高中語文 必修上冊10 勸 學(xué)基礎(chǔ)過關(guān)練

10勸學(xué)基礎(chǔ)過關(guān)練一、通假字:寫出下列通假字所通之字并解釋。1.以為輪“”同“”,

2.雖有槁暴“有”同“”,

3.則知明而行無過矣“知”同“”,

4.君子生非異也“生”同“”,

二、一詞多義:解釋下列加點的字。1.利①2.望①3.假①4.絕①5.于①6.而①三、古今異義:寫出下列加點詞語的古義。1.君子博學(xué)而日參省乎己古義:。

今義:學(xué)問廣博精深。2.非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也古義:。

今義:把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。3.蚓無爪牙之利古義:。

今義:比喻壞人的黨羽。四、詞類活用:指出下列加點字的詞類活用類型并解釋。1.假輿馬者,非利足也

2.假舟楫者,非能水也

3.君子博學(xué)而日參省乎己

4.上食埃土,下飲黃泉

5.其曲中規(guī)

6.登高而招

7.積善成德

8.故木受繩則直,金就礪則利

9.用心一也

五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。1.雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。特殊句式:

譯文:

2.君子生非異也,善假于物也。特殊句式:

譯文:

3.非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。特殊句式:

譯文:

4.蚓無爪牙之利,筋骨之強。特殊句式:

譯文:

5.以為輪。特殊句式:

譯文:

6.青,取之于藍,而青于藍。特殊句式:

譯文:

六、成語積累:判斷下列句子中加點成語使用的正誤。1.每個老師打心里都希望自己的學(xué)生能夠青出于藍。()2.“深遠”構(gòu)圖法,把近景、中景、遠景結(jié)合在一起,結(jié)構(gòu)嚴謹,布局巧妙,給人以“跬步千里”、江山寥廓的感覺,開辟了山水畫藝術(shù)的新天地。()3.我對他那種鍥而不舍的精神和集思廣益的民主作風(fēng),一直是非常欽佩的,正因為有了他的這種精神和作風(fēng),我們這個團隊才能立于不敗之地。()七、文化常識:判斷下列古代文化常識的正誤。1.跬步,古代稱跨出一腳為“步”,跨出兩腳為“跬”。()2.“金就礪則利”中的“金”,在古代是金屬的通稱,在本文中指的是金屬制的刀斧等。()3.“君子”一詞,廣見于先秦典籍,為西周、春秋時對貴族的通稱,強調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義,如本課中“君子曰:學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。()八、默寫。1.《勸學(xué)》中,強調(diào)君子的天性同一般人并無差異,只是善于借助外物的句子是:,。

2.《勸學(xué)》中,以行路為喻,形象地論述了積累的重要性的句子是:,。

3.《勸學(xué)》中,表明君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)和不斷省察來增加自己的見識,提升自己的德行的句子是:,。

4.孔子在《論語》中說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。荀子在《勸學(xué)》中也提到了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,他說:“,?！?/p>

5.古代詩文中,有許多借助“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的名句。《勸學(xué)》中,借助“風(fēng)雨”形象地論述了積累的重要性的句子是:,。

6.莘莘學(xué)子要把《勸學(xué)》中的“,”當(dāng)成座右銘,勉勵自己要持之以恒,因為只有堅持,才會成功。

九、(2020四川樂山期末)閱讀下面的文字,完成問題。針對教科書中的文言文,()。持“存”論者,有存在的理由;持“廢”論者,也有廢除的依據(jù)。在此筆者不想討論孰是孰非。就之前的人教版高中語文教材而言,必修1至必修5,總共有8個單元編選的是古文(包括古詩詞),占所編選課文的近一半。僅從分量上就不難看出,編選者對中國古典文化非常重視,這。不過,老師們在多年的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn),其中也不乏一些問題。比如,泥古現(xiàn)象過于明顯。今天學(xué)習(xí)古文,我們是師古而不泥古,還是拘泥于古文?顯然后者才是正確的選擇,也是對自己的不尊重。不拘泥于古文的道理非常簡單,種種的歷史原因?qū)е聜鞒邢聛淼奈恼码y免存在這樣和那樣的問題。作為教科書,理應(yīng)取其精華,剔除糟粕,地接受,或直接修正過來。就拿傳統(tǒng)名篇《勸學(xué)》來說,“蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也”中,有兩個知識性的錯誤。其一,螃蟹是八條腿加兩個大鉗,而非“六跪而二螯”;其二,螃蟹自己會打洞,無須“蛇鱔之穴”寄托,真正不會打洞的恰恰是蛇。

1.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.教育界曾有過一段存廢的大討論B.曾引起教育界一段存廢的大討論C.教育界曾有過一段見仁見智的大討論D.曾引起教育界一段見仁見智的大討論2.依次填入橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.無可厚非是古非今批駁至多B.無可非議厚古薄今批駁至多C.無可厚非是古非今批判至少D.無可非議厚古薄今批判至少3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.今天學(xué)習(xí)古文,我們是拘泥于古文,還是師古而不泥古?B.今天教授古文,我們是師古而不泥古,還是拘泥于古文?C.今天我們教授古文,是拘泥于古文,還是師古而不泥古?D.今天我們學(xué)習(xí)古文,是師古而不泥古,還是拘泥于古文?十、把下列句子組成意思完整、前后銜接恰當(dāng)?shù)囊欢卧挕?只填寫序號)①讀書,是智慧的行為。②從春花讀到秋月,從夜雪初霽讀到朝暉甫上。③在起起伏伏中,或悟人生至理,或嘆人生蒼涼,都不失為人生之快事。④在春秋默默交替里,在歲月寂然運行中,心靈因書時而大慟,時而微喜,時而寒霜徹骨,時而微風(fēng)拂面,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。⑤把讀書作為生活的常態(tài),是生命最好的習(xí)慣。正確排序是

十一、下面是甲、乙兩位同學(xué)關(guān)于“自主學(xué)習(xí)”的問答。請仿照畫線句子的形式,在橫線上填入恰當(dāng)?shù)木渥印＜淄瑢W(xué):你可以說說“自主學(xué)習(xí)”有哪些要點嗎?乙同學(xué):好的。我認為自主學(xué)習(xí)有四個要點,就是能學(xué)、想學(xué)、會學(xué)、堅持學(xué)?！澳軐W(xué)”是指學(xué)習(xí)者有一定的知識基礎(chǔ),并且具備基本的學(xué)習(xí)能力;“想學(xué)”是指學(xué)習(xí)者主觀上有學(xué)習(xí)動機,并且愿意付諸行動;“會學(xué)”是指①;“堅持學(xué)”是指②。

片段讀寫練一、以下三段文字都選自《荀子·勸學(xué)》,閱讀后請回答1—2題。[甲]君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜;端而言,蝡而動①,一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口?？诙g則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢②。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之口贊③。傲,非也;口贊,非也;君子如向矣。[乙]蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫④,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。[丙]故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉⑤之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。[注]①端而言,蝡而動:極細微的言行。端,微言。蝡,微動。②禽犢:贈獻之物,這里比喻賣弄。③口贊:話多,講話絮煩。④滫:淘米水,指臭水。⑤干、越:春秋時的兩個諸侯國,干國小,為吳國所滅。這里通指吳越地區(qū)。夷:古代對異族的稱呼,多指東方民族。貉:古代北方民族名。1.()三個語段談?wù)摰亩际菍W(xué)習(xí),請分別概括其內(nèi)容。

2.()將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。

(2)干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。

二、閱讀下面的材料,回答3—4題。人之命在天,國之命在禮。(《荀子·強國》)禮起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無求,求而無度量分界,則不能不爭。爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求。使欲必不窮乎物,物必不屈于欲,兩者相持而長,是禮之所起也。(《荀子·禮論》)在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于禮義。故日月不高,則光暉不赫;水火不積,則暉潤不博;珠玉不睹乎外,則王公不以為寶;禮義不加于國家,則功名不白。故人之命在天,國之命在禮。君人者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危,權(quán)謀、傾覆、幽險而亡矣。(《荀子·天論》)3.()根據(jù)上述文字,闡釋荀子所說的“禮”的內(nèi)涵。

4.()后兩則論述中,荀子對統(tǒng)治者提出了哪些要求?

三、閱讀下面文言文,完成5—6題。告子曰:“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也。”孟子曰:“水信無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙①;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也?！?節(jié)選自《孟子·告子上》)人之性惡,其善者偽②也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理③亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化禮義之道然后出于辭讓合于文理而歸于治。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。(節(jié)選自《荀子·性惡》)[注]①顙:額頭。②偽:通“為”,人為。③文理:條理,秩序。5.()下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.故必將有師法之/化禮義之/道然后出于辭讓/合于文理而歸于治B.故必將有師法之化/禮義之道/然后出/于辭讓/合于文理/而歸于治C.故必將有師法之化/禮義之道/然后出于辭讓/合于文理/而歸于治D.故必將有師法之/化禮義之/道然后出/于辭讓合/于文理而歸于治6.()關(guān)于“人為什么會行惡”,孟子與荀子各有什么見解?請簡述。

四、微寫作。7.()比喻論證是《勸學(xué)》的一大藝術(shù)特色,它使本來枯燥的道理變得生動形象,深入淺出。“學(xué)不可以已”,不僅在古代有積極意義,在今天也有現(xiàn)實意義。請以“談學(xué)習(xí)”為話題,寫一段議論性文字,表達你的想法。要求:運用比喻論證和對比論證,觀點明確,語言簡潔,不超過350字。

三年模擬練閱讀下面的文言文,完成1—4題。(19分)文王問太公曰:“王人者,何上何下?何取何去?何禁何止?”太公曰:“王人者上賢,下不肖;取誠信,去詐偽;禁暴亂,止奢侈。故王人者,有六賊、七害?！蔽耐踉?“愿聞其道?！碧?“夫六賊者:一曰,臣有大作宮室池榭,游觀倡樂者,傷王之德。二曰,民有不事農(nóng)桑任氣游俠犯歷法禁不從吏教者傷王之化。三曰,臣有結(jié)朋黨,蔽賢智,障主明者,傷王之權(quán)。四曰,士有抗志高節(jié),以為氣勢,外交諸侯,不重其主者,傷王之威。五曰,臣有輕爵位,賤有司,羞為上犯難者,傷功臣之勞。六曰,強宗侵奪,凌侮貧弱者,傷庶人之業(yè)?！捌吆φ?一曰,無智略權(quán)謀,而以重賞尊爵之故,強勇輕戰(zhàn),僥幸于外,王者謹勿使為將。二曰,有名無實,出入異言,掩善揚惡,進退為巧,王者謹勿與謀。三曰,樸其身躬,惡其衣服,語無為以求名,言無欲以求利,此偽人也,王者慎勿近。四曰,奇其冠帶,偉其衣服,博聞辯辭,虛論高議,以為容美;窮居靜處,而誹時俗,此奸人也,王者慎勿寵。五曰,讒佞茍得,以求官爵;果敢輕死,以貪祿秩;不圖大事,得利而動;以高談虛論,說于人主,王者謹勿使。六曰,為雕文刻鏤,技巧華飾,而傷農(nóng)事,王者必禁之。七曰,偽方異伎,巫蠱左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。“故民不盡力,非吾民也;士不誠信,非吾士也;臣不忠諫,非吾臣也;吏不平潔愛人,非吾吏也;相不能富國強兵,調(diào)和陰陽,以安萬乘之主,正群臣,定名實,明賞罰,樂萬民,非吾相也。“夫王者之道,如龍首,高居而遠望,深視而審聽;示其形,隱其情。若天之高,不可極也;若淵之深,不可測也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可殺而不殺,大賊乃發(fā);兵勢不行,敵國乃強?！蔽耐踉?“善哉!”(選自《六韜·上賢》,有刪改)1.()下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()A.民有不事/農(nóng)桑任氣/游俠犯歷/法禁不從/吏教者/傷王之化B.民有不事農(nóng)桑/任氣游俠/犯歷法禁/不從吏教者/傷王之化C.民有不事/農(nóng)桑任氣游俠/犯歷法/禁不從/吏教者傷/王之化D.民有不事農(nóng)桑/任氣游俠/犯歷法/禁不從吏教者/傷王之化2.()下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.太公:姓姜名尚,太公望是他死后被追加的稱號,故后世尊稱其為姜太公,子牙是他的字。B.爵:周代有公、侯、伯、子、男五等爵位,爵的本義是君主國家對貴族所封的等級。C.士:西周時期最低一級的貴族,“天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟”。D.萬乘:周代制度規(guī)定,天子地方千里,能出兵車萬輛,因以“萬乘”指“天子、帝王”。3.()下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.本文首先論述了君主應(yīng)尊重德才兼?zhèn)涞娜?應(yīng)讓賢明的人居上位,不肖的人處下位,取誠信,去詐偽,禁暴亂,止奢侈。B.文章闡述了應(yīng)防止“傷王之德”“傷王之化”“傷王之權(quán)”“傷王之威”“傷功臣之勞”“傷庶人之業(yè)”等“六賊”。C.文章最后闡明了王者應(yīng)高瞻遠矚、團結(jié)群臣、親近萬民的觀點。D.文章通過文王與太公的問答,既表現(xiàn)了文王的尊賢勤政,又凸顯了太公善于進諫、“若天之高,不可極也”的政治智慧。4.()把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)無智略權(quán)謀,而以重賞尊爵之故,強勇輕戰(zhàn),僥幸于外,王者謹勿使為將。

(2)示其形,隱其情。若天之高,不可極也;若淵之深,不可測也。

五年高考練文言文閱讀之翻譯句子理解并翻譯文言文中的句子,就是根據(jù)語境,從語句內(nèi)容、語氣效果等方面將某個句子用現(xiàn)代漢語表達出來。文言文翻譯是一項系統(tǒng)工程,它涉及文言實詞、文言虛詞、文言特殊句式、文化常識等多方面的知識,是文言文閱讀的重點,也是容易失分的點,答題時,要特別注意。(2019江蘇,5—8)閱讀下面的文言文,完成1—4題。(20分)臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖,字義仍,別號若士,豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立,眉目朗秀。見者嘖嘖曰:“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對。試之即應(yīng),又試之又應(yīng),立課數(shù)對無難色。十三歲,就督學(xué)公試,補邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng),年猶弱冠耳。見者益復(fù)嘖嘖曰:“此兒汗血,可致千里,非僅僅蹀躞康莊也者?！倍〕髸?江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。曰:“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎,而名益鵲起,海內(nèi)之人益以得望見湯先生為幸。至癸未舉進士,而江陵物故矣。諸所為附薰炙者,骎且澌沒矣。公乃自嘆曰:“假令予以依附起,不以依附敗乎?”而時相蒲州、蘇州兩公,其子皆中進士,皆公同門友也。意欲要之入幕,酬以館選,而公率不應(yīng),亦如其所以拒江陵時者。以樂留都山川,乞得南太常博士。至則閉門距躍,絕不懷半刺津上。擲書萬卷,作蠹魚其中。每至丙夜,聲瑯瑯不輟。家人笑之:“老博士何以書為?”曰:“吾讀吾書,不問博士與不博士也?！睂ひ圆┦哭D(zhuǎn)南祠部郎。部雖無所事事,而公奉職毖慎,謂兩政府進私人而塞言者路,抗疏論之,謫粵之徐聞尉。居久之,轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②,計偕之日,便向吏部堂告歸。雖主爵留之,典選留之,御史大夫留之,而公浩然長往,神武之冠竟不可挽矣。居家,中丞惠文、郡國守令以下,干旄往往充斥巷左,而多不延接。即有時事,非公憤不及齒頰。人勸之請托,曰:“吾不能以面皮口舌博錢刀,為所不知后人計?！敝复采蠒局?“有此不貧矣。”公于書無所不讀,而尤攻《文選》一書,至掩卷而誦,不訛只字。于詩若文無所不比擬,而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇,若《紫簫》《還魂》諸劇,實駕元人而上。每譜一曲,令小史當(dāng)歌,而自為之和,聲振寥廓。識者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川,而不能辦三月糧,逡巡中輟。然不自言貧,人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶?予雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉。(選自《湯顯祖詩文集》附錄,有刪節(jié))[注]①江陵公:時相張居正,其為江陵人。②蹠戾:乖舛,謬誤。1.對下列加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)()A.每試必雄其曹偶雄:稱雄B.酬以館選 酬:應(yīng)酬C.以樂留都山川 樂:喜愛D.為所不知后人計 計:考慮2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.湯顯祖持身端潔,拒絕了時相張居正的利誘,海內(nèi)士人都以結(jié)識他為榮幸。B.因為上書批評當(dāng)權(quán)者徇私情、塞言路,湯顯祖被貶官至廣東,做了徐聞尉。C.湯顯祖辭官回家后,當(dāng)?shù)毓賳T爭相與他交往,而湯顯祖不為私事開口求人。D.湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩,但沒準備好糧食,因而作罷。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)見者益復(fù)嘖嘖曰:“此兒汗血,可致千里,非僅僅蹀躞康莊也者?！?/p>

(2)然不自言貧,人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶?予雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉。

4.請簡要概括湯顯祖讀書為文的特點。(4分)

答案全解全析基礎(chǔ)過關(guān)練一、1.煣用火烘烤木材使之彎曲2.又再3.智見識4.性天性二、1.①鋒利,這里用作動詞,變鋒利②迅疾、快速,這里是使動用法,使……迅疾2.①向遠處看②聲望③盼望、希望3.①借助②假裝③借4.①橫渡②停止③與人世隔絕的④極、非常5.①介詞,從②介詞,表示比較,相當(dāng)于“比”6.①連詞,表方式或狀態(tài)②連詞,表順承③連詞,表轉(zhuǎn)折④連詞,表并列三、1.廣博地學(xué)習(xí)2.寄居,存身3.(鳥獸的)爪子和牙齒四、1.名詞作動詞,奔走2.名詞作動詞,游泳3.名詞作狀語,每天4.名詞作狀語,向上;向下5.形容詞作名詞,彎度、弧度6.形容詞作名詞,高處7.形容詞作名詞,善行8.形容詞作動詞,變直;變鋒利9.數(shù)詞作形容詞,專一五、1.特殊句式:判斷句,“……者,……也”表判斷。譯文:即使又曬干了,也不再挺直,這是用火烘烤使它彎曲成這樣。2.特殊句式:判斷句,“也”表判斷。譯文:君子的天性(同一般人)沒有差別,只是他們善于借助外物罷了。3.特殊句式:判斷句,“……者,……也”表判斷。譯文:(螃蟹)沒有蛇和鱔魚的洞穴就無處容身,是因為心思浮躁。4.特殊句式:定語后置句,正常語序為“蚓無利爪牙,強筋骨”,“之”為標志。譯文:蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒,強壯的筋骨。5.特殊句式:省略句,應(yīng)是“之以之為輪”。譯文:用火烘烤使它彎曲,把它做成車輪。6.特殊句式:狀語后置句,正常語序為“青,于藍取之,而于藍青”。譯文:靛青從藍草中取得,但是比藍草顏色深。六、1.√青出于藍:比喻學(xué)生勝過老師,后人勝過前人。2.?跬步千里:一步一步地堅持走下去,就可以達到千里之外。比喻做事只要努力不懈,總可以獲得成功。不符合語境。3.√鍥而不舍:比喻做事情能堅持到底,不半途而廢。也形容有恒心,有毅力。七、1.?古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。2.√3.√八、1.君子生非異也善假于物也2.故不積跬步無以至千里3.君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣4.吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也5.積土成山風(fēng)雨興焉6.鍥而不舍金石可鏤九、1.A聯(lián)系前文“針對教科書中的文言文”和選項內(nèi)容分析可知,句子的主語應(yīng)是“教育界”,據(jù)此排除B、D兩項。從下文可知,討論的主要內(nèi)容是文言文的“存”與“廢”,故排除C項。故選A。2.D(1)無可厚非:不可過分指摘,表示雖有缺點,但是可以理解或原諒。無可非議:沒有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。語境強調(diào)語文教材編選者重視中國古典文化是合情合理的,用“無可非議”更合適。(2)是古非今:不加分析地肯定古代的,否定現(xiàn)代的。厚古薄今:在學(xué)術(shù)研究等方面重視古代,輕視現(xiàn)代。根據(jù)語境可知,用“厚古薄今”更合適。(3)批駁:批評或否決(別人的意見、要求)。批判:對錯誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析,加以否定;分析判別,評論好壞?！叭∑渚A,剔除糟粕”當(dāng)然要“分析判別”,用“批判”更合適。(4)文段中已指出兩處錯誤,用“至少”更符合邏輯。故選D。3.C從下文“顯然后者才是正確的選擇”來看,“后者”指的應(yīng)是“師古而不泥古”,據(jù)此排除B、D兩項。根據(jù)前文“老師們在多年的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)”可知,畫線句中的主語“我們”指的就是“老師們”,故“學(xué)習(xí)古文”不當(dāng),應(yīng)是“教授古文”,據(jù)此排除A項。故選C。十、答案①⑤②④③解析①句提出話題“讀書”,應(yīng)放在首位;②句照應(yīng)⑤句中的“生活的常態(tài)”“習(xí)慣”,故應(yīng)緊跟⑤句之后;④句中的“春秋默默交替”“歲月寂然運行”照應(yīng)②句,故④句應(yīng)緊跟②句之后;③句中的“起起伏伏”照應(yīng)④句中的“一波三折,百轉(zhuǎn)千回”,故③句應(yīng)緊跟④句之后。由此可知,正確排序是:①⑤②④③。十一、答案①學(xué)習(xí)者掌握一定的學(xué)習(xí)方法,并且不斷總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗②學(xué)習(xí)者有較強的學(xué)習(xí)意志,并且能持之以恒解析由畫線句子可知,仿寫的語句必須采用“學(xué)習(xí)者……,并且……”的句式,并且內(nèi)容要體現(xiàn)“會學(xué)”與“堅持學(xué)”。片段讀寫練1.答案①[甲]語段運用對比手法,將“君子之學(xué)”和“小人之學(xué)”、“古之學(xué)者”和“今之學(xué)者”進行對比,突出其學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的不同,強調(diào)君子之學(xué)以“美其身”為最終目標。②[乙]語段運用比喻論證,以“蓬生麻中,不扶而直”比喻生活在好的環(huán)境里,自然能健康成長;以“白沙在涅,與之俱黑”比喻好的人或物處在污穢的環(huán)境里,也會受污穢環(huán)境影響而變壞。以此來強調(diào)環(huán)境對一個人成長的影響。③[丙]語段強調(diào)教育的力量。要想獲得知識,必須親自去實踐,去探索,去追求,借助外物來使自己變得博學(xué)而多智。解析本題主要考查對文段內(nèi)容的理解。作答時,要逐個分析語段,抓住關(guān)鍵語句,整合信息,概括出要點。[甲]語段抓住“君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢”,從對比中找觀點。[乙]語段抓住“故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也”,明確前面比喻論證的作用。[丙]語段抓住“教使之然也”,可知是在強調(diào)教育的力量。2.答案(1)因此,君子定居時一定要選擇鄉(xiāng)鄰,出游時一定要親近有品學(xué)之士,用來防止沾染乖戾不正的東西,接近正確恰當(dāng)?shù)乃枷搿?2)吳國、越國、東夷、北貉之人,剛生下來啼哭的聲音都是一樣的,長大后風(fēng)俗習(xí)慣卻各不相同,是教育使他們變成這樣的。解析(1)鄉(xiāng):鄉(xiāng)鄰。就:接近、靠近。邪僻:乖戾不正。(2)生:出生、誕生。長:長大。然:指示代詞,如此,這樣。[參考譯文][甲]君子為學(xué),聽在耳里,記在心上,外散于身體儀態(tài)之中,而表現(xiàn)于一舉一動之間;即使是極細微的一言一行,都可以作為人的楷模。小人為學(xué),從耳朵里進,從嘴巴里出?？诙g不過四寸,怎么能夠?qū)ζ叱咧|有補益呢!古代的人學(xué)習(xí)是為了提升自己,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則是為了給別人看。君子學(xué)習(xí),是為了完善身心;小人學(xué)習(xí),只是想用所學(xué)的東西向他人賣弄。所以別人不問,你告訴了他,這是急躁;別人問一你告二,這是啰唆。急躁是不對的,啰唆也是不對的。君子當(dāng)如鐘的回響,問什么答什么。[乙]飛蓬生長在群麻之中,不用扶持自然就能長直;白沙混雜在黑泥中,自然也會和黑泥一起變黑。蘭槐芳香的根叫白芷,如果用酸臭的臟水浸泡它,君子不愿意接近它,普通人也不愿意佩戴它。這并不是因為它的本質(zhì)不美好,而是被臟水浸泡的結(jié)果。因此,君子定居時一定要選擇鄉(xiāng)鄰,出游時一定要親近有品學(xué)之士,用來防止沾染乖戾不正的東西,接近正確恰當(dāng)?shù)乃枷?。[丙]所以,不登上高山,就不知道天有多高;不親臨深澗,就不知道地有多厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問有多么博大。吳國、越國、東夷、北貉之人,剛生下來啼哭的聲音都是一樣的,長大后風(fēng)俗習(xí)慣卻各不相同,是教育使他們變成這樣的。3.答案荀子所說的“禮”是國家的命脈,是外在規(guī)范的約束,是法的根本原則。解析從材料的內(nèi)容看,“國之命在禮”說明禮是國家的命脈;第二則說,禮是用來約束人們的欲望的;第三則說,重視禮法可以使人才得到重用,百姓得到愛護,國君就能夠成就霸業(yè)。4.答案在荀子看來,統(tǒng)治者應(yīng)尊重自然規(guī)律,重視禮義;運用禮義調(diào)節(jié)社會矛盾,制定社會規(guī)范;運用法度約束和改造百姓,修身齊家。解析重點從第三則材料闡述的內(nèi)涵來理解,結(jié)合現(xiàn)實,分析作答。[參考譯文]人的命運取決于上天,國家的命運取決于禮。(《荀子·強國》)禮是怎么來的?回答:人生下來就有欲望,有欲望卻實現(xiàn)不了,就不能不想辦法去索取,索取卻沒有度量分界,就不得不爭執(zhí)。爭執(zhí)就發(fā)生動亂,動亂導(dǎo)致貧窮。先王非常討厭動亂,于是制定禮義來作為度量分界,用來滿足人們的欲望,給予人們的索取。使得欲望的滿足不會因為物質(zhì)的匱乏而終止,物質(zhì)的給予不會過分順從于欲望,欲望和物質(zhì)兩者相輔相成,這是禮出現(xiàn)的原因!(《荀子·禮論》)在天上沒有比太陽、月亮更明亮的了,在地上沒有比水火更明亮的了,在事物中沒有比珠玉更明亮的了,在人世中沒有比禮義更明亮的了。所以太陽、月亮不在高空,那么它們的光輝就不會顯耀;水如果不積聚得深厚宏闊,火如果不積聚成熊熊大火,那么火的光輝、水的光澤就不會大;珠寶的光彩不顯露在外面,那么天子諸侯就不會把它們當(dāng)成寶貝;國家不施行禮義,那么功業(yè)、名聲就不會顯著。因此人的命運在于天,國家的命運在于禮。統(tǒng)治人民的君主,尊崇禮、尊重有才德的人就能夠成就王業(yè),重視法度、關(guān)愛人民就能夠稱霸諸侯,貪利多詐就會陷入危險,玩弄權(quán)謀、傾軋陷害臣民,陰暗險惡就會滅亡。(《荀子·天論》)5.C“化”是教化的意思,“師法”修飾“化”,故“師法之化”中間不應(yīng)斷開,據(jù)此排除A、D兩項。“出于辭讓”“合于文理”在結(jié)構(gòu)上對應(yīng),據(jù)此排除B項。故選C。6.答案孟子認為人的本性是善的,行惡是形勢所致。荀子認為人的本性是惡的,人行惡是放縱本性、依順情欲所致。解析解答本題,需立足于材料,找到關(guān)鍵語句,分析作答。結(jié)合“今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也”分析可知,孟子認為人行惡是形勢導(dǎo)致的,人的本性的改變正像水受外力影響而改變一樣。結(jié)合“人之性惡,其善者偽也”“然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分亂理而歸于暴”分析可知,荀子認為人的本性是惡的,人行惡是放縱本性、依順情欲所致。[參考譯文]告子說:“本性猶如急流,沖開東面就向東流,沖開西面就向西流。人的本性沒有善與不善的分別,猶如水沒有東流西流的分別?！泵献诱f:“水確實沒有東流西流的分別,但沒有上流下流的分別嗎?人的本性向善,猶如水向下流。人沒有不善的,水沒有不向下流的。如果水受拍打而飛濺起來,能使它高過額頭;堵住通道讓水倒行,能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎?這是情勢如此。人之所以能使自己做出不善的行為,是因為他的本性也猶如水這樣受到了逼迫?！?《孟子·告子上》)人的本性是惡的,而“善”是后天人為的。現(xiàn)在的人的本性,生來就有貪圖私利的心理,順著這種本性,所以爭搶掠奪就產(chǎn)生而推辭謙讓就消失了;生來就有妒忌憎恨的心理,順著這種本性,所以殘害忠良的事發(fā)生,忠誠信用就消失了;生來就有耳、目的欲求,喜好聲音、美色,順著這種本性,所以淫亂的事發(fā)生而禮義秩序就消失了。既然這樣,那么放縱人的本性,順著人的情欲,必然造成爭奪,出現(xiàn)僭越等級名分、擾亂倫理綱常的事而導(dǎo)致暴亂。所以一定要有老師和法制的教化、禮義的引導(dǎo),然后人們才會從推辭謙讓出發(fā),合乎秩序從而使社會安定。由此看來,人的本性是惡的就很清楚了,善是后天人為的。(《荀子·性惡》)7.寫作指導(dǎo)注意審清題干要求,寫一段議論性的文字,以“談學(xué)習(xí)”為話題,使用比喻論證和對比論證。學(xué)生可以結(jié)合《勸學(xué)》這篇課文和自己的積累,談學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度等,言之成理,觀點明確即可。三年模擬練1.B“農(nóng)?！弊鳌安皇隆钡馁e語,兩者之間不應(yīng)斷開,據(jù)此排除A、C兩項。“法禁”是“法令與禁令”的意思,中間不能斷開,據(jù)此排除D項。故選B。2.B“爵的本義是君主國家對貴族所封的等級”不正確,“爵”的本義是中國古代的一種酒器。3.C文章最后并未闡明“團結(jié)群臣、親近萬民”的觀點。4.答案(1)沒有智略權(quán)謀,卻因為厚重的賞賜和尊貴的爵位,而強作英勇,輕率作戰(zhàn),企圖以僥幸獲勝立功的,君主要謹慎,不要讓這種人擔(dān)任將領(lǐng)。(2)表現(xiàn)出莊嚴肅穆,隱藏起內(nèi)心真情。使人感覺像天那樣高而不可窮盡,像淵那樣深而不可測量。解析(1)“以”,因為?！白鹁簟?尊貴的爵位?！拜p”,輕率?！盀椤?擔(dān)任。(2)“示”,給……看,表現(xiàn)?！半[”,隱藏。“若”,好像。“極”,窮盡。“測”,測量。[參考譯文]文王問太公道:“作為統(tǒng)御臣民的君主,該讓什么樣的人居于上位,什么樣的人居于下位?該任用什么樣的人,該舍棄什么樣的人?該禁除什么樣的事,該停止什么樣的事?”太公說:“作為統(tǒng)御臣民的君主,應(yīng)該讓賢明的人居于上位,讓不賢的人居于下位;任用誠信的人,舍棄奸詐虛偽的人;禁除暴虐和動亂,制止奢侈風(fēng)氣。所以統(tǒng)御臣民的君主,要警惕六賊、七害?！蔽耐跽f:“希望聽您講講其中的道理。”太公說:“所謂六賊:第一,臣子中有大規(guī)模修建宮室池榭,沉湎于聲樂歌舞的,(這樣的人)會損害君主的德政。第二,百姓中有不從事農(nóng)桑,意氣用事,游俠四方,違犯法令與禁令,不服從官吏教化的,(這樣的人)會損害君主的教化。第三,臣子中有結(jié)黨營私,排擠圣賢明智之士,蒙蔽君主視聽的,(這樣的人)會損害君主的權(quán)力。第四,士人中有認為自己志向高遠、氣節(jié)高尚,并以此造勢,對外結(jié)交諸侯,不尊重自己的君主的,(這樣的人)會損害君主的威嚴。第五,臣子中有輕視爵位,鄙視官吏,羞于為君主冒險的,(這樣的人)會損害功臣的功勛。第六,勢力強大的宗族中有侵奪掠搶,欺壓貧弱的,(這樣的人)會損害百姓的生計?！八^七害:第一,沒有智略權(quán)謀,卻因為厚重的賞賜和尊貴的爵位,而強作英勇,輕率作戰(zhàn),企圖以僥幸獲勝立功的,君主要謹慎,不要讓這種人擔(dān)任將領(lǐng)。第二,徒有虛名而無實才,言行不一,掩蓋善宣揚惡,進退投機取巧的,君主要小心,不要與這樣的人商議大事。第三,外表樸素不加修飾,衣著粗陋,嘴上說無所求,實則沽名釣譽,嘴上說無所圖,實則孜孜求利,這是虛偽之人,君主要小心,不能與這樣的人親近。第四,冠帶奇特,衣著華麗,博聞善辯,高談闊論,以美化自己的形象;居住在幽靜之處,卻毀謗時事,這是奸詐之人,君主要小心,不要寵信這樣的人。第五,巧言諂媚,行為茍且,不擇手段,一心追求加官晉爵;行為魯莽,輕視生命,一心求取俸祿;不考慮大事,見利妄動;用高談闊論取悅君主的,君主要小心,不要任用這樣的人。第六,用精細的雕刻和技巧營建華麗的工程,而妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的,君主一定要禁止。第七,用騙人的方術(shù)、詭詐的技藝、巫術(shù)邪道、不祥的言論來迷惑善良百姓的,君主一定要制止?！八园傩詹槐M力從事耕作,那就不是我的百姓;士人不忠誠守信,那就不是我的士人;大臣不忠誠直諫,那就不是我的大臣;官吏不公正廉潔愛護民眾,那就不是我的官吏;宰相不能富國強兵,妥當(dāng)處理各項問題,確保君主地位穩(wěn)固,規(guī)正群臣,核定名實,嚴明賞罰,使萬民歡愉,那就不是我的宰相了?！熬髦?如同龍頭,站得高,看得遠,深入考察事物,審慎聽取意見;表現(xiàn)出莊嚴肅穆,隱藏起內(nèi)心真情。使人感覺像天那樣高而不可窮盡,像淵那樣深而不可測量。因此,君主該憤怒的時候卻不憤怒,奸臣就會興風(fēng)作浪;該殺的時候卻不殺,禍亂國家的人就會制造動亂;該興兵討伐敵國的時候卻不討伐,敵國就會強大起來?！蔽耐跽f:“您說得太對了!”五年高考練1.B酬:酬報、報答。2.D“相約三月份”說法錯誤。原文為“不能辦三月糧”,意思是不能準備三個月的糧食,說明湯顯祖家貧。3.答案(1)見到他的人越發(fā)嘖嘖稱贊道:“這個年輕人(好比)是汗血寶馬,能日行千里,不是那種只能在大路上小步行走的馬。”(2)但他自己不說窮,別人也不都知道他窮。湯公不正是信從自己內(nèi)心的人嗎?我即使為他執(zhí)鞭駕車,也是樂意和向往的。解析(1)益,更加、越發(fā);汗血,古代西域駿馬名;嘖嘖,人咋舌發(fā)出的聲音,表示爭言、贊嘆等;蹀躞,小步行走;康莊,四通八達的大道。注意特殊句式,如“此兒汗血”為判斷句。(2)不自言,賓語前置,即“不言自”;執(zhí)鞭,為人執(zhí)鞭駕馬,表示景仰追隨;忻慕,高興而仰慕。解題指導(dǎo)翻譯句子四原則(1)字字落實:忠于原文,不增不減。(落實關(guān)鍵詞語)(2)句句通順:合乎文意,明白通順。(落實特殊句式)(3)直譯,指譯文要與原文保持對應(yīng)關(guān)系,重要的詞語要落實,遣詞造句的特點、表達方式等要盡可能和原文保持一致。(4)意譯,指著眼于表達原句的意思,在忠于原意的前提下,靈活翻譯原文的詞語,靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調(diào)、變。“留”,就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等,翻譯時都要保留?！皠h”,就是刪除。刪掉不必譯出的詞?！把a”,就是增補。變單音節(jié)詞為