新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育 課件匯 盛鴻宇 第1-6章 勞動(dòng)和勞動(dòng)形態(tài) -勞動(dòng)的文化建設(shè)

《勞動(dòng)：思維、能力與實(shí)踐》第1章勞動(dòng)和勞動(dòng)形態(tài)學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)（1）通過學(xué)習(xí)，熟悉對(duì)勞動(dòng)的新認(rèn)識(shí)，熟悉勞動(dòng)的形式，了解勞動(dòng)起源論。（2）熟悉勞動(dòng)形態(tài)，了解勞動(dòng)形態(tài)的變化，掌握勞動(dòng)形態(tài)的內(nèi)涵。（3）學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述，熟悉勞動(dòng)三形態(tài)。（4）學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”。（5）了解延安時(shí)期的勞動(dòng)故事，熟悉延安時(shí)期的勞動(dòng)精神，了解延安精神對(duì)當(dāng)代高等教育的啟示意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)（1）對(duì)照學(xué)習(xí)內(nèi)容，審視自身對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度和勞動(dòng)價(jià)值觀，塑造良好的勞動(dòng)品德。（2）反思自身勞動(dòng)習(xí)慣的不足之處，培養(yǎng)積極進(jìn)取的勞動(dòng)習(xí)慣。（3）學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典勞動(dòng)思想，培養(yǎng)對(duì)共產(chǎn)主義理論的認(rèn)識(shí)。（4）學(xué)習(xí)延安精神，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的高尚情操。能力目標(biāo)（1）能準(zhǔn)確定義勞動(dòng)的基礎(chǔ)概念，能積極收集和學(xué)習(xí)革命理論。（2）結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，熟悉勞動(dòng)思想的不斷發(fā)展進(jìn)步。重點(diǎn)難點(diǎn)（1）理解馬克思主義勞動(dòng)理論的提出、發(fā)展和最新思想。（2）熟悉和馬克思的勞動(dòng)三形態(tài)論述。（3）學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”。（4）理解、熟悉中國共產(chǎn)黨的延安勞動(dòng)精神及其偉大意義。導(dǎo)讀案例：習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”00【導(dǎo)讀案例】習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”習(xí)近平總書記一直尊重勞動(dòng)、關(guān)心勞動(dòng)者。中國共產(chǎn)黨的十八大以來，他在多個(gè)場(chǎng)合、多次提及勞動(dòng)和勞動(dòng)者。【導(dǎo)讀案例】習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”1.關(guān)于勞動(dòng)的重要性2013年4月28日，習(xí)近平來到全國總工會(huì)機(jī)關(guān)，同全國勞動(dòng)模范代表座談并發(fā)表重要講話指出：人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來。勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！緦?dǎo)讀案例】習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”2014年4月30日，習(xí)近平在烏魯木齊接見勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者、先進(jìn)人物代表，向全國廣大勞動(dòng)者致以“五一”節(jié)問候，習(xí)總書記指出：勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路。當(dāng)前，全國各族人民正滿懷信心為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力。實(shí)現(xiàn)我們確立的奮斗目標(biāo)，歸根到底要靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)。勞動(dòng)，是共產(chǎn)黨人保持政治本色的重要途

徑，是共產(chǎn)黨人保持政治肌體健康的重要手段，

也是共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、自覺抵御“四風(fēng)”

的重要保障。【導(dǎo)讀案例】習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”2015年4月28日，習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話指出：全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我

們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我

們擁有了今天的成就?！緦?dǎo)讀案例】習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”2.如何對(duì)待勞動(dòng)2013年4月28日，習(xí)近平來到全國總工會(huì)機(jī)關(guān)，同全國勞動(dòng)模范代表座談并發(fā)表重要講話，指出：我國工人階級(jí)要增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，立足本職、胸懷全局，自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，把個(gè)人夢(mèng)與中國夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起，始終以國家主人翁姿態(tài)為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作出貢獻(xiàn)?！緦?dǎo)讀案例】習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”2014年4月30日，習(xí)近平在烏魯木齊接見勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者、先進(jìn)人物代表，向全國廣大勞動(dòng)者致以“五一”節(jié)問候，指出：勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者、先進(jìn)人物不僅自己要做好工作，而且要身體力行向全社會(huì)傳播勞動(dòng)精神和勞動(dòng)觀念，讓勤奮做事、勤勉為人、勤勞致富在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。2015年4月28日，習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話，指出：一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才，就都能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。【導(dǎo)讀案例】習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”2016年4月26日，習(xí)近平在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話，指出：素質(zhì)是立身之基，技能是立業(yè)之本。廣大勞動(dòng)群眾要勤于學(xué)習(xí)，學(xué)文化、學(xué)科學(xué)、學(xué)技能、學(xué)各方面知識(shí)，不斷提高綜合素質(zhì)，練就過硬本領(lǐng)。要立足崗位學(xué)，向師傅學(xué)，向同事學(xué)，向書本學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)。三百六十行，行行出狀元。夢(mèng)想屬于每一個(gè)人，廣大勞動(dòng)群眾要敢想敢干、敢于追夢(mèng)。說到底，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動(dòng)?，F(xiàn)在，黨和國家事業(yè)空間很大，只要有志氣有闖勁，普通勞動(dòng)者也可以在寬廣舞臺(tái)上展示自己的人生價(jià)值?！緦?dǎo)讀案例】習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”3.樹立什么樣的勞動(dòng)觀念？2013年4月28日，習(xí)近平來到全國總工會(huì)機(jī)關(guān)，同全國勞動(dòng)模范代表座談并發(fā)表重要講話，指出：必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活?！緦?dǎo)讀案例】習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”2015年4月28日，習(xí)近平在慶祝“五一”國際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話，指出：我們的根扎在勞動(dòng)人民之中。在我們社會(huì)主義國家，一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)。全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不

起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活。【導(dǎo)讀案例】習(xí)近平總書記的“勞動(dòng)觀”2016年4月26日，習(xí)近平在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話，指出：人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的。勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。01020304什么是勞動(dòng)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵馬克思的勞動(dòng)三形態(tài)延安時(shí)期的勞動(dòng)精神

第1章勞動(dòng)和勞動(dòng)形態(tài)第一節(jié)什么是勞動(dòng)01第一節(jié)什么是勞動(dòng)恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中指出：“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。但是勞動(dòng)的作用還遠(yuǎn)不止于此。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一

個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上

不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！钡谝还?jié)什么是勞動(dòng)人類的祖先猿，是經(jīng)過長(zhǎng)期勞動(dòng)才變成為能制造工具的人。勞動(dòng)在不同社會(huì)制度下，具有不同的地位與作用。所謂勞動(dòng)，是指人們運(yùn)用一定的生產(chǎn)工具，作用于勞動(dòng)對(duì)象，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的有目的的活動(dòng)。勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的最基本條件，勞動(dòng)在人類形成過程中起了決定性的作用。

圖1-2勞動(dòng)創(chuàng)造了人一、勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)二、勞動(dòng)的形式三、勞動(dòng)起源論第一節(jié)什么是勞動(dòng)一、勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)勞動(dòng)是發(fā)生在人與自然界之間的活動(dòng)。其實(shí)質(zhì)是通過人的有意識(shí)的、有一定目的的自身活動(dòng)來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或性質(zhì)，為人類的生活和自己的需要服務(wù)。勞動(dòng)的內(nèi)涵是指人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動(dòng)，從外延上看一切創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的人類活動(dòng)都屬于勞動(dòng)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“私有財(cái)產(chǎn)的主體本質(zhì)，作為自為的存在著的活動(dòng)，作為主體、作為個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，就是勞動(dòng)”。這一論述揭示了勞動(dòng)是人的一種實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)，這種實(shí)踐

活動(dòng)是人自為的特有的活動(dòng)，并能創(chuàng)造滿足人需要的

個(gè)人財(cái)富。一、勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本方式，是人類的本質(zhì)特征。馬克思分別從三個(gè)維度，對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值進(jìn)行全面闡釋。從歷史唯物主義角度出發(fā)，他闡明勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類；從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，他揭示勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉；從教育學(xué)角度，他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。正如習(xí)近平總書記指出：“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。”二、勞動(dòng)的形式勞動(dòng)的形式大體可分為兩類：一種是體力勞動(dòng)，一種是腦力勞動(dòng)。但是任何一種勞動(dòng)都是腦力和體力勞動(dòng)的結(jié)合，它們共同創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。系統(tǒng)辯證法認(rèn)為，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：自然界在變化發(fā)展中孕育著人類；人類在制造石器中誕生；人類在學(xué)會(huì)使用火的過程中脫離了動(dòng)物界。所以說，勞動(dòng)是自然界與人類社會(huì)范疇的中介環(huán)節(jié)。三、勞動(dòng)起源論勞動(dòng)起源論也稱為社會(huì)起源說，是教育起源的三大主要觀點(diǎn)之一，代表人物是前蘇聯(lián)教育家米丁斯基、凱洛夫，另外兩個(gè)觀點(diǎn)涉及生物和心理起源學(xué)說。生物起源說代表人物是法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國教育學(xué)家沛西能。心理起源學(xué)說代表人物是美國教育家孟祿。勞動(dòng)起源論是在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。前蘇聯(lián)的教育史學(xué)家、教育學(xué)家以及我國的教育史學(xué)家和教育學(xué)家大都認(rèn)可這一觀點(diǎn)?！皠趧?dòng)起源說”的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)就是恩格斯的著作《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。三、勞動(dòng)起源論勞動(dòng)起源論是指勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)；勞動(dòng)過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代?？脊艑W(xué)和人類學(xué)研究證明：人類原始時(shí)代教育活動(dòng)就已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。三、勞動(dòng)起源論勞動(dòng)，是人類社會(huì)形成的基礎(chǔ)，也是人類最原始的現(xiàn)象，其主要觀點(diǎn)包括：第一，人類教育起源于勞動(dòng)和勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的需要；第二，教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)活動(dòng)；第三，教育以人類語言和意識(shí)的發(fā)展為條件；第四，教育從產(chǎn)生之日起，其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)；第五，教育范疇是歷史性與階段性的統(tǒng)一。三、勞動(dòng)起源論勞動(dòng)起源說認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)力，它克服了教育生物起源論和心理起源論在教育社會(huì)屬性上的缺陷，看到社會(huì)性是教育起源的關(guān)鍵問題，符合馬克思主義的歷史唯物論和辯證法，從而為科學(xué)、合理地揭示教育起源的問題奠定了基礎(chǔ)。第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵02第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵勞動(dòng)形態(tài)指人類作用于自然界在人類生產(chǎn)活動(dòng)中所采取的表現(xiàn)形式。潛在的勞動(dòng)形態(tài)，指未實(shí)際發(fā)揮作用的，存在于勞動(dòng)者體內(nèi)和腦力的總和，即勞動(dòng)能力。流動(dòng)的勞動(dòng)形態(tài)，又叫活勞動(dòng)，指在實(shí)際的勞動(dòng)過程中正在

發(fā)揮的體力和腦力。物化的勞動(dòng)形態(tài)，又叫死勞動(dòng)，指凝結(jié)

在產(chǎn)品中的勞動(dòng)。一、勞動(dòng)形態(tài)變化二、勞動(dòng)形態(tài)的內(nèi)涵第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵一、勞動(dòng)形態(tài)變化勞動(dòng)形態(tài)不是一層不變的，要正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)形態(tài)及其發(fā)生的變化，以便于適應(yīng)時(shí)代需要與勞動(dòng)的新發(fā)展，作出勞動(dòng)政策上的調(diào)整，使其更加適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要。一、勞動(dòng)形態(tài)變化新的時(shí)代，人類勞動(dòng)的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。比如：腦力勞動(dòng)的比重空前增加，服務(wù)性勞動(dòng)在GDP中的占比已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于第一、第二產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要性無與倫比，復(fù)合型勞動(dòng)成為日常的勞動(dòng)形態(tài)……

因此，站在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變，就

顯得十分重要。一、勞動(dòng)形態(tài)變化一方面，我們不能簡(jiǎn)單重復(fù)上個(gè)世紀(jì)溫飽問題尚未解決時(shí)期對(duì)于勞動(dòng)及勞動(dòng)教育概念的理解，將勞動(dòng)教育等同于“學(xué)工學(xué)農(nóng)”，而對(duì)腦力勞動(dòng)、消費(fèi)性勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)等的重要性熟視無睹；另一方面，我們又不能簡(jiǎn)

單否定體力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)者的重要性，強(qiáng)調(diào)“以體力勞動(dòng)

為主，注意手腦并用、安全適度，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生親

歷勞動(dòng)過程，提升育人實(shí)效性”，在這個(gè)意義上具有教育實(shí)

踐的針對(duì)性。一、勞動(dòng)形態(tài)變化此外，在新時(shí)代歷史坐標(biāo)上深刻理解勞動(dòng)形態(tài)的演變，一定要與勞動(dòng)精神的堅(jiān)守相統(tǒng)一。人類歷史川流不息，勞動(dòng)形態(tài)會(huì)一直演變下去。但是無論形態(tài)如何改變，勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的真理從未改變。

新時(shí)代的勞動(dòng)教育一定要準(zhǔn)確把握這一變與不變的辯證關(guān)系，

把準(zhǔn)勞動(dòng)教育價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，崇尚

勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國家，奉獻(xiàn)

社會(huì)。二、勞動(dòng)形態(tài)的內(nèi)涵科技勞動(dòng)成為第一生產(chǎn)勞動(dòng)。科技勞動(dòng)在生產(chǎn)中不僅作為生產(chǎn)勞動(dòng)參與價(jià)值與財(cái)富的創(chuàng)造，而且，科技工作是復(fù)雜勞動(dòng)，比普通工人可創(chuàng)造更多勞動(dòng)價(jià)值?？茖W(xué)技術(shù)在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富中的巨大作用，使科技勞動(dòng)成為第

一生產(chǎn)勞動(dòng)。具體表現(xiàn)為：一是科技對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的變革作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，滲透到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，成

為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，

成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。二、勞動(dòng)形態(tài)的內(nèi)涵20世紀(jì)初，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展只有5%依靠科技進(jìn)步，而現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家的這一比例已達(dá)到70%-80%。科技不只是使經(jīng)濟(jì)在量上即規(guī)模和速度上迅速增長(zhǎng)，也使經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)的飛躍，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營方式等方面

發(fā)生深刻變革。科學(xué)技術(shù)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的變

革力量。二、勞動(dòng)形態(tài)的內(nèi)涵二是科技在生產(chǎn)力諸要素中成為主要推動(dòng)力量?？茖W(xué)技術(shù)自身不但直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且它作用于其他要素，從而成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的最重要力量。三是科技使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化、高效化?？傊?，

科技勞動(dòng)作為第一生產(chǎn)勞動(dòng)，已成為一種非常重要的勞

動(dòng)分工方式。它不僅使勞動(dòng)的創(chuàng)造性和智能性大大加強(qiáng)，

也推動(dòng)了勞動(dòng)由以體力勞動(dòng)為主向以腦力勞動(dòng)為主的轉(zhuǎn)

變，腦力勞動(dòng)的主導(dǎo)作用日益凸顯。二、勞動(dòng)形態(tài)的內(nèi)涵經(jīng)營管理成為重要的勞動(dòng)形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度大大提高，分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化，其結(jié)果是使勞動(dòng)過程的環(huán)節(jié)增多，鏈條拉長(zhǎng)，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)很難在同一個(gè)獨(dú)立的時(shí)間和空間完成；勞動(dòng)過程成為越來越復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各種相對(duì)獨(dú)立的勞動(dòng)職能以直接或間接的方式參與同一個(gè)商品的生產(chǎn)過程，從而使勞動(dòng)的綜合性和整體性大大加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個(gè)企業(yè)要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，必須要在經(jīng)營管理方面下苦功夫才行，否則，再豐富的資源也不會(huì)得到最佳配置，再優(yōu)秀的員工也不會(huì)得到起碼的尊重，再廣闊的市場(chǎng)也不會(huì)得到滿意的份額。因此，必須提高對(duì)經(jīng)營管理工作重要性的認(rèn)識(shí)，大力培養(yǎng)高素質(zhì)的管理人才。二、勞動(dòng)形態(tài)的內(nèi)涵精神生產(chǎn)和服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)日益重要?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，勞動(dòng)向其他領(lǐng)域延伸。表現(xiàn)為第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比例呈下降趨勢(shì)，第三產(chǎn)業(yè)呈上升趨勢(shì)，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中占有越來越大的比重，具有越來越重要的作用。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變化，導(dǎo)致勞動(dòng)向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸，已不僅僅局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且延伸到了社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域?？傊?，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變化，導(dǎo)致勞動(dòng)向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸，已不僅僅局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且延伸到了社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。第三節(jié)馬克思的勞動(dòng)三形態(tài)03第三節(jié)馬克思的勞動(dòng)三形態(tài)馬克思認(rèn)為：“全部人的活動(dòng)迄今都是勞動(dòng)”。勞動(dòng)是馬克思思想體系中的核心觀念，是馬克思主義理論研究的基礎(chǔ)。馬克思把勞動(dòng)比喻成整個(gè)社會(huì)為之旋轉(zhuǎn)的太陽，勞動(dòng)是人類生存的本質(zhì)，人類的發(fā)展過程就是勞動(dòng)的發(fā)展史。正如馬克思所說的：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一

年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的。”馬克思把勞動(dòng)分為三種形態(tài)，是指勞動(dòng)的潛在形態(tài)、勞動(dòng)的

流動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)的凝結(jié)形態(tài)。

三、流動(dòng)形態(tài)勞動(dòng)四、凝固形態(tài)勞動(dòng)一、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述二、潛在形態(tài)勞動(dòng)第三節(jié)馬克思的勞動(dòng)三形態(tài)一、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述1.勞動(dòng)本質(zhì)論“人的本質(zhì)是什么”，一直是困擾學(xué)術(shù)界的重要難題。馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)是人的本質(zhì)，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。第一，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變

過程中的作用》一文中，詳細(xì)描述了勞動(dòng)在人類從猿進(jìn)化為

人的過程中所起的作用。以會(huì)使用和創(chuàng)造勞動(dòng)工具把人類社

會(huì)與猿群世界得以區(qū)分開來。勞動(dòng)使人學(xué)會(huì)直立行走，并且

還創(chuàng)造了語言。一、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述第二，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類生活。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確地指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”而這“有生命的個(gè)人”之所以能夠存在，最主要的是因?yàn)樗麄兡芡ㄟ^自己的勞動(dòng)來創(chuàng)造和生產(chǎn)物質(zhì)生活資料。因此，“第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”。勞動(dòng)的過程就是人通過自身的勞動(dòng)作用于自然的過程，是人的本質(zhì)力量與自然之間的一種物質(zhì)交換過程，正是“通過實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，改造無機(jī)界，人證明自己是有意識(shí)的存在物，就是說是這樣一種存在物，它把類看做自己的本質(zhì)，或者說把自身看作類存在物?！币?、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述第三，勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者。馬克思認(rèn)為“勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者。只有勞動(dòng)才賦予已發(fā)現(xiàn)的自然產(chǎn)物以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值”。恩格斯在《自然辯證法》中也同樣有過明確的表述：“其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起它才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)

富。但是勞動(dòng)的作用還遠(yuǎn)不止于此。它是一切人類生活的第

一個(gè)基本條件，而且達(dá)到了這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意

義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。勞動(dòng)是人類創(chuàng)造物質(zhì)

和精神財(cái)富的活動(dòng)。一、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述第四，勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人與自然的關(guān)系，勞動(dòng)害形成了人與人之間（即“勞動(dòng)資料占有和使用關(guān)系，勞動(dòng)的分工和協(xié)作關(guān)系，勞動(dòng)產(chǎn)品的交換、分配和消費(fèi)關(guān)系等”）以及人與主觀意識(shí)之間的關(guān)系，而這些關(guān)系成為人類社會(huì)的基本關(guān)系。社會(huì)是人類勞動(dòng)的產(chǎn)

物，是勞動(dòng)活動(dòng)的展開形式，也必將隨著勞動(dòng)的

發(fā)展而發(fā)展。一、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述2.勞動(dòng)價(jià)值論勞動(dòng)創(chuàng)造了人類生存所必需的全部物質(zhì)條件和精神條件，是促使社會(huì)歷史發(fā)展的根本推動(dòng)力量。社會(huì)發(fā)展的最終決定力量不是精神、意志、神靈，而是人的勞動(dòng)實(shí)踐。一、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述勞動(dòng)決定價(jià)值這一思想最初由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第提出。亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖也對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)

值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價(jià)值

是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性，

它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)

值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性

和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。一、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述馬克思把價(jià)值定義為：價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。即由抽象性的勞動(dòng)所凝結(jié)。勞動(dòng)價(jià)值論把價(jià)值定義為一種人類勞動(dòng)，因此在勞動(dòng)價(jià)值論的價(jià)值定義范圍內(nèi)“不能說勞動(dòng)能創(chuàng)造價(jià)值”，《資本論》也沒有“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的語句，只提到具體的人或者勞動(dòng)者能創(chuàng)造價(jià)值。商品交換中的交換是一種勞動(dòng)（價(jià)值）而不是交換的不可度量的效用，這一思想最初由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第提出。配第認(rèn)為，物的有用性使物成為使用價(jià)值，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，同時(shí)也是財(cái)富的源泉，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。一、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述3.勞動(dòng)解放論在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思批判了黑格爾只承認(rèn)“精神勞動(dòng)”的價(jià)值，只知道勞動(dòng)的積極方面，而忽略了其消極方面。他進(jìn)一步指出：“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)生活本身對(duì)人來說不過是滿足他的需要，即維持肉體生存需要的手段......一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)?！比苏峭ㄟ^“現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)”來“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象”，從而實(shí)現(xiàn)其真正的自由與解放。一、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述但是在資本主義時(shí)代大機(jī)器生產(chǎn)方式，人的勞動(dòng)被異化。異化不僅導(dǎo)致了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料以及勞動(dòng)成果的分離，異化還導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的異化以及社會(huì)的異化?！皠趧?dòng)異化”導(dǎo)致了人的類本質(zhì)的異化。異化狀態(tài)是人類解放和自由的障礙。而要改變這個(gè)狀態(tài)，就必須通過革命消滅資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——私有制。只有這樣，人類才能獲得真正的勞動(dòng)快樂和自由，才能獲得根本的解放。那將是一個(gè)美好的理想世界：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。只有建立在“人的現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)”基礎(chǔ)之上的人的解放和社會(huì)解放的統(tǒng)一，才是真正的人類解放。一、馬克思關(guān)于勞動(dòng)的論述馬克思對(duì)于人的解放的思考并沒有停留在對(duì)于資本主義“勞動(dòng)異化”的批判，他還進(jìn)一步提出了“勞動(dòng)復(fù)歸”的理論。只有徹底消除私有制，社會(huì)生產(chǎn)得到極大的發(fā)展，人類才能從勞動(dòng)的束縛和奴役狀態(tài)中解放出來，真正享受勞動(dòng)所帶來的快樂，自由地分配自己的時(shí)間，擁有自己的勞動(dòng)成果，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放和人類的解放。勞動(dòng)是人類生存與發(fā)展的前提，勞動(dòng)是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體與動(dòng)力，人人參與勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)共同財(cái)富，這一切有關(guān)于“勞動(dòng)”的思想與理論成為毛澤東思想關(guān)于勞動(dòng)論述的理論來源。二、潛在形態(tài)勞動(dòng)潛在形態(tài)的勞動(dòng)就是勞動(dòng)者的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)技能。它雖然潛在于勞動(dòng)者的身上，不是現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)，但是它卻是流動(dòng)性的勞動(dòng)和凝結(jié)形態(tài)的勞動(dòng)的前提和條件，是勞動(dòng)者能干什么的標(biāo)志。一般來說，勞動(dòng)者的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)技能越高，能向社會(huì)提供的勞動(dòng)就越多。二、潛在形態(tài)勞動(dòng)因此，用潛在形態(tài)的勞動(dòng)來衡量勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)有三個(gè)好處：一是能比較正確地估計(jì)出勞動(dòng)者向社會(huì)可能提供的勞動(dòng)；二是潛在形態(tài)的勞動(dòng)相對(duì)穩(wěn)定性大，便于考察；三是有利于勞動(dòng)者的技術(shù)進(jìn)步，以技術(shù)進(jìn)步來改

變自己潛在的勞動(dòng)形態(tài)。上述的三個(gè)好處，在從事復(fù)雜勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)者身

上表現(xiàn)的非常明顯，因?yàn)槟X力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者

不同，他們的潛在形態(tài)的勞動(dòng)以學(xué)歷等為標(biāo)志。三、流動(dòng)形態(tài)勞動(dòng)流動(dòng)形態(tài)的勞動(dòng)，也就是勞動(dòng)者正在進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)本身。如果說潛在形態(tài)的勞動(dòng)表明的是勞動(dòng)者能干什么，那么，流動(dòng)形態(tài)的勞動(dòng)表明的則是勞動(dòng)者正在干什么。如果說潛在形態(tài)的勞動(dòng)只是勞動(dòng)的可能形態(tài)，那么，流動(dòng)形態(tài)的勞動(dòng)則是勞動(dòng)的顯示形態(tài)。這樣，流動(dòng)形態(tài)的勞動(dòng)就能比較準(zhǔn)確地反映出勞動(dòng)者的實(shí)際支出。在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部，勞動(dòng)者的勞動(dòng)性質(zhì)、強(qiáng)度和難易程度、勞動(dòng)時(shí)間以及所擔(dān)負(fù)的職責(zé)都不盡相同，也不可能每一個(gè)勞動(dòng)者都能生產(chǎn)出凝結(jié)形態(tài)的勞動(dòng)產(chǎn)品。這樣，社會(huì)化生產(chǎn)，就要求企業(yè)主要以流動(dòng)形態(tài)的勞動(dòng)來衡量企業(yè)內(nèi)部每個(gè)勞動(dòng)者根據(jù)企業(yè)利益所實(shí)際支出的勞動(dòng)。三、流動(dòng)形態(tài)勞動(dòng)在企業(yè)內(nèi)部以這種流動(dòng)形態(tài)的勞動(dòng)來衡量勞動(dòng)者所提供的勞動(dòng)，有利于健全企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，激勵(lì)勞動(dòng)者各盡所能，把潛在形態(tài)的勞動(dòng)最大限度地轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)形態(tài)的勞動(dòng)，打破企業(yè)給勞動(dòng)者個(gè)人的“大鍋飯”。四、凝固形態(tài)勞動(dòng)凝固形態(tài)的勞動(dòng)，就是勞動(dòng)者已經(jīng)物化在產(chǎn)品中的活勞動(dòng)。它表明的是勞動(dòng)者已經(jīng)干出了什么。由于凝結(jié)形態(tài)的勞動(dòng)具體體現(xiàn)于已經(jīng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品之中，而在商品經(jīng)濟(jì)的條件下產(chǎn)品只有得到社會(huì)承認(rèn)，企業(yè)才能獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。因此，以凝固形態(tài)的勞動(dòng)來衡量企業(yè)勞動(dòng)者集體為社會(huì)提供的勞動(dòng)，既能借助貨幣比較準(zhǔn)確、簡(jiǎn)便地衡量出企業(yè)勞動(dòng)者集體勞動(dòng)的數(shù)量、質(zhì)量以及有效性，又能促進(jìn)企業(yè)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改進(jìn)經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，使全民所有制企業(yè)真正成為相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。四、凝固形態(tài)勞動(dòng)然而，在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，凝固形態(tài)的勞動(dòng)只能用來衡量企業(yè)集體向社會(huì)提供的勞動(dòng)的數(shù)量、質(zhì)量與有效性，很難用來衡量企業(yè)內(nèi)部所有勞動(dòng)者在實(shí)際生產(chǎn)過程中提供的勞動(dòng)量，這一點(diǎn)，特別表現(xiàn)于那些生產(chǎn)自動(dòng)化程度高，又不易檢驗(yàn)生產(chǎn)以及生產(chǎn)任務(wù)經(jīng)常變動(dòng)的企業(yè)和工種。第四節(jié)延安時(shí)期的勞動(dòng)精神04第四節(jié)延安時(shí)期的勞動(dòng)精神馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人的本質(zhì)、是人的自我實(shí)現(xiàn)。黨中央在延安十三年期間，非常重視勞動(dòng)精神的培育。受制于解決抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期時(shí)代主要矛盾的局限，雖然當(dāng)時(shí)沒有明確地提出“勞動(dòng)精神”，但回望那段歷史，中國共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政條件下，方方面面強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)意識(shí)、選樹勞動(dòng)模范、宣揚(yáng)勞動(dòng)事跡、培育勞動(dòng)精神的脈絡(luò)清晰可見。第四節(jié)延安時(shí)期的勞動(dòng)精神歷史總會(huì)給我們帶來啟示。習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會(huì)上指出，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高等教育新時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵中，當(dāng)然不能缺少對(duì)勞動(dòng)精神的教育培養(yǎng)。01延安時(shí)期勞動(dòng)精神培育的歷史圖景02延安時(shí)期培育勞動(dòng)精神的歷史意義03延安精神對(duì)當(dāng)代高等教育的啟示字第四節(jié)延安時(shí)期的勞動(dòng)精神一、延安時(shí)期勞動(dòng)精神培育的歷史圖景延安時(shí)期勞動(dòng)精神指的是黨中央從1935年10月19日至1948年3月23日這個(gè)時(shí)間段，在陜北這塊土地上所激發(fā)、鼓勵(lì)、培育出來的尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的價(jià)值理念。這種精神是由每個(gè)勞動(dòng)者個(gè)體認(rèn)同、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上凝聚形成的，其培育過程體現(xiàn)在陜甘寧邊區(qū)的

各個(gè)方面。一、延安時(shí)期勞動(dòng)精神培育的歷史圖景1.經(jīng)濟(jì)建設(shè)中培育勞動(dòng)精神從黨中央落腳陜北至1939年底，陜甘寧邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)來源主要以愛國華僑、仁人志士的捐贈(zèng)、共產(chǎn)國際分配的經(jīng)費(fèi)和國民政府的軍餉等這些外援為主。1939年底，國民黨停發(fā)八路軍軍餉，再加上自然災(zāi)害、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段的時(shí)局變化，邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)遇到了前所未有的困難。在內(nèi)憂外患的綜合因素下，邊區(qū)以毛主席的號(hào)召“自力更生艱苦奮斗”為發(fā)端，開展了近四年的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，克服了經(jīng)濟(jì)困難、渡過了難關(guān)。在此過程中，從上到下，從首長(zhǎng)到馬夫，全部編入生產(chǎn)小組，每個(gè)人都有生產(chǎn)任務(wù)，人人參與生產(chǎn)。一、延安時(shí)期勞動(dòng)精神培育的歷史圖景此外，中國共產(chǎn)黨的軍隊(duì)還在農(nóng)忙時(shí)節(jié)主動(dòng)幫助群眾生產(chǎn)勞動(dòng)。熱火朝天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)成為后方的主要場(chǎng)景。除了農(nóng)業(yè)，在工業(yè)方面，陜甘寧邊區(qū)在幾乎為零的基礎(chǔ)上發(fā)展了紙張、皮革、火柴、煉鐵、修造機(jī)器等生產(chǎn)部類，勞動(dòng)的類別得到了擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線所取得的成績(jī)保證了陜甘寧邊區(qū)黨政軍

的給養(yǎng)需求，使持久抗戰(zhàn)有了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也

生動(dòng)地詮釋了“勞動(dòng)改變生活、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福”

的判斷。一、延安時(shí)期勞動(dòng)精神培育的歷史圖景2.社會(huì)生活中培育勞動(dòng)精神黨中央一直非常重視干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)，黨政軍干部帶頭參加生產(chǎn)勞動(dòng)，從井岡山時(shí)期就形成了這種優(yōu)良傳統(tǒng)。延安時(shí)期，毛澤東親自下地干活，在楊家?guī)X種了菜園子。周恩來一只胳臂受傷，在紡線比賽中成為紡線能手。朱德是拾糞能手。林伯渠帶頭制定“個(gè)人生產(chǎn)節(jié)約計(jì)劃”，他以身作則參加勞動(dòng)。各級(jí)干部也都在繁忙的本職工作之余，參加體力勞動(dòng)。毛澤東送毛岸英到特等勞動(dòng)英雄吳滿有處上“勞動(dòng)大學(xué)”。1949年10月，毛澤東在同綏遠(yuǎn)負(fù)責(zé)人的談話中就指出：“干部要參加生產(chǎn)指揮和勞動(dòng)，勞動(dòng)可以改造思想，改造人?！笨梢?，參加勞動(dòng)的意義和價(jià)值已經(jīng)超出了勞動(dòng)本身。一、延安時(shí)期勞動(dòng)精神培育的歷史圖景改造“二流子”。陜甘寧邊區(qū)的農(nóng)村，存在約占人口6%的“脫離生產(chǎn)”“游手好閑”“好吃懶做”的人。他們不勞動(dòng)，還影響了邊區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣。從1940―1945年，邊區(qū)全面開展改造“二流子”工作，使絕大多數(shù)“二流子”成為自食其力的勞動(dòng)者，“好吃懶做被看作是恥辱”，改造過的“二流子”不僅努力生產(chǎn)，自食其力，擺脫了貧困，而且自給有

余，走向了豐衣足食，有的甚至成為勞動(dòng)模范。一、延安時(shí)期勞動(dòng)精神培育的歷史圖景勞模運(yùn)動(dòng)。陜甘寧邊區(qū)的勞模運(yùn)動(dòng)是從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命競(jìng)賽開始，先后舉行了“第一屆農(nóng)業(yè)展覽會(huì)”“第一屆工業(yè)展覽會(huì)”“五一勞動(dòng)大競(jìng)賽”“生產(chǎn)總結(jié)、頒獎(jiǎng)大會(huì)”“勞動(dòng)英雄代表大會(huì)”等多場(chǎng)以表彰先進(jìn)勞動(dòng)者、形成示范引領(lǐng)為目的的活動(dòng)，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，形成了熱愛勞動(dòng)的風(fēng)尚。一、延安時(shí)期勞動(dòng)精神培育的歷史圖景3.教育事業(yè)中培育勞動(dòng)精神延安時(shí)期，黨中央創(chuàng)辦的各級(jí)各類學(xué)校在人才培養(yǎng)過程中明確要求，教育要與實(shí)際相結(jié)合?？勾螅ㄖ袊嗣窨谷哲娛抡未髮W(xué)）學(xué)員有三個(gè)本領(lǐng)：槍桿子、筆桿子和鋤把子?？勾髮W(xué)員除了在露天、在窯洞里學(xué)習(xí)抗日救國的真理外，還自己動(dòng)手建校舍，自己生產(chǎn)，開荒種地解決衣食住行的物質(zhì)問題。陜北公學(xué)在辦學(xué)過程中非常重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人民群眾的革命感情，除參與軍事訓(xùn)練、理論學(xué)習(xí)外，還積極參加建校勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。學(xué)生在“鋤頭和土地石子發(fā)出鏗鏘的和諧的合奏”聲中提高生產(chǎn)實(shí)踐能力，培養(yǎng)同勞動(dòng)人民的深厚感情。一、延安時(shí)期勞動(dòng)精神培育的歷史圖景4.文藝事業(yè)中培育勞動(dòng)精神延安文藝座談會(huì)上明確提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須到群眾中去、到火熱的斗爭(zhēng)中去，熟悉工農(nóng)兵，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)。廣大文藝工作者深入基層，從信天游、陜北大秧歌中汲取有益營養(yǎng)，創(chuàng)作出了《兄妹開荒》《小二黑結(jié)婚》《白毛女》等大量反映勞動(dòng)人民

生活的文藝作品，既改造了文藝工作者本身的人

生觀、價(jià)值觀，同時(shí)也向社會(huì)公眾宣傳和弘揚(yáng)了

勞動(dòng)精神。二、延安時(shí)期培育勞動(dòng)精神的歷史意義延安時(shí)期勞動(dòng)精神的培育是全方位的，是中國共產(chǎn)黨局部執(zhí)政狀態(tài)下社會(huì)的共同價(jià)值取向，是人們從內(nèi)而外的一種自覺行動(dòng)。勞動(dòng)精神就屬于延安精神的有機(jī)組成部分，延安精神內(nèi)涵中本身就有勞

動(dòng)精神的因子。二、延安時(shí)期培育勞動(dòng)精神的歷史意義（1）筑牢了執(zhí)政基礎(chǔ)。延安時(shí)期的勞動(dòng)在較大成分上單指體力勞動(dòng)，而體力勞動(dòng)的主體是農(nóng)民。中國共產(chǎn)黨認(rèn)同勞動(dòng)，就是和農(nóng)民拉近了感情距離，也贏得了農(nóng)民對(duì)共產(chǎn)黨的支持和擁護(hù)。此外，陜甘寧邊區(qū)對(duì)舊社會(huì)的地主富農(nóng)和小資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想改造，通過勞動(dòng)教育改變其“賤視勞動(dòng)”的不良思想，將其培養(yǎng)為社會(huì)發(fā)展的新人，使其團(tuán)結(jié)在黨的周圍。

對(duì)勞動(dòng)精神的感情認(rèn)同，很好地詮釋了中國共產(chǎn)

黨“為人民服務(wù)”的根本宗旨，筑牢了執(zhí)政根基。二、延安時(shí)期培育勞動(dòng)精神的歷史意義（2）改造了社會(huì)風(fēng)氣。勞動(dòng)精神的塑造，一改陜甘寧邊區(qū)之前勞動(dòng)者就是“受苦人”、其社會(huì)地位低下的形象，也掃清了封建寄生意識(shí)存活的空間。陜甘寧邊區(qū)“十個(gè)沒有”清朗社會(huì)風(fēng)氣的形成，勞動(dòng)精神起了很大作用。人民群眾增強(qiáng)了依靠自己辛勤勞動(dòng)改變生活面貌的信心，群眾士氣得到了提升。黨政軍干部實(shí)事求是、艱苦奮斗，工作作風(fēng)得到了改善。二、延安時(shí)期培育勞動(dòng)精神的歷史意義（3）積累了教育經(jīng)驗(yàn)。陜甘寧邊區(qū)確定的國民教育工作方針為：學(xué)校要與勞動(dòng)社會(huì)家庭相結(jié)合，同時(shí)發(fā)展生產(chǎn)、擴(kuò)大學(xué)校。各級(jí)各類學(xué)校以此為指導(dǎo)，在教育教學(xué)過程中融入勞動(dòng)教育的做法，既繼承了中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也開創(chuàng)了面向生產(chǎn)、面向時(shí)代開展教育的新局面。三、延安精神對(duì)當(dāng)代高等教育的啟示延安時(shí)期勞動(dòng)精神的培育實(shí)踐和取得的經(jīng)驗(yàn)成果，對(duì)于新時(shí)代高等教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。高等教育是距離生產(chǎn)實(shí)踐最為接近的一種教育類型，是基礎(chǔ)教育的延伸，也是崗位教育的前站。高等教育的畢業(yè)生，走上工作崗位，逐漸成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，如果沒有對(duì)勞動(dòng)者的充分尊重，或者勞動(dòng)意識(shí)缺失、輕視勞動(dòng)價(jià)值，必然會(huì)影響個(gè)人事業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)，也

會(huì)影響高等教育的社會(huì)聲譽(yù)。因此，一定要在繼

承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把勞動(dòng)精神的培育貫穿于

高等教育辦學(xué)全過程。三、延安精神對(duì)當(dāng)代高等教育的啟示（1）在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中強(qiáng)化勞動(dòng)教育。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要讓學(xué)生具有正確的政治方向，具有為國家、為民族而奮斗的精神境界。要教育學(xué)生牢固樹立“制度自信、理論自信、道路自信、文化自信”，堅(jiān)定永遠(yuǎn)跟黨走的決心。高等教育要繼承延安時(shí)期勞動(dòng)教育兼濟(jì)思想政治教育的傳統(tǒng)，要讓學(xué)生明白，中國特色社會(huì)主義事業(yè)不是輕輕松松敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，要扛起這項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任，必須要有“勤勉的意志、堅(jiān)毅的品質(zhì)和忍辱負(fù)重的性格”這些勞動(dòng)背后的精神支撐。立德樹人必須回答好“為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”的問題，要有理論層面的解讀，更要有實(shí)踐層面實(shí)實(shí)在在的付出，強(qiáng)化勞動(dòng)教育勢(shì)在必行。三、延安精神對(duì)當(dāng)代高等教育的啟示（2）在深化產(chǎn)教融合中強(qiáng)化勞動(dòng)教育。產(chǎn)教融合要向深層次邁進(jìn)，要充分調(diào)動(dòng)企業(yè)參與的積極性，就要使企業(yè)在產(chǎn)教融合中獲得某種“收益”，產(chǎn)教融合要將學(xué)校高漲的熱情化為具體的行動(dòng)。二者之間有一個(gè)重要的連接點(diǎn)，就是人才的供給與需求的匹配。企業(yè)希望的人才是“來者能用”“來者好用”，高等院校培養(yǎng)的學(xué)生必須具備這種價(jià)值訴求。延安時(shí)

期的學(xué)校教育非常重視這種結(jié)合，很多實(shí)行“教

學(xué)、科研、生產(chǎn)實(shí)踐三位一體的教學(xué)體制”，將

學(xué)校辦成“一面學(xué)習(xí)、一面工作的實(shí)際部門”。三、延安精神對(duì)當(dāng)代高等教育的啟示借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，高等教育要堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)模式，培養(yǎng)更多雙師型教師，校企合作開發(fā)更多實(shí)用教材，讓課程內(nèi)容與生產(chǎn)實(shí)際和技術(shù)進(jìn)步深度、全面對(duì)接，保證實(shí)踐教學(xué)的課時(shí)比例，廣泛推行理實(shí)一體化教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)校實(shí)踐學(xué)習(xí)過程中體悟勞動(dòng)精神、提升勞動(dòng)技能。三、延安精神對(duì)當(dāng)代高等教育的啟示（3）在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中強(qiáng)化勞動(dòng)教育。延安時(shí)期的勞動(dòng)精神培育是面向全社會(huì)鋪展開來，是因社會(huì)需求而催生出來的。所以，當(dāng)代高等教育在服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中要強(qiáng)化勞動(dòng)教育。然而，服務(wù)的方式非常多元，其中最為主要的一個(gè)途徑就是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才。此外，還要為地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展搭建服務(wù)平臺(tái)，發(fā)揮科技人才優(yōu)勢(shì)組建社會(huì)服務(wù)團(tuán)隊(duì)，推廣先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，助推生產(chǎn)發(fā)展，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。這些環(huán)節(jié)里，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生廣泛地深度參與，在社會(huì)實(shí)踐、科技推廣、項(xiàng)目研發(fā)、基層扶貧等活動(dòng)中了解民生、體察民情，從而增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)改變生活、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的情感認(rèn)同，同時(shí)提高自身的勞動(dòng)技能。此外，在工匠精神的培育中也應(yīng)融入勞動(dòng)教育。三、延安精神對(duì)當(dāng)代高等教育的啟示需要注意防止兩種狹隘的勞動(dòng)教育：一是勞動(dòng)教育就是參加體力勞動(dòng)。時(shí)代在發(fā)展，新業(yè)態(tài)、新職業(yè)層出不窮，同時(shí)有一些職業(yè)和崗位在逐漸淘汰。勞動(dòng)對(duì)象多樣化，勞動(dòng)形態(tài)也呈現(xiàn)各異。勞動(dòng)教育不能僅僅局限于體力勞動(dòng)。二是為了勞動(dòng)教育而勞動(dòng)。如在人才培養(yǎng)方案中專門設(shè)立勞動(dòng)課，采取集中上課、考核等形式主義的方式刻意進(jìn)行勞動(dòng)教育；或者過

度重視儀式感，在一場(chǎng)場(chǎng)的勞動(dòng)作秀和表演中進(jìn)

行勞動(dòng)教育。三、延安精神對(duì)當(dāng)代高等教育的啟示勞動(dòng)教育要回歸教育本真，急不得也慢不得。勞動(dòng)精神對(duì)個(gè)人應(yīng)是一輩子需要修養(yǎng)和提升的，對(duì)社會(huì)應(yīng)是全體成員應(yīng)該共同培育和營造的。勞動(dòng)精神在一定程度上可以對(duì)生產(chǎn)關(guān)系革故鼎新，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)代高等教育應(yīng)借鑒延安時(shí)期勞動(dòng)精神的培育經(jīng)驗(yàn)，在勞動(dòng)者擔(dān)當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)者角色之前要將勞動(dòng)意識(shí)筑牢在學(xué)生思想深處，將勤勞、誠實(shí)奮斗等勞動(dòng)

基因注入學(xué)生的行為模式，在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

的同時(shí)厚植發(fā)展內(nèi)涵。第1章勞動(dòng)和勞動(dòng)形態(tài)謝謝！《勞動(dòng)：思維、能力與實(shí)踐》第2章勞動(dòng)教育的方向?qū)W習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)（1）學(xué)習(xí)毛澤東、鄧小平等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人和習(xí)近平總書記重視勞動(dòng)教育的重要論述。（2）學(xué)習(xí)、理解中共中央國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的意見》。（3）學(xué)習(xí)、理解教育部《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》。（4）理解新時(shí)代勞動(dòng)教育思想，領(lǐng)會(huì)“勞動(dòng)是一切

幸福的源泉”重要思想。學(xué)習(xí)目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)（1）審視自身的社會(huì)敏感性，培養(yǎng)關(guān)心政治，學(xué)習(xí)文件的積極態(tài)度。（2）重視自身勞動(dòng)態(tài)度的培養(yǎng)，積極進(jìn)取，重視勞動(dòng)教育課程。能力目標(biāo)學(xué)會(huì)獲取、學(xué)習(xí)重要文件的能力，從文件中體會(huì)政策、措施，得到事業(yè)發(fā)展方向。重點(diǎn)難點(diǎn)（1）了解黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中一貫堅(jiān)持的尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民和推動(dòng)勞動(dòng)教育的處事原則與高尚情懷。（2）理解和體會(huì)“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”。導(dǎo)讀案例：麥當(dāng)勞的故事00【導(dǎo)讀案例】麥當(dāng)勞的故事克洛克的家境并不富裕，下課的時(shí)候在一家快餐店打工。起初老板安排他專門擦桌子，他毫無干勁兒，當(dāng)天就溜回了家?？寺蹇讼蚋赣H訴苦：“我的理想是做老板，不是擦桌子?！备赣H沒有反駁他，而是叫他先把自家的餐桌擦干凈。克洛克拿來毛巾，在桌子上隨意擦了一遍，然后看著父親，等他驗(yàn)收。父親拿來一塊嶄新的白毛巾，在桌面上輕輕擦拭了一下，潔白的毛巾立即臟了，分外刺眼。父親指著桌

子說：“孩子，擦桌子是很簡(jiǎn)單的活兒。但是你連桌

子都擦不干凈，還能做好什么，憑什么做老板”克洛

克羞愧難當(dāng)?！緦?dǎo)讀案例】麥當(dāng)勞的故事克洛克回到了快餐店，他謹(jǐn)記父親的教誨，每次擦桌子都要準(zhǔn)備5條毛巾，依次擦s遍，而且每次都順著同一個(gè)方向擦，為的是不讓毛巾重復(fù)污染桌面。最終，克洛克得到老板賞識(shí)留了下來，并接管了那家快餐店，做了老板。10年后，他創(chuàng)立了自己的——麥當(dāng)勞。01020304老一輩革命家重視勞動(dòng)教育習(xí)近平同志重視勞動(dòng)教育中共中央國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的意見》教育部《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》

第2章勞動(dòng)教育的方向05勞動(dòng)是一切幸福的源泉第一節(jié)老一輩革命家重視勞動(dòng)教育01第一節(jié)老一輩革命家重視勞動(dòng)教育2021年7月1題，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話指出：“一百年來，我們?nèi)〉玫囊磺谐删停侵袊伯a(chǎn)黨人、中國人民、中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，為中華民族偉大

復(fù)興建立了彪炳史冊(cè)的偉大功勛！我們向他們

表示崇高的敬意！第一節(jié)老一輩革命家重視勞動(dòng)教育此時(shí)此刻，我們深切懷念為中國革命、建設(shè)、改革，為中國共產(chǎn)黨建立、鞏固、發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云同志等老一輩革命家，深切懷念為建立、捍衛(wèi)、建設(shè)新中國英勇犧牲的革命先烈，深切懷念為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)英勇獻(xiàn)身的革命烈士，深切懷念近代以來為民族獨(dú)立和人民解放頑強(qiáng)奮斗的所有仁人志士。他們?yōu)樽鎳兔褡褰⒌呢S功偉績(jī)永載史冊(cè)！他們的崇高精神永遠(yuǎn)銘記在人民心中！”與革命工作的各個(gè)方面，與社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面一樣，勞動(dòng)教育是中國共產(chǎn)黨從無到有、從弱到強(qiáng)，取得偉大勝利的寶貴法寶之一。第一節(jié)老一輩革命家重視勞動(dòng)教育2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院向全國下發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的意見》的文件，要求全國各級(jí)各類學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人對(duì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的新要求，提出全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系，要求全體學(xué)生廣泛開展勞動(dòng)教

育實(shí)踐活動(dòng)，著力提升勞動(dòng)教育支撐保障

能力，切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的組織實(shí)施。一、毛澤東同志重視勞動(dòng)教育二、鄧小平同志重視勞動(dòng)教育第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵一、毛澤東同志重視勞動(dòng)教育1949年10月1日建國初期，就確認(rèn)了“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”的基本

方針。在中國共產(chǎn)黨從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)的初期，首先堅(jiān)

決摧毀半殖民地半封建社會(huì)的教育制度，迅速完成對(duì)

舊中國教育制度的“堅(jiān)決改造”。中央人民政府政務(wù)

院1951年頒布《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，重點(diǎn)向工

農(nóng)大眾敞開教育普及大門，努力保障廣大人民群眾受

教育的基本權(quán)利。一、毛澤東同志重視勞動(dòng)教育1956年，黨的八大宣告我國完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡。1957年毛澤東同志提出：“我們的教育方針，應(yīng)使受教育

者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有

社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。這標(biāo)志著我國

的教育方針由新民主主義教育方針轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義

教育方針，開始了建立社會(huì)主義教育制度的新征程。一、毛澤東同志重視勞動(dòng)教育1958年，毛澤東同志認(rèn)為，“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化”。同年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指示》提出，“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。……教育的目的，是培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。一、毛澤東同志重視勞動(dòng)教育“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為黨的教育方針的重要內(nèi)容，經(jīng)歷了一個(gè)確立、調(diào)整、完善的發(fā)展歷程。1949年9月，新中國成立前夕的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，把“愛勞動(dòng)”與“愛祖國”“愛人民”“愛科學(xué)”“愛護(hù)公共財(cái)物”，一并列為中華人民共和國全

體國民的公德。隨著社會(huì)主義改造的完

成，黨實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義教育的全面領(lǐng)導(dǎo)，

把“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為基本

原則寫入黨的教育方針。一、毛澤東同志重視勞動(dòng)教育1956年，我國基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義基本制度。毛澤東在1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》和1957年發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中分析了我國社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的矛盾，研究了十大關(guān)系，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，團(tuán)結(jié)一致地進(jìn)行偉大的社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。他從這一大局出發(fā)觀察教育問題，首次對(duì)我國的教育方針做出明確表述：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！币弧⒚珴蓶|同志重視勞動(dòng)教育毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要在青年學(xué)生中加強(qiáng)思想政治工作。要使全體青年懂得，社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條達(dá)到理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)，要靠我們的辛勤勞動(dòng)。青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步。要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治?！皼]有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。”早在1957年毛澤東主席首次提出了德智體全面發(fā)展，后來黨和政府進(jìn)一步發(fā)展、總結(jié)，提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育方針。二、鄧小平同志重視勞動(dòng)教育1978年，黨的十一屆三中全會(huì)開辟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，要求教育為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，教育方針也在調(diào)整中完善。二、鄧小平同志重視勞動(dòng)教育作為黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，鄧小平同志對(duì)我國教育重大問題作了深刻闡釋，逐漸形成了鄧小平教育理論體系，成為鄧小平理論的重要組成部分。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)和我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱、資源不足、人口眾多的基本國情，鄧小平同志指出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?！薄拔疫@里說的關(guān)于教育、科技、知識(shí)分子的意見，是作為一個(gè)戰(zhàn)略方針、一個(gè)戰(zhàn)略措施來說的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這個(gè)問題到了著手解決的時(shí)候了?！?992年，鄧小平同志在視察南方時(shí)再次指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育?！倍⑧囆∑酵局匾晞趧?dòng)教育鄧小平同志站在社會(huì)主義歷史命運(yùn)的高度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，處理好堅(jiān)持改革開放與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的關(guān)系，造就一代又一代社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。他積極倡導(dǎo)，“我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持‘五講’‘四美’‘三熱愛’，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”“革命的理想，共產(chǎn)主義的品德，要從小開始培養(yǎng)。”二、鄧小平同志重視勞動(dòng)教育為了完善新時(shí)期黨的教育方針，鄧小平同志從教育事業(yè)必須與國民經(jīng)濟(jì)要求相適應(yīng)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。1978年，鄧小平同志指出：“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格的人才，

我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好

地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。”鄧

小平同志對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的組織工

作進(jìn)行了具體部署，對(duì)馬克思主義教育思想

做出了重大貢獻(xiàn)。二、鄧小平同志重視勞動(dòng)教育從我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局出發(fā)來指導(dǎo)教育發(fā)展，鄧小平提出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)。教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，以極大的努力抓教育是有戰(zhàn)略眼光的一著。他說，我們的學(xué)校是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方，培養(yǎng)人才是有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的。他重申毛澤東關(guān)于教育方針的論述，要求以此作為培養(yǎng)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。他要求“把毛澤東同志提出的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的方針貫徹到底，貫徹到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面。”學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。二、鄧小平同志重視勞動(dòng)教育鄧小平還提出，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。他說，其中我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。“理想就是社會(huì)主義現(xiàn)代化?！倍?、鄧小平同志重視勞動(dòng)教育面對(duì)改革開放時(shí)期的各種社會(huì)思潮，1986年，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“搞四個(gè)現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的。所謂兩手，即一手抓建設(shè)，一手抓法制。”他要求：“要加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校的政治教育、形勢(shì)教育、思想教育，包括人生觀教育、道德教育。”1989年前后，鄧小平同志曾多次深刻地指出：“十年‘文革’最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育。對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國是個(gè)什么樣的國家，將要變成一個(gè)什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤?！秉h從社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)對(duì)教育提出培養(yǎng)人的任務(wù)，通過立法程序變成了國家意志。二、鄧小平同志重視勞動(dòng)教育1995年第八屆全國人大第三次會(huì)議通過的《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！边@標(biāo)志著“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”成為我國教育方針明確規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)。隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，我國的教育方針后來又增添了新的內(nèi)容，但是培養(yǎng)“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的規(guī)定始終沒有改變。此后，新時(shí)期教育方針不斷發(fā)展完善，更加注重與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，黨的十六大、十七大報(bào)告均提出“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的目標(biāo)，在“德智體”的基礎(chǔ)上增加了“美”。第二節(jié)習(xí)近平同志重視勞動(dòng)教育02第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵勞動(dòng)教育是中國共產(chǎn)黨從無到有、從弱到強(qiáng)，取得偉大勝利的寶貴法寶之一。我黨歷史上從開國領(lǐng)袖毛澤東開始，經(jīng)過鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)同志，到帶領(lǐng)人民邁進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代的習(xí)近平總書記都高度重視勞動(dòng)教育，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在統(tǒng)籌推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局中，更加高度重視教育事業(yè)，圍繞協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在黨的十八屆三中、四中、五中、六中全會(huì)上相繼做出重要部署，對(duì)深化教育領(lǐng)域綜合改革、全面推進(jìn)依法治教辦學(xué)、加強(qiáng)教育系統(tǒng)黨的建設(shè)、促使教育更好地服務(wù)全面建成小康社會(huì)大局，提出了一系列更為具體的要求。第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上提出，“高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”，是一個(gè)“根本問題”。在全國教育大會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)關(guān)于教育“根本問題”的觀點(diǎn)，指出：黨的十八大以來，我們圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。在明確教育“根本問題”的同時(shí)，他又提出了關(guān)于教育“首要問題”的觀點(diǎn)，把“培養(yǎng)什么人”論定為“教育的首要問題”。第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說：“我先給出一個(gè)明確答案，就是我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！彼麖?qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是我們黨的教育方針，是我國各級(jí)各類學(xué)校的共同使命?！绷?xí)近平總書記是基于對(duì)歷史的考察，以社會(huì)客觀規(guī)律為依據(jù)，從維護(hù)中國人民根本利益和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來闡述為什么我們的教育要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的。第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵習(xí)近平總書記說：“近代以來我國歷史告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)持好、發(fā)展好中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。我們

的今天就是這樣走過來的，我們的明天需

要青年人接著奮斗下去，一代接著一代不

斷前進(jìn)?！钡诙?jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。中國近代以來的歷史已經(jīng)證明，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨人百年來接力探索開創(chuàng)的道路、理論體系、制度和文化為一體的中國特色社會(huì)主義，才能把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，成為億萬人民為之共同奮斗的事業(yè)，成為當(dāng)代中國社會(huì)生活的主題，這一事業(yè)需要一代又一代人接續(xù)奮斗。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有決定性意義。由此就決定了作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)有機(jī)構(gòu)成部分的當(dāng)代中國教育，必須承擔(dān)起自己的歷史使命，把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強(qiáng)國，既要回答“培養(yǎng)什么人”的問題，又要回答

“怎樣培養(yǎng)人”的問題。2018年，習(xí)近平

總書記在全國教育大會(huì)上的講話對(duì)此做出了

系統(tǒng)闡述。講話中提出的“培養(yǎng)德智體美勞

全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一

重要論斷，對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)體系做出了新

的概括，發(fā)展了黨的教育方針。第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”和“我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”，是習(xí)近平總書記在這一講話中提出的關(guān)于“根本任務(wù)”的兩個(gè)重要論斷，是對(duì)同一個(gè)問題即“我國教育的根本任務(wù)是什么”的回答。這表明，我國教育法中規(guī)定的“教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立德樹人”，就是指堅(jiān)持培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須有實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)的教育體系。習(xí)近平總書記在講話中提出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入教育各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿教育各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)科、教學(xué)、教材、管理等諸多體系都要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，圍繞這個(gè)目標(biāo)教，圍繞這個(gè)目標(biāo)學(xué)。第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵怎樣才能構(gòu)建起“德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”？落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，需要在哪些方面下功夫？習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)以立德為重點(diǎn)，從德、智、體、美、勞諸方面作了全面闡述。立德樹人，首先要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)“四個(gè)自信”；要在厚植愛國主義情懷上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，聽黨話、跟黨走，扎根人民、奉獻(xiàn)國家；要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀；要在增長(zhǎng)知識(shí)和見識(shí)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，求真理、悟道理、明事理；第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神；要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力、創(chuàng)新思維；要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志；要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。第二節(jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵習(xí)近平總書記一貫強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)。他說，“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”?！皠趧?dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來?！比耸篱g的美好夢(mèng)想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。必須堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)?！氨仨毨喂虡淞趧?dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念”。他把對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)提到人類的本質(zhì)和文明進(jìn)步規(guī)律的高度，指出：“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋?！彼鞔_提出：“要教育孩子們從小熱愛勞動(dòng)、熱愛創(chuàng)造，通過勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己?！钡诙?jié)勞動(dòng)形態(tài)演變與內(nèi)涵勞動(dòng)教育不只是勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能的教育和勞動(dòng)能力的培養(yǎng)，首先是勞動(dòng)觀念的教育、勞動(dòng)精神的培育。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代召開的全國教育大會(huì)，把勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育一起列入教育方針，表明勞動(dòng)不僅是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的途徑，而且其本身就是教育的重要內(nèi)容，是教育培養(yǎng)體系的重要構(gòu)成部分。這既是長(zhǎng)期教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求和社會(huì)問題的回應(yīng)，抓住了當(dāng)前教育發(fā)展中一個(gè)迫切需要解決的關(guān)鍵性問題，必將對(duì)進(jìn)一步明確我國教育的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展方向，構(gòu)建全面培養(yǎng)的教育體系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第三節(jié)中共中央國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的意見》03第三節(jié)中共中央國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的意見》2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），就加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育做出了總體規(guī)劃和具體指導(dǎo)。文件中明確規(guī)定：“職業(yè)院校以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開展勞動(dòng)教育，其中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時(shí)。普通高等學(xué)校要明確勞動(dòng)教育主要依托課程，其中本科階段不少于32學(xué)時(shí)。除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容。大中小學(xué)每學(xué)年設(shè)立勞動(dòng)周，可在學(xué)年內(nèi)或寒暑假自主安排，以集體勞動(dòng)為主。高等學(xué)校也可安排勞動(dòng)月，集中落實(shí)各學(xué)年勞動(dòng)周要求。”一、充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代對(duì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的新要求二、全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系三、廣泛開展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)四、著力提升勞動(dòng)教育支撐保障能力第三節(jié)中共中央國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的意見》一、充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代對(duì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的新要求勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)全國教育大會(huì)精神，堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國特色的勞動(dòng)教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二、全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系勞動(dòng)教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨

煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞

動(dòng)品質(zhì)。二、全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系明確勞動(dòng)教育總體目標(biāo)。通過勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念；體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，體認(rèn)勞動(dòng)不分貴賤，熱愛勞動(dòng)，尊重普通勞動(dòng)者，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神；具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動(dòng)能力，形成良好勞動(dòng)習(xí)慣。二、全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系設(shè)置勞動(dòng)教育課程。整體優(yōu)化學(xué)校課程設(shè)置，將勞動(dòng)教育納入職業(yè)院校、普通高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案，形成具有綜合性、實(shí)踐性、開放性、針對(duì)性的勞動(dòng)教育課程體系。根據(jù)需要編寫勞動(dòng)實(shí)踐指導(dǎo)手冊(cè)，明確教學(xué)目標(biāo)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、工具使用、考核評(píng)價(jià)、安全保護(hù)等勞動(dòng)教育要求。確定勞動(dòng)教育內(nèi)容要求。根據(jù)教育目標(biāo)，針對(duì)不同學(xué)段、類型學(xué)生特點(diǎn)，以日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)為主要內(nèi)容開展勞動(dòng)教育。結(jié)合產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、勞動(dòng)新形態(tài)，注重選擇新型服務(wù)性勞動(dòng)的內(nèi)容。二、全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系職業(yè)院校重點(diǎn)是結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)榮譽(yù)感，提高職業(yè)技能水平，培育學(xué)生精益求精的工匠精神和愛崗敬業(yè)的勞動(dòng)態(tài)度。高等學(xué)校要注重圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，結(jié)合學(xué)科和專業(yè)積極開展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勤工助學(xué)等，重視新知識(shí)、新技術(shù)、新工藝、新方法應(yīng)用，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題，使學(xué)生增強(qiáng)誠實(shí)勞動(dòng)意識(shí)，積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，樹立正確擇業(yè)觀，具有到艱苦地區(qū)和行業(yè)工作的奮斗精神，懂得空談?wù)`國、實(shí)干興邦的深刻道理；注重培育公共服務(wù)意識(shí)，使學(xué)生具有面對(duì)重大疫情、災(zāi)害等危機(jī)主動(dòng)作為的奉獻(xiàn)精神。二、全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系健全勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)制度。將勞動(dòng)素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立激勵(lì)機(jī)制，組織開展勞動(dòng)技能和勞動(dòng)成果展示、勞動(dòng)競(jìng)賽等活動(dòng)，全面客觀記錄課內(nèi)外勞動(dòng)過程和結(jié)果，加強(qiáng)實(shí)際勞動(dòng)技能和價(jià)值體認(rèn)情況的考核。建立公示、審核制度，確保記錄真實(shí)可靠。把勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)結(jié)果作為衡量學(xué)生全面發(fā)展情況的重要內(nèi)容，作為評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要參考和畢業(yè)依據(jù)，作為高一級(jí)學(xué)校錄取的重要參考或依據(jù)。三、廣泛開展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)校要切實(shí)承擔(dān)勞動(dòng)教育主體責(zé)任，明確實(shí)施機(jī)構(gòu)和人員，開設(shè)勞動(dòng)教育課程，明確勞動(dòng)教育要求，著重引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義勞動(dòng)觀，系統(tǒng)掌握必要的勞動(dòng)技能?？茖W(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動(dòng)項(xiàng)目，采取靈活多樣形式，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的內(nèi)在需求和動(dòng)力。統(tǒng)籌安排課內(nèi)外時(shí)間，可采用集中與分散相結(jié)合的方式。高等學(xué)校要組織學(xué)生走向社會(huì)、以校外勞動(dòng)鍛煉為主。三、廣泛開展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)社會(huì)要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的支持作用。充分利用社會(huì)各方面資源，為勞動(dòng)教育提供必要保障。企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織要履行社會(huì)責(zé)任，開放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)、參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與普通勞動(dòng)者一起經(jīng)歷勞動(dòng)過程。鼓勵(lì)高新企業(yè)為學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代科技條件下勞動(dòng)實(shí)踐新形態(tài)、新方式提供支持。四、著力提升勞動(dòng)教育支撐保障能力多渠道拓展實(shí)踐場(chǎng)所。大力拓展實(shí)踐場(chǎng)所，滿足院校多樣化勞動(dòng)實(shí)踐需求。充分利用現(xiàn)有綜合實(shí)踐基地、職業(yè)院校和普通高校勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所，建立健全開放共享機(jī)制。進(jìn)一步完善學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校逐步

建好配齊勞動(dòng)實(shí)踐教室、實(shí)訓(xùn)基地。高等學(xué)校要

充分發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)和服務(wù)社會(huì)功能，建立相

對(duì)穩(wěn)定的實(shí)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐基地。四、著力提升勞動(dòng)教育支撐保障能力多舉措加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。采取多種措施，建立專兼職相結(jié)合的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍。根據(jù)學(xué)校勞動(dòng)教育需要，為學(xué)校配備必要的專任教師。高等學(xué)校要加強(qiáng)勞動(dòng)教育師資培養(yǎng)，有條件的師范院校開設(shè)勞動(dòng)教育相關(guān)專業(yè)。設(shè)立勞模工作室、技能大師工作室、榮譽(yù)教師崗位等，聘請(qǐng)相關(guān)行業(yè)專業(yè)人士擔(dān)任勞動(dòng)實(shí)踐指導(dǎo)教師。把勞動(dòng)教育納入教師培訓(xùn)內(nèi)容，開展全員培訓(xùn)，強(qiáng)化每位教師的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)觀念，提升實(shí)施勞動(dòng)教育的自覺性，對(duì)承擔(dān)勞動(dòng)教育課程的教師進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)，提高勞動(dòng)教育專業(yè)化水平。建立健全勞動(dòng)教育教師工作考核體系，分類完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。四、著力提升勞動(dòng)教育支撐保障能力要多種形式籌措資金，加快建設(shè)校內(nèi)勞動(dòng)教育場(chǎng)所和校外勞動(dòng)教育實(shí)踐基地，加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，建立學(xué)校勞動(dòng)教育器材、耗材補(bǔ)充機(jī)制。學(xué)?？砂凑找?guī)定統(tǒng)籌安排公用經(jīng)費(fèi)等

資金開展勞動(dòng)教育?？刹扇≌徺I

服務(wù)方式，吸引社會(huì)力量提供勞動(dòng)教

育服務(wù)。四、著力提升勞動(dòng)教育支撐保障能力多方面強(qiáng)化安全保障。各地區(qū)要建立政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、有關(guān)部門共同參與的安全管控機(jī)制。建立政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)共同參與的勞動(dòng)教育風(fēng)險(xiǎn)分散機(jī)制，鼓勵(lì)購買勞動(dòng)教育相關(guān)保險(xiǎn)，保障勞動(dòng)教育正常開展。各學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)師生的勞動(dòng)安全教育，強(qiáng)化勞動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，建立健全安全教育與管理并重的勞動(dòng)安全保障體系。科學(xué)評(píng)估勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的安全風(fēng)險(xiǎn)，認(rèn)真排查、清除學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐中的各種隱患特別是輻射、疾病傳染等，在場(chǎng)所設(shè)施選擇、材料選用、工具設(shè)備和防護(hù)用品使用、活動(dòng)流程等方面制定安全、科學(xué)的操作規(guī)范，強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)過程每個(gè)崗位的管理，明確各方責(zé)任，防患于未然。制定勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)防控預(yù)案，完善應(yīng)急與事故處理機(jī)制。第四節(jié)教育部《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》04第四節(jié)教育部《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》為深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述,全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，加快構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，2020年7月15日，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》），主要面向?qū)W校，重點(diǎn)針對(duì)勞動(dòng)教育是什么、教什么、怎么教等問題，細(xì)化有關(guān)要求，加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)。第四節(jié)教育部《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》《指導(dǎo)綱要》明確指出，勞動(dòng)教育是發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)，要強(qiáng)化學(xué)生勞動(dòng)觀念，弘揚(yáng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神；強(qiáng)調(diào)全身心參與，手腦并用，親歷實(shí)際的勞動(dòng)過程；要在充分發(fā)揮傳統(tǒng)勞動(dòng)工藝項(xiàng)目育人功能的同時(shí)，緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，體現(xiàn)時(shí)代要求；還要充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、積極性，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造。第四節(jié)教育部《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》《指導(dǎo)綱要》規(guī)定，勞動(dòng)教育的內(nèi)容主要包括日常生活勞動(dòng)教育、生產(chǎn)勞動(dòng)教育和服務(wù)性勞動(dòng)教育三個(gè)方面。其中，日常生活勞動(dòng)教育要讓學(xué)生立足個(gè)人生活事務(wù)處理，培養(yǎng)良好生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，強(qiáng)化自立自強(qiáng)意識(shí)；生產(chǎn)勞動(dòng)教育要讓學(xué)生體驗(yàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程，增強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)，體會(huì)平凡勞動(dòng)中的偉大；服務(wù)性勞動(dòng)教育要注重讓學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)技能，服務(wù)他人和社會(huì)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。第四節(jié)教育部《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》《指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育途徑要注重課內(nèi)外結(jié)合，在開設(shè)勞動(dòng)教育必修課的同時(shí)，還要在課外校外活動(dòng)中安排勞動(dòng)實(shí)踐。職業(yè)院校和普通高等學(xué)校要明確生活中的勞動(dòng)事項(xiàng)和時(shí)間，納入學(xué)生日常管理。《指導(dǎo)綱要》要求學(xué)校和教師要抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，靈活運(yùn)用講解說明、淬煉操作、項(xiàng)目實(shí)踐、反思交流、榜樣激勵(lì)等多種方式方法，增強(qiáng)勞動(dòng)教育效果；開展平時(shí)表現(xiàn)評(píng)價(jià)、學(xué)段綜合評(píng)價(jià)和學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)監(jiān)測(cè)，發(fā)揮評(píng)價(jià)的育人導(dǎo)向和反饋改進(jìn)功能。要求各地和學(xué)校加強(qiáng)勞動(dòng)教育的組織管理，對(duì)勞動(dòng)教育所需要的師資、場(chǎng)地設(shè)施、經(jīng)費(fèi)投入等，進(jìn)行合理規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，為勞動(dòng)教育的實(shí)施創(chuàng)造必要條件；加強(qiáng)研究和指導(dǎo)，為提高勞動(dòng)教育質(zhì)量提供必要支撐。第五節(jié)勞動(dòng)是一切幸福的源泉05第五節(jié)勞動(dòng)是一切幸福的源泉黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視青少年勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面”。習(xí)近平總書記的重要論述為新時(shí)代加強(qiáng)

勞動(dòng)教育提供了根本遵循。第五節(jié)勞動(dòng)是一切幸福的源泉?jiǎng)趧?dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。大力開展勞動(dòng)教育，一方面要教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的理性認(rèn)知和實(shí)踐自覺。另一方面，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)和條件、創(chuàng)新內(nèi)容和形式，通過豐富多樣的勞動(dòng)實(shí)踐，教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀，大力弘揚(yáng)崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神。

三、遵循教育規(guī)律，納入人才培養(yǎng)全過程四、體現(xiàn)時(shí)代特征，創(chuàng)新內(nèi)容形式一、樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀二、塑造誠實(shí)勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣第五節(jié)勞動(dòng)是一切幸福的源泉五、加強(qiáng)勞動(dòng)教育，

鍛造時(shí)代新人一、樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀歷史唯物主義認(rèn)為，勞動(dòng)是區(qū)分人與動(dòng)物的關(guān)鍵。馬克思深刻指出，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類的物質(zhì)世界和社會(huì)歷史，同時(shí)也創(chuàng)造了人類自己。一、樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀辛勤勞動(dòng)是勞動(dòng)者的基本態(tài)度。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次闡釋勞動(dòng)的時(shí)代意義，倡導(dǎo)人民以辛勤勞動(dòng)托舉中國夢(mèng)。這既傳承了中華民族“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的傳統(tǒng)美德，也進(jìn)一步彰顯了新時(shí)代的馬克思主義勞動(dòng)觀。中國特色社會(huì)主義邁進(jìn)新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)由“人民日益增