高考政治備考-考點(diǎn)50 辯證的否定觀與創(chuàng)新意識

專題5０辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(一)樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1．辯證否定觀（1）含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己.★知識延伸理解辯證的否定是事物自身的否定(1）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,事物的內(nèi)部矛盾是事物否定自身的根源。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面、兩種因素。肯定方面是事物中維持其存在、保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定這一事物為它自身的方面;否定方面是事物中促使其滅亡和向他事物轉(zhuǎn)化的方面.（2）肯定方面和否定方面是矛盾的雙方，既相互依存又相互排斥,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面并上升為矛盾的主要方面時，事物的性質(zhì)就發(fā)生根本變化,實現(xiàn)事物自身的否定,舊事物變成新事物。我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“肯定”和“否定”與哲學(xué)上講的“肯定"和“否定”有何不同?（1）日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等，而“否定"是指反對、不同意等.日常生活中這兩個詞都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對事物的“肯定"或“否定”。（2）哲學(xué)上的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡.事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定"的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的,事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否定"的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。（３)日常生活中所講的“肯定”“否定"只反映人們對事物發(fā)展的現(xiàn)象的、表面的認(rèn)識。辯證唯物主義哲學(xué)是真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的.（２）特點(diǎn)第一,辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑.否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，沒有新事物對舊事物的否定，事物就不會發(fā)展和前進(jìn)。第二，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3)實質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。！誤區(qū)警示“揚(yáng)棄"≠拋棄（１）辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),其實質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即既肯定又否定，既克服又保留。也就是說，新事物既克服了舊事物中過時的消極的因素，又保留了舊事物中積極合理的因素。（2)正因為有克服有拋棄，舊事物才會發(fā)展成為新事物；也正因為有繼承有發(fā)揚(yáng)，新事物和舊事物之間才有聯(lián)系。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系,就不可能發(fā)展。（３)認(rèn)為“揚(yáng)棄”就是拋棄,是一種形而上學(xué)的否定觀，割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，在實踐中是有害的。2。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(1）辯證法的革命批判精神①依據(jù)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它產(chǎn)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由.但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說,它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。②內(nèi)涵：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中,因而也是從它的暫時性方面去理解.③本質(zhì)：辯證法不崇拜任何東西，就其本質(zhì)來說,它是批判的、革命的和創(chuàng)新的.★知識延伸對“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”的理解（1)所謂肯定的理解，是指要認(rèn)識到事物發(fā)展過程中的穩(wěn)定性和連續(xù)性，即對現(xiàn)存事物存在的合理性的肯定。(２）所謂否定的理解，就是著眼于事物的運(yùn)動、變化，著眼于事物的內(nèi)在矛盾及其所孕育的發(fā)展方向,著眼于新事物的產(chǎn)生和現(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢去理解。也就是說，任何東西都不是絕對的、永恒的，而是遲早要被否定的。簡單講，就是現(xiàn)存事物雖有其存在的合理性，但必然要滅亡。不能認(rèn)為辯證法的本質(zhì)就是辯證否定的實質(zhì)辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”；辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。二者都要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,但二者并不是完全等同的。(2）辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識①依據(jù):辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。②方法論要求：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。(“破舊”角度)注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（“立新”角度）！誤區(qū)警示不能認(rèn)為創(chuàng)新就是敢想敢干，敢想敢干就是創(chuàng)新樹立創(chuàng)新精神需要敢想敢干，但絕不止于此,還要不斷學(xué)習(xí)新知識,在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，把科學(xué)態(tài)度和革命精神有機(jī)結(jié)合.總之，不顧客觀規(guī)律和客觀條件,只知道蠻干，是不可能實現(xiàn)創(chuàng)新的。創(chuàng)新并不意味著否定一切(1）創(chuàng)新要求解放思想,破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使思想和實際、主觀與客觀相符合,做到實事求是，按客觀規(guī)律辦事，把握事物發(fā)展的趨勢。(2）創(chuàng)新就是要站在上升的、前進(jìn)的、發(fā)展的立場上，去促進(jìn)舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大,實現(xiàn)事物的發(fā)展,因此我們要敢于否定.（3)創(chuàng)新要求否定,但并不是否定一切，而是拋棄舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸收和發(fā)揚(yáng)舊事物中積極的、合理的因素，并增添舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中的作用(1)創(chuàng)新作為一種革命性和批判性的活動，它需要懷疑與批判精神。懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點(diǎn)來對待一切，要破舊立新，以新質(zhì)代替舊質(zhì),這是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。（2）任何真理都是人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，因而總是有限的、不完全的，是具體的、歷史的，有待于擴(kuò)展與深化。在人類歷史上沒有什么“絕對"“永恒”之類的東西。因此，對待一切事物都應(yīng)該持懷疑與批判的態(tài)度,不要為成見和權(quán)威的觀點(diǎn)所束縛。創(chuàng)新是對已有認(rèn)識的突破與超越，因此，創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批判精神。(二）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（１)科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的重要引擎。無論是生產(chǎn)力中人的要素、還是物的要素，科技創(chuàng)新都能提升其品質(zhì)，并且從整體上提高生產(chǎn)的效率.（2）創(chuàng)新如何推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動者的素質(zhì),開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！镏R延伸不能認(rèn)為只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展人們在實踐中一定會遇到新問題、新情況,這就必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的方法去解決。要推動事物向前發(fā)展,就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個主觀條件.人們只有具備正確的世界觀、科學(xué)的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件,同時又能夠尊重客觀規(guī)律,充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。創(chuàng)新并不意味著創(chuàng)造出全新的事物（1）創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具,促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步,提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新是社會變革的主要力量.創(chuàng)新改變了資源的組合方式與投入方向，創(chuàng)造出資源新的價值；創(chuàng)新生產(chǎn)出新的產(chǎn)品或服務(wù)，提供了新的消費(fèi)對象或方式。因此,人們在實踐的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新，能夠創(chuàng)造出新的事物。（2)辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚(yáng)棄”,因此，創(chuàng)新必須遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，吸收、保留和改造舊事物中積極合理的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。創(chuàng)新并不意味著創(chuàng)造出與舊事物沒有聯(lián)系的全新的事物。正確理解科技創(chuàng)新的作用（1）科技創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。在當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的最主要因素和決定性力量，是綜合國力競爭的決定性因素.創(chuàng)新體現(xiàn)了人類的本質(zhì)力量，科技創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大力量.（2）科技創(chuàng)新能力是一個國家科技事業(yè)發(fā)展的決定性因素,是國家競爭力的核心,是強(qiáng)國富民的重要基礎(chǔ)，是國家安全的重要保證.只有擁有強(qiáng)大的科技創(chuàng)新能力，擁有自主知識產(chǎn)權(quán)，才能改變我國在國際競爭中的被動地位，才能牢牢把握經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展的主動權(quán),提高我國的國際競爭力，才能享有受人尊重的國際地位和尊嚴(yán)。所以,加快提高科技自主創(chuàng)新能力，對于我國全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、應(yīng)對世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，具有十分重大的意義。２.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革(1）創(chuàng)新不僅促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,而且促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。(2）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。(3）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新,不斷在實踐中探索前進(jìn)，永不自滿,永不懈怠,這是我們要長期堅持的治黨治國之道?！镏R延伸正確理解我國當(dāng)前的制度創(chuàng)新（１）制度創(chuàng)新的含義。制度創(chuàng)新就是指為解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾而進(jìn)行的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革。（２)在我國現(xiàn)階段，就是要不斷完善適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)中國特色社會主義要求的各方面的制度。它的實質(zhì)是完善和發(fā)展社會主義制度。我們要在黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的指引下，繼續(xù)堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；堅持和完善對外開放;堅持和完善人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，進(jìn)一步擴(kuò)大社會主義民主，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。3.創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（1)創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的.不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。②實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的能力和水平不斷提高。★知識延伸正確理解人類思維方式的變革在古代，生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達(dá),這就決定了那時人們的思維方式還是樸素的、直觀的、猜測性的。到了近代,生產(chǎn)力的發(fā)展要求科學(xué)的發(fā)展與其相適應(yīng),而科學(xué)的起步是由分門別類地收集資料開始的，這就使人們形成了孤立地、靜止地看問題的形而上學(xué)的思維方式。到了現(xiàn)代社會，大工業(yè)的出現(xiàn)、科學(xué)的進(jìn)步、社會的發(fā)展,要求人們以辯證的思維方式來取代舊的思維方式。恩格斯說：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化。"這就告訴我們，實踐是思維方式的基礎(chǔ)，正是實踐的創(chuàng)新決定了思維方式的創(chuàng)新。（2）創(chuàng)新推動人類文化的發(fā)展人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的,社會主義文化也不例外.中國特色社會主義文化是中國人民在實踐中不斷創(chuàng)新的成果。文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先，是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。我們必須牢牢把握文化發(fā)展的正確方向,加快推進(jìn)文化體制改革,發(fā)揮市場在文化資源配置中的決定性作用，繼承中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng),吸取外來文化有益成果,在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新文化“走出去”模式，為我國文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動力.(３)創(chuàng)新對民族、國家和政黨的作用①創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面.一個沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林.②創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力.當(dāng)今時代,科技競爭是綜合國力競爭的焦點(diǎn)，誰在知識和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢，誰就能夠在發(fā)展上掌握主動權(quán).因此必須推動以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強(qiáng)大的國際競爭優(yōu)勢。③創(chuàng)新是一個政黨永葆生機(jī)的源泉.考向一辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)1。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點(diǎn).（２)任何事物的產(chǎn)生都是有條件的,對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說,它的存在是合理的、必然的、有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的,隨著時間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼?，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?，新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)的，不經(jīng)過否定,舊事物不會滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。我們對舊事物要樹立敢于斗爭、敢于勝利的精神,積極促進(jìn)新事物的成長。2.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(1）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個特點(diǎn)。（2)否定是新事物代替舊事物,是對舊事物根本性質(zhì)的否定,因此新舊事物之間有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,所以,它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄,而是既否定又肯定,既拋棄又保留,既批判又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過時了的、消極的東西,對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ).【典例1】隨著電子計算機(jī)的出現(xiàn)和普及,珠算的計算功能逐漸被替代。雖然珠算申遺成功對于緩解珠算在傳承中遇到的困境會起到重要作用,但還應(yīng)該不斷挖掘文化遺產(chǎn)在新時代的價值。關(guān)于珠算的發(fā)展，下列看法中最恰當(dāng)?shù)氖牵粒畧猿洲q證的否定,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承Ｂ．對珠算的真理性認(rèn)識因人因時而異C。堅持全面的觀點(diǎn),全盤繼承D．堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)，海納百川【答案】A【解析】本題考查辯證否定觀。珠算的發(fā)展涉及如何對待傳統(tǒng)文化的問題，對待傳統(tǒng)文化,我們要堅持辯證的否定，這要求我們堅持繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，故A當(dāng)選?？枷蚨嗑S角度透視培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的哲學(xué)依據(jù)1．從唯物論角度看（１）物質(zhì)決定意識,要求我們堅持一切從實際出發(fā)、實事求是.客觀實際情況是不斷變化發(fā)展的，想問題辦事情只有從變化發(fā)展的實際出發(fā)，才能使主觀符合客觀，因此,我們必須樹立創(chuàng)新意識，反對因循守舊.(2)發(fā)揮主觀能動性必須與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。這要求我們堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況,解決新問題，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。２.從辯證法角度看（1)世界上的任何事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證法的發(fā)展觀要求我們必須站在事物前進(jìn)的立場上，與時俱進(jìn),積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長。（2）辯證法按其本質(zhì)來說是批判的、革命的和創(chuàng)新的,辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。３。從認(rèn)識論角度看世界在空間和時間上都是無限的，人們應(yīng)當(dāng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。認(rèn)識無止境，一切把認(rèn)識凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，是人類不懈的追求和永恒的使命?！镜淅?】小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范,5０多年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長避短，充分展示了音樂的無窮魅力?！读鹤！返某晒Ρ砻鳍偎囆g(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)一②藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的③藝術(shù)創(chuàng)新是一個“揚(yáng)棄”的過程④藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維A．①② ? ?B．①③ C．②④??? D．③④【答案】D【解析】小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范,創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長避短，體現(xiàn)了③④?？枷蛉嬲J(rèn)識創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新，它們之間的關(guān)系是相互促進(jìn)，密不可分的。1.理論創(chuàng)新是先導(dǎo)。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn),永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。２。制度創(chuàng)新是保障.理論、科技、文化都受到制度的制約,與此相應(yīng)，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新的制約。因此，唯有制度創(chuàng)新,才能為其他創(chuàng)新提供良好的制度保障。3?？萍紕?chuàng)新是動力。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對當(dāng)代社會生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位變革的作用.4．文化創(chuàng)新是智力支持。文化創(chuàng)新的著力點(diǎn)在于為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。它既是生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力和智力保證，又是滿足最廣大人民日益增長的精神文化生活需求的滋養(yǎng)源泉?！镜淅?】回顧新世紀(jì)以來我國的改革開放歷程，可以看到,無論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他方面的創(chuàng)新，我們每前進(jìn)一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的.這說明Ａ。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)B。理論創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新C。理論創(chuàng)新對社會發(fā)展和變革具有決定性作用Ｄ。只要有理論上的創(chuàng)新,就會帶來社會的發(fā)展和變革【答案】A【解析】理論創(chuàng)新能夠推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還有其他方面的創(chuàng)新，是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，故Ａ正確。理論創(chuàng)新不能起決定作用，B、C錯誤,不選。Ｄ說法太絕對，理論創(chuàng)新是推動社會發(fā)展和變革的必要條件之一，而不是全部條件.考向四創(chuàng)新的作用【典例４】近年來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果,形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時代,并正在成為高鐵技術(shù)輸出國.中國高鐵的發(fā)展歷程表明①創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定②創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程③創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革A.①②?? ?B．②③ ???C.①④ ? ?D．③④【答案】B【解析】創(chuàng)新是對舊事物的辯證否定，而不是全盤否定,①錯誤,②正確；材料體現(xiàn)了創(chuàng)新對科技的促進(jìn)和對生產(chǎn)力的推動作用，③入選;④不符合題意，排除。1.歌德說過:“聰明的年輕人以為,如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會使自己喪失獨(dú)創(chuàng)性，這是極大的錯誤。"這給我們的啟示是①創(chuàng)新需要否定別人承認(rèn)過的真理②創(chuàng)新需要“揚(yáng)棄”，開拓新境界③只有懷疑一切才能有獨(dú)創(chuàng)性發(fā)明④創(chuàng)新也要有所繼承A．②③?B.③④?Ｃ.①② Ｄ．②④２?！癏i—Smart無人百貨商店”在廣州正佳廣場四樓出現(xiàn)的同時,“無人銀行”在１5０0公里之外的上海開業(yè),銀行網(wǎng)點(diǎn)的“無人化"運(yùn)行越走越近……從無人車、無人機(jī),再到眼下的無人百貨、無人銀行,隨著人工智能技術(shù)成熟,商業(yè)應(yīng)用提速，“無人”業(yè)態(tài)已經(jīng)開始滲透到日常生活越來越多的領(lǐng)域.這表明①事物是不斷變化發(fā)展的,要堅持發(fā)展的觀點(diǎn)②觀念的轉(zhuǎn)變決定了“無人化”發(fā)展方向的變化③矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析④辯證的否定觀，要求樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識Ａ。①② B．①④ C.②③ D．③④3。外方拒絕了合作,我們擁有了全新的北斗導(dǎo)航系統(tǒng)：外方拒絕了轉(zhuǎn)讓，我們實現(xiàn)了芯片關(guān)鍵技術(shù)的突破……有了這些拒絕，也就有了一個個大國重器的問世?？梢姠偻夥骄芙^是大國重器相繼問世的關(guān)鍵②著重抓住內(nèi)部矛盾促進(jìn)我國高質(zhì)量發(fā)展③外方拒絕激活了我們內(nèi)部的自主創(chuàng)新④大國重器問世與外方拒絕沒有必然聯(lián)系A(chǔ)。①②?Ｂ。②③ C．①④ D.③④4。當(dāng)前，我國發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上，必須按照黨的十九大部署，充分發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動力作用.從哲學(xué)上看,這是基于①辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是克服與保留的統(tǒng)一②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物發(fā)展的根本途徑③創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,能極大地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展④辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物保留著舊事物中的積極因素A．①② Ｂ．③④ C．②③?D。①④5．與“和諧號”相比,“復(fù)興號"采用了更先進(jìn)的安全保障技術(shù),采用全新低阻力流線型頭型設(shè)計，車廂實現(xiàn)WｉFｉ全覆蓋。是具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國標(biāo)準(zhǔn)動車組。我國高鐵從最早的“洋基因"“混血”“以我為主”,升級為由內(nèi)而外的“純中國血統(tǒng)”。我國高鐵的發(fā)展印證了①新事物總是以舊事物作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②要在批判性思維指導(dǎo)下實現(xiàn)理論在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新③要堅持在辯證的否定中推動事物向更高的階段發(fā)展④辯證否定的實質(zhì)是保留舊事物中的積極合理因素A。①②?Ｂ。①④ Ｃ.②③ D。②④6.十九大報告首次提出建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo),在十八大提出的“富強(qiáng)民主文明和諧”基礎(chǔ)上，增加了“美麗"的新要求,是對社會主義強(qiáng)國目標(biāo)的進(jìn)一步拓展。這表明①認(rèn)識具有無限性和上升性②人們可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行創(chuàng)新③創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一④理念創(chuàng)新源于實踐又推動實踐發(fā)展Ａ。①②?B。①③ Ｃ。②③ Ｄ．③④7．二戰(zhàn)期間,法國的一位將軍去探望受傷的士兵，得知炊事班的士兵大都被紛飛的彈片炸死了，而一位炊事員將大鍋扣在頭上只是受了輕傷，將軍由此聯(lián)想到做鐵頭盔，并付諸實踐，使得頭盔風(fēng)行于世。這說明①注重研究新情況才能在實踐中有所創(chuàng)新②創(chuàng)新的靈感源于個人偶然的奇思妙想③豐富的想象力有力于促進(jìn)創(chuàng)新思維的形成④徹底否定現(xiàn)存事物才能實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展Ａ．①② B。①③ C．③④ D。②④８．下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是Ａ.要善于抓住矛盾的主要方面B．要善于抓住主要矛盾C。要堅持辯證的否定觀D．要學(xué)會系統(tǒng)優(yōu)化的方法9．導(dǎo)演林兆華在一次訪談中說,只有一個《茶館》是戲劇的恥辱。德國某劇團(tuán)到北京演出,發(fā)現(xiàn)話劇《茶館》5０多年來只有一個版本,這令德國同行感到震驚。在德國,每年也排很多經(jīng)典劇作，但都是新的演繹.對經(jīng)典劇作的新演繹應(yīng)該①對經(jīng)典進(jìn)行辯證的否定②擺脫時代背景對劇情的制約③讓演員根據(jù)自己的聰明才智隨意發(fā)揮④在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新A.①②?B。①④?Ｃ.②③?Ｄ．③④１0。袁隆平說,靈感并不神秘,它是在知識、經(jīng)驗和思索之后,由外界誘發(fā)的創(chuàng)造性思維。他說培養(yǎng)靈感有四個字,即“知識”＋“汗水"。這說明①認(rèn)識不僅來源于客觀，也來源于主觀②創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生以實踐為基礎(chǔ)③培養(yǎng)創(chuàng)造性思維,必須發(fā)揮人的主觀能動性④知識越多,靈感越多A。①②?B．①④?C．②③?Ｄ。①③11.為解決春節(jié)燃放煙花爆竹帶來的嚴(yán)重空氣污染問題，某地推出了環(huán)保鞭炮.其特點(diǎn)是:燃放后沒有碎屑且不含硫黃,不僅沒有刺鼻氣味,還減少了有毒物質(zhì)對人體的傷害.從哲學(xué)上看，環(huán)保鞭炮的誕生①顯示了辯證否定觀在推進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展中的積極作用②揭示了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)③證實了創(chuàng)新思維對推動人類實踐發(fā)展有重要作用④充分說明了人們的創(chuàng)新思維源于人們的主觀需求Ａ.②③ B。③④ C．①③ D.①②12。“新雜技”誕生于2０世紀(jì)六七十年代的法國,它在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上,借鑒了歌劇、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式，融合了燈光、激光等高科技元素,從重“難度技巧”轉(zhuǎn)向重“創(chuàng)意",大大增強(qiáng)了雜技的觀賞性與藝術(shù)性,使得新雜技在歐美迅速興起,并傳到中國。新雜技的出現(xiàn)說明①理論基礎(chǔ)上的實踐活動是文藝創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)②運(yùn)用聯(lián)系的方法有助于開展創(chuàng)造性思維活動和實踐活動③發(fā)揮主觀能動性從外部改造事物是事物發(fā)展的根本動力④對事物否定的理解同時包含肯定的理解能推動實踐創(chuàng)新A．①②?B。①③?C．②④ D．③④13．實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略必須緊緊抓住科技創(chuàng)新這個牛鼻子，要以“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為引擎，結(jié)合實施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃和“中國制造２025”，著力把一批新興產(chǎn)業(yè)培育成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),促進(jìn)移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)融合，推動經(jīng)濟(jì)邁向中高端水平。從哲學(xué)方法論角度看，這里強(qiáng)調(diào)的是①創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展要抓住科技創(chuàng)新這個工作重點(diǎn)②推動經(jīng)濟(jì)邁向中高端水平要承認(rèn)社會存在的決定作用③創(chuàng)新發(fā)展要善于把握聯(lián)系推動事物發(fā)展④創(chuàng)新發(fā)展面臨各種矛盾是我國發(fā)展的動力和源泉A.①③ ??Ｂ.①④ C。②③? D。③④14．中國共產(chǎn)黨高度重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新,從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展是硬道理,到發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),再到堅持科學(xué)發(fā)展、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，再到五大發(fā)展理念……每一次理論創(chuàng)新都推動了發(fā)展實踐的突破。這體現(xiàn)了①理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)②認(rèn)識世界是改造世界的目的③創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力④理論創(chuàng)新是堅持唯物辯證法的前提A。①② ???B．①③ ?? C．②④????D。③④１5．閱讀材料，完成下列要求?！岸鼗投ㄈ暨h(yuǎn),一信動經(jīng)年?！蹦吃瓌?chuàng)音樂基地以“敦煌”作為音樂專輯的選題，讓傳統(tǒng)文在與音符的碰撞中找到了全新的傳播方式，讓傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化的交融中找到了平衡。古風(fēng)與青年、古典與現(xiàn)代,同頻共振、生機(jī)盎然.作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的年輕一代，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知并未減弱,反而對接時尚元素，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力。這讓傳統(tǒng)文化成長有了現(xiàn)代土壤，也讓年輕人有了更具底蘊(yùn)的精神原鄉(xiāng).“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！碑?dāng)年輕人走近經(jīng)典,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之時,傳統(tǒng)文化便在互動中注入了青春力量、在傳承中增強(qiáng)著文化自信，又何愁不能“活"在當(dāng)下、美在當(dāng)代?結(jié)合材料,運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”的知識，說明該音樂基地是如何實現(xiàn)經(jīng)典創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的。１．（2０１9·江蘇卷）“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅.”在今天這樣一個“注意力經(jīng)濟(jì)”的時代,一些歷史悠久的老字號,也改變了過去固有的思維，在堅守自己傳統(tǒng)價值的同時，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺有效擴(kuò)大自己的影響，經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高.材料中蘊(yùn)含的哲理是①創(chuàng)新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展②辯證的否定是事物自身的否定③創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系的變革④辯證的否定是事物發(fā)展的動力A．①②?B.①④?C．②③?D．③④２。（2０１９·新課標(biāo)全國卷Ⅲ）廢舊塑料的回收利用一直受到污水排放問題的困擾。一位“草根發(fā)明家"轉(zhuǎn)變思路,經(jīng)過反復(fù)試驗，研制成無水清洗的廢舊塑料自動化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“新鮮、干凈"的塑料顆粒.這表明①實踐的需要推動人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展②批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展和實踐創(chuàng)新③觀念創(chuàng)新決定著創(chuàng)新思維活動的內(nèi)容和性質(zhì)④能否應(yīng)用于實踐是衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)Ａ.①② B．①④?Ｃ．②③?D．③④3。（2019·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)《中共中央國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動的指導(dǎo)意見》提出，實施中國精品培育工程，加強(qiáng)對中華老字號、地理標(biāo)志等品牌培育和保護(hù),培育更多百年老店和民族品牌。中華老字號要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新。從哲學(xué)上看,這是因為①只有不斷吐故納新，事物才能保持旺盛的生命力②事物的優(yōu)勢和劣勢相互轉(zhuǎn)化依賴于人的主觀能動性③只要不斷批判和否定，新事物就能保持質(zhì)的穩(wěn)定性④事物只有通過自我否定、自我超越才能得到不斷發(fā)展Ａ.①② B．①④ Ｃ。②③ D．③④4．（2０18·江蘇政治)在保留周圍平房原建筑面貌的基礎(chǔ)上,內(nèi)嵌現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)，將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合……在舊城改造中，某地通過構(gòu)建“房中房”和公共空間,在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)的居住條件,同時也實現(xiàn)了對老建筑的保護(hù)。這給我們的哲學(xué)啟示是①要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一②前途是光明的,道路是曲折的③要樹立批判精神和創(chuàng)新意識④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)A．①② ? B。①④ ?? C.②③? ? Ｄ．③④５．（２01７·江蘇政治)某村本來比較落后,村支書王某想到一個創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”，希望把該村打造成3D壁畫村。起初村里的老人們非常反對，認(rèn)為沒有什么用。但后來隨著計劃的實施，游客越來越多，村里的收入大為增加，老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。由此可見①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展 ②認(rèn)識具有反復(fù)性③創(chuàng)新推動社會制度的變革? ? ④認(rèn)識具有普遍性A.①② ? ?B．①③? ? C.②④????Ｄ．③④6．（2０16·江蘇政治）在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗、國際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中,為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是①要樹立辯證的否定觀②要堅持共性與個性相統(tǒng)一③創(chuàng)新推動社會制度的變革④矛盾的特殊性寓于普遍性之中A．①② B。①④ C。②③ Ｄ．③④7．(２０1７·全國卷２文綜）閱讀材料，完成下列要求。有這樣一群人,他們胸懷科技報國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿,取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊在十多年的時間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”;魯先平歷經(jīng)1４年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達(dá)本胺"，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑……他們的創(chuàng)新實踐是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲"。潘建偉說:“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補(bǔ)國內(nèi)空白，而是獲取人類知識的創(chuàng)新"作為自己的事業(yè)追求.做事挑剔、追求完美的賴遠(yuǎn)明用“要想成功,就必須堅持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗。(1）運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”的知識并結(jié)合材料，分析科技領(lǐng)航者實現(xiàn)科技創(chuàng)新的主體原因?！緟⒖即鸢概c解析】【專題沖關(guān)】1．D【解析】本題考查辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的相關(guān)知識。①③選項錯誤，其觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。辯證的否定,既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即創(chuàng)新需要“揚(yáng)棄”，開拓新境界，②正確。此外，創(chuàng)新也要有所繼承，而不是憑空創(chuàng)新,④選項正確。選D.２.B【解析】本題考查辯證否定觀的相關(guān)知識。②表述錯誤，“決定"將意識的作用夸大了;③與題意無關(guān),材料沒有涉及矛盾的特殊性；材料中銀行網(wǎng)點(diǎn)的“無人化”運(yùn)行越走越近……體現(xiàn)了事物是不斷變化發(fā)展的,要堅持發(fā)展的觀點(diǎn)，故①符合題意；“無人”業(yè)態(tài)已經(jīng)開始滲透到日常生活越來越多的領(lǐng)域是辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的體現(xiàn),故④符合題意。故本題答案為B。3。B【解析】題中強(qiáng)調(diào)我國一個個大國重器的問世促進(jìn)我國的發(fā)展，說明著重抓住內(nèi)部矛盾促進(jìn)我國高質(zhì)量發(fā)展，題中強(qiáng)調(diào)有了這些拒絕，也就有了一個個大國重器的問世，說明外方拒絕激活了我們內(nèi)部的自主創(chuàng)新，②③符合題意。外方拒絕對我國大國重器相繼問世有較大影響,但并不是其關(guān)鍵，①說法錯誤。大國重器問世與外放拒絕存在間接聯(lián)系，二者之間存在必然聯(lián)系，④說法錯誤。故本題選B。４．Ｃ【解析】我國發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上，要充分發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動力作用，這是基于辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是事物發(fā)展的根本途徑,創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，能極大地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，②③符合題意。材料體現(xiàn)的是辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),未涉及辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①不符合題意。材料體現(xiàn)的是辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，未涉及辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，④不符合題意。故本題選C.5.C【解析】材料中，與“和諧號"相比，“復(fù)興號"采用了更先進(jìn)的安全保障技術(shù),全新低阻力流線型頭型設(shè)計更加節(jié)能，車廂實現(xiàn)WiFｉ全覆蓋，是我國具有完全自主知識產(chǎn)權(quán),達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國標(biāo)準(zhǔn)動車組，我國高鐵的發(fā)展印證了要在批判性思維指導(dǎo)下實現(xiàn)理論在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,要堅持在辯證的否定中推動事物向更高的階段發(fā)展,②③正確。新事物吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯誤。辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素，④錯誤。故本題選C。6.B【解析】社會主義強(qiáng)國目標(biāo)由“富強(qiáng)民主文明和諧”到“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”,這表明認(rèn)識具有無限性和上升性，創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一,①③符合題意。要根據(jù)事物的客觀規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新，而不是根據(jù)人的需要，②錯誤。材料未涉及理念創(chuàng)新推動實踐發(fā)展,④錯誤.故本題選B。7.Ｂ【解析】將軍由炊事員聯(lián)想到鋼鐵頭盔，并付諸實踐，使得頭盔風(fēng)行于世,說明豐富的想象力有利于創(chuàng)新思維的形成,注重研究新情況才能在實踐中有所創(chuàng)新,①③符合題意。創(chuàng)新的靈感源于社會實踐，而不是源于個人偶然的奇思妙想,②錯誤。實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展,需要辯證否定現(xiàn)存事物，而不是徹底否定，④錯誤。故本題選B。8.C【解析】三個選項不符合漫畫，排除，ＡBＤ不符合題意。漫畫“拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對大笨蛋"說明既不能簡單地肯定一切,也不能簡單的否定一切,要堅持辯證的否定觀。C符合題意。故本題選C。9．B【解析】對經(jīng)典劇作的新演繹,就是要肯定經(jīng)典的精華并加以繼承，同時否定其不適應(yīng)時代發(fā)展的部分,賦予其新的內(nèi)涵，故體現(xiàn)對經(jīng)典進(jìn)行辯證的否定；在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新，①④正確.經(jīng)典劇作都有其故事發(fā)生的時代背景,脫離時代背景劇情就會失去合理性,②錯誤。戲劇演出必須要遵循藝術(shù)規(guī)律,不能“隨意發(fā)揮”，③錯誤。故本題選B。10．C【解析】認(rèn)識來源于實踐，知識多并不一定靈感就多，①④錯誤。培養(yǎng)靈感需要“知識”+“汗水”，說明創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生以實踐為基礎(chǔ);培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，必須發(fā)揮人的主觀能動性,②③符合題意。故本題選Ｃ。１１．C【解析】環(huán)保鞭炮顯示了辯證否定觀在推進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展中的積極作用；證實了創(chuàng)新思維對推動人類實踐發(fā)展有重要作用，①③符合題意。具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，②錯誤。為解決春節(jié)燃放煙花爆竹帶來的嚴(yán)重空氣污染問題,該地推出了環(huán)保鞭炮,故④中“源于人們的主觀需求”說法錯誤，④錯誤.故本題選C。１2.C【解析】“在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒了歌劇、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式,融合了燈光、激光等高科技元素"，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來.新雜技的出現(xiàn)說明辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”,運(yùn)用聯(lián)系的方法有助于開展創(chuàng)造性思維活動和實踐活動,能推動實踐創(chuàng)新，②④符合題意。實踐活動是文藝創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)，實踐是理論的基礎(chǔ)，①錯誤。事物發(fā)展的根本動力是矛盾，辯證的否定，是事物自身的否定,即自己否定自己，自己發(fā)展自己，③錯誤。故本題選C。１3．A【解析】②④選項錯誤,這兩點(diǎn)均不是從方法論的角度闡述的。題目中，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略必須緊緊抓住科技創(chuàng)新這個牛鼻子，從而,推動經(jīng)濟(jì)邁向中高端水平。從哲學(xué)方法論角度看，這里強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展要抓住科技創(chuàng)新這個工作重點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展要善于把握聯(lián)系推動事物發(fā)展。故①③選項入選。選A.14.Ｂ【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力.中國共產(chǎn)黨高度重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新,每一次理論創(chuàng)新都推動了發(fā)展實踐的突破。這體現(xiàn)了創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo),①③適合題意;改造世界是認(rèn)識世界的目的,②是錯誤的；承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提，④是錯誤的；故本題選B.１5．【答案】①按其本質(zhì)來說，辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識.密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際;注重研究新情況善于提出新問題、敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。②年輕人密切關(guān)注我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展實際,注重研究新時代背景下如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；充分挖掘經(jīng)典文化的內(nèi)涵,為經(jīng)典文化融入新的時代元素,創(chuàng)新經(jīng)典文化傳承方式；開拓經(jīng)典文化發(fā)展的新境界,激發(fā)了經(jīng)典文化的發(fā)展活力?！窘馕觥勘绢}要