2024年江蘇省徐州市邳州市多校聯(lián)考中考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年江蘇省徐州市邳州市多校聯(lián)考中考語(yǔ)文二模試卷一、積累與運(yùn)用（22分）1．（10分）古詩(shī)文默寫。（1）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）（2），自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）（3）諸葛亮在《出師表》中向劉禪提出的賞罰建議，表明獎(jiǎng)勵(lì)好人，懲罰壞人，要結(jié)合具體情況因人而異的句子是：，。（4）假期結(jié)束，小語(yǔ)到車站送別好友小徐，內(nèi)心有著不舍之情，小語(yǔ)在微信朋友圈發(fā)李商隱《無(wú)題》中的“，”兩句名句表達(dá)對(duì)好友小徐的思念，小徐用岑參《白雪歌送武判官歸京》中的句子“，”回復(fù)小語(yǔ)，表達(dá)他對(duì)小語(yǔ)有著同樣的不舍之情，小語(yǔ)爸爸用王勃《送杜少府之任蜀州》中的名句“，”安慰小語(yǔ)要有樂觀曠達(dá)的情懷。2．（12分）根據(jù)語(yǔ)境作答。不僅一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，還需要強(qiáng)大的精神力量。歷史遺跡是打開歷史記憶的鑰匙。徐州這座歷史文化名城，有著深厚的文化底yùn（），眾多的歷史遺跡，，。它是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚（A）。我們要加強(qiáng)研究和學(xué)習(xí)這（B）著中華民族傳統(tǒng)文化的歷史遺跡，讓歷史說話，在傳承祖先的成就和光榮、增強(qiáng)自信的同時(shí)，謹(jǐn)記歷史的挫（）折和教訓(xùn)，更好地前進(jìn)。（1）在括號(hào)內(nèi)寫出正確的字音字形。①底yùn②挫折（2）為文中AB處選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。A.滋養(yǎng)滋潤(rùn)B.凝聚凝結(jié)（3）修改文中畫線句的語(yǔ)病，把正確的句子寫下來。（4）文中三個(gè)橫線處所填短語(yǔ)，順序正確的一項(xiàng)是①指引著徐州的前進(jìn)②傳承著徐州的文化③維系著徐州的精神A.①②③B.③①②C.①③②D②③①（5）保護(hù)歷史文物人人有責(zé)，小語(yǔ)向有關(guān)單位寫了一封信，提出了自己的建議，姐姐覺得其中有一句話不得體，請(qǐng)幫她選出來A.保護(hù)好歷史遺跡，就是對(duì)歷史和先人的尊重。B.建議張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)：“堅(jiān)定文化自信，鑄就民族之魂。”C.以上是我的拙見，不當(dāng)之處，請(qǐng)?bào)w諒。D.希望我們的歷史文化更加燦爛。二、閱讀（55分）3．（12分）閱讀文言文選段，完成問題?！炯住慷卸甏?。公伐邾、取須句。夏，宋公①、衛(wèi)侯、許男、膝子伐鄭。秋，八月丁未，及邾人戰(zhàn)于升陘。冬，十有一月己巳朔②，宋公及楚人戰(zhàn)于泓③，宋師敗績(jī)。楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)，大司馬④固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。”弗聽。冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬⑤曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢??！奔葷?jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁?，宋師敗績(jī)。公傷股，門官殲焉，國(guó)人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！弊郁~曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵⑥之人隘而不列天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡荀，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳⑦可也。（節(jié)選自《左傳?子魚論戰(zhàn)》）【注釋】①宋公：宋襄公，名茲甫。前638年，宋伐楚，楚救鄭，這年冬天宋楚兩軍交戰(zhàn)于泓。②己已朔：初一。③泓：泓水，在今河南省柘（zhè）城縣西。④大司馬：掌管軍政、軍賦的官職，這里指公孫固。⑤司馬：統(tǒng)帥軍隊(duì)的高級(jí)長(zhǎng)官，此指目夷，字予魚。⑥勍敵：強(qiáng)敵。⑦儳：不整齊，雜亂不齊?！疽摇堪四甏?，滅翼。隨少師有寵。夏，楚子合諸侯于沈鹿，黃隨不會(huì)，使薳章讓黃。楚子伐隨，軍于漢、淮之間。季梁請(qǐng)下之：“弗許而后戰(zhàn)，所以怒我而怠寇也?！鄙賻浿^隨侯曰：“必速戰(zhàn)。不然，將失楚師?！彪S侯御之，望楚師。季梁曰：“楚人上左，君必左，無(wú)與王遇。且攻其右，右無(wú)良焉，必?cái)?。偏敗，眾乃攜矣?！鄙賻熢唬骸安划?dāng)王，非敵也?！备摹?zhàn)于速杞，隨師敗績(jī)。隨侯逸，斗丹獲其戎車，與其戎右少師。（節(jié)選自《左傳?季梁諫隨侯》）（1）用斜線“/”給下面句子斷句。（限兩處）勍敵之人隘而不列天贊我也。（2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.鼓儳可也公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》）B.不禽二毛曾不能毀山之一毛（《愚公移山》）C.弗許而后戰(zhàn)雜然相許（《愚公移山》）D.若愛重傷吳廣素愛人（《陳涉世家》）（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子，注意加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。①天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。②黃、隨不會(huì)，使薳章讓黃。（4）下列分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.國(guó)家的興盛，明君與賢臣缺一不可?！炯住俊疽摇?jī)晌闹校蜗骞c隨侯都是目光短淺、迂腐、愚昧的君主；子魚與季梁則都是有智謀、有責(zé)任心的賢臣。B.《左傳》善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴(yán)謹(jǐn)。敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實(shí)面貌，文字翔實(shí)生動(dòng)。這兩篇文章則以語(yǔ)言描寫為主，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)場(chǎng)景，在對(duì)話間，將人物的形象以及闡述的道理很自然地呈現(xiàn)出來。C.對(duì)比手法的運(yùn)用，能更好地突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。在兩篇文章中，宋襄公前面要與人為敵和后面講仁慈形成鮮明的對(duì)比；少師起初主張速戰(zhàn)與后面愚昧地主張作戰(zhàn)要對(duì)等形成鮮明的對(duì)比。D.同是選自《左傳》，【甲】文對(duì)作戰(zhàn)的過程記述較為詳盡，【乙】文對(duì)作戰(zhàn)過程就寥寥幾句，【甲】文更加生動(dòng)，自然記述的內(nèi)容更加真實(shí)可信一些。4．（5分）閱讀古代詩(shī)歌，完成問題。感懷唐?劉長(zhǎng)卿秋風(fēng)落葉正堪悲，黃菊殘花欲待誰(shuí)。水近偏逢寒氣早，山深常見日光遲。愁中卜命看周易，夢(mèng)里招魂讀楚詞。自笑不如湘浦雁，飛來即是北歸時(shí)。【注釋】此詩(shī)應(yīng)作于詩(shī)人被貶潘州南巴（今廣東電白）尉之時(shí)。（1）試從意象的角度分析首聯(lián)的作用。（2）品味比較這首詩(shī)的尾聯(lián)與劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過賈誼宅》尾聯(lián)“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯”情感的異同。5．（10分）閱讀下列材料，完成問題。材料一：“到博物館去”可以成為更多人的生活方式①約上三五好友一睹期待已久的敦煌藝術(shù)展，周末帶孩子沉浸式體驗(yàn)一次《紅樓夢(mèng)》主題的特展……近幾年，看展式社交蔚然成風(fēng)，“到博物館去”成為一種社會(huì)新風(fēng)尚。據(jù)國(guó)家文物局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2021年有7.79億人次“打卡”全國(guó)各地的博物館，博物館的免費(fèi)開放率也不斷提高，達(dá)到91%。②如今全國(guó)91%的博物館免費(fèi)開放，傳遞的是一種清晰的文化價(jià)值導(dǎo)向：“到博物館去”并不是一種專門為之的儀式感，而應(yīng)當(dāng)成為再尋常不過的生活方式，它可以像去喜歡的餐館一樣日常、頻繁。③在降低門檻、吸引更多人前來參觀后，接下來，博物館也有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)。④其中，更新對(duì)展品的介紹方式應(yīng)成為重要一環(huán)。文物并不會(huì)自己“開口”，需要有人替它去講述。傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡(jiǎn)介，往往將展品扁平化為“時(shí)間、地點(diǎn)、人物”，很難滿足人們對(duì)背景知識(shí)的需求。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)上的智力資源，鼓勵(lì)更多專家和愛好者參與志愿講解，是豐富觀眾參觀體驗(yàn)的有效路徑。⑤另外，要讓文物真正“活”起來，不妨嘗試更有創(chuàng)意、更加多元的策展方式。傳統(tǒng)意義上，文物的展覽方式較為固化，比如按年代、類別劃分等。這樣做雖然充滿秩序感，可是難免會(huì)讓人感到沉悶。近些年，不少博物館都開啟了更為靈活的策展模式，以主題策劃的方式，打破了時(shí)間空間的界限，令展品之間呈現(xiàn)出有趣的呼應(yīng)和對(duì)話。⑥除了消除“門票門檻”，博物館還可以針對(duì)不同人群、在更多層面提供便民服務(wù)。比如，對(duì)青少年群體，不妨設(shè)計(jì)模擬文物修復(fù)體驗(yàn)、感受活字印刷等趣味性較強(qiáng)的活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趨⑴c互動(dòng)的過程中體會(huì)文化之美。在有條件的情況下，也可以適度延長(zhǎng)開放時(shí)間、探索夜間開放模式，為忙碌一天的上班族提供一場(chǎng)暖心、放松的文化之旅。⑦總之，博物館不應(yīng)該是“高冷”的，而應(yīng)當(dāng)成為融入人們?nèi)粘Ｉ钪械摹皹?biāo)配”；“到博物館去”也不該止于一陣風(fēng)潮，它可以成為更多人的生活方式。（選自《中國(guó)青年報(bào)》）材料二：博物館需要什么樣的講解博物館研學(xué)漸成熱潮。然而，不少人參觀博物館時(shí)或多或少有過這樣的煩惱：有的拿著話筒大聲講解，導(dǎo)致展廳十分喧鬧；有的將重點(diǎn)文物展柜團(tuán)團(tuán)包圍，導(dǎo)致其他觀眾難見展品；有的講解，聽上去很熱鬧，卻夾雜著毫無(wú)來由的戲說、杜撰。歷史需要敬畏，講解要有章法。規(guī)范講解活動(dòng)，既有助于保持井然有序的觀展秩序，又有助于傳播經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的知識(shí)和觀點(diǎn)。與此同時(shí)，博物館如何更好地提供講解服務(wù)，也值得深思。講解應(yīng)著力挖掘文物豐富的內(nèi)涵，用生動(dòng)的故事吸引人、感染人。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。千年鎏金銅蠶，見證東西方文明的交流；曾侯乙編鐘，體現(xiàn)開放包容、和而不同……人們走進(jìn)博物館，不僅期待邂逅一件件精美的文物，更希望了解背后厚重的歷史、生動(dòng)的故事。講解是連接文物和大眾的重要途徑。通過引人入勝的講解吸引觀眾走近歷史、感受文化，充分體現(xiàn)了博物館在收藏、展示功能之外，作為社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)的重要作用。加大創(chuàng)新力度，為觀眾提供多樣的講解服務(wù)。2022年，北京市文物局發(fā)布關(guān)于規(guī)范博物館講解工作的指導(dǎo)意見，其中明確，社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人在博物館內(nèi)開展講解服務(wù)要經(jīng)過考核、培訓(xùn)，博物館將建立白名單，對(duì)考核通過者進(jìn)行規(guī)范管理。此外，智能語(yǔ)音守見、虛擬講解、線上講解等數(shù)字化方式，也能更好滿足觀眾需求。一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校。發(fā)揮好博物館這所大學(xué)校的作用，提供更好的講解服務(wù)，幫助更多人了解博物館、愛上博物館，是文化惠民的體現(xiàn)，也是文化育人的使命所在。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年07月21日，略有改動(dòng)）材料三：為何越來越多的中國(guó)人愿意走進(jìn)博物館？首先，在中華民族日益復(fù)興、文化自信愈加勃發(fā)的當(dāng)下，民眾更迫切希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程。叩問歷史，鑒往知今，啟迪未來。中國(guó)是擁有五千多年悠久歷史的文明呂國(guó)，中華大地上燦若星辰的文物資源，不僅是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，其中還蘊(yùn)含著祖祖輩輩生息繁衍的經(jīng)驗(yàn)、智慧，于今仍可作為重要的啟發(fā)和借鑒。而這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，也正是通過博物館，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活文物的持久生命力。其次，擺脫絕對(duì)貧困、步入全面小康的中國(guó)人，對(duì)于域外文明的故事有更多好奇與關(guān)注。作為了解和感知世界文明的窗口，博物館承載著不同國(guó)家之間的溝通交往，推動(dòng)看不同又明的交流互鑒。通過建立“人”與“物”之間的平等對(duì)話，博物館以此來實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同地域“人”與“人”之間的溝通交往，增進(jìn)相互理解和尊重，實(shí)現(xiàn)各美其美、美美與共、和諧共生。再次，民眾面對(duì)后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，更多感受到生命的脆弱與無(wú)常，認(rèn)識(shí)到生活有時(shí)也要有慢下來的時(shí)間與心情。走進(jìn)博物館，上下千年、縱橫萬(wàn)里，可沉淀可思考，體會(huì)生命的意義和美好。（選自《中國(guó)青年報(bào)》）（1）根據(jù)材料三，說說為何越來越多的中國(guó)人愿意走進(jìn)博物館。（2）閱讀材料一、材料二，說說作為一位博物館講解員，如何讓你的講解更有吸引力。（3）材料一缺少一幅配圖，請(qǐng)問以下三張圖哪一張最適合？說說你的理由。（4）小語(yǔ)的幾位好友打算去參加徐州博物館，請(qǐng)你為小語(yǔ)寫一段講解詞。6．（18分）閱讀散文，完成問題。倒馬井的前世今生呂峰①井是連著百姓生活的個(gè)體，是遠(yuǎn)離河流而居的古人的一大創(chuàng)造。有了井，人類才可以從沿海、沿江、沿河地帶逐漸向其他地方深入，實(shí)現(xiàn)從傍河而居到鑿井而飲的轉(zhuǎn)變。在故黃河南側(cè)百余米，有一口名為倒馬井的古井，它和小巷人家一起記錄了美好的時(shí)光，在它生生不息的井水里也潛泳著無(wú)數(shù)人的快樂、憧憬與向往。②在喧囂的城市中心，有一口奔涌不息的井，絕對(duì)是美好的事。倒馬井里的這汪水不知疲倦地流淌著，也一直鮮活在歷史的時(shí)空之中。對(duì)周邊的市民來說，井與他們的生活休戚相關(guān)，是相依相伴的手足情緣，是不離不棄的煙火日子。在井邊，見得最多的亙士的水的市民，三五成群，帶著水壺、水桶等，系著長(zhǎng)繩，放到井里打水，然后樂呵呵地朝家走去，安寧，祥和。③倒馬井以整塊石頭雕鑿成井欄，質(zhì)樸、厚重，符合大地的氣質(zhì)。共井而生，鄰里就是一大鍋濃郁的香茶，尋常巷陌，尋常人家，每天往來進(jìn)出，不經(jīng)意間，總有一兩件事能觸動(dòng)對(duì)方的心扉，在不斷的生活交叉中，看出對(duì)方的秉性喜好。井邊是街談巷議的發(fā)源地和傳播地，“張家長(zhǎng)，李家短”多數(shù)在這里展開，即便沒事，到井邊轉(zhuǎn)悠一圈，歇一歇，也舒暢快意，人生百味，盡在井邊鋪展。④井映在不同人的腦海里，得到的是不同的鏡像，在史學(xué)家眼里，它是歷史；在游子眼里，它是父親的駝背和母親的眼淚?！爸扉w前頭露井多，碧梧桐下美人過”，在倒馬井邊，美人不常見，常見白發(fā)蒼蒼的老人對(duì)著它發(fā)呆，或是傻傻地笑著，或是打上一桶水，把整個(gè)臉往水桶里一伸，是那樣的滿足。看著他們的神情，會(huì)想起背井離鄉(xiāng)這個(gè)詞，似乎有一股涼意從心底滲出，綿綿不絕。⑤對(duì)離開故園的人來說。井已不是單純的裝水的凹穴，它是故園家鄉(xiāng)的概念。清人蒲松齡有一首寫游子思鄉(xiāng)的小曲，其中有一段，“七月里，到秋間，咻寒蟬，桐葉飄飄下井欄”。讀來，頗有感慨。其實(shí)，每一個(gè)離開故園的人心里都實(shí)實(shí)在在背著一口井，雖沉滯苦重，雖疲累不堪，卻終究不愿放下，像一位詩(shī)人說的那樣：“異鄉(xiāng)沒有故園的井，而他們的靈魂，有著永遠(yuǎn)的渴意?！雹奕粘龆?，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，這是古人的生活場(chǎng)景?！肚迕魃虾訄D》展現(xiàn)了汴京的繁華美景，畫卷的末尾是臨街的井屋，里面是一口大大的四眼方井，旁邊有人在用木桶汲水，神情生動(dòng)，細(xì)致入微。畫面的右側(cè)，正是車水馬龍的市井和絢爛奪目的城市文明。由此可見，在宋代，商販因井得以聚合，街市因井得以形成，井是功不可沒的。⑦在我的眼里，井邊始終充滿了生活的情趣，我親眼目睹了井在人們生活中受到的重視程度。舊時(shí)，生活的每一天都和井密不可分，喝的用的都是井水。井像一個(gè)老伙伴，忠實(shí)陪伴著我。我對(duì)井最初的印象像聽來的諺語(yǔ)，樸實(shí)玄妙，以我幼小的腦袋，實(shí)在難以理解為什么黝黑的泥土能變出水，并且是清澈的水。這樣漫長(zhǎng)的疑惑，對(duì)井來說只是難以覺察的一瞬。其實(shí)，眨眼間，它已在天地間靜穆了多年，一如既往地守護(hù)著當(dāng)初的容顏，就算被推倒、淹沒，鎮(zhèn)靜的姿態(tài)依然沒有改變。⑧井是大地的眼睛，它連著地心的那股清澈，猶如溫和或憂郁的眸子，在天地萬(wàn)物間安靜地眨動(dòng)。它的脈搏始終連著大地的心臟，每一次搏動(dòng)，每一絲溫度，始終牽掛著你我感覺不到的地下世界。在炎炎的夏季，從井里打上來的水也是清涼的，喝上一氣，肺腑像被滋潤(rùn)了一番，像吃了人參果般，渾身舒坦。那時(shí)，如果有趕集或者做其他事情路過的外鄉(xiāng)人，都要到井邊討水喝。⑨夏天的晚上最熱鬧，男女老少都在井邊乘涼、聊天，孩子們圍著井四處亂跑，小心翼翼地趴在井臺(tái)上往下望，井水在月光的照射下，明晃晃，白亮亮，可清楚地看到每個(gè)人的倒影，影隨人動(dòng)。此時(shí)，月光透過井邊那棵老槐樹的葉子斑駁地灑在井臺(tái)上，依稀可看到井臺(tái)磚縫間長(zhǎng)滿了濃密的苔蘚。井欄已被歲月磨平、磨光，在黑暗中閃著神秘的亮光。井邊有蛐蛐在鳴唱，宛似天籟。⑩井是憨厚樸實(shí)的勞作者，釀就了淳樸的民風(fēng)；井是慈祥的長(zhǎng)者，庇護(hù)著后代的子子孫孫。一口老井就是一段汲飲不盡的悠長(zhǎng)歲月，讓人遺憾的是這些老井逐漸消亡于歲月的洪流之中，倒馬井的存在是巧合，更是難得的機(jī)緣。如今，清澈甘冽的井水依舊日夜噴涌著，滋養(yǎng)著一戶又一戶人家，讓尋常人家的尋常日子有了斑斕的色彩，為他們提供著無(wú)窮的動(dòng)力和活力。?“楊葉垂金砌，梨花入井闌?！蔽視r(shí)常坐到倒馬井的井欄邊，什么都不想，什么都不做，在意念中和這些延續(xù)了多年的生命作靈魂的對(duì)答，思索著將來如何去銘記老井遠(yuǎn)去的弧影。（選自《彭城晚報(bào)》2023年7月21日，略有改動(dòng)）（1）第②段中寫“對(duì)周邊的市民來說，井與他們的生活休戚相關(guān)”，根據(jù)文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括井與百姓有哪些聯(lián)系。（2）請(qǐng)按要求回答問題。①日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，這是古人的生活場(chǎng)景。（從句子形式的角度賞析）②其實(shí)，眨眼間，它已在天地間靜穆了多年，一如既往地守護(hù)著當(dāng)初的容顏，就算被推倒、淹沒，鎮(zhèn)靜的姿態(tài)依然沒有改變。（從修辭的角度賞析）（3）你對(duì)文末畫波浪線句子的含義是怎樣理解的？（4）小語(yǔ)讀到這篇原文時(shí)，發(fā)現(xiàn)漏掉了下面這段文字，他覺得這一段文字作用很大，請(qǐng)闡明你的觀點(diǎn)。倒馬井鑿于明末清初，其由來傳說不一。一說，清乾隆年間，乾隆皇帝騎馬途經(jīng)此地，井邊地濕苔滑，馬倒人未倒，故名倒馬井。一說，井距離操練兵馬的西門外校場(chǎng)較近，人馬渴了，來此飲水，飲畢即回。日久成習(xí)，將士們紛紛放馬獨(dú)自來此飲水，老馬識(shí)途，飲后即倒轉(zhuǎn)身軀，返回校場(chǎng)，久而久之，俗稱倒馬井。相比較而言，老馬識(shí)途的說法更有人間煙火氣。（5）看了這篇文章，小語(yǔ)的朋友圈摘抄了一段文字：“井是憨厚樸實(shí)的勞作者，釀就了淳樸的民風(fēng)。井是慈祥的長(zhǎng)者，庇護(hù)著后代的子子孫孫……”你看到他的朋友圈后產(chǎn)生共鳴，在評(píng)論區(qū)仿寫了一句。7．（10分）徐州是文化大市，淮海書展已成功舉辦了六屆，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。作為傳統(tǒng)文化的一部分，經(jīng)典名著對(duì)我們的成長(zhǎng)有著巨大的影響。學(xué)校開展“讀書?成長(zhǎng)”名著閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。（1）作為策劃者，請(qǐng)仿照示例設(shè)計(jì)兩種閱讀活動(dòng)形式?；顒?dòng)示例：舉辦“讀書知識(shí)”講座活動(dòng)一：活動(dòng)二：（2）讀書能讓人心靈成長(zhǎng)，我們也能從書中人物身上汲取成長(zhǎng)的力量。根據(jù)你的閱讀經(jīng)歷，將下面的讀書卡片補(bǔ)充完整。作品人物事件感悟《駱駝祥子》祥子因小福子去世而徹底絕望，開始自暴自棄，最終成為一具行尸走肉①《紅星照耀中國(guó)》②唯一的一件個(gè)人衣服，是用繳獲來的降落傘做的背心大公無(wú)私、勤儉節(jié)約③《》保爾?柯察金在和朱赫來的接觸中接受革命的洗禮，開始支持革命堅(jiān)強(qiáng)勇敢，以堅(jiān)韌的意志戰(zhàn)勝一切困難《海底兩萬(wàn)里》尼摩船長(zhǎng)④面對(duì)危險(xiǎn)沉著冷靜，用智慧克服困難（3）在讀書分享會(huì)上，小語(yǔ)要分享自己的感悟，請(qǐng)你結(jié)合以上一部或幾部名著幫小語(yǔ)寫出成長(zhǎng)感悟。（50字左右）三、寫作（63分）8．（63分）閱讀下面文字，按要求作文。每個(gè)人都會(huì)有甜蜜的記憶。那或許是孩提時(shí)代吃到棒棒糖時(shí)的滿足；或許是得到自己期盼已久的愛物后的快樂感；亦或許是長(zhǎng)大后考取第一名時(shí)的驕傲；還或許是放假了，終于沒有了繁重的功課，自己安安靜靜地待在家里，聽著音樂，翻著喜愛的書的愜意……讀上述材料，聯(lián)系自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以“記憶中的郵份甜”為題，寫一篇文章。要求：①寫出自己的體驗(yàn)和感悟；②文體不限（詩(shī)歌、戲劇除外）；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于600字；⑤書寫正確、規(guī)范，力求美觀。

2024年江蘇省徐州市邳州市多校聯(lián)考中考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、積累與運(yùn)用（22分）1．（10分）古詩(shī)文默寫。（1）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）（2）折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）（3）諸葛亮在《出師表》中向劉禪提出的賞罰建議，表明獎(jiǎng)勵(lì)好人，懲罰壞人，要結(jié)合具體情況因人而異的句子是：陟罰臧否，不宜異同。（4）假期結(jié)束，小語(yǔ)到車站送別好友小徐，內(nèi)心有著不舍之情，小語(yǔ)在微信朋友圈發(fā)李商隱《無(wú)題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”兩句名句表達(dá)對(duì)好友小徐的思念，小徐用岑參《白雪歌送武判官歸京》中的句子“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”回復(fù)小語(yǔ)，表達(dá)他對(duì)小語(yǔ)有著同樣的不舍之情，小語(yǔ)爸爸用王勃《送杜少府之任蜀州》中的名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”安慰小語(yǔ)要有樂觀曠達(dá)的情懷?！窘獯稹看鸢福海?）唯見長(zhǎng)江天際流（2）折戟沉沙鐵未銷（注意“戟”的書寫）（3）陟罰臧否不宜異同（4）春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干山回路轉(zhuǎn)不見君雪上空留馬行處海內(nèi)存知己天涯若比鄰2．（12分）根據(jù)語(yǔ)境作答。不僅一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，還需要強(qiáng)大的精神力量。歷史遺跡是打開歷史記憶的鑰匙。徐州這座歷史文化名城，有著深厚的文化底yùn（），眾多的歷史遺跡，，。它是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚（A）。我們要加強(qiáng)研究和學(xué)習(xí)這（B）著中華民族傳統(tǒng)文化的歷史遺跡，讓歷史說話，在傳承祖先的成就和光榮、增強(qiáng)自信的同時(shí)，謹(jǐn)記歷史的挫（）折和教訓(xùn)，更好地前進(jìn)。（1）在括號(hào)內(nèi)寫出正確的字音字形。①底yùn蘊(yùn)②挫cuò折（2）為文中AB處選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。A.滋養(yǎng)滋潤(rùn)滋養(yǎng)B.凝聚凝結(jié)凝聚（3）修改文中畫線句的語(yǔ)病，把正確的句子寫下來。（4）文中三個(gè)橫線處所填短語(yǔ)，順序正確的一項(xiàng)是D①指引著徐州的前進(jìn)②傳承著徐州的文化③維系著徐州的精神A.①②③B.③①②C.①③②D②③①（5）保護(hù)歷史文物人人有責(zé)，小語(yǔ)向有關(guān)單位寫了一封信，提出了自己的建議，姐姐覺得其中有一句話不得體，請(qǐng)幫她選出來BA.保護(hù)好歷史遺跡，就是對(duì)歷史和先人的尊重。B.建議張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)：“堅(jiān)定文化自信，鑄就民族之魂。”C.以上是我的拙見，不當(dāng)之處，請(qǐng)?bào)w諒。D.希望我們的歷史文化更加燦爛?！窘獯稹看鸢福海?）①蘊(yùn)②cuò（2）A.滋養(yǎng)B.凝聚（3）一個(gè)民族的復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，還需要強(qiáng)大的精神力量。（4）D（5）B二、閱讀（55分）3．（12分）閱讀文言文選段，完成問題?！炯住慷卸甏?。公伐邾、取須句。夏，宋公①、衛(wèi)侯、許男、膝子伐鄭。秋，八月丁未，及邾人戰(zhàn)于升陘。冬，十有一月己巳朔②，宋公及楚人戰(zhàn)于泓③，宋師敗績(jī)。楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)，大司馬④固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。”弗聽。冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬⑤曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢?。”既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而后擊之，宋師敗績(jī)。公傷股，門官殲焉，國(guó)人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列。”子魚曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵⑥之人隘而不列天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡荀，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳⑦可也。（節(jié)選自《左傳?子魚論戰(zhàn)》）【注釋】①宋公：宋襄公，名茲甫。前638年，宋伐楚，楚救鄭，這年冬天宋楚兩軍交戰(zhàn)于泓。②己已朔：初一。③泓：泓水，在今河南省柘（zhè）城縣西。④大司馬：掌管軍政、軍賦的官職，這里指公孫固。⑤司馬：統(tǒng)帥軍隊(duì)的高級(jí)長(zhǎng)官，此指目夷，字予魚。⑥勍敵：強(qiáng)敵。⑦儳：不整齊，雜亂不齊?！疽摇堪四甏海瑴缫?。隨少師有寵。夏，楚子合諸侯于沈鹿，黃隨不會(huì)，使薳章讓黃。楚子伐隨，軍于漢、淮之間。季梁請(qǐng)下之：“弗許而后戰(zhàn)，所以怒我而怠寇也?！鄙賻浿^隨侯曰：“必速戰(zhàn)。不然，將失楚師?！彪S侯御之，望楚師。季梁曰：“楚人上左，君必左，無(wú)與王遇。且攻其右，右無(wú)良焉，必?cái)?。偏敗，眾乃攜矣?！鄙賻熢唬骸安划?dāng)王，非敵也?！备?。戰(zhàn)于速杞，隨師敗績(jī)。隨侯逸，斗丹獲其戎車，與其戎右少師。（節(jié)選自《左傳?季梁諫隨侯》）（1）用斜線“/”給下面句子斷句。（限兩處）勍敵之人隘而不列天贊我也。（2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是AA.鼓儳可也公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》）B.不禽二毛曾不能毀山之一毛（《愚公移山》）C.弗許而后戰(zhàn)雜然相許（《愚公移山》）D.若愛重傷吳廣素愛人（《陳涉世家》）（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子，注意加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。①天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。②黃、隨不會(huì)，使薳章讓黃。（4）下列分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.國(guó)家的興盛，明君與賢臣缺一不可?！炯住俊疽摇?jī)晌闹校蜗骞c隨侯都是目光短淺、迂腐、愚昧的君主；子魚與季梁則都是有智謀、有責(zé)任心的賢臣。B.《左傳》善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴(yán)謹(jǐn)。敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實(shí)面貌，文字翔實(shí)生動(dòng)。這兩篇文章則以語(yǔ)言描寫為主，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)場(chǎng)景，在對(duì)話間，將人物的形象以及闡述的道理很自然地呈現(xiàn)出來。C.對(duì)比手法的運(yùn)用，能更好地突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。在兩篇文章中，宋襄公前面要與人為敵和后面講仁慈形成鮮明的對(duì)比；少師起初主張速戰(zhàn)與后面愚昧地主張作戰(zhàn)要對(duì)等形成鮮明的對(duì)比。D.同是選自《左傳》，【甲】文對(duì)作戰(zhàn)的過程記述較為詳盡，【乙】文對(duì)作戰(zhàn)過程就寥寥幾句，【甲】文更加生動(dòng)，自然記述的內(nèi)容更加真實(shí)可信一些。【解答】（1）本題考查句子斷句。這句話的意思是“強(qiáng)敵在險(xiǎn)要的地方?jīng)]有排好陣勢(shì)，這是上天幫助我們。”因此，可以在“人”和“不列”后各斷一處，形成兩個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)義單元：“勍敵之人隘而不列”和“天贊我也”。故斷句為：勍敵之人隘而不列/天贊我也。（2）本題考查詞語(yǔ)的意義和用法。A.鼓儳可也：這里的“鼓”是動(dòng)詞，意為“擊鼓”，表示在敵人混亂時(shí)可以擊鼓進(jìn)攻。公將鼓之：這里的“鼓”也是動(dòng)詞，意為“擊鼓”，表示魯莊公準(zhǔn)備擊鼓指揮軍隊(duì)進(jìn)攻。兩處“鼓”的意義和用法相同，都是指“擊鼓”這一軍事行動(dòng)。B.不禽二毛：這里的“毛”指頭發(fā)斑白的老人，表示不俘虜年老體弱的人。曾不能毀山之一毛：這里的“毛”指草木，表示連山上的一根草都?xì)Р涣恕商帯懊钡囊饬x不同，前者指人，后者指植物。C.弗許而后戰(zhàn)：這里的“許”是動(dòng)詞，意為“答應(yīng)、允許”，表示不答應(yīng)對(duì)方的要求然后才作戰(zhàn)。雜然相許：這里的“許”是動(dòng)詞，意為“贊同、同意”，表示大家紛紛贊同愚公移山的想法。兩處“許”的意義不同，前者表示“允許”，后者表示“贊同”。D.若愛重傷：這里的“愛”是動(dòng)詞，意為“憐憫、同情”，表示如果憐憫受傷的人。吳廣素愛人：這里的“愛”是動(dòng)詞，意為“愛護(hù)、關(guān)心”，表示吳廣平時(shí)愛護(hù)士兵。兩處“愛”的意義不同，前者表示“憐憫”，后者表示“愛護(hù)”。故選：A。（3）本題考查文言文翻譯。①重點(diǎn)詞：棄，不再眷顧；興，復(fù)興。翻譯：上天已經(jīng)很久不再眷顧商朝了，您卻想要復(fù)興它，這是不可以寬恕的。②重點(diǎn)詞：使，派；讓，責(zé)備。翻譯：黃國(guó)和隨國(guó)沒有參加會(huì)盟，楚王派薳章去責(zé)備黃國(guó)。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。ABD.正確；C.有誤，在【甲】文中，宋襄公并沒有前后矛盾的表現(xiàn)，他始終堅(jiān)持所謂的“君子之道”，拒絕在敵人未準(zhǔn)備好時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊，這并不是前后對(duì)比，而是他一貫的迂腐和固執(zhí)。而在【乙】文中，少師確實(shí)一開始主張速戰(zhàn)，但后來堅(jiān)持要對(duì)等作戰(zhàn)，但這并不是明顯的前后對(duì)比，而是他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)策略的堅(jiān)持。故選：C。答案：（1）勍敵之人隘而不列/天贊我也。（2）A（3）①上天已經(jīng)很久不再眷顧商朝了，您卻想要復(fù)興它，這是不可以寬恕的。②黃國(guó)和隨國(guó)沒有參加會(huì)盟，楚王派薳章去責(zé)備黃國(guó)。（4）C4．（5分）閱讀古代詩(shī)歌，完成問題。感懷唐?劉長(zhǎng)卿秋風(fēng)落葉正堪悲，黃菊殘花欲待誰(shuí)。水近偏逢寒氣早，山深常見日光遲。愁中卜命看周易，夢(mèng)里招魂讀楚詞。自笑不如湘浦雁，飛來即是北歸時(shí)。【注釋】此詩(shī)應(yīng)作于詩(shī)人被貶潘州南巴（今廣東電白）尉之時(shí)。（1）試從意象的角度分析首聯(lián)的作用。（2）品味比較這首詩(shī)的尾聯(lián)與劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過賈誼宅》尾聯(lián)“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯”情感的異同。【解答】（1）本題考查理解意象作用的能力。首聯(lián)“秋風(fēng)落葉正堪悲，黃菊殘花欲待誰(shuí)”的意思是：秋風(fēng)落葉正忍受悲傷，黃色菊花殘花想等待誰(shuí)。作者選取“秋風(fēng)”“落葉”“黃菊”“殘花”意象，渲染了清冷悲涼的氛圍。根據(jù)“正堪悲”“欲待誰(shuí)”可知，“秋風(fēng)”“落葉”“黃菊”“殘花”意象，渲染清冷悲涼的氛圍，烘托出作者的惆悵與落寞。（2）本題考查對(duì)比閱讀。本詩(shī)尾聯(lián)“自笑不如湘浦雁，飛來即是北歸時(shí)“意思是：嘲笑自己不如湘浦雁，飛來就是向北回家的時(shí)候。結(jié)合注釋“詩(shī)人被貶潘州南巴（今廣東電白）尉“可知，表達(dá)了歸期無(wú)望的痛苦，暗含被貶的失意痛苦；《長(zhǎng)沙過賈誼宅》尾聯(lián)“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯“意思是：寂寞冷落深山里落葉紛紛，可憐你不知因何被貶到此地呢？“憐君”，不僅是憐人，更是憐己。詩(shī)人聯(lián)系與賈誼遭貶的共同的遭遇，心理上更使眼中的景色充滿凄涼寥落之情。滿腹牢騷，對(duì)歷來有才人多遭不幸感慨系之，更是將自己和賈誼融為一體。表達(dá)了對(duì)賈誼悲慘身世的同情與憤慨。據(jù)此可知，相同點(diǎn)是：被貶的失意痛苦；不同點(diǎn)是：《感懷》表達(dá)的是對(duì)家鄉(xiāng)的思念；《長(zhǎng)沙過賈誼宅》對(duì)賈誼的同情與自己的憤慨。答案：（1）選取“秋風(fēng)”“落葉”“黃菊”“殘花”等典型意象，渲染清冷悲涼的氛圍，烘托作者內(nèi)心的落寞與惆悵。（2）相同點(diǎn)：都抒發(fā)了詩(shī)人被貶謫的失意與痛苦。不同點(diǎn)：本詩(shī)的尾聯(lián)還表達(dá)了詩(shī)人歸期無(wú)望的痛苦（或：對(duì)家鄉(xiāng)的思念）和對(duì)未來前途的擔(dān)憂；《長(zhǎng)沙過賈誼宅》的尾聯(lián)還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賈誼悲慘遭遇的痛惜，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。譯文：秋風(fēng)落葉正忍受悲傷，黃色菊花殘花想等待誰(shuí)。離水很近偏偏早早遇到寒氣，在深山中經(jīng)常很晚才能見到日光。憂愁之中看周易占卜命運(yùn)，夢(mèng)里也閱讀楚詞來招魂。嘲笑自己不如湘浦雁，飛來就是往家回的時(shí)候。5．（10分）閱讀下列材料，完成問題。材料一：“到博物館去”可以成為更多人的生活方式①約上三五好友一睹期待已久的敦煌藝術(shù)展，周末帶孩子沉浸式體驗(yàn)一次《紅樓夢(mèng)》主題的特展……近幾年，看展式社交蔚然成風(fēng)，“到博物館去”成為一種社會(huì)新風(fēng)尚。據(jù)國(guó)家文物局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2021年有7.79億人次“打卡”全國(guó)各地的博物館，博物館的免費(fèi)開放率也不斷提高，達(dá)到91%。②如今全國(guó)91%的博物館免費(fèi)開放，傳遞的是一種清晰的文化價(jià)值導(dǎo)向：“到博物館去”并不是一種專門為之的儀式感，而應(yīng)當(dāng)成為再尋常不過的生活方式，它可以像去喜歡的餐館一樣日常、頻繁。③在降低門檻、吸引更多人前來參觀后，接下來，博物館也有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)。④其中，更新對(duì)展品的介紹方式應(yīng)成為重要一環(huán)。文物并不會(huì)自己“開口”，需要有人替它去講述。傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡(jiǎn)介，往往將展品扁平化為“時(shí)間、地點(diǎn)、人物”，很難滿足人們對(duì)背景知識(shí)的需求。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)上的智力資源，鼓勵(lì)更多專家和愛好者參與志愿講解，是豐富觀眾參觀體驗(yàn)的有效路徑。⑤另外，要讓文物真正“活”起來，不妨嘗試更有創(chuàng)意、更加多元的策展方式。傳統(tǒng)意義上，文物的展覽方式較為固化，比如按年代、類別劃分等。這樣做雖然充滿秩序感，可是難免會(huì)讓人感到沉悶。近些年，不少博物館都開啟了更為靈活的策展模式，以主題策劃的方式，打破了時(shí)間空間的界限，令展品之間呈現(xiàn)出有趣的呼應(yīng)和對(duì)話。⑥除了消除“門票門檻”，博物館還可以針對(duì)不同人群、在更多層面提供便民服務(wù)。比如，對(duì)青少年群體，不妨設(shè)計(jì)模擬文物修復(fù)體驗(yàn)、感受活字印刷等趣味性較強(qiáng)的活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趨⑴c互動(dòng)的過程中體會(huì)文化之美。在有條件的情況下，也可以適度延長(zhǎng)開放時(shí)間、探索夜間開放模式，為忙碌一天的上班族提供一場(chǎng)暖心、放松的文化之旅。⑦總之，博物館不應(yīng)該是“高冷”的，而應(yīng)當(dāng)成為融入人們?nèi)粘Ｉ钪械摹皹?biāo)配”；“到博物館去”也不該止于一陣風(fēng)潮，它可以成為更多人的生活方式。（選自《中國(guó)青年報(bào)》）材料二：博物館需要什么樣的講解博物館研學(xué)漸成熱潮。然而，不少人參觀博物館時(shí)或多或少有過這樣的煩惱：有的拿著話筒大聲講解，導(dǎo)致展廳十分喧鬧；有的將重點(diǎn)文物展柜團(tuán)團(tuán)包圍，導(dǎo)致其他觀眾難見展品；有的講解，聽上去很熱鬧，卻夾雜著毫無(wú)來由的戲說、杜撰。歷史需要敬畏，講解要有章法。規(guī)范講解活動(dòng)，既有助于保持井然有序的觀展秩序，又有助于傳播經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的知識(shí)和觀點(diǎn)。與此同時(shí)，博物館如何更好地提供講解服務(wù)，也值得深思。講解應(yīng)著力挖掘文物豐富的內(nèi)涵，用生動(dòng)的故事吸引人、感染人。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。千年鎏金銅蠶，見證東西方文明的交流；曾侯乙編鐘，體現(xiàn)開放包容、和而不同……人們走進(jìn)博物館，不僅期待邂逅一件件精美的文物，更希望了解背后厚重的歷史、生動(dòng)的故事。講解是連接文物和大眾的重要途徑。通過引人入勝的講解吸引觀眾走近歷史、感受文化，充分體現(xiàn)了博物館在收藏、展示功能之外，作為社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)的重要作用。加大創(chuàng)新力度，為觀眾提供多樣的講解服務(wù)。2022年，北京市文物局發(fā)布關(guān)于規(guī)范博物館講解工作的指導(dǎo)意見，其中明確，社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人在博物館內(nèi)開展講解服務(wù)要經(jīng)過考核、培訓(xùn)，博物館將建立白名單，對(duì)考核通過者進(jìn)行規(guī)范管理。此外，智能語(yǔ)音守見、虛擬講解、線上講解等數(shù)字化方式，也能更好滿足觀眾需求。一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校。發(fā)揮好博物館這所大學(xué)校的作用，提供更好的講解服務(wù)，幫助更多人了解博物館、愛上博物館，是文化惠民的體現(xiàn)，也是文化育人的使命所在。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年07月21日，略有改動(dòng)）材料三：為何越來越多的中國(guó)人愿意走進(jìn)博物館？首先，在中華民族日益復(fù)興、文化自信愈加勃發(fā)的當(dāng)下，民眾更迫切希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程。叩問歷史，鑒往知今，啟迪未來。中國(guó)是擁有五千多年悠久歷史的文明呂國(guó)，中華大地上燦若星辰的文物資源，不僅是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，其中還蘊(yùn)含著祖祖輩輩生息繁衍的經(jīng)驗(yàn)、智慧，于今仍可作為重要的啟發(fā)和借鑒。而這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，也正是通過博物館，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活文物的持久生命力。其次，擺脫絕對(duì)貧困、步入全面小康的中國(guó)人，對(duì)于域外文明的故事有更多好奇與關(guān)注。作為了解和感知世界文明的窗口，博物館承載著不同國(guó)家之間的溝通交往，推動(dòng)看不同又明的交流互鑒。通過建立“人”與“物”之間的平等對(duì)話，博物館以此來實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同地域“人”與“人”之間的溝通交往，增進(jìn)相互理解和尊重，實(shí)現(xiàn)各美其美、美美與共、和諧共生。再次，民眾面對(duì)后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，更多感受到生命的脆弱與無(wú)常，認(rèn)識(shí)到生活有時(shí)也要有慢下來的時(shí)間與心情。走進(jìn)博物館，上下千年、縱橫萬(wàn)里，可沉淀可思考，體會(huì)生命的意義和美好。（選自《中國(guó)青年報(bào)》）（1）根據(jù)材料三，說說為何越來越多的中國(guó)人愿意走進(jìn)博物館。（2）閱讀材料一、材料二，說說作為一位博物館講解員，如何讓你的講解更有吸引力。（3）材料一缺少一幅配圖，請(qǐng)問以下三張圖哪一張最適合？說說你的理由。（4）小語(yǔ)的幾位好友打算去參加徐州博物館，請(qǐng)你為小語(yǔ)寫一段講解詞?！窘獯稹浚?）根據(jù)材料三“首先，在中華民族日益復(fù)興、文化自信愈加勃發(fā)的當(dāng)下，民眾更迫切希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程……而這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的”可知，越來越多的中國(guó)人愿意走進(jìn)博物館，是因?yàn)樗麄兿Ｍ钊肓私庵腥A文明五千年的光輝歷程，而這些文物資源大多通過博物館得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播；根據(jù)材料三“其次，擺脫絕對(duì)貧困、步入全面小康的中國(guó)人，對(duì)于域外文明的故事有更多好奇與關(guān)注……博物館承載著不同國(guó)家之間的溝通交往，推動(dòng)看不同文明的交流互鑒”可知，越來越多的中國(guó)人愿意走進(jìn)博物館，還因?yàn)樗麄償[脫貧困、步入小康后，對(duì)域外文明有更多好奇與關(guān)注，而博物館是了解和感知世界文明的窗口；根據(jù)材料三“再次，民眾面對(duì)后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，更多感受到生命的脆弱與無(wú)常，認(rèn)識(shí)到生活有時(shí)也要有慢下來的時(shí)間與心情。走進(jìn)博物館，上下千年、縱橫萬(wàn)里，可沉淀可思考，體會(huì)生命的意義和美好”可知，越來越多的中國(guó)人愿意走進(jìn)博物館，還因?yàn)樗麄冊(cè)诤笠咔闀r(shí)代感受到生命的脆弱與無(wú)常，走進(jìn)博物館可以沉淀思考，體會(huì)生命的意義和美好。（2）根據(jù)材料二“歷史需要敬畏，講解要有章法……既有助于保持井然有序的觀展秩序，又有助于傳播經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的知識(shí)和觀點(diǎn)”可知，作為一位博物館講解員，講解要有章法，不能隨意發(fā)揮，要保持井然有序的觀展秩序，傳播經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的知識(shí)和觀點(diǎn)，這樣才能讓講解更有吸引力；根據(jù)材料二“講解應(yīng)著力挖掘文物豐富的內(nèi)涵，用生動(dòng)的故事吸引人、感染人……人們走進(jìn)博物館，不僅期待邂逅一件件精美的文物，更希望了解背后厚重的歷史、生動(dòng)的故事”可知，作為一位博物館講解員，要挖掘文物豐富的內(nèi)涵，用生動(dòng)的故事吸引人、感染人，讓觀眾不僅看到精美的文物，還能了解背后的歷史和故事，這樣才能讓講解更有吸引力；根據(jù)材料二“加大創(chuàng)新力度，為觀眾提供多樣的講解服務(wù)……智能語(yǔ)音守見、虛擬講解、線上講解等數(shù)字化方式，也能更好滿足觀眾需求”可知，作為一位博物館講解員，還需要加大創(chuàng)新力度，提供多樣化的講解服務(wù)，如結(jié)合數(shù)字化手段進(jìn)行虛擬講解或線上講解等，以滿足不同觀眾的需求，這樣才能讓講解更有吸引力。（3）解答本題首先明確是選擇哪幅圖片，然后說明原因。A圖，是“2014﹣2020年中國(guó)博物館數(shù)量”圖，呈現(xiàn)的是從2014年到2020年博物館數(shù)量逐年增長(zhǎng)情況，結(jié)合材料一說明的是“‘到博物館去’可以成為更多人的生活方式”可知，本圖與材料一內(nèi)容不符，不適合做配圖。B圖，是“博物館參觀人數(shù)（萬(wàn)人次）”圖，呈現(xiàn)的是從2000年到2019年博物館年參觀人數(shù)肚暖增加的情況，結(jié)合材料一說明的是“‘到博物館去’可以成為更多人的生活方式”可知，本圖與材料一內(nèi)容相符，適合做配圖。C圖，是“2016﹣2020年中國(guó)博物館收入及支出”圖，2016﹣2020年收支變化不大，結(jié)合材料一說明的是“‘到博物館去’可以成為更多人的生活方式”可知，本圖與材料一內(nèi)容不符，不適合做配圖。（4）為小語(yǔ)寫一段徐州博物館的講解詞，需要結(jié)合徐州博物館的特色和藏品進(jìn)行介紹?？梢允紫群?jiǎn)要介紹徐州博物館的概況和特色，然后選取一兩件具有代表性的藏品進(jìn)行詳細(xì)介紹，最后總結(jié)參觀博物館的意義和價(jià)值。注意語(yǔ)言要生動(dòng)、有趣，能夠吸引聽眾的注意力。以下是一個(gè)示例：“大家好，歡迎來到徐州博物館！徐州博物館是一座綜合性博物館，收藏了大量的歷史文物，是了解徐州歷史和文化的重要窗口。在這里，我們可以看到古代銅器、陶瓷、書畫等珍貴文物，每一件都承載著歷史的記憶和文化的精髓。比如這件漢代的青銅鼎，它不僅是古代祭祀的重要器具，更是那個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的縮影。通過這件青銅鼎，我們可以深入了解漢代的社會(huì)制度和文化特色。再比如這幅清代的山水畫，它描繪了徐州的山水風(fēng)光，展現(xiàn)了古代畫家的精湛技藝和對(duì)自然的熱愛。走進(jìn)博物館，就像穿越時(shí)空的隧道，讓我們更加深入地了解徐州的歷史和文化。希望大家在參觀過程中，能夠認(rèn)真欣賞每一件文物，感受它們背后的故事，更好地了解我們的歷史和文化?！贝鸢福海?）一是民眾希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程，博物館是文物資源得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的重要場(chǎng)所；二是擺脫貧困、步入小康的中國(guó)人對(duì)域外文明有更多好奇與關(guān)注，博物館是了解和感知世界文明的窗口；三是民眾在后疫情時(shí)代更多感受到生命的脆弱與無(wú)常，走進(jìn)博物館可以沉淀思考，體會(huì)生命的意義和美好。（2）作為一位博物館講解員，要讓講解更有吸引力，需要注意以下幾點(diǎn)。首先，講解要有章法，不能隨意發(fā)揮，要保持井然有序的觀展秩序。其次，講解應(yīng)該挖掘文物豐富的內(nèi)涵，用生動(dòng)的故事吸引人、感染人，讓觀眾更加深入地了解文物背后的歷史和文化。此外，講解還需要?jiǎng)?chuàng)新，提供多樣化的服務(wù)，如結(jié)合數(shù)字化手段進(jìn)行虛擬講解或線上講解，滿足不同觀眾的需求。（3）B。材料一主要講了越來越多的人在走進(jìn)博物館，去博物館已在逐漸成為更多人的一種生活方式。由B圖可見，近二十年內(nèi)，博物館的參觀人數(shù)翻了13倍，與材料一內(nèi)容相符合，A圖和C圖所呈現(xiàn)的內(nèi)容與材料一不符。（4）示例：徐州博物館是一座綜合性博物館，收藏了大量的歷史文物。在這里，我們可以看到古代銅器、陶瓷、書畫等珍貴文物，每一件都承載著歷史的記憶和文化的精髓。比如這件漢代的青銅鼎，它不僅是古代祭祀的重要器具，更是那個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的縮影。通過這些文物，我們可以更加深入地了解徐州的歷史和文化，感受到這座城市的獨(dú)特魅力。希望大家在參觀過程中，能夠認(rèn)真欣賞每一件文物，感受它們背后的故事，更好地了解我們的歷史和文化。6．（18分）閱讀散文，完成問題。倒馬井的前世今生呂峰①井是連著百姓生活的個(gè)體，是遠(yuǎn)離河流而居的古人的一大創(chuàng)造。有了井，人類才可以從沿海、沿江、沿河地帶逐漸向其他地方深入，實(shí)現(xiàn)從傍河而居到鑿井而飲的轉(zhuǎn)變。在故黃河南側(cè)百余米，有一口名為倒馬井的古井，它和小巷人家一起記錄了美好的時(shí)光，在它生生不息的井水里也潛泳著無(wú)數(shù)人的快樂、憧憬與向往。②在喧囂的城市中心，有一口奔涌不息的井，絕對(duì)是美好的事。倒馬井里的這汪水不知疲倦地流淌著，也一直鮮活在歷史的時(shí)空之中。對(duì)周邊的市民來說，井與他們的生活休戚相關(guān)，是相依相伴的手足情緣，是不離不棄的煙火日子。在井邊，見得最多的亙士的水的市民，三五成群，帶著水壺、水桶等，系著長(zhǎng)繩，放到井里打水，然后樂呵呵地朝家走去，安寧，祥和。③倒馬井以整塊石頭雕鑿成井欄，質(zhì)樸、厚重，符合大地的氣質(zhì)。共井而生，鄰里就是一大鍋濃郁的香茶，尋常巷陌，尋常人家，每天往來進(jìn)出，不經(jīng)意間，總有一兩件事能觸動(dòng)對(duì)方的心扉，在不斷的生活交叉中，看出對(duì)方的秉性喜好。井邊是街談巷議的發(fā)源地和傳播地，“張家長(zhǎng)，李家短”多數(shù)在這里展開，即便沒事，到井邊轉(zhuǎn)悠一圈，歇一歇，也舒暢快意，人生百味，盡在井邊鋪展。④井映在不同人的腦海里，得到的是不同的鏡像，在史學(xué)家眼里，它是歷史；在游子眼里，它是父親的駝背和母親的眼淚?！爸扉w前頭露井多，碧梧桐下美人過”，在倒馬井邊，美人不常見，常見白發(fā)蒼蒼的老人對(duì)著它發(fā)呆，或是傻傻地笑著，或是打上一桶水，把整個(gè)臉往水桶里一伸，是那樣的滿足。看著他們的神情，會(huì)想起背井離鄉(xiāng)這個(gè)詞，似乎有一股涼意從心底滲出，綿綿不絕。⑤對(duì)離開故園的人來說。井已不是單純的裝水的凹穴，它是故園家鄉(xiāng)的概念。清人蒲松齡有一首寫游子思鄉(xiāng)的小曲，其中有一段，“七月里，到秋間，咻寒蟬，桐葉飄飄下井欄”。讀來，頗有感慨。其實(shí)，每一個(gè)離開故園的人心里都實(shí)實(shí)在在背著一口井，雖沉滯苦重，雖疲累不堪，卻終究不愿放下，像一位詩(shī)人說的那樣：“異鄉(xiāng)沒有故園的井，而他們的靈魂，有著永遠(yuǎn)的渴意。”⑥日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，這是古人的生活場(chǎng)景?！肚迕魃虾訄D》展現(xiàn)了汴京的繁華美景，畫卷的末尾是臨街的井屋，里面是一口大大的四眼方井，旁邊有人在用木桶汲水，神情生動(dòng)，細(xì)致入微。畫面的右側(cè)，正是車水馬龍的市井和絢爛奪目的城市文明。由此可見，在宋代，商販因井得以聚合，街市因井得以形成，井是功不可沒的。⑦在我的眼里，井邊始終充滿了生活的情趣，我親眼目睹了井在人們生活中受到的重視程度。舊時(shí)，生活的每一天都和井密不可分，喝的用的都是井水。井像一個(gè)老伙伴，忠實(shí)陪伴著我。我對(duì)井最初的印象像聽來的諺語(yǔ)，樸實(shí)玄妙，以我幼小的腦袋，實(shí)在難以理解為什么黝黑的泥土能變出水，并且是清澈的水。這樣漫長(zhǎng)的疑惑，對(duì)井來說只是難以覺察的一瞬。其實(shí)，眨眼間，它已在天地間靜穆了多年，一如既往地守護(hù)著當(dāng)初的容顏，就算被推倒、淹沒，鎮(zhèn)靜的姿態(tài)依然沒有改變。⑧井是大地的眼睛，它連著地心的那股清澈，猶如溫和或憂郁的眸子，在天地萬(wàn)物間安靜地眨動(dòng)。它的脈搏始終連著大地的心臟，每一次搏動(dòng)，每一絲溫度，始終牽掛著你我感覺不到的地下世界。在炎炎的夏季，從井里打上來的水也是清涼的，喝上一氣，肺腑像被滋潤(rùn)了一番，像吃了人參果般，渾身舒坦。那時(shí)，如果有趕集或者做其他事情路過的外鄉(xiāng)人，都要到井邊討水喝。⑨夏天的晚上最熱鬧，男女老少都在井邊乘涼、聊天，孩子們圍著井四處亂跑，小心翼翼地趴在井臺(tái)上往下望，井水在月光的照射下，明晃晃，白亮亮，可清楚地看到每個(gè)人的倒影，影隨人動(dòng)。此時(shí)，月光透過井邊那棵老槐樹的葉子斑駁地灑在井臺(tái)上，依稀可看到井臺(tái)磚縫間長(zhǎng)滿了濃密的苔蘚。井欄已被歲月磨平、磨光，在黑暗中閃著神秘的亮光。井邊有蛐蛐在鳴唱，宛似天籟。⑩井是憨厚樸實(shí)的勞作者，釀就了淳樸的民風(fēng)；井是慈祥的長(zhǎng)者，庇護(hù)著后代的子子孫孫。一口老井就是一段汲飲不盡的悠長(zhǎng)歲月，讓人遺憾的是這些老井逐漸消亡于歲月的洪流之中，倒馬井的存在是巧合，更是難得的機(jī)緣。如今，清澈甘冽的井水依舊日夜噴涌著，滋養(yǎng)著一戶又一戶人家，讓尋常人家的尋常日子有了斑斕的色彩，為他們提供著無(wú)窮的動(dòng)力和活力。?“楊葉垂金砌，梨花入井闌?！蔽視r(shí)常坐到倒馬井的井欄邊，什么都不想，什么都不做，在意念中和這些延續(xù)了多年的生命作靈魂的對(duì)答，思索著將來如何去銘記老井遠(yuǎn)去的弧影。（選自《彭城晚報(bào)》2023年7月21日，略有改動(dòng)）（1）第②段中寫“對(duì)周邊的市民來說，井與他們的生活休戚相關(guān)”，根據(jù)文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括井與百姓有哪些聯(lián)系。（2）請(qǐng)按要求回答問題。①日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，這是古人的生活場(chǎng)景。（從句子形式的角度賞析）②其實(shí)，眨眼間，它已在天地間靜穆了多年，一如既往地守護(hù)著當(dāng)初的容顏，就算被推倒、淹沒，鎮(zhèn)靜的姿態(tài)依然沒有改變。（從修辭的角度賞析）（3）你對(duì)文末畫波浪線句子的含義是怎樣理解的？（4）小語(yǔ)讀到這篇原文時(shí)，發(fā)現(xiàn)漏掉了下面這段文字，他覺得這一段文字作用很大，請(qǐng)闡明你的觀點(diǎn)。倒馬井鑿于明末清初，其由來傳說不一。一說，清乾隆年間，乾隆皇帝騎馬途經(jīng)此地，井邊地濕苔滑，馬倒人未倒，故名倒馬井。一說，井距離操練兵馬的西門外校場(chǎng)較近，人馬渴了，來此飲水，飲畢即回。日久成習(xí)，將士們紛紛放馬獨(dú)自來此飲水，老馬識(shí)途，飲后即倒轉(zhuǎn)身軀，返回校場(chǎng)，久而久之，俗稱倒馬井。相比較而言，老馬識(shí)途的說法更有人間煙火氣。（5）看了這篇文章，小語(yǔ)的朋友圈摘抄了一段文字：“井是憨厚樸實(shí)的勞作者，釀就了淳樸的民風(fēng)。井是慈祥的長(zhǎng)者，庇護(hù)著后代的子子孫孫……”你看到他的朋友圈后產(chǎn)生共鳴，在評(píng)論區(qū)仿寫了一句?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文章的理解和概括。答案首先提到“井是百姓生活用水的來源”，這是基于文中第②段描述的“周邊的市民，三五成群，帶著水壺、水桶等，系著長(zhǎng)繩，放到井里打水，然后樂呵呵地朝家走去”，明確體現(xiàn)了井為百姓提供日常生活用水這一基本且重要的聯(lián)系?！熬墙终勏镒h的發(fā)源地和傳播地”，對(duì)應(yīng)第③段內(nèi)容“井邊是街談巷議的發(fā)源地和傳播地，‘張家長(zhǎng)，李家短’多數(shù)在這里展開”，說明了井在鄰里交流、傳播信息等方面的作用，是百姓社交生活的一個(gè)重要場(chǎng)所?！熬前傩丈畹那楦屑耐小?，從第④段“在游子眼里，它是父親的駝背和母親的眼淚”以及第⑤段“對(duì)離開故園的人來說，井已不是單純的裝水的凹穴，它是故園家鄉(xiāng)的概念”等表述可以看出，井對(duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人來說承載著濃厚的情感，成為了家鄉(xiāng)的一種象征，是百姓情感上的重要寄托。（2）本題考查賞析句子。①此句運(yùn)用了排比的修辭手法，將“日出而作”“日落而息”“鑿井而飲”“耕田而食”這四個(gè)結(jié)構(gòu)相似、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)排列在一起。排比的作用在于能夠增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使句子節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口。在這里，通過這一系列短語(yǔ)簡(jiǎn)潔而有力地描繪出了古人完整的生活場(chǎng)景，突出了井在古人日常生活中的重要地位，即鑿井飲水是古人生活不可或缺的一部分，與日出而作、日落而息、耕田而食等活動(dòng)緊密相連，共同構(gòu)成了古人的生活模式。②這句話運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予井以人的行為和姿態(tài)，如“靜穆”“守護(hù)”“鎮(zhèn)靜”等。把井比作一個(gè)具有情感和意志的人，它能像人一樣在天地間安靜地存在多年，始終守護(hù)著自己最初的模樣，即使面臨被推倒、淹沒等情況，也能保持鎮(zhèn)定不變的姿態(tài)。這種擬人化的描寫生動(dòng)形象地表現(xiàn)了井歷經(jīng)歲月的漫長(zhǎng)變遷，卻始終堅(jiān)守自身、沉穩(wěn)堅(jiān)韌的特點(diǎn)，同時(shí)也傳達(dá)出作者對(duì)井的一種敬佩和贊嘆之情，讓讀者更能感受到井所蘊(yùn)含的那種深沉而持久的力量。（3）本題考查理解句子含義。文章圍繞井展開，講述了井與百姓生活的諸多聯(lián)系、在歷史中的地位以及所承載的情感等。文末“我時(shí)常坐到倒馬井的井欄邊，什么都不想，什么都不做，在意念中和這些延續(xù)了多年的生命作靈魂的對(duì)答，思索著將來如何去銘記老井遠(yuǎn)去的弧影”這句話，“坐到倒馬井的井欄邊”表明作者身處與井相關(guān)的特定場(chǎng)景中，“什么都不想，什么都不做”強(qiáng)調(diào)了一種沉浸其中、放空自我的狀態(tài)，以便能更好地與井進(jìn)行精神層面的交流。“在意念中和這些延續(xù)了多年的生命作靈魂的對(duì)答”，這里把井視為有生命的存在，作者通過意念與井進(jìn)行對(duì)話，實(shí)際上是在與井所代表的那段漫長(zhǎng)的歷史、深厚的文化以及豐富的生活記憶進(jìn)行溝通。“思索著將來如何去銘記老井遠(yuǎn)去的弧影”，表達(dá)了作者對(duì)老井的深厚情感，因?yàn)槔暇跉q月的洪流中逐漸消亡，作者擔(dān)心其承載的一切會(huì)隨之消逝，所以在思考如何能夠記住老井以及它所象征的一切，這句話體現(xiàn)了作者對(duì)老井的惋惜、對(duì)其承載的歷史文化和生活記憶的珍視以及想要留存這些記憶的愿望。（4）本題考查補(bǔ)充段落的作用?！八a(bǔ)充說明了倒馬井的開鑿時(shí)間及由來傳說，豐富了文章內(nèi)容”，這段文字明確指出倒馬井鑿于明末清初，并講述了兩種不同的由來傳說，這使得讀者對(duì)倒馬井的歷史淵源有了更具體、更詳細(xì)的了解，不再僅僅局限于知道有這么一口井，而是能深入知曉它的起源背景，從而豐富了文章關(guān)于倒馬井的介紹內(nèi)容。“通過講述不同的傳說，增添了倒馬井的神秘色彩和文化底蘊(yùn)”，兩種傳說的講述，無(wú)論是乾隆皇帝騎馬途經(jīng)此地的故事，還是與操練兵馬相關(guān)的老馬識(shí)途的說法，都給倒馬井披上了一層神秘的外衣，讓這口井不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)物，更蘊(yùn)含了歷史文化的韻味，增加了其文化底蘊(yùn)，也更容易引發(fā)讀者的閱讀興趣，使讀者想要進(jìn)一步了解這口井背后的故事?！皟煞N傳說的對(duì)比，突出了‘老馬識(shí)途’這一說法的人間煙火氣，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了井與人們生活的緊密聯(lián)系，深化了文章主題”，將兩種傳說進(jìn)行對(duì)比，指出“老馬識(shí)途”的說法更具人間煙火氣，而這種人間煙火氣恰恰體現(xiàn)了井與人們?nèi)粘Ｉ畹木o密關(guān)聯(lián)，比如將士們放馬飲水等情節(jié)，都表明井是人們生活中不可或缺的一部分。通過這樣的對(duì)比和強(qiáng)調(diào)，深化了文章關(guān)于井與百姓生活緊密相連這一主題，讓讀者更深刻地理解井在人們生活中的重要地位和意義。（5）本題考查仿寫句子。此題是開放性題，結(jié)合自己的理解，言之成理即可。示例：井是溫情脈脈的守護(hù)者，承載著兒時(shí)的歡樂回憶?；颍壕悄瞰I(xiàn)的引路人，引領(lǐng)著游子的歸家之路。答案：（1）①井是百姓生活用水的來源，周邊市民會(huì)帶著水壺、水桶等在井邊打水用于日常生活。②井是街談巷議的發(fā)源