部編人教版八年級上冊語文總復(fù)習(xí)資料

《消息二則》（《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》選自1949年4月24日《人民日報》，《我三十萬大軍勝利南渡長江》選自1949年4月22日《人民日報》）。作者毛澤東，偉大的革命家、軍事家、思想家，文學(xué)家，書法家，新中國的締造者。代表作品：《沁園春雪》《長征》《論持久戰(zhàn)》等。2.文章思想內(nèi)容《我三十萬大軍勝利南渡長江》作者用富有感情的筆調(diào)，簡明扼要地報道了渡江戰(zhàn)斗的過程，贊揚了人民解放軍英勇善戰(zhàn)的精神，也從側(cè)面反映出國民黨軍隊軍心渙散、毫無斗志的狀況?！度嗣窠夥跑姲偃f大軍橫渡長江》新聞報道了人民解放軍百萬大軍勝利橫渡長江的戰(zhàn)況，歌頌了我軍英勇善戰(zhàn)的精神，展現(xiàn)了人民解放軍的英雄氣概，給全國人民和全軍將士以極大的鼓舞，對瓦解敵軍斗志、鼓舞我軍士氣起蕪湖（wú)擊潰（kuì)督戰(zhàn)（dū)綏靖（suíjìng）阻遏(è)荻港（dí)摧枯拉朽（xiǔ)殲滅（jiān）要塞（sài）杜聿明（yù)銳不可當（dāng）諾貝爾獎，是以瑞典著名的化學(xué)家、硝化甘油炸藥的發(fā)明人阿爾弗雷德?貝恩哈德?諾貝爾的部分遺產(chǎn)作為基金在1900年創(chuàng)立的，于1901年首次頒發(fā)。諾貝爾獎分設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)及和平五個獎項。消息是用概括的敘述方式，比較簡明扼要的文字，迅速及時地報道國內(nèi)外新近發(fā)生的、有價值的事實的一種文體。一般來說，消息由標題、導(dǎo)語、主體、背景和結(jié)語五部分構(gòu)成。2.文章思想內(nèi)容本文是路透社的一篇新聞，它介紹了首屆諾貝爾獎頒發(fā)的時間、地點、獲得者和原因，并補充說明了諾貝爾獎的資金來源、資金管理和評議情況，是一篇典型的新聞報道。頒發(fā)（bān）仲裁（zhòngcái）遺囑（zhǔ)巨額(é)新聞特寫是指采用類似于特寫的手法，以形象化的描寫作為主要表現(xiàn)手段，截取新聞事件中最具有價值、最生動感人、最富有特征的片段和部分予以放大，從而鮮明地再現(xiàn)典型人物、事件、場景的一種新聞體裁。它通過一個片段、一個場面、一個鏡頭，對事件或人物做出形象化的報道。2.文章思想內(nèi)容本文采用特寫的形式敘述了呂偉跳水的過程以及產(chǎn)生的反響，再現(xiàn)了“5136”這一跳水動作的優(yōu)美，具有濃厚的文學(xué)色彩，表達了對運動員的贊美之情和身為中國人的驕傲之感。凌空（líng）翹首（qiáo）輕盈（yíng）悄然（qiǎo）屏息斂聲（bǐng）眼花繚亂（liáo）震耳欲聾（zhèn）通訊是運用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法，具體、生動、形象地反映新聞事件或典型人物的一種新聞報道形式。它是記敘文的一種，是報紙、廣播電臺、通訊社常用的文體。通訊的特點：嚴格的真實性；報道的客觀性；較弱的時間性；描寫的形象性；議論色彩較濃。通訊的分類：它包括人物通訊和事件通訊兩類，特寫也是通訊的一種。2.文章思想內(nèi)容本文抓住殲-15艦載戰(zhàn)斗機首架次成功著艦這一最具歷史意義的時刻，采用現(xiàn)場特寫的寫法，生動地再現(xiàn)了我國航母艦載戰(zhàn)斗機首架次成功著艦?zāi)求@心動魄的一刻，流露出作者強烈的自豪之感。著陸（zhuó))凜冽（lǐn默契（qì)殫（dān精竭（jié)慮鐫刻桅桿（wéi）嫻熟（xián）《藤野先生》選自《朝花夕拾》，魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基礎(chǔ)。中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作。代表作小說集《狂人日記》、《吶喊》、《彷徨》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》，散文集《朝花夕拾》。文體：回憶性散文。2.文章思想內(nèi)容本文通過回憶作者在日本留學(xué)期間同藤野先生交往的生活片段，贊揚了藤野先生正直熱忱、治學(xué)嚴謹、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)，表達了作者對藤野先生真摯和深沉的懷念，同時追憶了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過，表達了作者同反動派斗爭到底的決心和崇高的愛國主義凈勝。本文線索明線：作者與藤野先生的交往暗線：愛國情畸形（jī)不遜（xùn）緋紅（fēi）發(fā)髻（jì)蘆薈（lúhuì)驛站（yì)教誨（huì)芋梗湯（yùgěng）杳無消息（yǎo）油光可鑒（jiàn）抑揚頓挫（yìyáng）文題中的“回憶”是“回顧”的意思，“我的母親”即指作者朱德的母親——鐘太夫人。本文是朱德在得到母親去世的消息后寫的一篇感情真摯、文筆樸實的回憶錄。題目點出了文章的主要內(nèi)容。常見的線索：1.以時間推移或空間轉(zhuǎn)換為線索；2.以具體的事物或事物特征為線索；3.以人物或人物特征為線索；4.以中心事件為線索；5.以思想感情為線索。（每一部敘事性文學(xué)作品都有一條或一條以上的線索，但主要線索一般只有一條，副線都要圍繞主線展開。）回憶錄是追記本人或他人過去生活經(jīng)歷和社會活動的一種傳記文體。其主要特點有：內(nèi)容真實可靠，不能虛構(gòu)；一般采用第一人稱的敘述方式，可以寫一件事的全過程，也可以記錄某些生活片段；以敘述為主，可以兼有描寫、抒情和議論；語言表達上追求樸素自然，不求華麗。2.文章思想內(nèi)容作者回憶了母親勤勞的一生，歌頌了母親勤勞儉樸、寬厚仁慈、堅強不屈的優(yōu)秀品質(zhì)。敘述了母親對自己的教育和影響，抒發(fā)了對母親的深切懷念和務(wù)必崇尚的感情，表達了自己要以盡忠于民族和人民、盡忠于黨來報答母親的決佃農(nóng)（diàn）儀隴（lǒng）溺死（nì)私塾（shú)和藹(ǎi）妯娌（zhóulǐ)庚子（gēng）哭泣（qì)豪紳（shēn）衙門（yá)蠻橫（hèng）慰勉（wèimiǎn）聊敘（liáo）不輟勞作（chuò)《安娜·卡列琳娜》《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》等。文章以中心人物為題，點明了寫作對象，起到了提綱挈領(lǐng)的作茨威格，奧地利作家、評論家，被稱為“打開弗洛伊德危險閘門的心靈獵手”。擅長寫小說、人物傳記，以描摹人性化的內(nèi)心沖動著稱。他的小說多寫人的下意識活動和人在激情驅(qū)使下的命運遭際。他的作品以人物的性格塑造及心理刻畫見長，擅長用某種戲劇性的情節(jié)。代表作品有《三作家》《羅曼·羅蘭》《一個陌生女人的來信》《象棋的故事》《成功的秘訣》。2.文章思想內(nèi)容本文是一副列夫·托爾斯泰的“肖像畫”，它不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨特的外貌特征，更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界，字里行間洋溢著作者對托爾斯泰的無限崇敬和贊美之情。胡髭（zī)長髯（rán）蒙昧（mèi）粗糙（cāo）正襟危坐（jīn）亮（zèng）廣袤無垠（mào）鄉(xiāng)紳（shēn）艾芙·居里，法國優(yōu)秀的音樂教育家和人物傳記作家。主要作品《居里夫人傳》。2.文章思想內(nèi)容本文記敘了居里夫人在棚屋中用四年的時間提取“鐳”的艱難過程，深情地歌頌了居里夫人對科學(xué)研究的堅守和燥熱（zào）熾熱（chì)煉制（liàn）驟雨（zhòu）咽喉（yān）熔化（róng）殘渣（zhā)熒光（yíng）酈道元，字善長，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補充發(fā)2.文章思想內(nèi)容本文以凝練、生動的筆墨，描寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色，同時也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱闕處（quē)襄陵（xiāng）飛漱（shù)御風(fēng)（yù)猿鳴（yuán）曦月（xī)素湍（tuān）長嘯（xiào）酈道元（lì)林寒澗（jiàn）肅重巖疊嶂（zhàng）略無闕處（通“缺”,空隙、缺口。）或王命急宣（古義：有時。今義：或者。）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（動詞用作名詞，飛奔的馬）回清倒影（形容詞用作名詞，清波）空谷傳響（名詞作狀語，從空曠的山谷）清榮峻茂（分別省略了主語水、樹、山、草）有時朝發(fā)白帝（“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”）文章先總寫三峽形貌，接下來分寫三峽四季不同的景色。因為三峽的夏天以水為主要特色，故而文章寫夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾也”表現(xiàn)長江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無限生機，令人心曠神怡；寫三峽的秋天，則通過描寫“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。（2）結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！痹鯓永斫膺@一歌謠的作用？探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當時三峽漁民、船夫的悲慘生活。探究2：文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。探究3：結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了文章中心。陶弘景，字通明，號華陽隱居，人稱“山中宰相”，南朝齊梁時思想家，著有《陶隱居集》等。蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。他擅長詩詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。2.文章思想內(nèi)容《答謝中書書》：本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過借古證今，強調(diào)了“山川之美，古來共談”的觀點，表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?！队洺刑焖乱褂巍罚罕疚耐ㄟ^對庭院月光的描寫，創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。夕日欲頹（tuí)沉鱗競躍（yuè)與其奇者（yù)未寢（qǐn）相與（yǔ)竹柏（bǎi）猿（yuán）四時俱備（古義：季節(jié)今義：某個時候）曉霧將歇（古義：消散今義：停止、休息）夕日欲頹（古義：墜落今義：衰敗，萎靡）蓋竹柏影也（古義：大概是今義：器物上部有遮蓋作用的東西）但少閑人如吾兩人者耳（古義：清閑的人今義：指與事無關(guān)的人，多含貶義）念無與為樂者（古義：考慮，想到今義：想念）月色入戶（古義：單扇的門今義：主要指人家）未復(fù)有能與其奇者（動詞，參與，文中指置身其中）念無與為樂者（動詞，和）五色交輝（名詞做動詞，輝映）夕日欲頹（形容詞做動詞，墜落）相與步于中庭（名詞做動詞，散步）蓋竹柏影也（“……也”表判斷）解衣欲睡（省略主語“余”）相與步于中庭（狀語后置，應(yīng)為“相與于中庭步”）4.重點問題一是形體的動與靜，高峰為靜，流水為動。二是光色的動與靜，林青竹翠為靜，五色交輝為動。三是聲響的動與靜，日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動；日落山暝為靜，游魚躍水為動。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫?！伴e人”并非閑極無聊、無所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠大抱負，但卻被一貶再貶，是一個被貶的閑人。吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長于描寫山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時人紛紛效仿，稱為“吳均體”。2.文章思想內(nèi)容本文作者從行船游江的實見實感出發(fā)，由遠及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對官場的厭倦、對功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感?？~碧（piǎo）急湍（tuān）軒邈（xuānmiǎo）泠泠（líng）嚶嚶（yīng）鳶飛（yuān）戾天（lì)經(jīng)綸（lún）窺谷（kuī)蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通“囀”，鳥鳴,文中指蟬鳴）窺谷忘反（通“返”，返回）一百許里（古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。今義：應(yīng)允，或者，可能。）鳶飛戾天者（古義：至，到達。今義：罪過，乖張。）經(jīng)綸世務(wù)者（古義：籌劃，治理。今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。）猿則百叫無絕（動詞，窮盡、斷絕）天下獨絕（形容詞，絕妙）負勢競上（動詞，向上生長）橫柯上蔽（名詞做狀語，在上面）爭高直指（形容詞，筆直）一百許里（數(shù)詞，指十個十）猿則百叫無絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當于副詞。）直視無礙（副詞，沒有）猿則百叫無絕（副詞，不）負勢競上（名詞做動詞，向上生長）互相軒邈（形容詞做動詞，爭著往高處和遠處伸展）任意東西（名詞做動詞，向東或向西）風(fēng)煙俱凈（形容詞做動詞，消凈，散凈）橫柯上蔽（方位名詞做狀語,在上面）猛浪若奔（動詞做名詞，飛奔的馬）望峰息心(動詞使動用法，使……平息)從流飄蕩，任意東西（省略主語“小船”）急湍甚箭（省略介詞“于”，應(yīng)為“急湍甚于箭”）鳶飛戾天者（后置定語，應(yīng)為“飛戾天之鳶者”）4.重點問題（1）“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達了作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。（2）作者在文中描寫了山中的各種聲音，有什么作用。作者描寫了山中的各種聲音，表面上看來熱鬧異常，其實卻是以鬧寫靜，顯示出山深無人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會，表達了對大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強調(diào)大自然對人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗。律詩：是唐朝流行起來的一種中國詩歌體裁，屬于近體詩的一種，因格律要求非常嚴格而得名。常見的類型有五律和七律。一首律詩每兩句為一聯(lián)，共四聯(lián)，第一聯(lián)（第1，2句）稱“首聯(lián)”；第二聯(lián)（第3，4句）稱“頷（hàn）聯(lián)”；第三聯(lián)（第5，6句）稱“頸聯(lián)”；第四聯(lián)（第7，8句）稱“尾聯(lián)”。王績，字無功，號東鎬子，唐代詩人。崔顥，唐代詩人。最為人稱道的是他那首《黃鶴樓》，據(jù)說李白為之擱筆，曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在王維，字摩詰，盛唐山水田園詩派代表詩人，有“詩佛”之稱，與孟浩然并稱“王孟”。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其:“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！倍拧?。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富。他是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。白居易，唐代著名詩人，字樂天，自號香山居士，祖籍太原。白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、2.文章思想內(nèi)容《野望》：全詩于蕭瑟怡靜的景色描寫中流露出孤獨抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷。《黃鶴樓》：詩人登臨古跡黃鶴樓，通過泛覽眼前景物，即景而生情，寂寞之感，加之神話傳說的觸動，抒發(fā)了《使至塞上》敘述了作者出使塞上的艱苦行程，以傳神的筆墨描繪了塞外壯闊綺麗的景象及到達邊塞訪問的情況，表達了詩人出使邊塞的悲壯情懷和難以排遣的孤寂之情?！抖汕G門送別》：通過對出蜀至荊門沿途所見景物的描寫，展現(xiàn)了一幅雄奇壯麗的畫卷，抒發(fā)了詩人對祖國大好河山的贊美，表達了作者對故鄉(xiāng)無限愛戀的真摯感情。《錢塘湖春行》：這首詩的題意主要在“行”字。詩人寫騎馬游春的樂趣，截取從孤山寺北寫起至白沙堤止。開頭寫“水面初平”是孤山寺所見之景，中間寫游程中所見，最后用“綠楊陰里”寫白沙堤之景，明麗輕快。表達詩人借“采薇”的典故，表現(xiàn)詩人知音難覓、孤獨無依的苦悶與惆悵之情。詩的前四句從傳說入筆，寫由黃鶴樓而生發(fā)的聯(lián)想，敘昔人乘黃鶴，杳然已去，給人以無限飄渺的感覺，其實蒼莽，為黃鶴樓增添了一份神秘的色彩。（3）《使至塞上》中怎樣理解“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的含義？詩人以“蓬”“雁”自比，說自己像隨風(fēng)飄飛的蓬草一樣飛出“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進入“胡天”，暗寫出詩人被排擠出朝廷的激憤和抑郁。（4）賞析“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句。這兩句形象地描寫了奇特壯美的塞外風(fēng)光。“直”字和“圓”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。融情于景，寓悲涼之情于壯美景色之中，從側(cè)面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境，借以反映他們不畏艱苦，積極保衛(wèi)邊疆的愛國主義精神。筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特色。詩人用遠景勾勒出一幅氣勢雄渾的萬里長江圖。一個“隨”字，將群山與平野位置的逐漸變換、推移，生動再現(xiàn)出來，給人以空間的流動感?！叭搿弊謱懗鲞h處水天相接，仿佛江水流入原野，給人無限的想象空間。詩句也蘊含著詩人喜悅的心情和蓬勃的朝氣。（6）賞析“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！薄苞L爭暖樹”“燕啄春泥”寫出了一種充滿活力的動態(tài)美。這句話運用對偶的修辭手法，句式整齊，結(jié)構(gòu)對稱，節(jié)奏鮮明，熱情地贊美了具有無限生機的大自然，從而體現(xiàn)了詩人無限喜悅的心情。4.理解性默寫4、《三峽》中描寫三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以6．朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還這使我們想到朝發(fā)白帝，暮到江陵。7．有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂10、舉世矚目的三峽工程成功實現(xiàn)“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀一去不復(fù)返了。2、運用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物的對偶句是“高峰入云，清流見底”。（表現(xiàn)山水相映之美）3、講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對偶句是兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時4、將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動，表現(xiàn)一日之美，傳達了生命氣息的對偶句是曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗5、找出文中的議論句最能體現(xiàn)作者思想感情的“實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！?、表現(xiàn)色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝，青記承天寺夜游（蘇軾）1、《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。2、文中與“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”有異曲同工之妙的（比喻、夸張）句3、文中描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。以簡練傳神的筆法從靜態(tài)和動態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異”的特點的句子是：水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。4、文中賦予靜止的山以奮發(fā)向上的無窮生命力的四句是：負勢競上，互相5、表達作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；6、文中抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。3、以動寫靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧靜，也寫出了放牧和打獵的人各自隨愿而歸的句子是：牧人驅(qū)犢返，獵馬帶4、王績在《野望》中引用典故，追古懷傷，在蕭瑟恬靜的景色描寫中表現(xiàn)詩人身處亂世，前途無望，孤獨抑郁心情的句子是：相顧無相識，長歌懷采薇。1、唐代詩人崔顥在《黃鶴樓》中記述神話傳說，抒發(fā)詩人對于歲月流逝，世事滄桑的感慨的4、唐代詩人崔顥在《黃鶴樓》中直抒胸臆，表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。與馬致遠沙秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”意境相仿。1、《使至塞上》敘述此行目的和到達地點，詩緣何而作的詩句是：單車欲問邊，屬國過居延。2、不僅顯示了大漠景象奇特，而且巧妙的把自己孤寂情緒融化在自然之中的句子是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。3、王維在《使至塞上》一詩中，以比喻表達詩人惆悵．抑郁心情的語句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。4、王維在《使至塞上》一詩中，通過寫景來交代行蹤，暗示詩人因為受到排擠而內(nèi)心激憤、抑郁之情的詩句是：5、征蓬出漢塞，歸雁入胡天兩句即景設(shè)喻，以物自比，以比喻表達詩人惆悵、抑郁心情。6、由名句“大漠孤煙直，長河落日圓”，可以使人聯(lián)想到范仲淹《漁家傲》中同是寫邊塞景象的句子是：長煙落日孤7、王維在《使至塞上》一詩中，描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾的詩句是：大漠孤煙直，長河落日圓。8、《使至塞上》以傳神之筆勾畫出一幅塞外奇特雄渾壯美景象，詩中有畫，畫中有詩，被王國維贊為“千古壯觀”的名句：大漠孤煙直，長河落日圓9、《使至塞上》表現(xiàn)了邊塞將士緊張的戰(zhàn)斗生活，也暗示出戰(zhàn)事頻繁的句子是：蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。地的語句：渡遠荊門外，來從楚國游。3．李白在《渡荊門送別》一詩中，表達了奇特大膽的想象這一特點的詩句是：月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。4．李白在《渡荊門送別》中，借故鄉(xiāng)之水的深情厚誼，表達對故鄉(xiāng)思念之情的語句是：仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。遼闊，天空高遠，充滿浪漫主義色彩）（用比喻描寫水中月、天上云的美麗景象）《錢塘湖春行》（白居易）2、抓住早春特點，從俯視角度描寫花草（植物）的優(yōu)美詩句是：3、表達詩人為早春勝景所吸引流連忘返的一句：最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。4、白居易在《錢塘湖春行》中，借鶯燕的活動來傳達春天來臨的信息并表達自己喜悅之情的句子是：6、（通過花草來體現(xiàn)西湖早春生機勃勃）運用擬人，化靜為動的詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。7、寫出詩人觀景的處所，寫出初春湖面水天相接美朱自清(1898－1948),字佩弦，江蘇省揚州市人,散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。有詩文集《蹤跡》、《歐游雜記》,以及一些文藝論著，收在《朱自清文集》里?！侗秤啊肥怯泴嵣⑽模〝⑹律⑽模?。2.文章思想內(nèi)容《背影》是一篇紀實散文，也是一篇描寫親情的極好的敘事散文。作者通過對幾年前回鄉(xiāng)奔喪<浦口分別<別后思念情景的追述，特別是通過對凝聚著父親飽經(jīng)憂患<半生潦倒的苦難經(jīng)歷的“背影”的描寫，充分體現(xiàn)了父子之間的真交卸（xiè)狼藉（jí)簌（sù)賦閑（fù)惟（wéi）游逛（guàng）妥帖（tuǒ)躊躇（chóuchú)揀（jiǎn）箸（zhù)迂（yū)蹣跚（pánshān頹唐（tuí)瑣屑（xiè)惦記（diàn）茅盾(1896--1981)，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，中國現(xiàn)代作家。主要作品有長篇小說《子夜》，中篇小說《蝕》(三部曲)，短篇小說《春蠶》、《林家鋪子》等。2.文章思想內(nèi)容（1）相關(guān)背景：這篇散文寫于中國人民抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時期。由于中國國民黨頑固派消極抗日，積極反共，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線瀕于分裂的局面，中國共產(chǎn)黨肩負著艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭。皖南事變后，作者借禮贊西北高原上的白楊樹，來表達對北方抗日軍民熱愛和贊美之情，便寫下了此文。（2）寫作思路：描繪形象(白楊樹)——精神品質(zhì)(不平凡、力爭上游)——象征意義(北方抗戰(zhàn)軍民的精神)——抒發(fā)情感(通過禮贊白楊樹，歌頌抗戰(zhàn)軍民不屈不撓、堅持奮斗的精神)（3）寫作線索：本文以“白楊樹實在是不平凡的”為線索，贊美白楊樹的不平凡是本文的主線。（4）主要內(nèi)容：本文以白楊樹為象征，通過描寫白楊樹的外形特征，借白楊樹的不平凡的形象，贊美了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民，歌頌他們質(zhì)樸、堅強和力求上進的精神，抒發(fā)作者對他們的崇敬和贊頌的感情。無邊無垠（yín）坦蕩如砥（dǐ)懨懨欲睡（yānyān）虬枝（qiú)[妙手偶得]：文學(xué)素養(yǎng)深的人偶然間的得到的（妙語佳句）。語出陸游的詩“文章本天成，妙手偶得之?！保海ǎ海?.重點句子（1）白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹！點撥：起筆破題，直抒胸臆，感情強烈，醒目突出，“實在”強調(diào)“不平凡”，突出了禮贊的原因。（2）然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠遠有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的。點撥：“剎那間……猛抬眼”，傲然聳立，像哨兵似的樹木突然出現(xiàn)了?！拔摇钡那榫w由“懨懨欲睡”到“驚奇”的一叫，文章由低潮轉(zhuǎn)向高潮，眼前的景色由“單調(diào)”的高原，忽又出現(xiàn)了奇峰。將讀者的視線由高原引向遠處的樹木，但又不直接指明白楊樹，而把突出點放在“我”的情緒轉(zhuǎn)變上，為下文白楊樹的出現(xiàn)起了渲染作用。又用問答句提醒讀者的注意，引起讀者的共鳴。（3）讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木（那也是直挺秀頎的），去鄙視這極常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹！點撥：“楠木”象征了賤視民眾，頑固倒退的人，（諸如國民黨反動派），作者寫它的目的是為了以樹比樹（白楊樹和楠木），人比人（北方農(nóng)民和國民黨反動派），這對比表達了作者對賤視民眾的頑固倒退的國民黨反動派，表示憤慨、鄙棄之情，也深化了散文的主題，形成首尾呼應(yīng)，結(jié)束全文?！队谰玫纳穱牢木?1915--2005)，原名嚴文錦。湖北武昌人。當代作家、散文家、著名兒童文學(xué)家。著有《南南和胡子伯伯》、《丁丁的一次奇怪旅行》等。中共黨員，《人民文學(xué)》主編，人民文學(xué)出版社社長、總編輯?！段覟槭裁炊钪妨_素（1872—1970），出生于英國，他被稱為“20世紀最知名、最有影響力的哲學(xué)家”之一，還被無數(shù)人視為是“未來時代的先知”；他還是著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會活動家，又被公認為“富有鼓動天才的辯論家”。在1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，被稱為“百科全書式思想家”。茸毛(róng)蔓延(màn)凋謝(diāo)洗滌(dí)俯瞰(kàn)遏制(è)（1）《永久的生命》最后一段說“我們了解了生命的真實意義”，你覺得“生命的真實意義”指什么？答：生命是永久的、不朽的，它能永遠給世界以色彩、永遠給世界以芬芳。（2）《我為什么而活著》雖然羅素一生的追求常給他在人生苦海上帶來絕望，但他仍認為值得活，這體現(xiàn)了他是一個答：熱愛人類、熱愛生活，具有博大胸襟和高潔情懷的大思想家。汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人，作家，京派作家的代表人物，其代表作有小說《受戒》《大淖紀事》等。他被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”。作品主要有《邂逅集》《羊舍一夕》《汪曾祺短篇小說選》《晚飯花集》等。張目結(jié)舌：睜大眼睛說不出話。形容窘困或驚呆的樣子。一般寫作“瞠目結(jié)舌”。熾（chì)：熱烈、旺盛。密匝（zā)匝：非常濃密的樣子。在這篇散文中，作者以昆明的雨為出發(fā)點，突出了昆明多雨的特點，表達了作者對昆明的雨的深切懷念，彰顯了作者對昆明、對生活的熱愛。茅以升(1896—1989)，原名以昇，字唐臣，江蘇鎮(zhèn)江人，中國橋梁專家、教育家，被譽為“中國現(xiàn)代橋梁之父”。主持修建了我國第一座由中國人自己設(shè)計建造的鐵路公路兩用橋——錢塘江大橋。他還參與設(shè)計了武漢長江大橋。著有《中國橋梁史》《中國古橋與新橋》等。說明文是客觀地說明事物的一種文體，目的在于給人以知識，或說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能，或闡明事理。說明事物特點和闡明事理是說明文的兩種類型。常見的說明方法有舉例子、分類別、列數(shù)據(jù)、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌等。說明要有順序，這是使說明內(nèi)容條理化的必要條件。常見的說明順序有：時間順序、空間順序、邏輯順序。說明語言的準確性，是說明語言的先決條件。在準確的前提下，說明的語言有的以平實見長，有的以生動活潑3.文章思想內(nèi)容本文以趙州橋和盧溝橋為例，具體介紹了我國石拱橋在設(shè)計和施工上的獨特創(chuàng)造以及不朽的藝術(shù)價值，概述了新中國橋梁事業(yè)的飛速發(fā)展，贊揚了我國勞動人民的聰明才智及社會主義制度的優(yōu)越性。4.重點字詞弧形（hú)拱橋(ɡǒnɡ)推崇（chónɡ)勻稱（chèn）洨河（xiáo）橋墩（dūn）河堤（dī)混凝土（hùn）漳州（zhānɡ)飲澗（jiàn）惟妙惟肖（xiào）張鷟（zhuó)長虹臥波：拱橋像長長的彩虹一樣橫臥在波濤上。雄跨：威武雄壯地跨越。雄姿：威武雄壯的姿態(tài)。巧妙絕倫：形容技藝靈巧高明，超過尋常的，沒有比得上的。初月出云：看起來好像是穿出云層的一彎新月。長虹飲澗：看起來好像是入澗飲水的一道長虹。交頭接耳：彼此在耳朵邊低聲說話。千態(tài)萬狀：形態(tài)多種多樣。惟妙惟肖：文中形容雕刻得十分精妙逼真。肖，相似。葉圣陶(1894—1988)，原名葉紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人，作家、教育家、文學(xué)出版家。有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱，代表作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說《多收了三五斗》，童話有《稻草人》《古代英雄的石像》等.本文通過介紹蘇州園林景色如畫的特點，再現(xiàn)了它的美麗、精巧，顯示了我國園林藝術(shù)的高超水平，贊頌了設(shè)計者和匠師們的認真、嚴肅、聰慧和杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力。軒榭（xuānxiè)池沼（zhǎo）丘壑（hè)模樣（mú)相間（jiàn）嶙峋（línxún）庸俗（yōnɡ)薔薇（qiánɡ)重巒疊嶂（zhànɡ)因地制宜：根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。軒榭：軒，有窗戶的廊子或小屋。榭，建筑在臺上的房屋。重巒疊嶂：重重疊疊的山峰。胸中有丘壑：意思是設(shè)計者和匠師的腦中有關(guān)于山水風(fēng)景的高明構(gòu)思。俯仰生姿：高樹好像低著頭，低樹好像抬著頭，形成一種相互呼應(yīng)的優(yōu)美姿態(tài)。珠光寶氣：形容服飾、陳設(shè)等非常華麗。鏤空：在物體上雕刻出穿透物體的花紋或文字。諸如此類：與此相似的種種事物。別具匠心：另有一種巧妙的心思（多指文學(xué)、藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思）。斟酌：考慮事情、文字等是否可行或是否適當。4.藝術(shù)特色總分結(jié)合，結(jié)構(gòu)清晰:文章開頭就對蘇州園林做了總體概括，即“無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”。為了說明這個總體特征，作者主要從四個方面加以說明，突出了它的布局、配合、映襯、層次等方面的特色。最后再說明其他方面也體現(xiàn)了這一總體特征。對蘇州園林的介紹有總說、有分說，總說和分說緊密結(jié)合，思路清晰。全文不是籠統(tǒng)地說明介紹，而是始終抓住蘇州園林的主要特點進行說明。希臘兩部著名史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的作者)，文學(xué)界的“維吉爾”。寫作背景本文選自《昆蟲的故事》。罅隙（xià)喧囂（xiāo）蚋（ruì)臃腫（yōnɡ)鰭（qí)涂墁（màn）蜣（qiānɡ)窠（kē)無動于衷（zhōnɡ)尋覓（mì跳蚤（zǎo）鈸（bó)喧囂：聲音雜亂，不清靜。囂，吵鬧、喧嘩。罅隙：縫隙。騰躍：跳躍。開合自如：分開收攏不受阻礙。無動于衷：心里一點也不受感動；一點也不動心。本文兩個部分主要介紹了蟬的地下穴道，以及幼蟬蛻皮的過程，描述了蟬產(chǎn)卵狀揭示了蟬在生命之初所可能遭遇的種種危險，抒發(fā)對蟬經(jīng)過艱苦勞動才換來短暫歡樂的由衷贊嘆和同情。汴梁（biàn）田疇（chóu）跋涉（bá)漕運（cáo）舳艫（zhúlú)握篙(ɡāo）摩肩接踵（zhǒnɡ)絡(luò)繹不絕（luòyì)長而不冗（rǒnɡ)舳艫相接：船只首尾銜接。舳，船尾。艫，船頭。春寒料峭：料峭，微寒。形容初春的寒冷。車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容來往車馬很多，連續(xù)不斷的熱鬧情景。摩肩接踵：肩并肩，腳碰腳。形容人很多，很擁擠。絡(luò)繹不絕：形容行人很多，往來不斷。遒勁：雄健有力。形態(tài)各異：指很多事物形狀、姿態(tài)、形式不盡相同，各有各的特色。本文通過對《清明上河圖》結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的闡述，介紹了北宋汴梁的生活面貌，展現(xiàn)了一派繁榮景象，肯定了《清明上河圖》的文化價值和歷史價值，表達了作者對祖國文化的熱愛和贊美之情。第六單元孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。2.文章思想內(nèi)容本文針對景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）（1）往之女家（“女”同“汝”，你。）（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉（古義：真正，確實：今義：誠實）（2）父命之（古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨；今義：命令）（3）丈夫之冠也（古義：成年男子；今義：女子的配偶）戒：戒之曰（告誡）；必敬必戒（謹慎）之：往之女家（動詞，到）；妾婦之道（助詞，的）；與民由之（代詞，指正道）（1）威武不能屈（使動用法，使屈服。）饑餓；空乏：使……受到貧困之苦。）4.重點內(nèi)容大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標富貴的時候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的操守，一個人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時刻注意。2.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨行其道”這一主張你有怎樣的認識？得志時與百姓同行，不得志時獨自堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓為民做主，做一個好官。不得志則要加強自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭做個好人。3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。貧，威”是對仁義禮的堅守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨善其身，達則兼濟天下”?！渡趹n患，死于安樂》本文通過歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了“生于憂患，死于安樂”的中心論點。舜（shùn）畎（quǎn）畝膠鬲（gé)曾益（zēng）拂士（bì)（1）所以動心忍性（忍，通“韌”，堅韌）（2）入則無法家拂士（拂，通“弼”，輔佐）（3）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）（4）困于心衡于慮而后作（衡，通“橫”，梗塞，不（1）故天將降大任于是人也（古義：這；今義：判斷動詞）（2）富貴不能淫（古義；使……惑亂、迷惑；今義：淫亂）（1）傅說舉于版筑之間（古義，搗土用的杵；今義，建筑，修建）（2）管夷吾舉于士（古義：獄官；今義：軍人）（3）征于色，發(fā)于聲，而后喻（古義：征驗，表現(xiàn)；今義：走遠路（多指軍隊）；討伐）（6）征于色，發(fā)于聲，面后喻（古義：了解，明白；今義：比方）（1）使動用法：必先苦其心志（苦：使......痛苦）勞其筋骨（勞:使......勞累）餓其體膚（餓:使……饑餓）空乏其身（空乏:使……經(jīng)受貧困之苦）動心忍性（忍：使……堅韌）行拂亂其所為（亂：使……受到阻擾）（2）動作狀：入則無法家拂士（入：在國內(nèi)）出則無股國外患者（出：在國外）（3）名作動：人恒過（過：犯錯誤）（1）發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用）征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）（2）于：舜發(fā)于畎畝之中（于：介詞，從）故天將降大任于是人也（于：介詞，給）然后知生于憂患，而死于安樂也（于：介詞，在）（3）拂：行拂亂其所為（fú,違背）入則無法家拂士（bì,同“弼”，輔佐）（4）士：管夷吾舉于士（名詞，獄官）入則無法家拂士（名詞，賢士）1、故天將降大任于是人也任：責任，擔子2、行拂亂其所為拂：違背，逆，不順3、而后作作，奮起，指有所作為4、征于色征：征驗5、而后喻喻：明白，了解6、入則無法家拂士入：在里面，指國內(nèi)法家：守法度的大臣拂士：輔佐君主的賢士7、國恒亡恒：常錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。2、關(guān)于寓言：寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻3、關(guān)于神話：神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同?！颉案呖啥谠S”中的許解釋為上下、左右?！颉半s然而前陳者”中雜然解釋為錯雜的樣子。加：更。如“山不加增”意為山卻不會更加增高。諸：之于。如“投諸渤海之尾”即投之于渤海的邊上。（把它投到渤海的邊上）荷：負荷，挑。如“荷擔者三夫”即挑擔子的三個人。易：交換。如“寒暑易節(jié)”即冬夏換季。①之：冀州之南/河陽之北/以君之力/投諸渤海之尾/隱土之北/箕畚運于渤海之尾/鄰人京城氏之孀妻有遺男/曾不能毀山之一毛/冀之南/漢之陰（助詞，的）操蛇之神聞之（前“之”助詞，的；后“之”代詞，代愚公移山這件事）告之于帝（代詞，代愚公移山這件事）曾不能損魁父之丘（代詞，代魁父這座山）河曲智叟笑而止之（代詞，代愚公）汝之不惠/汝心之固（主謂之間，不譯）②于：達于漢陰/箕畚運于渤海之尾（到）告之于帝（向）③以：以君之力/以殘年余力（憑借，靠）河曲智叟無以應(yīng)（來）④而：面山而居/聚室而謀曰/河曲智叟笑而止之（表修飾）何苦而不平（表承接）而山不加增（表轉(zhuǎn)折）⑤其：其妻獻疑/帝感其誠（他的，這里指愚公的）懼其不已（他，指愚公）其如土石何（加強反問語氣）⑥且：年且九十（將）且焉置土石（況且）⑦焉：無隴斷焉（語氣詞，表肯定，相當于“了”）始一返焉/有子存焉（語氣詞，表陳述，不譯）且焉置土石（疑問代詞，哪里）③河陽之北河：古義：黃河，今義：泛指一般河流陽：古義：山之南，水之北今義：太陽④達于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天⑤指通豫南指：古義：直，一直，今義：手指⑥曾不能毀山之一毛毛；古義：草木，今義：毛發(fā)①河曲智叟笑而止之曰止：動詞的使動用法，阻止，使??停下②面山而居面：名詞用作動詞，面向，面對著③吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動詞，用盡險：形容詞用作名詞，險峻的大山④箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）⑤懲山北之塞懲：形容詞意動用法，以??為苦⑥聚室而謀曰聚：動詞的使動用法，使??聚集7、特殊句式②帝感其誠被動句③何苦而不平賓語前置④遂率子孫荷擔者三夫定語后置8、朗讀節(jié)奏遂率/子孫荷擔者/三夫三、課文翻譯（略）4、寒暑易節(jié)，始一反焉。8、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。1.老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？老愚公，年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒生下來以前就死了父親的孩子?！八炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。五、理解性默寫1、“愚公”移山時得到了人們的支持，初定計劃時雜然相許；深入研究時其妻獻疑；移山過程中鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。3、第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。六.課中探究“方七百里，高萬仞”，這兩句寫太行、王屋兩座山異常高大。寫此二句，用意在于說明要挖掉這兩座山簡直是太難了，這件事非平常人所敢想、所敢為。這兩句為后面寫愚公作了鋪墊?！氨尽弊?，說明了這兩座山原先的位置所在，這就為山被移走打下伏筆。若無“本”字，這句就失去此意，無作者先寫這一段是要為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此懸念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。這個懸念在“本”字上特別有體現(xiàn)。2.愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？那個“始齔”的“遺男”對移山又是怎樣的？句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護；“其妻獻疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對5、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的發(fā)展分*（1）愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。（2）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責備的懷疑的）語氣，以阻止愚公移山。（3）前者“獻疑”引出了討論運土的問題。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。本文通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持不懈奮斗的道理。(愚公移山的成功反映了古代勞動人民改造自然的偉大的氣魄和堅強毅力,也說明了只有下定決心,堅持不懈地奮斗,才能克服困難,取得勝利。)寓意：通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。贊成:因為遇到困難一味退縮是不會成功的，只有堅持奮斗才能成功。不贊成:因為當遇到靠自己的能力不能解決的困難時，學(xué)會放棄，另找其它的辦法，就不會鉆死胡同，陷入困境。8.我們這個時代還需要愚公精神嗎?為什么?愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險不達目的決不停止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽!1、對課文寓意的理解：這篇課文名為“愚公移山”，其實并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地努力奮斗。2、流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談??無路難呀開路更難，所以后來人為你點撥：挖山不止的頑強意志，排除非議的堅定信心。3、《愚公移山》反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄，說明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護大自然的角度，談?wù)勀銓Α坝薰蓖谏降目捶?。點撥：像愚公這樣挖山不行。因為山上的草木植被遭到徹底的破壞后，會導(dǎo)致沙化、生態(tài)失衡，會給人類生存帶來禍患。（答案必須是否定的，凡在保護環(huán)境、大自然的前提下，從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可）4、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請寫出故事的名稱，不少于兩點撥：夸父追日、精衛(wèi)填海艱難、堅持不懈的頑強拼搏，以發(fā)展的眼光看問題。在當代社會，充滿了機遇和挑戰(zhàn)。我們?nèi)绻虢⒁环聵I(yè)，不可避免要面對許多困難，所以繼承并發(fā)揚“愚公精神”在當代有十分重要的意義。司馬遷（前145或前135——字子長，西漢夏陽（今陜西韓城）人，偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家。《史記》原名《太史公書》或《太史公記》，東漢末年才改稱今名?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體通史，是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是對歷史學(xué)和文學(xué)的極其寶貴的貢獻。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》里稱它是“史家之絕唱，無韻之予極高的評價?！妒酚洝钒ㄊ炯o、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇，五十二萬多字?！氨炯o”是敘述歷代帝王的政跡，“表”是各個歷史時期的大事記，“書”是記載典章制度和天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的情況，“世家”是先秦諸侯國的興亡史和漢朝杰出功臣的傳記，“列傳”主要是歷代不同階層、不同類型的特殊人物的傳祝茲zī)侯棘jí)門彀g?u）弓弩nǔ)按轡pèi）徐行詔zhào）揖．(yī)嗟jiē)胄zh?u）軾shì)曩nǎng）第一段：先點明背景——匈奴大舉入侵，邊關(guān)吃緊，周亞夫等將軍奉命備戰(zhàn)匈奴。第二段：寫漢文帝勞軍這一場面，用對比襯托的手法，集中表現(xiàn)了周亞夫治軍有方、剛正不同的性格特點。第三段：寫漢文帝深明大義，贊嘆周亞夫治軍嚴格。（1）、持節(jié)．詔將軍（節(jié)：符節(jié)，古代使臣用來做憑證的東西。今常用于“節(jié)日明確：他是一個治軍嚴謹，忠于職守的“真將軍”3、課文講的是周亞夫軍細柳的故事，為什么劉禮軍霸上、徐厲軍棘門？這樣寫有什么好處？明確：文章寫劉禮軍霸上、徐厲軍棘門，目的是將他們駐軍的松弛情況與周亞夫的細柳軍作對比，以表現(xiàn)細柳軍的軍紀嚴明。這樣有力地烘托了周亞夫治軍嚴明、剛正不阿的形象。4、文中哪些地方運用了對比手法？有什么作用？試舉例說明。明確：文中周亞夫“真將軍”的風(fēng)范是通過多次對比體現(xiàn)的。課文先寫文帝到霸上和棘門軍營的情況，與后面寫文帝在細柳軍營遇到的情況作對比，突現(xiàn)細柳軍營