浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高一年級上冊語文期中考試試卷（含答案）

浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文期中聯(lián)合考試試卷

姓名：班級：考號：

題號——四總分

評分

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，

開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。一句

話，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。

“五四”新文化運動的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新

青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為雜志的天

職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之

歷史應(yīng)為“青春之歷史，青年之歷史"。“五四'’新文化運動從本質(zhì)上講是一場青年文化運動，它標(biāo)志著中國

傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生。"五四'’文學(xué)運動是與整個“五四”文化運動的青春

型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。

“五四”新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918

年時“五四”作家的年齡為例，除陳獨秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)27歲，

沈尹默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達夫、陶晶孫、馮沅君、廬隱等沖上“五四”文壇時

大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中國文壇的暮年氣。中國古代文學(xué)以士大夫為主

體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)。“五四”文學(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷

動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……不得不說，“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)。

“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁啟超的“新文體''可算是它的精神先兆，梁氏文章

“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄"，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國

說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等

人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少

年中國》《猛進》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名?！拔逅摹蔽膶W(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不

證自明的。

（摘編自葛紅兵《正午的詩學(xué)》）

材料二：

審美教育簡稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫

助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重

1

要性，特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實踐，我國古代曾以“六藝”教育學(xué)生，其中“樂”和“書”主要

是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價值，認(rèn)為

人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂

總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德教育建設(shè)。首先，審美教育是種寓教于樂的形

象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激

發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心

靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進而提升

公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通

過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月

累、潤物無聲的熏染。

家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀

念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過

審美教育弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓

正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強和改進學(xué)校審美教育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審

美和人文素養(yǎng)；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。

社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的

道德品質(zhì)。

（摘編自張弓、樂中?！兑詫徝澜逃龠M公民道德建設(shè)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“五四”新文化運動從本質(zhì)上講是一場青年文化運動，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國

現(xiàn)代青春型文化的誕生。

B.“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)，梁啟超、李大釗、郭沫若等人的作品中幾乎都洋

溢著青春氣息。

C.我國古代曾以“六藝”教育學(xué)生，通過“詩''和"樂''進行審美教育，可見人們很早就認(rèn)識到了審美教育

的重要性。

D.審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染。

2.根據(jù)上述各材料，下列說法正確的一項是（）

A.中國古代文學(xué)以士大夫為主體，他們寫作常常從建功立業(yè)的角度出發(fā)，而“五四”文學(xué)則是青春性的

文學(xué)。

B.“五四”新文化運動是一場青年文化運動，標(biāo)志著兩種不同文化的娘變，而“五四”文學(xué)運動與之是息

息相關(guān)的。

C.青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”成為“五四”作家的宗教信仰，體現(xiàn)了朱光潛“美育代宗教”的

2

主張。

D.社會審美教育只要充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，就

能形成良好的道德品質(zhì)。

3.下列選項，不能作為論據(jù)支撐第二則材料觀點的一項是（）

A.一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不

惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息！

B.孔子盛贊《韶》樂盡善盡美，“盡善”指內(nèi)容上達到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術(shù)上達到一種

最高的審美境界。

C.在西方，古希臘雅典的教育分為體操教育和繆斯教育，都包含著審美教育。

D.蘇武、岳飛、文天祥等歷史上英雄人物光輝的形象被藝術(shù)作品所表現(xiàn)，成為了審美藝術(shù)形象。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.當(dāng)下應(yīng)如何有效地對青少年進行審美教育？請綜合以上材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

燕子李三

馮驥才

光緒末年，天津衛(wèi)出了一個奇人，叫燕子李三。他是個天下少見的飛賊，專偷富豪大戶。每偷走一

物，必在就近畫下一只燕子做記號，表示東西是他大名鼎鼎的燕子李三偷的。此賊牽涉到富貴人家，官府

必然下力緝拿，但李三的功夫奇高，穿房越脊，如走平地。遇到河面還能用腳尖點著水波而行，這一手叫

“蜻蜓點水”，輕功不到絕頂，絕對學(xué)不會。

燕子李三的事鬧了半年，府縣的捕快使了不少計謀逮他，卻連李三的影兒也沒見過。有的說模樣像時

遷，一身緊身皂衣，長筒軟靴，深夜出來行盜，人混在夜色里，絕對看不出來。有的說他長相和楊香武一

樣，嘴唇上留一撮兒兩頭向上翹的小黑胡，更是“燕子”的來歷。于是一時間，留小胡子的人走在街上總會

招人多看兩眼。后來又有人說，什么時遷、楊香武，都是戲迷瞎諂的。此人肯定長相平平，不惹眼，白天

睡覺，半夜出行，像蝙蝠。

這李三怎么突然冒出來的？為嘛以前從沒人說過？肯定是新近打外地竄來的。天津衛(wèi)有錢的人多，有

錢的人寶貝多，就把李三這種人招來了。傳說這個李三是河北人，燕趙之地的人身上都有功夫，還有說得

更有鼻子有眼――是吳橋人。吳橋人善雜技，爬桿走繩，如履平地。說法雖然多，誰也沒見過。愈見不著

愈瞎猜，愈猜愈玄愈神愈眼，甚至有人說這李三就是幾個月前剛打外地調(diào)任天津的縣太爺?？h太爺是河北

3

人，人瘦如猴，能文善武，還愛財。甭管是不是他，反正說來挺好玩，愈說愈有樂子。天津人就好過嘴

癮，往里是吃，往外是說；說美了和吃美了一樣痛快。

不過這飛賊李三在人們嘴里口碑不壞。東門內(nèi)一家窮人欠著房租還不上，被房主逼得無奈，晚上在屋

里哭哭啼啼，忽然打后窗扔進一包東西，打開一瞧，竟是不少銀子。令這家人更驚奇的是，包袱一角畫著

一只小燕。這家人急忙出去謝恩人，跑到門外一片漆黑，早沒了人影。聽說最有機會看到李三長相的是蹲

在城門口討飯的裴十一。李三把一紙包錢親手摞在他手心里，可裴十一是個瞎子，只捏到李三的手，這手

不大卻挺硬；雖然臉對臉，嘛也瞧不見。

這一來，李三在人們口里就更神奇了。

一天，燕子李三在天津衛(wèi)把偷竊一事做到了頭一他偷到天津最大的官直隸總督榮祿老爺?shù)募摇?/p>

這天，榮祿的老婆早晨起來梳妝，發(fā)現(xiàn)梳妝匣子里的一個珍珠的別針不見了。這是她頂喜歡的一件寶

貝，珠子大小跟葡萄差不多，亮得照眼，這么大的珍珠在海蚌里得五百年才能養(yǎng)成，當(dāng)年榮祿想拿它孝敬

老佛爺，她都死活不肯。丟了這東西跟她丟條命差不多。最氣人的是在放別針那塊襯綢上畫了一只燕子，

這純粹是和榮祿老爺叫板！氣得榮祿一狠勁咬碎一顆后槽牙。

榮祿也不是凡輩，他使個法兒：在大堂中間放一張八仙桌，桌面中央擺了總督的官印，上邊罩一個玻

璃罩子，然后放出話去，說當(dāng)夜他要關(guān)上大堂門，堂內(nèi)不設(shè)兵弁護衛(wèi)，只他一人坐在堂上守候著官印。他

要從天黑守到天亮，燕子李三有膽量有本事就來把官印取走！

這話一出，算和李三較上勁了，而且總督大人保準(zhǔn)能贏。想想看，雖然大堂內(nèi)沒有一兵一卒，可是堂

外必然布滿兵力。大堂的門關(guān)著，官印在玻璃罩子里邊扣著，總督又坐在堂上瞪圓眼守著，李三能耐再

大，怎么取法？再說，門窗全都緊緊關(guān)著，怎么進去？鉆老鼠洞？

當(dāng)夜總督大人就這么干了。桌子擺在大堂上，官印放在桌面中央，罩了玻璃罩子，然后叫衙役退出大

堂，所有門窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實實?？偠酱笕俗约鹤诠盖?，燃燭讀書，靜候飛賊。

從天黑到天亮，總督大人只在近五更時，困倦難熬時略打一個盹兒，但眨眼間就醒了。整整一夜沒聽

到一點兒動靜。天亮后，打開門窗，陽光射入，仆役們也都進來了，只見那方官印還好好擺在那里，紋絲

沒動?？偠酱笕诵α?，說道：“燕子李三只是徒有虛名罷了?！?/p>

然后，舉起雙手伸個懶腰，喝口茶漱漱嘴，噴在地上，準(zhǔn)備回房休息。

這時，收拾官印的仆人掀開玻璃罩子時，忽然發(fā)現(xiàn)官印朝南一面趴一個蟲子似的東西，再仔細(xì)一看，

竟然是一只毛筆畫的又小又黑的小燕子！燕子李三畫的！

總督大人登時目瞪口呆，他怎么進來怎么出去的？衙門里上上下下沒人能猜得出來。

真人能人全在民間，很快民間就有了說法。說李三是在大堂還沒關(guān)門窗時飛身進來，躲在了大堂正中

那塊“清正光明”大匾的后邊，待到總督大人困極打盹兒時，下來把事干了，然后重回匾后藏身，天亮門窗

一開，趁人不備，飄然而去。

這說法合情合理?？墒强偠酱笕思{悶，李三當(dāng)時為什么不拿走官印，只在上邊畫個小燕？

4

人們笑道，官??？李三爺能拿卻不拿，就是告訴你，那破東西只有你當(dāng)寶貝，誰要那個！

（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）

6.下列關(guān)于短文的理解，錯誤的一項是（）

A.第一段李三“每偷走一物”必就近畫只燕子以示自己所為，交代了綽號“燕子”的由來。

B.李三在大家口中神秘莫測，說法雖多，誰也沒見過，但是大家知道李三是個小偷，什么人家他都

偷。

C.第十一、二段“總督大人笑了”，“然后舉起雙手伸個懶腰，喝口茶漱漱口，噴在地上”“笑、舉手、伸

懶腰、噴”這些動詞中，體現(xiàn)了榮祿內(nèi)心的想法。

D."穿房越脊梁，如走平地，用腳尖點著水波而行”中可見李三武藝高強。

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.結(jié)尾官印上留下的燕子記號與前文李三盜竊必作“燕子”記號，以及標(biāo)題形成照應(yīng)。

B.小說第三、四段以市井小民視角帶領(lǐng)讀者試圖揭開李三口傳奇面紗，對讀者形成強大的吸引力。

C.文中敘述語言多用短句，干凈利落，“愈喂”“為嘛”“嘛也瞧不見”等天津方言融入其中，展現(xiàn)了鮮明

的地域文化特色。

D.小說巧借民間說法解開了李三如何進出總督大堂的懸念。人們的“笑”既是對榮祿的嘲諷，也是對李

三的贊許，如此結(jié)尾，耐人尋味。

8.小說中的燕子李三大名鼎鼎卻無人親見，請談?wù)劚疚氖侨绾螐膫?cè)面塑造這個形象的。

9.《燕子李三》是馮驥才小說集《俗世奇人》中的一篇。請結(jié)合本篇小說內(nèi)容談?wù)勀銓Α八资馈迸c“奇人”的

理解。

二'古代詩文閱讀（共35分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

嗟乎！呼道之不傳也久矣！欲人本無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉：今之眾

人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣范圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出

于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師

百工之人，不恥學(xué)師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，

道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！皢韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今

其智乃反不能及，其可怪也歟！

5

（節(jié)選自韓愈《師說》）

文本二：

辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是

也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，

況敢為吾子師乎？

孟子稱“人*患在好為人師由魏晉氏以下，人手不事師。今之世不聞有呷，有輒嘩笑之，以為狂

人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而

增與為言辭。愈以是得狂名。

屈子賦日：“邑犬群吠，吠所怪也?！捌屯?，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七

年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然

后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾

子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人而誰敢炫怪于群目以召鬧取怒乎？

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

【注】本文是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道

遠(yuǎn)，從長安到永州去訪求教。后來柳宗元不斷地對他進行幫助。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

顧吠者A犬耳B度今天下C不吠者D幾人E而誰F敢炫怪于G群目H以召鬧取怒乎

11.下列各項中，加點詞的意義和用法相同的是（）

A.呼道之不傳也久矣今之世不聞有呼。

B,是故圣章圣人爭不事師

C.不恥電師伯樂學(xué)學(xué)馬

D.欲人之無惑也難矣人*患在好為人師

12.下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.韓愈批判恥師風(fēng)氣。連用三組對比分層論證，通過“嗟乎”“嗚呼”的點染，嘆、反問的語氣，批判之

意直接而鮮明。

B.柳宗元說理嚴(yán)謹(jǐn)。他以韓愈抗顏為師受詆毀的例子為鑒，引用孟子、屈子之言，事理相融，說明了

師道衰落而不敢為師的原因。

C.柳宗元很有自知。韋中立不辭勞苦，專程從京城到永州拜他為師，他深知自身學(xué)識淺薄，沒有資格

當(dāng)老師，便直言拒絕了韋中立。

D.柳宗元提倡師道。他對反對師道的人，把他們比作吠日蜀犬、吠雪越犬，在形象上對他們冷嘲熱

諷，可見其批判的尖銳與力量。

13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

6

①愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

②仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。

14.針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣，兩則選段的說理方法各有不同，請結(jié)合材料簡要說明。

比較閱讀兩首詞，完成下面小題。

憶秦娥?婁山關(guān)

毛澤東

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

憶秦娥

李白

簫聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，瀛橋傷別。

樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。音塵絕。西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

15.下列對兩首詞有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月”描繪了清晨時分西風(fēng)凜冽、雁聲穿空，霜華鋪地、殘月在天的景象。

B.《憶秦娥?婁山關(guān)》上闋前兩句作者通過聽覺、視覺勾勒出一幅鐵鑄似的清晨凄清的畫面，其用詞造

境，呈現(xiàn)出一種暗淡冰冷的色調(diào)。

C.“漫道”的意思是“漫長的道路”，“真如鐵”的意思是真的像鐵一樣堅固。

D.“年年柳色”一句，之所以提到“柳”，是因為這里寫的是“傷別”的場面，古人有折柳枝送別的習(xí)俗。

16.兩首詞的結(jié)尾都通過寫景來抒情，氣象宏大，但所抒發(fā)的感情不同。試概述其感情的不同之處，并與

《沁園春?長沙》所抒發(fā)的感情進行比較。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)》里的“,”兩句，將女子對情人

的深情相思化成自己對賢才的無比渴望。

（2）李白《夢游天姥吟留別》中，表示詩人蔑視權(quán)貴的句子

是：，o

7

（3）《荀子?勸學(xué)》中，用“,''兩句表明作者對“思”與

“學(xué)''的看法，強調(diào)整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大。

三'語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日熱映的國風(fēng)動漫《長安三萬里》受到追捧。電影中的盛唐美景如詩如畫，李白、高適等一眾詩壇

“頂流”陸續(xù)登場，讓觀眾夢回“大唐群星閃耀時刻”。

①電影不僅探索出關(guān)于中國敘事的新路徑，更在美術(shù)層面有所突破。②“天地一逆旅，同悲萬古

塵”“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠，，……③當(dāng)穿越千年的詩句透過銀幕以生動的故事與觀眾相遇，④

繁華氣派的長安，梁園的田園風(fēng)光，揚州的溫柔嫵媚，塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一起，

“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。⑤《長安三萬里》的“出圈”是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個縮影。⑥近年

來，一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品深受年輕人喜愛。⑦比如，《如果國寶會說話》在嚴(yán)肅中玩梗，拉

近了千年文物與年輕觀眾；《上新了?故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前；《唐宮夜

宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……

A,可以說是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索?！?/p>

B,只要找到時代化的表達，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞

樂見。只要黃鶴樓的詩還在，黃鶴樓就在。“電影中詩人高適的這句話引發(fā)共鳴。它提醒我們，傳統(tǒng)文化

這個資源寶庫，仍然有廣闊的可挖掘與利用的空間。中華文化底蘊深厚，余韻悠長。只要用心探索傳統(tǒng)文

化之美，就會得到觀眾的絕佳反饋。

18.請在文中畫橫線的A、B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文段語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成各題。

近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個不斷生長

的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①,除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文

書畫俱佳的才華，還因為他塑造了令人神往的文化人格。

蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”,但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟

氐帆文一世準(zhǔn)則葭朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪

氣，更未就此躺平，每到一地，他總是櫓起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物

外、②的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，

人生起伏更大。他在：堆巧手的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。

其實，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③。今天，我們在各種文

藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。

20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.請另選一位古人，仿寫文中畫波浪線的句子，突出其文化人格。要求語意連貫，句式一致。

8

22.在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“攙起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么

表達效果？請結(jié)合材料簡要分析。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在學(xué)習(xí)了《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》和《“探界者”鐘揚》等課文后，老師開展了課堂討論：在新時

代，我們需要學(xué)習(xí)文中主人公哪些品質(zhì)？

有的同學(xué)認(rèn)為，在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神已經(jīng)過時了，沒有必

要堅守了，這個時代需要的是像鐘揚那樣的開拓創(chuàng)新精神；有的同學(xué)則認(rèn)為，無論社會怎樣發(fā)展，工匠精

神是永不過時的，需要堅守，創(chuàng)新容易走向歧途。

假如你也在課堂里，你會闡述怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字

9

答案解析部分

【答案】I.C

2.B

3.A

4.①開頭總起，開門見山地提出中心論點，指出“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。②主體部分

從“五四，，倡導(dǎo)者們以青年為突破口進行青春文化建設(shè)、青年是文學(xué)創(chuàng)作主體、作品中洋溢著青春氣息等角

度并列展開論述了“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征。

5.①寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)青少年見賢思齊的內(nèi)在動力，把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力

量，觸及青少年的心靈深處。②通過家庭審美教育，以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式弘揚中華傳統(tǒng)家庭

美德，讓美德在青少年心中落地生根。③借助學(xué)校審美教育，堅持以美育人、以文化人、以美啟智、以美

揚善，提高青少年審美水平和人文素養(yǎng)。④充分運用社會審美教育，以美的形象感染人，讓青少年在審美

愉悅中形成良好的道德品質(zhì)。

【解析】【點評】匚本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確

題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解

說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的

聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

□本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容

就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先

要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；

其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)

系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而

使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

匚此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二的觀點，再逐項分析，判斷

能否支撐選項。

匚本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段

落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關(guān)注觀點句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首

先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

匚本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于

材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最

佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能

力。

1.C.“通過，詩，和，樂，進行審美教育”錯，材料二第1段說的是“我國古代曾以，六藝’教授學(xué)生，其中‘樂’和

10

'書'主要是用音樂和書法來進行審美教育“，這里將“書”偷換成“詩”。

故答案為：Co

2.A.”他們寫作常常從建功立業(yè)的角度出發(fā)“錯，在材料一第3段指出“中國古代文學(xué)以士大夫為主體，他

們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)“，不是“建功立業(yè)”的角度出發(fā)，張冠李戴。

CJ“青春教，成為，五四，作家的宗教信仰，體現(xiàn)了朱光潛'美育代宗教'的主張''錯，在材料二第1段中說的是

“‘五四’作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的‘青春教'"，可見“青春教”只是表達一種文學(xué)創(chuàng)作上的

追求，并非“宗教信仰”，更不能體現(xiàn)“美育代宗教”的主張，該選項屬曲解文意。

D.“只要……就能……”表述絕對。在材料二第3段最后一句“社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形

象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)”，選項表述過于絕對化。

故答案為：Bo

3.材料二指出“審美教育幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人”“審

美教育所具有的特征能有效推動公民道德教育建設(shè)”。

A.選項中一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗顯然不能幫助

人們形成“健康”的審美觀，也不能推進公民道德教育建設(shè)。

故答案為：Ao

4.①由原文“一句話，‘五四'文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美”可知，開頭總起，開門見山地提出中心論

點，指出“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。

②由“'五四’新文化運動的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)‘五四'青春型文化的"“‘五四’新文學(xué)作家主體

是青年”“，五四，文學(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的，，可知，主體部分從“五四”倡導(dǎo)者們以青年為

突破口進行青春文化建設(shè)、青年是文學(xué)創(chuàng)作主體、作品中洋溢著青春氣息等角度并列展開論述了“五四”文

學(xué)的青春型審美心理特征。

5.根據(jù)材料二第二自然段“審美教育是一種寓教于樂的形象教育……學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動力“，可知應(yīng)該

寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)人們見賢思齊的內(nèi)在動力，把道德教育轉(zhuǎn)化為情感感染力量，觸及心

靈。

根據(jù)材料二第三自然段“廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)子逐

漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文

明觀念，讓美德在家庭中生根”，可以概括出，從家庭的角度來說，家庭審美教育以生動活潑的宙美形式

和藝術(shù)形式弘揚中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。

根據(jù)材料二第三自然段“全面加強和改進學(xué)校審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文

素養(yǎng)；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”，可以概

括出，從學(xué)校的角度說，學(xué)校審美教育堅持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚善，提高學(xué)生審美和

人文素養(yǎng)。

11

根據(jù)材料二第三自然段“社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接

受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)”，可以概括出，從社會的角度看，社會審美教育充分運用文藝形式，

以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)。

【答案】6.B

7.D

8.①借眾人對其外貌的猜測——像戲中人物時迂、楊香武，烘托出李三身手敏捷的神偷形象，行俠仗義

的好漢形象。②借眾人對其來歷、身份的猜測，烘托出李三的神秘莫測。③借眾人的口碑，講述李三幫

助窮人的故事，表現(xiàn)李三劫富濟貧、扶危濟困的俠義精神。④借榮祿嚴(yán)防死守、靜候飛賊的表現(xiàn)，襯托出

李三有勇有謀，膽大藝高。

9.①“俗世”指的是小說的環(huán)境，即燕子李三公然為盜的時代背景、社會環(huán)境。小說在講述故事中巧妙穿

插了對清末年間天津衛(wèi)民風(fēng)民俗、歷史淵源及民生百態(tài)的描摹，具有濃郁的舊時代氣息和鮮明的地域文化

特色。(或答：天津衛(wèi)有錢人多，官府偏護富貴人家，燕趙之地的人有功夫，吳橋人善雜技，天津人好過

嘴癮，窮人生活艱難，縣太爺貪財總督大人寶貝官印等，具有濃郁的舊時代氣息和鮮明的地域文化特

色。)②“奇人”指的是小說的人物。小說主人公李三“奇”在身懷絕技，經(jīng)歷傳奇，胸懷俠義。③“奇人”出

自“俗世”，寫“奇人”意在寫“俗世小說寫了一方水土一方人，在人物傳奇故事的敘述中，傳遞出此天津

衛(wèi)的性情與精神。作品具有獨特的文化視角和價值取向。

【解析】【點評】(1)本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把

握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干

所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

(2)本題考查學(xué)生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物

形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選

項，再逐一進行分析。

(3)本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。塑造人物形象是小說中的重要手法，主要是正面描

寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，正面描寫主要有肖像、語言、動作、心理等方式，側(cè)面描寫主要是環(huán)境和其

它人物的烘托等，注意答出手法還要答出塑造的人物的性格特征。

(4)本題考查學(xué)生對作品內(nèi)容的理解概括以及對作品進行個性化解讀的能力。本題中，題干要求結(jié)合本

篇小說內(nèi)容談?wù)剬Α八资?'與"奇人”的理解。由文題可知，本文關(guān)鍵有二：一寫“俗世”中人，二寫“俗世”之

中的“奇人”，一“俗''一"奇”，就是文章的方法。再結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。

6.B.“什么人家他都偷”錯，根據(jù)“他是天下少見的飛賊，專偷富豪大戶”“天津衛(wèi)有錢的人多，有錢的人寶

貝多，就把李三這種人招來了''可知李三只偷富豪大戶。

故答案為：B。

7.D.“解開了李三如何進出總督大堂的懸念”錯誤，“說法”只是民間猜測，懸念始終還在。

12

故答案為：Do

8.①結(jié)合”有的說模樣像時遷，一身緊身皂衣，長筒軟靴，深夜出來行盜，人混在夜色里，絕對看不出

來。有的說他長相和楊香武一樣，嘴唇上留一撮兒兩頭向上翹的小黑胡，更是‘燕子'的來歷''分析可知，小

說借眾人對其外貌的猜測---像戲中人物時遷、楊香武，烘托出李三身手敏捷的神偷形象，行俠仗義的好

漢形象。

②結(jié)合“傳說這個李三是河北人，燕趙之地的人身上都有功夫，還有說得更有鼻子有眼一是吳橋人。吳

橋人善雜技，爬桿走繩，如履平地。說法雖然多，誰也沒見過。愈見不著愈瞎猜，愈猜愈玄愈神愈眼，甚

至有人說這李三就是幾個月前剛打外地調(diào)任天津的縣大爺''分析可知，小說借眾人對其來歷、身份的猜

測，烘托出李三的神秘莫測。

③結(jié)合“不過這飛賊李三在人們嘴里口碑不壞。東門內(nèi)一家窮人欠著房租還不上，被房主逼得無奈，晚上

在屋里哭哭啼啼，忽然打后窗扔進一包東西，打開一瞧，竟是不少銀子。令這家人更驚奇的是，包袱一角

畫著一只小燕。這家人急忙出去謝恩人，跑到門外一片漆黑，早沒了人影”分析可知，小說借眾人的口

碑，講述李三幫助窮人的故事，表現(xiàn)李三劫富濟貧、扶危濟困的俠義精神。

④結(jié)合“當(dāng)夜總督大人就這么干了。桌子擺在大堂上，官印放在桌面中央，罩了玻璃罩子，然后叫衙役退

出大堂，所有門窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實實?？偠酱笕俗约鹤诠盖?，燃燭讀書，靜候飛賊'’分析可知，小說借榮

祿嚴(yán)防死守、靜候飛賊的表現(xiàn)，襯托出李三有勇有謀，膽大藝高。

9.所謂“俗世”自然指的是小說的環(huán)境，即燕子李三公然為盜的時代背景、社會環(huán)境。文中的故事以清末民

初天津衛(wèi)的市井生活為背景，在講述故事中巧妙穿插了對清末年間天津衛(wèi)民風(fēng)民俗、歷史淵源及民生百態(tài)

的描摹，如天津衛(wèi)有錢人多，官府偏護富貴人家，燕趙之地的人有功夫，吳橋人善雜技，天津人好過嘴

癮，窮人生活艱難，縣太爺貪財總督大人寶貝官印等，具有濃郁的舊時代氣息和鮮明的地域文化特色。

所謂“奇人”，指的是小說的人物。結(jié)合“但李三的功夫奇高，穿房越脊，如走平地。遇到河面還能用腳尖點

著水波而行，這一手叫‘蜻蜓點水’，輕功不到絕頂，絕對學(xué)不會”“一天，燕子李三在天津衛(wèi)把偷竊一事做

到了頭一他偷到天津最大的官直隸總督榮祿老爺?shù)募摇薄叭藗冃Φ?，官??？李三爺能拿卻不拿，就是告訴

你，那破東西只有你當(dāng)寶貝，誰要那個''分析可知，小說主人公李三“奇”在身懷絕技，經(jīng)歷傳奇，胸懷俠

義。小說運用虛實相生、情節(jié)反轉(zhuǎn)、結(jié)尾留白等手法使人物充滿神秘感和奇異色彩，給讀者留下極大想象

空間。

“奇人”出自“俗世”，寫“奇人”意在寫“俗世小說中的材料均搜集于長時間撒播津門的民間傳說，人物之

共同聞所未聞，故事之精妙贊不絕口。民國時社會動蕩，底層小人物大多生活艱難，個中艱辛不足與外人

道，但馮驥才偏偏反其道而行，描寫小人物身上的奇聞異事，顯得妙趣橫生，生命的熱鬧，靈魂的有趣一

一展現(xiàn)在我們眼前?；蛟S，生命的厚重不是只有嚴(yán)肅、悲觀才能體現(xiàn)，灑脫可愛、人生如戲同樣是大智

慧。燕子李三等人是一等一的高手，但又不是世外之人；他們有才干、有特性，喜怒哀樂樣樣齊全，但行

事言語又高于常人，所以，用“俗世奇人”稱之最為恰當(dāng)不過。

13

【答案】10.BEH

11.B

12.C

13.①愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊?。?）

我過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少見太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。

14.①《師說》選段運用對比論證說理。通過三組對比，分析闡明“恥學(xué)于師''的原因，批判了士大夫之族

恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣習(xí)氣。②《答韋中立論師道書》選段運用比喻論證、引用論證和舉例論證說理。把反

對師道的人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，引用孟子“人之患在好為人師“，追根溯源，揭示“不事師’’的緣

由。以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師''進行聲援。

【解析】【點評】□本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子

的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑?/p>

句子成分的省略，敘事內(nèi)容的變化等。

□本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見的文言實詞、虛詞的意義和用法的能力。根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握

來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項中的含義。

□本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須

讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔

細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

□本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再

看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組

詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語貝F組詞”；對特殊的地名、人

名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來

的也可以“省略”。

匚本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。解答本題，先讀懂文本，分析兩則材料使用的論證方法分別是什

么，再進行對比，分析其說理方法的不同。

【附參考譯文】

文本一：

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很

遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，

圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個緣故吧？

愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的

老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不通曉句

14

讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知‘'）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要

學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為

恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差

不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂

媚。'‘哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們

的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

文本二：

承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出

有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京

城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運地被您效法。我自估量本來就沒有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做

別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？

孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的

時代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人

們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒

罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人

的名聲。

屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。'‘我過去聽說蜀地的南邊，

經(jīng)常下雨，很少見太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方，

元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，

瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)

作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此

而辱罵您。然而雪和太陽哪里有罪過??！只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事

情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒

呢？

10.句意：只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個

人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

“顧吠者犬耳”是判斷句，中間不斷開，“耳”意為“罷了”，句末語氣助詞，其后B處斷開；

“幾人”是“度今天下不吠者”的謂語部分，句子結(jié)構(gòu)完整，其后E處斷開；

"于群目''是“炫怪”的后置狀語，狀語后H處斷開。

故答案為：BEHO

11.A.“師”：從師，學(xué)習(xí)。/名詞，老師。句意：古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/在當(dāng)今的時代，

15

沒聽說還有老師。

B.“益”：都是“更加”的意思。/句意：因此圣人更加圣明。/人們更加不尊奉老師。

C.“相”：互相。/鑒別。句意：不以互相學(xué)習(xí)為恥。/伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬。

D.“之”：助詞，取消句子獨立性。/助詞，的。句意：要人沒有疑惑難啊。/人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別

人的老師。

故答案為：B。

12.C.“很有自知”“深知自身學(xué)識淺薄，沒有資格當(dāng)老師”錯誤，由原文“辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚

淺近，環(huán)顧其中，未見可師者……為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎”可知，這是作者自謙的說法，并非

真的如此。

故答案為：Co

13.得分點：

(1)''擇"，選擇；“于”，對于；“恥”，意動用法，以……為恥；"惑”，糊涂。

(2)“往”，過去；“雨”，名詞作動詞，下雨；“過”，過分夸大。

14.《師說》選段運用對比論證說理。作者分三層從不同的側(cè)面批判當(dāng)時士大夫中流行的恥于從師的不良

風(fēng)氣。先以“古之圣人'’與"今之眾人”作對比，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)；再以士大夫?qū)Υ?/p>

己的孩子跟對待自己在從師而學(xué)問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法；最后以巫

醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、樂師、百

工。作者分別用“愚”“惑”"可怪來揭示士大夫恥于從師的風(fēng)氣的不正常。由于對比的鮮明突出，作者的這

種貶抑之辭便顯得恰如其分，具有說服力。

《答韋中立論師道書》選段運用比喻論證、引用論證和舉例論證說理。由原文“仆往聞，蜀之南，恒雨少

日，日出則犬吠”“幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已“可知，把

反對師道的人，比作吠日蜀犬、吠雪越犬，引用孟子“人之患在好為人師“，追根溯源，揭示“不事師”的緣

由。

由原文“獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，

而增與為言辭。愈以是得狂名“可知，以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲

援。

【答案】15.C

16.①第一首詞抒發(fā)紅軍戰(zhàn)士越過天險婁山關(guān)時的豪邁雄壯之情；②第二首詞抒發(fā)懷古傷今的悲壯之

情；③《沁園春?長沙》抒發(fā)昂揚向上的青春激情，表達詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革命精

神和“以天下為己任”的壯志豪情。

【解析】【點評】(1)本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了

對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，

16

逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情

感，再對照選項進行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查對詩歌進行比較閱讀的能力。詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩

歌，另一種是運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命

題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進行比較，如

果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等

方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩歌作答即可。注意意境的概括

和手法的分析。

15.CJ“漫道，的意思是，漫長的道路，”理解錯誤。“漫道”的意思是“莫道”（不要說，休說）。整句意思是：

不要說雄關(guān)（婁山關(guān)）堅固如鐵難以逾越。

故答案為：Co

16.第一首，“從頭越，蒼山如海，殘陽如血”意思是：重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕陽光華赤如

血。我們似乎能看到作者佇立于婁山關(guān)之巔，遙望萬里祖國壯麗江山之英姿。他看見了如海的青山、如血

的夕陽，畫卷之美正符合蒼涼沉雄的大寫意之境界，而“從頭越”表達出作者內(nèi)心一種強烈的必勝之決心，

及要克服萬重困難，獲得最后成功。它對于精神的升華起到了某種神奇般的效應(yīng)，抒發(fā)了紅軍戰(zhàn)士越過天

險婁山關(guān)時的豪邁雄壯之情。

第二首，“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”意思是：只有西風(fēng)蕭瑟，殘陽似血，拂照著那漢家帝王的陵闕。詞人進一

步強調(diào)從樂游原上遠(yuǎn)望咸陽古道的悲涼景象，和秦娥哀婉凄切的心境，而引出秦娥眼前之所見，只有在肅

殺的秋風(fēng)之中，一輪落日空照著漢代皇帝陵墓的荒涼圖景。結(jié)尾兩句與上闋的結(jié)尾兩句前后照應(yīng)，從年年

傷別的懷念遠(yuǎn)人，到殘照陵闕的懷古傷今，氣象突然為之開闊，意境也就愈顯深遠(yuǎn)。

《沁園春?長沙》，上闋描繪了一幅多姿多彩、生機勃勃的湘江寒秋圖，并即景抒情，提出了蒼茫大地應(yīng)該

由誰來主宰的問題。“悵寥廓，問蒼茫大地。誰主沉??？'’的感嘆，這一問道出了詞人的雄心壯志，表現(xiàn)了

他的博大胸懷，由寫景直接轉(zhuǎn)入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。下半闋著重抒情，但也不乏情中含景

之處?！皯浲魨樤霘q月稠”，以崢竦形容歲月，新穎、形象，自然地引起對往昔生活的回憶，將無形的不

平凡歲月，化為一座座有形的崢喋山峰，給人以巍峨奇麗的崇高美。全詞通過對長沙秋景的描繪和對青年

時代革命斗爭生活的回憶，提出了“誰主沉浮”的問題，表現(xiàn)了詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革

命精神和壯志豪情。

故答案為：①第一首詞抒發(fā)紅軍戰(zhàn)士越過天險婁山關(guān)時的豪邁雄壯之情；②第二首詞抒發(fā)懷古傷今的悲

壯之情；③《沁園春?長沙》抒發(fā)昂揚向上的青春激情，表達詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革

命精神和“以天下為己任”的壯志豪情。

17.【答案】（1）青青子衿；悠悠我心

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

17

（3）吾嘗終日而思矣；不如須臾之所學(xué)也

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)

鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如“衿”“摧”“事”"須臾''等O

故答案為：（1）青青子衿悠悠我心（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（3）

吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要

求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。

【答案】18.（這類）文藝作品備受追捧；傳統(tǒng)文化并非遠(yuǎn)離大眾/曲高和寡

19.①處，改為“電影不僅在美術(shù)層面有所突破，更探索出關(guān)于中國敘事的新路徑④處，改為“長安的

繁華氣派”。⑦處，在“觀眾”后加“距離”。

【解析】【點評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)

密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、

語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引

領(lǐng)下文