中考語文名著《西游記》專項復習：《大鬧天宮》

中考語文名著《西游記》講練復習一一5大鬧天宮

一、原著回目

《西游記》

第四回：官封弼馬心何足名注齊天意未寧

第五回：亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪

第六回：觀音赴會問原因小圣施威降大圣

第七回：八卦爐中逃大圣五行山下定心猿

二、思維導圖

r龍宮借寶

老君爐中逃大圣L強銷生死簿

如來佛祖壓在五行山下J受封弼馬溫

I自稱?齊天大圣》

孫悟空打敗巨靈神、哪吒等天將太白金星招安

戰(zhàn)斗天庭

玉帝派二郎神前來助陣李天王率領天兵天將捉拿悟空

三、故事概括

孫悟空去東海龍宮搶了金箍棒，又去地府強銷生死簿。龍王、閻君去天庭告狀，玉帝把

孫悟空召入天庭，授他作弼馬溫。孫悟空嫌官小，打回花果山，自稱“齊天大圣”。

玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，卻沒有成功，便讓孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃蟠桃，

毀了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀

音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。

悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置丹爐鍛煉四十九日，依然無事，還在天宮大打出手。

玉帝降旨請來如來佛祖，才把孫悟空壓在五行山下。

四、情節(jié)結構

1.龍宮尋寶

悟空回山后打敗混世魔王，從傲來國內盜得大量兵器分發(fā)諸猴，但是沒有一樣兵器順手。

為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得如意金箍棒（定海神針），龍王懷恨在心,

上報天庭，要求緝拿孫悟空。

2.地府除名

悟空在第324歲，因陽壽已盡而大鬧地府，銷毀生死簿，返回人間。

3.官封弼馬

閻王再上報天庭告孫悟空，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議叫孫悟空上天庭。孫悟

空被召上天宮，被騙封為弼馬溫。15日后知道原來這官只不過是個馬夫，于是，孫悟空大怒,

打出南天門。

4.自號齊天

回花果山時，凡間已經(jīng)過了15年。獨角鬼王前來投奔，建議悟空自封“齊天大圣”，孫

悟空在此時廣交朋友，結拜為七兄弟。

玉皇大帝知道孫悟空反下天宮，因大怒，命李天王派兵鎮(zhèn)壓，孫悟空打敗巨靈神，哪吒

三太子，天宮被迫封孫悟空為齊天大圣。

5.偷吃蟠桃

不料當上大圣后，因蟠桃大會未被邀請而怒，孫悟空反而偷吃蟠桃、偷盜仙酒，玉帝震

怒，命李天王再率十萬天兵天將帶十八架天羅地網(wǎng)，去捉拿妖猴，孫悟空打敗九曜星君，四

大天王，使分身術戰(zhàn)勝十萬天兵，因為此戰(zhàn)，孫悟空名揚天下。

6.大戰(zhàn)二郎神

觀音菩薩見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥一一二郎真君楊戳去拿孫悟空。二郎神與梅

山六兄弟到花果山上，與悟空賭斗變化，大戰(zhàn)三百回合卻不分高下。李天王趁花果山后方空

虛，放火燒山，孫悟空無心戀戰(zhàn)，被二郎神與其兄弟圍困，被太上老君偷襲，另外被哮天犬

咬了一下，于是被擒拿。

7.大鬧天宮

悟空被擒，到斬妖臺問斬。因先前偷吃了太上老君的金丹，七七四十九天沒有燒死，變

成金剛不壞之身，所以任何死刑均無效，最后被太上老君帶到兜率宮冶煉，反而練成火眼金

睛，于是蹬倒火爐，開始大鬧天宮，打到通明殿，佑圣真君遣王靈官與三十六員雷將圍困孫

悟空。

8.鎮(zhèn)壓五行山

正在爭斗時，如來佛祖出現(xiàn)，與孫悟空打賭：孫悟空能不能逃出如來的手心。孫悟空本

已跑到了如來手的邊緣卻誤以為是到了天邊，因此輸了這場賭局，在孫悟空暗知中計后，打

算駕云逃走時，卻怎么也出不了如來的手，最后如來將孫悟空壓在五行山。

五、內容解讀

孫悟空被龍王和冥王狀告，非但沒收到應有的懲罰，還因此被玉皇大帝請到天庭，這更

助長了妖猴的氣焰。

玉帝作為天父，擁有管理天下眾生的職責，在孫悟空剛剛出世時，“目運兩道靈光，射

沖斗府”的靈異就驚動了他，也曾派千里眼、順風耳前去打探，得出“下方之物，乃天地精

華所生，不足為異”的結論，輕輕地放過了管理孫悟空的責任。

孫悟空是天地孕育的靈猴，“天父”就象征著父親，玉皇大帝顯然沒有擔負起教育孫悟

空的職責，使他早期的成長缺乏了一種來自家庭的啟蒙教育。一個人的一生，通常要經(jīng)歷來

自家庭的啟蒙教育，學校教育、社會教育以及貫穿始終的自我教育。孫悟空以自我教育完全

取代了啟蒙教育，

自生自長的孩童最重要的是生存，他們在自我成長的過程中，重視技能是當然的，因為

技能是保障生存的基礎。無論學道之前還是學道之時，孫悟空對“技”的悟性是超人的，這

當然與他內心的重視有關。

孫悟空在須菩提祖師處學道，象征了學校教育。學校教育給予孫悟空的也是“技”，而

沒有相匹配的“德”，孫悟空學會了超人的能力，而有可能來自家庭啟蒙教育和學校教育的

“德”卻沒有獲得發(fā)展，武功的強大和道德感低下的失衡，是孫悟空惑亂天下的根本原因。

在《西游記》中，玉皇大帝對于孫悟空有“父親”和“君主”兩重身份，作為“父親”，

他是失職的；作為“君主”，他是昏庸的。

玉皇大帝他主持的凌霄寶殿，缺乏戰(zhàn)斗力和活力，是個只知道君君臣臣、打躬作揖的官

僚機構。孫悟空作亂，他的武將沒有戰(zhàn)斗力，一而再、再而三地敗給孤身作戰(zhàn)的孫悟空，即

使搬出了十萬天兵，一十八座天羅地網(wǎng)也無可奈何；文臣也沒有合理的計策，只知道一味地

招安，正所謂“要當官，殺人放火受招安”。

玉皇大帝重來沒正視過孫悟空的問題，孫悟空闖龍宮、鬧地府沒有受到任何指責，卻被

召入天宮，敷衍他做了弼馬溫。而“弼馬溫”是最末等的官兒，“這樣官兒，最低最小，只

可與他看馬。似堂尊到任之后，這等殷勤，喂得馬肥，只落得道聲‘好’字；如稍有些廷羸,

還要見責；再十分傷損，還要罰贖問罪?！?/p>

看來，做“弼馬溫”是有傷自尊，西行路上的孫悟空，聽到別人叫他“弼馬溫”，會勃

然大怒，豬八戒為心理平衡，背后罵孫悟空也是“弼馬溫”，“弼馬溫”儼然成了他一生的

污點。這種感受，讓當時自視特別高的孫悟空怎么能接受呢？他當然會心里失衡，認為“玉

帝輕賢”，“那玉帝不會用人”，不由大怒，打出天宮，返回下界。

既然玉帝給了他個最小的官，他就一定要做最大的官，自封“齊天大圣”。從字面上看,

“齊天大圣”就是要與天地位相等，“天”即“玉帝”，意味著要與玉帝平起平坐。

玉皇大帝在征討不利的局面下，再一次招安，孫悟空再次上了天庭。但孫悟空自視甚高

與玉帝輕視他的矛盾并沒有得到真正的解決，恐他無聊生事，派他看管桃園，更是一個不會

用人的舉措。我的老師說，“讓猴子看管桃園，無異于黃鼠狼給雞拜年，焉有不吃之理？”

為所欲為的孫悟空不可避免地又犯了瀆職罪，把蟠桃園中九千年才成熟的桃子幾乎吃了個罄

盡。

孫悟空真是膽大妄為，不為偷吃桃子而羞愧，反而為蟠桃會不請他而惱怒，搶先去吃了

仙品，喝了仙酒，又醉酒偷吃了老君的五葫蘆金丹，再次返回下界。

玉帝在無可奈何的情況下與孫悟空展開了正面的沖突，他的戰(zhàn)將很快敗北、束手無策，

觀音舉薦了二郎神才最終捉獲了孫悟空。在刀砍斧劈雷擊都不能置孫悟空于死地的情況下，

太上老君把他放到八卦爐中焚燒，結果沒燒死孫悟空，還讓人練就了能辨妖邪的火眼金睛。

逃出八卦爐的孫悟空，誓要取玉皇大帝的位置而代之。玉皇大帝無法，找來西天佛祖，孫悟

空最終沒能逃脫如來佛的手掌，最終被壓在五行山下。

在孫悟空和玉皇大帝的關系上，玉皇大帝有明顯的失職，所以我們容易同情孫悟空的遭

遇。理智一點分析，玉皇大帝固然有過，但孫悟空對他的下場也負有不可推卸的責任。作者

對此有明顯的態(tài)度，在第七回中，借如來佛祖的話，對孫悟空做出規(guī)勸：

“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七

百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？你那個

初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡

說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”

在總結的詩中，作者對孫悟空做了這樣的評價：

“富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。些些狂妄天加譴，

眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴?！?/p>

“欺天罔上思高位，凌圣偷丹亂大倫。惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。”

認為孫悟空受到這樣的懲罰是公允的，理所當然。

我國第一部國產(chǎn)動畫片就是孫悟空的《大鬧天宮》，一直以來，我們都把孫悟空的“大

鬧天宮”做正面理解，歌頌他的戰(zhàn)天斗地的精神。但是，作為一部經(jīng)典，邏輯上不可能前后

出現(xiàn)抵梧的情況，如果孫悟空“大鬧天宮”是正面的話，那么為什么還要有被壓在五行山下、

后又要贖罪西天取經(jīng)的情節(jié)？如果作為主干的西天取經(jīng)是正面的話，“大鬧天宮”一定是反

面的。

大眾在美感接受上肯定孫悟空“大鬧天宮”的行為，有深層次歷史和文化的原因。

1、孫悟空勇敢，以強抗強，滿足了大眾的審美期待。

魯迅先生把兩千多年的封建社會分成了兩個時代：坐穩(wěn)了奴隸的時代和想做奴隸而不得

的時代。因此，作為普通民眾，普遍生活得比較壓抑，對敢于“反了”有一種特殊的羨慕，

至于“反”的對與不對，往往不做理智的判斷。

孫悟空“反了”，不是倚強凌弱，而是以強抗強，他的“皇帝輪流做，明年到我家”的

狂言，本身是一種“敢為”，就有一種美感，容易被大眾普遍接受并為之喝彩。

2、總體上，孫悟空是正面形象，“大鬧天宮”是在少年不更事期間犯下的錯誤。

列寧說：“年輕人犯錯誤，連上帝也會原諒他”。上帝更愿意原諒的是少年犯下錯誤,

后來徹底悔改，并能有所成就的人。孫悟空畢竟走上了正途，西天取經(jīng)取的是大乘佛法，大

乘佛法是“利他”的，能幫助眾人解脫困厄；小乘佛法僅僅“利己”，只能解決自己的問題。

因此，踏上取經(jīng)之路的孫悟空，不在局限于“小我”的范圍，而是為了實現(xiàn)為眾生的大任，

因此是正義的，在道德上應該受到肯定和表彰。

3、孫悟空戰(zhàn)天斗地的能力本身具有永恒的美感。

每個人都在追求超越自我，對于自己所不及的能力是非常啟幕的，有的人與生俱來的

美貌對人生是一種價值的存在，會受到贊美和稱頌。同樣，孫悟空“有七十二般變化，萬劫

不老長生。會駕筋斗云，一縱十萬八千里”，這些都是人類追求的終極目標，孫悟空輕松地

擁有，會讓普通人神往。他強大的武功打敗過巨靈神、哪吒太子、木叉、惠岸，逃出八卦爐

后，更是神勇，甚至打得“九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”，作者也忍不住為之喝彩：

“好猴精！”并連寫了三首詩為證。而后又有大量的篇幅不斷地描寫孫悟空的神勇，“這一

番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外”，并

對他做出這樣的評價：

“圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍

戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無

窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉?！?/p>

作者對孫悟空的“大鬧天宮”，一方面對他道德的譴責，另一方面對他神勇的贊嘆是貫

穿始終的，這是讀者不把孫悟空作為反面形象的本質原因。

六.人物形象

1.孫悟空：有反抗精神、英勇無畏、聰明機智且追求自由的英雄式人物。

(1)反抗精神：孫悟空是反抗權威和束縛的象征。他不滿天宮的等級制度和玉帝的統(tǒng)治,

毅然決然地挑戰(zhàn)天庭的權威，展現(xiàn)出強烈的反抗意識和不屈不撓的精神。

(2)英勇無畏：面對天庭的重重圍剿和強大的天兵天將，孫悟空毫無畏懼，憑借著自身

的高強本領和果敢勇氣，奮勇作戰(zhàn)，充分體現(xiàn)了他的英勇無畏。

(3)聰明機智：他在與天庭的對抗中，常常運用智慧來應對各種局面，巧妙地化解危機,

展現(xiàn)出了聰明機靈的一面。

(4)自由奔放：追求自由是孫悟空的核心特質。他不愿意受到天宮規(guī)則的約束，渴望按

照自己的意愿行事，這種對自由的極度向往使他的形象充滿了魅力。

2.玉帝：集權威、剛愎自用、軟弱無能和虛偽狡猾于一身的復雜人物，其形象的塑造旨

在襯托孫悟空的反抗精神和英勇無畏。

(1)權威至上：玉帝被描繪為天宮中至高無上的權威，擁有絕對的權力和地位。他的旨

意被視為不可違抗的法則，代表著森嚴的等級制度和統(tǒng)治秩序。

(2)剛愎自用：他自恃權威，常常不聽從他人的建議，固執(zhí)地按照自己的想法行事。這

種剛愎自用的性格在面對孫悟空的挑戰(zhàn)時，表現(xiàn)為盲目自信和錯誤的決策。

(3)軟弱無能：當孫悟空大鬧天宮，局勢超出他的掌控時，玉帝顯得驚慌失措、束手無

策，暴露出其軟弱無能的一面。他只能依靠其他神仙的力量來解決問題，而自身缺乏應對危

機的能力。

(4)虛偽狡猾：玉帝表面上公正仁慈，實則虛偽狡猾。在處理與孫悟空的關系時，起初

試圖招安以安撫，而后又出爾反爾，試圖鎮(zhèn)壓，盡顯其虛偽的本質。

3.觀音菩薩：智慧、權威和慈悲。

(1)地位尊崇：觀音菩薩在天宮中具有較高的地位和影響力，受到天庭眾神的敬重。

(2)足智多謀：面對孫悟空大鬧天宮的亂局，觀音菩薩展現(xiàn)出了非凡的智慧。她冷靜地

觀察局勢，分析問題，并迅速想出應對之策。

(3)善于借力：當自身無法直接解決孫悟空帶來的麻煩時，觀音菩薩巧妙地推薦二郎神

出戰(zhàn)，試圖借助他人之力來平息事端。

(4)心懷大局：她的出發(fā)點不僅僅是單純地鎮(zhèn)壓孫悟空，更多的是考慮如何維護天宮的

秩序和穩(wěn)定，展現(xiàn)出了對整個局勢的宏觀把握和大局意識。

(5)慈悲與威嚴并存：觀音菩薩雖有慈悲心腸，但在面對天宮的危機時，也會展現(xiàn)出

一定的威嚴，以顯示其在維護天庭秩序上的堅定立場。

七、主題思想

故事熱情歌頌了反抗傳統(tǒng)、反抗權威、蔑視等級制度等反封建的叛逆思想和斗爭精神。

最終孫悟空被如來制服，則說明現(xiàn)實生活中，即使本領再大的人也都難免遭遇苦難。故事暗

示了作者對封建統(tǒng)治者的嘲諷與蔑視。

1.反抗權威與追求自由：孫悟空大鬧天宮是對天庭權威的強烈反抗，象征著對自由意志

和個性解放的追求。他不愿受到天庭繁文緡節(jié)和等級制度的束縛，以無畏的勇氣和力量挑戰(zhàn)

既定的規(guī)則，表達了人們內心深處對自由的渴望和對不合理權威的質疑。

2.對封建統(tǒng)治的批判：天庭的統(tǒng)治階層象征著封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽。玉帝的昏庸無能、

剛愎自用，眾神的趨炎附勢、勾心斗角，都反映了封建統(tǒng)治的種種弊端。孫悟空的反抗行動，

實際上是對這種封建統(tǒng)治的批判和抗爭。

3.英雄主義精神的弘揚：孫悟空在大鬧天宮中展現(xiàn)出的英勇無畏、聰明機智和堅韌不拔

的品質，體現(xiàn)了一種英雄主義精神。他面對強大的敵人毫不退縮，憑借自身的本領和勇氣與

天庭對抗，激勵著人們勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)。

4.對人性的贊美：孫悟空的反抗不僅僅是對外部壓迫的反抗，也是對自身人性的堅守和

張揚。他的真性情、善良和正直，與天庭的虛偽、狡詐形成鮮明對比，贊美了人性中的美好

品質。

5.對理想社會的向往：大鬧天宮反映了人們對一個更加公平、自由、平等的理想社會的

向往。孫悟空的抗爭代表了人們對打破舊有秩序，建立一個更美好世界的憧憬和期望。

八、真題演練

1.閱讀《西游記》片段，結合選段中的相關語句分析孫悟空的性格，

他見三藏只管緒緒叨叨，按不住心頭火發(fā)道："你既是這等，說我做不得和尚，上不得

西天，不必恁般緒唔惡我，我回去便了！"那三藏卻不曾答應，他就使一個性子，將身一縱,

說一聲"老孫去也！"三藏急抬頭，早已不見。只聞得呼的一聲，回東而去。

2.《西游記》中，孫大圣在被如來佛收服之前，鬧出了許多事情。請把以下事情按時間排序，

只寫序號。

①鬧冥府，勾銷了生死薄中猴屬名字

②逃出八卦爐，大鬧天宮，天兵天將拿他沒辦法

③闖龍宮，強借定海神針做兵器

④偷桃、偷肴、偷酒、盜仙丹，攪亂瑤池蟠桃會

【答案】1.示例：選段通過“按不住心頭火發(fā)道……”“那三藏卻不曾答應，他就使一

個性子”“將身一縱”等語句，表現(xiàn)了孫悟空急躁、任性的性格。

2.③①④②

【解析】L本題考查名著人物形象分析。這里要求分析孫悟空的性格特點，要抓住關鍵

的動作、語言、心理等分析。

示例：選段通過孫悟空“不必恁般緒唔惡我，我回去便了”“他就使一個性子，將身一

縱，說一聲‘老孫去也’”等語言可知，孫悟空不想聽師父說教，按捺不住心中的怒火，使

性子離開，表現(xiàn)了孫悟空急躁、率性（任性）的性格。

2.本題考查對名著《西游記》故事情節(jié)的掌握。

根據(jù)名著《西游記》的內容：孫悟空學成回到花果山，除去了欺壓小猴們的魔頭后，為

了帶領小猴們操練武藝，就到臨近的國家的武器庫里去搬了很多的兵器，從那以后開始正式

操練猴兵，陸續(xù)有很多其他動物、妖魔都拜他為王。后來他嫌沒有趁手的兵器就到龍宮去很

無賴的借到了金箍棒。一天他喝醉后被小鬼勾去了魂魄，帶到了地府，他酒醒后就開始大鬧

地府，把他的名字以及所有猴子的名都勾掉了，隨后龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝

派太白金星赴花果山招安悟空。孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫，后來知道原來這官是

在養(yǎng)馬，大怒，打出南天門?；鼗ü綍r，兩個獨角鬼王前來投奔，建議孫悟空自封“齊天

大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，卻沒有成功，便讓孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃蟠

桃，因為王母娘娘沒請他去參加蟠桃宴為此便毀了王母娘娘的蟠桃宴，逃后又偷吃了太上老

君的金丹后返回花果山。玉帝大怒再派李天王率天兵捉拿，觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)，太

上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置八卦爐鍛煉七

七四十九日，依然無事，還在天宮大打出手。據(jù)此可知先后排序為：③①④②。

3.小明在閱讀《西游記》時，用思維導圖梳理了主要情節(jié)，其中有幾個情節(jié)不能確定順序，

請你幫他選出正確的順序（）

計三一真誤無超

假

石收打入底升

豬美洞

猴白③小極

猴

出八骨雷逼樂

戒王

世精音婚天

——丁——

————————

①

-

-

-

-————————

-

-

-

-

J唐盤天

1大途

n

n次僧戰(zhàn)徑絲竺

力

④收

用身②紅女洞

馬世孩兒斗玉

兔

m兒國妖

m

國斗法

B車遲

芭蕉扇

A三調

天宮

D大鬧

流沙河

C大戰(zhàn)

@A

③C

②B

D

B.①

A

③B@

②C

D

A.①

@C

③B

②A

D

D.①

B

③A④

②C

D

C.①

】A

【答案

憶。

節(jié)記

的情

閱讀

名著

考查

】本題

【詳解

在

2回，

9、1

8——

記》

《西游

”是

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——

記》3

西游

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