國文明，他提倡科學精神；為對抗西方文化的盛氣凌人，他提倡傳統(tǒng)考據(jù)學，宣稱中國傳統(tǒng)考據(jù)學極富科學精神。這就是胡適的良苦用心，從中我們可以明白胡適對傳統(tǒng)國學的復(fù)雜態(tài)度的隱衷。④胡適的“考據(jù)癖”與其說是出于對傳統(tǒng)的偏愛，不如說是在西方科學精神的感召下，對于科學方法的熱愛。有人說，胡適伯揚考據(jù)學，只不過足他為兜偉杜威實驗上義哲學找到一個中國人能接受的表述，只不過是他的洋為中用的策略。然而我們應(yīng)該看到，胡適畢竟足一位閑學功底深厚的學者，即使在留美期間，他仍閱讀大量的中國傳統(tǒng)經(jīng)學、史學著作。他的考證方法不管具有多少實驗主義式的表述，畢竟與傳統(tǒng)考據(jù)學一脈相承：他的考證過程的嚴密性、科學性與假定性，也是根源于考據(jù)學：他的考證結(jié)論往往有超過前人之處，他的歷史考證、神宗史考證、《水經(jīng)注》考證、中國古典小說考證，往往能破舊說、立新說，論證嚴密，令人信服。梁啟超在《清代學術(shù)概論》中指出胡適與乾嘉之學的淵源關(guān)系：“而績溪諸胡之后有胡適者，亦用清儒方法治學，有正統(tǒng)派遺風?！雹輳陌乩瓐D、亞里士多德以來，西方哲學一直以形而上學作為哲學的本體論。于是，19世紀末的西方哲學家紛紛尋找改造傳統(tǒng)哲學的新途徑。這一新途徑往往被設(shè)定在“回到事物本身”之上。正是這種“回到事物本身”的哲學使胡適可以把歷史的態(tài)度與實驗的態(tài)度融為一體。從“實驗的態(tài)度”這一點上，胡適得到了懷疑與重新估價一切的啟示，它是“大膽假設(shè)，小心求證”的前提。所謂“歷史的態(tài)度”則是一種歷史因果論，它把一切事物、制度看成是一定的因或果，是歷史因果鏈上的一環(huán)。對于以往文化來說，歷史觀念的展開首先要求勘定歷史事實的真實性，這就需要考證學。換言之，如果不過渡到這個“自敘傳”的結(jié)論上，胡適的《紅樓夢》考證就不能使他自己滿意；但是，把考證的結(jié)果過渡到“自敘傳”上，則又使胡適不得不陷入自我消解的境地。⑥對于考證方法的客觀性、科學性，胡適一直抱一種樂觀的理性精神。他認為，漢學家的客觀方法是重證據(jù)的，而證據(jù)就是“例證”。實際上，“舉例佐證”不過是歸納法的一種?？甲C作為一種方法，遠非“重材料中形成結(jié)論”的表述那么簡單，材料與結(jié)論之間的關(guān)系是復(fù)雜的，有的材料可以直接形成定論；有的材料雖不能直接形成定論，但通過縝密的邏輯推理過程，通過旁證仍然可以間接形成定論；還有一類材料，既不能直接形成定論，而無論通過如何縝密的邏輯推理，最終依然不能間接形成定論。歸納法遵循的是歸納概率邏輯，不管其例證有多少，其結(jié)論都是或然性的。對于歸納法來說，并不是舉例越多，結(jié)論就越真實。如果你觀察到九士九只天鵝是白的，你能否確證即將看到的第一百只天鵝必然是白的？（選自《紅學與二十世紀學術(shù)思想》，有刪改）（1）材料一第②段畫線的詞語“現(xiàn)身說法”在文中是指將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想。（2）材料一第②段詳細列舉“功課”內(nèi)容，對其作用分析不正確的一項是BA.流露出作者對純考據(jù)工作不滿的態(tài)度。B.證明考據(jù)學者只做這種完全無意義的功夫。C.有助于讀者對考據(jù)工作形成感性認識。D.為“考據(jù)對欣賞是題外事”提供證據(jù)。（3）能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是BA.依據(jù)材料一，把考據(jù)和批評當作欣賞的人不都是學者。B.依據(jù)材料一，如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經(jīng)驗。C.依據(jù)材料二，作者認為胡適倡揚考據(jù)學，是為了宣傳杜威實驗主義哲學，是他洋為中用的策略。D.依據(jù)材料二，《紅樓夢》是賈寶玉“自敘傳”的結(jié)論，既是胡適《紅樓夢》考證工作的重要結(jié)論，也是其最大挑戰(zhàn)。（4）材料二結(jié)尾畫線句舉了生活中的例子，請分析其作用。（5）概括材料二的行文思路?！痉治觥浚?）本題考查對重點詞語含義的理解。根據(jù)題干信息可知應(yīng)該聯(lián)系語句內(nèi)容進行分析。（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解與辨析。應(yīng)回歸原文分析其作用。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容并進行合理推斷的能力。解答本題，需要回到原文中，找到詞語相關(guān)的段落進行具體分析。（4）本題考查對文章重點語句的賞析。賞析文章中的語句，需要從文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達效果等入手，聯(lián)系上下文內(nèi)容進行理解。（5）本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。需要先分層，然后概括層意?！窘獯稹浚?）這個詞出現(xiàn)在材料一第②段，第②段詳細列舉了“功課”內(nèi)容，文中提到“他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視”后面緊跟著冒號，后文明顯是舉例說明，在“哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？”中“作者”這個詞與前面的觀點照應(yīng)。這樣答案就不難得出了，將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想。（2）B.“證明考據(jù)學者只做這種無意義的功夫”，其中“無意義”理解有誤，從后文第四段“考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞”可以看出考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，不是無意義的。故選B。（3）A.說法絕對，材料一“有一種誤解是學者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當作欣賞”認為把考據(jù)和批評當作欣賞是學者們所特有的是一種誤解，由此并不能推出“把考據(jù)和批評當作欣賞的人不都是學者”的結(jié)論。C.偷換概念，“作者認為……”錯，材料二“有人說，胡適倡揚考據(jù)學，只不過是他為兜售杜威實驗主義哲學找到一個中國人能接受的表述，只不過是他的洋為中用的策略”是“有人說”，不是作者的觀點。D.“《紅樓夢》是賈寶玉“自敘傳”的結(jié)論，既是胡適《紅樓夢》考證工作的重要結(jié)論，也是其最大挑戰(zhàn)”曲解文意，材料二“如果不過渡到這個‘自敘傳’的結(jié)論上，胡適的《紅樓夢》考證就不能使他自己滿意；但是，把考證的結(jié)果過渡到‘自敘傳’上，則又使胡適不得不陷入自我消解的境地”是說考證學的重要意義，并沒有給出選項中所說的結(jié)論。故選B。（4）內(nèi)容上，畫線句運用的是一種歸納法，而結(jié)合“歸納法遵循的是歸納概率邏輯，不管其例證有多少，其結(jié)論都是或然性的。對于歸納法來說，并不是舉例越多，結(jié)論就越真實”可知，歸納法遵循的是歸納概率邏輯，并不是舉例越多，結(jié)論就越真實?？梢?，如果觀察到九十九只天鵝是白的，并不能得出第一百只天鵝必然是白的的結(jié)論。這一實例論證了“舉例佐證”不過是歸納法的一種，而考證的方法遠比歸納法更復(fù)雜。結(jié)構(gòu)上，用于文尾，強調(diào)了考證方法的復(fù)雜性，具有收束全文的作用。表達效果上，列舉生活中的例子，使結(jié)論更有說服力，論證更加直觀；采用問句的形式，語言上“確證”“必然”更具強調(diào)色彩。（5）材料二共有六段，第①段，“‘紅學’從一個戲稱到被視為一門嚴肅的學問，這其間的實質(zhì)性變化是由胡適為代表的考證派所造成的”指出胡適促成了《紅樓夢》考證學的出現(xiàn)；第②段，“胡適在尋求民主、科學的時代大潮中，在接受杜威的實驗主義哲學的情況下……胡適的《紅樓夢》考證工作實際上是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方文化與中國文化相互參照下的產(chǎn)物”指出胡適引進考證學的文化背景；第③段，“胡適提倡科學方法、考證方法，原因是復(fù)雜的”“胡適同樣被這種矛盾心理所糾纏。他是一位學貫中西的學者，所以，對著中國文明，他大講科學精神與科學方法；對著西方文明，他大講傳統(tǒng)考據(jù)學”闡述胡適提倡科學方法、考證方法的原因，有他對傳統(tǒng)國學的復(fù)雜態(tài)度的隱衷；第④段，“胡適的‘考據(jù)癖’與其說是出于對傳統(tǒng)的偏愛，不如說是在西方科學精神的感召下，對于科學方法的熱愛”闡釋胡適考證方法的客觀性、科學性；第⑤段，“對于以往文化來說，歷史觀念的展開首先要求勘定歷史事實的真實性，這就需要考證學”論證考證學的意義；第⑥段，“實際上，‘舉例佐證’不過是歸納法的一種?？甲C作為一種方法，遠非‘重材料中形成結(jié)論’的表述那么簡單，材料與結(jié)論之間的關(guān)系是復(fù)雜的”指出考證方法的復(fù)雜性。答案：（1）將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想（2）B（3）B（4）①論證了“舉例佐證”不過是歸納法的一種，而考證的方法遠比歸納法更復(fù)雜。②強調(diào)了考證方法的復(fù)雜性，收束全文。③使結(jié)論更有說服力，論證更加直觀，更具強調(diào)色彩。（5）首先開篇提出論題“考證”，指出胡適促成了《紅樓夢》考證學的出現(xiàn)；然后分析胡適引進考證學的文化背景；闡述胡適提倡科學方法、考證方法的原因；再闡釋胡適考證方法的客觀性、科學性；論證考證學的意義；最后指出考證方法的復(fù)雜性。5．（15分）閱讀下文，完成下列各題。執(zhí)著與封筆賈柯①當年，我攜帶一本沈從文的《湘行散記》，坐四十八個鐘頭的火車來到廣州求學。途經(jīng)湖南，看到了一條繞山的江。那時，已是黃昏，我從未見過如此美麗的江水，天色越來越暗，這條江似乎綿綿不絕。我整個人看癡了，第一次深刻地被一條河流打動。②從一開始讀到沈從文的書，就喜歡，再到后來，越讀越喜歡。關(guān)于沈從文的人生與作品，都可以用“傳奇”兩個字來形容，他本人便是一本奇書。我最為感佩的，是沈從文生命哲學里貫穿著一種水的精神：水是柔和的，自然存在，默默流淌；水是堅韌的，刀劍不入，無欲則剛。③沈從文一生自稱自己為“鄉(xiāng)下人”，這是一個執(zhí)著得近乎固執(zhí)、又謙卑得如一棵野草的“鄉(xiāng)下人”。少年行伍，見過多少的同伴，生命轉(zhuǎn)瞬消失，生與死都是生命的一部分。自此，沈從文的文字中，幾乎從沒有對死亡的驚呼吶喊，有的，只有默默的承受；有的，只有將死者的力量傳遞到生者的心中，繼續(xù)上路。④青年沈從文來到北京，他創(chuàng)造了一個奇跡。魯迅曾斷言外省來北平尋找理想的青年人，將只有兩個結(jié)局，要么在北平墮落，要么回到故鄉(xiāng)。然而，沈從文留在了北平。他給自己的住地取名“窄而霉小齋”，單從這個名字，就知道他的生存處境。支撐他的信念和動力是那樣的單純，他熱愛文學，他只是拼命地寫著，不知道，自己寫下來的文字究竟會有怎樣的命運。后來，人們評價沈從文是一個高產(chǎn)的作家，我想，寫作對青年沈從文來說，一定像一團火、一束光，它首先點亮了他自己，在那些無比灰暗、無比艱難的日子里。⑤因著執(zhí)著與樸訥，沈從文讓世人認識了一個別樣的世界一湘西，那里有健康的生存左式和健康的人性。多年里，我在不同的時候、不同的心境下，讀沈從文的作品與人生，早已經(jīng)把他的人生與文字交融在一起理解。遇到平川，遇到礁石，水都是從容的，沈從文的人品與文品亦是如此。⑥隨著時間的推移，20世紀80年代起，沈從文開始像一件珍貴的出土文物，隨著人們對于生命、對于文學、對于歷史的重新省視與認識，而獲得了遲來的、應(yīng)有的尊重與熱愛。此時，生命于他，已是寧靜安詳?shù)狞S昏：文學于他，已是恍惚前世的光亮；歷史于他，已是寧愿忘卻的記憶。⑦有意味的是，這個如此熱愛文學的“鄉(xiāng)下人”在上個世紀50年代之后，封了筆。每思到此，我總覺得，似乎是在面對沈從文后半生里那顆無言而孤絕的靈魂，不由得對他肅然起敬。⑧放到歷史背景中去看，20世紀50年代以后，風云突變，文學漸已失去了它本身的獨立性，成為政治的傳聲簡。寫作者開始面臨前所未有的人生選擇，風聲鶴唳之中，沈從文也不例外。曾經(jīng)，他認為文學于己“終其一生，無從更改”。一眾相交多年的文學友人好意地拉他在新的時代里繼續(xù)寫作，走進隊伍，以免無所適從。思之再三，他做出了人生當中一個艱難而又堅定的抉擇：封筆。從此，沈從文向文學創(chuàng)作，作了無言的告別。⑨可以想象，沈從文當年做出封筆決定的痛苦。一個執(zhí)著的人選擇了放棄，而這種放棄，又恰恰，是一種份量很重的尊重。倘若被剝奪了自由抒寫的權(quán)利，那么，封筆將是熱愛文學的另一種極致的表現(xiàn)。⑩后半生，沈從文成為作家中的異數(shù)，改行做歷史考古研究，在博物館里，一做就是三十年。不寫小說，他做學者，依然做得那么專注、那么投入，他后來寫成了厚厚的《中國古代服飾研究》，在專業(yè)領(lǐng)域享有盛譽?？梢哉f，在寒風瑟瑟的年月，沈從文也不曾生命虛度，他用自己的方式，將自己的力量，落在了自己最合適的地方。?如今，在我家中的書柜里，這本服飾研究著作，與沈從文的那些小說，安靜地擺放在兩處，如同沈從文人生里的上半闋與下半闋，對照著，呼應(yīng)著，任是翻出﹣本，都令人百感交集。?總是難忘，沈從文后半生里患難時的一個情景。年歲已長的他被批斗挨整，當被罰去拔草和打掃女廁所時，他就如當年在鄉(xiāng)下般，一絲不茍地勞動著，當看到院里深秋時的一朵紅花開了，他依然禁不住感嘆一聲：?“那朵小花，真美。”?人生一場，來的來了，去的去了?？梢韵袼?、像草、像塵，高貴或是卑微著，放在哪里，就在哪里，默默地生存。唯獨不可丟的，是那份深沉的生命情懷，熱愛并承受，所有的悲傷與歡喜。（1）分析文章開頭從河流寫起的作用。（2）從修辭的角度賞析第⑥段畫線部分。（3）第②、③段細節(jié)描寫在全文的構(gòu)思中有重要作用，請加以分析。（4）請結(jié)合課文《邊城》內(nèi)容，對第⑤段畫曲線的句子進行詮釋?！吧驈奈淖屖廊苏J識了一個別樣的世界——湘西，那里有健康的生存方式和健康的人性。”【分析】（1）本題考查學生分析語段作用的能力。應(yīng)明確句子的作用包含內(nèi)容上的作用和結(jié)構(gòu)的作用兩個部分。（2）本題考查學生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。作答本類題型，可以按照“明手法+析內(nèi)容+點效果”的套路來。（3）本題考查學生分析重要情節(jié)的作用的能力。需要明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析。（4）本題考查學生對作品進行有創(chuàng)意解讀的能力。應(yīng)結(jié)合文本內(nèi)容及題干所說的作品進行分析?！窘獯稹浚?）①“那時，已是黃昏，我從未見過如此美麗的江水，天色越來越暗，這條江似乎綿綿不絕。我整個人看癡了，第一次深刻地被一條河流打動”開篇寫途徑湖南時遇到的河流和自己深切的感受，營造了溫馨美好的氛圍，引出下文對沈從文的介紹。②根據(jù)后文“是沈從文生命哲學里貫穿著一種水的精神：水是柔和的，自然存在，默默流淌；水是堅韌的，刀劍不入，無欲則剛”，可知這條河流是沈從文精神的象征，表達了作者對沈從文文品和人品的敬佩和贊頌。（2）①“生命于他……文學于他……歷史于他”句式結(jié)構(gòu)一致，運用排比，感情深沉的寫出當沈從文贏得遲來的尊重和熱愛時，他已經(jīng)處于人生的暮年，曾經(jīng)的經(jīng)歷和文學創(chuàng)作已經(jīng)是陳年舊事。②“生命于他，已是寧靜安祥的黃昏”運用比喻，把老年比作寧靜安詳?shù)狞S昏，寫出老年沈從文的寧靜安詳；“文學于他，已是恍惚前世的光亮”，把文學比作恍惚前世的光亮，寫出了文學對沈從文的意義。（3）①“被罰去拔草和打掃女廁所時，他就如當年在鄉(xiāng)下般，一絲不茍地勞動著”凸顯了沈從文的堅韌從容，“當看到院里深秋時的一朵紅花開了，他依然禁不住感嘆一聲：‘那朵小花，真美?！北磉_了沈從文對生活的熱愛。此處照應(yīng)了第②③段“我最為感佩的，是沈從文生命哲學里貫穿著一種水的精神：水是柔和的，自然存在，默默流淌；水是堅韌的，刀劍不入，無欲則剛”“少年行伍，見過多少的同伴，生命轉(zhuǎn)瞬消失，生與死都是生命的一部分。自此，沈從文的文字中，幾乎從沒有對死亡的驚呼吶喊，有的，只有默默的承受；有的，只有將死者的力量傳遞到生者的心中，繼續(xù)上路”等對沈從文堅韌柔和、謙卑、生命力頑強的描寫。②此處情節(jié)處于結(jié)尾之前，自然引出尾段，與主旨關(guān)系密切。通過細節(jié)事件表達了對沈從文人品的敬佩贊美，震撼人心，強化了主旨。（4）小說《邊城》以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好?！哆叧恰访鑼懙南嫖?，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德，是一種健康、優(yōu)美、自然，而又不悖乎人性的人生形式。答案：（1）①開篇寫美麗的河流營造了溫馨美好的氛圍，為下文介紹沈從文的人生做鋪墊。②河流是沈從文的象征，表達了作者對沈從文文品和人品的敬佩和贊頌。（2）①運用排比，感情深沉的寫出當沈從文贏得遲來的尊重和熱愛時，他已經(jīng)處于人生的暮年，曾經(jīng)的經(jīng)歷和文學創(chuàng)作已經(jīng)是陳年舊事。②運用比喻，把老年比作寧靜安詳?shù)狞S昏，寫出老年沈從文的寧靜安詳；把文學比作恍惚前世的光亮，寫出了文學對沈從文的意義。（3）①人物形象上，凸顯了沈從文的堅韌從容以及對生活的熱愛，照應(yīng)了第②③段對沈從文堅韌柔和、謙卑、生命力頑強。②通過細節(jié)事件表達了對沈從文人品的敬佩贊美，震撼人心，自然引出結(jié)尾，強化了主旨。（4）沈從文通過小說《邊城》向讀者展示了美麗的如同世外桃源一般的湘西，展示了湘西淳樸的民風民俗，通過祖父和翠翠相依為命的山村生活以及翠翠的愛情故事的描述，塑造了淳樸熱情的爺爺，天真可愛、情竇初開的翠翠，健康英俊、開朗大氣的儺送等人物形象，展現(xiàn)了健康淳樸的生活方式和健康優(yōu)美的人性。6．（8分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。詠懷（其十四）（魏）阮箱開秋肇①涼氣，蝎蟀嗚床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴誰。微風吹羅袂，明月糇清暉。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸。[注釋]①肇：初始。（1）下列關(guān)于本詩的說法正確的一項是CA.從內(nèi)容來看，本詩是一首送別詩。B.從形式來看，本詩是一首格律詩。C.“蟋蟀鳴床幃”采用起興手法觸發(fā)情感抒發(fā)。D.“晨雞鳴高樹”采用虛實結(jié)合手法描寫環(huán)境。（2）以下評價適用于本詩的一項是BA.高亢豪放B.蘊藉深沉C.清新雅麗D.平實質(zhì)樸（3）結(jié)合全詩，具體分析詩題中“詠懷”所寄寓的情感?！痉治觥浚?）本題考查對詩歌體裁、體裁和藝術(shù)手法的綜合性理解；熟知詩歌文學常識和藝術(shù)手法，對照詩歌本身比照即可。（2）本題考查對詩歌語言風格的賞析；了解常見的語言風格術(shù)語及其含義，在理解詩歌的基礎(chǔ)上進行分析。（3）本題賞析詩歌的情感的能力；分析詩歌的情感有兩種方式，一是自己分析，另一種是給出分析的方向，讓考生通過詩歌進行解讀，答題時注意明確題干中的答題方向，然后結(jié)合詩歌進行解釋?！窘獯稹浚?）A．錯誤；本詩是詩人自我感懷，并無送別之事。B．錯誤；本詩是古體詩，格律詩是唐代以后才興起的。C．正確。D．錯誤；從前文“明月耀清輝”可以看出詩人是在夜里憂思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，而這句“晨雞鳴高樹，命駕起旋歸”是詩人的設(shè)想，即等到清晨雞鳴，自己就離開吧，可見是完全的虛寫，而非虛實結(jié)合。故選：C。（2）本詩描寫詩人因蟋蟀的鳴叫而滿懷心事無處訴說的傷感，顯然不適合“高亢豪放”；語言雖然也有“清風吹羅袂，明月耀清暉”的描寫，但對于整首詩而言并不適用；“平淡質(zhì)樸”也不適合，本詩蘊藏著極深的情感；因此，只能選擇“蘊藉深沉”。故選：B。（3）結(jié)合詩句進行分析即可；一二句明顯是借景抒情，通過“涼氣”“蟋蟀鳴”營造出秋夜清冷寂靜的氣氛；三四句直接抒發(fā)“殷憂”“心悲”之情；四五句主要寫詩人內(nèi)心無數(shù)話語無法訴說，實際上詩人也從未說過自己為什么而憂悲，“有口難言”讓心中積郁進一步加強；七八句再次借“微風”“明月”烘托凄涼心境；最后兩句是以“命駕起旋歸”結(jié)合阮籍駕車至“窮途而哭”，可知是表達自己試圖逃離這一切煩惱（卻最終不得）的愿望。答案：（1）C（2）B（3）一二句借景抒情，一入秋而涼氣生，蟋蟀悲鳴床幃，抒發(fā)內(nèi)心悲涼之慨；三四句直抒胸臆，抒發(fā)有感于外物而產(chǎn)生的由盛轉(zhuǎn)衰的深沉憂傷；五六句通過反復(fù)敘說內(nèi)心無所傾訴，突出內(nèi)心的悲憤之情；七八句以微風清冷、月光凄涼進一步襯托作者內(nèi)心的無限悲涼；結(jié)尾兩句借晨雞曉鳴之時吩咐車夫駕車歸去的敘述，表達了遠離紛擾現(xiàn)實的愿望。譯文：秋天初來，涼氣初始，蟋蟀在床帷邊鳴叫。為蟋蟀的鳴叫而感懷，懷著深深的憂思，它若悄無聲息，又令我感到悲傷。多少言語能告訴誰呢？繁多的辭藻又能向誰傾訴呢？微風吹拂著我的衣袂，明月用它的清輝照耀。等到早晨公雞在高高的樹上鳴叫時，我就駕車立即回去吧！賞析：阮籍生活在魏晉之際，原有雄心壯志。曹魏后期，司馬氏和曹氏爭奪政權(quán)，他們大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍隨著政治風云日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事，“發(fā)言玄遠，口不臧否人物”。雖避免了殺身之禍，但內(nèi)心極端痛苦。史傳記載他“率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。他把這種痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，就是著名的五言詩《詠懷八十二首》。7．（20分）閱讀下文，完成下列各題。課外語段①何真，東莞員岡人，八歲而孤，母夫人守志不奪。少英偉好書劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，真集義兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務(wù)副使、淡水盜場管勾。中原兵起，嶺海騷動，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。②歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠。真聞之，率眾復(fù)廣州，號令明肅，廣人大悅。時中原大亂，南北阻絕，真益練兵據(jù)險，保障一隅。③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，宰舟師取廣東。時永忠在福州，先遣人以書諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時而起，或假元之號令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，肇造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，順者撫，逆者誅?？肿阆挛次?，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉。”遂航海趨廣東。三月甲戍，何真籍所部郡縣戶口，兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。④初，湯和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表請降，且遣人回報真。至是，征南將軍廖永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，曰：“天下分爭，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達變，識所歸者次也。負固偷安，荼毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠來歸，不煩一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可謂識時達變者矣?！闭孢殿^謝曰：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會者八百。今主上除亂以安天下，天命人歸，四海景從。臣本蠻邦之人，邇者逄亂，不過結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計，實無他志，今幸過大明麗天，無幽不燭，臣愚豈敢上違天命?！鄙显唬骸胺蚰懿毁Z禍于生靈者，必世享其澤。朕嘉卿忠誠，念江西地近廣東，是以特授爾江西行省參政，以表來歸之誠。古云：令名，德之輿也。卿令名已著，尚懋修厥德，以輔我國家。”⑤七月乙巳日，封何真為東莞伯。（節(jié)選自《國初群雄事略》）（1）課本積累。①如惠語以讓單于責備（《蘇武傳》）②便可白公姥稟告（《孔雀東南飛》）③軒凡四遭火一共（《項脊軒志》）④字而幼孩撫養(yǎng)，養(yǎng)育（《種樹郭橐駝傳》）（2）寫出下列加點詞在句中的意思。①母夫人守志不奪改變②何真籍所部郡縣戶口、兵馬、錢糧登記（3）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①真益練兵據(jù)險，保障一隅AA.占有B.根據(jù)C.憑依D.按照②恐足下未悟，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉CA.互相B.我C.你D.他（4）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。天下分爭，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達變，識所歸者次也。（5）第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠（6）面對明太祖的褒揚，何真回答得體，請對此進行分析?！痉治觥浚?）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力，是以主觀題的形式考查。可根據(jù)語境進行推斷。（2）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力，是以主觀題的形式考查?？捎么敕ㄟM行解答。（3）本題考查文言實詞的使用，是以客觀題的形式考查。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（6）本題考查學生理解文章內(nèi)容和賞析語言的能力。注意聯(lián)系文段內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）①句意：按照?；菟痰脑捜ヘ焸鋯斡凇Ｗ專贺焸?。②句意：你這就稟告婆婆。白：稟告。③句意：項脊軒一共遭過四次火災(zāi)。凡：一共。④句意：養(yǎng)育好你們的小孩。字：撫養(yǎng)，養(yǎng)育。（2）①句意：母親守節(jié)不再嫁人。奪：改變。②句意：何真登記轄區(qū)各郡縣的人口、兵馬、錢糧的數(shù)目。籍：登記。（3）①句意：何真更加努力地訓練士卒，他們占據(jù)關(guān)隘，保住了一方的安寧。據(jù)：占有。故選：A。②句意：怕先生尚未省悟，就先派一個使者告訴你，希望先生注意。相：偏指一方，你。故選：C。（4）“分爭”，動蕩；“易”，改變；“治”，安定；“達變”，直到天下安定；“所歸”，所應(yīng)歸順的人。譯文：天下動蕩的時候，所謂的豪杰有兩種人：變動亂為安定的屬上等，保護百姓直到天下安定，并且知道應(yīng)當歸順誰的屬次一等。（5）“歲癸卯”為時間狀語，在其后斷；“廣州”是“陷”的賓語，在其后可斷；“大肆焚掠”的主語為“邵宗愚”，在其前斷。綜上斷句為：歲癸卯/南海三山民邵宗愚陷廣州/守將何深死之/大肆焚掠。譯文：癸卯年，南海三山的邵宗愚攻陷了廣州，廣州守將何深為守城而戰(zhàn)死，邵宗愚部在城里瘋狂燒殺搶掠。（6）面對明太祖的褒揚，何真回答得體，首先何真說“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會者八百。今主上除亂以安天下，天命人歸，四海景從”，贊揚了皇上的功績，說皇上平定天下應(yīng)天命順民意的行為，老百姓都會像影子一樣跟從；然后說“臣本蠻邦之人，邇者逢亂，不過結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計，實無他志”，放低姿態(tài)，說自己本是蠻荒之人，近來恰逢動亂，武裝聚集鄉(xiāng)里百姓，所做之事只為保命，沒有其他的意思，對皇上大業(yè)不會造成不好的影響；最后說“今幸遇大明麗天，無幽不燭，臣愚豈敢上違天命”再一次歌頌皇上的恩德，表示自己有幸生逢大明的朗朗乾坤，皇上的光輝無處不在，自己就算再駑鈍也懂得順從天意。答案：（1）①責備；②稟告；③一共；④撫養(yǎng)，養(yǎng)育。（2）①改變；②登記。（3）①A；②C（4）天下動蕩的時候，所謂的豪杰有兩種人：變動亂為安定的屬上等，保護百姓直到天下安定，并且知道應(yīng)當歸順誰的屬次一等。（5）歲癸卯/南海三山民邵宗愚陷廣州/守將何深死之/大肆焚掠。（6）面對明太祖的褒揚，何真回答得體，分析如下：首先何真贊揚了皇上的功績，說皇上平定天下應(yīng)天命順民意的行為；然后放低姿態(tài)，說自己本是蠻荒之人，所做之事只為保命，沒有其他的意思，對皇上大業(yè)不會造成不好的影響；最后再一次歌頌皇上的恩德，表示自己順從天意。參考譯文：何真，是東莞員岡人，八歲亡父，母親守節(jié)不再嫁人。何真年少時就身材魁偉，喜好書法和劍術(shù)。至正年間，嶺南強盜四起，在州郡放火搶劫，何真組織起義兵保衛(wèi)鄉(xiāng)里。后來任河源務(wù)副使、淡水鹽場管勾。中原地區(qū)元明交戰(zhàn)，從嶺南到南海都隨之動蕩不安，何真棄官回歸鄉(xiāng)里，他滿腹感慨，心里只有老百姓。乙未年，鄉(xiāng)民王成、陳仲玉作亂，何真請得行省同意，組織義兵剿滅了他們。此役，何真親自披掛上陣，把陳仲玉活捉回來。癸卯年，南海三山的邵宗愚攻陷了廣州，廣州守將何深為守城而戰(zhàn)死，邵宗愚部在城里瘋狂燒殺搶掠。何真聽說后，率眾收復(fù)了廣州，他的軍隊軍紀嚴明，廣州民眾非常高興。此時，中原局勢一片混亂，南北交通斷絕，何真更加努力地訓練士卒，他們占據(jù)關(guān)隘，保住了一方的安寧。洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝任命廖永忠為征南將軍，率水軍直取廣東。當時廖永忠在福州，事先派人送信給何真說：“元朝皇帝已經(jīng)喪失了駕馭政權(quán)的能力，天下四分五裂，英雄豪杰趁勢而起，有的假借元朝廷的號令指揮一方，有的干脆倚仗強大的軍隊，肆意妄為，他們橫征暴斂，割據(jù)稱雄，生靈涂炭，可以說是痛苦到了極點。如今大明皇帝受命于天，正在開創(chuàng)華夏大業(yè)，只有兩廣，遙遠荒僻，從未蒙受圣明君主的教化，我奉命南征，歸順者會受到安撫，違逆者將處以極刑。怕先生尚未省悟，就先派一個使者告訴你，希望先生注意?！庇谑菑暮Ｂ分比V東。三月甲戌，何真登記轄區(qū)各郡縣的人口、兵馬、錢糧的數(shù)目，派遣使者捧著降表迎接受降。早先，在明將湯和等人平定福建的時候，何真曾派使者從海路捧著降表準備向元朝廷投降，正好遇到湯和的軍隊，于是使者改動了降表，請求向明軍投降，并且派人回去向何真匯報。此時，征南將軍廖永忠派專人護送何真的使者帶著降表到京城?；噬舷略t褒獎他，詔書說：“天下動蕩的時候，所謂的豪杰有兩種人：變動亂為安定的屬上等，保護百姓直到天下安定，并且知道應(yīng)當歸順誰的屬次一等。至于據(jù)險茍活，殘害人民，死不悔改的，就不值一提了。當初，我大軍兵臨閩越之時，你就誠心歸順，沒讓我費鞍馬之勞，沒有流血犧牲，使民眾得以安居，你真可謂是識時務(wù)者啊?！焙握孢殿^謝恩，說：“當年周武王討伐殘暴，救民于水火，沒有預(yù)約就前來會盟的諸侯有八百?，F(xiàn)如今，皇上芟夷動亂，平定天下，此舉上應(yīng)天命下順民意，天下百姓如影隨形。臣本蠻荒之人，近來恰逢動亂，武裝聚集鄉(xiāng)里百姓，只為保命，并無其它意思?，F(xiàn)在有幸生逢大明的朗朗乾坤，皇上的光輝無處不在，臣就是再駑鈍，又怎敢違背天意?！被噬险f：“手握兵權(quán)而不禍害百姓的人，他的后人一定能夠享受他的恩澤。朕欣賞你的忠誠，考慮到江西地鄰廣東，因此特授你江西行省參政一職，以表彰你歸順的誠心。朕對你的希望是：好名聲，是用來承載美德的。你的好名聲已經(jīng)夠大的了，還需努力提升品德，以便輔佐國家。”七月乙巳日，封何真為東莞伯。8．（11分）閱讀下文，完成下列各題?！短諟Y明集》序（南朝梁）蕭統(tǒng)①夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何□？含德之至，莫逾于道：親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間！②智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭。玉之在山，以見珍而招破：蘭之生谷，雖無人而猶芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野。至如子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。唐堯，四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。是以至人達士，因以晦跡。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。③有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？④余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。并粗點定其傳，編之于錄。⑤嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于風教爾。（1）第①段方框處填寫的語氣助詞，正確的一項是BA.矣B.也C.耳D.與（2）下列對文意理解不正確的一項是CA.“自炫自媒”與“不忮不求”是兩種不同的處世方式。作者極力否定前者，肯定后者。B.懷藏道德的最高境界是不要超越“道”的規(guī)范，愛惜自己最重要的是養(yǎng)生全身。C.陶淵明生來就是一個隱士，他的作品不涉及留心政局、針砭時事的內(nèi)容。D.人生稍縱即逝，不應(yīng)當整日被憂慮畏怯、庸俗雜事驅(qū)使。（3）賞析第②段劃線句的表達效果。（4）概述作者對陶淵明文集的評價。【分析】（1）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學習和掌握的根本方法在于平時的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。（2）本題考查學生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。（3）本題考查學生對文章關(guān)鍵語句的分析，體會語句豐富內(nèi)蘊的能力。體會重要語句的豐富含義答題方法如下：從關(guān)鍵詞語入手，一個句子中總有對表情達意起關(guān)鍵作用的詞語，即牽一發(fā)而動全身的詞語，所以，體會句子含義一定注意把握句中的關(guān)鍵詞語，找到它們，也就意味著把句子的理解轉(zhuǎn)化成了對主要詞語的理解；從分析修辭入手，作答的關(guān)鍵是將使用修辭手法的句子還原成沒有使用修辭手法的意思明白的句子，還原出作者原本想表達的意思即可，如果是比喻句，就要找出兩者的相似性，是借代句就要找出相關(guān)性，是比擬句就要找出形象性等。（4）本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）“其故何□？”大意是“這是什么原因？”雖然是在問句當中，但也是判斷句，因此需要一個表判斷的語氣詞。A．表陳述語氣；B．表判斷語氣；C．表感嘆或反問語氣；D．表疑問或感嘆語氣。故選：B。（2）C．“生來就是一個隱士”錯，陶淵明并非生來就是一個隱士，他有少年的理想，盛年的壯懷，原文說“智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭”，說明陶淵明是因為當時的時代原因，小心謹慎地保全自己才選擇做一個隱士，并非“生來就是一個隱士”；“很少涉及留心政局、針砭時事的內(nèi)容”錯，文中有“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，這是蕭統(tǒng)對陶淵明作品內(nèi)容的肯定，蕭統(tǒng)認為，陶淵明作品有留心政局、針砭時事的內(nèi)容。故選：C。（3）“玉之在山，以見珍而招破；蘭之生谷，雖無人而猶芳”，意思是“玉石產(chǎn)在山中，因為珍貴最終被開采；蘭草生在山谷，就算沒人觀賞也依然吐出芬芳”。此句運用比喻手法，將有才華者比喻為山中的玉石，將賢人隱士比作生長在山谷中的蘭草。作者在此即通過自然界的這兩種現(xiàn)象說明了深刻的道理。玉雖珍貴，終究被破；蘭生幽谷，卻能自芳。就像陶淵明之類的隱者，超凡脫俗，質(zhì)性自然，摒棄世俗的功名利祿，獨善其身，雖然當時知音寥寥，終會傳名后世，受人敬仰。作者以形象的比喻，從一正一反兩個角度表現(xiàn)了對陶洲明的無限崇敬之情，且切中時弊，見識卓著。（4）“其文章不群，詞采精拔；跌宕昭章，獨超眾類；抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，蕭統(tǒng)徹底突破了顏延之《陶征士誄》、沈約《宋書?隱逸傳》等只贊揚陶淵明人品的囿限，在鐘嶸屈列陶詩為“中品”之后，第一次給陶淵明作品這樣高度評價?！拔恼虏蝗骸薄蔼毘婎悺保鞘捊y(tǒng)對陶淵明作品的總評價。在陶淵明逝世整整一百年后，蕭統(tǒng)獨具慧眼，筆下波瀾，“文章不群”“獨超眾類”“莫之與京”，橫波傍流，干云直上，寥寥數(shù)語，確立了陶淵明在文學史上的崇高地位?！霸~采精拔，跌宕昭章”（“跌宕”這里是放縱的意思）；“抑揚爽朗，莫之與京”主要是對陶淵明作品風格的評價。這個評價是很準確的，抓住了陶淵明作品的主要風格特點。蕭統(tǒng)熱情褒揚陶淵明作品直抒胸臆，任其自然，爽朗精拔，無與倫比?！罢Z時事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，這是蕭統(tǒng)對陶淵明作品內(nèi)容的肯定，蕭統(tǒng)認為，陶淵明作品有留心政局、針砭時事的內(nèi)容，陶淵明詩文之所以千百年來獲得不同階層不同思想的人喜愛，關(guān)鍵在“論懷抱則曠而且真”?！罢妗保撬鋈藴蕜t，更是他做詩準則。蕭統(tǒng)道出了他詩文最高美學境界?！皺M素波而傍流，干青云而直上”是對陶淵明作品斷代地位和時代意義十分準確而又崇高的評價。陶淵明詩文出，如蕭統(tǒng)所說，似滔滔清流橫絕江河，若一束平地而起的清輝直射云霄。蕭統(tǒng)拘于漢儒賦必諷勸的認識，認為陶淵明的《閑情賦》“卒無諷諫”，是“白璧微瑕”，并為之惋惜。答案：（1）B（2）C（3）①此句運用比喻手法，把有才華者比喻為玉石，把隱士比作蘭草；②用“以見珍而招破”和“雖無人而猶芳”對比，寫出其不同的命運；③從而生動地闡明一個道理：像陶淵明之類的隱者摒棄世俗的功名利祿，獨善其身，雖然當時知音寥寥，終會傳名后世，受人敬仰。從而表達了對陶淵明的贊賞和崇敬。（4）①“文章不群”“獨超眾類”，是蕭統(tǒng)對陶淵明作品的總評價；②“詞采精拔，跌宕昭章”；“抑揚爽朗，莫之與京”主要是對陶淵明作品風格的評價；③“橫素波而傍流，干青云而直上”是對陶淵明作品斷代地位和時代意義十分準確而又崇高的評價；④蕭統(tǒng)認為陶淵明的《閑情賦》“卒無諷諫”，是“白璧微瑕”。參考譯文：①炫耀自己推銷自己的人，是女子的丑陋行為；不嫉妒無所求的人，他們的心就光明通達。所以說圣人隱藏自己的鋒芒，賢人躲避俗世。這是什么原因？追求品德，最重要的是不要超越道德的規(guī)范；愛惜自己，最重要的是注重自己的身體。所以說道理在自己一邊，自身就平安，道理不在自己一邊，自身就要受到傷害。在一百年之內(nèi)，一輩子當中，時間快得就像白駒過隙，寄居天地之間就像住旅店，應(yīng)該和大氣一樣散散合合，隨著時間任意放縱，怎么能總是為擔心的事情操勞，庸庸碌碌的在人間生活?、谥腔圪t能的人，生活就像踩著薄冰一樣謹慎；愚昧貪婪的人，爭相追逐利益就像大水流淌。玉石產(chǎn)在山中，因為珍貴最終被開采；蘭草生在山谷，就算沒人觀賞也依然吐出芬芳。所以莊周在濠水邊上垂釣，伯成在田野里耕種。至于子常、寧喜等人，蘇