2022-2023學(xué)年上海市寶山區(qū)高一（下）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年上海市寶山區(qū)高一（下）期末語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用5分1．（3分）按要求填空。（1），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（2）《阿房宮賦》中“，”兩句采用質(zhì)問語(yǔ)氣，譴責(zé)秦朝統(tǒng)治者貪婪掠奪天下人而又肆意揮霍財(cái)富不知憐惜的行為。按要求選擇（2分）2．（2分）下列詩(shī)句中最適合用來(lái)概括《紅樓夢(mèng)》中寶玉與黛玉初見時(shí)“黛玉驚與笑”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A．東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴 B．身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通 C．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí) D．此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然二、閱讀55分3．（10分）閱讀下文，完成各題。材料一①中國(guó)色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來(lái)，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上。兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。②儒家色彩現(xiàn)的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混清，更不可顛倒。除了用色彩來(lái)規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來(lái)，儒家色彩觀對(duì)社會(huì)的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮?、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來(lái)的是一片平和的靜態(tài)之美。③孔子極力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀態(tài)在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國(guó)色彩藝術(shù)哭上產(chǎn)生了重大影響。如中國(guó)戲劇臉譜色移，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式：紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)。儒家色彩觀把色彩美與“德”“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。④道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道“觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門。”玄即黑，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬(wàn)物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫中的造型地位。⑤《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無(wú)需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國(guó)水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國(guó)水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫色彩開辟了中國(guó)文人畫家的心靈世界。（改編自王志惠《論美輪美奐的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）材料二遍檢《紅樓夢(mèng)》衣著色彩的配伍絕無(wú)混濁之弊，不僅符合色彩配伍規(guī)律，而且是人各有色。雖然丫鬟多是穿“青綢掐牙背心”符合人物的地位，但色彩各自不同：小紅“穿著銀紅襖兒，青緞坎肩，白綾細(xì)折裙”、是紅白黑三色匹配；寶玉見鴛鴦“穿著水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐汗巾兒”是紅黑兩色中加一白色色帶；在邢夫人眼中鴛鴦穿的是：半新的藕合色綾子襖，肯緞子掐牙子背心，下面水綠裙子。（1）儒家色彩觀用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的下列哪一理論解釋最為適宜A.差序格局B.時(shí)勢(shì)權(quán)力C.禮治秩序D.名實(shí)分離（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不可能屬于“五色體系”理論范疇的一項(xiàng)是A.《禮記》：木盈，天子丹渚侯黝，大夫蒼，土黃圭。B.《周禮》：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑?！盋.《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黃?！盌.《布經(jīng)》：“業(yè)染者云，青黃赤諸色隨人而變亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！保?）結(jié)合材料一中的內(nèi)容，分析材料二中曹雪芹在設(shè)計(jì)紅樓眾人物衣著色彩時(shí)體現(xiàn)“人各有色”特點(diǎn)的用意。（4）閱讀下面這段文字，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析郭靖、黃蓉的色彩觀。只見數(shù)十丈外一葉扁舟停在湖中，一個(gè)漁人坐在船頭垂釣，船尾有個(gè)小童。黃蓉指著那漁舟道：“煙波浩淼，一竿獨(dú)釣，真像是一幅水墨山水?！惫竼柕溃骸笆裁唇兴剿?？”黃蓉道：“那便是只用黑墨、不著顏色的圖畫?！惫阜叛郏娚角嗨G，天藍(lán)云蒼、夕陽(yáng)橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色，搖了搖頭，茫然不解其所指。（金庸《射雕英雄傳》第十三回）4．（14分）閱讀下文，完成各題。外公的打火機(jī)①我外公有一個(gè)Zippo打火機(jī)。②就是那種最樸實(shí)無(wú)華的款式，早就已經(jīng)殘破不堪，我懷疑這玩意兒實(shí)際上就是個(gè)“忒修斯之船”，里面剩下來(lái)的原裝貨估計(jì)已經(jīng)所剩無(wú)幾，很可能只有那個(gè)黨子還是原裝的。然而外公對(duì)它是十分的珍視，輕易是不會(huì)給我們這些晚輩碰一下的，總是揣在貼身的兜里，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才會(huì)掏出來(lái)，啪嚓一下打著，點(diǎn)燃一支非常典型、非常傳統(tǒng)的四川老漢的葉子煙。③這個(gè)“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”就是一群志愿軍老兵喝蓋碗茶的時(shí)候。④小鎮(zhèn)上的茶館自有小鎮(zhèn)茶館的江湖，趕集的時(shí)候一般不會(huì)有旁的人跑來(lái)跟他們摻和，于是一群穿著各色老式軍大衣的老漢各泡了一碗茶，怡然自得的喝著，一邊聊點(diǎn)農(nóng)事家務(wù)之類的東西。到了晌午時(shí)分，遠(yuǎn)一點(diǎn)的幾個(gè)老兵也都到齊了，話題就陡然一轉(zhuǎn)進(jìn)入正題：朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)。⑤俗話說(shuō)老小孩老小孩，在我看來(lái)這群志愿軍老兵也是小孩子脾氣，盡管一個(gè)二個(gè)白頭的白頭、佝僂的佝僂，卻都是一副濃得化不開的少年德性。聊農(nóng)事家務(wù)的時(shí)候都還挺正常的一群老頭，一旦聊到了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，立馬就成了一群小孩子。他們中間有缺胳膊少腿的，有少了一只眼睛的，我外公算是最全乎的，只是被炮彈震掉了牙，一聊起戰(zhàn)場(chǎng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的樣子就一點(diǎn)都沒有老漢該有的恬淡，盡是咄咄逼人的新兵蛋子造型。⑥立過功的看不起空手回來(lái)的，帶殘疾的看不起全乎的，上過前線的看不起待在后方的，有時(shí)候還會(huì)因?yàn)榇蛘痰氖虑槌称饋?lái)，我們團(tuán)掩護(hù)你們團(tuán)撤退啊，我們打主攻你們打助攻啊，非得要爭(zhēng)一個(gè)誰(shuí)贏誰(shuí)輸，整個(gè)茶館里全是他們的大嗓門，氣氛眼看就要控制不住了。⑦就是這個(gè)時(shí)候。我外公會(huì)慢悠悠從懷里掏出他的Zippo，“啪”的一下順手甩開蓋子，食指一勾，砂輪在火石上面輕輕一擦，冒出一串閃亮的火星子，火苗騰得一下冒起來(lái)。他再不急不慢的給一圈老漢點(diǎn)燃葉子煙。所有人都沉默了。⑧“一切繳獲要?dú)w公”，能把戰(zhàn)利品帶回家的人那都不簡(jiǎn)單，用今天的話說(shuō)這種行為就是赤裸裸的“凡爾賽”，一個(gè)不起眼的打火機(jī)背后一定有著驚心動(dòng)魄的故事，盡管打火機(jī)的主人一言不發(fā)，真正懂行的人卻都知道其中的涵義，這不是負(fù)個(gè)傷、立個(gè)功能比的傳奇故事。⑨茶館氣氛立刻就進(jìn)入下一個(gè)階段：追憶往事。也不爭(zhēng)強(qiáng)好勝了，也不吐沫星子橫飛了，現(xiàn)在才有點(diǎn)老兵樣子，開始回憶老戰(zhàn)友、老部隊(duì)，氣氛融洽和諧，革命的灰誼又一次經(jīng)歷了老小孩脾氣的考驗(yàn)。⑩后來(lái)，這群老兵就少了起來(lái)，誰(shuí)都沒辦法抵抗時(shí)間，茶館里曾經(jīng)喧囂的角落也逐漸的寥落。?那個(gè)打火機(jī)也開始老態(tài)龍鐘，光亮的外殼不知道什么時(shí)候染上了歲月的痕跡變得賠淡起來(lái)，在漫長(zhǎng)的歲月里它一點(diǎn)一點(diǎn)地磨損著，終于，修無(wú)可修。外公嘆了口氣，為它舉行了一個(gè)小小的“退役儀式”，抽出里面的棉花，卸下彈黃，取出火石，用一個(gè)小小的鐵盒子裝著，鄭重的放在自己的柜子里。?后來(lái)我考上了軍校，也穿上了軍裝。第一次休假回家的時(shí)候外公看著我，連皺紋都在散發(fā)出光澤，原本已經(jīng)直不起來(lái)的腰板瞬間就挺得筆直，穿著他那件老軍大衣帶著我在老家的山梁上一前一后的走著。?一老一少兩個(gè)軍人在靜謚的山崗上慢悠悠地走，外公給我講野生植物的識(shí)別和用途，講怎么挖戰(zhàn)壕，講怎么做掩體，講面對(duì)機(jī)槍和炮火要怎么做，一會(huì)兒又端起拐杖教我怎么持槍，如何刺殺?？吹贸鰜?lái)他腿腳已經(jīng)非常不方便了，刺殺動(dòng)作卻有板有眼，拐杖頭劃過一道優(yōu)美而精準(zhǔn)的弧線惡狠狠地刺向虛空，仿佛要刺破時(shí)間本身。?那是我記憶里最美好的一段時(shí)光。?外公離世的時(shí)候是在自己家的床上，走的很安詳，被美軍炮火震得四十歲就掉光了牙齒的嘴微微的翕開，仿佛在微笑。?一大家人哭哭啼啼地整理他的遺物，我卻沒有哭，只是默默地找那個(gè)裝著Ziopo打火機(jī)的鐵皮盒子。終于找到了，它依舊老老實(shí)實(shí)地待在柜子最底下的角落里，自從外公不再把它揣在衣服口袋里，它仿佛就脫離了時(shí)光的河流，再?zèng)]有一丁點(diǎn)變化。我拿起那個(gè)Zippo，把它重新組裝起來(lái)，它冷冰冰的，沉甸甸的，壓手。我把它緊緊地握在手里，體溫讓它逐漸地溫暖起來(lái)，我感覺它又活過來(lái)了。（1）與聚焦單個(gè)人物形象不同，第④—⑩段塑造了一群老兵形象，分析這種寫法的作用。（2）第?段畫線句的語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（3）結(jié)合全文，分析“打火機(jī)”在文中的作用。（4）學(xué)校文學(xué)社公眾號(hào)的“英雄人物”欄目將向同學(xué)們推薦本作品，作為欄目編輯，請(qǐng)你寫一段100字左右的推薦語(yǔ)。5．（6分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。秋日三首秦觀其一霜落邗溝積水清，寒星無(wú)數(shù)傍船明。菰蒲①深處疑無(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲。其二月團(tuán)新碾瀹②花瓷，飲罷呼兒課楚詞。風(fēng)定小軒無(wú)落葉，青蟲相對(duì)吐秋絲。【注】①菰（gū）蒲：茭白和蒲草。②瀹（yuè）：烹茶或泡茶。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第一首前兩句由“霜寒”二字領(lǐng)起，不需點(diǎn)出“秋”字，而題意自在其中。B．第二首前兩句寫主人公碾茶烹茗和課兒讀書兩件家庭小事，自有閑適情趣。C．兩詩(shī)都寫秋日，時(shí)間都在秋夜，而地點(diǎn)有別：“其一”為舟中，“其二”在家里。D．兩詩(shī)寫的都是瑣細(xì)的生活題材，但都已主人公觀察細(xì)致入微見稱，語(yǔ)言清新動(dòng)人。（2）兩首詩(shī)都體現(xiàn)了“動(dòng)靜結(jié)合”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。6．（15分）閱讀下文，完成各題。①李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”②乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬英大于卑賤，而悲英甚于窮困。久處卑賤之位非世而惡利自托于無(wú)為此非士之情也故斯將西說(shuō)秦王矣?！雹壑燎?，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不書舍人，不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說(shuō)秦王。秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣……”④秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。夷郡縣城，銷其兵刃，示不復(fù)用。使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王、功臣為諸侯者，使后無(wú)戰(zhàn)攻之患。（節(jié)選自司馬遷《史記?李斯列傳》）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①度楚王不足事②竟并天下（2）為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng)。①此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。A.追逐B(yǎng).奔走C.得意D.滿足②會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦。A.間隔B.暗中C.做間諜D.找機(jī)會(huì)（3）把第③段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人，不韋賢之，任以為郎。（4）第②段畫線句需加三處句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。久處卑賤之位非世而惡利自托于無(wú)為此非士之情也（5）聯(lián)系文本，分析第①段的內(nèi)容對(duì)刻畫李斯形象的作用。7．（10分）閱讀下文，完成各題。①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奕于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。……②臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。③夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）（1）第②段畫線句分析最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.運(yùn)用類比論證法，說(shuō)理更加明白曉暢。B.運(yùn)用排比修辭手法，說(shuō)理更加有氣勢(shì)。C.運(yùn)用對(duì)仗的句式，說(shuō)理更加縝密充分。D.以太山河海為喻，說(shuō)理更加形象生動(dòng)。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.本文針對(duì)秦王驅(qū)逐客卿的政令發(fā)表意見，意在勸說(shuō)秦王嬴政收回成命。B.李斯歷數(shù)秦國(guó)過去因用客而變強(qiáng)的史實(shí)，切中了秦王一統(tǒng)天下的雄心。C.本文立意高，能站在“跨海內(nèi)、制諸侯”的高度看待逐客的利弊得失。D.文章情理并重，既纏綿悱惻，又氣勢(shì)雄渾，頗有戰(zhàn)國(guó)策士的論辯之風(fēng)。（3）劉勰《文心雕龍?論說(shuō)》評(píng)價(jià)“李斯之止逐客”說(shuō)：“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善說(shuō)也?！苯Y(jié)合這條評(píng)價(jià)，分析李斯能夠說(shuō)服秦王的原因。三、寫作40分8．（40分）有人說(shuō)：“一個(gè)民族有太多的英雄意味著太多的苦難，是不幸的。”也有人說(shuō)：“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的?！睂?duì)此，你有怎樣的思考？情寫一篇文章。要求：（1）自擬題目；（2）不少于700字。

2022-2023學(xué)年上海市寶山區(qū)高一（下）期末語(yǔ)文試卷·答案一、積累應(yīng)用5分1．【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）艱難苦恨繁霜鬢（重點(diǎn)字：鬢）（2）奈何取之盡錙銖??用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙、銖）按要求選擇（2分）2．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的把握能力。解答時(shí)，要了解名著的內(nèi)容，再判斷選擇?！窘獯稹緽.小說(shuō)第一回曾提及神瑛侍者與絳珠仙草有過一段“木石前盟”，正是因?yàn)槎饲笆烙忻?，今世有緣，他們相見時(shí)才會(huì)有“心有靈犀一點(diǎn)通”的感覺。故選：B。二、閱讀55分3．【分析】（1）本題對(duì)文中重要概念的理解分析能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）根據(jù)材料一“儒家色彩觀的一大特色是從‘禮’的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)‘仁’的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度”可知，儒家色彩觀是和其政治主張以禮治國(guó)密切相關(guān)的。這和《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“禮治秩序”內(nèi)涵一致。禮治秩序中，“禮”的形成靠傳統(tǒng)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中尤其重要，遵循傳統(tǒng)就可以使生活得到保障，違背傳統(tǒng)就可能出毛病，久而久之，傳統(tǒng)愈發(fā)令人敬畏，而當(dāng)社會(huì)成員都恪守這套傳統(tǒng)，不再推究為什么這樣做，進(jìn)而對(duì)它產(chǎn)生信仰時(shí)，“禮”就形成了?！岸Y”的特征是主動(dòng)性。同法律從外限制人，道德以輿論約束人不同，“禮”通過教化進(jìn)入人們內(nèi)心，使人養(yǎng)成敬畏的習(xí)慣，從而主動(dòng)地服從于傳統(tǒng)。故選：C。（2）“五色體系”指的是“赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的”“統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一”的體系。D.“《布經(jīng)》：‘業(yè)染者云，青、黃、赤諸色隨人而變，亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！笔侨静紩r(shí)發(fā)生的一種自然現(xiàn)象，無(wú)關(guān)政治和人事，故不符合“五色體系”理論。故選：D。（3）根據(jù)材料一“儒家把‘五色’定為正色，把其他色定為‘間色’”分析，“小紅‘穿著銀紅襖兒，青緞坎肩，白綾細(xì)折裙’、是紅白黑三色匹配；寶玉見鴛鴦‘穿著水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐汗巾兒’，是紅黑兩色中加一白色色帶”，小紅、寶玉見鴛鴦的衣著都是紅白黑三色匹配，都是五色中之色彩，體現(xiàn)她們都有儒家“正色論”色彩觀。根據(jù)材料一“儒家色彩觀的另一主要特色是‘比德’，即用色彩暗示人的品德”分析，“小紅‘穿著銀紅襖兒，青緞坎肩，白綾細(xì)折裙’……鴛鴦‘穿著水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐汗巾兒’”，二人衣著顏色終有差異，則性格特點(diǎn)必不相同；而邢夫人眼中鴛鴦穿的是：“半新的藕合色綾子襖，青緞子掐牙子背心，下面水綠裙子”，則表明鴛鴦性格的豐富。（4）根據(jù)材料一“儒家把‘五色’定為正色，把其他色定為‘間色’”“儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的‘純粹’美”可知，郭靖眼中的“山青水綠，天藍(lán)云蒼、夕陽(yáng)橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色”在一定意義上符合儒家的色彩觀，“文質(zhì)彬彬”“配合適宜”，一片平和靜美，是斑斕絢爛的“純粹”美。根據(jù)材料一“所以道家的建筑以及服飾多用黑色……主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清……不施丹青，光彩照人’，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界”可知，黃蓉眼中的“煙波浩淼，一竿獨(dú)釣，真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩觀，青綠藍(lán)蒼與橙黃桃紅盡數(shù)化為黑墨虛白，傳神寫意，飄然出塵，達(dá)到超然物外的藝術(shù)境界。答案：（1）C（2）D（3）①體現(xiàn)各色人等都有儒家“正色論”色彩觀：以五原色（正色）為尊貴色。小紅、寶玉見鴛鴦的衣著都是紅白黑三色匹配。②體現(xiàn)各自的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，暗示不同人的品格特點(diǎn)的不同。（4）①郭靖的色彩觀在一定意義上符合儒家的色彩觀，山青水綠，天藍(lán)云蒼，夕陽(yáng)橙黃，晚霞桃紅，“文質(zhì)彬彬”“配合適宜”，一片平和靜美，是斑斕絢爛的“純粹”美。②黃蓉的色彩觀是道家的“法自然”色彩觀，青綠藍(lán)蒼與橙黃桃紅盡數(shù)化為黑墨虛白，傳神寫意，飄然出塵，達(dá)到超然物外的藝術(shù)境界。4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本寫法作用的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。（2）本題考查學(xué)生賞析文中句子的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境分析作答。（3）本題考查學(xué)生分析作品物象作用的能力。解答時(shí)，可以從情節(jié)、人物、主題等角度分析作答。（4）本題考查學(xué)生分析小說(shuō)主旨，寫推薦語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要明確作品的主題及推薦語(yǔ)的特點(diǎn)，再選擇?！窘獯稹浚?）結(jié)合文中第⑧段“‘一切繳獲要?dú)w公’，能把戰(zhàn)利品帶回家的人那都不簡(jiǎn)單，用今天的話說(shuō)這種行為就是赤裸裸的‘凡爾賽’，一個(gè)不起眼的打火機(jī)背后一定有著驚心動(dòng)魄的故事，盡管打火機(jī)的主人一言不發(fā)，真正懂行的人卻都知道其中的涵義，這不是負(fù)個(gè)傷、立個(gè)功能比的傳奇故事”可知，作者塑造老兵群像，實(shí)際上是為了引出并襯托“我”外公的光輝形象，老兵們已經(jīng)很英勇了，但是他們?nèi)员炔簧稀拔摇蓖夤?。結(jié)合原文“……于是一群穿著各色老式軍大衣的老漢各泡了一碗茶，怡然自得的喝著，一邊聊點(diǎn)農(nóng)事家務(wù)之類的東西。到了晌午時(shí)分，遠(yuǎn)一點(diǎn)的幾個(gè)老兵也都到齊了，話題就陡然一轉(zhuǎn)進(jìn)入正題：朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)”可知，當(dāng)老兵們聚在一起時(shí)，他們才會(huì)聊起朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的相關(guān)話題。而結(jié)合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，我們也可知道，拿下朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)勝利的，并不僅僅只靠“我”外公，而是無(wú)數(shù)個(gè)“他們中間有缺胳膊少腿的，有少了一只眼睛的”的老兵們的英勇奮戰(zhàn)甚至是犧牲到來(lái)的。因此，這里描寫老兵群像，在一定程度上也升華了文章主題。（2）句中，作者用“劃過一道優(yōu)美而精準(zhǔn)的弧線”形象地描繪拐杖頭在空中劃過的狀態(tài)。同時(shí)，作者描寫外公的刺殺動(dòng)作，“惡狠狠地”“刺向”這一副詞和動(dòng)詞極力展現(xiàn)了這一動(dòng)作的強(qiáng)勁有力，與前文“看得出來(lái)他腿腳已經(jīng)非常不方便了”形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了父親對(duì)軍人職責(zé)的忠誠(chéng)。而“仿佛要刺破時(shí)間本身”將外公的過去與現(xiàn)在聯(lián)結(jié)起來(lái)，將外公英雄年少時(shí)的英勇和今日英勇不減當(dāng)年的形象盡皆展現(xiàn)于前。（3）作品以“我外公有一個(gè)Zippo打火機(jī)”開頭，而不言及其他，讓讀者不由自主地產(chǎn)生閱讀興趣，想要一探究竟，這個(gè)打火機(jī)究竟有什么來(lái)頭。因此，作者以“打火機(jī)”開頭，有吸引讀者閱讀興趣，引出下文的作用。作品從“然而外公對(duì)它是十分的珍視，輕易是不會(huì)給我們這些晚輩碰一下的，總是揣在貼身的兜里，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才會(huì)掏出來(lái)，啪嚓一下打著，點(diǎn)燃一支非常典型、非常傳統(tǒng)的四川老漢的葉子煙”引發(fā)，到最后于“終于找到了，它依舊老老實(shí)實(shí)地待在柜子最底下的角落里，自從外公不再把它揣在衣服口袋里，它仿佛就脫離了時(shí)光的河流，再?zèng)]有一丁點(diǎn)變化”中結(jié)束行文。由此可見，“打火機(jī)”是貫穿全文的線索，推進(jìn)行文發(fā)展。作者在文末說(shuō)“我拿起那個(gè)Zippo，把它重新組裝起來(lái)，它冷冰冰的，沉甸甸的，壓手。我把它緊緊地握在手里，體溫讓它逐漸地溫暖起來(lái)，我感覺它又活過來(lái)了”。“打火機(jī)”不可能“又活過來(lái)”，“我”之所以這么說(shuō)，是因?yàn)楦杏X外公的精神并未死去，而是在“我”的身上得到了傳承。因此，“打火機(jī)”也是外公那批抗美援朝老兵的軍人精神的體現(xiàn)。（4）解答此題要闡述小說(shuō)主旨，即小說(shuō)中的“英雄人物”“英雄”在何處，表明推薦目的就是為了學(xué)習(xí)英雄精神，傳承先輩遺志。小說(shuō)主人公是“我”的外公，而作者并沒有平鋪直敘地展現(xiàn)他的形象，而是以一只“Zippo打火機(jī)”巧妙地見證了外公的英雄過往，以及他的老兵兄弟們的光榮歲月。而最后，作者說(shuō)“后來(lái)我考上了軍校，也穿上了軍裝”，以“我”的軍人身份展現(xiàn)“英雄之志”有我輩繼承的思想，升華作品主題。據(jù)此整合信息，以推薦語(yǔ)語(yǔ)體完成即可。注意字?jǐn)?shù)限制。答案：（1）①引出并襯托“我”外公的光輝形象，老兵們已經(jīng)很英勇了，但是他們?nèi)员炔簧稀拔摇蓖夤?。②升華了文章主題，表達(dá)了對(duì)當(dāng)初英勇奮戰(zhàn)、犧牲自我?guī)?lái)如今和平生活的無(wú)數(shù)老兵們的敬意。（2）作者描寫父親的刺殺動(dòng)作，“惡狠狠地”“刺向”等用詞極力展現(xiàn)外公的英勇，與其年老身衰的身體狀況形成鮮明對(duì)比。同時(shí)，“仿佛要刺破時(shí)間本身”跨越時(shí)間限制，展現(xiàn)外公刺殺動(dòng)作一如既往的矯健英姿，生動(dòng)展現(xiàn)了“我”對(duì)外公的敬佩之心。（3）①作者以“打火機(jī)”開頭，有吸引讀者閱讀興趣，引出下文的作用。②“打火機(jī)”是貫穿全文的線索，推進(jìn)行文發(fā)展。③“打火機(jī)”也是外公那批抗美援朝老兵的軍人精神的體現(xiàn)。（4）一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒。而故事中的外公就是這樣一個(gè)英雄人物。他比其他抗美援朝老兵更英勇，一只打火機(jī)就是最好的見證。現(xiàn)將該小說(shuō)推薦給你，希望你能讀小說(shuō)繼承英雄志。5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)表達(dá)技巧的分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“時(shí)間都在秋夜”錯(cuò)誤，前詩(shī)是夜間，后詩(shī)是白晝。注意“月團(tuán)”是茶餅名，不是指夜晚的月亮。末句“青蟲相對(duì)吐秋絲”，也能佐證此為白晝所見。故選：C。（2）第一首詩(shī)，以聲襯靜，“霜落邗溝積水清，寒星無(wú)數(shù)傍船明”描寫秋夜霜落，邗溝的水清澈無(wú)比，天上寒星倒映水中，在船旁明亮地閃爍。這是靜態(tài)描寫，描繪了一幅秋江夜景圖?！拜云焉钐幰蔁o(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲”描寫菰蒲深處突然傳來(lái)人家笑語(yǔ)聲聲，這是動(dòng)態(tài)描寫。通過菰蒲深處的“笑語(yǔ)聲”側(cè)面烘托了夜的寂靜。第二首詩(shī)，“月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞”描寫生活場(chǎng)景，碾好的月團(tuán)用茶碗泡著，喝完后，讓孩子背誦楚辭?！靶履搿薄帮嬃T”“呼兒”等都是動(dòng)態(tài)描寫，通過生活中的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景表現(xiàn)家庭生活的閑適。“風(fēng)定小軒無(wú)落葉，青蟲相對(duì)吐秋絲”描寫小軒風(fēng)停，落葉不在，青蟲默默，對(duì)吐秋絲，是靜態(tài)描寫，更顯詩(shī)人心境之恬淡。答案：（1）C（2）第一首詩(shī)主要以聲響之動(dòng)襯托環(huán)境寂幽。詩(shī)人先勾勒有星無(wú)月的秋江夜景，接著妙用“疑”“忽“，意外發(fā)現(xiàn)水草深處有人家，借人家笑語(yǔ)的聲響效果，襯托夜色的寧?kù)o；第二首詩(shī)主要以生活場(chǎng)景之動(dòng)襯托逸趣閑情。詩(shī)人先寫硯茶烹茗、課兒讀書之動(dòng)，表現(xiàn)家庭閑適情趣，接著寫在風(fēng)停樹靜之時(shí)觀賞小蟲對(duì)吐秋絲，更顯詩(shī)人心境之恬淡。譯文：第一首：已是降霜時(shí)分，邗溝里，水還是清澈的，天上萬(wàn)顆星星，映在水里，和船是那么近。原以為岸邊茭蒲之地，沒什么人家，忽然傳出了言語(yǔ)幾聲。第二首：碾好的月團(tuán)用茶碗泡著，喝完后，讓孩子背誦楚辭。沒有風(fēng)，小院里也沒有落葉，幾只蟲子相對(duì)，正在吐絲。賞析：第一首表現(xiàn)邢溝附近的水鄉(xiāng)夜色。微霜已降，秋水方清，詩(shī)人乘船經(jīng)過運(yùn)河，習(xí)習(xí)涼風(fēng)，吹來(lái)清新空氣，很覺爽快。這時(shí)沒有月光，只見滿天星斗。詩(shī)人陶醉在迷人的秋江夜色之中，環(huán)顧四周，寒星萬(wàn)顆，映照水中，倍感親切。一二句由霜寒二字領(lǐng)起，不消點(diǎn)出“秋”字，而題意自在其中。三四句贊關(guān)環(huán)境幽寂。邢溝兩岸叢生著菰蒲一類水生植物，在夜色朦朧中，給人以一望無(wú)際的感覺。菰蒲深處居然隱藏人家，詩(shī)人完全沒有料到，不過，這種藝術(shù)處理，只適宜于若明若晴，唯見星光的秋江之夜，如果換成月夜和白天，就不一定恰切。此聯(lián)妙在使用了“疑”“忽”二字。詩(shī)人心中正結(jié)著一個(gè)菰蒲深處有無(wú)藏舟之“地”的“疑”團(tuán)。忽然幾聲“笑語(yǔ)”，方知岸上還有“人家”，疑團(tuán)頓時(shí)解開。這種情景，很平常，優(yōu)詩(shī)人卻能通過藝術(shù)作品把它捕捉下來(lái)。宋人曾說(shuō)此聯(lián)是來(lái)自白道猷的“茅茨隱不見，雞鳴知有人”，而“更加鍛煉”。詩(shī)人們各自寫出了生活中的類似體驗(yàn)，但秦觀此聯(lián)卻顯得更靈動(dòng)，因而受到黃山谷的稱賞。在表現(xiàn)手法上，詩(shī)人用的是先抑后揚(yáng)法。通篇不直寫旅人，而是借物托志，先寫霜?dú)?、秋水、寒星、菰蒲，最后寫菰蒲深處的“笑語(yǔ)聲”，隨即戛然而止。然言雖止而意未盡。這親切的笑語(yǔ)聲是伴隨著夜行人度過迷蒙空寂的秋宵，還是瞬間消失在凄冷的夜空，留下的卻是更加難耐的寂寞和愁苦。這一切詩(shī)人都沒有正面闡述，而是用遮掩來(lái)突出，用省略來(lái)增添。由于構(gòu)思巧妙，含蓄深邃，因而有很好的藝術(shù)效果。第二首描寫家庭生活中的閑適情趣。一二句寫碾茶烹茗、課兒讀書兩件家庭瑣事。月團(tuán)（茶餅）新碾，花瓷為杯，茶美而器精，說(shuō)明詩(shī)人很通茶道。飲罷呼兒課誦《楚詞》，更見教子有方，他同把酒色財(cái)氣作為生活必需的腐敗官僚，是大為異趣的。三四句則突出了靜觀萬(wàn)物的逸趣閑情。小軒風(fēng)定，樹梢處于暫時(shí)靜止?fàn)顟B(tài)，連一用古葉也不見掉落。這可給了青蟲以好機(jī)會(huì)，相對(duì)吐絲，好不自在。青蟲乃細(xì)小生物，吐絲是輕微動(dòng)作，但詩(shī)人卻能仔細(xì)進(jìn)行觀察，他對(duì)昆蟲世界的濃厚興趣，對(duì)人世紛擾的淡泊情懷，都是可想而知的。詩(shī)人迷醉在青蟲吐絲的小天地中，仿佛回到了兒童時(shí)代，簡(jiǎn)直忘掉了榮辱得失。這種情趣，是眼中唯見財(cái)與勢(shì)的俗物所無(wú)法理解的。這樣，詩(shī)人的超逸情懷，無(wú)形中便從紙背反透出來(lái)。一、二句寫人情，三、四句寫秋景，粗看似不相干，實(shí)則氣氛和諧，情景交融，達(dá)到物我相忘的境界。方回說(shuō)秦觀“古詩(shī)多學(xué)三謝，而流麗之中有淡泊”，并舉了此詩(shī)，當(dāng)亦屬于有“三謝余味”之作。全詩(shī)語(yǔ)言樸素清新，畫面生動(dòng)，極富生活氣息，閑雅而有情致。6．【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞，是以主觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言實(shí)詞，是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查分析語(yǔ)段作用、概括人物形象的能力。作答時(shí)明確題目要求，全面分析語(yǔ)段作用，結(jié)合分析人物形象的方法，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括出來(lái)?！窘獯稹浚?）①譯文：李斯估計(jì)楚王不值得自己侍奉。度：估計(jì)。②譯文：終于統(tǒng)一了天下。竟：終于，最終。（2）①譯文：這恰好是平民百姓奔走四方、游說(shuō)之士施展拳腳的大好時(shí)機(jī)。馳騖：奔走。故選：B。②譯文：恰在此時(shí)韓國(guó)人鄭國(guó)以修筑渠道為名，來(lái)到秦國(guó)做間諜。間：做間諜。故選：C。（3）會(huì)：恰好；為：擔(dān)任；賢：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……賢能。譯文：李斯到達(dá)秦國(guó)以后，剛好趕上秦莊襄王去世，于是李斯請(qǐng)求擔(dān)任秦國(guó)相國(guó)文信侯呂不韋的門客；呂不韋十分欣賞他，于是保舉他為郎官。（4）“處卑賤之位”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子，在“位”后斷開；“自托于無(wú)為”大意是“假托自己與世無(wú)爭(zhēng)”，表意完整，前后斷開；“此非士之情也”為否定判斷句，其前斷開。綜上斷句為：處卑賤之位/非世而惡利/自托于無(wú)為/此非士之情也。譯文：長(zhǎng)期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗，厭惡功名利祿，假托自己與世無(wú)爭(zhēng)，這并不是士子原本的性情。（5）第一段中李斯上廁所，看見廁所里的一只老鼠膽戰(zhàn)心驚地在吃一些污濁之物，稍微聽到人聲狗吠便嚇得狼狽逃竄；之后不久，李斯在官府的糧倉(cāng)中又注意到另一只老鼠，倉(cāng)中鼠的日子是廁中鼠無(wú)法想象的，不僅有無(wú)盡的粟米可以隨便享用，而且住著大屋，根本不用擔(dān)心會(huì)有閑人或者惡犬來(lái)驚擾。同為鼠，境遇卻如此天差地別！大為感慨之下，李斯領(lǐng)悟到了一條真理：一個(gè)人的一生，能不能成就一番事業(yè)，享盡榮華富貴，不在于你是誰(shuí)，而在于你的選擇。就像看見的這兩只老鼠，入廁，再有能耐，最終還是擔(dān)驚受怕地去吃污濁之物；進(jìn)倉(cāng)，再?zèng)]有能耐，也可以心安理得地盡吃粟米。掌握了“老鼠哲學(xué)”的李斯，開始想辦法改變自己的人生。在他看來(lái)，人首先無(wú)論能力如何，首先要找到往上爬的機(jī)會(huì)和一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境。這個(gè)故事反映了李斯的形象，促使李斯不斷學(xué)習(xí)，努力向上爬，終于成為嬴政的丞相。答案：（1）①估計(jì)；②終于，最終。（2）①B；②C。（3）李斯到達(dá)秦國(guó)以后，剛好趕上秦莊襄王去世，于是李斯請(qǐng)求擔(dān)任秦國(guó)相國(guó)文信侯呂不韋的門客；呂不韋十分欣賞他，于是保舉他為郎官。（4）處卑賤之位/非世而惡利/自托于無(wú)為/此非士之情也。（5）不同環(huán)境的老鼠，命運(yùn)不同，倉(cāng)鼠不愁吃穿而廁鼠一邊心驚膽戰(zhàn)，一邊只能吃污濁之物。選擇不同，環(huán)境不同，決定了命運(yùn)的不同。由此李斯悟得，要想出人頭地，要努力地往上爬，找到優(yōu)越的環(huán)境。這個(gè)故事襯托出李斯的形象，促使李斯不斷學(xué)習(xí)，努力向上爬，終于成為嬴政的丞相。參考譯文：李斯，是楚國(guó)上蔡人。他年少時(shí)，曾經(jīng)在郡里當(dāng)過小吏，看見辦公處所附近廁所里的老鼠吃不干凈的東西，每當(dāng)有人或者狗走近的時(shí)候，老鼠多次受驚逃跑。李斯又走進(jìn)糧倉(cāng)，看見糧倉(cāng)中的老鼠正在吃囤積在糧倉(cāng)中的粟米，它們居住在大屋子里，沒有受到人或狗的驚擾?？吹竭@種情形，李斯感慨嘆息說(shuō)：“一個(gè)人有才還是沒有才，同這些老鼠一樣，是由自己所在的環(huán)境決定的??！”于是李斯跟隨荀子學(xué)習(xí)治理天下的帝王之術(shù)。學(xué)成之后，李斯估計(jì)楚王不值得自己侍奉，而六個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)勢(shì)都已經(jīng)衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，就想向西進(jìn)入秦國(guó)。在臨行之前，李斯向荀子告辭說(shuō)：“我聽說(shuō)如果得到了機(jī)會(huì)，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬(wàn)輛車馬的諸侯國(guó)正在爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，游說(shuō)之士掌握朝政?，F(xiàn)在秦王想要吞并六國(guó)，稱帝治理天下，這恰好是平民百姓奔走四方、游說(shuō)之士施展拳腳的大好時(shí)機(jī)。地位卑賤之人沒有想著去求取功名利祿，這類人就好像禽獸看到肉才想去吃，空長(zhǎng)了一副人的面孔只是勉強(qiáng)可以直立行走罷了。因此最大的恥辱莫過于身份卑賤，最大的悲哀莫過于貧窮。長(zhǎng)期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗，厭惡功名利祿，假托自己與世無(wú)爭(zhēng)，這并不是士子原本的性情。因此我將要西行前去游說(shuō)秦王?！崩钏沟竭_(dá)秦國(guó)以后，剛好趕上秦莊襄王去世，于是李斯請(qǐng)求擔(dān)任秦國(guó)相國(guó)文信侯呂不韋的門客；呂不韋十分欣賞他，于是保舉他為郎官。李斯因此得到游說(shuō)秦王的機(jī)會(huì)。恰在此時(shí)韓國(guó)人鄭國(guó)以修筑渠道為名，來(lái)到秦國(guó)做間諜，不久被發(fā)覺。秦國(guó)的王族和大臣們都對(duì)秦王說(shuō)：“從各諸侯國(guó)來(lái)奉事秦王的人，大都是為他們的國(guó)君游說(shuō)，以離間秦國(guó)而已，請(qǐng)求大王把客卿一概驅(qū)逐?！崩钏挂苍谝?qū)逐的客卿之列。于是李斯上書說(shuō)：“我聽說(shuō)官吏們商議驅(qū)逐賓客，我私下以為錯(cuò)了……”于是，秦王就廢除了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職，終于采用了他的計(jì)謀，他的官位也升到廷尉之職二十多年，終于統(tǒng)一了天下，尊稱國(guó)王為“皇帝”?；实塾秩蚊钏篂樨┫唷２鹌搅烁鲊?guó)郡縣的城墻，銷毀了各地的武器，表示不再使用。使秦國(guó)沒有一寸分封的土地，也不立皇帝的兒子、兄弟為王，更不把功臣封為諸侯，以便使國(guó)家從此之后再也沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的禍患。7．【分析】（1）本題考查分析文章修辭手法和論證方法的能力。要審清題干要求，深入理解文本內(nèi)容，了解常見的修辭方法和論證方法等，并且要熟悉每種說(shuō)理方法的作用。（2）本題考查分析文章的觀點(diǎn)態(tài)度及藝術(shù)特色的能力。要審清題干要求，深入理解文本內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)態(tài)度，分析文章的說(shuō)理特點(diǎn)。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)并進(jìn)行分析評(píng)價(jià)的能力。要先理解題干信息，然后通過對(duì)文本信息的篩選和整合，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度和說(shuō)理的特色，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括出原因?！窘獯稹浚?）C.“運(yùn)用對(duì)仗的句式”說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)仗，是指詩(shī)詞創(chuàng)作和對(duì)聯(lián)寫作時(shí)運(yùn)用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。它要求詩(shī)詞聯(lián)句在對(duì)偶基礎(chǔ)上，上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語(yǔ)必須“詞性一致，平仄相對(duì)”，并力避上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語(yǔ)?！暗?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降?！边\(yùn)用對(duì)偶的修辭，句式整齊對(duì)稱，音節(jié)和諧，有節(jié)奏感，并沒有運(yùn)用對(duì)仗的句式，上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用了同一詞語(yǔ)。故選：C。（2）D.“纏綿悱惻”說(shuō)法錯(cuò)誤，“纏綿悱惻”是形容詩(shī)文等情調(diào)哀婉動(dòng)人。本文對(duì)事理的論說(shuō)充分深刻，令人信服。用重筆濃墨，鋪張排比，列舉事例。排比句接踵聯(lián)翩，文意飽滿，文氣流暢，極有感染力，正反并反復(fù)對(duì)比，層層深化。風(fēng)格應(yīng)該是“鋪張揚(yáng)厲”。故選：D。（3）①符合歷史背景。此時(shí)秦國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)是吞滅六國(guó)，統(tǒng)一天下；李斯緊緊圍繞“統(tǒng)一天下”這個(gè)關(guān)鍵問題進(jìn)行層層深入地論證，“此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”，極力論述客卿之功，符合秦國(guó)的目標(biāo)。②順應(yīng)對(duì)象心理。他開頭提出：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！卑选爸鹂汀闭f(shuō)成是“吏議”，使秦皇容易聽下去，這就是“順情”，勸諫語(yǔ)氣委婉。從秦王愛好的色樂珠玉都不產(chǎn)于秦，然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色樂珠玉而輕人民，非常鮮明地揭露出秦王“使物用人”這兩者之間的尖銳矛盾，從而暴露出逐客之非?！按朔撬钥绾?nèi)、制諸侯之術(shù)也。”這就是“動(dòng)言中務(wù)”，正點(diǎn)到秦王要稱霸的雄心，抓住秦王統(tǒng)一之心迫切的心理。③以理服人。歷舉繆公（秦穆公）、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，這就是“入機(jī)”，又以“向使四君卻客而不內(nèi)”會(huì)怎樣，作正反對(duì)比，逐客的錯(cuò)接下來(lái)轉(zhuǎn)到論述秦王，另起波瀾。從秦王愛好的色樂珠玉都不產(chǎn)于秦，然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色樂珠玉而輕人民，非常鮮明地揭露出秦王“使物用人“這兩者之間的尖銳矛盾，從而暴露出逐客之非。言之有理，言之有據(jù)。④設(shè)計(jì)個(gè)人身份。從“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”“今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也”等句子可以看出，李斯回避了自己的客卿身份，將自己擺在客觀中立者的立場(chǎng)上，使其觀點(diǎn)更容易被采納。⑤在藝術(shù)手法上，不僅善于用對(duì)比、類比、比喻的手法，增強(qiáng)議論的形象性和說(shuō)服力，同時(shí)氣勢(shì)奔放，文采斐然。比如“民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)”“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”，作者多用鋪陳、夸飾手法和排比、對(duì)偶句子以及多選用華美辭藻，極富于文采，大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力，有利于提高觀點(diǎn)的接受度。答案：（1）C（2）D（3）①符合歷史背