2022-2023學(xué)年天津市五校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年天津市五校高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、（12分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)今世界，正在經(jīng)歷一場(chǎng)更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。信息技術(shù)創(chuàng)新，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式。全球發(fā)展正在全面邁向泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化階段。大數(shù)據(jù)、人工智能不斷取得突破，同時(shí)也相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì)和生產(chǎn)力發(fā)展的深度。改革開(kāi)放40年，我國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從一窮二白走到世界前列，比如“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)的發(fā)展就是這樣的。沒(méi)有技術(shù)，就從國(guó)外引進(jìn)、消化、吸收；（）一步一個(gè)腳印，厚積薄發(fā)，光榮綻放。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，特別是最近幾年，國(guó)內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、IT龍頭企業(yè)等紛紛進(jìn)入云計(jì)算領(lǐng)域，我國(guó)在電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)、共享經(jīng)濟(jì)等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也取得廣泛成功。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入，不僅要實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)交互，更要實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)整合與加工再造，為工業(yè)、建筑、交通等更多產(chǎn)業(yè)信息化提供支撐，為更多智慧城市領(lǐng)域發(fā)展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．日新月異信息化典型保障B．滄海桑田信息化典范保證C．滄海桑田現(xiàn)代化典型保證D．日新月異現(xiàn)代化典范保障（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．狠下決心奮力攻關(guān)外國(guó)不愿提供核心技術(shù)B．狠下決心奮力攻關(guān)，如果外國(guó)不愿提供核心技術(shù)C．外國(guó)不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)D．外國(guó)不愿提供的核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入B．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入C．大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入D．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，使得未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入2．（3分）下列文學(xué)常識(shí)的表述和課文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A．孔子，名丘，字仲尼，戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大的思想家、政治家、教育家，開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，被尊稱為“圣人”，《論語(yǔ)》共二十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語(yǔ)錄體散文集。 B．《大衛(wèi)?科波菲爾》是美國(guó)作家狄更斯的“半自傳體”長(zhǎng)篇小說(shuō)，以大衛(wèi)的成長(zhǎng)史為小說(shuō)主線。小說(shuō)中米考伯夫婦那種“債多不愁、樂(lè)天知命”的性格成為文學(xué)中的典型，被稱為“米考伯主義”。 C．老莊是道家學(xué)派的代表人物，他們的思想和表達(dá)常有突破俗見(jiàn)之處。比如老子看到“有”依賴于“無(wú)”起作用，莊子看到“無(wú)用”與“有用”之間的轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出樸素的辯證哲學(xué)思想。 D．列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國(guó)浪漫主義作家、思想家、哲學(xué)家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”。代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等。二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直”。自古以來(lái)，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人類(lèi)前行的方向。如今，北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空，織就天網(wǎng)，服務(wù)全球，造福人類(lèi)。我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營(yíng)服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈。國(guó)產(chǎn)北斗導(dǎo)航型芯片模塊累計(jì)銷(xiāo)量已突破8000萬(wàn)片，高精度板卡和天線銷(xiāo)量已占據(jù)國(guó)內(nèi)30%和90%的市場(chǎng)份額，并輸出到100余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前，北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用于交通運(yùn)輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測(cè)、氣象預(yù)報(bào)、通信系統(tǒng)、電力調(diào)度、救災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域，融入國(guó)家核心基礎(chǔ)設(shè)施，已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，彰顯“中國(guó)智慧”。北斗交通應(yīng)用。600余萬(wàn)輛營(yíng)運(yùn)車(chē)輛安裝北斗，建成全球最大的營(yíng)運(yùn)車(chē)輛動(dòng)態(tài)監(jiān)管系統(tǒng)，讓交通監(jiān)管部門(mén)有跡可循的同時(shí)，有效避免了危險(xiǎn)駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有了北斗之后，道路運(yùn)輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%．同時(shí)，國(guó)內(nèi)有3萬(wàn)輛郵政和快遞車(chē)輛，36個(gè)城市的約8萬(wàn)輛公交車(chē)、3200余座內(nèi)河導(dǎo)航設(shè)施、2900余座海上導(dǎo)航設(shè)施已應(yīng)用北斗系統(tǒng)。北斗漁業(yè)應(yīng)用。7萬(wàn)余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護(hù)神”，漁民說(shuō)：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報(bào)文通信功能發(fā)揮突出作用，累計(jì)救助1萬(wàn)余人。4.5萬(wàn)臺(tái)北斗減災(zāi)終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級(jí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)6級(jí)業(yè)務(wù)應(yīng)用，受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報(bào)文功能，及時(shí)上報(bào)災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級(jí)民政部門(mén)通過(guò)北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國(guó)救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。未來(lái)，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。材料二：材料三：《中國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書(shū)（2019）》顯示，中國(guó)企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售，其中北斗已先后落地應(yīng)用“一帶一路”沿線30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前，我國(guó)已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國(guó)家和組織建立了北斗相關(guān)合作機(jī)制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動(dòng)，加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，建設(shè)北斗系統(tǒng)海外中心，推動(dòng)北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應(yīng)用。同時(shí)，為了與“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果，我國(guó)還向亞太空間合作組織成員國(guó)捐贈(zèng)了北豐系統(tǒng)有關(guān)設(shè)備，用以監(jiān)測(cè)和評(píng)估相應(yīng)地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的性能，共同推動(dòng)兼容衛(wèi)星導(dǎo)航終端設(shè)備應(yīng)用服務(wù)亞太地區(qū)。以上這些合作，都為在“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)推廣應(yīng)用北斗創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。在“一帶一路”倡議和多邊合作機(jī)制框架下，我國(guó)與“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)將共同努力，推動(dòng)北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值九年間增長(zhǎng)了七倍多，總體呈穩(wěn)步增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。B．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已達(dá)到較高水平，表明其當(dāng)前頗具實(shí)力。C．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值增速2010﹣﹣2015年波動(dòng)較大。D．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)增速放緩，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體走勢(shì)下滑。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)形成了北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈，我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無(wú)需進(jìn)口。B．北斗系統(tǒng)已與物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新興技術(shù)融合，創(chuàng)造了更多新型應(yīng)用形式。C．北斗系統(tǒng)已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售，并共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果。D．加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，是北斗系統(tǒng)在海外落地應(yīng)用的首要途徑。（3）根據(jù)上述材料，不屬于北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制使用意義的一項(xiàng)是A．廣泛應(yīng)用，形成產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。B．為陸上、海上交通安全保駕護(hù)航。C．減少自然災(zāi)害發(fā)生，提升國(guó)家救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。D．助推我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和“一帶一路”建設(shè)。三、（26分）4．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬(wàn)家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬(wàn)家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽(yáng)，三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無(wú)叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！被缸又饪底?，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏國(guó)都城），絳水可以灌平陽(yáng)（韓國(guó)都城）也。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也?！蹦讼缺Ｄ侠镆源?。智伯入南里，門(mén)于桔柣之門(mén)。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門(mén)，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂?duì)曰：“主在此?！敝遣唬骸皭憾鵁o(wú)勇，何以為子？”對(duì)曰：“以能忍恥，庶無(wú)害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．康子履桓子之跗履：踩B．君子挾才以為善挾：懷有C．夫德者人之所嚴(yán)嚴(yán)：嚴(yán)厲D．茍能審于才德之分審：清楚（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．以汾水可以灌安邑壹是皆以修身為本B．臣聞唇亡則齒寒質(zhì)勝文則野C．是以察者多蔽于才而遺于德合抱之木，生于毫末D．智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之人而不仁，如禮何（3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．愚者雖欲為\不善智\不能周力\不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之B．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之C．愚者雖欲為\不善智\不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之D．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之（4）下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。③才者，德之資也；德者，才之帥也。④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。⑥智伯曰：“惡而無(wú)勇，何以為子？”A．①②⑥B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑤（5）下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是A．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來(lái)，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開(kāi)大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C．司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無(wú)厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。②自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉?。?）請(qǐng)闡述在司馬光看來(lái)，人可分為幾類(lèi)？他的“取人之術(shù)”是什么？四、（24分）5．（7分）閱讀下面唐詩(shī)，按要求作答。旅宿杜牧旅館無(wú)良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年。滄江好煙月，門(mén)系釣魚(yú)船。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首聯(lián)直接破題，點(diǎn)明情境，孤客對(duì)寒燈，濃厚深沉的思鄉(xiāng)之情油然而生，“凝情自悄然”是此時(shí)此地此情此景中抒情主人公神情態(tài)度的最好寫(xiě)照。B．頷聯(lián)融情于景，寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉(xiāng)舊年往事。失群孤雁聲聲?shū)Q叫，羈旅之人深愁難眠，描繪了一幅寒夜孤客思鄉(xiāng)圖。C．尾聯(lián)勾勒出一幅家鄉(xiāng)美麗的生活圖景，融情于景，表達(dá)出詩(shī)人回鄉(xiāng)后，面對(duì)家鄉(xiāng)美景的喜悅之情。D．全詩(shī)情感至深，含蓄蘊(yùn)藉，既抒發(fā)了詩(shī)人在外旅況的落寞、凄涼的內(nèi)心情愫，也表達(dá)了深切的思鄉(xiāng)之情。（2）請(qǐng)從虛實(shí)角度賞析這首詩(shī)的頸聯(lián)。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）不失其所者久，。（《＜老子＞四章》）（2）知者不惑，仁者不憂，。（《＜論語(yǔ)＞十二章》）（3），任重而道遠(yuǎn)。（《＜論語(yǔ)＞十二章》）（4），壹是皆以修身為本。（《大學(xué)之道》）（5）《＜老子＞四章》中講了幾組“對(duì)待”關(guān)系，請(qǐng)寫(xiě)出原文對(duì)“勝人”和“自勝”這一組“對(duì)待”關(guān)系的闡釋?zhuān)?，。五、?0分）7．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。洗禮[法]莫泊桑男人們打扮得漂漂亮亮，在農(nóng)莊門(mén)前等候。五月的太陽(yáng)把它明亮的光輝傾瀉在開(kāi)著花的蘋(píng)果樹(shù)上。蘋(píng)果樹(shù)周?chē)粩嘤醒┢频男』ò耆鱿聛?lái)，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開(kāi)如火，虞美人好像點(diǎn)點(diǎn)血滴。一只乳房飽滿的大肚子母豬睡在廄肥堆邊；一大群小豬在它周?chē)D(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，它們的尾巴像繩子似的卷曲著。突然間，在那些莊院的大樹(shù)后面，響起了教堂的鐘聲，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，這微弱而又遙遠(yuǎn)的召喚在歡樂(lè)的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過(guò)藍(lán)色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋(píng)果樹(shù)甜蜜蜜的氣息不時(shí)飄過(guò)。那些男人中間的一個(gè)轉(zhuǎn)身對(duì)著房子喊道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，梅利娜，打鐘啦！”這當(dāng)兒，保姆在門(mén)口出現(xiàn)了，裹在白襁褓里的兩個(gè)月的嬰兒睡在她的肚子上。隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來(lái)了。她長(zhǎng)得高大壯實(shí)，才十八歲，氣色紅潤(rùn)，面帶笑容。親屬都跟在后面出發(fā)了。保姆抱著懷里的小生命，小心地避開(kāi)路上的水洼。老人們規(guī)規(guī)矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來(lái)看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經(jīng)地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼續(xù)他們的姓氏，當(dāng)?shù)龠@個(gè)姓氏在全區(qū)是有名的?，F(xiàn)在可以望見(jiàn)有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來(lái)。一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。教堂的門(mén)敞開(kāi)著。神父正在祭壇前面等候。他是個(gè)高個(gè)子、紅頭發(fā)的年輕人，瘦而結(jié)實(shí)，也姓當(dāng)?shù)?，是孩子的叔叔，孩子父親的兄弟。他按照儀式給他的侄子施了洗禮。洗禮完畢，這一家人在門(mén)口等著神父脫掉祭披又上路了?，F(xiàn)在大家走得很快，因?yàn)樾睦锏胗浿穷D飯。保姆對(duì)走在旁邊的神父說(shuō)：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動(dòng)一下?！鄙窀附舆^(guò)孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來(lái)，一位老奶奶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問(wèn)道：“你是永遠(yuǎn)不會(huì)有這么個(gè)小東西了，你說(shuō)，你就不難過(guò)嗎？”神父沒(méi)有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個(gè)藍(lán)眼睛的嬰兒。孩子父親嚷著說(shuō)：“我說(shuō)，神父，如果你也想要一個(gè)，只管說(shuō)一聲就行?！苯又蠹揖拖袂f稼人平素那樣開(kāi)起玩笑來(lái)了。從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風(fēng)雨似的開(kāi)始了。兩個(gè)兄弟也快要結(jié)婚，他們的未婚妻都在場(chǎng)，是特意請(qǐng)來(lái)一起吃飯的?？腿藗儾粩嗟卣f(shuō)著笑話，都是些粗話，把姑娘們說(shuō)得滿面通紅吃吃地笑著；男人們笑得直不起腰來(lái)。神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場(chǎng)面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑。他就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地端詳著他，帶著一種心事重重的嚴(yán)肅神氣，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛(ài)。對(duì)這個(gè)脆弱的小東西，他哥哥的兒子，他產(chǎn)生了一種從來(lái)未曾有過(guò)的奇特、強(qiáng)烈而又帶點(diǎn)憂郁的慈愛(ài)之情。他什么也不聽(tīng)，什么也不看，他一心一意地望著這個(gè)孩子。他很想再把他抱在膝上。面對(duì)著這個(gè)人類(lèi)的幼芽，他一直心里很感動(dòng)，好像是面臨著一種他從來(lái)沒(méi)有料到的、言語(yǔ)無(wú)法形容的神秘，一種既莊嚴(yán)而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身，生命肇始、愛(ài)情覺(jué)醒、種族延續(xù)和人類(lèi)永遠(yuǎn)前進(jìn)的偉大的神秘。保姆不停地吃著，神父對(duì)她說(shuō)：“把他交給我，我不餓。”他把孩子又抱了過(guò)來(lái)。于是他周?chē)囊磺卸疾灰?jiàn)了，變得無(wú)影無(wú)蹤了。他的眼睛一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過(guò)襁褓和呢道袍，傳到他的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛(ài)，一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛(ài)，一直透進(jìn)他的心里。吃飯的人們?cè)桨l(fā)喧鬧起來(lái)。孩子被這種吵聲嚇得哭起來(lái)。那母親站起來(lái)，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來(lái)說(shuō)，孩子在搖籃里睡得很安穩(wěn)。喝咖啡的時(shí)候，已經(jīng)天黑。神父早就不見(jiàn)了，可是誰(shuí)也沒(méi)有注意到。后來(lái)，年輕的母親起來(lái)去看看孩子醒了沒(méi)有。她摸索著走進(jìn)房間?？墒且环N奇怪的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。男人們亂紛紛地站起來(lái)。那父親端著燈，躥了進(jìn)去。只見(jiàn)神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。（據(jù)郝運(yùn)譯文刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是A．小說(shuō)寫(xiě)“豬”“燕子”“牛圈的氣味”“狗”，動(dòng)物們充滿活力，為小說(shuō)增添濃郁的生活氣息。B．小說(shuō)寫(xiě)午宴，屬于社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，寫(xiě)出鄉(xiāng)人的粗俗和笑鬧，展現(xiàn)了農(nóng)莊人樸素的生活和豪放的性格。C．神父不會(huì)抱孩子感到困窘，與后面主動(dòng)抱孩子形成鮮明的對(duì)比，突出了神父對(duì)孩子的好奇與濃厚的興趣。D．小說(shuō)通過(guò)大量的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了神父看嬰兒、抱嬰兒時(shí)復(fù)雜的心理變化，展現(xiàn)了神父因?yàn)椴荒苡泻⒆佣纯?。E．孩子的父親對(duì)神父開(kāi)玩笑，說(shuō)“如果你也想要一個(gè)，只管說(shuō)一聲就行”?？梢?jiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)于神父并不恭敬，對(duì)宗教并不是真正信仰。（2）概括劃線句的景物特點(diǎn)并分析其作用？（3）小說(shuō)中的“神父”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)標(biāo)題“洗禮”有深刻意蘊(yùn)，探究作者以此為標(biāo)題的用意。六、（10分）8．（4分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。材料一：作家王開(kāi)嶺在散文《鄉(xiāng)下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區(qū)一個(gè)公社賒小雞的現(xiàn)象。文中說(shuō)：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買(mǎi)剛孵的雞，賣(mài)家是游販，挑著擔(dān)子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來(lái)年開(kāi)春他再來(lái)收錢(qián)，實(shí)在沒(méi)錢(qián)就用雞蛋頂賬。材料二：李苦禪是我國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫(huà)，從不食言。有一次，有位老朋友請(qǐng)他作一幅畫(huà)，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成。不久，當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫(huà)，畫(huà)了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫(huà)燒毀。請(qǐng)你結(jié)合以上材料來(lái)簡(jiǎn)要分析鄉(xiāng)土社會(huì)的信用有什么特點(diǎn)。9．（6分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。我國(guó)有很多大國(guó)重器的名字，都充滿著獨(dú)特的“中國(guó)式浪漫”。首顆繞月人造衛(wèi)星，被命名為“嫦娥”，取自中國(guó)古代傳說(shuō)“嫦娥奔月”，寄托了中華民族世代對(duì)月球的無(wú)限憧憬，一個(gè)民族的千年夢(mèng)想化為了現(xiàn)實(shí)；國(guó)之重器核導(dǎo)彈取名“東風(fēng)”，源自《紅樓夢(mèng)》中的“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，展示了中國(guó)國(guó)防科技不可戰(zhàn)勝的信心和力量……我國(guó)第一艘深海載人潛水器命名為“蛟龍”，暗物質(zhì)探測(cè)衛(wèi)星命名為“悟空”，量子計(jì)算機(jī)命名為“九章”，我國(guó)自主建設(shè)的大型空間站命名為“天宮”，嫦娥四號(hào)中繼星命名為“鵲橋”，我國(guó)行星探測(cè)任務(wù)命名為“天問(wèn)”，全球低軌移動(dòng)通信系統(tǒng)命名為“鴻雁”，我國(guó)自主研制的大型水陸兩棲飛機(jī)AG600命名為“鯤龍”，太陽(yáng)監(jiān)測(cè)衛(wèi)星計(jì)劃命名為“夸父”，我國(guó)自主研發(fā)的大型多用途運(yùn)輸機(jī)運(yùn)﹣20命名為“鯤鵬”，世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星命名為“墨子”，我國(guó)自主研發(fā)的超音速反艦導(dǎo)彈命名為“鷹擊”。從上述材料中選取兩個(gè)大國(guó)重器的名字，指出命名的來(lái)源和寓意。（注意：不能選“嫦娥”和“東風(fēng)”兩個(gè)名字。）七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！傲π小背鲎浴稌?shū)?泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁。”其大意為努力實(shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了。《中庸》還提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)?！吨芤住分刑N(yùn)含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年天津市五校高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、（12分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)今世界，正在經(jīng)歷一場(chǎng)更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。信息技術(shù)創(chuàng)新，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式。全球發(fā)展正在全面邁向泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化階段。大數(shù)據(jù)、人工智能不斷取得突破，同時(shí)也相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì)和生產(chǎn)力發(fā)展的深度。改革開(kāi)放40年，我國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從一窮二白走到世界前列，比如“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)的發(fā)展就是這樣的。沒(méi)有技術(shù)，就從國(guó)外引進(jìn)、消化、吸收；（）一步一個(gè)腳印，厚積薄發(fā)，光榮綻放。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，特別是最近幾年，國(guó)內(nèi)主要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、IT龍頭企業(yè)等紛紛進(jìn)入云計(jì)算領(lǐng)域，我國(guó)在電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)、共享經(jīng)濟(jì)等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也取得廣泛成功。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入，不僅要實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)交互，更要實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)整合與加工再造，為工業(yè)、建筑、交通等更多產(chǎn)業(yè)信息化提供支撐，為更多智慧城市領(lǐng)域發(fā)展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．日新月異信息化典型保障B．滄海桑田信息化典范保證C．滄海桑田現(xiàn)代化典型保證D．日新月異現(xiàn)代化典范保障（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．狠下決心奮力攻關(guān)外國(guó)不愿提供核心技術(shù)B．狠下決心奮力攻關(guān)，如果外國(guó)不愿提供核心技術(shù)C．外國(guó)不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)D．外國(guó)不愿提供的核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入B．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入C．大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，使得未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入D．隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，使得未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入【分析】（1）本題考查理解和辨析近義成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析看是否使用合適。（2）本題考查句子歸位，理解句子的深刻含義。要注意結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行探究，注意表述的先后對(duì)應(yīng)與敘述對(duì)象的一致性。（3）本題考查辨析語(yǔ)病的能力。要結(jié)合常見(jiàn)病句類(lèi)型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類(lèi)型的句子，可以按病句類(lèi)型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類(lèi)型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。【解答】（1）日新月異：每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。滄海桑田：大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。形容世事變化極大，或者變化較快。根據(jù)語(yǔ)境，此處是說(shuō)信息技術(shù)創(chuàng)新變化很快，用“日新月異”更合適。信息化：指培養(yǎng)、發(fā)展以計(jì)算機(jī)為主的智能化工具為代表的新生產(chǎn)力，并使之造福于社會(huì)的歷史過(guò)程?，F(xiàn)代化：使具有現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平。根據(jù)前文“泛數(shù)字化”“泛網(wǎng)絡(luò)化”“大數(shù)據(jù)、人工智能”，用“信息化”更合適。典型：①具有代表性的人物或事件；②具有代表性的；③文學(xué)藝術(shù)作品中用藝術(shù)概括的手法，創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，它既具有一定的社會(huì)特征，同時(shí)又具有鮮明的個(gè)性特征。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物?！暗湫汀睆?qiáng)調(diào)代表性，“典范”強(qiáng)調(diào)可仿效性。根據(jù)語(yǔ)境，用“典型”更合適。保證：①擔(dān)保；擔(dān)保做到；②確保既定的要求和標(biāo)準(zhǔn)不打折扣；③作為擔(dān)保的事物。保障：①保護(hù)（生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利等），使不受侵犯和破壞；②起保障作用的事物。語(yǔ)境側(cè)重強(qiáng)調(diào)要為滿足更多人民美好生活和健康生活的需求提供保護(hù)，用“保障”更合適。故選A。（2）根據(jù)上文“沒(méi)有技術(shù)，就從國(guó)外引進(jìn)、消化、吸收”，括號(hào)里先談“核心技術(shù)”，再說(shuō)“奮力攻關(guān)”，與上文保持一致，銜接更緊密；上文“沒(méi)有技術(shù)，就……”是條件復(fù)句，括號(hào)里也應(yīng)用條件復(fù)句與之對(duì)稱。綜合分析，C．最恰當(dāng)。（3）劃線句有兩處錯(cuò)誤。一是濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，“隨著”和“使得”刪去其一；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入”和“大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革”應(yīng)互換位置。分析可知，B．最合適。答案：（1）A（2）C（3）B2．（3分）下列文學(xué)常識(shí)的表述和課文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A．孔子，名丘，字仲尼，戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大的思想家、政治家、教育家，開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，被尊稱為“圣人”，《論語(yǔ)》共二十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語(yǔ)錄體散文集。 B．《大衛(wèi)?科波菲爾》是美國(guó)作家狄更斯的“半自傳體”長(zhǎng)篇小說(shuō)，以大衛(wèi)的成長(zhǎng)史為小說(shuō)主線。小說(shuō)中米考伯夫婦那種“債多不愁、樂(lè)天知命”的性格成為文學(xué)中的典型，被稱為“米考伯主義”。 C．老莊是道家學(xué)派的代表人物，他們的思想和表達(dá)常有突破俗見(jiàn)之處。比如老子看到“有”依賴于“無(wú)”起作用，莊子看到“無(wú)用”與“有用”之間的轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出樸素的辯證哲學(xué)思想。 D．列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國(guó)浪漫主義作家、思想家、哲學(xué)家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”。代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等。【分析】本題考查文學(xué)常識(shí)，要廣泛閱讀積累，加強(qiáng)記憶?！窘獯稹緼．“孔子，名丘，字仲尼，戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大的思想家……”錯(cuò)誤，孔子是春秋時(shí)人。B．“《大衛(wèi)?科波菲爾》是美國(guó)作家狄更斯的……”錯(cuò)誤，狄更斯是英國(guó)作家。C．正確。D．“列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國(guó)浪漫主義作……”錯(cuò)誤，列夫?托爾斯泰是批判現(xiàn)實(shí)主義作家。故選：C。二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直”。自古以來(lái)，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人類(lèi)前行的方向。如今，北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空，織就天網(wǎng)，服務(wù)全球，造福人類(lèi)。我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營(yíng)服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈。國(guó)產(chǎn)北斗導(dǎo)航型芯片模塊累計(jì)銷(xiāo)量已突破8000萬(wàn)片，高精度板卡和天線銷(xiāo)量已占據(jù)國(guó)內(nèi)30%和90%的市場(chǎng)份額，并輸出到100余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前，北斗系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用于交通運(yùn)輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測(cè)、氣象預(yù)報(bào)、通信系統(tǒng)、電力調(diào)度、救災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域，融入國(guó)家核心基礎(chǔ)設(shè)施，已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，彰顯“中國(guó)智慧”。北斗交通應(yīng)用。600余萬(wàn)輛營(yíng)運(yùn)車(chē)輛安裝北斗，建成全球最大的營(yíng)運(yùn)車(chē)輛動(dòng)態(tài)監(jiān)管系統(tǒng)，讓交通監(jiān)管部門(mén)有跡可循的同時(shí)，有效避免了危險(xiǎn)駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有了北斗之后，道路運(yùn)輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%．同時(shí)，國(guó)內(nèi)有3萬(wàn)輛郵政和快遞車(chē)輛，36個(gè)城市的約8萬(wàn)輛公交車(chē)、3200余座內(nèi)河導(dǎo)航設(shè)施、2900余座海上導(dǎo)航設(shè)施已應(yīng)用北斗系統(tǒng)。北斗漁業(yè)應(yīng)用。7萬(wàn)余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護(hù)神”，漁民說(shuō)：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報(bào)文通信功能發(fā)揮突出作用，累計(jì)救助1萬(wàn)余人。4.5萬(wàn)臺(tái)北斗減災(zāi)終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級(jí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)6級(jí)業(yè)務(wù)應(yīng)用，受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報(bào)文功能，及時(shí)上報(bào)災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級(jí)民政部門(mén)通過(guò)北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國(guó)救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。未來(lái)，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。材料二：材料三：《中國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書(shū)（2019）》顯示，中國(guó)企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售，其中北斗已先后落地應(yīng)用“一帶一路”沿線30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前，我國(guó)已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等國(guó)家和組織建立了北斗相關(guān)合作機(jī)制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作論壇等系列活動(dòng)，加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，建設(shè)北斗系統(tǒng)海外中心，推動(dòng)北斗在亞太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應(yīng)用。同時(shí)，為了與“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果，我國(guó)還向亞太空間合作組織成員國(guó)捐贈(zèng)了北豐系統(tǒng)有關(guān)設(shè)備，用以監(jiān)測(cè)和評(píng)估相應(yīng)地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的性能，共同推動(dòng)兼容衛(wèi)星導(dǎo)航終端設(shè)備應(yīng)用服務(wù)亞太地區(qū)。以上這些合作，都為在“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)推廣應(yīng)用北斗創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。在“一帶一路”倡議和多邊合作機(jī)制框架下，我國(guó)與“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)將共同努力，推動(dòng)北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值九年間增長(zhǎng)了七倍多，總體呈穩(wěn)步增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。B．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已達(dá)到較高水平，表明其當(dāng)前頗具實(shí)力。C．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值增速2010﹣﹣2015年波動(dòng)較大。D．衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)增速放緩，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體走勢(shì)下滑。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是DA．我國(guó)形成了北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈，我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無(wú)需進(jìn)口。B．北斗系統(tǒng)已與物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新興技術(shù)融合，創(chuàng)造了更多新型應(yīng)用形式。C．北斗系統(tǒng)已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售，并共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果。D．加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，是北斗系統(tǒng)在海外落地應(yīng)用的首要途徑。（3）根據(jù)上述材料，不屬于北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制使用意義的一項(xiàng)是CA．廣泛應(yīng)用，形成產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。B．為陸上、海上交通安全保駕護(hù)航。C．減少自然災(zāi)害發(fā)生，提升國(guó)家救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。D．助推我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和“一帶一路”建設(shè)?！痉治觥浚?）本題主要考查文本內(nèi)容的分析概括及手法分析，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）D．“說(shuō)明經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體走勢(shì)下滑”錯(cuò)，增速放緩說(shuō)明仍在逐年增長(zhǎng)當(dāng)中，不能表明經(jīng)濟(jì)走勢(shì)下滑。（2）A．“我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無(wú)需進(jìn)口”無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)；B．“創(chuàng)造了更多新型應(yīng)用形式”變未然為已然，材料一原文為“未來(lái)，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活”；C．“北斗系統(tǒng)已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售”錯(cuò)，張冠李戴，材料三原文為“中國(guó)企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售”，是“中國(guó)企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品”。（3）C．“減少自然災(zāi)害發(fā)生”無(wú)中生有。答案：（1）D（2）D（3）C三、（26分）4．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬(wàn)家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬(wàn)家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽(yáng)，三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無(wú)叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏國(guó)都城），絳水可以灌平陽(yáng)（韓國(guó)都城）也。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰玻豢质挛此於\泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，門(mén)于桔柣之門(mén)。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門(mén)，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂?duì)曰：“主在此?！敝遣唬骸皭憾鵁o(wú)勇，何以為子？”對(duì)曰：“以能忍恥，庶無(wú)害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是CA．康子履桓子之跗履：踩B．君子挾才以為善挾：懷有C．夫德者人之所嚴(yán)嚴(yán)：嚴(yán)厲D．茍能審于才德之分審：清楚（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是AA．以汾水可以灌安邑壹是皆以修身為本B．臣聞唇亡則齒寒質(zhì)勝文則野C．是以察者多蔽于才而遺于德合抱之木，生于毫末D．智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之人而不仁，如禮何（3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是BA．愚者雖欲為\不善智\不能周力\不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之B．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之C．愚者雖欲為\不善智\不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之D．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之（4）下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是A①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。③才者，德之資也；德者，才之帥也。④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。⑥智伯曰：“惡而無(wú)勇，何以為子？”A．①②⑥B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑤（5）下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是DA．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來(lái)，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開(kāi)大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C．司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無(wú)厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。②自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉?。?）請(qǐng)闡述在司馬光看來(lái)，人可分為幾類(lèi)？他的“取人之術(shù)”是什么？【分析】（1）本題考查常見(jiàn)的文言實(shí)詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語(yǔ)境推斷。（2）本題考查常見(jiàn)的文言虛詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語(yǔ)境推斷。（3）本題考查文言斷句的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語(yǔ)意推斷。（4）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解，應(yīng)結(jié)合題干中的語(yǔ)句分析核實(shí)。（5）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解，應(yīng)從原文中找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句比較核實(shí)。（6）本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟及方法。（7）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解，應(yīng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句分析概括?！窘獯稹浚?）C．嚴(yán)：尊敬，譯文：有德的人們敬重他。故選C。（2）A．兩個(gè)都是連詞，那么；B．連詞，于是；副詞，竟然；C．介詞，在；介詞，被；D．連詞，表順承；連詞，表修飾。故選A。（3）“不善”是“為”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，排除AC兩項(xiàng)；“搏人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“人”是賓語(yǔ)，而下一個(gè)“人”是“得而制之”的主語(yǔ)，兩個(gè)“人”字中間斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。譯文：愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過(guò)，猶如小狗撲人，人能夠制服它。故選B。（4）A．③④⑤都是司馬光從智伯的事情上得出的關(guān)于“才”與“德”的議論，不屬于智伯失敗的原因，排除這三項(xiàng)。故選A。（5）D．“此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯”有誤，由《左傳》原文最后一句“知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”可知，知伯貪婪而且剛愎自用，所以韓、魏反過(guò)來(lái)與趙氏合謀滅亡了他。滅智伯的原因是知伯貪婪而且剛愎自用。故選D。（6）①“莫之能辨”，賓語(yǔ)前置句，正確語(yǔ)序是“莫能辨之”，不能分辨它們；“通”，一概；“失人”，看錯(cuò)人。譯文：才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。②“顛覆”，滅亡；“豈……哉”，反問(wèn)句式，難道……嗎；“特”，只。譯文：自古以來(lái)，國(guó)家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔悖瑢?dǎo)致家國(guó)滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎?。?）題目問(wèn)的是在司馬光看來(lái)，人可分為幾類(lèi)？他的“取人之術(shù)”是什么？相關(guān)內(nèi)容在第一個(gè)選文的最后一段。相關(guān)句子是“是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’”，可見(jiàn)司馬光把人分成了四類(lèi)，有德才兼?zhèn)涞氖ト?、無(wú)德無(wú)才的愚人、有德無(wú)才的君子、無(wú)德有才的小人。他的“取人之術(shù)”可借助第一個(gè)選文的第四段“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”來(lái)分析，他認(rèn)為如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個(gè)愚人。答案：（1）C（2）A（3）B（4）A（5）D（6）①才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。②自古以來(lái)，國(guó)家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！（7）人分四類(lèi)，有德才兼?zhèn)涞氖ト恕o(wú)德無(wú)才的愚人、有德無(wú)才的君子、無(wú)德有才的小人。如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個(gè)愚人。參考譯文：智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬(wàn)戶居民的領(lǐng)地；又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個(gè)有萬(wàn)戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽(yáng)，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽(yáng)，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒(méi)，鍋灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒(méi)有背叛之意。智瑤巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車(chē)，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智瑤說(shuō)：“我今天才知道水可以讓人亡國(guó)。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢?guó)都城安邑，絳水也可以灌韓國(guó)都城平陽(yáng)。趙襄子派張孟談秘密去見(jiàn)韓康子和魏桓子，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國(guó)、魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)滅亡，那么接著就是韓國(guó)和魏國(guó)了。”韓康子和魏桓子說(shuō)：“我們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒(méi)有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來(lái)臨了?！睆埫险?wù)f：“計(jì)謀從你們二位口中說(shuō)出，只傳入我的耳中，有什么損害呢?！眱扇擞谑敲孛芘c張孟談?dòng)喠⒚思s，為進(jìn)攻智伯約定好日期。趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊(duì)，盡滅智伯部族。只有輔果還在。臣光（司馬光）說(shuō)：智伯滅亡，是才能超過(guò)了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強(qiáng)、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛(ài)和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)的竹子。是天下最強(qiáng)勁的；可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅(jiān)硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來(lái)?yè)舸虉?jiān)硬的器物。所以才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就是“圣人”，才智全無(wú)就是“愚人”，德超過(guò)才叫作“君子”，才超過(guò)德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子借助才來(lái)做好事，小人借助才來(lái)做壞事。借助才做好事的人，做好事無(wú)處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無(wú)處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過(guò)，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來(lái)實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來(lái)決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠(yuǎn)，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對(duì)人的德行有所疏忽。自古以來(lái)，國(guó)家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！所以治國(guó)治家的人如果能明察才與德的區(qū)別并懂得它們的先后主次，又擔(dān)心什么在用人的問(wèn)題上對(duì)人失察呢?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）悼公四年，晉國(guó)的智伯領(lǐng)兵包圍鄭國(guó)，還沒(méi)有到達(dá)，鄭國(guó)的駟弘說(shuō)：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無(wú)能，他就可以退走了?！庇谑蔷拖仁卦谀侠镆缘群驎x軍。知伯攻進(jìn)南里，又攻打桔秩之門(mén)。鄭國(guó)人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來(lái)引誘他投降，不答應(yīng)，就把他的嘴塞住而殺死了他。晉軍將要攻打城門(mén)，知伯對(duì)趙孟說(shuō)：“攻進(jìn)去！”趙孟說(shuō)：“主人在這里?！敝f(shuō)：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子？”趙孟回答說(shuō)：“因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱，也許對(duì)趙氏宗族沒(méi)有害處吧！”知伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛愎自用，所以韓、魏反過(guò)來(lái)與趙氏合謀滅亡了他。（節(jié)選自《左傳》）四、（24分）5．（7分）閱讀下面唐詩(shī)，按要求作答。旅宿杜牧旅館無(wú)良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年。滄江好煙月，門(mén)系釣魚(yú)船。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．首聯(lián)直接破題，點(diǎn)明情境，孤客對(duì)寒燈，濃厚深沉的思鄉(xiāng)之情油然而生，“凝情自悄然”是此時(shí)此地此情此景中抒情主人公神情態(tài)度的最好寫(xiě)照。B．頷聯(lián)融情于景，寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉(xiāng)舊年往事。失群孤雁聲聲?shū)Q叫，羈旅之人深愁難眠，描繪了一幅寒夜孤客思鄉(xiāng)圖。C．尾聯(lián)勾勒出一幅家鄉(xiāng)美麗的生活圖景，融情于景，表達(dá)出詩(shī)人回鄉(xiāng)后，面對(duì)家鄉(xiāng)美景的喜悅之情。D．全詩(shī)情感至深，含蓄蘊(yùn)藉，既抒發(fā)了詩(shī)人在外旅況的落寞、凄涼的內(nèi)心情愫，也表達(dá)了深切的思鄉(xiāng)之情。（2）請(qǐng)從虛實(shí)角度賞析這首詩(shī)的頸聯(lián)?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容，從不同角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行具體分析?！窘獯稹浚?）C．“表達(dá)出詩(shī)人回鄉(xiāng)后，面對(duì)家鄉(xiāng)美景的喜悅之情”分析有誤。尾聯(lián)是詩(shī)人想象的，為虛寫(xiě)，描寫(xiě)了可望而不可即的家鄉(xiāng)美景和閑適生活，實(shí)際上表達(dá)的是詩(shī)人思鄉(xiāng)的愁苦之情。故選：C。（2）“遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年”中“遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉”是虛寫(xiě)，寫(xiě)自己應(yīng)太過(guò)思念故鄉(xiāng)而入夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己回到故鄉(xiāng)。“家書(shū)到隔年”是實(shí)寫(xiě)，因?yàn)殡x家太遙遠(yuǎn)，所以書(shū)信都隔了年才送達(dá)。虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。答案：（1）C（2）虛寫(xiě)鄉(xiāng)愁令人難眠，漸入夢(mèng)境，夢(mèng)回故鄉(xiāng)?？墒锹吠具b遠(yuǎn)，醒來(lái)時(shí)天已大亮。實(shí)寫(xiě)的是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，書(shū)信難達(dá)。表達(dá)詩(shī)人羈旅中的思鄉(xiāng)之情。譯文：旅館里沒(méi)有知心朋友，我獨(dú)自靜靜地沉思凝神。對(duì)著寒燈回憶往事，孤雁的叫聲，驚醒了凄寂夢(mèng)魂。鄉(xiāng)關(guān)道路迢遠(yuǎn)，夢(mèng)魂拂曉時(shí)才得歸去，家人的書(shū)信要等來(lái)年方能寄到此地。滄江上月色含煙，風(fēng)光是多么美好，釣魚(yú)船就系在我家門(mén)前。賞析：這是羈旅懷鄉(xiāng)之作。離家久遠(yuǎn)，目睹旅館門(mén)外的漁船即加以艷羨。幽恨鄉(xiāng)愁、委實(shí)凄絕。頸聯(lián)“遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年”意思曲折多層，實(shí)乃千錘百煉的警句。首聯(lián)起，直接破題，點(diǎn)明情境，羈旅思鄉(xiāng)之情如怒濤排壑，劈空而來(lái)?？梢韵胍?jiàn)，離家久遠(yuǎn)，獨(dú)在異鄉(xiāng)，沒(méi)有知音，家書(shū)也要隔年才到，此時(shí)孤客對(duì)寒燈，濃厚深沉的思鄉(xiāng)之情油然而生，必會(huì)陷入深深的憂郁之中?！澳樽郧娜弧笔谴藭r(shí)此地此情此景中抒情主人公神情態(tài)度的最好寫(xiě)照：靜對(duì)寒燈，專(zhuān)注幽獨(dú)，黯然傷神，將詩(shī)人的思念之情寫(xiě)到極致。頷聯(lián)承，是首聯(lián)“凝情自悄然”的具體化，詩(shī)人融情于景，寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉(xiāng)舊年往事，失群孤雁聲聲?shū)Q叫，羈旅之人深愁難眠，細(xì)致地描繪出了一幅寒夜孤客思鄉(xiāng)圖景?！八肌弊趾汀熬弊謽O富煉字功夫。燈不能思，卻要寒夜愁思陳年舊事，物尤如此，人何以堪。由燈及人，顯然用意在人不在物?！熬弊忠矘O富情味。旅人孤燈，長(zhǎng)夜難眠，一聲雁叫，引孤客嫠婦愁思驚夢(mèng)，歸思難收。首聯(lián)與頷聯(lián)極言鄉(xiāng)關(guān)遙遠(yuǎn)，幽愁滿懷。夢(mèng)見(jiàn)自己回到家中，因路途遙遠(yuǎn)，夢(mèng)醒時(shí)分天已大明，家書(shū)須隔年才能寄到旅館，可見(jiàn)離家之遠(yuǎn)，表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)深沉的思念。頸聯(lián)轉(zhuǎn)，用設(shè)想之詞，虛實(shí)結(jié)合，想象奇特，表現(xiàn)出此時(shí)此地此情此景中詩(shī)人因愁思難耐、歸家無(wú)望而生出的怨恨。故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里，只能夢(mèng)中相見(jiàn)，也許是短夢(mèng)，也許是長(zhǎng)夢(mèng)，但夢(mèng)中醒來(lái)卻已到天明。字里行間，流露出夢(mèng)短情長(zhǎng)的幽怨。而這一切又都由于“家書(shū)到隔年”的實(shí)際情況。作為詩(shī)歌由寫(xiě)景向抒情的過(guò)渡，轉(zhuǎn)句用夢(mèng)境寫(xiě)旅宿思愁哀怨，亦虛亦實(shí)，虛中寫(xiě)實(shí)，以實(shí)襯虛的特點(diǎn)讀來(lái)回腸蕩氣。尾聯(lián)合，收攏有力，卻并非直抒胸意，而是以設(shè)想之詞，勾勒家鄉(xiāng)美麗的生活圖景，融情于景，借景抒情，把濃烈的歸思之情融入家鄉(xiāng)優(yōu)美的風(fēng)景之中。滄江煙靄，云霞明滅，月色溶溶，家門(mén)外系著釣魚(yú)船，一幅優(yōu)美寧?kù)o祥和的家鄉(xiāng)風(fēng)光圖景。畫(huà)面中雖然沒(méi)有寫(xiě)人物，但一條靜靜地系于家門(mén)外的釣魚(yú)船卻讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。面對(duì)這樣一幅家鄉(xiāng)優(yōu)美的畫(huà)面，誰(shuí)人不夢(mèng)繞魂?duì)浚螞r旅宿在外的詩(shī)人呢！家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千里，旅人歸思難收，如此優(yōu)美的家鄉(xiāng)風(fēng)光圖景非但沒(méi)有給詩(shī)人以慰藉，反而加深了詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁苦。這是用樂(lè)景反襯哀情的典型。美景幽思、怨恨鄉(xiāng)愁、委實(shí)凄絕。除卻個(gè)中人，任何人也難以深味個(gè)中情。不過(guò)，“煙月”在此實(shí)際上是借代，并非一定就是“煙”，就是“月”。正所謂，文學(xué)作品的形象大于思維，此處一個(gè)“煙月”可以觸發(fā)不同的旅人思婦產(chǎn)生不同的意象聯(lián)想，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。頸聯(lián)與尾聯(lián)看似跳出了鄉(xiāng)愁，艷羨門(mén)外滄江魚(yú)船的清閑自在，其實(shí)是借他鄉(xiāng)之物，更曲折地表達(dá)出詩(shī)人思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)層層推進(jìn)，寫(xiě)景抒情都有獨(dú)到之處。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）不失其所者久，死而不亡者壽。（《＜老子＞四章》）（2）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《＜論語(yǔ)＞十二章》）（3）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《＜論語(yǔ)＞十二章》）（4）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《大學(xué)之道》）（5）《＜老子＞四章》中講了幾組“對(duì)待”關(guān)系，請(qǐng)寫(xiě)出原文對(duì)“勝人”和“自勝”這一組“對(duì)待”關(guān)系的闡釋?zhuān)簞偃苏哂辛?，自勝者?qiáng)?！痉治觥看祟}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）死而不亡者壽（重點(diǎn)字：壽）（2）勇者不懼（重點(diǎn)字：懼）（3）士不可以不弘毅（重點(diǎn)字：弘）（4）自天子以至于庶人（重點(diǎn)字：庶）（5）勝人者有力自勝者強(qiáng)（重點(diǎn)字：勝）五、（20分）7．（20分）閱讀下面的文章，完成下列各題。洗禮[法]莫泊桑男人們打扮得漂漂亮亮，在農(nóng)莊門(mén)前等候。五月的太陽(yáng)把它明亮的光輝傾瀉在開(kāi)著花的蘋(píng)果樹(shù)上。蘋(píng)果樹(shù)周?chē)粩嘤醒┢频男』ò耆鱿聛?lái)，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開(kāi)如火，虞美人好像點(diǎn)點(diǎn)血滴。一只乳房飽滿的大肚子母豬睡在廄肥堆邊；一大群小豬在它周?chē)D(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，它們的尾巴像繩子似的卷曲著。突然間，在那些莊院的大樹(shù)后面，響起了教堂的鐘聲，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，這微弱而又遙遠(yuǎn)的召喚在歡樂(lè)的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過(guò)藍(lán)色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋(píng)果樹(shù)甜蜜蜜的氣息不時(shí)飄過(guò)。那些男人中間的一個(gè)轉(zhuǎn)身對(duì)著房子喊道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，梅利娜，打鐘啦！”這當(dāng)兒，保姆在門(mén)口出現(xiàn)了，裹在白襁褓里的兩個(gè)月的嬰兒睡在她的肚子上。隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來(lái)了。她長(zhǎng)得高大壯實(shí)，才十八歲，氣色紅潤(rùn)，面帶笑容。親屬都跟在后面出發(fā)了。保姆抱著懷里的小生命，小心地避開(kāi)路上的水洼。老人們規(guī)規(guī)矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來(lái)看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經(jīng)地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼續(xù)他們的姓氏，當(dāng)?shù)龠@個(gè)姓氏在全區(qū)是有名的。現(xiàn)在可以望見(jiàn)有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來(lái)。一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。教堂的門(mén)敞開(kāi)著。神父正在祭壇前面等候。他是個(gè)高個(gè)子、紅頭發(fā)的年輕人，瘦而結(jié)實(shí)，也姓當(dāng)?shù)?，是孩子的叔叔，孩子父親的兄弟。他按照儀式給他的侄子施了洗禮。洗禮完畢，這一家人在門(mén)口等著神父脫掉祭披又上路了?，F(xiàn)在大家走得很快，因?yàn)樾睦锏胗浿穷D飯。保姆對(duì)走在旁邊的神父說(shuō)：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動(dòng)一下?！鄙窀附舆^(guò)孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來(lái)，一位老奶奶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問(wèn)道：“你是永遠(yuǎn)不會(huì)有這么個(gè)小東西了，你說(shuō)，你就不難過(guò)嗎？”神父沒(méi)有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個(gè)藍(lán)眼睛的嬰兒。孩子父親嚷著說(shuō)：“我說(shuō)，神父，如果你也想要一個(gè)，只管說(shuō)一聲就行?！苯又蠹揖拖袂f稼人平素那樣開(kāi)起玩笑來(lái)了。從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風(fēng)雨似的開(kāi)始了。兩個(gè)兄弟也快要結(jié)婚，他們的未婚妻都在場(chǎng)，是特意請(qǐng)來(lái)一起吃飯的。客人們不斷地說(shuō)著笑話，都是些粗話，把姑娘們說(shuō)得滿面通紅吃吃地笑著；男人們笑得直不起腰來(lái)。神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場(chǎng)面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑。他就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地端詳著他，帶著一種心事重重的嚴(yán)肅神氣，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛(ài)。對(duì)這個(gè)脆弱的小東西，他哥哥的兒子，他產(chǎn)生了一種從來(lái)未曾有過(guò)的奇特、強(qiáng)烈而又帶點(diǎn)憂郁的慈愛(ài)之情。他什么也不聽(tīng)，什么也不看，他一心一意地望著這個(gè)孩子。他很想再把他抱在膝上。面對(duì)著這個(gè)人類(lèi)的幼芽，他一直心里很感動(dòng)，好像是面臨著一種他從來(lái)沒(méi)有料到的、言語(yǔ)無(wú)法形容的神秘，一種既莊嚴(yán)而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身，生命肇始、愛(ài)情覺(jué)醒、種族延續(xù)和人類(lèi)永遠(yuǎn)前進(jìn)的偉大的神秘。保姆不停地吃著，神父對(duì)她說(shuō)：“把他交給我，我不餓。”他把孩子又抱了過(guò)來(lái)。于是他周?chē)囊磺卸疾灰?jiàn)了，變得無(wú)影無(wú)蹤了。他的眼睛一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過(guò)襁褓和呢道袍，傳到他的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛(ài)，一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛(ài)，一直透進(jìn)他的心里。吃飯的人們?cè)桨l(fā)喧鬧起來(lái)。孩子被這種吵聲嚇得哭起來(lái)。那母親站起來(lái)，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來(lái)說(shuō)，孩子在搖籃里睡得很安穩(wěn)。喝咖啡的時(shí)候，已經(jīng)天黑。神父早就不見(jiàn)了，可是誰(shuí)也沒(méi)有注意到。后來(lái)，年輕的母親起來(lái)去看看孩子醒了沒(méi)有。她摸索著走進(jìn)房間?？墒且环N奇怪的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。男人們亂紛紛地站起來(lái)。那父親端著燈，躥了進(jìn)去。只見(jiàn)神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。（據(jù)郝運(yùn)譯文刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是DEA．小說(shuō)寫(xiě)“豬”“燕子”“牛圈的氣味”“狗”，動(dòng)物們充滿活力，為小說(shuō)增添濃郁的生活氣息。B．小說(shuō)寫(xiě)午宴，屬于社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，寫(xiě)出鄉(xiāng)人的粗俗和笑鬧，展現(xiàn)了農(nóng)莊人樸素的生活和豪放的性格。C．神父不會(huì)抱孩子感到困窘，與后面主動(dòng)抱孩子形成鮮明的對(duì)比，突出了神父對(duì)孩子的好奇與濃厚的興趣。D．小說(shuō)通過(guò)大量的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了神父看嬰兒、抱嬰兒時(shí)復(fù)雜的心理變化，展現(xiàn)了神父因?yàn)椴荒苡泻⒆佣纯唷．孩子的父親對(duì)神父開(kāi)玩笑，說(shuō)“如果你也想要一個(gè)，只管說(shuō)一聲就行”。可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)于神父并不恭敬，對(duì)宗教并不是真正信仰。（2）概括劃線句的景物特點(diǎn)并分析其作用？（3）小說(shuō)中的“神父”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)標(biāo)題“洗禮”有深刻意蘊(yùn)，探究作者以此為標(biāo)題的用意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本景物描寫(xiě)的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合相應(yīng)語(yǔ)境，進(jìn)而具體分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本人物形象的理解與分析。解答本題，需要篩選相關(guān)描寫(xiě)，進(jìn)而具體分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合全文內(nèi)容，從情節(jié)、主旨等角度入手分析?！窘獯稹浚?）D.“展現(xiàn)了神父因?yàn)椴荒苡泻⒆佣纯唷卞e(cuò)誤。不是因?yàn)椴荒苡泻⒆樱鞘艿健跋炊Y”，被喚醒了形似宗教，發(fā)自本真的人性之愛(ài)。E.“可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)于神父并不恭敬，對(duì)宗教并不是真正信仰”錯(cuò)誤。孩子的父親對(duì)神父開(kāi)玩笑，因?yàn)楹⒆痈赣H是神父的哥哥，而且前文也可以看出當(dāng)?shù)厝说臉闼睾秃婪?；孩子一出生就接受洗禮，也可見(jiàn)大家對(duì)于宗教的信仰。故選DE。（2）特點(diǎn)：結(jié)合“五月的太陽(yáng)把它明亮的光輝傾瀉在開(kāi)著花的蘋(píng)果樹(shù)上。蘋(píng)果樹(shù)周?chē)?，不斷有雪片似的小花瓣撒下?lái)，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開(kāi)如火，虞美人好像點(diǎn)點(diǎn)血滴”可知，開(kāi)著花的蘋(píng)果樹(shù)，雪片似的小花瓣，蒲公英盛開(kāi)如火，虞美人好像點(diǎn)點(diǎn)血滴，這些植物顏色亮麗，五彩繽紛。作用：結(jié)合后文“現(xiàn)在可以望見(jiàn)有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來(lái)”可知，要為孩子舉行洗禮儀式，這些景物描寫(xiě)為孩子的洗禮塑造了歡樂(lè)、美好、祥和的氛圍。（3）靦腆、沉靜。結(jié)合“神父接過(guò)孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘”可知，不會(huì)抱嬰兒，窘迫；結(jié)合“神父沒(méi)有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個(gè)藍(lán)眼睛的嬰兒”可知，別人開(kāi)玩笑，他不應(yīng)聲；結(jié)合“從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風(fēng)雨似的開(kāi)始了……他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑”可知，鄉(xiāng)俗笑鬧，他靜靜地坐著；“他什么也不聽(tīng)，什么也不看，他一心一意地望著這個(gè)孩子。他很想再把他抱在膝上”可知，面對(duì)嬰兒，“他什么也不聽(tīng)，什么也不看，他一心一意地望著”。滿懷慈愛(ài)。結(jié)合“神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場(chǎng)面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑”可知，他疼愛(ài)嬰兒，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛(ài)，“用手指逗弄侄子引他笑”；結(jié)合“他就像從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)孩子似的……懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛(ài)”可知，面對(duì)嬰兒，他產(chǎn)生了一種從來(lái)未曾有過(guò)的奇特、強(qiáng)烈而又帶點(diǎn)憂郁的慈愛(ài)之情。內(nèi)心備受煎熬，人性得以復(fù)蘇。結(jié)合“他把孩子又抱了過(guò)來(lái)。于是他周?chē)囊磺卸疾灰?jiàn)了……一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛(ài)，一直透進(jìn)他的心里”可知，面對(duì)嬰兒純真、可愛(ài)的肉體，他抑郁，心事重重；結(jié)合“只見(jiàn)神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著”可知，神父跪在搖籃旁邊，嗚嗚咽咽地哭，突出神父人性得以復(fù)蘇，最后，他遭宗教教條禁錮的人之愛(ài)（人性）被喚醒。（4）從情節(jié)發(fā)展上：文章圍繞給嬰兒做洗禮進(jìn)行敘述，抱著嬰兒去教堂，完成洗禮后，坐在一起吃飯，小說(shuō)明線是為嬰兒做洗禮；神父為嬰兒進(jìn)行洗禮，洗禮完畢后面對(duì)嬰兒純真、可愛(ài)的肉體，他心事重重，最后跪在搖籃旁邊，嗚嗚咽咽地哭，突出神父人性得以復(fù)蘇，小說(shuō)暗線則是神父心靈得到洗禮?！跋炊Y”是全文的線索，是結(jié)構(gòu)全篇的關(guān)鍵，全文圍繞“洗禮”展開(kāi)情節(jié)，以“洗禮”為題使小說(shuō)構(gòu)思獨(dú)特，條理清晰。從人物塑造上：以“洗禮”為題，點(diǎn)明了小說(shuō)的核心事件是為嬰兒做洗禮，揭示了小說(shuō)的主要矛盾。通過(guò)洗禮，神父內(nèi)心備受煎熬，人性得以復(fù)蘇，充分地展示人物心理和思想的變化過(guò)程，使人物形象更加豐滿、生動(dòng)。從思想內(nèi)涵（主題表現(xiàn)）上：“洗禮”作題目有雙重含義，文章中敘述了為嬰兒做洗禮，所以表面寫(xiě)為剛出生的嬰兒做洗禮；在給嬰兒做完洗禮后，神父面對(duì)嬰兒純真、可愛(ài)的肉體，他心事重重，內(nèi)心備受煎熬，實(shí)則寫(xiě)了神父受到人性的洗禮，表達(dá)了作者“贊揚(yáng)熱愛(ài)生命的人道主義思想，反對(duì)違背人性的宗教禁欲主義”的主題，小說(shuō)含蓄蘊(yùn)藉，令人深思。答案：（1）DE（2）特點(diǎn)：植物顏色亮麗，五彩繽紛。作用：為孩子的洗禮塑造了歡樂(lè)、美好、祥和的氛圍。（3）①靦腆、沉靜。不會(huì)抱嬰兒，窘迫；別人開(kāi)玩笑，他不應(yīng)聲；鄉(xiāng)俗笑鬧，他靜靜地坐著；面對(duì)嬰兒，“他什么也不聽(tīng)，什么也不看，他一心一意地望著”。②滿懷慈愛(ài)。他疼愛(ài)嬰兒，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛(ài)，“用手指逗弄侄子引他笑”；面對(duì)嬰兒，他產(chǎn)生了一種從來(lái)未曾有過(guò)的奇特、強(qiáng)烈而又帶點(diǎn)憂郁的慈愛(ài)之情。③內(nèi)心備受煎熬，人性得以復(fù)蘇。他曾有著神之愛(ài)，面對(duì)嬰兒純真、可愛(ài)的肉體，他抑郁，心事重重；最后，他遭宗教教條禁錮的人之愛(ài)（人性）被喚醒。（4）①?gòu)那楣?jié)發(fā)展上：小說(shuō)明線是為嬰兒做洗禮，暗線則是神父心靈得到洗禮；“洗禮”是全文的線索，是結(jié)構(gòu)全篇的關(guān)鍵，以“洗禮”為題使小說(shuō)構(gòu)思獨(dú)特，條理清晰。②從人物塑造上：以“洗禮”為題，點(diǎn)明了小說(shuō)的核心事件，揭示了小說(shuō)的主要矛盾，能更充分地展示人物心理和思想的變化過(guò)程，使人物形象更加豐滿、生動(dòng)。③從思想內(nèi)涵（主題表現(xiàn)）上：“洗禮”作題目有雙重含義，表面寫(xiě)為剛出生的嬰兒做洗禮，實(shí)則寫(xiě)神父受到人性的洗禮，表達(dá)了作者“贊揚(yáng)熱愛(ài)生命的人道主義思想，反對(duì)違背人性的宗教禁欲主義”的主題，小說(shuō)含蓄蘊(yùn)藉，令人深思。六、（10分）8．（4分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。材料一：作家王開(kāi)嶺在散文《鄉(xiāng)下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區(qū)一個(gè)公社賒小雞的現(xiàn)象。文中說(shuō)：“所謂‘賒小雞’，就是用先欠后還的方式買(mǎi)剛孵的雞，賣(mài)家是游販，挑著擔(dān)子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來(lái)年開(kāi)春他再來(lái)收錢(qián)，實(shí)在沒(méi)錢(qián)就用雞蛋頂賬。材料二：李苦禪是我國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫(huà)，從不食言。有一次，有位老朋友請(qǐng)他作一幅畫(huà)，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成。不久，當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫(huà)，畫(huà)了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫(huà)燒毀。請(qǐng)你結(jié)合以上材料來(lái)簡(jiǎn)要分析鄉(xiāng)土社會(huì)的信用有什么特點(diǎn)?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生總結(jié)規(guī)律、概括要點(diǎn)和擬寫(xiě)名稱、談?dòng)^點(diǎn)、寫(xiě)評(píng)論的能力。解答時(shí)首先要弄清文段內(nèi)容，然后結(jié)合題目要求篩選出答案。【解答】結(jié)合費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土本色》“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)?！總€(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)”“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，材料中“先