選必《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》（講義）-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第10講選必《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭并序》一輪復(fù)習(xí)

目錄

01考情分析?備考策略..........................................................................1

02知識(shí)導(dǎo)圖?思維引航..........................................................................1

03考點(diǎn)突破?考法探究..........................................................................7

04熱考題型?解題策略.........................................................................7

05真題感悟?命題洞見(jiàn)........................................................................15

匐1

者靖分折，備者策略

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用了解王羲之和陶淵明的生平及文章寫(xiě)作背景，積累本節(jié)中涉及的文化常識(shí)和文言知

識(shí)。

思維發(fā)展與提升分析《蘭亭集序》如何通過(guò)駢句和散句的結(jié)合來(lái)表達(dá)情意，提升思維品質(zhì)的深刻性;

分析《歸去來(lái)兮辭并序》的整體結(jié)構(gòu)與各部分之間的聯(lián)系，提升思維品質(zhì)的靈活性。

審美鑒賞與創(chuàng)造體會(huì)兩篇文章的情感美和語(yǔ)言美。

文化傳承與理解體會(huì)王羲之由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化，探究王羲之“向死而

生”的積極人生觀；體會(huì)陶淵明感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，反思陶

淵明的精神追求在當(dāng)下的價(jià)值。

教學(xué)重點(diǎn)體會(huì)王羲之由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化以及陶淵明感情的變化以及在

深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

教學(xué)難點(diǎn)文中蘊(yùn)含的作者情感變化和文化觀念，以及在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)?攻內(nèi)涵

同樣的山水田園，不一樣的情感態(tài)度；同樣的風(fēng)云際會(huì)，不一樣的人生選擇。我們無(wú)意比較孰優(yōu)孰劣、

孰輕孰重，兩位名士都為曾經(jīng)彷徨無(wú)助的精神荒原開(kāi)疆拓土，為我們打開(kāi)生命哲學(xué)的缺口，燭照千年，讓

后來(lái)的文人墨客有了精神寄托與皈依。有幸，我們?cè)诒容^中與兩位名士對(duì)話，在比較中體悟到了他們對(duì)生

命的哲思；更有幸，新時(shí)代已至，和諧完滿，青年學(xué)子更要有屬于我們自己的時(shí)代風(fēng)度。

學(xué)習(xí)任務(wù)一：走進(jìn)經(jīng)典一一理行文之脈

活動(dòng)1:古人為文，講究章法，重視文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，請(qǐng)根據(jù)你對(duì)《蘭亭集序》和《歸去來(lái)兮辭》

的了解，梳理文章整體結(jié)構(gòu)與各部分之間的關(guān)系，用你喜歡的方式加以呈現(xiàn)。

明確：

《蘭亭集序》：敘宴集盛況（樂(lè)）一一發(fā)人生感慨（痛）一一明作序目的（悲）

《歸去來(lái)兮辭并序》：歸途----歸園----歸田----歸盡

兩篇文章結(jié)構(gòu)都很?chē)?yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，都從自然生活場(chǎng)景聯(lián)系到生命存在的形式，從而進(jìn)入到對(duì)生命的

感悟和思考。

學(xué)習(xí)任務(wù)二：山水田園，心靈家園

活動(dòng)2：請(qǐng)同學(xué)們自由品讀文本，找到作者描繪山水田園的語(yǔ)句，體會(huì)山水田園的特點(diǎn)。

1品蘭亭之幽雅：《蘭亭集序》描寫(xiě)蘭亭的環(huán)境主要集中在：“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，

映帶左右。”蘭亭建于山林之間，“崇”形容山高，“峻”形容山陡而形勝，“茂”字言竹林之密，“修”

字言竹子之長(zhǎng)，“清”字言泉水之澄澈，“激”字言環(huán)境之幽靜。這四句不僅描繪了蘭亭周?chē)搅址笔⒌?/p>

實(shí)景，而且渲染了一份幽靜和雅致的意境。

2、品田園之清淡：《歸去來(lái)兮辭》描寫(xiě)田園環(huán)境的核心語(yǔ)句主要集中在：“乃瞻衡宇，載欣載奔，僮

仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”

。“三徑”暗含“歸隱”之意，“松菊”隱喻陶淵明的品格，“松”色青而品韌，“菊”色淡而品潔，

“松菊”與“三徑”將作者筆下的田園意象化，不只是日常的生活，更多了一份隱者之“清”，

學(xué)習(xí)任務(wù)三：生死悲歡，同出一轍

活動(dòng)3：請(qǐng)同學(xué)們自由品讀文本，體會(huì)作者生死悲歡的思考。

1《蘭亭集序》的第一部分為第一二兩段，作者心情怎樣？

蘭亭宴集，可謂良辰、美景、賞心、樂(lè)事四美俱備，但作者的筆調(diào)從容沉穩(wěn)，用筆簡(jiǎn)練，筆端呈現(xiàn)出

的是清幽的環(huán)境，流露的正是作者清雅的情趣、淡雅的心境，愉悅之情，僅以“信可樂(lè)也”四字表出，可

謂“樂(lè)而不淫”。

2、統(tǒng)觀《蘭亭集序》文章的第三、四段，作者從哪四個(gè)方面感受到了人生之“痛”？“一死生為虛誕，

齊彭殛為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

明確：

（1）俯仰一世（生命短暫）；（2）不知老之將至（人生無(wú)常）；（3）情隨事遷（美好消逝）；（4）

俯仰之間，己為陳?ài)E（光陰易逝）。

作者認(rèn)為不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸

于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可

等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

3《歸去來(lái)兮辭》作者的心路歷程怎樣？

第一部分寫(xiě)決心辭官歸家，踏上歸程，初進(jìn)家門(mén)，情感熱烈激動(dòng)，家人迎接熱鬧歡愉。開(kāi)篇兩個(gè)問(wèn)句，

以及舟遙遙四句，集中表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)歸心似箭、急不可待的心情。識(shí)迷途四句，作者化用楚狂接輿的典

故，表達(dá)了自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)未來(lái)生活的信心。啊，為時(shí)未晚，一切還可以從頭再來(lái)。我們?cè)谶@里讀

到了作者對(duì)過(guò)去的反思和愧悔，但是還有更多的是慶幸和欣慰。第二段“乃瞻衡宇，載欣載奔”激動(dòng)的作

者不禁奔跑起來(lái)，開(kāi)頭連用八個(gè)四字短句，用輕快的節(jié)奏表現(xiàn)出內(nèi)心的激動(dòng)、喜悅、歡欣和舒暢。

第二部分寫(xiě)歸家以后的怡然自洽、傲然自得，多寫(xiě)個(gè)人的獨(dú)處、獨(dú)游、獨(dú)思、獨(dú)悟，有曠達(dá)瀟灑之感。

或舉酒觀樹(shù)，舒心展顏，或倚窗吟嘯，安處陋室，或拄杖閑游，看白云出岫，倦鳥(niǎo)飛回，與孤松相伴，或

歸園田，尋幽探奇，看樹(shù)木繁茂，流水淙淙，自然萬(wàn)物在天地之間蓬勃生長(zhǎng)，身體和心靈融入這一片美好

的自然之中。陶淵明享受這種獨(dú)處?！拌轮邸奔啊皯蚜汲揭怨峦彼木?，也體現(xiàn)他享受獨(dú)自親近自然、

獨(dú)自躬耕田畝、獨(dú)自暢抒胸懷，獨(dú)自賦詩(shī)屬文?！跋⒔灰越^游”這種獨(dú)處表達(dá)的是對(duì)官場(chǎng)世俗的厭惡與鄙

棄，他的心靈并不是徹底封閉的，而是向所愛(ài)的家人、質(zhì)樸的農(nóng)人、高雅的琴書(shū)敞開(kāi)的，更重要的是向生

機(jī)勃勃的大自然開(kāi)放。他的獨(dú)處體現(xiàn)的是陶淵明追求超出塵網(wǎng)的精神的獨(dú)自遨游。

3、《歸去來(lái)兮辭并序》中“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了一種樂(lè)盡哀來(lái)之悲，你如何理解的？

“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的處世態(tài)度？

明確：面對(duì)生機(jī)勃勃的自然景象，陶淵明羨慕萬(wàn)物，感嘆自身。由物及人，自然生出人生短暫之傷感。

由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉(cāng)促。這兩句雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品味之,

基調(diào)還是靜謐而愉悅的。

“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”這兩句抒發(fā)了陶淵明樂(lè)天安命的思想感情。既表現(xiàn)了詩(shī)人遺世獨(dú)

立、心胸曠達(dá)的樂(lè)觀精神，也流露出無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的消極情緒。隱逸的道路基本上都是逃避現(xiàn)實(shí)的,

有消極的成分。但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，陶淵明不與黑暗的官場(chǎng)同流合污，其不慕富貴、安貧樂(lè)道的思想

還是有一定積極意義的，它啟示人們要蔑視那丑惡污穢的現(xiàn)實(shí)，從生活上遠(yuǎn)離它，從道德上鞭撻它。陶淵

明這種順乎天命，委心任化的態(tài)度是充滿詩(shī)意的，也是由痛苦和折磨中得來(lái)的。它總結(jié)了陶淵明對(duì)此前人

生的反思、對(duì)個(gè)人本性的澄明、對(duì)未來(lái)人生的向往。

學(xué)習(xí)任務(wù)四：反復(fù)涵詠，品味語(yǔ)言

活動(dòng)4：魏晉時(shí)期，文壇上已開(kāi)始流行雕飾堆砌之風(fēng)，這兩篇文章卻堪稱(chēng)其中的清流。試比較二者在語(yǔ)

言風(fēng)格和句式上的異同點(diǎn)

相同點(diǎn)：

1、語(yǔ)言風(fēng)格“淡雅生動(dòng)”“素樸自然”

“淡雅生動(dòng)”雖錘煉語(yǔ)言，卻不追求藻飾，不濫用典故。

“素樸自然”大多如口語(yǔ)不經(jīng)意流出，自然真切，是作者心胸的真實(shí)展示。在《蘭亭集序》中，作者

對(duì)蘭亭優(yōu)美景象的描繪，自然而然地流露出的“信可樂(lè)也”；在《歸去來(lái)兮辭并序》中，作者寫(xiě)出了回到

田園后的園中之樂(lè)、田中之樂(lè)和身心自由之樂(lè)。

2、兩篇文章多處使用了對(duì)偶句。如“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可

追”。

不同點(diǎn)：

《歸去來(lái)兮辭并序》駢偶押韻，簡(jiǎn)潔清新，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。如“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡

迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！?/p>

《蘭亭集序》對(duì)偶句連續(xù)使用的情況很少，往往是稍加對(duì)偶即接以散句。特別是最后一段，除“一死

生為虛誕，齊彭蕩為妄作”外，基本是散句，便于表達(dá)起伏抑揚(yáng)的情思。

2025年備考策略

1.《蘭亭集序》與《歸去來(lái)兮辭》兩篇文章都是寫(xiě)景、抒情、述理于一體的經(jīng)典，但是風(fēng)格不同。在疏

通文意的基礎(chǔ)上，把兩篇進(jìn)行比較閱讀與研習(xí)，更能品味文本所承載文化內(nèi)涵，進(jìn)一步領(lǐng)悟魏晉名士的人

生追求?；仡櫥A(chǔ)知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)“雅”和“清”來(lái)體會(huì)兩篇文章不同的審美特征。比照歸納兩篇

文章的情感異同，領(lǐng)會(huì)東晉文士的生命哲理，并思考其哲理在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。

2.幾年前，河南鄭州一位女教師的任性辭職信爆紅網(wǎng)絡(luò)。她寫(xiě)道：世界那么大，我想去看看。巧的是，

王羲之和陶淵明也辭職了。什么是他們鐘情的詩(shī)和遠(yuǎn)方？通過(guò)比較閱讀，理解以王羲之、陶淵明詩(shī)文為代

表的魏晉詩(shī)文的審美特點(diǎn)。體會(huì)魏晉山水田園詩(shī)文中寄托的生命態(tài)度。

0

任務(wù)驅(qū)動(dòng)?破難點(diǎn)

析疑慮，粗理文章思路

1.作家施蟄存認(rèn)為《蘭亭集序》“七拼八湊，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云"，你是否贊同這個(gè)觀點(diǎn)？說(shuō)明理由，

言之成理即可。

贊同這個(gè)觀點(diǎn)。首先，文章前面寫(xiě)極樂(lè)，后面寫(xiě)悲痛，悲得突然。其次，將“死生亦大矣"加于“修短

隨化，終期于盡”之后缺乏內(nèi)在邏輯。再次，“豈不痛哉”痛者為何？“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”

悲者為何？均不得而知。

不贊同這個(gè)觀點(diǎn)。作者先寫(xiě)蘭亭的勝景雅事，由此聯(lián)想到美好易逝、人生短暫，進(jìn)而抒發(fā)人生的悲痛,

最后表明對(duì)生死的看法，超越了人生無(wú)常之痛，隱晦地表達(dá)了對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。

2.金人王若虛認(rèn)為《歸去來(lái)兮辭（并序）》是筆法乖違的“追錄"之文，而錢(qián)鐘書(shū)則以其為自出機(jī)杼的

想象之作。請(qǐng)按文章順序說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)及理由。

序?qū)嶊?昨非"，辭則懸想“今是”

首先，想象歸程，正值隆冬，“輕飄飄的風(fēng)”為想象，表歸家之喜悅；彭澤、陶舍并不遙遠(yuǎn)，“問(wèn)征

夫”為想象，表歸家心切。其次，想象歸舍、歸園，生活景象均為心中蓄積已久的理想中的歸隱景象，是他

平生之志的寄托，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。再次，想象歸田，有春景，涉及春季農(nóng)事，而序稱(chēng)“仲秋至冬……

乙巳歲十一月也"最后，是“歸園田”后的人生感想，理想化的田園牧歌生活。若作追敘和實(shí)錄來(lái)看，就失

去了強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣。

觀世情，溯人生，明作者生命之苦痛

1.金圣嘆曾點(diǎn)評(píng)王羲之為“真古今第一情種也”在《蘭亭集序》中，作者不僅動(dòng)情描述了蘭亭雅事，更

深情抒寫(xiě)了人生的痛苦與無(wú)奈。梳理文章的第三段，結(jié)合資料，說(shuō)說(shuō)作者有哪些人生之痛。

“夫人之相與……不知老之將至"寫(xiě)了生命短暫、時(shí)光流逝之痛?！奔捌渌染搿锌抵印睂?xiě)了

永不滿足的內(nèi)在欲望之苦?！跋蛑馈q不能不以之興懷"寫(xiě)了美好的外在事物易逝之傷。最后的"況修

短隨化……'死生亦大矣寫(xiě)了生死無(wú)常之痛（這一點(diǎn)是王羲之生命之大痛，可結(jié)合以下材料深入理解）。

資料：

（1）百姓流亡，戶口日減。/又有百工醫(yī)寺，死亡絕沒(méi)，家戶空盡。

（2）王羲之六歲，其父王曠帶兵北上擊匈奴，大敗，從此杳無(wú)音訊?？释リP(guān)隴、巴蜀等邊地建功立

業(yè)，卻因父故被猜疑。官員耗盜官米，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)；南方饑荒朝廷仍重?cái)坎恍?；官?chǎng)人事傾軋；多次奏疏卻

不被采納。

（3）王羲之尺牘：

大兒恒救命，足令人心憔。先是之歡，于今皆為哀苦，自非復(fù)衰年所堪。（寫(xiě)于長(zhǎng)子玄子病重。其后

玄子早卒）

延期、官奴小女并得暴疾，遂至不救，痛愍貫心。（寫(xiě)于兩個(gè)孫女夭折）

群從凋落將盡，余年幾何，而禍痛至此，舉目摧喪，不能自喻。（在羲之諸從兄弟中，王洽最為羲之

器重，36歲英年早逝）

周嫂棄背，再周忌日，大服終此晦，感摧傷悼。（王羲之幼年由母親和兄長(zhǎng)王籍之撫養(yǎng)長(zhǎng)大。兄長(zhǎng)王

籍之早卒，爾后兄嫂又卒）

2.梳理“序”和"辭"，結(jié)合資料，析陶淵明生命之苦痛。

生之艱難（“耕植不足以自給……生生所資,未見(jiàn)其術(shù)"））踐生命如蹂草芥的社會(huì)政治環(huán)境（“于時(shí)風(fēng)

波未靜，心憚遠(yuǎn)役"）門(mén)閥制度的黑暗腐敗、權(quán)力傾軋與其剛直純正的個(gè)性勢(shì)同冰火，心靈煎熬（“質(zhì)性自

然，非矯厲所得"）-偶爾遑遑不定的心（“奚惆悵而獨(dú)悲""復(fù)駕言兮焉求""胡為乎遑遑欲何之"）。孤獨(dú)

的靈魂（“獨(dú)悲""自酌""孤松""孤舟""孤往"）。時(shí)光易逝，生命苦短（“感吾生之行休"”寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)"）。

資料：

（1）晉宋易代，篡亂殺伐。

憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翩思遠(yuǎn)翥。（《雜詩(shī)十二首》其五）

日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜（《雜詩(shī)十二首》其二）

（2）陶淵明七八歲喪父，而立之年喪結(jié)發(fā)之妻，37歲喪母，41歲失胞妹；中年罹患惡性瘧疾、腳疾

等多種疾病。

賞山水田園詩(shī)文審美特點(diǎn)，感作者情志之超脫

1.析意象

（1）以特定意象寄托清高、自由的精神。

①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。/天朗氣清。

寫(xiě)山選其高，繪竹言其長(zhǎng)，給人以高潔脫俗之感。寫(xiě)水言其清，色調(diào)淡雅清朗。再加上明凈的天空，

一片沒(méi)有邊際的清寂曠朗景象。會(huì)稽山水清幽脫俗，是作者清雅高潔的內(nèi)心的外化。

三徑就荒，松菊猶存。/景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。孤松：

①松，傲然于天地之間而不改其性，經(jīng)風(fēng)雨歷霜雪而

不變其節(jié)；孤，盡顯淵明不合流俗，獨(dú)與自然精神往來(lái)的狀態(tài)。孤松，不隨時(shí)俗，不易其性，傲岸堅(jiān)

貞，淵明人格之化身也。前面的“松菊”是同種內(nèi)涵。

②舟遙遙以輕艇，風(fēng)飄飄而吹衣。/或命巾車(chē)，或棹孤舟。舟：自由的象征。舟在江上飄蕩好比作者歸

田后自在率

性的隱逸生活。后世就有“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟"“小舟從此逝，江海寄余生"的感慨。

（2）以廣闊或充滿生機(jī)的景物暢達(dá)胸懷。

①天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。

“朗”此處為“明亮"，“宇宙"與“天地"“道”等概念近似，“品類(lèi)”為“自然萬(wàn)物”。以明媚、廣

闊的意象滌蕩胸中隱藏的種種煩悶、憂愁、焦慮；從萬(wàn)物生機(jī)之蓬勃中感受大自然生生不息的力量，獲得

精神與心靈的慰藉。

②木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

以疊字表達(dá)自然萬(wàn)物的鮮活滋潤(rùn)，處處洋溢著生命的豐沛，讓人感到生命的美好，感嘆生命的短暫，

所以更要超越世俗的名利與榮辱，享受人生的樂(lè)趣。

2.品動(dòng)詞

篇目句子晶析

“映帶”：輝映環(huán)繞，

又有清流激湍，映帶

人與自然相融合。

《空亭集左右/■一觴一詠，亦“——"與

足以暢敘幽情/所以“暢”相對(duì)，喝酒、吟

序》

游目騁懷，足以極視詩(shī)、談心、賞景，自由

聽(tīng)之娛

舒暢，自有一種文人清

引表觴以自酌，眄庭鄉(xiāng)居平淡酹美，閑適從

柯以怡顏。倚南窗以

容。自然的萬(wàn)物、作者

寄微，審容膝之易

的形神、道的虛靜融為

安。

一體。身心回歸和諧，

園日涉以成趣/策扶

《歸去來(lái)精神高度愉悅。

老以流憩，時(shí)矯昌而

兮辭（并

早期《詩(shī)經(jīng)》里有“心

序）》或命巾車(chē)，或棹孤

懷憂怨，發(fā)而為嘯”，

舟。既胡窕以尋壑，

亦崎嶇而經(jīng)丘/懷良后指忘情狀態(tài)下吟詠

辰以孤往/登東皋以哥欠O

舒嘯，臨清流而賦詩(shī)游賞干山水田園暢達(dá)

逍遙，完成了自身的精

比照歸納，領(lǐng)會(huì)東晉文士的生命哲理

探究王羲之、陶淵明行為上是如何超脫苦痛、力求曠達(dá)的，完成表格。

王藕之南淵明苦痛與超脫

此也有泰山收4,龍林修竹木玳欣以向榮,沉浸于山水H1園,獲得愉悅

泉涓涌而始流.的審美體驗(yàn)

引以為流崎山水引赤崎以自的行樂(lè)事、雁事，使精神超脫

一筋一衣.赤是以場(chǎng)敘島情性清海而獻(xiàn)計(jì)外物的羈絆

國(guó)如一無(wú)生為虛誕，齊林扇懷良辰以孤往,把握當(dāng)下人生，珍惜有限的

為去作/故列敘時(shí)人，錄般植杖而標(biāo)好.生命，從容書(shū)寫(xiě)生命價(jià)位的

其所述/后之?,者，亦將箴言

有感于斯文.

曷不看心任去留？看輕世俗,看淡生死，樂(lè)天

聊柬化以歸盡，知命

樂(lè)夫天命復(fù)臭疑！

東晉士人滿懷深情地面對(duì)自然，在自然中發(fā)現(xiàn)了自己精神的家園、心靈的慰藉；他們也滿懷深情地面

對(duì)生命，高唱著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。雖不能經(jīng)世致用，世道使他們痛苦憂慮、感傷彷徨，然而道、

佛思想和對(duì)自然的深情使他們超脫，其生死感念和詩(shī)酒風(fēng)流千載之后仍令我們深深感動(dòng)。

探尋晉人山水田園詩(shī)文的文化意義

蘭亭詩(shī)文標(biāo)志著東晉文士已經(jīng)開(kāi)始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。陶淵明則是田園詩(shī)派的鼻祖,

后逐漸發(fā)展并在唐朝形成了山水田園詩(shī)派，代表人物有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲等。可選擇一首山水田園詩(shī)

說(shuō)說(shuō)詩(shī)人體悟到的山水之美、自然之理。

柳宗元被貶永州，“上高山，入深林，窮回溪"；白居易被貶，“數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩(shī)"；蘇軾被發(fā)

配，更是把陶詩(shī)逐一和了一遍。他們創(chuàng)造了一個(gè)生活范式，一處山水布景，一種人生哲學(xué)，讓人在山水田

園的審美中找到現(xiàn)實(shí)困頓的出口。

㈤3

考占室德?考法擦交

1考點(diǎn)奏

學(xué)習(xí)任務(wù)清單

《蘭亭集序》

--基礎(chǔ)夯實(shí)

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群戮（形容詞作名詞，賢才）

手（全，都）至，少（形容詞作名詞，年齡小的人）f（形容詞作名詞，年齡大的人）感（全，都）

集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，■單（景物互相襯托）左右，51（導(dǎo)引）以為流

觴曲水，列坐其冬（旁邊）。單（即使）無(wú)絲竹管弦之盛，一曲（名詞作動(dòng)詞，喝酒）一詠，亦足

以暢敘幽情0

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。①仰觀宇宙之大，俯察耳婁（自然界的萬(wàn)物）之盛，所以涉（動(dòng)詞

的使動(dòng)用法，使...縱展）目般（動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使....開(kāi)暢）懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

②夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T區(qū)也（心懷），皚（同“晤”，面對(duì)）言一室之內(nèi)；或因寄所

托.放浪形骸之外。雖舉（同“取"，選取）舍歹殊（千差萬(wàn)別），能覆（靜與動(dòng)）不同，當(dāng)

其以（欣喜，高興）于所遇，暫得（得意，滿足）于己，饞冷（高興的樣子）自足，不知老之將至；

及其所*（求得）既倦，情隨事羋（變化），感慨不（連接）之矣?；兀ㄟ^(guò)去，以前）之所

欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，羯（尚且）不能不以之舉（發(fā)生、引起）懷，況修短隨華（自然），

終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之聲（原因），若合一契，未嘗不?軀面對(duì)）文嗟慘（悲傷），不能由（明

白）之于懷。③固知：（數(shù)詞的意動(dòng)用法,把……看作一樣）死生為虛誕，不（形容詞的意動(dòng)用法,

把……看作相等）彭蕩為妄作。后之視今.亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，豆（縱使）

世殊事異，班？（……的原因）興懷，其軟（意態(tài)，情趣）一也。后之覽者，亦將有感于曲本（這次集

會(huì)的詩(shī)文）。

2.翻譯畫(huà)線的句子

①仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（得分點(diǎn)：品類(lèi)、所以、信，

定語(yǔ)后置句）

抬頭觀望廣闊無(wú)窮的宇宙，低頭細(xì)察眾多的自然界的萬(wàn)物，借以縱目觀賞，開(kāi)暢胸懷，足以盡情享受所見(jiàn)所

聞的樂(lè)趣，確實(shí)是令人愉快的啊。

②夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（得分點(diǎn)：相與、諸、

悟、因）

人與人交往，很快便度過(guò)一生。（有的人）在室中晤談，互相傾吐心里話；（有的人）把情懷寄托在所愛(ài)好的事

物上，言行不受拘束，狂放不羈。

③固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作。（得分點(diǎn)：固、一、齊）

就知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。

3.指出并翻譯以下特殊句式

例句句式特點(diǎn)（請(qǐng)指出標(biāo)志詞）翻譯句子

①死生亦大矣判斷句標(biāo)志詞：亦死和生也是件大事啊

②仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛定語(yǔ)后置句標(biāo)志詞：之抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭觀察繁盛的事物

二、能力提升

1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記

（1）遷

義項(xiàng)例句釋義

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣（《蘭亭集序》）變更，變化

卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之（《屈原列傳》）本指晉升或調(diào)動(dòng)官職，此處

②

指貶謫、放逐

③元和十年，予左遷九江郡司馬（《〈琵琶行〉并序》）左遷，貶官

④盤(pán)庚之遷，胥怨者民也（《答司馬諫議書(shū)》）遷移

⑤齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉（《六國(guó)論》）復(fù)合詞，遷滅，滅亡

⑵左

義項(xiàng)例句釋義

又有清流激湍，映帶左右（《蘭亭集序》）左右，旁側(cè)、周?chē)?/p>

②魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷（《核舟記》）方位名，左邊，與“右”相

對(duì)

③左右或欲引相如去，秦王因日（《廉頗藺相如列傳》）左右，差役、仆傭、下屬

④元和十年，予左遷九江郡司馬（《琵琶行并序》）左遷：降職

⑤淮左名都，竹西佳處（《揚(yáng)州慢》）古代地理以東為主

?坐定，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生（《信陵君竊符救趙》）車(chē)上的尊位

⑦旁門(mén)左道不正，邪僻；左道，邪道

⑶右

義項(xiàng)例句釋義

①又有清流激湍，映帶左右（《蘭亭集序》）左右，旁側(cè)、周?chē)?/p>

②佛印居右，魯直居左（《核舟記》）右邊，與“左”相對(duì)

拜為上卿，住在廉頗之右（《廉頗藺相如列傳》）秦漢以前以右為尊，因而指較

③

高的地位

④秦王大喜，傳以示美人及左右（《廉頗藺相如列傳》）身邊侍候的人，近臣

⑤又多豪右，共為不軌（《張衡傳》）右族，即豪門(mén)大族

(4坐

義項(xiàng)例句釋義

引以為流觴曲水，列坐其次（《蘭亭集序》）古人席地而坐，兩膝著席，臀

①

部壓在腳后跟上

②因擊沛公于坐（《鴻門(mén)宴》）通“座”，座位

③王日：“何坐？”日：“坐盜?！保ā蛾套哟呵铩罚┓浮?/p>

④停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花（《山行》）因?yàn)?，由?/p>

⑤玉柱空掩露，金樽坐含霜（《望荊山》）空，徒然

⑥與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）不行動(dòng)，不費(fèi)力

2.文化常識(shí)

（1）《蘭亭集序》

序：古代的一種文體，有書(shū)序、宴集序、贈(zèng)序之別。書(shū)序有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，

叫“他序”。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，即宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。

雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈(zèng)序，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

（2）永利九年

“永和”是東晉穆帝司馬聃的第一個(gè)年號(hào)，“年號(hào)”是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。從漢武帝起

開(kāi)始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年，一個(gè)皇帝所用年號(hào)不限一個(gè)。

（3）歲在聚用

“癸丑”為干支紀(jì)年符號(hào)之一，順序?yàn)榈谖迨畟€(gè)。前一位是壬子，后一位是甲寅。干支是天干和地支的總

稱(chēng)。把干支順序相配，正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、

癸十個(gè)符號(hào)叫天干，子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)符號(hào)叫地支。

（4）我國(guó)古代四種主要的紀(jì)年法

①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《曹劌論戰(zhàn)》：“十年春，齊師伐我?！薄笆辍敝?/p>

魯莊公十年。再如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”

②皇帝年號(hào)紀(jì)年法：如《岳陽(yáng)樓記》中的“慶歷四年春”、《琵琶行》中的“元和十年”、《游褒禪山記》

中的''至和元年”等。

③干支紀(jì)年法：。如《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望。”近代還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，

如''甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“辛亥革命”等。

④皇帝年號(hào)與干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》中的“淳熙閃申”，“淳熙”

為南宋孝宗趙杳（sh4n）的年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。

⑸修禊事也

修禊，古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國(guó)魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥。

《歸去來(lái)兮辭并序》

--基礎(chǔ)夯實(shí)

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)

（序）①余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生（動(dòng)詞作名詞,生活）所資.未見(jiàn)其術(shù)。

本”（親屬朋友）多勸余為長(zhǎng)吏，環(huán)會(huì)（憂慮解除而放松的樣子）有懺（念頭），求之靡途。②至

有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜.心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里,

公田之利，尺以為酒。故便求之。及少日，脊存（思念的樣子）有“歸歟”之情。何則？至性（本性）

自然，非停藥（造作勉強(qiáng)）所得。饑凍雖如（急迫）,違己耒曲（身心）都感到痛苦）o

嘗從々事（做官），皆口腹自役。于是悵然慷慨（感嘆），深愧平生之志。猶望一稔（莊稼成熟）,

當(dāng)竺簍（收拾衣裝）宵逝。號(hào)（不久）程氏妹喪于武昌，情在般（名詞作狀語(yǔ)，像駿馬）奔，自免

去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇日《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為個(gè)聾1（形，形體，指身體；役，役使）,美（何，為什

么）惆悵而獨(dú)悲？③悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕闞.

風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn).京行人）以前路，恨晨光之親的（光線微弱）o

乃堂（看見(jiàn)）衡（通“橫”，橫木）宇，載欣載奔。僮仆祭率（高興地迎接），稚子

候門(mén)。三徑髭（接近）荒，松菊猶存。攜紗（形容詞作名詞，小孩子）入室，有酒盈樽。51（舉,

拿）壺觴以自酌，酹（看）庭柯以性（使動(dòng)用法，使……愉快）顏。倚南窗以事儂（寄托傲世的情

懷；傲，形容詞用作名詞）,申（深知）容陳（僅能容納雙膝，形容居處狹小）之易宰（使動(dòng)用

法，使……安適）。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。＜（名詞作動(dòng)詞，拄著）秋考（拐杖）以解

M（無(wú)目的地漫步和隨時(shí)隨地休息）,時(shí)所（舉）首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。＜

（日光）翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)&（停止）交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？便（意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)）

本朦（內(nèi)親外戚，包括父母兄弟等）之情節(jié)（知心話），不（意動(dòng)用法，以……為樂(lè)）琴書(shū)以消憂。

農(nóng)人告余以春冬（到）,將有事于西,（田地）0或命巾車(chē)，或棹孤舟。既察寒（幽深的樣子）以

尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。⑷善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！,衫（寄托身體）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？苞（相當(dāng)于“何”，為什么）不耒隨心）任去留？

胡為乎遑遑（驚恐匆忙、心神不定）欲何至（J,往）?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可幫（期求）o⑤

坯（留戀、愛(ài)惜）良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。節(jié)（姑且）參華（順

隨自然）以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

2.翻譯畫(huà)線的句子

①余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。（得分點(diǎn)：生生、資、術(shù)）

我家貧窮，耕田種植不能夠供給自己生活。孩子很多，家無(wú)余糧，所賴(lài)以維持生活的（物資），（我也）沒(méi)有得

到它的本領(lǐng)。

②會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。（得分點(diǎn)：會(huì)、以，被動(dòng)句）

恰逢有奉使外出的差事，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)槲壹揖池毧啵ň桶盐彝扑]了去），于是我被委

派到小縣做官。

③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。（得分點(diǎn)：諫、追、是、非）

認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。（我）確實(shí)迷了路，或許走得還不太遠(yuǎn)，已覺(jué)

悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的，而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。

④善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。（得分點(diǎn)：善'得時(shí)、行、休）

羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的好時(shí)節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。

⑤懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。（得分點(diǎn)：懷'植杖、賦）

愛(ài)惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出，有時(shí)倚著棍杖除草培土。登上向陽(yáng)的高地，放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水吟詠

賦詩(shī)。

3.指出并翻譯以下特殊句式

例句句式特點(diǎn)（請(qǐng)指出標(biāo)志詞）翻譯句子

①遂見(jiàn)用于小邑被動(dòng)句標(biāo)志詞：見(jiàn)于就推薦我，于是被委派到小縣

②既自以心為形役被動(dòng)句標(biāo)志詞：為既然自己讓精神被形體役使

③復(fù)駕言兮焉求賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：焉（疑問(wèn)代詞）、求（動(dòng)詞）還要駕車(chē)出去追求什么呢？

賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：胡（疑問(wèn)代詞）、為（介為什么心神不定啊，想要到哪里

④胡為乎遑遑欲何之

詞）、何（疑問(wèn)代詞）、之（動(dòng)詞）去？

⑤樂(lè)夫天命復(fù)奚疑賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：奚（疑問(wèn)代詞）、疑（動(dòng)詞）樂(lè)天安命還有什么可顧慮的呢

二、能力提升

1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記

(1)涉

義項(xiàng)例句釋義

?園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)（《歸去來(lái)兮辭》）游玩，游覽

②惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉（《九章》）渡水

③但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳（《孫權(quán)勸學(xué)》）視野所及，多用于閱讀

④吾謂吳王將遂涉吾地（《國(guó)語(yǔ)》）進(jìn)入，這里指攻占

⑵是

義項(xiàng)例句釋義

①實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非（《歸去來(lái)兮辭》）正確，對(duì)

②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。（《蘭亭集序》）代詞，這

③是故圣益圣，愚益愚（《師說(shuō)》）代詞；止匕這樣

④自余為僂人，居是州，恒惴栗（《始得西山宴游記》）代詞，這個(gè)

⑤萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客（《滕王閣序》）表判斷，是

⑥不省所怙，惟兄嫂是依（《祭十二郎文》）賓語(yǔ)前置標(biāo)志（惟……

是……）

⑶勸

義項(xiàng)例句釋義

①親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷（《歸去來(lái)兮辭》）勸說(shuō)

②勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人（《送元二使安西》）勸說(shuō)，勸導(dǎo)

懷王稚子子蘭勸王行（《屈原列傳》）

③且舉世譽(yù)之而不加勸（《逍遙游》）勤勉努力

(4)善

義項(xiàng)例句釋義

善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（《歸去來(lái)兮辭》）羨慕

②積善成德，而神明自得，圣心備焉（《勸學(xué)》）美好的品德、行為，好人、好

事

③楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良（《鴻門(mén)宴》）父好，與...友善

④君子生非異也，善假于物也（《勸學(xué)》）善于，擅長(zhǎng)

⑤不如因善遇之（《鴻門(mén)宴》）好好地

⑥擇其善者而從之，其不善者而改之（《論語(yǔ)》）好的方面

⑦工欲善其事，必先利其器（《論語(yǔ)》）做好，處理好

⑧非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦（《六國(guó)論》）好，完美

⑨嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才（《琵琶行》）復(fù)合詞，善才：當(dāng)時(shí)對(duì)技藝高

超的樂(lè)師的稱(chēng)呼

⑸辭

義項(xiàng)例句釋義

①《歸去來(lái)兮辭并序》古代的一種文體

②念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全（《孔雀東南飛》）告別

③欲加之罪，其無(wú)辭乎？（《左傳?僖公十年》）借口，理由

④今者出，未辭也，為之奈何（《鴻門(mén)宴》）辭別，告別

⑤大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?zhuān)ā而欓T(mén)宴》）講究，計(jì)較

⑥臣死且不避，卮酒安足辭（《鴻門(mén)宴》）推辭，不接受

⑦而侯生曾無(wú)一言半辭送我（《信陵君竊符救趙》）言辭，文辭

⑧辭日：臣之壯也，猶不如人（《燭之武退秦師》）推托，推辭

⑨臣等不肖，請(qǐng)辭去（《廉頗藺相如列傳》）

⑩秦王恐其破璧，乃辭謝（《廉頗藺相如列傳》）辭謝，婉言道歉

11單于使衛(wèi)律召武受辭（《蘇武傳》）審訊

2.18個(gè)文言虛詞積累、識(shí)記

（1）者

義項(xiàng)例句釋義

①悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。（《歸去來(lái)兮辭并序》）形容詞、動(dòng)詞+者，組成名詞性短

假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）語(yǔ)；……的人（事物、情況）

②此三者，吾遺恨也（《五代史伶官傳序》）數(shù)詞十者；個(gè)，樣，件

③今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也（《鴻門(mén)宴》）用在時(shí)間詞后，……的時(shí)候

④不者，若屬皆且為所虜（《鴻門(mén)宴》）用在否定詞后，……的話

⑤楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（《鴻門(mén)宴》）用于判斷句，放在主語(yǔ)后，引出判斷；

不譯

所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（《鴻門(mén)宴》）用在主語(yǔ)后，引出原因、解釋等；不譯

⑦誰(shuí)為大王為此計(jì)者？（《鴻門(mén)宴》）用在疑問(wèn)句的句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣；呢

⑧村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)（《促織》）作定語(yǔ)后置的標(biāo)志，有時(shí)與“之”搭配；

馬之千里者，一食或盡粟一石（《馬說(shuō)》）不譯

3.文化常識(shí)

（1）“辭”是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體，因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又因屈原所

作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱(chēng)騷體。漢代以后，人們常把“辭”和“賦”統(tǒng)稱(chēng)為辭賦。

（2）容積以余貧苦

家叔：對(duì)人稱(chēng)自己的叔父。

“家”字一般用于對(duì)別人稱(chēng)比自己輩分高或年紀(jì)大的親人。如稱(chēng)父親為“家父”“家君（家尊、家嚴(yán)）”，

稱(chēng)母親為“家母”“家慈”，稱(chēng)兄長(zhǎng)為“家兄”，稱(chēng)姐姐為“家姐”。

對(duì)別人稱(chēng)比自己輩分低或年紀(jì)小的親人一般用“舍”字。如稱(chēng)弟弟為“舍弟”，稱(chēng)妹妹為“舍妹”。

（3）=彳至就荒，松菊猶存

三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。后以“三徑”代指隱士

住處。

（4）公田，指由政府控制的田地，與“私田”相對(duì)。

三,理解性默寫(xiě)

①《歸去來(lái)兮辭》中，作者覺(jué)悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的事卻還來(lái)得及補(bǔ)救的句子是“悟已往

之不諫，知來(lái)者之可追”。

②《歸去來(lái)兮辭》中，作者安慰自己迷途知返，肯定現(xiàn)在、否定過(guò)去的句子是“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)覺(jué)今是而

昨非”。

③