走向整體的世界和資本主義制度的確立（主觀題專練50題）（解析版）-2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

主題09走向整體的世界和資本主義制度的確立

主觀題專練50題

一、材料分析題

1.“藝術(shù)贊助人制度”與歐洲近代繪畫

材料一15世紀(jì)以來，羅馬教廷和意大利的一些大商人，都有對文化事業(yè)的愛好，他們樂于充當(dāng)文化贊

助人。藝術(shù)家把作品賣給贊助人，買家也會委托藝術(shù)家制作特定作品。有學(xué)者稱其為“藝術(shù)贊助人制度”。

《蒙娜麗莎》是達(dá)?芬奇為富商約稿所繪，米開朗琪羅應(yīng)教皇要求創(chuàng)作了西斯廷教堂的天頂畫，《西斯廷圣

母》則是拉斐爾為西斯廷教堂創(chuàng)作的祭壇畫。此后三個世紀(jì)，歐洲畫家們也多依宮廷貴族的委托進(jìn)行創(chuàng)作。

畫家被委托人和貴族階層供養(yǎng)，幾乎等同于顯貴家族的仆人。這段時間盛行祭壇畫、肖像畫，風(fēng)景畫普遍

遭到鄙夷。

材料二19世紀(jì)之后，新一代藝術(shù)家們不再依附教皇和貴族，畫家們的創(chuàng)作目的發(fā)生了根本性變化。法

國畫家?guī)鞝栘愋Q：“（我）一時一刻也不違背我的良心，一分一寸也不畫僅僅為了取悅于人、易于出售

的東西。”雷諾阿的名言是：“如果畫一個東西不能給我樂子，我畫來干嗎呢？"他們相信自己可以畫一

切事物。隨著照相術(shù)的發(fā)明，傳統(tǒng)的“畫得像”失去了意義，“風(fēng)格”變得至關(guān)重要。1872年，莫奈創(chuàng)作

的《日出?印象》標(biāo)志著一個新畫派——印象派問世。他們借助當(dāng)時光學(xué)領(lǐng)域的新成就，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色

之下世界萬物的“瞬間印象”。

（1）閱讀材料一，結(jié)合歷史背景，分析15世紀(jì)以來歐洲畫壇“贊助人制度”的影響。

（2）根據(jù)材料二，概括19世紀(jì)歐洲畫壇發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)簡述變化的原因。

【答案】（1）背景：西歐中世紀(jì)晚期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人文主義的復(fù)興，推動“贊助人制度”發(fā)展。

影響：使藝術(shù)家的創(chuàng)作獲得物質(zhì)保障，為文藝復(fù)興運動提供了經(jīng)濟(jì)條件，促進(jìn)了文藝的繁榮；但影響其創(chuàng)

作自由，作品大多為祭壇畫、肖像畫，宗教色彩濃厚。

（2）變化：創(chuàng)作目的上，更強(qiáng)調(diào)自我；創(chuàng)作題材上，更加廣泛；創(chuàng)作風(fēng)格上，出現(xiàn)以印象派為代表的新畫派。

原因：歐洲近代以來發(fā)生的思想解放和革命運動，如啟蒙運動和法國大革命，沉重打擊了教會和貴族的勢

力，使得“贊助人制度”受到?jīng)_擊，也促進(jìn)了思想解放，藝術(shù)家獲得了較大的創(chuàng)作自由；19世紀(jì)以來的科

技創(chuàng)新（如照相術(shù)的發(fā)明）對傳統(tǒng)繪畫提出挑戰(zhàn)；光學(xué)理論的提出，為其創(chuàng)作提供新的指導(dǎo)。

【詳解】（1）本題是背景類和影響類材料分析題。時空是15世紀(jì)以來（歐洲）。背景：據(jù)材料“羅馬教廷

和意大利的一些大商人，都有對文化事業(yè)的愛好，他們樂于充當(dāng)文化贊助人”，得出西歐中世紀(jì)晚期經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展和人文主義的復(fù)興，推動“贊助人制度”發(fā)展。

影響：據(jù)材料“《蒙娜麗莎》是達(dá)?芬奇為富商約稿所繪，米開朗琪羅應(yīng)教皇要求創(chuàng)作了西斯廷教堂的天頂

畫”“此后三個世紀(jì)，歐洲畫家們也多依宮廷貴族的委托進(jìn)行創(chuàng)作”等信息，得出使藝術(shù)家的創(chuàng)作獲得物質(zhì)

保障，為文藝復(fù)興運動提供了經(jīng)濟(jì)條件，促進(jìn)了文藝的繁榮；據(jù)材料”這段時間盛行祭壇畫、肖像畫，風(fēng)

景畫普遍遭到鄙夷”，得出“贊助人制度”影響藝術(shù)家的創(chuàng)作自由，作品大多為祭壇畫、肖像畫，宗教色彩

濃厚。

（2）本題是對比類和背景類材料分析題。時空是19世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“新一代藝術(shù)家們不再依附教皇

和貴族，畫家們的創(chuàng)作目的發(fā)生了根本性變化”，得出創(chuàng)作目的上，更強(qiáng)調(diào)自我；據(jù)材料“他們相信自己可

以畫一切事物”，得出創(chuàng)作題材上，更加廣泛；據(jù)材料“標(biāo)志著一個新畫派一一印象派問世”，得出創(chuàng)作風(fēng)

格上，出現(xiàn)以印象派為代表的新畫派。

原因：據(jù)材料“19世紀(jì)之后”這一時間及所學(xué)，得出歐洲近代以來發(fā)生的思想解放和革命運動，如啟蒙運

動和法國大革命，沉重打擊了教會和貴族的勢力，使得“贊助人制度”受到?jīng)_擊，也促進(jìn)了思想解放，藝

術(shù)家獲得了較大的創(chuàng)作自由；據(jù)材料“隨著照相術(shù)的發(fā)明，傳統(tǒng)的‘畫得像‘失去了意義”，得出19世紀(jì)

以來的科技創(chuàng)新（如照相術(shù)的發(fā)明）對傳統(tǒng)繪畫提出挑戰(zhàn)；據(jù)材料“他們借助當(dāng)時光學(xué)領(lǐng)域的新成就，強(qiáng)

調(diào)捕捉光和色之下世界萬物的‘瞬間印象’”，得出光學(xué)理論的提出，為其創(chuàng)作提供新的指導(dǎo)。

2.閱讀材料，完成下列要求。

材料一中國近代民族主義的發(fā)展可分為三個階段。第一階段，清末民初，是近代民族主義的形成階段。

其特征有：新（近代民族主義）舊（傳統(tǒng)民族主義）雜糅，民族主義與民主主義的結(jié)合，亦即推翻國

外和國內(nèi)民族壓迫的斗爭與建立資產(chǎn)階級民主國家的斗爭結(jié)合起來。第二階段，五四時期，是中國近代民

族主義的發(fā)展階段。其主要特征為：反帝與反封建的結(jié)合；從思想文化上尋找中華民族落后的原因；民族

主義開始與各種政治運動和思想運動結(jié)合。第三階段，“九?一八”后到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，是中國近代民

族主義的高漲階段，其特征為：在思想文化方面，從原來的反省、批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)文化的發(fā)掘

和弘揚；國內(nèi)各個階級、各黨派、各種政治勢力逐漸結(jié)合在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟之下，形成全民族抗戰(zhàn)的

局面。

——鄭大華《“民族主義”、“近代民族主義”及思想淵源》

材料二現(xiàn)代民族國家的歷史可以追溯到1648年的威斯特法利亞條約，但一般認(rèn)為以民族主義為寄托

的民族國家構(gòu)建始于18世紀(jì)末的法國大革命。在18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期，民族主義和民主主義結(jié)

合起來，在資產(chǎn)階級革命的背景下，通過反對封建專制主義，爭取公民自由和民主權(quán)利，開始構(gòu)建服務(wù)于

資本主義生產(chǎn)方式的近代民族國家。這一階段民族主義思湖的核心思想就是“一個民族，一個國家”求實

現(xiàn)民族自決，建立自己獨立的民族國家。

——羅富明《中國近代國家建構(gòu)思想與西方民族主義》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國近代民族主義第三階段的新發(fā)展。簡述影響中國近代民族主義發(fā)

展的主要因素。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代中西方民族主義的差異性并說明近代歐洲民族主義興起的原

因。

【答案】（1）不同：第三階段則更加注重民族優(yōu)秀文化的弘揚和傳承；第三階段則更加強(qiáng)調(diào)反對日本帝國主

義；第三階段民族主義的范圍更加廣泛。因素：時局的變化；社會危機(jī)的深化；社會矛盾的變化；經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展。

（2）差異：時間：中國民族主義晚于西方民族主義；內(nèi)涵：西方核心是反封建建立民主政權(quán)，中國有反封建

求民主、反侵略求民族獨立的雙重含義。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大：歐洲反

封建反教會的要求：人文主義思想發(fā)展，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的推動。

【詳解】(1)本題是對比類、背景類材料分析題。時空主要是近代中國。關(guān)于中國近代民族主義第三階段

的新發(fā)展，由材料一“從原來的反省、批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚”可知，第三階段則

更加注重民族優(yōu)秀文化的弘揚和傳承；由材料一“國內(nèi)各個階級、各黨派、各種政治勢力逐漸結(jié)合在民族

統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟之下”并結(jié)合所學(xué)可知，第三階段則更加強(qiáng)調(diào)反對日本帝國主義；據(jù)所學(xué)可知，第三階段

民族主義的范圍更加廣泛。

第二小問，中國近代民族主義發(fā)展的主要因素，據(jù)所學(xué)可知，時局的變化；社會危機(jī)的深化；社會矛盾的

變化；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等都會影響中國近代民族主義發(fā)展。

(2)本題是對比類、背景類材料分析題。時空主要是1648年至1945年(世界)。關(guān)于近代中西方民族主

義的差異性，由材料一“第一階段，清末民初，是近代民族主義的形成階段”可知，中國近代民族主義形

成于清末；由材料二“現(xiàn)代民族國家的歷史可以追溯到1648年的威斯特法利亞條約”可知，西方國家的民

族主義形成于1648年，因此我們得出代中西方民族主義的差異性之一是時間：中國民族主義晚于西方民族

主義；據(jù)所學(xué)可知，近代中西方民族主義的差異性之二是內(nèi)涵：西方核心是反封建建立民主政權(quán)，中國有

反封建求民主、反侵略求民族獨立的雙重含義。

關(guān)于近代歐洲民族主義興起的原因，據(jù)所學(xué)可知，資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大；歐洲

反封建反教會的要求；人文主義思想發(fā)展，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的推動。

3.閱讀材料，回答問題。

材料一文藝復(fù)興是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的“進(jìn)步的變革”。新的資本主義關(guān)系在封建社

會內(nèi)部的萌芽和發(fā)展，促使同這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。人文主義者主張用“人性”

反對“神性”，用“人權(quán)”反對“神權(quán)”，號召把“人”的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛下解放出來，

肯定“人”的價值和自由的權(quán)利。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵，用個性解放反對宗教的桎梏。

——摘編自吳稚平《“文藝復(fù)興”的歷史意義及其局限性》

材料二啟蒙思想家不像文藝復(fù)興時期那樣隱晦，他們已明確把反對教會提高到自然神論和無神論的高

度，啟蒙思想家指引著人們前進(jìn)的道路，使人們的信仰由神學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)，由迷信轉(zhuǎn)向理性。啟蒙思想迅速

在歐美傳播，解放了人們的思想，沖擊歐洲的封建專制統(tǒng)治，對歐美的資產(chǎn)階級革命起了推動作用。啟蒙

運動為西方后來的經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，促進(jìn)了歐洲社會的進(jìn)步，最終使西方國家走進(jìn)現(xiàn)

代文明發(fā)達(dá)國家行列。

----摘編自朱勇《歐洲啟蒙運動及其影響》

⑴根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興運動興起的背景，并概括文藝復(fù)興時期人文主義思想的特點。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與文藝復(fù)興時期相比，啟蒙思想家主張上的改變，并簡析啟蒙運動對

西方社會發(fā)展的作用。

【答案】(1)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；中世紀(jì)教會對人們的壓迫；古典文化遺存的影響。

特點：以人為中心，肯定人的價值；強(qiáng)調(diào)個性自由，反對宗教禁欲主義。

(2)改變：主張無神論，從對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇。作用：沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治；推動了歐

美資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)；指導(dǎo)了資產(chǎn)階級政治制度的確立；傳播了自由和平等的思想，推動了人們思想的

解放。

【詳解】(1)背景：根據(jù)材料“新的資本主義關(guān)系在封建社會內(nèi)部的萌芽和發(fā)展，促使同這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相

適應(yīng)的意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展”可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；根據(jù)材料“人文主義者主張

用‘人性'反對‘神性'，用'人權(quán)'反對'神權(quán)'，號召把‘人’的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛下解

放出來，肯定'人’的價值和自由的權(quán)利。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵，用個性解放反對宗教的桎梏”可知，

中世紀(jì)教會對人們的壓迫；根據(jù)所學(xué)知識可知，古典文化遺存的影響。特點：根據(jù)材料“人文主義者主張

用‘人性‘反對‘神性‘，用‘人權(quán)’反對‘神權(quán)‘，號召把‘人’的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛下解

放出來，肯定'人’的價值和自由的權(quán)利。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵，用個性解放反對宗教的桎梏”可知，

以人為中心，肯定人的價值；強(qiáng)調(diào)個性自由，反對宗教禁欲主義。

(2)改變：根據(jù)材料“啟蒙思想家不像文藝復(fù)興時期那樣隱晦，他們已明確把反對教會提高到自然神論和

無神論的高度，啟蒙思想家指引著人們前進(jìn)的道路，使人們的信仰由神學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)，由迷信轉(zhuǎn)向理性”可

知，主張無神論，從對人的尊重發(fā)展到對理性的推崇。作用：根據(jù)材料“啟蒙思想迅速在歐美傳播，解放

了人們的思想”可知，傳播了自由和平等的思想，推動了人們思想的解放；根據(jù)材料“沖擊歐洲的封建專

制統(tǒng)治，對歐美的資產(chǎn)階級革命起了推動作用”可知，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治；推動了歐美資產(chǎn)階級

革命的爆發(fā)；指導(dǎo)了資產(chǎn)階級政治制度的確立。

4.閱讀材料，完成下列要求。

材料一從14世紀(jì)到16世紀(jì)長達(dá)300余年的時間里，爆發(fā)了早期資產(chǎn)階級沖擊封建貴族統(tǒng)治的兩大革

命。革命之一的文藝復(fù)興從意大利開始，而后傳播到英國、法國、德國、西班牙等全歐洲。恩格斯說“這

是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、

熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”。文藝復(fù)興不單單是文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興，而且

是思想和科學(xué)的復(fù)興。

——摘編自孟節(jié)省、林雪原編著《西方文化漫談》

材料二中國傳統(tǒng)文化既有自身的優(yōu)勢和特色，也有自身的缺陷和不足。近代以來，無數(shù)中國的志士仁

人為努力建設(shè)中國的新文化而奮斗，特別是新文化運動，取得了一定的成就。文化是我們的根，我們不能

拋棄中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，也不能死抱著老祖宗的遺產(chǎn)當(dāng)現(xiàn)代的阿Q。繼傳統(tǒng)文化，既要在傳承中創(chuàng)

新，也要在創(chuàng)新中傳承。

----摘編自王霽主編《中國傳統(tǒng)文化》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西方文藝復(fù)興運動的特點。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括新文化運動與文藝復(fù)興運動相比呈現(xiàn)出的不同特點，并簡析其成

因。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明在當(dāng)代對待本國傳統(tǒng)文化應(yīng)持的科學(xué)態(tài)度。

【答案】(1)持續(xù)時間長；覆蓋地域廣；涉及領(lǐng)域?qū)?；文化巨人輩出；借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想；以人文主

義為思想主題；反對蒙昧主義，崇尚科學(xué)。(任答4點)

（2）不同：持續(xù)時間短；局限于中國國內(nèi)；與民族救亡相融合；批判傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)外來文化（或開展文學(xué)

革命）；斗爭方式較為激進(jìn)。（任答3點）

成因：晚清以后，中國逐漸落伍于世界；近代以來，中華民族危機(jī)日益深重；近代出現(xiàn)留學(xué)海外熱潮，眾

多有識之士接受了西方文化熏陶；辛亥革命傳播了民主共和理念，推動了思想解放；北洋軍閥統(tǒng)治下的中

國依然黑暗，大多數(shù)國民的思想仍被專制和愚昧牢牢束縛；民族資本主義有一定發(fā)展。（任答3點）

（3）準(zhǔn)確、完整認(rèn)知；撰棄文化虛無主義；去其糟粕，取其精華；古為今用，推陳出新（或批判繼承，傳承

創(chuàng)新）。（任答3點即可）

【詳解】（1）特點：根據(jù)材料“從14世紀(jì)到16世紀(jì)長達(dá)300余年的時間里”可以得出持續(xù)時間長；根據(jù)

材料“革命之一的文藝復(fù)興從意大利開始，而后傳播到英國、法國、德國、西班牙等全歐洲”可以得出覆

蓋地域廣；根據(jù)材料“文藝復(fù)興不單單是文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興，而且是思想和科學(xué)的復(fù)興”可以得出涉及領(lǐng)域

寬；根據(jù)材料”是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人”可以得出文化巨人輩出；根據(jù)所學(xué)可知文藝復(fù)興的特點

還有：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想；中心思想是人文主義；反對蒙昧主義，崇尚科學(xué)等等。

（2）特點：根據(jù)所學(xué)可知，與文藝復(fù)興相比，從時間上看，新文化運動從1915年到1923年，持續(xù)時間短；

從區(qū)域上看，局限于中國國內(nèi)；與當(dāng)時關(guān)系到中華民族生死存亡的群眾性反帝愛國運動密切聯(lián)系在一起，

與民族救亡相融合；存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性，批判傳統(tǒng)文化，倡

導(dǎo)外來文化（或開展文學(xué)革命）；斗爭方式較為激進(jìn)。成因：結(jié)合所學(xué)可知，從政治上看，晚晴以來，帝國

主義的侵略不斷加緊，中國的民族危機(jī)不斷加深；北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，推行尊孔復(fù)古的逆流，大多數(shù)國

民的思想仍被專制和愚昧牢牢束縛；從經(jīng)濟(jì)上看，一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義不斷發(fā)展，民族資產(chǎn)階級

的勢力日益壯大，強(qiáng)烈要求實行民主政治；從思想上看，辛亥革命后，西方啟蒙思想不斷傳播，民主共和

逐漸深入人心；近代出現(xiàn)留學(xué)海外熱潮，眾多有識之士接受了西方文化熏陶。

（3）態(tài)度：準(zhǔn)確、完整認(rèn)知；振棄文化虛無主義；“取其精華，去其糟粕”；批判繼承，古為今用。對于傳

統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展

要求的、落后腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

5.中西瓷器貿(mào)易

材料一1514年葡萄牙人第一次直航中國后，中國的瓷器開始直接出口到歐洲，被公開拍賣或私人售販，

這引起王公貴胄等上流社會競相收購的熱潮。這一時期訂燒瓷仍然保持著傳統(tǒng)的中式圖案和裝飾習(xí)慣，采

用描繪日常世俗享樂和山水美景的圖案、灑脫與寫意的裝飾手法。

材料二1602年，荷蘭幾乎壟斷了海上瓷器貿(mào)易，歐洲許多王公貴族用精美的中國瓷裝點宮廷。定制瓷

上的輔助紋樣逐漸模仿歐洲或中東平面裝飾。在法國，全面地學(xué)習(xí)中國，拋棄各種文化上的中世紀(jì)殘余，

以理性來統(tǒng)——切成為社會風(fēng)尚。

材料三英國的東印度公司也在瓷器貿(mào)易中賺取了豐厚的利潤。景德鎮(zhèn)的畫工逐步理解和掌握西洋畫法,

由此發(fā)展出了外銷畫。伴隨歐洲訂單對工藝要求的不斷提高，中國瓷器生產(chǎn)不斷標(biāo)準(zhǔn)化和快捷化。歐洲人

逐漸從中國定制歐式有柄茶具和咖啡具，普通家庭也逐漸使用瓷器。1708年，德國燒出真正意義上的瓷器。

19世紀(jì)下半葉，歐洲在發(fā)展和保護(hù)本土瓷器生產(chǎn)的背景下，極大地削減從中國的瓷器進(jìn)口。

以上均摘編自馬克皮主編《世界文明史》

(1)依據(jù)上述材料，概括16到19世紀(jì)與中西瓷器貿(mào)易交流相關(guān)的重大歷史事件。

(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析瓷器貿(mào)易在推動中西方社會發(fā)展中所起的作用。

【答案】(1)新航路開辟、早期殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興或啟蒙運動、工業(yè)革命。

(2)中國外銷瓷器上的日常世俗享樂和山水美景圖案，體現(xiàn)出對世俗世界的關(guān)注、對現(xiàn)實社會幸福生活的追

求，符合西方新興資產(chǎn)階級需要的新文化，客觀上推動了歐洲人文主義的發(fā)展；歐洲對中國制瓷技術(shù)的學(xué)

習(xí)借鑒促進(jìn)了制瓷業(yè)的發(fā)展；瓷器逐漸流向普通民眾家庭，進(jìn)一步豐富了歐洲民眾的物質(zhì)生活。

中國瓷器畫工逐步學(xué)習(xí)并掌握了西洋畫法，豐富了中華文化；中國瓷器生產(chǎn)不斷標(biāo)準(zhǔn)化和快捷化，提高了

生產(chǎn)效率，降低了生產(chǎn)成本；瓷器大量銷往歐洲，使白銀大量流入中國，刺激了中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

綜上所述，中西瓷器貿(mào)易影響了歐洲的思想文化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)和物質(zhì)生活，也促進(jìn)了中國制瓷工藝和商品經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展，并逐漸形成圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

【詳解】(1)根據(jù)材料“1514年葡萄牙人第一次直航中國后，中國的瓷器開始直接出口到歐洲”，結(jié)合所學(xué)，

15T6世紀(jì)歐洲人開辟了前往亞洲、美洲的等地的海上新航路，拉開了早期殖民擴(kuò)張的序幕。14世紀(jì)到17

世紀(jì)初歐洲發(fā)生了文藝復(fù)興運動，肯定人的價值和尊嚴(yán)，解放了人的思想。17-18世紀(jì)的啟蒙運動以理性主

義為核心，表達(dá)了資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。18世紀(jì)60年代至19世

紀(jì)中葉歐洲發(fā)生了第一次工業(yè)革命。

(2)根據(jù)材料“訂燒瓷……采用描繪日常世俗享樂和山水美景的圖案、灑脫與寫意的裝飾手法”，結(jié)合所

學(xué)可知，中國文化對世俗世界的關(guān)注、對現(xiàn)實社會幸福生活的追求，推動了歐洲人文主義的發(fā)展；根據(jù)材

料“1708年，德國燒出真正意義上的瓷器”可知歐洲對中國制瓷技術(shù)的學(xué)習(xí)借鑒促進(jìn)了制瓷業(yè)的發(fā)展；根

據(jù)材料“普通家庭也逐漸使用瓷器”可知瓷器逐漸流向普通民眾家庭，進(jìn)一步豐富了歐洲民眾的物質(zhì)生活；

根據(jù)材料“景德鎮(zhèn)的畫工逐步理解和掌握西洋畫法”可知中國瓷器畫工逐步學(xué)習(xí)并掌握了西洋畫法，豐富

了中華文化；根據(jù)材料“中國瓷器生產(chǎn)不斷標(biāo)準(zhǔn)化和快捷化”可知中國瓷器生產(chǎn)不斷標(biāo)準(zhǔn)化和快捷化，提

高了生產(chǎn)效率，降低了生產(chǎn)成本；結(jié)合所學(xué)，瓷器大量銷往歐洲，使白銀大量流入中國，刺激了中國商品

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。綜上所述，中西瓷器貿(mào)易影響了歐洲的思想文化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)和物質(zhì)生活，也促進(jìn)了中國制瓷

工藝和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并逐漸形成圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

6.閱讀材料，完成下列要求。

材料一“大旅行”一詞首次出現(xiàn)在英國天主教神父理查德?拉塞爾斯的《意大利之旅》一書中。與大

學(xué)所提供的學(xué)院式教育不同，“大旅行”期望受教育者在跨文化的社會環(huán)境中實現(xiàn)自我完善。歷史學(xué)家吉

本也認(rèn)為傳統(tǒng)紳士的教育是在海外旅行中完成的。16世紀(jì)中期，受“學(xué)以致用，服務(wù)國家”的新教育觀念

的影響，英國貴族紛紛赴歐洲大陸，特別是意大利游歷。17世紀(jì)，對那些希望在政府機(jī)構(gòu)和外交部門謀取

職位的年輕人來說，大陸旅行的教育功效已經(jīng)穩(wěn)固地確定起來。從1713年西班牙王位繼承戰(zhàn)爭結(jié)束至1793

年英法關(guān)系惡化前是歐洲“大旅行”的黃金時期。

——摘編自付有強(qiáng)《英國人的“大旅行”研究》

材料二19世紀(jì)的游記作品是歷史學(xué)家了解人類對世界認(rèn)知的權(quán)威資源，尤其是記錄歐洲人海外旅行經(jīng)

歷的作品不勝枚舉，例如劉易斯與克拉克受杰斐遜總統(tǒng)委托橫穿北美大陸后寫下的探險日記，法國托克維

爾訪問美國后撰寫的報告，達(dá)爾文探訪加拉帕戈斯群島的記錄……這些作品傳達(dá)著發(fā)現(xiàn)新事物的喜悅，表

現(xiàn)出對科學(xué)的強(qiáng)烈自覺意識。同時期，赴歐洲旅行的海外游客數(shù)量也在增多，他們把見聞記錄下來，講述

給自己的同胞，其中有中國的使節(jié)、日本大臣、印度和北非學(xué)者等。

——摘編自《世界的演變：19世紀(jì)的歷史》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括影響近代英國“大旅行”發(fā)展的因素。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括19世紀(jì)游記作品的特點，并簡述其影響。

【答案】(1)因素：傳統(tǒng)紳士教育的需要；文藝復(fù)興運動的影響；新教育觀念的產(chǎn)生；民族主義興起；政治

改革的推動；相對穩(wěn)定的政治環(huán)境。

(2)特點：涉及的范圍更廣，以海外旅行經(jīng)歷為主；創(chuàng)作主體多元；強(qiáng)烈的科學(xué)意識。

影響：密切世界經(jīng)濟(jì)文化交流，擴(kuò)大人們對世界的認(rèn)知，推動全球化；排動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；豐富歷史學(xué)

研究的材料，推動歷史學(xué)研究；一定程度上便利了歐洲國家的殖民擴(kuò)張。

【詳解】(1)因素：根據(jù)材料一中的“與大學(xué)所提供的學(xué)院式教育不同，'大旅行'期望受教育者在跨文化

的社會環(huán)境中實現(xiàn)自我完善。歷史學(xué)家吉本也認(rèn)為傳統(tǒng)紳士的教育是在海外旅行中完成的”信息可以得出，

傳統(tǒng)紳士教育的需要；根據(jù)材料一中的“16世紀(jì)中期，受'學(xué)以致用，服務(wù)國家'的新教育觀念的影響，

英國貴族紛紛赴歐洲大陸，特別是意大利游歷”信息可以得出，新教育觀念的產(chǎn)生；文藝復(fù)興運動的影響；

民族主義興起；根據(jù)材料一中的“17世紀(jì)，對那些希望在政府機(jī)構(gòu)和外交部門謀取職位的年輕人來說，大

陸旅行的教育功效已經(jīng)穩(wěn)固地確定起來”信息可以得出，政治改革的推動；根據(jù)材料一中的“從1713年西

班牙王位繼承戰(zhàn)爭結(jié)束至1793年英法關(guān)系惡化前是歐洲‘大旅行’的黃金時期”信息可以得出，相對穩(wěn)定

的政治環(huán)境。

(2)特點：根據(jù)材料二中的“游記作品是歷史學(xué)家了解人類對世界認(rèn)知的權(quán)威資源，尤其是記錄歐洲人海

外旅行經(jīng)歷的作品不勝枚舉”等信息可以得出，涉及的范圍更廣，以海外旅行經(jīng)歷為主；根據(jù)材料二中的

“劉易斯與克拉克受杰斐遜總統(tǒng)委托橫穿北美大陸后寫下的探險日記，法國托克維爾訪問美國后撰寫的報

告，達(dá)爾文探訪加拉帕戈斯群島的記錄”信息可以得出，創(chuàng)作主體多元；根據(jù)材料二中的“這些作品傳達(dá)

著發(fā)現(xiàn)新事物的喜悅，表現(xiàn)出對科學(xué)的強(qiáng)烈自覺意識”信息可以得出，強(qiáng)烈的科學(xué)意識。

影響：根據(jù)材料二中的信息并結(jié)合所學(xué)知識可以從全球化、科技發(fā)展、史學(xué)研究等方面簡述其歷史影響，

如，密切世界經(jīng)濟(jì)文化交流，擴(kuò)大人們對世界的認(rèn)知，推動全球化，排動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，豐富歷史學(xué)研

究的材料，推動歷史學(xué)研究，一定程度上便利了歐洲國家的殖民擴(kuò)張。

7.閱讀材料，完成下列要求。

材料一鐘表旅行記機(jī)械鐘表最早出現(xiàn)于12世紀(jì)的意大利，主要服務(wù)于天主教國家和地區(qū)宗教活動儀

式的開展。隨著宗教文化的交流，鐘表旅行到法國和瑞士等地。新大陸的發(fā)現(xiàn)和耶穌教會登陸東方，引發(fā)

了鐘表向美洲和亞洲的旅行。16世紀(jì)中期，鐘表成為打開東方古老國家大門的鑰匙。從鐘表完成全世界旅

行的那天開始，標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的世界時間就被構(gòu)建了。

■摘編自劉小芳《從計時器到奢侈品》

材料二鐘表帝國瑞士是世界上獨一無二的“鐘表帝國”，這與宗教改革有著密切的關(guān)聯(lián)。宗教改革中

的一些法令為鐘表業(yè)的發(fā)展排除了勁敵首飾業(yè)，并將那些從事首飾業(yè)的工匠轉(zhuǎn)化為鐘表業(yè)的潛在技術(shù)人員。

同時宗教改革發(fā)生后，受到宗教迫害的法國宗教難民等，又為瑞士鐘表業(yè)的興起提供了技術(shù)、資金、人才

以及銷售網(wǎng)絡(luò)等資源，也使得宗教倫理與資本主義精神有機(jī)地結(jié)合起來，從思想層面上促進(jìn)了鐘表工業(yè)的

發(fā)展。在上層建筑領(lǐng)域，改革者進(jìn)行大刀闊斧的改革，為鐘表工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個適宜的環(huán)境，同時締

造了一個鐘表之城日內(nèi)瓦，又對瑞士近代城市發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宗教改革糅合了人才與科教研事業(yè)，

推動瑞士鐘表帝國的崛起，對瑞士近代的經(jīng)濟(jì)、社會產(chǎn)生了巨大的影響。

——摘編自馬丁《歐洲宗教改革與瑞士鐘表業(yè)的崛起》

⑴根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析推動“鐘表旅行”的因素。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宗教改革與瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并說明瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的影響。

【答案】（1）因素：教會的影響和宗教活動的開展；宗教改革的推動；新航路開辟為鐘表傳播提供了便利條

件；西學(xué)東漸（或答基督教傳教士來華）；科學(xué)知識的傳播使人們有了時間觀念；手工技術(shù)的進(jìn)步推動鐘表

制作的發(fā)展。

（2）關(guān)系：宗教改革給瑞士帶去先進(jìn)的技術(shù)和人才，為瑞士鐘表業(yè)的興起提供了保障；（只答出宗教改革推

動瑞士鐘表業(yè)發(fā)展可）

影響：加快城市化進(jìn)程；促進(jìn)科技的進(jìn)步；改變了人們的時尚觀念；帶來當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；增強(qiáng)了時

間觀念；有利于培養(yǎng)執(zhí)著的工匠精神。

【詳解】（1）本題是背景類材料分析題，主要時空是12世紀(jì)至16世紀(jì)中期的西歐。關(guān)于推動“鐘表旅行”

的因素，由材料一“隨著宗教文化的交流，鐘表旅行到法國和瑞士等地。”可知，教會的影響和宗教活動的

開展；由材料一“新大陸的發(fā)現(xiàn)和耶穌教會登陸東方，引發(fā)了鐘表向美洲和亞洲的旅行。”可知，新航路開

辟為鐘表傳播提供了便利條件；由材料一“從鐘表完成全世界旅行的那天開始，標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的世界時間

就被構(gòu)建了?！笨芍?，科學(xué)知識的傳播使人們有了時間觀念；據(jù)所學(xué)可知，鐘表作為西方先進(jìn)的科技成果，

伴隨著西方的傳教士傳播到中國；鐘表本身也體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步。

（2）本題是特點類、影響類材料分析題，主要時空是宗教改革時期（西方）。第一小問，宗教改革與瑞士

鐘表業(yè)發(fā)展的關(guān)系，由材料二“鐘表帝國瑞士是世界上獨一無二的“鐘表帝國”，這與宗教改革有著密切的

關(guān)聯(lián)”可知，宗教改革給瑞士帶去先進(jìn)的技術(shù)和人才，為瑞士鐘表業(yè)的興起提供了保障。

第二小問，說明瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的影響，由材料二“宗教改革中的一些法令為鐘表業(yè)的發(fā)展排除了勁敵首

飾業(yè)，并將那些從事首飾業(yè)的工匠轉(zhuǎn)化為鐘表業(yè)的潛在技術(shù)人員”可知，瑞士鐘表業(yè)發(fā)展促進(jìn)科技的進(jìn)步；

由材料”為鐘表工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個適宜的環(huán)境，同時締造了一個鐘表之城日內(nèi)瓦，又對瑞士近代城市

發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！笨芍鹗跨姳順I(yè)發(fā)展帶來當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；加快城市化進(jìn)程；據(jù)所學(xué)可知，

瑞士鐘表業(yè)發(fā)展，到后來鐘表的功能不僅限于指示時間，還有時尚觀念，同時瑞士鐘表一般純手工打造，

需要從業(yè)人員有著豐富的工匠精神。

8.閱讀材料，回答下列問題。

材料一貞觀二年(628年)，長孫皇后聽說鄭仁基的女兒美貌絕倫、才華出眾，就讓李世民將鄭女納為

妃子。詔書已經(jīng)寫好但還沒有發(fā)出，魏征聽說就來找李世民："我聽說鄭女已經(jīng)許配人家，如果傳聞為真，

陛下把已經(jīng)許人的女子納進(jìn)宮，恐怕有損圣德?！崩钍烂衤牶筅s緊下令把詔書扣下。但房玄齡、溫彥博管

重臣提出了反對意見：“鄭女許配人家并無確鑿證據(jù)；就算已經(jīng)許配，畢竟沒有過門。陛下納妃詔書已經(jīng)

寫好，不應(yīng)中止，這涉及到朝廷的面子問題。”鄭女的準(zhǔn)丈夫陸爽也上書："外人不知內(nèi)情，誤以為我們下

了聘禮，其實根本沒有。"李世民又把唯一特反對意見的魏征找來商議："群臣為了討好我，這可以理解。

可陸爽為什么也要上疏分辯呢？“魏征說：”這事好理解，陸夜是怕陛下以后找機(jī)會收拾他，"李世民聽后特

地下一道詔書：“聽說鄭仁基之女已經(jīng)許配人家，朝廷出詔書的時候?qū)νで榱私獾貌磺宄＿@是我的不是，

有關(guān)部門也有責(zé)任，鄭女進(jìn)宮的事就此作罷?！贝耸虏淮蟮绊懖恍?，史書稱“時莫不稱嘆”。

——摘編自百度百科

材料二英王亨利八世本是一名虔誠的天主教徒，對新教采取抵制與敵視的態(tài)度。于1521年和1526年

兩次在倫敦公開楚毀馬丁?路德的著作，撰寫《捍衛(wèi)七圣事》的小冊子，被教皇授予"信仰捍衛(wèi)者”的稱號。

1511-1514年，英格蘭加入反法同盟，亨利八世御駕親征，在法國北部得勝。法國盟友蘇格蘭乘虛侵英，卻

遭到留守的凱瑟琳王后反擊，蘇格蘭國王敗亡。當(dāng)凱瑟琳王后年逾40,卻只有一個女兒瑪麗而無男嗣，亨

利八世決定離婚另娶。凱瑟琳的娘家是西班牙王室，此時正稱雄歐洲大陸，教皇處于其挾持下，沒有批準(zhǔn)

國王的離婚請求。國內(nèi)的舊貴族和教會人士也對離婚案持反對態(tài)度。在此關(guān)頭，亨利八世轉(zhuǎn)向全國要求改

革的鄉(xiāng)紳與資產(chǎn)階級尋求支持，于1529年11月召開議會，開始實行宗教改革，亨利八世的宗教改革使英

國教會脫離了羅馬教廷，成為獨立的“圣公宗”；自己擔(dān)任英格蘭最高宗教領(lǐng)袖，使英國王權(quán)達(dá)到空前高度。

——摘編自百度百科

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括對于鄭女“娶與不娶”各方所持的價值取向。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析影響亨利八世從虔誠的天主教徒轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ淖诮谈母镎叩囊蛩亍?/p>

(3)個案分析往往能見微知著，是歷史研究的重要方法。根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，從兩國君主的婚姻

問題中，分別概括其所反映的政治狀況。

【答案】(1)價值取向：長孫皇后看重的是女子的美貌和才華；魏征看重的是婚姻制度和君主的德；群臣看

重的是君主的信譽和威嚴(yán)；李世民既要增加子嗣又虛懷納諫。

(2)因素：凱瑟琳王后無男嗣；教皇沒有批準(zhǔn)其離婚請求；舊貴族和教會人士反對他離婚；加強(qiáng)王權(quán)的需要；

獲取資產(chǎn)階級的支持。

(3)特征：唐一一政治氛圍寬松；政治制度成熟；唐太宗勵精圖治；魏征等大臣忠心。

英一一歐洲霸權(quán)的爭奪；宗教改革運動；資產(chǎn)階級力量的發(fā)展；資產(chǎn)階級反封建斗爭；王權(quán)與教權(quán)的斗爭。

【詳解】(1)本題是特點類材料分析題。據(jù)材料一“長孫皇后聽說鄭仁基的女兒美貌絕倫、才華出眾，就

讓李世民將鄭女納為妃子”，得出長孫皇后看重的是女子的美貌和才華；據(jù)材料一“陛下把已經(jīng)許人的女子

納進(jìn)宮，恐怕有損圣德”，得出魏征看重的是婚姻制度和君主的德；群臣看重的是君主的信譽和威嚴(yán)；據(jù)材

料一“時莫不稱嘆”，得出李世民既要增加子嗣又虛懷納諫。

(2)本題是背景類材料分析題。據(jù)材料二“對新教采取抵制與敵視的態(tài)度”，可知時空是宗教改革時期。

據(jù)材料二“當(dāng)凱瑟琳王后年逾40,卻只有一個女兒瑪麗而無男嗣，亨利八世決定離婚另娶”，得出凱瑟琳王

后無男嗣；據(jù)材料二“教皇處于其挾持下，沒有批準(zhǔn)國王的離婚請求”，得出教皇沒有批準(zhǔn)其離婚請求；據(jù)

材料二“國內(nèi)的舊貴族和教會人士也對離婚案持反對態(tài)度”，得出舊貴族和教會人士反對他離婚；據(jù)材料二

“自己擔(dān)任英格蘭最高宗教領(lǐng)袖，使英國王權(quán)達(dá)到空前高度?！保贸黾訌?qiáng)王權(quán)的需要；據(jù)材料二“亨利八

世轉(zhuǎn)向全國要求改革的鄉(xiāng)紳與資產(chǎn)階級尋求支持”，得出獲取資產(chǎn)階級的支持。

(3)本題是背景類材料分析題。結(jié)合材料知識涉及的是時空是中國唐朝和宗教改革時期的英國。據(jù)材料一

“時莫不稱嘆”，結(jié)合所學(xué)知識，從政治、統(tǒng)治者以及大臣等三個角度分析，得出唐一一政治氛圍寬松；政

治制度成熟；唐太宗勵精圖治；魏征等大臣忠心。據(jù)材料二“1511-1514年，英格蘭加入反法同盟，亨利八

世御駕親征，在法國北部得勝”，得出歐洲霸權(quán)的爭奪；據(jù)材料二“對新教采取抵制與敵視的態(tài)度”，得出

宗教改革運動；據(jù)材料二“亨利八世轉(zhuǎn)向全國要求改革的鄉(xiāng)紳與資產(chǎn)階級尋求支持”，得出資產(chǎn)階級力量的

發(fā)展；資產(chǎn)階級反封建斗爭；據(jù)材料二“自己擔(dān)任英格蘭最高宗教領(lǐng)袖，使英國王權(quán)達(dá)到空前高度?！?，得

出王權(quán)與教權(quán)的斗爭。

9.圖文互證是重要的歷史研究方法，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。

材料一

材料二關(guān)于推動新教發(fā)展的動力問題，有學(xué)者這樣認(rèn)為：“若說經(jīng)濟(jì)動力在新教崛起的初期階段就具

有異乎尋常的重要性，似乎并非如此。新教不僅在蘇格蘭、波蘭和匈牙利等農(nóng)業(yè)國同樣贏得了信徒，在經(jīng)

濟(jì)停滯的北德意志也要比在經(jīng)濟(jì)繁榮的南德意志發(fā)展得更為順利。而在法國，當(dāng)許多封建領(lǐng)主和農(nóng)民皈依

新教時，巴黎和許多其他城鎮(zhèn)仍堅定地信仰天主教?！?/p>

以上材料摘編自(美)帕爾默《現(xiàn)代世界史(上)》

(1)指出圖中反映的歷史現(xiàn)象，并說明理由。

（2）引用圖中的兩個信息印證材料二的論述。并指出在歷史研究中應(yīng)該如何正確使用歷史地圖。

【答案】（1）現(xiàn)象：歐洲宗教改革后教派林立。（意思相近亦可得分）

理由：地圖顯示的時空是1560年的歐洲，并且有路德教、加爾文教、英國國教、天主教等信息，可見是宗

教改革后歐洲教派林立，打破天主教一統(tǒng)天下的局面。（任意2個信息點，其他言之有理亦可給分）

⑵信息:從圖2得知蘇格蘭地區(qū)主要分布的是加爾文教可印證材料二中“新教在蘇格蘭等農(nóng)業(yè)國贏得信徒”;

從圖2得知北德意志地區(qū)主要分布的是路德教，可印證材料二中新教也在經(jīng)濟(jì)停滯的北德意志地區(qū)發(fā)展更

為順利”；從圖2得知加爾文教在法國不占優(yōu)勢（法國主要分布的是羅馬天主教），可印證材料二中〃巴黎和

許多其他城鎮(zhèn)仍堅定地信仰天主教”。（任意2點，其他言之有理亦可給分）

如何使用：對歷史地圖的來源及其所含信息注意甄別考辨；關(guān)注歷史地圖中的標(biāo)題、時間、地點、圖示、

標(biāo)注等內(nèi)容，從中提取有效信息；把歷史地圖定位在具體的時空條件下進(jìn)行考查；圖文互證（以文補圖），

將歷史地圖和歷史文獻(xiàn)相互印證。（任意2點，其他言之有理亦可給分）

【詳解】（1）依據(jù)圖片可知反映的是16世紀(jì)中期歐洲的國家宗教，結(jié)合所學(xué)知識，歷史現(xiàn)象是16世紀(jì)歐

洲宗教改革后教派林立。理由是地圖顯示的時空是1560年的歐洲|,并且有路德教、加爾文教、英國國教、

天主教等信息，可見反映了宗教改革打破了天主教會的權(quán)威，打破天主教一統(tǒng)天下的局面，出現(xiàn)了教派林

立的現(xiàn)象。

（2）第一問引用圖中的兩個信息認(rèn)證材料二的論述如：從圖得知蘇格蘭地區(qū)主要分布的是加爾文教，可印

證材料二中“新教在蘇格蘭等農(nóng)業(yè)國贏得信徒”；從圖得知北德意志地區(qū)主要分布的是路德教，可印證材料

二中“新教也在經(jīng)濟(jì)停滯的北德意志地區(qū)發(fā)展更為順利”；從圖得知加爾文教在法國不占優(yōu)勢（法國主要分

布的是羅馬天主教），可印證材料二中''巴黎和許多其他城鎮(zhèn)仍堅定地信仰天主教”。第二問結(jié)合所學(xué)知識，

歷史地圖是研究歷史的重要史料之一，但對歷史地圖的來源及其所含信息注意甄別考辨；關(guān)注歷史地圖中

的標(biāo)題、時間、地點、圖示、標(biāo)注等內(nèi)容，從中提取有效信息；把歷史地圖定位在具體的時空條件下進(jìn)行

考查；圖文互證（以文補圖），將歷史地圖和歷史文獻(xiàn)相互印證。

10.閱讀材料，完成下列要求。

材料一西歐的農(nóng)民和手工業(yè)者在長期生產(chǎn)勞動中，積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，又吸收了阿拉伯文明和中

國文明的發(fā)明創(chuàng)造，逐步改進(jìn)了生產(chǎn)工具，在冶金、采礦、軍器等部門越來越多地采用機(jī)械設(shè)備。16世紀(jì)

以來歐洲自然科學(xué)、技術(shù)理論的新發(fā)展已為火器創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。資本主義文明對外擴(kuò)張的需求頻

頻給軍器的創(chuàng)新和大批訂貨以新的更大的刺激，這就形成了歐洲軍事裝備發(fā)明和制造的螺旋式上升。

——摘編自［英］布倫丹?西姆斯《歐洲：1453年以來的爭霸之途》

材料二清代零星的先進(jìn)火器僅供皇室和八旗兵使用，地方一律不許制造和使用較為先進(jìn)的火器。雍正

帝為整頓八旗兵頹廢的精神，強(qiáng)調(diào)要大力恢復(fù)滿族祖先的游獵傳統(tǒng)，遂以“滿洲夙重騎射”為由，下令“不

可專習(xí)鳥槍而廢弓矢”，使火器研制更趨衰萎。對于歐洲十八、十九世紀(jì)火器的巨大改進(jìn)，乾隆、嘉慶、道

光幾乎一無所知，自以為中央王朝所掌握的火器足以對付任何不測情況。

?摘編自茅海建《天朝的崩潰》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代歐洲軍事技術(shù)領(lǐng)先的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析清朝前期軍事裝備和軍事技術(shù)發(fā)展受到限制的原因。

【答案】（1）原因：①注重吸收阿拉伯和中國的文明成果；

②西歐生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步；

③歐洲自然科學(xué)和技術(shù)理論的創(chuàng)新；

④歐洲頻繁的戰(zhàn)爭和對外殖民擴(kuò)張刺激了武器裝備革新。

（2）限制：①受自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式局限；

②清代統(tǒng)治者封閉保守，軍事裝備技術(shù)革新停滯不前；

③清代統(tǒng)治者重視游獵傳統(tǒng)，不重視軍事裝備技術(shù)的革新；

④清代統(tǒng)治者為了強(qiáng)化中央集權(quán)，限制軍事裝備技術(shù)的發(fā)展；

⑤國家大一統(tǒng)局面的鞏固也抑制了對先進(jìn)的軍事裝備和軍事技術(shù)的需求。

【詳解】（1）本題是背景類材料分析題，主要時空是近代歐洲。關(guān)于近代歐洲軍事技術(shù)領(lǐng)先的原因，由材

料“資本主義文明對外擴(kuò)張的需求頻頻給軍器的創(chuàng)新和大批訂貨以新的更大的刺激，這就形成了歐洲軍事

裝備發(fā)明和制造的螺旋式上升。”并結(jié)合所學(xué)可知，歐洲頻繁的戰(zhàn)爭和對外殖民擴(kuò)張刺激了武器裝備革新；

由材料“16世紀(jì)以來歐洲自然科學(xué)、技術(shù)理論的新發(fā)展已為火器創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。”可知，歐洲自然

科學(xué)和技術(shù)理論的創(chuàng)新；由材料“又吸收了阿拉伯文明和中國文明的發(fā)明創(chuàng)造，逐步改進(jìn)了生產(chǎn)工具，在

冶金、采礦、軍器等部門越來越多地采用機(jī)械設(shè)備”并結(jié)合所學(xué)可知，注重吸收阿拉伯和中國的文明成果；

西歐生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。

（2）本題是背景類材料分析題，主要時空是清朝前期（中國）。關(guān)于清朝前期軍事裝備和軍事技術(shù)發(fā)展受

到限制的原因，由材料“雍正帝為整頓八旗兵頹廢的精神，強(qiáng)調(diào)要大力恢復(fù)滿族祖先的游獵傳統(tǒng)，遂以‘滿

洲夙重騎射’為由，下令'不可專習(xí)鳥槍而廢弓矢'，使火器研制更趨衰萎?！笨芍?，代統(tǒng)治者封閉保守，

軍事裝備技術(shù)革新停滯不前；清代統(tǒng)治者重視游獵傳統(tǒng)，不重視軍事裝備技術(shù)的革新；由材料“清代零星

的先進(jìn)火器僅供皇室和八旗兵使用，地方一律不許制造和使用較為先進(jìn)的火器?！笨芍宕y(tǒng)治者為了強(qiáng)

化中央集權(quán)，限制軍事裝備技術(shù)的發(fā)展；據(jù)所學(xué)可知，清朝當(dāng)時主要生產(chǎn)方式是自給自足，很少與外部交

往，這種封閉性也體現(xiàn)在火器研究上；清朝前期國力強(qiáng)盛，國家統(tǒng)一，和平時期，國家對武器尤其是對先

進(jìn)的軍事裝備和軍事技術(shù)的需求不強(qiáng)。

11.閱讀材料，完成下列要求。

材料一中國明清之際確乎存在著一種其精神特質(zhì)與歐洲啟蒙運動的精神特質(zhì)多少有些相似的思潮。但

是，明清之際啟蒙思潮與歐洲啟蒙運動畢竟是在不同時代和不同文化背景下發(fā)生的，其精神特質(zhì)有很大差

異。首先，中國明清之際啟蒙思潮發(fā)生在16-17世紀(jì)的資本主義萌芽時代。此時的中國，在產(chǎn)業(yè)方面，尚只

是在工商業(yè)較發(fā)達(dá)的蘇（州）、杭（州）等少數(shù)地區(qū)出現(xiàn)少量資本主義性質(zhì)的手工工場。與之相應(yīng)，社會中

盡管逐漸分化出了一個強(qiáng)烈要求發(fā)展工商業(yè)的市民階層，卻尚遠(yuǎn)未形成一個資產(chǎn)階級，就是市民階層在社

會上的勢力也顯得很單薄，根本不足以與當(dāng)時仍然強(qiáng)大無比的封建勢力相抗衡。其次，中國明清之際啟蒙

思潮，發(fā)生在一個具有以“天下為家”和皇權(quán)至上為主要特征的政教合一文化傳統(tǒng)的社會里。這種文化的

實質(zhì)，在于封建宗法等級制度。這種制度，到了明清之際，主要由于受到商品經(jīng)濟(jì)的沖擊和政治劇變等因

素的影響，發(fā)生了空前嚴(yán)重的危機(jī)。

——摘編自周可真《明清之際啟蒙思潮與近代歐洲啟蒙運動》

材料二啟蒙運動時期，歐洲的啟蒙思想家，特別是法國的哲學(xué)家，在中國形象中發(fā)現(xiàn)批評現(xiàn)實的武器。

在推翻神壇的時候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時候，他們運用傳教士們提

供的中國道德政治與開明君主專制的典范；在他們對君主政治感到失望的時候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開發(fā)

中國形象的利用價值，中國又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模?！档米⒁獾氖?，每一場爭論的結(jié)果，

似乎都對西方心目中的中國形象不利。宗教之爭最后證明中國人不是無神論者，而是更為原始的多神論者；

政治之爭證明中國不是開明的君主專制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之

爭最后證明中國不是富裕，而是貧困，不是社會靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是社會停滯于農(nóng)業(yè)

——摘自周寧《西方的中國形象史研究》

(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國明清之際啟蒙思潮與西方啟蒙思想的共性與不同。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析“中國形象”成為歐洲啟蒙運動時期流行語的背景及“中國形象”在歐

洲人心目中褪色的原因。

【答案】(1)共性：要求自由、平等和個性解放；反對封建專制；反映了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的要求。

不同：中國早期的啟蒙思想依然屬于封建儒家思想的范疇；歐洲啟蒙思想是資產(chǎn)階級反封建的民主思想。

中國明清時期活躍的儒家思想對當(dāng)時的封建專制制度有一定的沖擊，但未動搖封建統(tǒng)治的根基；歐洲啟蒙

思想為資本主義社會設(shè)計出一套完整的政治方案，形成了完整的理論體系，為歐美資產(chǎn)階級革命作了思想

上和理論上的準(zhǔn)備。

(2)背景：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級反對宗教神學(xué)與封建專制的需要；新航路開辟后，西方傳教士

不斷東來，向西方介紹宣傳中國文化；中國形象成為批判的武器。

原因：啟蒙運動信奉理性主義，隨著對中國現(xiàn)實認(rèn)識的深入，他們認(rèn)識到中國的停滯與落后；西方資本主

義制度逐漸確立，工業(yè)革命迅速開展，生產(chǎn)力有了巨大提高；中國閉關(guān)鎖國政策阻礙其它國家經(jīng)濟(jì)交流。

【詳解】(1)本題是對比類材料分析題，時空是明清時期的中國、17至18世紀(jì)的歐洲。第一問共性，由材

料一“中國明清之際確乎存在著一種其精神特質(zhì)與歐洲啟蒙運動的精神特質(zhì)多少有些相似的思潮。”和材料

二“在推翻神壇的時候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容”及所學(xué)可得出要求自由、平等和個性解放；

由材料一“根本不足以與當(dāng)時仍然強(qiáng)大無比的封建勢力相抗衡”和材料二“在批判歐洲暴政的時候，他們

運用傳教士們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范”可得出反對封建專制；由材料一“中國明清之

際啟蒙思潮發(fā)生在16-17世紀(jì)的資本主義萌芽時代及所學(xué)可得出兩者都反映了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展

的要求。第二問不同，由材料一“中國明清之際啟蒙思潮，發(fā)生在一個具有以‘天下為家'和皇權(quán)至上為

主要特征的政教合一文化傳統(tǒng)的社會里。這種文化的實質(zhì)，在于封建宗法等級制度?！笨傻贸鲋袊缙诘膯?/p>

蒙思想依然屬于封建儒家思想的范疇；由材料二”啟蒙運動時期，歐洲的啟蒙思想家，特別是法國的哲學(xué)

家，在中國形象中發(fā)現(xiàn)批評現(xiàn)實的武器?！谂袣W洲暴政的時候，他們運用傳教士們提供的中國道德

政治與開明君主專制的典范”及所學(xué)可得出歐洲啟蒙思想是資產(chǎn)階級反封建的民主思想。由材料一“與之

相應(yīng)，社會中盡管逐漸分化出了一個強(qiáng)烈要求發(fā)展工商業(yè)的市民階層，卻尚遠(yuǎn)未形成一個資產(chǎn)階級，就是

市民階層在社會上的勢力也顯得很單薄，根本不足以與當(dāng)時仍然強(qiáng)大無比的封建勢力相抗衡?！奔八鶎W(xué)可得

出中國明清時期活躍的儒家思想對當(dāng)時的封建專制制度有一定的沖擊，但未動搖封建統(tǒng)治的根基；由材料

二“在推翻神壇的時候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時候，他們運用傳教士

們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范；在他們對君主政治感到失望的時候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中

開發(fā)中國形象的利用價值，中國又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。”及所學(xué)可得出歐洲啟蒙思想為資本主

義社會設(shè)計出一套完整的政治方案，形成了完整的理論體系，為歐美資產(chǎn)階級革命作了思想上和理論上的

準(zhǔn)備。

(2)本題是背景、原因類材料分析題，時空是17至18世紀(jì)的歐洲。第一問背景，由材料二“在推翻神壇

的時候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時候，他們運用傳教士們提供的中國道

德政治與開明君主專制的典范”及所學(xué)可得出資產(chǎn)階級反對宗教神學(xué)與封建專制的需要；新航路開辟后，

西方傳教士不斷東來，向西方介紹宣傳中國文化；由材料二”在他們對君主政治感到失望的時候，他們又

在經(jīng)濟(jì)思想中開發(fā)中國形象的利用價值，中國又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模……值得注意的是，每一

場爭論的結(jié)果，似乎都對西方心目中的中國形象不利?！笨傻贸鲋袊蜗蟪蔀榕械奈淦鳎唤Y(jié)合所學(xué)可得出

西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二問原因，由材料二“政治之爭證明中國不是開明的君主專制，而是依靠棍棒

進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭最后證明中國不是富裕，而是貧困，不是社會靠農(nóng)業(yè)

發(fā)展，而是社會停滯于農(nóng)業(yè)”及所學(xué)可得出啟蒙運動信奉理性主義，隨著對中國現(xiàn)實認(rèn)識的深入，他們認(rèn)

識到中國的停滯與落后；結(jié)合所學(xué)可知，西方資本主義制度逐漸確立，工業(yè)革命迅速開展，生產(chǎn)力有了巨

大提高；中國閉關(guān)鎖國政策阻礙其它國家經(jīng)濟(jì)交流。

12.閱讀材料，完成下列要求

材料一伏爾泰十分贊賞中國通過科舉和所謂根據(jù)個人品德才干遴選官員的制度。他在《風(fēng)俗論》和

《路易十四時代》都有所謂舉賢授能的論評，他認(rèn)為中國皇帝是能洞察下情、任人唯賢的，因此不乏溢美

之辭，稱頌中國皇帝是：“以善良仁慈、行高德遠(yuǎn)而馳名遐邇的君主。”總之“有一個開明的君主，佐以

通過考試或由于德行而選拔出來的官吏，奉行完善的法律，并以純潔的道德來團(tuán)結(jié)人民”，這是伏爾泰從東

方世界所看到的中國，確切地說是他從神秘而遙遠(yuǎn)的東方所"構(gòu)想”出來的中國，是他心目中的理想國。

——摘編自錢林森《伏爾泰與中國文化》

材料二1901年8月，清廷頒布上諭，承認(rèn)科舉“流弊日深，急宜講求實學(xué)，挽回積習(xí)”，明確科舉考

試，引導(dǎo)士子、官吏重視政治與實事，以求真務(wù)實。1903年3月，袁世凱、張之洞《奏請遞減科舉折》稱：

“科舉一日不廢，即學(xué)校一日不能大興；士子永遠(yuǎn)無實在之學(xué)問，國家永遠(yuǎn)無救

時之人才；中國永遠(yuǎn)不能進(jìn)于富強(qiáng)，即永遠(yuǎn)不能爭衡于各國?！?905年8月，由于日本在日俄戰(zhàn)爭中

的勝利已成定局，引起中國輿論的極大關(guān)注，立即廢除科舉制的呼聲大漲。由袁世凱領(lǐng)銜會同張之洞等地

方督撫奏請立?？婆e，推廣學(xué)堂，得到清廷的批準(zhǔn)。在中國歷史上延續(xù)一千三百多年的科舉制宣告結(jié)束。

——摘編自張海鵬主編《中國近代通史》等

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括伏爾泰對中國科舉制的態(tài)度并分析其原因。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明看待科舉制度的正確態(tài)度。

【答案】（1）態(tài)度：大加贊揚。原因：反對法國等級制度的需要；宣揚啟蒙思想的需要；科舉制能夠選賢任

能；科舉具有開放性；科舉制的公平公正；對中國了解不夠深入。

（2）態(tài)度:應(yīng)歷史地看待科舉制度,不應(yīng)盲目地肯定或否定;將科舉制的積極作用和消極作用區(qū)分開來;借鑒

其精華，摒棄其消極因素。（言之成理即可）

【詳解】（1）態(tài)度：本題是特點類材料分析題。時空是近代（法國）。根據(jù)材料“伏爾泰十分贊賞中國通過

科舉和所謂根據(jù)個人品德才干遴選官員的制度”可知，伏爾泰對中國科舉制的態(tài)度是大加贊揚。原因：本

題是背景類材料分析題。時空是近代（法國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，伏爾泰是啟蒙運動的代表人物，伏爾泰

對中國科舉制大加贊揚，適應(yīng)了反對法國等級制度的需要；宣揚啟蒙思想的需要;根據(jù)材料“伏爾泰十分贊

賞中國通過科舉和所謂根據(jù)個人品德才干遴選官員的制度。他在《風(fēng)俗論》和《路易十四時代》都有所謂

舉賢授能的論評”并結(jié)合所學(xué)知識可知，科舉制能夠選賢任能；科舉具有開放性；科舉制的公平公正；根

據(jù)材料”這是伏爾泰從東方世界所看到的中國，確切地說是他從神秘而遙遠(yuǎn)的東方所'構(gòu)想'出來的中國，

是他心目中的理想國”并結(jié)合所學(xué)知識可知，對中國了解不夠深入。

（2）本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是清末（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，可從應(yīng)歷史地看待科舉

制度，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將科舉制的積極作用和消極作用區(qū)分開來；借鑒其精華，摒棄其消極因素

等方面說明。

13.閱讀材料，完成下列要求。

材料一路易十一統(tǒng)治時期（1461—1483年），一些封建貴族結(jié)成“公益同盟”，反抗國王。路易十一

用戰(zhàn)爭與外交手段摧毀了貴族同盟，收回了不少貴族領(lǐng)地。1491年，查理八世又通過聯(lián)姻合并了布列塔尼。

至此，法國領(lǐng)土基本統(tǒng)一，近代法國版圖輪廓初步確立。與此同時，封建地主制逐漸取代了封建領(lǐng)主制，

各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的差異性漸漸縮小。法國人民的民族意識也已經(jīng)覺醒，民族文化發(fā)

展。路易十一時，不僅軍權(quán)、財權(quán)在握，而且疏遠(yuǎn)大貴族，從社會下層選拔賢能之士為官，設(shè)立行省高等

法院，強(qiáng)化了統(tǒng)治體系。在他的統(tǒng)治之下，三級會議仍然召開，但一切都仰承他的意志。

----摘編自沈煉之主編《法國通史簡編》

材料二在啟蒙運動中，啟蒙思想家所使用的強(qiáng)有力的武器是理性。在理性的引導(dǎo)下，啟蒙思想家運用

自然法理論批判現(xiàn)存的專制制度，抨擊“國王就是國家的化身和象征”這一專制統(tǒng)治的傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)，要

恢復(fù)人的自由、平等和權(quán)利，并使之成為構(gòu)建新型民族國家的基本內(nèi)容。在王朝國家中，國王在很大程度

上只是追求著自身的王朝利益，侵害著國家的公共利益，并且人民身為國王的臣民，深受專制統(tǒng)治之苦，

在這種情況下，人民沒有“祖國”，也不會產(chǎn)生愛國熱情。只有當(dāng)人人都成為公民、獲得實際利益的時候，

他們才會擁有一個祖國，并且熱愛祖國，獻(xiàn)身于祖國，這里實際上也就包含著這樣一種深刻的含義，要建

立這樣一個新的“祖國”必然就是專制舊制度的推翻，君臣關(guān)系的改變，新秩序的降臨。

——摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》

（1）根據(jù)材料一，指出15世紀(jì)后半期法國社會的變化。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運動對近代西歐民族國家產(chǎn)生發(fā)展所帶來的影響。

【答案】（1）變化：①國家走向統(tǒng)一；②封建地主制代替封建領(lǐng)主制；③法蘭西民族逐漸形成；④君主專制

進(jìn)一步加強(qiáng)。

（2）影響：①有利于形成民族凝聚力和向心力，促進(jìn)民族意識覺醒；②有利于形成公共意志，培養(yǎng)人民愛國

熱情；③倡導(dǎo)人的自由、平等等權(quán)利并使之成為構(gòu)建新型民族國家的基本內(nèi)容；④沖擊了專制王權(quán)，推動

了資產(chǎn)階級革命進(jìn)程。

【詳解】（1）本題是特點類材料分析題。時空是15世紀(jì)后半期（法國）。根據(jù)材料“路易十一用戰(zhàn)爭與外

交手段摧毀了貴族同盟，收回了不少貴族領(lǐng)地。1491年，查理八世又通過聯(lián)姻合并了布列塔尼。至此，法

國領(lǐng)土基本統(tǒng)一，近代法國版圖輪廓初步確立”可知，國家走向統(tǒng)一；根據(jù)材料“與此同時，封建地主制

逐漸取代了封建領(lǐng)主制，各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的差異性漸漸縮小”可知，封建地主制代

替封建領(lǐng)主制；根據(jù)材料“法國人民的民族意識也已經(jīng)覺醒，民族文化發(fā)展”可知，法蘭西民族逐漸形成；

根據(jù)材料“路易十一時，不僅軍權(quán)、財權(quán)在握，而且疏遠(yuǎn)大貴族，從社會下層選拔賢能之士為官，設(shè)立行

省高等法院，強(qiáng)化了統(tǒng)治體系。在他的統(tǒng)治之下，三級會議仍然召開，但一切都仰承他的意志”可知，君

主專制進(jìn)一步加