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2025屆茂名市重點(diǎn)中學(xué)高三考前熱身語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫,字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效;在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下文,完成下面小題。茶醉姚宜玦①溫柔的月色使人醉;在青春如好花新放時(shí)也醉;或歷練過(guò)人世滄桑又遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng),再凝視孩童天使般小臉也醉;跋涉過(guò)好長(zhǎng)好遠(yuǎn)的生命旅程,中年后幸得好心情和閑暇,來(lái)回顧自己初為父母的欣喜和快樂(lè)也醉;當(dāng)然,飲美酒亦醉。如友伴好、風(fēng)好、竹好、山水好,品好茶也會(huì)醉。②四月下旬,雨后初晴的好天氣,天微微陰,偶有日影在微涼的風(fēng)中飛去,仿佛是江南暮春氣息。我們?nèi)v車由痖弦領(lǐng)頭,帶著一群愛茶的同好,駛向?yàn)鮼?lái)山谷去嘗好茶。③久雨把路樹洗得青碧蒼翠。入山區(qū)后,屢見山畔有白色的花朵,綴在萬(wàn)綠之中,雖然是掠眼而過(guò),仍識(shí)得是素雅美麗的野百合。近幾年,我們?cè)隈R路畔或安全島上,常看到一片繁茂的花樹,如紅木棉、新品種的矮杜鵑、洛陽(yáng)花、萬(wàn)壽菊和各種海棠……使我們的居住環(huán)境增添優(yōu)美高雅的氣息,這是臺(tái)北市美麗的進(jìn)步。過(guò)日子有余蓄才能顧及生活的品質(zhì)和內(nèi)涵;精致文化必定要有富足安定來(lái)作底子。④我們一行人憩息在巨龍山莊二樓,面向一山靈秀逼人的修竹,樓窗下竟伸展著一條柔順的小溪,溪水清澈見底,輕吟著游過(guò)兩旁的亂石,悠然下山去。都市人見慣火柴匣式的水泥公寓,和陰暗的玻璃帷幕,見到溪床上笨拙樸實(shí)的石塊,心里有說(shuō)不盡的歡喜。我真想坐在溪畔亂石上喝茶,把腳放在溪水里嬉戲。⑤一般人習(xí)慣泡茶的方式,都是唐朝喝茶老祖宗陸習(xí)式;把茶葉入壺,加開水或微開或起魚眼泡的熱水。而我們此刻要欣賞的是,俗花。正是日前許多茶藝館沸沸揚(yáng)揚(yáng)提倡的方式。我們分三組圍茶桌靜坐,樓外山鳥清亮的歌聲,好像也要來(lái)分享我們的好茶。⑥精于茶的王昭文先生,遞給我們幾只名壺輪流欣賞。我對(duì)壺有極深的感情。先父和母親講究生活藝術(shù),先父尤嗜好茶。我故鄉(xiāng)宜興出產(chǎn)有名貢茶、陽(yáng)羨茶和名聞世界的紫砂茶壺,親戚間家家有幾把世代相傳的名壺。父親常用的茶壺,深沉如暮靄般暗紫,隱隱有絲緞柔美的光澤,盈盈在握,仿佛是一握溫潤(rùn)的古玉。童年的我,常常在父親書桌上偷啜一口,“爸爸的茶好苦哇!”好苦好苦的茶,苦后甘來(lái),那芬芳甘美的余味纏綿直到幾十年后的今天。我的愛茶,想必是從偷喝父親一口好茶開始……⑦泡茶看似極簡(jiǎn)單,但要把等量的茶葉、水沸量和時(shí)間配合得恰到好處,非有長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)不可。吃是藝術(shù),泡好茶也是藝術(shù)。為我們這桌泡茶的高手東正道先生,才三十二歲,他圓圓的臉上卻是一派安詳。我和司馬、沈謙同桌。沈謙和臨時(shí)有事缺席的亮軒,都溫文爾雅,眉宇間蘊(yùn)藉著中國(guó)幾千年來(lái)讀書人的風(fēng)采和氣質(zhì)。我常稱他們是今之古人。想必沈謙也精于茶藝,他竟看出東正道先生泡茶的手法似古玉,溫潤(rùn)圓熟。⑧茶好了,茶好了,茶香輕揚(yáng)。一杯杯的品嘗,醇美之極的鐵觀音、帶著濃郁果香的凍頂、嘉義梅山的包種,氣味芬芳華麗……喝久了,相互又到鄰桌去“串門子”,品嘗不同種類的好茶。最后,我又喝了四杯色澤艷麗如葡萄酒、入口醇厚的烏龍,俗稱“栟風(fēng)茶”。據(jù)說(shuō)“栟”在臺(tái)語(yǔ)是“蓋”或吹牛的意思。我問(wèn)王昭文先生:明明是好茶,怎可說(shuō)是“栟”。他只是安詳?shù)匚⑿卮?。也許生活里,許多俗稱俚語(yǔ)就是這樣地流傳。王先生夫婦遍嘗名茶,整日與茶為友,所以他們淳樸的臉上都很安詳。這是愛茶的氣質(zhì)嗎?看他們的年齡,正是二次大戰(zhàn)后的新生代。他們?cè)谌嗄臧捕ǜ蛔愕纳钪凶麻L(zhǎng),事業(yè)和經(jīng)濟(jì)有了深厚的基礎(chǔ),已是社會(huì)中有實(shí)力的中堅(jiān)分子,因此,他們更有能力尋求精致生活的種種美好。⑨他們使我想起三十多年前,我在報(bào)社工作,曾多次環(huán)島旅行。有一年春天,我們坐著老舊吉普車,在南簡(jiǎn)陋的公路上行駛。在林木蒼蒼的山路上,遇上一群群孩童,他們都赤著腳,像林中的小鹿,急行到十幾里外的學(xué)校讀書。那些天真的孩子,留給我深刻的記憶。我們?cè)者^(guò)一些相片,但已在我歲月流轉(zhuǎn)中失落了。我相信,那天山路上赤腳的孩童,現(xiàn)在都已有了美好的生活。我真希望再看到他們,重溫昔日春天山路上溫馨的回憶。⑩回家后,一下午在山谷中品嘗的各種好茶,都在我身體里活潑地潺動(dòng),多飲茶也會(huì)醉的。⑾深夜,我在巷底小公園中散步,好茶的甘香仍留在我口齒間。半月朦朦,被淡淡的月暈圍繞,明天該有風(fēng)吧!我走過(guò)沉沉的林陰小道,仿佛正穿過(guò)父親書房門口高大的法國(guó)梧桐,走近父親紫檀木的大書桌,偷啜一口小壺中苦澀甘美的好茶,那溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動(dòng)。⑿月醉了。1.第③段描寫了開車前往烏來(lái)山谷一路上的美景,對(duì)情感表達(dá)具有怎樣的作用?2.第④段的畫線句運(yùn)用___________修辭手法,生動(dòng)地表現(xiàn)出________________3.第⑦段中“我常稱他們是今之古人”,“今之古人”在文中的含義是____________4.第⑨段的畫線句表達(dá)了作者怎樣的思想情感?5.對(duì)本文分析錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是、A.作者濃墨重彩地描寫“樓外山鳥清亮的歌聲”,表達(dá)出對(duì)山中靜、美生活的無(wú)限喜愛。B.作者寫泡茶的方式,茶壺的欣賞,泡茶人的氣質(zhì)無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)精致生活的追求與珍愛。C.“茶好了,茶好了,茶香輕揚(yáng)”一句節(jié)奏輕快明亮,準(zhǔn)確地傳達(dá)出品茶人的美妙心情。D.作者敘述有關(guān)喝茶的記憶和故事是為了表達(dá)歲月流轉(zhuǎn),非人事所能左右的無(wú)奈和苦澀。E.本文敘述了與好友山中品茶的經(jīng)歷,語(yǔ)言雅致,情感真摯,以“月醉”結(jié)尾耐人尋味。6.文章首段一連寫了“六種醉”,有人認(rèn)為“層層鋪墊、意蘊(yùn)豐富”,也有人認(rèn)為“未免繁復(fù)拖沓”,你同意哪種觀點(diǎn),簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。7.文章最后作者寫到“走過(guò)沉沉的林陰小道,仿佛正穿過(guò)父親書房門口高大的法國(guó)梧桐,走近父親紫檀木的大書桌,偷啜一口小壺中苦澀甘美的好茶,那溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動(dòng)。”,聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要賞析這樣寫的好處。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:國(guó)外媒體報(bào)道,人類在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起,這些機(jī)器人的智力可能超過(guò)人類。據(jù)霍金教授稱,與其擔(dān)心誰(shuí)來(lái)控制人工智能的問(wèn)題,人類更應(yīng)該擔(dān)心的是,人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告:人工智能可能會(huì)導(dǎo)致人類的滅絕,可能在接下來(lái)的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說(shuō)道,我們的未來(lái)是一場(chǎng)不斷增長(zhǎng)的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競(jìng)爭(zhēng)?;艚鸷桶B ゑR斯克共同簽署了一封公開信,信中表示,人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展,而不加以控制;如果不對(duì)智能機(jī)器嚴(yán)加控制,人類的前景可能會(huì)相當(dāng)晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的,但人類在研究人工智能帶來(lái)的好處時(shí),必須努力避免其可能引致的風(fēng)險(xiǎn)。例如,從短期來(lái)說(shuō),人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)人失業(yè)。而從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō),一旦人工智能的智力超過(guò)了人類,它們就可能產(chǎn)生反抗,不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動(dòng)。(摘編自葉怡萱《霍金:人工智能100年內(nèi)取代人類》)材料二:人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代引發(fā)了人們的恐慌,但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動(dòng)的束縛,由此人類將得到徹底的全面解放。那么,它的本質(zhì)是什么?它究竟是魔鬼還是天使?從技術(shù)本質(zhì)來(lái)說(shuō),人工智能無(wú)非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)無(wú)非是人體器官的延長(zhǎng)。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特·卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類自身器官的模仿,是人體器官的投影。由此可以說(shuō),任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來(lái)說(shuō)都是對(duì)人體器官的模仿,目的都是代替人體器官,減輕人體器官在勞動(dòng)中的艱辛程度。人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代本身,與過(guò)去的各種技術(shù)相比并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長(zhǎng)或投影,最終目的都是替代人類勞動(dòng),那么為什么人們對(duì)過(guò)去的各種技術(shù)習(xí)以為常,對(duì)人工智能技術(shù)卻憂慮不安?在工具技術(shù)時(shí)代,各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體;在機(jī)器技術(shù)時(shí)代,各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能,而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說(shuō)工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動(dòng),那么智能機(jī)器則因?yàn)槠淇焖俚男畔⑻幚砟芰θ〈巳祟惖哪X力勞動(dòng),這樣勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者合二為一,人類的勞動(dòng)功能被徹底取代。工具的出現(xiàn),人類還可依仗體力和智力生存;當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候,人類還可以依仗智力生存;而智能機(jī)器的出現(xiàn),人類將會(huì)徹底被取代,人類無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到自己的存在感。再有,從歷史來(lái)看,技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步,總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代,因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來(lái)說(shuō)當(dāng)然問(wèn)題不大,但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來(lái)說(shuō)轉(zhuǎn)型并非易事。從短期來(lái)說(shuō),人工智能必然會(huì)給大部分人帶來(lái)前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下,失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì),因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。但是,從長(zhǎng)期來(lái)看,人工智能會(huì)給人類帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動(dòng),讓人類從以往繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)。人工智能將工具、動(dòng)力和智力三位一體,能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動(dòng)控制,獨(dú)立完成各種復(fù)雜的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng),為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財(cái)富,人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長(zhǎng)期東縛,有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想。不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間,從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情,人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義。(摘編自黃欣榮《人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》)材料三:帶有發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí),也引起了震恐效應(yīng)??梢哉f(shuō),今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼,主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時(shí)會(huì)超出人的控制,無(wú)法再駕馭和支配人工智能。這里且不說(shuō)人工智能在高級(jí)階段是否能具備真正的“智能”,即使真的超過(guò)了人類智能,就像目前的智能計(jì)算機(jī)在記憶、計(jì)算和圖像識(shí)別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人,但我們并未感到失去了對(duì)人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來(lái)看,各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力,但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了。可以說(shuō)經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后,今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜,這無(wú)疑也是在未來(lái)的人工智能技術(shù)使用中我們?cè)俣冉?jīng)歷的認(rèn)知提升。將來(lái)當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后,人專司于如何使用和支配各種人工智能器具,甚至對(duì)人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā),抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā),將會(huì)達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知,從而將“失控”的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人和智能機(jī)器的這種新的分工,正是保證無(wú)論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù),它們是否失控的問(wèn)題,也是技術(shù)與人的關(guān)系問(wèn)題。(摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.將來(lái)人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過(guò)人類,霍金和埃隆·馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。B.智能機(jī)器能取代人類的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng),人類將無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到存在的價(jià)值和意義。C.材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn),進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實(shí)現(xiàn)全面解放的夢(mèng)想。D.材料三認(rèn)為人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像對(duì)待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜,與材料二的觀點(diǎn)一致。2.根據(jù)材料二和材料三,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.馬克思和恩斯特·卡普的觀點(diǎn)告訴我們,智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長(zhǎng)或投影。B.人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái),人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C.人工智能短期內(nèi)會(huì)帶來(lái)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題,但從長(zhǎng)期看人工智能會(huì)讓人類無(wú)需工作,共享社會(huì)財(cái)富。D.人工智能技術(shù)利弊共存,在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為有所不為,讓人工智能受制于人。3.下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“人類在自然面前有很多無(wú)法控制的因素,于是通過(guò)創(chuàng)造工具來(lái)提升自己對(duì)自然的控制能力?!盉.“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn),人工智能的發(fā)展不會(huì)形成一種異己的力量來(lái)威脅人類?!盋.“人類與其他動(dòng)物的最大區(qū)別就是人類通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲取生活所需的各種資源,而且按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)來(lái)分配勞動(dòng)成果?!盌.“人工智能與其說(shuō)是挑戰(zhàn)了人類勞動(dòng)的神圣地位,還不如說(shuō)解放了人類勞動(dòng),并推動(dòng)人類勞動(dòng)向真正的自由復(fù)歸?!?.材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.結(jié)合材料二和材料三,應(yīng)從哪些方面化解人們對(duì)人工智能的擔(dān)憂?3、閱讀下面的文字,完成下面小題。“天下”是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象,“天下主義”是以“天下”理念為核心,由具有普遍性和開放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語(yǔ)境之下,中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺(jué)自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?!兜赖陆?jīng)》有云:“修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以國(guó)觀國(guó),以天下觀天下?!薄疤煜隆笔侵袊?guó)文化特有的思維尺度,是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位,具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局,西方文化多以民族國(guó)家為基本單位,文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部,雖然也有關(guān)于世界的思考,比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等,但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”,與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無(wú)外”的理想,各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的;中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路,從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度,最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較,“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化,梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”,中國(guó)文化重視家庭生活,整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?!耙蕴煜聻橐患摇钡膬r(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理,把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?!疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家,家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化,共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無(wú)論是“以天下觀天下”的世界觀,還是“以天下為一家”的價(jià)值觀,最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”,這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?!熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象,通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展,人格不斷超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一種整體的思維方式,“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題,相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?!爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性,而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界??傊?,“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路,增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞,也不是隨波逐流,而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。(摘編張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度,其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B.“以天為一家”的價(jià)值觀把“他者”融入“自我”,旨在達(dá)到家庭利益的最大化。C.君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì),是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D.“中庸之道”可以消除文化沖突,有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2.下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章采用了對(duì)比論證的論證手法,以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B.文章以“天下”理念為核心,闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵,層層推進(jìn),邏輯嚴(yán)密。C.文章第三段引用梁漱溟的言論,旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D.文章通過(guò)分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系,表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.在全球化語(yǔ)境下,我國(guó)提出“一帶一路”倡議,體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B.一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng),不建設(shè)好自己的家庭,就難以做到“心懷天下”。C.西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問(wèn)題,是因?yàn)槠涫澜缬^不具開放性和包容性。D.不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信,無(wú)益于構(gòu)建良好的世界秩序。4、閱讀下面的文言文,完成各題。金陵瑣事(節(jié)選)明·周暉史癡,名忠,字端本,一字廷直,復(fù)姓為徐生。十有七歲,方能言。外呆中慧,人皆以癡呼之,又謂之癡仙。性卓犖不羈,好披白布袍,載方斗笠,鬢邊插花,坐牛背,鼓掌謳吟。往來(lái)市井,旁若無(wú)人。詩(shī)寫自己胸次,不以煅煉為工。喜畫山水、人物、花木、竹石,有云行水涌之趣,不可以筆墨畦徑求之。自題其畫云“名畫法書無(wú)識(shí)者,良金美玉恍精神。世間縱有空青賣,百斛難醫(yī)眼內(nèi)塵。”才情長(zhǎng)于樂(lè)府新聲。每搦筆乘興書之,略不構(gòu)思,或五六十曲,或百曲,方閣筆。同時(shí)陳大聲、徐子仁,皆以詞曲名家,亦服其敏速。雪江湯寶,邳州衛(wèi)指揮,雄武有文藝,愛與騷人墨客游。嘗以事來(lái)金陵,聞癡翁之名,夜造其門。時(shí)盛暑,癡翁散發(fā)披襟,捉蒲葵扇而出,握手歡甚,不告家人,即登舟游邳去。癡翁無(wú)嗣,一女既笄,婿貧不能娶。與婿約:“元夜,略具只雞斗酒,我當(dāng)過(guò)飲?!敝猎?,誑其妻與女曰:“家家走橋,人人看燈。曷亦隨俗可乎?”攜妻與女,送至婿家,取笑而別。后補(bǔ)女妝奩,大半是平生詩(shī)畫耳。家世饒于資,不問(wèn)生產(chǎn),又復(fù)好施,晚年家用困乏。有妻弟寡婦,自徐州攜四男二女來(lái)依,癡欣然養(yǎng)之。凡書畫器用,素所鐘情不能舍者,盡鬻之以供朝夕,略不介念。人多義之。妻朱氏,號(hào)樂(lè)清道人,頗賢淑。愛姬姓何,號(hào)白云,聰敏解事,喜畫小景,工篆書,知音律。癡翁尋兩京絕手琵琶張祿授之,盡得其妙。每制一曲,即命白云被之于弦索。所居在冶城,去卞忠烈廟百余步,有臥癡樓。樓中幾案、筆研、圖書、彝鼎、香茗、飲食,一一精良雅潔。吳中楊吏部循吉與之,作臥癡樓記。吳小仙畫癡翁一小像,沈石田贊之云:眼角低垂,鼻孔仰露,旁若無(wú)人。高歌闊步,玩世滑稽,風(fēng)顛月癡。灑墨淋漓,水走山飛。狂耶?怪耶?眾問(wèn)翁而不答。但瞪目視于高天也。相知具酒食邀之作畫,癡翁且飲且畫。略不經(jīng)意,頃刻數(shù)紙。酒醉,則興愈豪,畫愈縱甚。至發(fā)狂大叫以自快。癡翁買舟特訪沈啟南于吳中。到門,值啟南他往。見堂中登有素絹,濡墨搖筆成山水一幅,不題姓名而去。蒼頭請(qǐng)留姓名,癡翁笑曰:“汝主人見畫,即為神交,何必留姓名乎?”啟南歸,見其畫曰:“吾閱人畫多矣。吳中無(wú)此人,非金陵史癡不能也?!鼻踩怂囊捴?,邀回,果是癡翁。相與一笑,留啟南話堂中,三月而返。后啟南來(lái)京,多館于臥癡樓中。癡翁年八十余尚康健,飲酒步履如少壯人。預(yù)出一生殯,雜于親友中,送出聚寶門外。又知死期,無(wú)疾而終。1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.不以煅煉為工煅煉:錘煉推敲B.不問(wèn)生產(chǎn)生產(chǎn):謀生產(chǎn)業(yè)C.聰明解事,喜畫小景解:領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì)D.吳中楊吏部循吉與之與:贈(zèng)送2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.樂(lè)府:用來(lái)訓(xùn)練樂(lè)工,制定樂(lè)譜和采集歌詞的官府,后也指樂(lè)府詩(shī),本文即為此意。B.既笄:即及笄,古代女子滿15周歲結(jié)發(fā),用笄貫之,因稱。也表示到了結(jié)婚年齡了。C.元夜:農(nóng)歷正月十五元夜,又稱上元節(jié)、燈節(jié)。這是春節(jié)后的第一個(gè)月圓之夜。D.妝奩:原指女子梳妝打扮時(shí)所用的鏡匣。后泛指隨出嫁女子帶往男家的嫁妝。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)每搦筆乘興書之,略不構(gòu)思,或五六十曲,或百曲,方閣筆。(2)凡書畫器用,素所鐘情不能舍者,盡鬻之以供朝夕,略不介念。人多義之。4.本文是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)史癡之“癡”的?5、閱讀下面的詩(shī)歌。完成下面小題。秋晚登城北門陸游幅巾藜杖北城頭,卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信,兩行雁帶杜陵①秋。山河興廢供搔首,身世安危入倚樓。橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔,夢(mèng)魂猶繞古梁州②。(注釋)①杜陵:本指長(zhǎng)安,此處借指汴京。②梁州:古梁州州治在漢中,南宋西北邊境上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地,詩(shī)人過(guò)去曾在這里駐守。1.陸游,字______________,號(hào)放翁。2.對(duì)這首詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。A.首聯(lián)描繪了詩(shī)人的裝束、出游的地點(diǎn)、時(shí)令,滿眼的肅殺勾起了內(nèi)心無(wú)盡的愁緒。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人在北城頭遠(yuǎn)望從大散關(guān)傳來(lái)的烽煙,南飛的鴻雁引發(fā)了詩(shī)人對(duì)杜陵的懷念。C.頸聯(lián)通過(guò)“搔首”、“倚樓”這兩個(gè)動(dòng)作,表現(xiàn)出詩(shī)人年老體弱而悵然無(wú)奈的情緒。D.全詩(shī)既有登臨的悲秋之情,也懷有對(duì)山河興廢的嘆惋,還有因身世安危而生的感慨。3.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容,賞析尾聯(lián)中“非”和“猶”兩字的表達(dá)效果。(100字左右)6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)__________,無(wú)以至千里。(荀子《勸學(xué)》)⑵去來(lái)江口守空船,_______________。(白居易《琵琶行》)⑶駕一葉之扁舟,________________。(蘇軾《赤壁賦》)⑷問(wèn)君西游何時(shí)還?_____________。(李白《蜀道難》)⑸________________,連月不開。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)⑹角聲滿天秋色里,__________________。(李賀《雁門太守行》)⑺君子博學(xué)于文,____________,亦可以弗畔矣夫。(《論語(yǔ)·雍也》)⑻牢騷太盛防腸斷,_____________。(毛澤東《七律·和柳亞子先生》)7、一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品,不僅主要人物形象鮮明,就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?!匪牟拷?jīng)典中任選一個(gè)次要人物,結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容,寫一段抒情文字。不超過(guò)150字。8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不少于150字。①小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?!分腥我膺x取一個(gè)場(chǎng)景,展開想象,進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫,展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象,符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式,貼春聯(lián)是過(guò)年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié),你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門口?請(qǐng)寫出來(lái),并說(shuō)明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批;b.條理清楚,理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí),醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面,他們不顧個(gè)人安危,冒著生命危險(xiǎn),拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞,請(qǐng)寫一段抒情文字來(lái)贊美他們。要求:感情真摯,有文采。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。對(duì)于你來(lái)說(shuō),參加清華大學(xué)自主選拔的這段經(jīng)歷也許為你的人生帶來(lái)了經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng);對(duì)于清華大學(xué)來(lái)說(shuō),這也是我們無(wú)比珍視的財(cái)富與寶藏。在來(lái)自全國(guó)各地的萬(wàn)千優(yōu)秀學(xué)生中做出選擇,并不是一件簡(jiǎn)單輕松的事情。因?yàn)槲覀兦宄刂溃枰獮槊课豢忌W著光的人生負(fù)責(zé)任。而最終做出的決定,永遠(yuǎn)是帶著遺憾與痛心的。相對(duì)于一個(gè)單純的結(jié)果,我們更想讓你了解:人生的路口有很多,未來(lái)的選擇也有很多。曾經(jīng)無(wú)悔地奮斗過(guò),沒(méi)有因?yàn)槌删投鴽_昏頭腦,沒(méi)有因?yàn)榇鞌《货瓴徽瘢@就是這段歲月給我們最好的禮物。我們不愿刻意歷歷細(xì)數(shù)一路走過(guò)的艱難與榮光,因?yàn)閴?mèng)想還有,來(lái)日方長(zhǎng)。我們期待你整裝待發(fā),再次奔赴心中的芳華。(節(jié)選自《清華大學(xué)給自主考試落榜生的一封信》)閱讀后你有什么樣的感受與思考?請(qǐng)結(jié)合材料和自身實(shí)際寫一篇文章,自定立意,角度自選,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不少于800字。

參考答案1、1.烘托出(襯托)出作者去品茶路上輕快、悠閑的心情。2.?dāng)M人(比擬)溪水柔順、輕靈、緩緩流淌的特點(diǎn)。3.具有中國(guó)古代文人的風(fēng)采與氣質(zhì)的現(xiàn)代人。4.對(duì)山路上邂逅的孩童們的真心祝愿,對(duì)艱難卻充滿天真與憧憬的童年生活的感激與珍愛,對(duì)現(xiàn)在美好生活的珍惜。5.AD6.同意哪種觀點(diǎn)都可,闡述理由能結(jié)合文章內(nèi)容,自圓其說(shuō)即可。如首尾呼應(yīng),層層鋪墊,涵蓋了文章所涉及的月夜靜美、感嘆孩童的天真、中年生活的閑暇精致、以及回憶家人時(shí)的幸福和品茶的陶醉快樂(lè)等內(nèi)容,意蘊(yùn)豐富。7.以想象跨越時(shí)空,表達(dá)茶在我生命中的特殊意義和作用,表達(dá)作者對(duì)如茶般苦澀甘美的人生的領(lǐng)悟,增添了文章的深度與厚度。結(jié)構(gòu)上與上文照應(yīng),前后勾連,令人回味?!窘馕觥?.本題考查分析環(huán)境描寫的作用的能力。環(huán)境描寫包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境描寫的作用往往是考查的重點(diǎn)。解答題目時(shí),先要找出環(huán)境描寫的語(yǔ)句,然后從環(huán)境自身、人物、情節(jié)、主題等角度分析其作用即可。由“③久雨把路樹洗得青碧蒼翠。入山區(qū)后,屢見山畔有白色的花朵,綴在萬(wàn)綠之中,雖然是掠眼而過(guò),仍識(shí)得是素雅美麗的野百合。近幾年,我們?cè)隈R路畔或安全島上,??吹揭黄泵幕?,……使我們的居住環(huán)境增添優(yōu)美高雅的氣息”可知,第③段通過(guò)寫開車前往烏來(lái)山谷一路上所見的雨后清新、野百合素美、繁花盛開的美麗景象,寫出了居住的優(yōu)美高雅,襯托了作者一路上輕松、愉悅、閑適的心情。2.本題考查分析作品表現(xiàn)手法的能力。分析句子運(yùn)用的修辭手法,首先要明確句中運(yùn)用了什么修辭手法,然后再結(jié)合文本對(duì)這一手法作具體分析,最后指出運(yùn)用此手法的作用。畫線句“樓窗下竟伸展著一條柔順的小溪,溪水清澈見底,輕吟著游過(guò)兩旁的亂石,悠然下山去”運(yùn)用了比擬的修辭手法,“柔順的”一詞寫出了小溪溫柔的性格特點(diǎn);“輕吟著游過(guò)”“悠然下山”寫出了小溪流淌的輕松、愉悅、緩慢的特點(diǎn)。3.本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。理解“詞語(yǔ)”在文中的含義,一是理解詞語(yǔ)在文中的語(yǔ)境義,二是理解詞語(yǔ)在文中的指代義,三是理解詞語(yǔ)在文中的修辭義。由文本“沈謙和臨時(shí)有事缺席的亮軒,都溫文爾雅,眉宇間蘊(yùn)藉著中國(guó)幾千年來(lái)讀書人的風(fēng)采和氣質(zhì)。我常稱他們是今之古人”可知,此處“今之古人”是指沈謙和臨時(shí)有事缺席的亮軒,“今”是指他們都是現(xiàn)代人,“古”是指他們都溫文爾雅,具有中國(guó)古代讀書人的風(fēng)采和氣質(zhì)。所以“今之古人”在文中的含義是具有中國(guó)古代文人的風(fēng)采與氣質(zhì)的現(xiàn)代人。4.本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意,品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。答題的關(guān)鍵是從遣詞造句、藝術(shù)手法、語(yǔ)言特色等方面找到詩(shī)句的特殊之處,然后結(jié)合詩(shī)句的內(nèi)容加以具體分析,注意把握詩(shī)句的豐富內(nèi)涵。由文本“⑨有一年春天,我們坐著老舊吉普車,在南簡(jiǎn)陋的公路上行駛。在林木蒼蒼的山路上,遇上一群群孩童,他們都赤著腳,像林中的小鹿,急行到十幾里外的學(xué)校讀書。那些天真的孩子,留給我深刻的記憶。……我相信,那天山路上赤腳的孩童,現(xiàn)在都已有了美好的生活。我真希望再看到他們,重溫昔日春天山路上溫馨的回憶”可知,“他們”是指我在路上曾經(jīng)遇到的一群赤著腳急行讀書的天真的孩子們,他們雖然生活艱難卻依然天真快樂(lè)、努力追求的童年生活給作者留下了深刻而溫暖的記憶。作者希望再見到他們重溫這份美好,既有對(duì)他們帶給自己感激與感動(dòng)的感懷,也有對(duì)未來(lái)孩子們能有美好生活的期盼與祝愿,更有作者對(duì)今日美好生活應(yīng)倍加珍惜的感嘆。5.本題考查理解文中重要句子的含義、分析鑒賞文章思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答本題要通讀全文,了解重要句子在文中結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、人物、主題等方面發(fā)揮的重要作用,注意理解其深層含義和言外之意,同時(shí)注意作品中表現(xiàn)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)。A項(xiàng),“作者濃墨重彩地描寫‘樓外山鳥清亮的歌聲’”錯(cuò)誤,由文本“⑤……而我們此刻要欣賞的是,俗花。正是日前許多茶藝館沸沸揚(yáng)揚(yáng)提倡的方式。我們分三組圍茶桌靜坐,樓外山鳥清亮的歌聲,好像也要來(lái)分享我們的好茶”可知,文中描述樓外山鳥的歌唱用筆極少,所以“濃墨重彩”說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng),“作者敘述有關(guān)喝茶的記憶和故事是為了表達(dá)歲月流轉(zhuǎn),非人事所能左右的無(wú)奈和苦澀”錯(cuò)誤,由文本“⑥……童年的我,常常在父親書桌上偷啜一口,‘爸爸的茶好苦哇!’好苦好苦的茶,苦后甘來(lái),那芬芳甘美的余味纏綿直到幾十年后的今天。我的愛茶,想必是從偷喝父親一口好茶開始……”可知,作者敘述偷喝父親一口好茶的記憶和故事是為了說(shuō)明自己愛茶的由來(lái),也充分說(shuō)明自己對(duì)茶的喜愛。故選AD。6.本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?!皩?duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”,是就文本的某個(gè)人物、標(biāo)題或者思想意蘊(yùn)等角度,提出問(wèn)題,要求考生在感悟文本的基礎(chǔ)上,提出自己的觀點(diǎn)。題目要求就文章首段一連寫“六種醉”存在的兩種看法表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度,并說(shuō)明理由。作答時(shí)先要明確觀點(diǎn),然后結(jié)合第一段話的內(nèi)容和文本作具體分析,要言之成理。如我同意層層鋪墊、意蘊(yùn)豐富這一觀點(diǎn)。“在青春如好花新放時(shí)也醉”句與文本“②四月下旬,雨后初晴的好天氣,……仿佛是江南暮春氣息。我們?nèi)v車由痖弦領(lǐng)頭,帶著一群愛茶的同好,駛向?yàn)鮼?lái)山谷去嘗好茶”“③入山區(qū)后,屢見山畔有白色的花朵,綴在萬(wàn)綠之中,雖然是掠眼而過(guò),仍識(shí)得是素雅美麗的野百合”相照應(yīng);“跋涉過(guò)好長(zhǎng)好遠(yuǎn)的生命旅程,中年后幸得好心情和閑暇,來(lái)回顧自己初為父母的欣喜和快樂(lè)也醉”與文本“⑧我問(wèn)王昭文先生:明明是好茶,怎可說(shuō)是“栟”。他只是安詳?shù)匚⑿卮??!跸壬驄D遍嘗名茶,整日與茶為友,所以他們淳樸的臉上都很安詳。這是愛茶的氣質(zhì)嗎?看他們的年齡,正是二次大戰(zhàn)后的新生代。他們?cè)谌嗄臧捕ǜ蛔愕纳钪凶麻L(zhǎng),事業(yè)和經(jīng)濟(jì)有了深厚的基礎(chǔ),已是社會(huì)中有實(shí)力的中堅(jiān)分子,因此,他們更有能力尋求精致生活的種種美好”相照應(yīng);“或歷練過(guò)人世滄桑又遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng),再凝視孩童天使般小臉也醉”與文本“⑨他們使我想起三十多年前,我在報(bào)社工作,曾多次環(huán)島旅行。……遇上一群群孩童,他們都赤著腳,像林中的小鹿,急行到十幾里外的學(xué)校讀書。那些天真的孩子,留給我深刻的記憶”相照應(yīng);開頭“溫柔的月色使人醉”與結(jié)尾文本“⑾深夜,我在巷底小公園中散步,……半月朦朦,被淡淡的月暈圍繞,明天該有風(fēng)吧!”“⑿月醉了”相照應(yīng),首尾呼應(yīng),層層鋪墊,涵蓋了文章所涉及的月夜靜美、感嘆孩童的天真、中年生活的閑暇精致、以及回憶家人時(shí)的幸福和品茶的陶醉快樂(lè)等內(nèi)容,意蘊(yùn)豐富。又如我同意未免繁復(fù)拖沓這一觀點(diǎn)。文章題目是“茶醉”,文本結(jié)尾兩段寫到“⑾深夜,我在巷底小公園中散步,好茶的甘香仍留在我口齒間。半月朦朦,被淡淡的月暈圍繞,明天該有風(fēng)吧!”“⑿月醉了”,第二段寫到“四月下旬,雨后初晴的好天氣,天微微陰……我們?nèi)v車由痖弦領(lǐng)頭,帶著一群愛茶的同好,駛向?yàn)鮼?lái)山谷去嘗好茶”,所以第一段只要談及“溫柔的月色使人醉”“如友伴好、風(fēng)好、竹好、山水好使人醉”“當(dāng)然,品好茶也會(huì)醉”這三點(diǎn)就可以做到照應(yīng)標(biāo)題、引起下文、呼應(yīng)結(jié)尾的作用,使文章開頭簡(jiǎn)潔自然、減少繁復(fù)拖沓之感。7.本題考查分析作品結(jié)構(gòu),概括作品主題的能力。賞析語(yǔ)句或語(yǔ)段在文中的作用,首先分析它包含幾方面的內(nèi)容,然后再結(jié)合上下文從結(jié)構(gòu)、主旨、手法、效果等角度加以分析即可。結(jié)構(gòu)上,“走過(guò)沉沉的林陰小道,仿佛正穿過(guò)父親書房門口高大的法國(guó)梧桐,走近父親紫檀木的大書桌,偷啜一口小壺中苦澀甘美的好茶”與上文第六段“童年的我,常常在父親書桌上偷啜一口,‘爸爸的茶好苦哇!’好苦好苦的茶,苦后甘來(lái),那芬芳甘美的余味纏綿直到幾十年后的今天。我的愛茶,想必是從偷喝父親一口好茶開始……”相照應(yīng),表達(dá)了作者對(duì)茶的喜愛和通過(guò)品茶對(duì)如茶般苦澀甘美的人生深刻感悟;手法上,運(yùn)用了想象的手法,通過(guò)對(duì)偷喝父親茶的事件的回憶,拓展時(shí)空,“那溫暖的茶香一直在我生命中延續(xù)流動(dòng)”表達(dá)了茶已經(jīng)融入了“我”的生命里,具有特殊的意義和作用,深化主題,令人回味。2、1.B2.C3.D4.(1)按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路進(jìn)行論證。(2)①使用“既然”“再有”“但是”等銜接語(yǔ),使結(jié)構(gòu)渾然一體;②使用“一部分人”“從長(zhǎng)期來(lái)看”“可能”等限定語(yǔ),使論證語(yǔ)言嚴(yán)密。5.①提高自身文化水平和能力,應(yīng)對(duì)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題;②人類未來(lái)可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義;③以人類對(duì)人工體能的態(tài)度類比,人類對(duì)人工智能會(huì)日趨理性和冷靜;④人和智能機(jī)器新的分工,讓人工智能受制于人,避免失控?!窘馕觥?.本題考查考生篩選文中信息的能力,能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng),“將來(lái)人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過(guò)人類”表述過(guò)于絕對(duì),原文是“國(guó)外媒體報(bào)道,人類在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起,這些機(jī)器人的智力可能超過(guò)人類”,注意“可能”二字;C項(xiàng),“材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn)”錯(cuò)?;艚鹫J(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)對(duì)人工智能發(fā)展加以控制,但是材料二得到的觀點(diǎn)是“從長(zhǎng)期來(lái)看,人工智能會(huì)給人類帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)”。D項(xiàng),“材料三認(rèn)為人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像對(duì)待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜”錯(cuò)。人們對(duì)待人工體能技術(shù)也不都是冷靜的,原文有“人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí),也引起了震恐效應(yīng)”;同樣,對(duì)待人工智能更加恐慌,原文有“今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼,主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時(shí)會(huì)超出人的控制,無(wú)法再駕馭和支配人工智能”。故選B。2.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題,基本方法是排除法和比對(duì)法,就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。C項(xiàng),“會(huì)讓人類無(wú)需工作,共享社會(huì)財(cái)富”錯(cuò),材料二說(shuō)“人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長(zhǎng)期束縛,有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想”,注意是“有可能”;另外材料三說(shuō)“將來(lái)當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后,人專司于如何使用和支配各種人工智能器具”,可見并不是“無(wú)需工作”,而是從事更高級(jí)的工作,比如控制人工智能。故選C。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料二的觀點(diǎn)可以通過(guò)這些句子來(lái)分析,比如“從長(zhǎng)期來(lái)看,人工智能會(huì)給人類帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)”“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間,從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情,人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”等,可見材料二是認(rèn)為人工智能的發(fā)展對(duì)人類是有益的,它可以讓人類擺脫勞動(dòng)束縛,更加自由。A項(xiàng),說(shuō)的人類通過(guò)制造工具來(lái)控制自然,不能作為材料二的論據(jù);B項(xiàng),只是說(shuō)人工智能不會(huì)威脅人類,沒(méi)有說(shuō)它的正面作用,不能作為材料二的論據(jù);C項(xiàng),說(shuō)的是人和動(dòng)物的區(qū)別,不能作為材料二的論據(jù);D項(xiàng),說(shuō)明了人工智能能夠讓人類擺脫勞動(dòng)束縛,更加自由,能作為材料二的論據(jù)。符合題干要求。故選D。4.本題考查分析文段結(jié)構(gòu),鑒賞論證層次及其嚴(yán)密性的能力。解答此類題目,考生要將文段劃分段落層次,可以抓住一些表現(xiàn)層次轉(zhuǎn)換的詞語(yǔ)來(lái)劃分;論證的嚴(yán)密性要借助詞語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn),可以舉出相應(yīng)的例子。材料二共分為五段。第一段,結(jié)合“它的本質(zhì)是什么?它究竟是魔鬼還是天使?”可知這是提出問(wèn)題。第二段抓住總領(lǐng)句“從技術(shù)本質(zhì)來(lái)說(shuō),人工智能無(wú)非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新”和總結(jié)句“人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代本身,與過(guò)去的各種技術(shù)相比并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別”可知,這是從技術(shù)層面分析人工智能與過(guò)去的技術(shù)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別,人類不必驚慌;第三段抓住“為什么人們對(duì)過(guò)去的各種技術(shù)習(xí)以為常,對(duì)人工智能技術(shù)卻憂慮不安”“智能機(jī)器的出現(xiàn),人類將會(huì)徹底被取代,人類無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到自己的存在感”可知,這是在分析人們?yōu)槭裁磳?duì)人工智能恐慌;第四段抓住“從短期來(lái)說(shuō),人工智能必然會(huì)給大部分人帶來(lái)前所未有的巨大沖擊”“在目前依然是按勞分配的體制下,失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì),因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂”可知,這是從另一個(gè)層面分析人工智能對(duì)人類的沖擊,分析人們恐慌的原因。以上二至四段是分析問(wèn)題。第五段抓住“但是,從長(zhǎng)期來(lái)看,人工智能會(huì)給人類帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)”“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間,從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情,人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”可知,這是分析為什么人們不必恐慌害怕,得出人工智能對(duì)人類有益的結(jié)論。這是解決問(wèn)題。體現(xiàn)嚴(yán)密性還可以從詞語(yǔ)使用上看,比如使用“既然”“再有”“但是”等銜接語(yǔ),使結(jié)構(gòu)渾然一體;使用“一部分人”“從長(zhǎng)期來(lái)看”“可能”等限定語(yǔ),使論證語(yǔ)言嚴(yán)密。5.本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求,其次確定答題區(qū)間,第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句,第四進(jìn)行整合。題目是,結(jié)合材料二和材料三,應(yīng)從哪些方面化解人們對(duì)人工智能的擔(dān)憂?結(jié)合材料二“這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來(lái)說(shuō)當(dāng)然問(wèn)題不大,但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來(lái)說(shuō)轉(zhuǎn)型并非易事”可概括出“提高自身文化水平和能力,應(yīng)對(duì)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題”;結(jié)合材料二“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間,從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情,人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”可概括出“人類未來(lái)可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”;結(jié)合材料三“可以說(shuō)經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后,今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜,這無(wú)疑也是在未來(lái)的人工智能技術(shù)使用中我們?cè)俣冉?jīng)歷的認(rèn)知提升”可概括出“以人類對(duì)人工體能的態(tài)度類比,人類對(duì)人工智能會(huì)日趨理性和冷靜”;結(jié)合材料三“將來(lái)當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后,人專司于如何使用和支配各種人工智能器具,甚至對(duì)人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā),抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā),將會(huì)達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知,從而將“失控”的風(fēng)險(xiǎn)降到最低”可概括出“人和智能機(jī)器新的分工,讓人工智能受制于人,避免失控”。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步:通讀全文,整體感知。要把握文本基本事實(shí),確定不同文本陳述的角度,分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步:通讀材料,關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀(或粗讀)就能完成的任務(wù),而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀(細(xì)讀)。第三步:明確主旨,辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密,在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨,分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。3、1.A2.B3.C【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)”,要求選出的是“正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析由文中““天下”是中國(guó)文化特有的思維尺度,是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位,具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局,西方文化多以民族國(guó)家為基本單位,文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部,雖然也有關(guān)于世界的思考,比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等,但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”,與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”知A項(xiàng)正確。B項(xiàng)由文中““以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理,把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系”知強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系,并不是“旨在達(dá)到家庭利益的最大化”。C項(xiàng),文中“中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”,這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?!熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象,通過(guò)“身-家-國(guó)-天下”的逐漸擴(kuò)充延展,人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的,并不能說(shuō)明“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)”。D項(xiàng)文中“以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題,相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?!爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性,而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項(xiàng)。2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”知,以“天下”為理念的是“天下主義”,不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”,概念混淆,故選B項(xiàng)。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”,這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對(duì)差異性的多元文化格局,西方文化多以民族國(guó)家為基本單位,文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部,雖然也有關(guān)于世界的思考,比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等,但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”,與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同”與“與西方文化相較,“天下”的世界觀更具有開放性和包容性”可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準(zhǔn)確的,故選C項(xiàng)?!军c(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照,不符合原文意思的,就是錯(cuò)誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。那么,要比對(duì)哪些內(nèi)容呢?比對(duì)詞語(yǔ),命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ),改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ),曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。4、1.D2.A3.(1)常常提筆乘興創(chuàng)作樂(lè)府新曲,全不構(gòu)思,有時(shí)五六十首曲子,有時(shí)寫成上百首曲子,才放下手中的筆。(2)凡是那些平時(shí)鐘愛不能舍棄的書畫器物,全部賣掉來(lái)時(shí)時(shí)供養(yǎng)他們,全然不放在心上。人們都認(rèn)為他仗義。4.生性外呆中慧被呼為癡;行為卓煢不羈,衣飾行為奇異,嫁女方式獨(dú)特,與友交往隨意隨情;歌詩(shī)書畫創(chuàng)作抒寫胸臆,狂放自快;不問(wèn)生產(chǎn)卻又好施,售賣愛物義供親友?!窘馕觥?.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí),首先應(yīng)審題,明確選擇的要求,如本題“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)”,然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境,運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。D項(xiàng),“吳中楊吏部循吉與之”,這句話是說(shuō)“吳中吏部楊循吉和他結(jié)交”,“與”意思是“結(jié)交”。故選D。2.本題考核理解古代文化常識(shí)的能力,文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng),“樂(lè)府:用來(lái)訓(xùn)練樂(lè)工,制定樂(lè)譜和采集歌詞的官府,后也指樂(lè)府詩(shī),本文即為此意”錯(cuò)誤,由“才情長(zhǎng)于樂(lè)府新聲”可知,本文是指樂(lè)曲。故選A。3.本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境,整體把握大意,注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯,另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象,比如活用,通假,特殊句式等。第一句中,“搦”,提;“書”,寫,創(chuàng)作;“略不”,一點(diǎn)也不,全不;“或”,有時(shí);“方”,才;“閣”同“擱”,放下。第二句中,“素”,平時(shí),素常;“舍”,舍棄;“鬻”,賣掉;“以”,目的連詞,來(lái);“供”,供養(yǎng);“義”,名詞意動(dòng),以為仗義;“凡書畫器用,素所鐘情不能舍者”定語(yǔ)后置,應(yīng)為“凡素所鐘情不能舍的書畫器用”。4.本題考查學(xué)生理解概括文本意思的能力。解答此題,首先明確篩選的要求,如本題“本文是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)史癡之‘癡’的”,然后到文中圈出“癡”的表現(xiàn),理解意思并進(jìn)行概括。如第一段,“外呆中慧,人皆以癡呼之,又謂之癡仙”,這是說(shuō)他表明呆愣而內(nèi)心聰慧,被人稱為“癡”;“性卓犖不羈,好披白布袍,載方斗笠,鬢邊插花,坐牛背,鼓掌謳吟。往來(lái)市井,旁若無(wú)人”,這是說(shuō)他行為表現(xiàn)卓煢不羈,衣著服飾奇異;如第二段“時(shí)盛暑,癡翁散發(fā)披襟,捉蒲葵扇而出,握手歡甚,不告家人,即登舟游邳去”,這是說(shuō)有人來(lái)訪,他行為隨意;第三段“一女既笄,婿貧不能娶。與婿約:‘元夜,略具只雞斗酒,我當(dāng)過(guò)飲?!猎?,誑其妻與女曰:‘家家走橋,人人看燈。曷亦隨俗可乎?’攜妻與女,送至婿家,取笑而別。后補(bǔ)女妝奩,大半是平生詩(shī)畫耳”,他嫁女方式不一般;如第一段“詩(shī)寫自己胸次,不以煅煉為工。喜畫山水、人物、花木、竹石,有云行水涌之趣,不可以筆墨畦徑求之”,這是說(shuō)他創(chuàng)作狂放自快;如第四段“不問(wèn)生產(chǎn),又復(fù)好施,晚年家用困乏。有妻弟寡婦,自徐州攜四男二女來(lái)依,癡欣然養(yǎng)之”,這是說(shuō)他不問(wèn)生產(chǎn)卻又好施,售賣愛物義供親友??忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容概括“癡”的表現(xiàn)?!军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯,首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”,翻譯為沒(méi)有查處;對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”;對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”;對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè),有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文:史癡,名叫忠,字端本,一字叫廷直,復(fù)姓為徐生。十七歲的時(shí)候,才能說(shuō)話。外表呆愣,內(nèi)里聰慧,人們都用癡來(lái)稱呼他,又叫他癡仙。本性卓越超群,不甘受拘束,喜歡穿著白布袍子,頭戴方形斗笠,鬢角邊插著花,坐在牛背上,擊掌歌唱吟詠,在集市中來(lái)來(lái)往往,好似沒(méi)有別人。寫詩(shī)書寫自己內(nèi)心情懷,不追求語(yǔ)言的錘煉推敲。喜歡畫山水、人物、花木、竹子石頭,下筆之間有如行云流水,不能用寫字畫畫作文的一般程式或方法卻要求他。他在自己的畫作上題上“名畫法書無(wú)識(shí)者,良金美玉恍精神。世間縱有空青賣,百斛難醫(yī)眼內(nèi)塵”等內(nèi)容。才情超過(guò)樂(lè)曲。常常提筆乘興創(chuàng)作樂(lè)府新曲,全不構(gòu)思,有時(shí)五六十首曲子,有時(shí)寫成上百首曲子,才放下手中的筆。當(dāng)時(shí)陳大聲、徐子仁都是憑借詞曲而出名,他們也都佩服史癡才思之敏捷。雪江湯寶,邳州衛(wèi)指揮都雄偉勇武并有文采,喜歡和詩(shī)人墨客交游。曾經(jīng)因?yàn)橛惺聛?lái)到金陵,聽聞癡翁的名聲,連夜拜訪。當(dāng)時(shí)正是盛夏,癡翁披散頭發(fā),敞開衣襟,手拿蒲葵扇就出來(lái)了,與他們握手很開心,沒(méi)有告訴家人,就登船到邳游玩。癡翁沒(méi)有兒子,有一個(gè)女兒及笄之后,女婿家貧無(wú)法迎娶。他與女婿約定:“元宵節(jié)的時(shí)候簡(jiǎn)單準(zhǔn)備一只雞,一斗酒,我到時(shí)前往飲酒?!钡搅嗽?jié),他誆騙妻子和女兒說(shuō):“家家戶戶都走百病看燈去了,為什么不依隨風(fēng)俗前往呢?”就帶著妻子和女兒,送到女婿家中,說(shuō)笑告別而去。后來(lái)補(bǔ)給女兒嫁妝,大半是平生積累的詩(shī)畫作品。他本家產(chǎn)豐饒,不過(guò)問(wèn)謀生產(chǎn)業(yè),又喜歡施舍,到了晚年家里開支缺乏困窘。妻弟剩下寡婦一人,從徐州帶著四男二女來(lái)投奔,癡翁欣然養(yǎng)育他們。凡是那些平時(shí)鐘愛不能舍棄的書畫器物,全部賣掉來(lái)時(shí)時(shí)供養(yǎng)他們,全然不放在心上。人們都認(rèn)為他仗義。妻子朱氏,號(hào)樂(lè)清道人,非常賢淑。寵愛的小妾姓何,號(hào)白云,聰慧懂事,喜歡畫小景,擅長(zhǎng)篆書,懂得音律。癡翁找了兩京絕手琵琶張祿來(lái)教授她,她學(xué)到精妙之處。每當(dāng)譜寫一個(gè)曲子,就讓白云來(lái)演奏。癡翁住在冶城,距離卞忠烈廟有一百多步,有臥癡樓。樓中幾案、筆研、圖書、彝鼎、香茗、飲食,全都精美雅致潔凈。吳中吏部楊循吉和他結(jié)交,寫作作臥癡樓記。吳小仙給癡翁畫了一個(gè)小像,沈石田寫了一個(gè)像贊:眼角低垂,鼻孔仰露,旁若無(wú)人。高歌闊步,玩世滑稽,風(fēng)顛月癡。灑墨淋漓,水走山飛??褚抗忠??眾問(wèn)翁而不答。但瞪目視于高天也。相知者準(zhǔn)備酒食邀請(qǐng)癡翁作畫,癡翁一邊飲酒,一邊作畫。一點(diǎn)不在意,片刻之間畫完幾張紙。酒醉之后,情感更加豪放,繪畫更加恣意,直至狂性大發(fā)而大叫,感到非常快意。癡翁買船特意到吳中拜訪沈啟南。到了沈啟南門上,恰逢沈啟南到別的地方去了。他看到堂中有白絹,沾墨揮毫繪成一幅山水畫,不寫姓名就離開了。奴仆請(qǐng)他留下姓名,癡翁笑說(shuō):“你的主人看到畫,我們就是精神相通的知交了,何必留下姓名呢?”沈啟南回來(lái),看到癡翁的畫說(shuō):“我看到的畫很多,吳中沒(méi)有這樣的人,除了金陵的史癡沒(méi)有別人了?!迸扇怂奶幷野V翁,邀請(qǐng)他回來(lái),果真是癡翁。二人相對(duì)一笑,留在沈啟南的話堂中,過(guò)了三個(gè)月才回去。后來(lái)沈啟南來(lái)京,大多住在臥癡樓中。癡翁八十多依然身體康健,喝酒走路好似青壯之人。他活著的先給自己舉行一殯禮,而自己混在親友之中,送出聚寶門外。后來(lái)又知道自己去世的期限,最終無(wú)疾而終。5、1.務(wù)觀2.C3.“非”表現(xiàn)了當(dāng)然的戎馬生涯早已成往事的無(wú)限感慨與無(wú)奈,“猶”表明仍然,兩者形成鮮明的對(duì)比,表明詩(shī)人雖壯志未酬,但雄心猶在,仍然念念不忘收復(fù)失地、北定中原,憂慮邊關(guān)戰(zhàn)局的情懷?!窘馕觥?.本題考查有關(guān)詩(shī)人字號(hào)方面的文學(xué)常識(shí)。平時(shí)在學(xué)習(xí)詩(shī)人作品時(shí),對(duì)較為出名的作家的字號(hào)等常識(shí)要有積累。陸游(1125年-1210年),字務(wù)觀,號(hào)放翁,漢族,越州山陰(今紹興)人,南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人。2.本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的分析與理解能力,要在充分理解詩(shī)歌的內(nèi)容,結(jié)合作者所處時(shí)代知人論世的基礎(chǔ)上判斷表述的正誤。C項(xiàng),“表現(xiàn)出詩(shī)人年老體弱而悵然無(wú)奈的情緒”分析有誤,并非因年老體弱而悵然無(wú)奈,是因山河破碎而自己卻投閑置散,報(bào)國(guó)無(wú)門而悵然無(wú)奈。故選C。3.本題考查詩(shī)歌中“煉字“這個(gè)考點(diǎn)。要先準(zhǔn)確地解釋這兩個(gè)的含義,再代入詩(shī)句中分析表達(dá)效果,最后點(diǎn)明傳達(dá)的感情?!胺恰弊置嬉馑际潜矸穸?,“不是”。這里“橫槊賦詩(shī)”有引用蘇軾在《赤壁賦》里形容曹操當(dāng)年躊躇滿志,欲一統(tǒng)天下的句子。詩(shī)人寫到現(xiàn)在已經(jīng)不能像當(dāng)年那樣金戈鐵馬,縱橫疆場(chǎng)了,表現(xiàn)了英雄遲暮的無(wú)限感慨與凄涼?!蔼q”字字面意思是“仍然″。詩(shī)句的大意是說(shuō)雖然現(xiàn)實(shí)當(dāng)中已經(jīng)無(wú)法上戰(zhàn)場(chǎng)了,雖然不受重用,報(bào)國(guó)無(wú)路,但詩(shī)人在夢(mèng)境當(dāng)中仍然回到了戰(zhàn)場(chǎng),不忘收復(fù)失地,壯心憂在,報(bào)國(guó)殺敵。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比,更顯出現(xiàn)實(shí)遭遇的凄涼。表現(xiàn)了詩(shī)人雖不受重用,但仍心系前線,憂心戰(zhàn)局的感情。6、(1)故不積跬步(2)繞船月明江水寒(3)舉匏樽以相屬(4)畏途巉巖不可攀(5)若夫霪雨霏霏(6)塞上燕脂凝夜紫(7)約之以禮(8)風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題,要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求,本題屬于直接性默寫,比較簡(jiǎn)單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫:跬步、匏樽、屬、巉巖、霪雨霏霏、燕脂。7、《邊城》:翠翠身世可憐,但她卻樂(lè)觀向上.其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦,所以注定了以悲劇了此一生.翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎,其母也因“愿得一心人,自首不相離”的誓言而殉情,留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫,祖孫倆從此相依為命,守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日.貧困卻也悠游自在,渡人過(guò)河卻不收取一分錢財(cái),有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥,當(dāng)真是安貧樂(lè)道,活的如神仙般自在.翠翠為人天真活潑,處處儼然如一只小獸物.人又那么乖,和山頭黃麋一樣,從不想到殘忍的事情,從不發(fā)愁,從不動(dòng)氣?!窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力,也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作,關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn):一是注意審題,有幾問(wèn),有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求;二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔,觀點(diǎn)要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等;四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達(dá)方式為主,同時(shí)兼用其他表達(dá)方式;五是注意時(shí)空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點(diǎn)成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識(shí);七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí),體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言,考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?!匪牟拷?jīng)典有所了解,如書中的主要人物、次要人物,如這些人物的人生經(jīng)歷,人物在生活中的表現(xiàn);然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物,思考與之相關(guān)的情節(jié),分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn),最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠,次要人物有翠翠的媽媽和爸爸,如船總順順,如《老人與?!分兄饕宋锸抢先耍我宋镉泻⒆?,明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié),如老人捕捉馬林魚,與鯊魚搏斗,如翠翠與祖父相依為命,等等;明確人物,分析情節(jié)之后,還要思考人物的表現(xiàn),彰顯出的精神或者生活態(tài)度,并且做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。8、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場(chǎng)。先寫學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊,又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平獨(dú)自取“三等”餐的場(chǎng)景,與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。接著又細(xì)寫少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服,取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫,少平的形象躍然紙上。作者先通過(guò)描繪一個(gè)場(chǎng)景,再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景,細(xì)寫少平取餐,其中并沒(méi)有直接交代少平的出身和個(gè)性,但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰,雙燕舞春風(fēng)。橫批:羊年大吉理由:古漢語(yǔ)中“羊”同“祥”,吉祥之意;用于歲首祝福時(shí),人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”,把“三陽(yáng)開泰”寫成“三羊開泰”,乃取吉祥之意;根據(jù)泰卦的釋義,“三陽(yáng)開泰”的引申意思,則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解,春天來(lái)了,春燕飛舞,春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié),人們都全家團(tuán)聚,他們卻毅然出發(fā);病魔襲來(lái),人們都避之不及,他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任;他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家,為了人民,明知前面危機(jī)四伏,卻不顧一切向前沖,你們是時(shí)代的真英雄!每一個(gè)前線的醫(yī)務(wù)人員們,都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰,他們迎難而上,不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死。致敬這些逆行者們,一定要平安回來(lái)?!窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說(shuō)中人物的出場(chǎng)方式多種多樣,例如疑竇陡生法,先聲奪人法,金鉤倒掛法,烘云托月法,欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說(shuō)中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié),具體寫出怎么出場(chǎng),出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容,然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用,談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候,家庭貧窮,心思細(xì)膩有敏感,對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫,充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián),又稱“春貼”、“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”,是過(guò)年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個(gè)種類。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象,抒發(fā)美好愿望,是中國(guó)特有的文學(xué)形式,是華人們過(guò)年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián),內(nèi)容和春節(jié)有關(guān),并且要闡述理由,為什么選這幅對(duì)聯(lián),即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力?!拔懽鳌卑l(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品,叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。這個(gè)春節(jié),有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線,他們主動(dòng)請(qǐng)纓,毅然選擇走進(jìn)這看不見敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前,披上使命的外衣,成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人”,表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?!军c(diǎn)睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段,從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果,體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小,但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的,所以開頭要明快,用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心;結(jié)尾收束要迅速,或照應(yīng)開頭,或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作,首先要有鮮明的主題;其次,要有清晰的條理,在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系,避免“雜亂無(wú)章”;最后,語(yǔ)言要精練,杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫作”大致有如下要求:結(jié)構(gòu)緊湊,內(nèi)容集中,思維敏捷,思路清晰,饒有新意;語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練,簡(jiǎn)明合理,論說(shuō)有理,自然得體;針對(duì)具體情境,寫作緊扣要求,符合題意;鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性,敘述、議論、抒情皆可,文體不限,詩(shī)歌亦可。9、范文:長(zhǎng)空萬(wàn)里,直下看山河讀了《清華大學(xué)給自主考試落榜生的一封信》,我的內(nèi)心感慨頗多。木心先生曾說(shuō):“萬(wàn)丈深淵,走下去,也是繁華似錦?!蓖瑯拥?,我們追求夢(mèng)想的腳步,也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而無(wú)路可走。人生之旅既有春和景明,也有風(fēng)雨兼程,這段惠風(fēng)和暢,那段便可能雨驟風(fēng)狂。不要說(shuō)曾經(jīng)失去,也不要說(shuō)曾經(jīng)擁有,失去的不是永遠(yuǎn)失去,得到的也不是永遠(yuǎn)擁有。人生的路口有很多,未來(lái)的選擇也有很多?!暗沽司鸵酒饋?lái)!”如果通過(guò)這段黑暗能讓我們離目標(biāo)更近一步,我愿意不斷地調(diào)整,不斷地向前邁進(jìn),如同史鐵生一般在困境中找出生命的精彩,如同中國(guó)女排的姑娘們逆風(fēng)翻盤,贏取勝利。也許對(duì)于年輕的我們來(lái)說(shuō),不服輸?shù)淖藨B(tài)是我們的武器,堅(jiān)定地向前邁步是武器上的利刃,即使寸步難行,我們也需堅(jiān)持前行,因?yàn)槁返谋M頭種著夢(mèng)想。折夢(mèng)為翼,負(fù)夢(mèng)前行。我們的夢(mèng)想是什么?也許是一所理想的大學(xué),一座向往的城市,一個(gè)想要遇見的人。而我們能做的就是將堅(jiān)持與努力揮灑向生活,別人游戲時(shí)我們學(xué)習(xí),別人睡覺(jué)時(shí)我們學(xué)習(xí),別人偷懶時(shí)我們學(xué)習(xí)。我們的夢(mèng)想是詩(shī),是遠(yuǎn)方的田野,面對(duì)社會(huì)發(fā)展的滾滾洪流,我們又怎甘心屈身于一個(gè)小小的城鎮(zhèn),躲在陰暗的角落去看閃閃發(fā)光的別人?我們要通過(guò)努力站在光鮮的舞臺(tái)展示耀眼的自己?!按簌i一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里?!贝簌i代表遠(yuǎn)大的志向、宏偉的抱負(fù),代表藐視世俗的狂放。大鵬積攢實(shí)力,等待時(shí)機(jī)。一旦時(shí)機(jī)到來(lái),大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),此時(shí)外界再也束縛不了他了,這時(shí)一飛沖天,一鳴驚人,從此苦盡甘來(lái),揚(yáng)眉吐氣。夢(mèng)想還在,未來(lái)可期?!吧倌晷氖庐?dāng)拿云,誰(shuí)念幽寒坐鳴呃。”李賀希望有朝一日能施展報(bào)復(fù),少年正該壯志凌云,怎能一蹶不振?豈能遇到困惑就悲秋長(zhǎng)嘆?李白在風(fēng)華正茂之時(shí)即懷有“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信與豪邁,毛澤東“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂”,即立下“到中流擊水,浪遏飛舟”的豪情壯志……試問(wèn)哪一個(gè)成大事之人不是胸懷驚鴻之志呢?青年人只有滿懷抱負(fù),有拿云心事,才會(huì)有“不達(dá)目的,誓不罷休”的堅(jiān)忍與勇氣。人生因理想才有了前行的方向,才不會(huì)輕易放棄奔赴心中芳華的目標(biāo)。整裝再發(fā),再赴

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