貴州省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為何近些年中國影視劇特別熱衷于改編傳統(tǒng)經(jīng)典？一方面，是由于觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與古典文學(xué)的熟悉和熱愛；另一方面，源于經(jīng)典作品中藝術(shù)形象所具有的跨越時(shí)空的獨(dú)特魅力。對(duì)于絕大多數(shù)讀者來說，藝術(shù)形象在他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中占有重要的位置。伴隨人物跌宕起伏的命運(yùn)或驚或喜或怒或嗔，是閱讀的樂趣之一。在很多人眼中，《水滸傳》中比較吸引人的是武松、林沖、李逵、魯智深和宋江的故事。也必須注意到，這些藝術(shù)形象在歷史上其實(shí)一直處在變化的過程中。除《紅樓夢》這樣由文人獨(dú)立完成的作品外，絕大多數(shù)古代敘事作品都有著漫長的流變史。在羅貫中《三國演義》問世前，劉備、關(guān)羽和張飛的故事至少在晚唐時(shí)期就已經(jīng)廣為流傳，經(jīng)過宋元時(shí)期以話本、元雜劇等為形式的各類改編，更是變得家喻戶曉。因此，羅貫中既是創(chuàng)作者，也是將民間喜聞樂見的傳奇故事發(fā)揚(yáng)光大的集大成者。不斷流傳、不斷吸納時(shí)代性，其實(shí)是傳統(tǒng)文化和經(jīng)典藝術(shù)形象在歷史上的常態(tài)。正因?yàn)樽x者總是愿意對(duì)文學(xué)中的人物予以特別關(guān)注，才使得孫悟空、林沖、諸葛亮、林黛玉這類經(jīng)典藝術(shù)形象對(duì)中國人來說尤為熟悉。每一次對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品的影視劇改編，圍繞著藝術(shù)形象的話題都會(huì)引發(fā)關(guān)注，人們都希望藝術(shù)形象既能保持傳統(tǒng)的味道，又能有新穎的創(chuàng)意。這就意味著今天對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的改編要圍繞著藝術(shù)形象下功夫，藝術(shù)形象能不能立起來，能不能既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓又體現(xiàn)當(dāng)代審美旨趣，成為衡量改編成功與否的關(guān)鍵。古代文學(xué)經(jīng)典及其藝術(shù)形象無疑是當(dāng)之無愧的“超級(jí)IP”，有著巨大的影響力；它有時(shí)甚至?xí)轿乃囎髌繁旧?，輻射到人們的生活。正是這些“超級(jí)IP”所具有的故事感染力和市場號(hào)召力，使得各類影視劇制作方瞄準(zhǔn)經(jīng)典資源，不斷將傳統(tǒng)經(jīng)典搬上銀幕熒屏。傳統(tǒng)經(jīng)典的當(dāng)代改編，關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要把新時(shí)代中華民族對(duì)世界的理解、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)生命的思考熔鑄到傳統(tǒng)中去，以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)的生命力。要做到這一點(diǎn)，需要我們從兩個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)探索。一是扎根于時(shí)代和我們腳下的土地。文藝作品對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的再現(xiàn)與改編，要始終立足時(shí)代的發(fā)展變化，以經(jīng)典藝術(shù)形象的再造來積極回應(yīng)時(shí)代要求。二是充分擁抱新的技術(shù)手段和藝術(shù)創(chuàng)作手法。文藝工作者只有積極擁抱新技術(shù)，才有可能不斷創(chuàng)造出更符合時(shí)代審美特征、更加精美的藝術(shù)作品。例如，某動(dòng)畫電影的制作方充分利用先進(jìn)的云計(jì)算技術(shù)，創(chuàng)造出極具真實(shí)效果的盛唐景象，帶給觀眾沉浸式的觀影體驗(yàn)。（摘編自李松?！对趥鞒袆?chuàng)新中讓經(jīng)典歷久彌新、永葆光彩》）材料二：現(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播帶來革命性的突破，但儲(chǔ)存及傳播方式的變革對(duì)于傳承經(jīng)典來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。經(jīng)典的傳承并不僅僅是記錄和傳誦，王陽明曾認(rèn)為，記誦經(jīng)典并引以為是，“是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，日遺忘散失，至為?人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也！”（王守仁《尊經(jīng)閣記》）在“財(cái)富”傳承中，只知道保護(hù)賬本而不知發(fā)揮賬本中所記述財(cái)富本身的作用，這顯然是荒唐的。就此而言，在傳承經(jīng)典的事業(yè)中，更為重要的是利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源。從時(shí)代性關(guān)懷出發(fā)來闡發(fā)經(jīng)典里蘊(yùn)含的普遍性智慧，其形式雖仍以詮注文本為主，但其實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是新的思想創(chuàng)造了。如朱熹所作《四書章句集注》，形式上是文字箋注，但其實(shí)質(zhì)是朱熹結(jié)合新的時(shí)代關(guān)懷對(duì)先秦經(jīng)典的新闡發(fā)。在一定意義上來說，經(jīng)典文獻(xiàn)所記錄的經(jīng)驗(yàn)與智慧，不能僅從歷史性維度理解，更多應(yīng)該從普遍性問題的維度來理解，從中找到時(shí)代性關(guān)懷的思想資源。以時(shí)代性關(guān)懷來審視經(jīng)典文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的智慧，就是不僅僅把眼光局限在經(jīng)典文獻(xiàn)及其歷代注釋、詮解本身，為了研究文獻(xiàn)而研究文獻(xiàn)；而要以時(shí)代性關(guān)懷為驅(qū)動(dòng)，使傳世經(jīng)典為解決時(shí)代性關(guān)懷提供思想資源。時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)下的經(jīng)典傳承，可以調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的資源來回應(yīng)時(shí)代問題，無需過分拘泥于特定文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。而單純的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)則往往需要從既定文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)來考究，離開了特定文獻(xiàn)和特定語境，相應(yīng)研究就無法展開。中國歷史上的文獻(xiàn)典籍浩如煙海，文獻(xiàn)中牛毛繭絲的問題不可勝數(shù)，歷代學(xué)人皓首窮經(jīng)，做出了很多學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。但這種文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)式的研究如果成了主導(dǎo)甚至唯一的范式，那么可能會(huì)導(dǎo)致經(jīng)典傳承喪失解釋和應(yīng)對(duì)時(shí)代問題的能力，遭遇“復(fù)古式”的尷尬，甚至可能使得人們對(duì)傳世經(jīng)典的時(shí)代性價(jià)值產(chǎn)生懷疑。面對(duì)歷史上的經(jīng)典文獻(xiàn)應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的變革用批判精神對(duì)待之，從解決時(shí)代關(guān)懷的意圖出發(fā)去理解和運(yùn)用歷史的文獻(xiàn)。由此形成的尊重歷史而又面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的新認(rèn)識(shí)，是我們新行動(dòng)、新生活的前提，更是弘揚(yáng)中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性特質(zhì)的要義所在。（摘編自朱承《以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.近年來的中國影視劇喜歡對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行改編，并取得了一定的成績，這既與讀者的興趣有關(guān)，也與經(jīng)典的魅力分不開。B.經(jīng)典作品中的藝術(shù)形象在歷史上并不是一成不變的，除文人獨(dú)立完成的作品外，其他作品都經(jīng)過了歷史流變才得以豐富起來。C.當(dāng)下，古代文學(xué)經(jīng)典及其藝術(shù)形象所具有的故事感染力和市場號(hào)召力輻射到了現(xiàn)實(shí)生活中，得到了各類影視劇制作方的青睞。D.對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行研究時(shí)，我們要將從詮釋文獻(xiàn)本身的字、詞、句出發(fā)的文獻(xiàn)驅(qū)動(dòng)式的研究和以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)的研究結(jié)合起來。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.讀者對(duì)經(jīng)典中的藝術(shù)形象總是十分關(guān)注，每次對(duì)經(jīng)典的改編都會(huì)引起人們對(duì)其藝術(shù)形象話題的熱議。B.《三國演義》是在對(duì)廣為流傳的故事和各種形式的改編故事的吸納的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的經(jīng)典作品。C.充分利用新技術(shù)手段和藝術(shù)創(chuàng)作手法改編經(jīng)典，就一定能創(chuàng)作出更符合時(shí)代審美特征的作品。D.對(duì)于傳世經(jīng)典，部分學(xué)者闡發(fā)其中蘊(yùn)含的普遍性智慧，其研究維度就不是單一的歷史性維度。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料二“以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.梁曉聲同名小說改編的電視劇《人世間》展現(xiàn)了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)原作之風(fēng)骨的傳承，突出了原著中堅(jiān)韌、有擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國人群體形象。B.亦舒同名小說改編的電視劇《流金歲月》將20世紀(jì)80年代末的香港嫁接到21世紀(jì)的上海，充分融入極富上海特色的生活氣息與時(shí)代韻味。C.某制片廠將《紅樓夢》的拍攝和熱播與地方文旅聯(lián)動(dòng)，把文藝經(jīng)典搬到當(dāng)下時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活中，豐富了人們感受和體驗(yàn)經(jīng)典的方式。D.由路遙《人生》小說改編的電視劇《人生之路》對(duì)原作結(jié)尾合理續(xù)寫，讓觀眾看到原著人物在改革開放時(shí)代中有了更廣闊的發(fā)展空間。4.請簡要分析材料二中引用的王守仁《尊經(jīng)閣記》的作用。5.某出版社將舉辦“經(jīng)典傳承座談會(huì)”，邀請你在會(huì)上就“當(dāng)下時(shí)代如何傳承好經(jīng)典”談?wù)勛约旱目捶?。請你結(jié)合材料，列出發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①引用王守仁《尊經(jīng)閣記》，論證了傳承經(jīng)典不能只是記錄和傳誦，而要加以運(yùn)用，從而有力地證明了觀點(diǎn)，也增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。②通過《尊經(jīng)閣記》的話語引入財(cái)富概念，從而將“經(jīng)典傳承”比作“財(cái)富傳承”，構(gòu)成比喻論證，論證了要發(fā)揮經(jīng)典的更重要的作用，從而使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。5.①傳承經(jīng)典時(shí)要既能保持傳統(tǒng)的味道，又能有新穎的創(chuàng)意，體現(xiàn)當(dāng)代審美旨趣。②把新時(shí)代中華民族對(duì)世界的理解、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)生命的思考熔鑄到傳統(tǒng)中去，以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)的生命力。③利用現(xiàn)代技術(shù)條件儲(chǔ)存、保護(hù)和傳播好經(jīng)典。④利用經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一討論了中國影視劇熱衷改編傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典藝術(shù)形象的跨時(shí)代吸引力以及改編中需保持傳統(tǒng)精髓與當(dāng)代審美的結(jié)合。材料二則探討了經(jīng)典傳承需超越僅僅整理和記錄文獻(xiàn)，倡導(dǎo)從時(shí)代性關(guān)懷出發(fā)運(yùn)用經(jīng)典的智慧解決現(xiàn)代問題。兩則材料均關(guān)注經(jīng)典與現(xiàn)代的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性發(fā)展和時(shí)代契合的必要性。【1題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“除文人獨(dú)立完成的作品外，其他作品都經(jīng)過了歷史流變才得以豐富起來”錯(cuò)誤。材料一第二段“除《紅樓夢》這樣由文人獨(dú)立完成的作品外，絕大多數(shù)古代敘事作品都有著漫長的流變史”中的“絕大多數(shù)”可知，并不是所有的經(jīng)典作品都經(jīng)過了歷史流變。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“就一定能創(chuàng)作出更符合時(shí)代審美特征的作品”錯(cuò)誤。材料一最后一段“文藝工作者只有積極擁抱新技術(shù)，才有可能不斷創(chuàng)造出更符合時(shí)代審美特征、更加精美的藝術(shù)作品”表述中的“才有可能”表示一種推測，選項(xiàng)“就一定”說法過于絕對(duì)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.所述改編的內(nèi)容只是對(duì)原著風(fēng)格的傳承與發(fā)揚(yáng)，沒有體現(xiàn)“以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承”，其他三項(xiàng)所述改編的內(nèi)容都與時(shí)代及現(xiàn)實(shí)生活掛鉤，能夠支撐“以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動(dòng)經(jīng)典傳承”的觀點(diǎn)故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的作用的能力。①“是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實(shí)積，日遺忘散失，至為?人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也！”（王守仁《尊經(jīng)閣記》）這句話的意思是“就好像富裕人家的后輩子孫，不致力于守護(hù)和享用家中的產(chǎn)業(yè)庫藏中的實(shí)際財(cái)富，一天天遺忘散失，而終于變成窮人乞丐，卻還要曉曉地指著賬本，說道：‘這便是我家產(chǎn)業(yè)庫藏的財(cái)富！’”這主要作用在于論證經(jīng)典傳承的實(shí)質(zhì)性和有效性，不能只是記錄和傳誦，而要加以運(yùn)用，從而有力地證明了觀點(diǎn)，也增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。②原文“在‘財(cái)富’傳承中，只知道保護(hù)賬本而不知發(fā)揮賬本中所記述財(cái)富本身的作用”“在傳承經(jīng)典的事業(yè)中，更為重要的是利用蘊(yùn)含在經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源”，通過《尊經(jīng)閣記》的話語引入財(cái)富概念，從而將只知道記憶和傳誦“經(jīng)典”比作富家子弟只知道保護(hù)賬本而忽視了賬本中記錄的“實(shí)際財(cái)富的價(jià)值”，將“經(jīng)典傳承”比作“財(cái)富傳承”，構(gòu)成比喻論證，論證了僅僅保存和傳誦經(jīng)典是不夠的，要發(fā)揮經(jīng)典的更重要的作用，從而使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。【5題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①根據(jù)材料一第三段“人們都希望藝術(shù)形象既能保持傳統(tǒng)的味道，又能有新穎的創(chuàng)意。這就意味著今天對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的改編要圍繞著藝術(shù)形象下功夫，藝術(shù)形象能不能立起來，能不能既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓又體現(xiàn)當(dāng)代審美旨趣，成為衡量改編成功與否的關(guān)鍵”，人們的希望就是經(jīng)典傳承的方向，所以傳承經(jīng)典時(shí)要既能保持傳統(tǒng)的味道，又能有新穎的創(chuàng)意，體現(xiàn)當(dāng)代審美旨趣。②根據(jù)材料一最后一段“傳統(tǒng)經(jīng)典的當(dāng)代改編，關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要把新時(shí)代中華民族對(duì)世界的理解、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)生命的思考熔鑄到傳統(tǒng)中去，以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)的生命力”可知經(jīng)典的改變需要滿足一定的要求，要把新時(shí)代中華民族對(duì)世界的理解、對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)生命的思考熔鑄到傳統(tǒng)中去，以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)的生命力。③根據(jù)材料二第一段“現(xiàn)代技術(shù)條件下，電子數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存方式、檢索路徑、閱讀方式為傳世經(jīng)典的保護(hù)和傳播帶來革命性的突破”可知，經(jīng)典的傳承還需要借助現(xiàn)代科技，即利用現(xiàn)代技術(shù)條件儲(chǔ)存、保護(hù)和傳播好經(jīng)典。④根據(jù)材料二第二段“從時(shí)代性關(guān)懷出發(fā)來闡發(fā)經(jīng)典里蘊(yùn)含的普遍性智慧……經(jīng)典文獻(xiàn)所記錄的經(jīng)驗(yàn)與智慧，不能僅從歷史性維度理解，更多應(yīng)該從普遍性問題的維度來理解，從中找到時(shí)代性關(guān)懷的思想資源”可知，經(jīng)典的傳承還需要放到歷史中去思考，即利用經(jīng)典中的歷史經(jīng)驗(yàn)、普遍智慧為時(shí)代性關(guān)懷的解決提供思想資源。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。一個(gè)病人的故事馬克·吐溫我看上去有六十歲，好像結(jié)了婚；實(shí)際上我是個(gè)單身漢，今年剛四十一歲，之所以會(huì)造成這樣的結(jié)果，是因?yàn)槲沂莻€(gè)病人，正在遭難。在一個(gè)冬天的夜晚，我?guī)兔φ湛匆幌渥邮謽?，坐火車走了兩百英里?英里≈1.61千米），最后失去了健康。這就是事實(shí)，下面我把這個(gè)故事說給你聽。我住在俄亥俄州的克利夫蘭市。兩年前一個(gè)冬天的夜晚，我趕上一場猛烈的暴風(fēng)雪，回到家，進(jìn)門聽到的第一件事是我童年時(shí)最好的朋友，也是我的同學(xué)約翰·B·哈克特昨天死了，他臨終時(shí)的愿望是讓我把他的尸體帶回到他在威斯康星的家里。我受到了巨大的震驚，心里難受極了，但沒時(shí)間再浪費(fèi)感情了，得馬上出發(fā)。冒著呼嘯的暴風(fēng)雪急匆匆地朝火車站趕去。到那以后，①我發(fā)現(xiàn)了他們向我描述過的、五葉松木的長箱子，我用幾個(gè)釘子把卡片釘在箱子上，看著它安全地被裝上了快運(yùn)包裹車。之后我進(jìn)餐館給自己要了一份三明治和幾支雪茄。過了會(huì)兒回來，我又看到了我的棺材，一個(gè)小伙子正圍著棺材——檢查什么！他開始在卡片上釘釘子。一氣之下，我沖到快運(yùn)包裹車旁，問他這是怎么回事。不，這不是我的那個(gè)箱子，我的那個(gè)正在快運(yùn)包裹車上，平安無事。（事實(shí)是出了一個(gè)我意想不到的巨大差錯(cuò)。在我之前，那位小伙子就來到了車站，準(zhǔn)備把一箱子手槍運(yùn)往伊利諾伊州皮奧里亞市的一家軍火公司，此刻我正在托運(yùn)的是他那個(gè)裝滿手槍的箱子，而他正在托運(yùn)的卻是我的那口棺材！）就在這時(shí)，售票員喊了一聲“全部上車”，我跳上快運(yùn)包裹車。司機(jī)五十歲左右，長相很普通，有一張單純、誠實(shí)、隨和的臉，人看上去很活潑，正在努力干活。火車離站的時(shí)候，一位陌生人跳了上來，把一袋子臭烘烘的林堡軟干酪放在了我那口棺材上的一頭——我指的是那箱子手槍。②現(xiàn)在我才知道那是林堡軟干酪，但在當(dāng)時(shí)我可沒聽說過這種東西，對(duì)它的特性一無所知。哦，我們在風(fēng)雪交加的夜晚快速向前行駛，暴風(fēng)雪不停地呼嘯著，痛苦侵襲了我的全身，我的心不斷地下沉，下沉，下沉！列車員找來一堆木柴，在爐子里生了一堆旺火。這更加讓我感到不安了，除只感覺這是個(gè)錯(cuò)誤外，我再?zèng)]有其他的感覺了。湯姆森——這位列車員的名字叫湯姆森，晚上我才知道的。過了一會(huì)兒，湯姆森說：“嘿！不會(huì)是我把桂皮放到爐子里了吧！”他喘了一兩口氣，然后朝那個(gè)棺材——裝滿手槍的箱子走去，他在那袋子軟干酪旁邊站了一會(huì)兒，然后走回來，在我旁邊坐下來，指著那個(gè)箱子問：“里面是你的朋友嗎？”“是的。”我嘆了口氣回答道?！八艹?，是嗎？”我們坐了一會(huì)兒，一邊聽著列車的呼嘯聲和風(fēng)聲，一邊在沉默中想著事情。他說：“他是怎么死的？”我說不知道?！八懒硕嚅L時(shí)間了？”看起來把事實(shí)說清楚是明智的，因此我說：“兩三天?！睖飞牭竭@話臉上顯出了一副受傷的樣子，顯然是在說：“你的意思是兩三年吧?！彼粗蚱频拇案癫Ａдf：“要是他們能在去年夏天把尸體處理掉就好了?！彼f：“我運(yùn)過很多的尸體——有些都放得過了期——但，上帝，他發(fā)出的味道一下子就把他們都打敗了！——很輕易地就做到了這一點(diǎn)。先生，和他相比，他們簡直就是一朵向日花?！彪m然是在這么一個(gè)令人傷心的場合下，但他對(duì)我這位可憐朋友的賞識(shí)還是讓我高興了些，因?yàn)樗穆曇糁辛髀冻隽撕芏嗟淖鹁?。我提議抽雪茄，湯姆森覺得這是個(gè)好主意。他說：“這可能會(huì)讓他發(fā)出的氣味有些改變?！蔽覀z小心翼翼地抽了一會(huì)兒，竭力想著事情正在向好的方面發(fā)展，但沒有任何作用。③過了沒多長時(shí)間，兩支雪茄就同時(shí)從我們凍得麻木的手指間掉了下來。湯姆森嘆了口氣說：“不，先生，這沒有任何作用，實(shí)際上，這讓他發(fā)出的氣味變得更糟了，因?yàn)檫@好像點(diǎn)燃了他的激情。你覺得還有什么更好的辦法嗎？”我想不出什么好的辦法來了。④他開始把各種各樣的頭銜安在我朋友的頭上——有時(shí)是和軍隊(duì)有關(guān)的，有時(shí)是一個(gè)文職，隨著我朋友發(fā)出的氣味越來越濃，他也把職位相應(yīng)提高了——給了我朋友一個(gè)更大的頭銜。最后他說：“我有個(gè)想法。我們把這位上校捆起來，把他移到車廂另一頭去，你覺得怎么樣？”我說這是個(gè)好主意。我們使出渾身力氣拽那個(gè)箱子，但湯姆森不小心滑了一下，摔倒了，他的鼻子剛好摔在了那袋子軟奶酪上，就這樣他憋的那口氣跑了。他一下子窒息了，開始大口喘氣；他趕緊掙扎著站起來，沖出門外，在空中胡亂揮舞著雙手，用嘶啞的聲音喊道：“別傷害我！——給我指條路吧！我都是個(gè)快死的人了；給我指條路吧！”在車外冰冷的月臺(tái)上，我坐下來，抱著他的頭；過了一會(huì)兒，他清醒過來了，他說：“你覺得我們把那位將軍轉(zhuǎn)移成功了嗎？”我說沒有，我們一點(diǎn)都沒有移動(dòng)他?！覀儨喩肀粌龅糜舶畎畹?，趕緊跑回車廂里去了，現(xiàn)在我們也無法在里面待下去了。大概過了半小時(shí)，我們在另外一個(gè)車站停下來，列車正要離開時(shí)，湯姆森拿著一個(gè)袋子走了過來，他說：“先生，我想再次碰碰運(yùn)氣?！彼脕砹撕芏嚯u皮、干蘋果、煙葉子、破布、舊皮鞋、硫黃等，把這些東西堆在地板中間的一塊鐵板上，開始點(diǎn)火。當(dāng)它們?nèi)紵饋頃r(shí)，以前的那種氣味和現(xiàn)在比較起來簡直就是小巫見大巫。一沖向月臺(tái)，湯姆森就窒息了，摔倒在地上；我還沒來得及抓住他的領(lǐng)口，就快暈過去。一小時(shí)后，我們被從月臺(tái)上帶走了。在下一站，我發(fā)起了致命的高燒，一連三個(gè)星期。后來我才知道在那個(gè)嚇人的夜晚，我是和一箱子無害的手槍與一袋子清白無辜的軟奶酪度過的。一八八二年（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭簡略交代了結(jié)局，“我”顯得蒼老，生病。其原因是“我”照看一箱子手槍，坐火車走了兩百英里，最后失去了健康。B.小說落款交代了寫作時(shí)間為十九世紀(jì)后半葉，和文中所寫的早期火車比較簡陋、人與貨物不分車廂的狀況貼合。C.“我”和列車員湯姆森只用了如抽雪茄、移動(dòng)位置的辦法來驅(qū)散從“棺材”中散發(fā)出來的臭味，都徒勞無功。D.“我”告知湯姆森“我”的朋友去世兩三天，而他卻認(rèn)為是兩三年，并從他接下來的話語中可知他停留在自我意識(shí)里。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①，不是“閑筆”，對(duì)后文的內(nèi)容有交代或提示作用。B.句子②，是補(bǔ)述性話語，即使刪去它，也不影響讀者對(duì)小說的理解。C.句子③，是細(xì)節(jié)描寫，雪茄從凍得麻木的手指間掉落下來，可見當(dāng)時(shí)天氣的寒冷。D.句子④，臭味越濃，朋友的頭銜被湯姆森提得越高，體現(xiàn)了情節(jié)的荒誕色彩。8.小說中多次提到一箱子手槍（已用波浪線標(biāo)出），請賞析其作用9.請分析本篇小說的敘述特征?！敬鸢浮?.C7.B8.①情節(jié)上，一箱子手槍是貫穿全文的線索，小說圍繞一箱子手槍寫了“托運(yùn)”“被調(diào)包”“被當(dāng)作臭味之源”等情節(jié)。②人物上，裝有手槍的箱子被“我”和湯姆森當(dāng)作棺材，并用盡一切方法想去驅(qū)散臭味，體現(xiàn)了人物固執(zhí)的性格特點(diǎn)。③讀者方面，小說多次對(duì)那箱子進(jìn)行解釋，裝了手槍的箱子并非裝了尸體的棺材，不會(huì)發(fā)出臭味，那臭味到底是由何處散發(fā)的？這樣的情節(jié)設(shè)定激發(fā)了讀者的想象力。9.①敘述人稱：小說采用第一人稱（有限視角）的敘述方式，使得小說更真實(shí)，同時(shí)便于抒發(fā)情感。②敘述順序：小說使用倒敘的手法，先交代故事的結(jié)局，“我”顯得蒼老，是個(gè)生病的單身漢；然后再揭示“我”生病的原因，引人入勝。③敘述方式：小說采用對(duì)話式的敘述方式，“我”和列車員湯姆森的大量對(duì)話，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，以及展現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，使得情節(jié)更緊湊。【解析】【導(dǎo)語】小說通過幽默和諷刺的筆觸講述了一個(gè)因誤會(huì)而引發(fā)的荒誕故事。小說以第一人稱敘述，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和親切感。通過夸張的情節(jié)和對(duì)話，揭示了人們在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)的慌亂與無奈。手槍與軟奶酪的錯(cuò)位象征著生活中不可預(yù)料的混亂，列車員湯姆森的反應(yīng)則增添了喜劇效果。整體風(fēng)格輕松幽默，反映了吐溫對(duì)人性弱點(diǎn)的深刻洞察?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解小說相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“‘我’和列車員湯姆森只用了如抽雪茄、移動(dòng)位置的辦法來驅(qū)散從‘棺材’中散發(fā)出來的臭味，都徒勞無功”錯(cuò)誤。根據(jù)后文“他拿來了很多雞皮、干蘋果、煙葉子、破布、舊皮鞋、硫黃等，把這些東西堆在地板中間的一塊鐵板上，開始點(diǎn)火”可知，后來還采取了用火燒的方法。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。B.“即使刪去它，也不影響讀者對(duì)小說的理解”錯(cuò)誤。正因?yàn)椴恢懒直ぼ浉衫視?huì)散發(fā)臭味，才有后文“我”和湯姆森誤認(rèn)為臭味是從棺材中散發(fā)出來的情節(jié)，這使得小說情節(jié)合情合理。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的物象的作用的能力。①情節(jié)上，這箱手槍是故事中一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，核心誤會(huì)來源。圍繞著這一箱子手槍，主要寫了“托運(yùn)”“被調(diào)包”“被當(dāng)作臭味之源”等情節(jié)，可以說一箱子手槍是貫穿全文的線索。②人物上，由于箱子外形與棺材相似，導(dǎo)致了后面弄錯(cuò)了棺材與箱子，認(rèn)為此時(shí)的手槍箱子依舊是運(yùn)送朋友遺體的棺材，而車廂里散發(fā)的臭味，都以為是棺材里發(fā)出的，所以引發(fā)了后續(xù)一系列荒誕的情節(jié)，“我”們倆想盡辦法驅(qū)散臭味，體現(xiàn)了人物固執(zhí)的性格特點(diǎn)。③讀者方面，小說多次對(duì)那箱子進(jìn)行解釋，讓讀者時(shí)刻明白：裝了手槍的箱子并非裝了尸體的棺材，不會(huì)發(fā)出臭味。那臭味到底是由何處散發(fā)的？這樣的情節(jié)設(shè)定激發(fā)了讀者的想象力?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究小說敘述特征的能力。①敘述人稱：原文“我看上去有六十歲”“我住在俄亥俄州的克利夫蘭市”“我發(fā)起了致命的高燒”等可知，小說采用第一人稱（有限視角）的敘述方式。這樣寫的好處是使讀者更容易代入“我”的視角，使得小說的情節(jié)更真實(shí)，容易讓讀者信任，同時(shí)便于抒發(fā)情感。②敘述順序：開頭“這就是事實(shí)，下面我把這個(gè)故事說給你聽”接下來敘述故事的開端、發(fā)展、高潮等，可知小說使用倒敘的手法。即先交代故事的結(jié)局，“我”顯得蒼老，是個(gè)生病的單身漢；然后再揭示“我”生病的原因，引人入勝。③敘述方式：小說采用對(duì)話式的敘述方式。文中寫了“我”和列車員湯姆森的大量對(duì)話，在對(duì)話中展開情節(jié)并推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，在對(duì)話中展現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)，使得情節(jié)更緊湊，如：“‘我有個(gè)想法。我們把這位上校捆起來，把他移到車廂另一頭去，你覺得怎么樣？’我說這是個(gè)好主意”寫出了前文因?yàn)闅馕蹲兊陌l(fā)臭而想辦法，寫出了兩人不約而同的心理。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。周后稷，名棄。棄為兒時(shí)，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始饑，爾后稷播時(shí)百谷?！狈鈼売谯ⅲ?hào)曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。公劉卒，子慶節(jié)立，國于豳。慶節(jié)卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為?！蹦伺c私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人舉國扶老攜弱盡復(fù)歸古公于岐下及他旁國聞古公仁亦多歸之。于是古公乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為公季。公季修古公遺道，篤于行義，諸侯順之。（選自《史記·周本紀(jì)》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。豳人舉國A扶老攜弱B盡復(fù)歸C古公D于岐下E及他旁國F聞古公仁G亦多H歸之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.后，指君主、帝王，與神話故事“后羿射日”中“后”的意思相同。B.歌樂，名詞作動(dòng)詞，與“我樹之成而實(shí)五石”（《五石之瓠》）中“樹”的用法相同。C.其，表揣測，恐怕，與“其安易持”（《〈老子〉四章》）中“其”的用法不同。D.讓，謙讓、禮讓之意，與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中“讓”的意思相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.后稷在幼年時(shí)就有遠(yuǎn)大志向，并在游戲中表現(xiàn)出他的興趣愛好；在成年后發(fā)揮自己的專長，教百姓稼穡，惠及天下。B.后稷在帝堯時(shí)被舉薦為農(nóng)師，在帝舜時(shí)得到分封，在夏后氏時(shí)因政治衰敗被廢除官職，流放到戎狄少數(shù)民族地區(qū)。C.公劉繼位之后，重新恢復(fù)了后稷的事業(yè)，改善了百姓的生活，得到了百姓的擁戴，周朝的發(fā)展興盛就是從他開始的。D.古公認(rèn)為周朝的興盛要寄希望于姬昌，因此古公另外兩個(gè)兒子便跑到荊蠻之地，削發(fā)文身，將王位讓給姬昌的父親。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。（2）公季修古公遺道，篤于行義，諸侯順之。14.面對(duì)薰育戎狄的攻打，古公不戰(zhàn)而走的理由是什么？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.B13.（1）于是帶領(lǐng)家眾離開豳地，渡過漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。（2）公季學(xué)習(xí)實(shí)行古公遺留下來的政教，努力施行仁義，諸侯都?xì)w順?biāo)?4.①不忍心民眾為了他而犧牲。②認(rèn)為戎狄侵略的目的是獲得土地和民眾，而民眾跟著自己或者戎狄，都可以獲得利益。（意思答對(duì)即可）【解析】【導(dǎo)語】文章通過對(duì)后稷及其后代的描繪，展現(xiàn)了周族從農(nóng)耕起家到逐漸強(qiáng)盛的歷程。后稷以其卓越的農(nóng)耕技藝和德行贏得了民心，奠定了周族發(fā)展的基礎(chǔ)。尤其是古公亶父以仁德治國，贏得了百姓的擁護(hù)。文章不僅記錄了歷史事件，還通過人物的道德選擇和行為，傳達(dá)了儒家重視德行、仁政的思想，具有深刻的教育意義?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下。以至于其他鄰國聽說古公這么仁愛，也有很多人來歸從他?！胺隼蠑y弱”是“豳人”的謂語，意思是“豳邑的人全城上下扶老攜幼”，語意完整，B處斷開；“盡復(fù)歸古公于岐下”狀語后置，中間不能斷開，E處斷開；“及他旁國”是“聞古公仁”的主語，聯(lián)系緊密，不能斷開，其后G處斷；故選BEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：周的君主稷。/首領(lǐng)羿射日。B.正確。“歌樂”，名詞作動(dòng)詞，創(chuàng)歌譜樂。/“樹”，名詞作動(dòng)詞，種植。句意：民眾都譜歌作樂，歌頌他的功德。/我把它種植起來，長大了結(jié)出的葫蘆有五石的容量。C.正確?！捌洹?，表揣測，恐怕。/代詞，代事物。句意：恐怕就在昌身上應(yīng)驗(yàn)吧？/在事物處于穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)容易保持。D.錯(cuò)誤，意思不同。“其”，謙讓、禮讓。/責(zé)備。句意：把王位禮讓給季歷。/做大事的人不要太在乎細(xì)枝末節(jié)的東西。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在夏后氏時(shí)因政治衰敗被廢除官職，流放到戎狄少數(shù)民族地區(qū)”錯(cuò)誤。原文“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間”意思是“后稷死后，他的兒子不窋繼位。不窋晚年，夏后氏政治衰敗，廢棄農(nóng)師，不再在農(nóng)業(yè)上努力，不窋因?yàn)槭Я斯俾毦土骼说饺值业貐^(qū)。”可知，應(yīng)該是后稷的兒子不窋被免官流放。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“私屬”，私人的家奴、親信；“去”，離開；“逾”，越過。（2）“修”，學(xué)習(xí)；“篤”，努力；“行義”，施行仁義?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①古公的語言描寫“民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為”，意思是“民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實(shí)在不忍心這樣干”可知，古公不忍心百姓們因?yàn)樗兴鶢奚?。②古公的語言描寫“今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異”，意思是“現(xiàn)在戎狄前來侵犯，目的是奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什么區(qū)別呢”可知，古公認(rèn)為戎狄侵略的目的是獲得土地和民眾，而民眾跟著自己或者戎狄，都可以獲得利益。參考譯文：周的始祖后稷，名叫棄。棄小的時(shí)候，就很出眾，有偉人的高遠(yuǎn)志向。他游戲的時(shí)候，喜歡種植麻、豆之類的莊稼，種出來的麻、豆長得都很茂盛。到他成人之后，就喜歡耕田種谷，仔細(xì)觀察什么樣的土地適宜種什么的莊稼，適宜種莊稼的地方就在那里種植收獲，民眾都來向他學(xué)習(xí)。堯帝聽說了這情況，就舉薦棄擔(dān)任農(nóng)師，教民眾種植莊稼，天下的人都得到他的好處，他做出了很大成績。舜帝說：“棄，百姓們開始缺糧了，你擔(dān)任了農(nóng)師，播種了各種谷物?！保ㄋ吹郏┌褩壏庠谯?，號(hào)稱后稷，（棄）另外得到姬這個(gè)姓氏。后稷的興起，在唐堯、虞舜、夏商之間，歷任者都很有美德。后稷死后，他的兒子不窋繼位。不窋晚年，夏后氏政治衰敗，廢棄農(nóng)師，不再在農(nóng)業(yè)上努力，不窋因?yàn)槭Я斯俾毦土骼说饺值业貐^(qū)。不窋死后，他的兒子鞠繼位。鞠死后，兒子公劉繼位。公劉雖然生活在戎狄地區(qū)，仍然治理后稷的基業(yè)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，按照土地的特性進(jìn)行耕種，從漆水、沮水渡過渭水，伐取木材以供使用，使得出門的人有旅費(fèi)，居家的人有積蓄，民眾的生活都靠他好起來。各姓的人都感念他，很多人遷來歸附他。周朝事業(yè)的興盛就是從這時(shí)候開始的，所以，詩人們創(chuàng)歌譜樂來懷念他的功德。公劉去世后，兒子慶節(jié)繼位，在豳地建立了國都。慶節(jié)去世后，兒子皇仆繼位。皇仆去世后，兒子差弗繼位。差弗去世后，兒子毀隃繼位。毀隃去世后，兒子公非繼位。公非去世后，兒子高圉繼位。高圉去世后，兒子亞圉繼位。亞圉去世后，兒子公叔祖類繼位。公叔祖類去世后，兒子古公亶父繼位。古公亶父重修后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，普施仁義，國人都愛戴他。戎狄的薰育族來侵?jǐn)_，想要奪取財(cái)物，古公亶父就主動(dòng)給他們。后來（薰育族）又來侵?jǐn)_，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益?，F(xiàn)在戎狄前來侵犯，目的是奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什么區(qū)別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實(shí)在不忍心這樣干?！庇谑菐ьI(lǐng)家眾離開豳地，渡過漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下。以至于其他鄰國聽說古公這么仁愛，也有很多人來歸從他。于是古公就廢除戎狄的風(fēng)俗，營造城郭，建筑房舍，把民眾分成邑落定居下來。又設(shè)立各種官職，來辦理各種事務(wù)。民眾都譜歌作樂，歌頌他的功德。古公的長子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也像太姜一樣是賢惠的婦人，太任生下昌，有圣賢的祥兆。古公說：“我們家族有一代要興旺起來，恐怕就在昌身上應(yīng)驗(yàn)吧？”長子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，隨當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭發(fā)，把王位讓給季歷。古公去世后，季歷繼位，這就是公季。公季學(xué)習(xí)實(shí)行古公遺留下來的政教，努力施行仁義，諸侯都?xì)w順?biāo)?。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。奉和始平公①憶東平（其一）司馬光相印東臨汶水陽，兩看春葉與秋霜。登山置酒延鄒湛，上馬回鞭問葛強(qiáng)②。溪竹低垂寒滴翠，露荷相倚凈交香。宵衣深念長城固，肯得從容傲醉鄉(xiāng)？〖備注〗①始平公：龐籍。龐籍被解除宰相職務(wù)，罷知鄆州（今山東東平），并帶來司馬光任典學(xué)一職。②葛強(qiáng)：晉征南將軍山簡的部將，在襄陽常陪山簡宴飲。后常用作詠部將的典故，也用來指代參加游宴的賓客。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌標(biāo)題交代了寫作背景、寫作對(duì)象和主要事件，從中可知這是一首唱和龐籍回憶東平的詩。B.首聯(lián)的“東臨”“兩看”寫龐籍曾以宰相的身份在東平縣主持工作，因此詩人也有機(jī)會(huì)隨之在東平任職了兩年。C.頷聯(lián)寫詩人與友人鄒湛、葛強(qiáng)的相聚和交談，展現(xiàn)了友情的真摯和珍貴，可見其對(duì)友情的珍視。D.頸聯(lián)充分調(diào)動(dòng)視覺、嗅覺等感官來展現(xiàn)東平美景：溪竹低垂、寒露滴翠，以及荷花相倚、清香交融。16.尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？請簡要概括。【答案】15.C16.尾聯(lián)兩句意為：皇帝深深惦念著邊疆的安危，作為臣子的怎么能醉心于家鄉(xiāng)去享受人生呢？表達(dá)了詩人一心為國事、不計(jì)個(gè)人得失的報(bào)國情懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過回憶在東平的生活，表達(dá)了對(duì)友人龐籍的深切懷念和對(duì)東平美景的贊美。詩中描繪了與友人相聚的情景和東平的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了友情的珍貴和對(duì)美好生活的向往。尾聯(lián)則表達(dá)了詩人對(duì)國家安定的關(guān)切和對(duì)醉生夢死生活的鄙棄，體現(xiàn)了詩人的責(zé)任感和高尚情操?！?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“與友人鄒湛、葛強(qiáng)的相聚和交談”錯(cuò)誤?！暗巧街镁蒲余u湛，上馬回鞭問葛強(qiáng)”中“鄒湛”“葛強(qiáng)”依據(jù)注解②可知這里運(yùn)用典故，用來借指詩人在東平的朋友。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①“宵衣深念長城固，肯得從容傲醉鄉(xiāng)？”意思是“皇帝天不亮就穿衣起身勤于政事，內(nèi)心深深地惦記著邊疆的穩(wěn)固與安全，作為臣子的自己怎么能從容淡定地沉醉于家鄉(xiāng)？”②詩人用反問的語氣表達(dá)堅(jiān)定的決心，表現(xiàn)了詩人一心為國事、不計(jì)個(gè)人得失的報(bào)國情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”，孔子用兩句話對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，這兩句是“____________，____________”。（2）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《〈論語〉十二章》中曾子所說的“____________，____________”自勉。（3）《〈論語〉十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“____________，____________”，意思是可以團(tuán)結(jié)群眾、抒發(fā)不滿?！敬鸢浮浚?）己所不欲勿施于人（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（3）可以群可以怨三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)紅城市接連崛起，打卡勝地次第涌現(xiàn)，破圈作品①，爆款文創(chuàng)層出不窮……眾多文旅深度融合現(xiàn)象讓人欣喜。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體?！拔幕?旅游”的守正創(chuàng)新之道，在于②地汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的營養(yǎng)，并通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展豐富旅游內(nèi)容和內(nèi)涵，借助自然稟賦、科技創(chuàng)新為文旅融合提供技術(shù)支撐，形成古意十足、創(chuàng)意豐富、誠意滿滿、生意紅火的旅游產(chǎn)業(yè)。文旅融合可以多樣化滿足人民群眾的旅游需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，找到經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)和諧穩(wěn)定與文化傳承創(chuàng)新相得益彰的發(fā)展。各地文旅行業(yè)需要沉下心來扎扎實(shí)實(shí)“做功課”，而不是心急火燎（甲）“抄作業(yè)”。這些年，一些以往文旅發(fā)展并不③的地區(qū)突然火了，引來不少城市、同行紛紛圍觀甚至同質(zhì)模仿。差異化發(fā)展和錯(cuò)位化競爭才是每一個(gè)地區(qū)、每一座城市的（乙）“破圈之道”。應(yīng)該探尋一條適合自身的發(fā)展道路，形成獨(dú)具特色的區(qū)域優(yōu)勢和競爭力。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。20.請結(jié)合文本分析甲、乙兩處畫橫線詞語中雙引號(hào)的作用?！敬鸢浮?8.①不勝枚舉（不計(jì)其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)）②孜孜不倦③顯山露水19.①語序不當(dāng)，應(yīng)將“多樣化”放在“旅游需求”前面。②成分殘缺，應(yīng)在“發(fā)展”后面加“路徑”。20.①甲處的引號(hào)表示特殊含義。這里的“抄作業(yè)”指模仿。②乙處的引號(hào)起強(qiáng)調(diào)作用。突出、強(qiáng)調(diào)“破圈之道”的重要性，引起讀者的注意?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①橫線處所填成語應(yīng)該與“接連崛起”“次第涌現(xiàn)”“層出不窮”相類似，表示文化旅游現(xiàn)象越來越多，所以可填“不勝枚舉（不計(jì)其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)）”。不勝枚舉：指事物的數(shù)量多到無法勝任或一一列舉的程度。不計(jì)其數(shù)：指無法計(jì)算數(shù)目，形容極多。數(shù)不勝數(shù)：形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。②語境強(qiáng)調(diào)“汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的營養(yǎng)”的程度，或者方式，所以可填“孜孜不倦”。孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。③橫線所在的句子應(yīng)與后文“突然火了”“引來……同質(zhì)模仿”形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)這些地區(qū)以前不起眼，不顯眼，所以可填“顯山露水”。顯山露水：比喻出名，顯露才能?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子語病有二：一是語序不當(dāng)，“多樣化”是形容詞，應(yīng)將“多樣化”放在名詞“旅游需求”的前面。二是成分殘缺，“找到”是動(dòng)詞，缺少賓語，應(yīng)在“發(fā)展”后面加“路徑”。【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①甲處，“抄作業(yè)”的意思是在寫作業(yè)的時(shí)候，自己懶得思考，直接照搬別人的作業(yè)內(nèi)容。而在這個(gè)句子中，其原意顯然不合適，而是賦予了它新的語境義，是“模仿”，所以此處的引號(hào)表示特殊含義。②乙處，“破圈之道”指出每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)城市在文旅發(fā)展中需要找到適合自己的獨(dú)特發(fā)展路徑，而不是盲目跟風(fēng)，所以此處雙引號(hào)起到了突出和強(qiáng)調(diào)的作用，引起讀者的注意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！懊妊悦日Z”通過重新組合字詞，可以表達(dá)出更豐富的含義。（a）比如，甲給乙發(fā)信息說：“明天上午9點(diǎn)開會(huì)?！币铱梢杂小笆盏健薄爸懒恕薄昂谩薄昂玫摹薄昂脟}”“好滴”等幾種回答?！笆盏健薄爸懒恕鄙燥@冷淡，從中甚至無法判斷乙是否會(huì)參會(huì)?！昂谩薄昂玫摹敝行砸恍瑥闹孝??！昂脟}”“好滴”則完全不一樣，從中不僅能夠判斷出乙第二天會(huì)參會(huì)，甚至還能聯(lián)想到乙回答時(shí)蹦蹦跳跳的調(diào)皮樣子。（b）幾個(gè)回答，字?jǐn)?shù)差不多，②。（c）這說明，與人交往、跟人溝通，甜美的語言、溫和的態(tài)度能夠取得更好的效果?！懊妊悦日Z”之“萌”，含有溫潤柔和之意。（d）使用“萌言萌語”的人，會(huì)給人一種身段柔軟、態(tài)度謙和的印象，能夠營造出一種溫馨的社交語境，在清楚傳遞己方觀點(diǎn)和信息的同時(shí)，③。比如，“親”“小姐姐”“小哥哥”是一種帶有親昵感的稱呼方式，有助于快速消除陌生感，拉近人與人之間的距離；“棒棒噠”“美美滴”“么么噠”是一種帶有親切語氣的贊美，比“很好”“不錯(cuò)”這樣的贊美更有感染力和親和力，讓人感覺贊美者更真誠、更有趣。21.“中國有句老話，‘