福建省百校2025屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試卷（含答案）

福建省百校2025屆高三12月聯(lián)考語文試卷全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①美學(xué)始終是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、文化熱點(diǎn)和生活熱點(diǎn)，王國維對(duì)近代中國美學(xué)的重要貢獻(xiàn)在于，他將源于西方的關(guān)學(xué)術(shù)語融入中國關(guān)學(xué)話語建構(gòu)中，確立了跨文化美學(xué)新范式。②作為在特殊文化語境中誕生的中國式現(xiàn)代化理論，文藝美學(xué)具有見證歷史的特殊意義，不僅體現(xiàn)在當(dāng)代中國學(xué)者努力追蹤世界關(guān)學(xué)發(fā)展方向、傳承中國思想資源的特定情懷，也體現(xiàn)在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)美學(xué)中國化的現(xiàn)代理論建構(gòu)意圖中。社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型、人的生活轉(zhuǎn)型和文藝轉(zhuǎn)型，拓展甚至改變了文藝關(guān)學(xué)研究的對(duì)象、內(nèi)容、方法和形態(tài)。問題存在之處，即是文藝關(guān)學(xué)的可能性發(fā)生之處。對(duì)于文藝關(guān)學(xué)來說，重要的不是學(xué)科建構(gòu)的定位問題，它無論如何都不可能擺脫美學(xué)、文學(xué)理論和藝術(shù)理論的發(fā)展邏輯。③現(xiàn)代中國“政治美學(xué)”思想遺產(chǎn)的形成，既標(biāo)志著馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造，也體現(xiàn)出自現(xiàn)代以來，在觀念生產(chǎn)和理論創(chuàng)構(gòu)方面，中國關(guān)學(xué)價(jià)值選擇的重心和方向。馬克思主義的“政治關(guān)學(xué)”，是其思想語系中最能體現(xiàn)“人的解放”理想和“人類命運(yùn)總體研究”意圖的科學(xué)理論，它深刻影響了中國現(xiàn)代“政治美學(xué)”思想的生成；中國傳統(tǒng)美學(xué)中的禮樂文明、詩學(xué)政治及家國同構(gòu)等精神資源，是現(xiàn)代中國“政治關(guān)學(xué)”思想形成的重要理論源頭；而現(xiàn)代啟變革訴求與本土思想產(chǎn)生的五四新文化運(yùn)動(dòng)、“左翼”及“，表征中國社會(huì)和文藝內(nèi)在延安文藝等，則為現(xiàn)代中國“政治英學(xué)”思想的不斷完善和成熟提供了現(xiàn)實(shí)土壤?，F(xiàn)代中國“政治關(guān)學(xué)”思想遺產(chǎn)作為馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造，不僅體現(xiàn)了革命文藝的基本性質(zhì)和中國文論本土話語的豐富內(nèi)涵與精神特質(zhì)，也開啟了新時(shí)代中國特色文藝?yán)碚撗芯康膯栴}意識(shí)、話語轉(zhuǎn)換和理論重構(gòu)，(摘編自陸航《探索當(dāng)代中國美學(xué)創(chuàng)新之路》)材料二：從哲學(xué)角度看，審美感受不但是人類精神結(jié)構(gòu)的重要組成部分，而且是人類把握世界的一種非常獨(dú)特的方式，它區(qū)別于感官方式、理性方式和信仰方式，通過有限把握無限，具有鮮明的精神品性和不可或缺的生命價(jià)值。藝術(shù)是人類審美感受性的制作、呈現(xiàn)和傳達(dá)。它源于人的情神系統(tǒng)，既保留了人類原始的審美本性，又在新的意象刺激下不斷生成新的感受系統(tǒng)。這種感受性不僅僅停留在初級(jí)的、直接的、現(xiàn)實(shí)的感官層面，而且是一種深層次的超越性的精神境界。藝術(shù)的術(shù)質(zhì)就是這種超越性的感受性。人通過藝術(shù)從日常經(jīng)驗(yàn)中解放出來，超越了時(shí)間和空間的限制，以審美感受性的方式實(shí)現(xiàn)人類生命的精神超越，讓人從現(xiàn)實(shí)的條件、存在、庯常、物化、機(jī)械等限制中解放出來、飛升出來，奔向自由自然的理想人格和理想境界，體悟自然的生存秩序，開顯出宇宙的生命法則，浮現(xiàn)出人性的本質(zhì)本真。與日常感知相比，審美感受同樣依賴于感官活動(dòng)，但它絕不停留于感官表層，而是深入人類精神深處和世界存在的遠(yuǎn)方，憑借生動(dòng)的感官和具體的形象去體悟、感受世界的深遠(yuǎn)、廣大、神秘和美妙。與科學(xué)認(rèn)知相比，它同樣是人類生命土壤上開出的美麗的精神花朵，但它以非理性、非邏輯、非抽象、非計(jì)算的方式把握世界，具有感受性、直觀性、超越性、非對(duì)象性。與精神信仰相比，它同樣是指向超越、永恒和無限的精神方式，同樣具有一定的神秘性、神圣性和神奇性，但它不能離開生動(dòng)的感官和鮮活的形象，不能撇開人類生命活動(dòng)的有限性視域。感官和形象是人類審美感受抵達(dá)世界本體的橋梁和紐帶。審美感受處于人類精神這樣一個(gè)渾融、疊加、交互的復(fù)雜結(jié)構(gòu)之中，既不能將自身淹沒或化約于其他組成部分之中，也不能取代日常感知、科學(xué)認(rèn)知和精神信仰。只有與它們平衡發(fā)展、和諧共處、和而不同，才是人類審美感受體系健康發(fā)展之路。從歷史看，不同民族、不同的文明形態(tài)基于不同的環(huán)境和條件對(duì)人類精神成長有著不同的作用和貢獻(xiàn)。大體上說，自雅斯貝斯所說的軸心時(shí)代開始，源于古希臘的西方文明側(cè)重發(fā)育了人類精神結(jié)構(gòu)中的科學(xué)認(rèn)知體系，印度文明則側(cè)重發(fā)育了精神信仰體系，而中華文明則深入開掘和發(fā)育了人類的審美感受體系。當(dāng)然，這其中有很多的交叉點(diǎn)。中國是舉世公認(rèn)的文學(xué)的海洋、藝術(shù)的王國、詩歌的天堂，其日常感知、科學(xué)認(rèn)知、精神信仰也深深地受到了審美感受體系的浸染和塑造，整個(gè)民族精神和又明樣態(tài)極具審美特性。在這方面，中華文明的價(jià)值舉世矚目、獨(dú)樹一幟，面向未來人類精神體系和文明形態(tài)的重建，我們獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，若深入開掘并加以時(shí)代性的提煉、升華和轉(zhuǎn)換，必定會(huì)對(duì)人類未來文化發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。面向未來，必須高度重視現(xiàn)代科技對(duì)人類精神結(jié)構(gòu)尤其是審美藝術(shù)的挑戰(zhàn)。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代科技對(duì)人類審美藝術(shù)的影響是總體性的、本體性的和革命性的?，F(xiàn)代科技造就了一套全新的工具系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)和操控系統(tǒng)，正以驚人的速度從物理、生理、心理各個(gè)層面深入主體內(nèi)部，解構(gòu)主體乃至重構(gòu)主體，造成了價(jià)值主體自身的危機(jī)。(摘編自龐井君《當(dāng)代人類審美藝術(shù)的價(jià)值定位及未來可能》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.受社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型、人的生活轉(zhuǎn)型和文藝轉(zhuǎn)型的影響，文藝美學(xué)研究的對(duì)象、內(nèi)容、方法和形態(tài)會(huì)隨之變化。B.藝術(shù)源于人的精神系統(tǒng)，藝術(shù)的感受性是一種不停留干感官層面的具有深層次的超越性的精神境界。C.審美感受具有感受性、直觀性、超越性、非對(duì)象性，也具有一定的神秘性、神圣性和神奇性的特征。D我國的民族精神和文明樣態(tài)極具審美特性.在面向未來人類精神體系和文明形態(tài)的重建時(shí)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.和人們的信仰相似的是，審美感受亦具有鮮明的精神品性和不可或缺的生命價(jià)值。B.材料一聚焦當(dāng)代中國美學(xué)的建構(gòu)與思想遺產(chǎn)，材料二剖析審美藝術(shù)價(jià)值定位及未來挑戰(zhàn)。C.人類審美感受體系健康發(fā)展之路是讓審美感受與日常感知等平衡發(fā)展、和諧共處、和而不同。D.與印度文明和中華文明不同，西方文明側(cè)重發(fā)育了人類精神結(jié)構(gòu)中的科學(xué)認(rèn)知體系。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第③段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為世界繪畫史上的經(jīng)典之作。B.亞里士多德在《詩學(xué)》中對(duì)悲劇和喜劇的定義及相關(guān)理論進(jìn)行了闡述。C.唐代詩人白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作主張。D.毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)文藝要為工農(nóng)兵和無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。4.請(qǐng)閱讀舞蹈《只此青綠》的賞析文字，結(jié)合兩則材料的美學(xué)相關(guān)理論，簡(jiǎn)要分析《只此青綠》蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值。(4分)材料鏈接：《只此青綠》的舞者仿若化作傳世古畫里的山巒翠影，水袖輕拂、身姿搖曳，用靈動(dòng)舞姿勾勒出《千里江山圖》的壯闊與溫婉。動(dòng)作編排細(xì)膩，剛?cè)岵?jì)間盡顯古韻；青綠服飾與發(fā)髻，契合古畫色彩與造型，視覺上高度還原。舞者舉手投足，傳遞出對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇，觀眾仿若穿越千年，沉浸于宋畫意境，心生靜美之感，體悟到華夏文化的深厚底蘊(yùn)。5.審美感受模式?jīng)Q定了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也決定了人們審美感受能力的高下。在現(xiàn)在的“顏值時(shí)代”，如何提升自己的審美感受?請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。在曠野里(節(jié)選)柳青位置在大平原上成千個(gè)稠密的村莊中間，一個(gè)小縣城除了一兩條小街和街面上多有幾座瓦房和鋪面，它和朱明山在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常宿營的那些土圍墻里的大堡子也沒什么大差別。朱明山和青年團(tuán)縣工委的副書記李瑛——在路上談話中知道——跟著推行李的手車進(jìn)了離車站二里多的縣城，拐過三兩個(gè)彎，就到原坡底下的一片樹叢里的縣委會(huì)了。縣委會(huì)剛開了晚飯。朱明山立刻同許多帶著陜北口音和帶著關(guān)中口音的干部見了面。擁在他面前很多的笑臉，問候啊、介紹啊、握手啊——這樣急促，以至于除過在陜北就慣熟的、聽說是新近由組織部長提成副書記的趙振國，朱明山相信緊接著讓他再來叫出他們的名字或職務(wù)就很困難了?？墒沁@沒關(guān)系，他會(huì)和他們混得很熟；他從他們的笑臉上感覺到他們是歡迎他、需要他的。同時(shí)，他從他們的眼光上感覺到他們?cè)谟^察他是怎樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。臉上刻著記錄自己所經(jīng)過的困苦的一條條皺紋、像多數(shù)山地農(nóng)民一樣駝著背的趙振國，給書記的到來樂得不知如何是好。他張羅若叫管理員另準(zhǔn)備飯，叫通信員打洗臉?biāo)⑴莶?就拉朱明山先到他屋里休息。朱明山連忙仲出一只手叫什么都不要?jiǎng)樱蠹艺张f吃飯。說著，他自己就走到擺在院里的一張桌子前，取了碗筷，盛了飯，回到趙振國的那一灘灘就地席跟前蹲下來吃飯了。很多灘灘的飯場(chǎng)里，有人翹起下巴或扭過頭來看他一眼，然后意味深長地抿嘴笑笑或互相點(diǎn)點(diǎn)頭。當(dāng)新來的縣委書記和他同席的人談起話來的時(shí)候，飯場(chǎng)上的談笑聲重新普遍起來了。朱明山到桌子上去盛第二碗飯的時(shí)候，聽見李瑛小聲地給她同席的人說：“可樸素啦。準(zhǔn)備從車站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后議論旁人的什么?”朱明山盛了飯，轉(zhuǎn)身笑說。李瑛對(duì)她的同伴伸伸舌頭，隨即勇敢地站起來，帶著女性的羞赧說：“朱書記，我當(dāng)成你那小皮箱里有金子，箱子那么小卻那么沉……”“沒金子，可是有比金子更貴重的東西?！薄吧?”“書?！憋垐?chǎng)里一片微笑的臉。朱明山走回他的原位，就覺得和大家開始熱了。飯后，他把他的組織關(guān)系和介紹信給副書記交給組織部。記著馮德麟告訴他的關(guān)于團(tuán)結(jié)的話，他就提議到縣政府去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。縣委在家的幾個(gè)主要干部和他一塊兒到了拐過一個(gè)街口的縣政府，梁縣長剛起身到離城八里的縣農(nóng)場(chǎng)去了，根據(jù)他的習(xí)慣可能晚上不回來。秘書要打電話，朱明山叫不要打。他們又和縣政府兩三個(gè)科長一塊兒出了城，在城外清水河里洗了個(gè)半身澡，又沿著河邊的樹蔭繞了個(gè)大圈，從另一個(gè)城門進(jìn)來，天已經(jīng)黑了。朱明山和趙振國轉(zhuǎn)著把縣委會(huì)所有的地方包括他的房子看了看，就在院子里乘涼。他們把褲子卷得像短褲一樣，光穿個(gè)汗背心，抽煙、喝茶、談話。這是農(nóng)村里迷人的夏夜——沒有耀眼的電燈，月牙和繁星從藍(lán)天上透過樹叢，把它們淡淡的光芒投射到模糊的瓦房上和有兩片竹林子的院落里。四外幽雅得很，街巷里聽不見成雙結(jié)伙的夜游人的喧鬧，水渠在大門外的街旁無聲地流過去，各種愛叫的昆蟲快活地聒噪，混合著高處宣傳員用傳話簡(jiǎn)向在打麥場(chǎng)上乘涼的居民報(bào)告最近的新聞……一個(gè)人從嘈雜炎熱的都市來到這里的第一天晚上，不要說他已經(jīng)看見了今后一個(gè)時(shí)期要和他共同工作的許多人，光光這個(gè)新的生活環(huán)境，也可以使他一夜不瞌睡。朱明山喝著茶，看見黑黝黝的山峰壓在南邊一排房頂上，仿佛秦嶺就在院子外邊。“這里到山根底下有多遠(yuǎn)?”“到最近的一個(gè)山口子四十里，”趙振國放下茶杯，開始給書記介紹總的情況，“這是個(gè)南北長條子縣。城南七個(gè)區(qū)，城北八個(gè)區(qū)，四個(gè)區(qū)在渭河以北。城北主要是產(chǎn)棉區(qū)，城南原上的三個(gè)區(qū)是產(chǎn)麥區(qū)，溜南山根的四個(gè)區(qū)因?yàn)樯嚼锪鞒鰜淼膸讞l河，有一部分稻田……”趙振國說著，轉(zhuǎn)動(dòng)著瘦長的身子，在黑夜里指給對(duì)方看那些區(qū)的方位。朱明山留心地聽著，自他擔(dān)負(fù)起各種性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以來，從不愿在一些最簡(jiǎn)單的基本情況上重復(fù)地問人。當(dāng)他聽到這個(gè)縣還有一部分稻田的時(shí)候，立刻感覺到這對(duì)他是種完全新的東西?！暗咎锖芏鄦?”“多是不多，”趙振國見書記表現(xiàn)出濃厚的興趣，談興更大地說，“這里的群眾可有個(gè)特點(diǎn)，不要看他們一年種兩茬莊稼，莊稼的樣數(shù)可沒咱?北多；他們又從主要的里頭抓主要的，把大部分本錢和工夫都納上去了……”“這就是說，一茬主要的莊稼嗐了，生活就成大問題了?”朱明山充滿興趣地接應(yīng)著。他坐在躺椅上，身體卻朝前傾著，兩手捧著一個(gè)茶杯，在黑夜里探頭注視著副書記。“對(duì)，”趙振國咽了一大口茶，興致勃勃說，“不像陜北說的，坡里不收洼里收?！敝烀魃竭B連點(diǎn)著頭，說：“我們做工作就要抓住這種特點(diǎn)。你到這里就在縣上吧?”“不啊，乍解放那陣在區(qū)上，”趙振國好像對(duì)自己的經(jīng)歷很生疏似的回憶著，伸出手用指頭計(jì)算著，“我看：剁匪、減租、反霸，反霸以后才到縣上。”“到縣上就做組織工作?”“名義上是組織部副部長，實(shí)際上搞了三期土改訓(xùn)練班?！薄澳悄銓?duì)老區(qū)干部和新區(qū)干部都摸得很熱??！”朱明山高興得眼里閃著光?！鞍卷斏?”趙振國談起他個(gè)人的問題，漸漸顯出了苦惱的樣子，“熟也是老婆婆的家務(wù)賬，又沒個(gè)頭緒。咱在陜北一個(gè)縣上當(dāng)區(qū)委書記，你又不是摸不著我的底子。土改以前沒指望，土改以后我倒抓得緊，給地委一連打了幾回報(bào)告，要求學(xué)習(xí)，結(jié)果常書記倒給調(diào)走了。我看我大約要不大不小犯上個(gè)錯(cuò)誤，才能離開這……”趙振國說著，表現(xiàn)出明顯的不平。朱明山幾年以前所熟悉的趙振國那股牛性子，現(xiàn)在又在這里看到了。他想起地委書記說趙振國不安心工作的話，解釋說：“這是個(gè)普遍問題，要慢慢一步一步解決，不過主要的還要看在工作中學(xué)習(xí)?！薄澳且惨袀€(gè)底嘛，一攤子不知從哪達(dá)抓起哇，”趙振國苦惱地訴說著，后悔莫及地說，“在陜北工作了那么多年，沒注意學(xué)習(xí)，真是冤枉！那陣眾人見你隨常夾一本厚書，還笑你冒充知識(shí)分子哩?！敝烀魃交貞浧甬?dāng)時(shí)的情形，忍不住笑了笑。他想起高生蘭對(duì)他的不小的幫助。她把那些書的內(nèi)容告訴他，那些內(nèi)容切合他眼前的工作這一點(diǎn)怎樣吸引住他，高生蘭又怎樣鼓動(dòng)他和幫助他解釋疑難，他才摸進(jìn)一個(gè)新世界的門道……(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.縣委副書記趙振國當(dāng)過區(qū)委書記、組織部副部長，他為沒有學(xué)習(xí)的底子苦惱，渴望參加學(xué)習(xí)提高自己，地委書記曾說他不安心工作。B李瑛去接前來就任的朱明山，對(duì)朱明山?jīng)]有見到手車前就要自己扛行李印象非常深刻，還當(dāng)著朱明山的面提到了他那個(gè)有點(diǎn)沉的小皮箱。C.朱明山任職的縣既有產(chǎn)棉區(qū)，又有產(chǎn)麥區(qū)，還能產(chǎn)水稻，莊稼的樣數(shù)沒陜北多，縣里群眾把大部分功夫花在一茬主要的莊稼上面。D.朱明山從大都市來到基層，新的同事讓他覺得親切，他感受到同事們的歡迎：新的環(huán)境讓他興奮，同時(shí)也有點(diǎn)焦慮，以致于一夜不瞌睡。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞.不正確的一項(xiàng)是(3分)A.選文開頭通過“小街”“瓦房”等詞語簡(jiǎn)單介紹了小縣城的布局，展示了朱明山將要工作的地方特點(diǎn)，為人物活動(dòng)提供了背景B.小說運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，借吃飯時(shí)眾人對(duì)朱明山抿嘴笑、點(diǎn)頭等反應(yīng)，體現(xiàn)他受關(guān)注.為其融入集體做鋪墊.C.小說通過朱明山的回憶，敘寫高牛蘭對(duì)朱明山的幫助，交代他喜歡讀書的由來和成長經(jīng)歷，表明了他對(duì)趙振國進(jìn)步的信心。D作者善于運(yùn)用農(nóng)民日常生活中使用的語言，如“那一灘灘”“熟也是老婆婆的家務(wù)賬”等方言土語的運(yùn)用傳神而生動(dòng)。8.文中畫橫線部分的描寫是如何凸顯農(nóng)村夏夜的典型特征的?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：親民·責(zé)任·奮斗；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：適應(yīng)。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，過漢陰，見丈人為國，入井抱甕而灌，用力甚多而見功寡子貢曰：“有機(jī)于此，后重前輕挈水若抽其名為榫用力寡而見功多?！闭扇俗魃υ唬骸奥勚釒?，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂曡杖粦M，俯而不對(duì)。有問，丈人曰：“子奚為者邪?”曰：“孔丘之徒也。”丈人曰：“子非夫博學(xué)以擬圣智，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下乎?汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎?子往矣，勿妨吾事！”子貢頊頊然不自得，行三十里而后愈。(節(jié)選自《高士傳·漢陰丈人》)材料二：其弟子曰：“向之人何為者邪?夫子何故見之變?nèi)菔?，終日不自反邪?”曰：“始吾以為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子，事求可，功求成，用力少，見功多者，圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎浮備哉！功利機(jī)巧，必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，騖然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非登，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民。”反于魯，以告孔子?？鬃釉唬骸氨思傩逌嗐缡现g(shù)者也。識(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白入素，無為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪?且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉?”(節(jié)選自《莊子·天地》)【注】《高士傳·漢陰丈人》根據(jù)《莊子·天地》撰寫，材料一和材料二講的是同一個(gè)故事。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑.每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)后重A前輕松挈水C若抽D其名E為棒F用力G寡而H見功多。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.適，到……去，與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”的“適”意思不同。B.間，一會(huì)兒，與《促織》中“少間，簾內(nèi)擲一紙出”的“間”意思相同。C.反，通“返”，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“反”意思相同。D.假，借助，與《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”的“假”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.灌溉園子的老人并不是不知道用機(jī)械抽水的好處，而是恥于去做，老人聽他的老師說從事機(jī)械之事就會(huì)有機(jī)巧之心B.子貢在被泄溉園子的老人批評(píng)不能修為，并要求他離開后，驚愕且羞愧，低頭無言以對(duì)，離開三十里路后才平靜。C.子貢從湴溉園子的老人那里聽到了與老師不同的“圣人之道”，他以前認(rèn)為只有孔子一個(gè)人是圣人，后來知道了還有老人這樣的人。D.孔子聽到子貢對(duì)湘溉園子的老人事情的匯報(bào)后，認(rèn)為自己和子貢很難認(rèn)識(shí)到渾沌氏的道術(shù)并驚異于那種虛寂無為而復(fù)歸自然本性的境界。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)子非夫博學(xué)以擬圣智，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下乎?(4分)(2)天下之非譽(yù)，無益損焉，是謂全德之人哉！(4分)14.兩則材料講述的都是“子貢南游于楚”的寓言，請(qǐng)概括其寓意。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15~16題。謁關(guān)帝君墓祠(明)范廷弼洛陽城外漢侯林，檜老松風(fēng)帶漢陰。三鼎未酬一統(tǒng)志，中原不死萬年心。忠墳落日凝殘照，正氣橫虛低暮岑。系馬祠前不忍去，唏噓吊古幾長吟。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)中“漢侯林”，點(diǎn)明了地點(diǎn)和關(guān)羽“漢侯”的身份；關(guān)帝冢周圍有數(shù)百年古柏?cái)?shù)百株，蒼翠郁蓊，渲染了肅穆的氣氛。B.頷聯(lián)與杜甫《蜀相》頸聯(lián)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”內(nèi)容有相似之處，都寫出了詩中人物的耿耿忠心。C.頸聯(lián)運(yùn)用了借代、擬人等手法，寫出晚霞因?yàn)殛P(guān)羽對(duì)蜀漢的忠心而非常美麗，暮色籠罩的山野因?yàn)殛P(guān)羽的剛正之氣顯得很低。D.詩中幾處運(yùn)用與關(guān)羽相關(guān)的典故，這些典故的運(yùn)用可使讀者在閱讀中更好地聯(lián)想到關(guān)羽的形象，使得詩歌更具文化內(nèi)涵。16.這首詩流露出詩人對(duì)關(guān)羽的哪些情感?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《〈論語〉十二章》中的“,”。(2)秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)犯中原，《過秦論》一文中“，”就是對(duì)此事件效果的概括。(3)疊詞有摹聲、繪形等作用，含有疊詞的詩(詞)句很多，如“”或‘”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。當(dāng)《我愛你，中國》《茉莉花》《蘭亭序》這些優(yōu)美動(dòng)聽、耳熟能詳?shù)臉非华?dú)弦琴演奏出來，那種直擊心靈的震撼無法言說。獨(dú)弦琴，A只有一根琴弦，是我國最早的彈撥樂器。獨(dú)弦琴也是我國唯一海洋少數(shù)民族京族獨(dú)有的傳統(tǒng)民間樂器，主要流布于廣西壯族自治區(qū)東興市江平鎮(zhèn)的京族三島，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的南國色彩。一根弦卻有三個(gè)八度的音域，可以隨意轉(zhuǎn)換調(diào)。作為泛音演奏樂器，它可以同時(shí)奏出泛音和基音兩個(gè)音來，真是B。獨(dú)弦琴的高音清晰、中音明亮、低音豐滿，表現(xiàn)力極為豐富，既能呈現(xiàn)溪水潺潺，也能展現(xiàn)巨浪洶涌；既能描繪山川壯麗，也能描述炊煙冉冉。因此，獨(dú)弦琴既是優(yōu)美的獨(dú)奏樂器，又是出色的伴奏樂器，還可參與重奏或合奏。同時(shí)，獨(dú)弦琴演奏手法獨(dú)特，演奏技巧豐富。小小一根琴弦，在纖纖手指間，流淌出的音符竟可以如此千變?nèi)f化、千姿百態(tài)，對(duì)于聽眾來說，(甲)?如今，獨(dú)弦琴被更多人了解和認(rèn)識(shí)。除了依海而居，打漁為生，在海浪中富裕起來的京族·()，如漢族和壯族等民族中學(xué)習(xí)獨(dú)弦琴的人越來越多。獨(dú)弦琴受到各民族喜愛的原因·除了自身的獨(dú)特魅力外，還與其不斷豐富的科技含量和創(chuàng)新元素及其演奏藝術(shù)的張力進(jìn)一步提升有關(guān)。①根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，②獨(dú)弦琴藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中，③已經(jīng)具備了形式多樣、曲目豐密、影響深刻的特點(diǎn)，④獨(dú)弦琴成了文化交流的重要載體。⑤2011年5月23日，京族獨(dú)弦琴藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，⑥第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入名錄。左手搖桿、右手撥弦，一根琴弦演繹滄海桑田、悲喜冷暖，我們要讓更多人了解獨(dú)弦琴、了解京族文化、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；讓更多人在一根琴弦里聽到中華民族團(tuán)結(jié)大合唱、感受到古琴新韻里新時(shí)代中國的萬千美好氣象。18.下圖是京族的浮雕圖案，請(qǐng)簡(jiǎn)述其構(gòu)圖要素并且說明其寓意(圖中的文字除外)，要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，不少于30字。(5分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(4分)22.有人說，文中畫波浪線的句子可以表述為“我們要讓更多人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解京族文化、了解獨(dú)弦琴”。你同意嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由，(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)林語堂曾說“生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適”。楊絳曾說“簡(jiǎn)樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界”。以上材料引發(fā)你怎樣的思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.【答案】B(3分)2.【答案】A(3分)3.【答案】D(3分)4.【答案】①跨文化融合創(chuàng)新：采用現(xiàn)代舞編排手法演繹傳統(tǒng)古畫《千里江山圖》，借鑒西方舞蹈理念拓展形式，突破傳統(tǒng)舞蹈形式，契合材料一中跨文化美學(xué)新范式，實(shí)現(xiàn)了跨文化語境下的藝術(shù)創(chuàng)新。②傳承本土美學(xué)：深挖《千里江山圖》蘊(yùn)含的宋代美學(xué)、傳統(tǒng)文化精髓，從服飾、發(fā)髻高度還原古畫造型與色彩，到舞者舉手投足間傳遞出對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇，契合材料一中傳承中國思想資源的觀點(diǎn)，全方位傳承了本土美學(xué)思想。③喚起深度審美感受：借舞者靈動(dòng)姿態(tài)、奪目服飾沖擊觀眾感官，助其突破現(xiàn)實(shí)束縛，沉浸宋畫意境，契合材料二中審美直觀性、超越性特點(diǎn)，激發(fā)獨(dú)特審美感受。④凸顯藝術(shù)本質(zhì)特性：借舞者尊崇之情點(diǎn)燃大眾文化認(rèn)同，傳遞堅(jiān)韌、靜美等精神養(yǎng)分，契合材料二關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)是超越性感受性的說法，凸顯藝術(shù)在引導(dǎo)人追尋自由自然理想人格上的價(jià)值。5.【答案】①要善于從日常經(jīng)驗(yàn)中解放出來，通過藝術(shù)去追求自由自然的理想人格和理想境界，去體悟自然的生存秩序、開顯出宇宙的生命法則，浮現(xiàn)出人性的本質(zhì)本真。②要深入人類精神深處和世界存在的遠(yuǎn)方，憑借生動(dòng)的感官和具體的形象去體悟、感受世界的深遠(yuǎn)、廣大、神秘和美妙。③要善于汲取中華文明的各種素養(yǎng)，善于從中華文明中去深入開掘和發(fā)育人類的審美感受體系。6.【答案】D(3分)7.【答案】C(3分)8.【答案】①通過“沒有耀眼的電燈，月牙和繁星從藍(lán)天上透過樹叢”的描寫，展現(xiàn)了農(nóng)村夏夜自然的環(huán)境特征；利用“淡淡的光芒投射到模糊的瓦房上和有兩片竹林子的院落里”的光影效果，傳達(dá)出夏夜的寧靜和柔和，增強(qiáng)了農(nóng)村夏夜的寧靜氛圍。②通過“水渠無聲地流過去，各種愛叫的昆蟲快活地聒噪”的聲音描寫，表現(xiàn)了農(nóng)村夏夜的生機(jī)與活力。③通過“沒有耀眼的電燈”與都市形成對(duì)比，“宣傳員用傳話筒向在打麥場(chǎng)上乘涼的居民報(bào)告最近的新聞”的描寫，展現(xiàn)了農(nóng)村夏夜特有的人文氛圍。9.【答案】甲組示例：①朱明山作為新任縣委書記，他的親民作風(fēng)體現(xiàn)在與群眾同吃同坐，不搞特殊化，這展現(xiàn)了他平易近人、接地氣的形象，也是他