2022-2023學(xué)年天津四中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年天津四中高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、（14分，每小題6分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)《我和你》的旋律響起，雪花火炬與“夢(mèng)幻五環(huán)”輝映，“雙奧之城”的夜空銹刻下一個(gè)民族______的非凡歷程。從1908年______的“奧運(yùn)三問”，到2008年的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，再到2022年的“一起向未來”，我們用百余年的時(shí)間把“問號(hào)”拉成“嘆號(hào)”。中國(guó)積極參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)奧林匹克精神，是奧林匹克理想的堅(jiān)定追求者、行動(dòng)派。（）中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)技術(shù)、中國(guó)材料、中國(guó)制造、中國(guó)建造，______了“奧運(yùn)新標(biāo)桿”，讓世界感受到新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)腳步。“一起向未來”的北京冬奧會(huì)口號(hào)與“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言______，達(dá)了14億多中國(guó)人民攜手合作、相互支持、共創(chuàng)美好未來的熱切愿望。北京冬奧會(huì)的成功，是中國(guó)的成功，也是世界的成功。一屆如期堅(jiān)持舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：唯有團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．踔厲奮發(fā)振聾發(fā)聵樹立相得益彰B．踔厲奮發(fā)石破天驚豎立相得益彰C．勵(lì)精圖治石破天驚樹立相輔相成D．勵(lì)精圖治振聾發(fā)聵豎立相輔相成（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事，讓世界看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范，向世界展示了充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)B．賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事，向世界展示了充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)，讓世界看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范C．各國(guó)觀眾從賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事中，看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范，也看到充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)D．各國(guó)觀眾從賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事中，看到充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)，也看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范（3）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一屆如期堅(jiān)持舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只有團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，才能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。B．一屆如期堅(jiān)持舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只要團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。C．一屆堅(jiān)持如期舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只有團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。D．一屆堅(jiān)持如期舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只要團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。2．（2分）下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A．董事長(zhǎng)，這幅字畫是名家手筆，您買回去，掛在書房不僅大氣美觀，還可附庸風(fēng)雅，彰顯文化品位。 B．他的書法龍飛鳳舞，引來一片贊嘆，但落款卻出了差錯(cuò)，一時(shí)又無(wú)法彌補(bǔ)，只好連聲道歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！” C．當(dāng)記者提到外界給他的“學(xué)界泰斗”這一稱號(hào)時(shí)，這位院士直搖手，連聲說：“同行謬贊，不敢當(dāng)?！?D．游覽故宮博物院時(shí)，因?yàn)橹娜蟮钣慰蛯?shí)在太多，我只好移步?jīng)]什么景致的地方，實(shí)在遺憾。3．（2分）下面四個(gè)選項(xiàng)中，不違反邏輯規(guī)律的一項(xiàng)是（）A．或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成。 B．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。 C．只有獲得一等獎(jiǎng)，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎(jiǎng)。 D．大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國(guó)家的棟梁之材。4．（2分）對(duì)下列各句中使用的修辭手法的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。（反復(fù)） B．看著這種飼養(yǎng)小姑娘營(yíng)利的制度，我禁不住想起孩子時(shí)候看到過的船戶養(yǎng)墨鴉捕魚的事情了。（比擬） C．有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。（反語(yǔ)） D．人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械模螞r是徒手。（比喻）5．（2分）下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》均為魯迅先生的紀(jì)念性文章，它們都表現(xiàn)出對(duì)所憶之人的深摯感情。 B．《復(fù)活》是俄國(guó)著名作家列夫?托爾斯泰的代表作之一。小說以“復(fù)活”為題，探討了人在精神上的復(fù)活。 C．孫犁的一些作品充滿詩(shī)情畫意，如《荷花淀》；趙樹理的一些作品則具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，如《小二黑結(jié)婚》。 D．《百年孤獨(dú)》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者英國(guó)的加西亞?馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。該書是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。二、（每小題6分，共6分）6．（6分）閱讀下列材料完成各題。材料一：中國(guó)早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；樂是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫作“大樂與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂追求的最高境界?！皹氛撸鸵病?，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（摘編自葉朗、朱良志《以樂治國(guó)》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以?shī)嗜耍瑯右材軌蜃詩(shī)?。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。人們通過對(duì)音樂的欣賞，釋放出現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂。從這個(gè)意義而言，音樂消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而音樂能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過程，可謂之樂能動(dòng)神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響的時(shí)候，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩(shī)、樂、舞是合為一體，密不可分的。（摘編自史其威《論音樂的社會(huì)功能》）材料三：近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時(shí)，把民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演，反映了部分音樂人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新。《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會(huì)全國(guó)巡演也是當(dāng)下的文化熱點(diǎn)。《聲入人心》以深耕古典音樂、嚴(yán)肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂的熱愛和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族小調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)；我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（摘編自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.禮樂文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B.中國(guó)古代音樂追求的最高境界就是中國(guó)禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求，這是音樂成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。C.音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥礪心志。D.傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂的熱愛堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)?。?）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自?shī)实男枨蟆.恰如其分的音樂，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的勇氣。C.好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D.在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。（3）下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項(xiàng)是A.《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫過于樂?！盉.司馬遷云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者?！盋.《晉書?樂志》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D.《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂?！比ⅲ?2分，每小題12分）7．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。毛穎者，中山人也。其先明視①，佐禹治東方土，養(yǎng)萬(wàn)物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生?！泵饕暟耸缹O?，世傳當(dāng)殷時(shí)居中山，得神仙之術(shù)，能匿光使物，竊姮娥、騎蟾蜍入月，其后代遂隱不仕云。居?xùn)|郭者曰?，狡而善走，與韓盧爭(zhēng)能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。秦始皇時(shí)，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長(zhǎng)與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長(zhǎng)須，八竅而跌居，獨(dú)取其髦，簡(jiǎn)牘是資。天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻(xiàn)俘于章臺(tái)宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號(hào)曰管城子，日見親寵任事。穎為人，強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無(wú)不纂錄。陰陽(yáng)、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國(guó)之說，皆所詳悉。又通于當(dāng)代之務(wù)，官府簿書、市井貸錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國(guó)人，無(wú)不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請(qǐng)，亦時(shí)往。累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨(dú)穎與執(zhí)燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓，及會(huì)稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。后進(jìn)見，上將有任使，因免冠謝。上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？”對(duì)曰臣所謂盡心者因不復(fù)召歸封邑終于管城其子孫甚多散處中國(guó)夷狄皆冒管城惟居中山者能繼父祖業(yè)（選自韓愈《毛穎傳》，有刪改）注：①兔曰明視?！抖Y記?曲禮》（1）下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.秦皇帝使恬賜之湯沐湯沐：沐浴，即用熱水洗身洗發(fā)B.及至浮圖、老子、外國(guó)之說浮圖：也做“浮屠”，指佛教C.累拜中書令，與上益狎狎：輕慢，放肆D.其出處必偕偕：偕同，起（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.對(duì)曰/臣所謂盡心者/因不復(fù)召歸/封邑/終于管城/其子孫甚多/散處中國(guó)夷狄/皆冒管城/惟居中山者/能繼父祖業(yè)B.對(duì)曰/臣所謂盡心者/因不復(fù)召歸/封邑/終于管城/其子孫甚多/散處中國(guó)/夷狄皆冒管城/惟居中山者/能繼父祖業(yè)C.對(duì)曰/臣所謂盡心者/因不復(fù)召/歸封邑/終于管城/其子孫甚多/散處中國(guó)夷狄/皆冒管城/惟居中山者/能繼父祖業(yè)D.對(duì)曰/臣所謂盡心者/因不復(fù)召/歸封邑/終于管城/其子孫甚多/散處中國(guó)/夷狄皆冒管城/惟居中山者/能繼父祖業(yè)（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.書：書寫。也可譯為“文字”，據(jù)說蒙恬發(fā)明毛筆之后，刻寫的大篆籀文才有了毛筆書寫曲轉(zhuǎn)尤美的小篆體的可能，才有了“書同文”——統(tǒng)一漢字書寫形式的可能。B.結(jié)繩，將兩根繩子扎接起來（將繩子的兩端連接在一起）。文字產(chǎn)生之前人們用來記數(shù)記事和傳遞信息的方法。相傳大事打大結(jié)，小事打小結(jié)。C.拜，文中表示任職。古代任職授官很有講究，用詞不同，意義也可能不同。如“遷、徙、調(diào)”是一般的官職調(diào)動(dòng)，“擢、右遷、升”是升官，“黜、罷、除”是降官。D.冠，指帽子。古代男子20歲成年時(shí)舉行加冠的禮儀，行過加冠禮后則標(biāo)志著成年了。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.文章將毛筆當(dāng)人寫，鄭重其事地為之立傳，煞有介事地考證其祖先，這就使整個(gè)構(gòu)思有了滑稽的性質(zhì)。B.文章的一大妙處，在于它善于捕捉、把握人與物之間的相似點(diǎn)，在形與神上具有既像又不像的獨(dú)特韻味。C.文章寫毛穎一生，峰巒迭起，俘虜而得到封爵，至“將有任使”的巔峰，又至于“不任吾用”的谷底。D.文章寓莊于諧，以發(fā)其郁積，影射諷刺了老而無(wú)用的當(dāng)朝大臣，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。（5）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①次中山，將大獵以懼楚。②中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？四、（16分）8．（9分）閱讀這首唐詩(shī)，完成下面小題。夏日南亭懷辛大孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．這是一首夏夜乘涼懷念友人的詩(shī)，作者懷念的這位朋友姓辛，在兄弟中排行老大。B．開頭兩句夜晚降臨，“忽”“漸”二字將日與月交替，黑夜與白天的承接，一慢一快，寫得十分傳神。C．“散發(fā)”“臥閑敞”寫盡隱者閑適，瀟灑之態(tài)，“閑敞”的描寫尤其新奇。D．夏夜的景色幽靜，清風(fēng)明月，良辰美景，正應(yīng)彈琴助興，權(quán)可借以慰藉，但卻無(wú)人可陪詩(shī)人欣賞。（2）請(qǐng)概括這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人哪些情感。9．（3分）默寫。（1）子曰：“朝聞道，?！保?），然后君子。（3），不亦重乎？，不亦遠(yuǎn)乎？（4）物有本末，。知所先后，。五、（12分）10．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。截?fù)魧O犁第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來，看了看吳召兒姑家的莊園，這個(gè)莊園，在高山的背后，只在太陽(yáng)剛升上來，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，周圍是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！在這樣高的黑石山上，找塊能種莊稼的泥土是這樣難，種地的人就小心整齊地用石塊把地包鑲起來，恐怕雨水把泥土沖下去。奇怪！在這樣少見陽(yáng)光、陰濕寒冷的地方，莊稼長(zhǎng)得那樣青翠，那樣堅(jiān)實(shí)。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，綠得發(fā)黑，像說梅花調(diào)用的鐵響板。吳召兒出去了，不久，她抱回一捆濕木棍：“我一個(gè)人送一把拐杖，黑夜里，它就是我們的眼睛！”她用一把鋒利明亮的小刀，給我們修著棍子。這是一種山桃木，包皮是紫紅色，好像上了油漆；這木頭硬得像鐵一樣，打在石頭上，發(fā)出銅的聲音。這半天，我們過得很有趣，差不多忘記了反“掃蕩”。當(dāng)我們正要做下午飯，一個(gè)披著破舊黑山羊長(zhǎng)毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢：“昨天，我就看見你們上山來了?！薄澳阍谀膬嚎匆娢覀兩蟻硌?？”吳召兒笑著問?！霸谘蛉?，我喊你來著，你沒聽見！”老漢望著內(nèi)侄女笑，“我來給你們報(bào)信，山下有了鬼子，聽說要搜山哩！”吳召兒說：“這么高的山，鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈哩！”老漢說：“這幾年，這個(gè)地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來了，我們就不好走動(dòng)。”這樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨，山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長(zhǎng)年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。從山頂可以看見山西的大川，河北的平原，十幾里、幾十里的大小村鎮(zhèn)全可以看清楚。這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。我們緊擠著躺在下面，聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。吳召兒說：“這是暴雨，一會(huì)兒就晴的，你害怕嗎？”“要是我一個(gè)人我就怕了，”我說，“你害怕吧？”“我一點(diǎn)兒也不害怕，我常在山上遇見這樣的暴雨，今天更不會(huì)害怕。”吳召兒說?！盀槭裁?？”“領(lǐng)來你們這一群人，身上負(fù)著很大的責(zé)任呀，我也顧不得怕了?！彼脑?，像她那天在識(shí)字班里念書一樣認(rèn)真，她的話同雷雨閃電一同響著，響在天空，落在地下，永遠(yuǎn)記在我的心里。一清早我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)?？墒亲呱搅海憔退惚ｋU(xiǎn)了？兔崽子們！”敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。我看見老漢倉(cāng)皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個(gè)人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。我喊：“紅棉襖不行啊！”“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊?。∷窃趤y石尖上跳躍著前進(jìn)，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當(dāng)我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。（節(jié)選自《吳召兒》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.描寫吳召兒姑家的莊園，既交代了人物的活動(dòng)環(huán)境，又暗示了人們?yōu)楸Ｐl(wèi)家園而奮起抗日的原因。B.姑父前來報(bào)信，既反映出山地人民備戰(zhàn)狀態(tài)，也為后文故事情節(jié)發(fā)展做鋪墊。C.雨夜放哨交談，顯示戰(zhàn)爭(zhēng)影響下，吳召兒快速成長(zhǎng)，不再害怕惡劣的天氣。D.來不及脫鞋襪就跳入大河，寫出形勢(shì)緊迫，也襯托出吳召兒截?fù)魯橙说挠赂?。?）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說中吳召兒做拐杖、姑父報(bào)信、雨夜放哨等情節(jié)，看似與“截?fù)簟睙o(wú)關(guān)，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣，息息相連。B.小說善用側(cè)面烘托手法，雖然沒有正面描述日軍“掃蕩”情況，卻讓讀者時(shí)時(shí)感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛。C.小說從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等方面描述了吳召兒的姑父，塑造出一個(gè)支持革命的勇敢機(jī)智的群眾形象。D.小說從“我”的視角展開敘事，講述“我”在反“掃蕩”時(shí)與吳召兒的交往故事，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。（3）請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析吳召兒的人物形象。（4）本文以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，寫得卻不那么血腥殘酷，而是洋溢著詩(shī)意與溫情。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者是如何具體表現(xiàn)的。六、（4分）11．（4分）米考伯先生、瑪絲洛娃、聶赫留朵夫、布恩迪亞、圣地亞哥，都是世界文學(xué)畫廊中的著名人物形象，請(qǐng)選擇你印象最深刻的一個(gè)，為他（她）寫一段簡(jiǎn)介。要求：符合原著內(nèi)容，突出人物特征和典型意義，150字左右。七、作文（40分）12．（40分）閱讀下面材料，按要求作文。歌手樸樹在《平凡之路》中唱到：“我曾經(jīng)失落失望失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案?！倍谝粰n訪談節(jié)目《我想和世界談?wù)劇分?，主持人馬薇薇也說到：“我們要原諒自己平凡的一生，然后在平凡的一生中尋找亮光?！睂?duì)此，你有怎樣的看法和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：題目自擬，文體不限，不少于750字，不得套作，不得抄襲。

2022-2023學(xué)年天津四中高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、（14分，每小題6分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)《我和你》的旋律響起，雪花火炬與“夢(mèng)幻五環(huán)”輝映，“雙奧之城”的夜空銹刻下一個(gè)民族______的非凡歷程。從1908年______的“奧運(yùn)三問”，到2008年的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，再到2022年的“一起向未來”，我們用百余年的時(shí)間把“問號(hào)”拉成“嘆號(hào)”。中國(guó)積極參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)奧林匹克精神，是奧林匹克理想的堅(jiān)定追求者、行動(dòng)派。（）中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)技術(shù)、中國(guó)材料、中國(guó)制造、中國(guó)建造，______了“奧運(yùn)新標(biāo)桿”，讓世界感受到新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)腳步?！耙黄鹣蛭磥怼钡谋本┒瑠W會(huì)口號(hào)與“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言______，達(dá)了14億多中國(guó)人民攜手合作、相互支持、共創(chuàng)美好未來的熱切愿望。北京冬奧會(huì)的成功，是中國(guó)的成功，也是世界的成功。一屆如期堅(jiān)持舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：唯有團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．踔厲奮發(fā)振聾發(fā)聵樹立相得益彰B．踔厲奮發(fā)石破天驚豎立相得益彰C．勵(lì)精圖治石破天驚樹立相輔相成D．勵(lì)精圖治振聾發(fā)聵豎立相輔相成（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事，讓世界看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范，向世界展示了充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)B．賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事，向世界展示了充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)，讓世界看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范C．各國(guó)觀眾從賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事中，看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范，也看到充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)D．各國(guó)觀眾從賽場(chǎng)內(nèi)外的中國(guó)故事中，看到充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國(guó)，也看到中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范（3）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．一屆如期堅(jiān)持舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只有團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，才能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。B．一屆如期堅(jiān)持舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只要團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。C．一屆堅(jiān)持如期舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只有團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。D．一屆堅(jiān)持如期舉行的冬奧盛會(huì)，讓世界看到：只要團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱，就能沖破眼前陰霾，抵達(dá)光明彼岸。【分析】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。（3）本題考查的是病句的辨析。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分?！窘獯稹浚?）①踔厲奮發(fā)：形容精神振作，意氣奮發(fā)。勵(lì)精圖治：振作精神，想辦法把國(guó)家治理好。此處表述的重點(diǎn)不在治理國(guó)家，“踔厲奮發(fā)”更合適。②振聾發(fā)聵：發(fā)出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見，比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂的人。石破天驚：多用來形容事情或文章議論新奇驚人。此處強(qiáng)調(diào)“奧運(yùn)三問”對(duì)國(guó)人的觸動(dòng)，而非言論新奇驚人，應(yīng)當(dāng)用“振聾發(fā)聵”。③樹立：建立（多用于抽象的好的事情）。豎立：物體垂直，一端向上，一端接觸地面或埋在地里。此處“標(biāo)，桿”為抽象事物，應(yīng)為“樹立”。④相得益彰：指相互幫助、互相補(bǔ)充，更能顯示出各自的長(zhǎng)處。相輔相成：互相配合，互，相補(bǔ)充。此處突出二者特色鮮明，宜用“相得益彰”。故選：A。（2）上下文陳述對(duì)象均為“中國(guó)”，從銜接的角度考慮，此處不宜改變陳述對(duì)象，且從語(yǔ)義來看，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)對(duì)世界的影響，故排除C項(xiàng)和D項(xiàng)?！罢故尽闹袊?guó)”在前，“……大國(guó)擔(dān)當(dāng)與風(fēng)范”在后，由具體到抽象，更符合認(rèn)知規(guī)，律，因此選B項(xiàng)。故選：B。（3）原句有兩處錯(cuò)誤：“如期堅(jiān)持舉行”語(yǔ)序不當(dāng)，“唯有……就……”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。A項(xiàng)和B項(xiàng)未修改語(yǔ)序不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病，且A項(xiàng)將關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)改為“只有……才……”，表達(dá)的意思不符合語(yǔ)境；C項(xiàng)將“唯有”改為“只有”，仍搭配不當(dāng)；只有D項(xiàng)全部修改正確。故選：D。答案：（1）A（2）B（3）D2．（2分）下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A．董事長(zhǎng)，這幅字畫是名家手筆，您買回去，掛在書房不僅大氣美觀，還可附庸風(fēng)雅，彰顯文化品位。 B．他的書法龍飛鳳舞，引來一片贊嘆，但落款卻出了差錯(cuò)，一時(shí)又無(wú)法彌補(bǔ)，只好連聲道歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！” C．當(dāng)記者提到外界給他的“學(xué)界泰斗”這一稱號(hào)時(shí)，這位院士直搖手，連聲說：“同行謬贊，不敢當(dāng)?！?D．游覽故宮博物院時(shí)，因?yàn)橹娜蟮钣慰蛯?shí)在太多，我只好移步?jīng)]什么景致的地方，實(shí)在遺憾?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。解答時(shí)，要注意語(yǔ)言表達(dá)得體的要求及詞語(yǔ)的用法，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹緼.“附庸風(fēng)雅”，指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。這里是用來贊美董事長(zhǎng)，使用錯(cuò)誤。B.“獻(xiàn)丑”是謙辭，是在展示自己作品或表現(xiàn)自己技能時(shí)的謙虛說法。此處用于出了差錯(cuò)而道歉，不合語(yǔ)境。C.正確。D.“移步”的意思是挪動(dòng)腳步，一般用于請(qǐng)別人行走的客氣說法，這里是形容自己，使用不當(dāng)。故選：C。3．（2分）下面四個(gè)選項(xiàng)中，不違反邏輯規(guī)律的一項(xiàng)是（）A．或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成。 B．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。 C．只有獲得一等獎(jiǎng)，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎(jiǎng)。 D．大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國(guó)家的棟梁之材?！痉治觥勘绢}考查語(yǔ)言得體，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，使語(yǔ)言同語(yǔ)境協(xié)調(diào)一致。語(yǔ)境有內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境之分，內(nèi)部語(yǔ)境包括不同文體的語(yǔ)言要求和文章中語(yǔ)言風(fēng)格的一致性；外部語(yǔ)境指語(yǔ)言交際時(shí)的各種情景條件，包括場(chǎng)合、對(duì)象、目的等?！窘獯稹緼．采納他的意見與否，二者相互矛盾，不能同時(shí)否定（也不能同時(shí)肯定），違反排中律。B．違者“一觸即死”，自然不能再行法辦，違背矛盾律。C．得體。D．兩個(gè)“大學(xué)生”所表達(dá)的概念并非同一，前者是“大學(xué)生”這個(gè)整體，后者指“大學(xué)生”中的一員?；焱瑸橐?，違背同一律。故選：C。4．（2分）對(duì)下列各句中使用的修辭手法的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。（反復(fù)） B．看著這種飼養(yǎng)小姑娘營(yíng)利的制度，我禁不住想起孩子時(shí)候看到過的船戶養(yǎng)墨鴉捕魚的事情了。（比擬） C．有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。（反語(yǔ)） D．人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手。（比喻）【分析】本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法使用的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，判斷修辭手法的運(yùn)用。【解答】C.此處沒有用反語(yǔ)，而是用了比喻，用“流言”的種子比喻流言的材料。故選：C。5．（2分）下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》均為魯迅先生的紀(jì)念性文章，它們都表現(xiàn)出對(duì)所憶之人的深摯感情。 B．《復(fù)活》是俄國(guó)著名作家列夫?托爾斯泰的代表作之一。小說以“復(fù)活”為題，探討了人在精神上的復(fù)活。 C．孫犁的一些作品充滿詩(shī)情畫意，如《荷花淀》；趙樹理的一些作品則具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，如《小二黑結(jié)婚》。 D．《百年孤獨(dú)》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者英國(guó)的加西亞?馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。該書是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。【分析】此題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力，高考能力層級(jí)為A。文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。【解答】A．正確。B．正確。C．正確。D．加西亞?馬爾克斯是哥倫比亞作家。故選：D。二、（每小題6分，共6分）6．（6分）閱讀下列材料完成各題。材料一：中國(guó)早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；樂是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫作“大樂與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂追求的最高境界?！皹氛?，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（摘編自葉朗、朱良志《以樂治國(guó)》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以?shī)嗜耍瑯右材軌蜃詩(shī)?。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。人們通過對(duì)音樂的欣賞，釋放出現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂。從這個(gè)意義而言，音樂消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而音樂能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過程，可謂之樂能動(dòng)神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響的時(shí)候，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?shī)、樂、舞是合為一體，密不可分的。（摘編自史其威《論音樂的社會(huì)功能》）材料三：近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時(shí)，把民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演，反映了部分音樂人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會(huì)全國(guó)巡演也是當(dāng)下的文化熱點(diǎn)。《聲入人心》以深耕古典音樂、嚴(yán)肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂的熱愛和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族小調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)；我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（摘編自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.禮樂文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B.中國(guó)古代音樂追求的最高境界就是中國(guó)禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求，這是音樂成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。C.音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥礪心志。D.傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂的熱愛堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)?。?）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自?shī)实男枨?。B.恰如其分的音樂，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的勇氣。C.好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D.在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。（3）下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項(xiàng)是DA.《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫過于樂?！盉.司馬遷云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者。”C.《晉書?樂志》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D.《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂?！薄痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹浚?）A.“‘樂’比‘禮’更為重要”無(wú)中生有，依據(jù)材料一第2段“禮是外在的行為規(guī)范……樂是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)……進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧”來看，原文只是對(duì)“禮”“樂”進(jìn)行了解釋，但是沒有將二者進(jìn)行比較。B.“中國(guó)古代音樂追求的最高境界就是中國(guó)禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求”錯(cuò)誤，根據(jù)材料，中國(guó)古代音樂追求的最高境界與中國(guó)禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求存在一致之處，但二者并不完全等同。C.正確。D.“也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟庇谖臒o(wú)據(jù)，材料三只是說把傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中是“從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線”，并沒有將“西方元素主導(dǎo)流行音樂”放在對(duì)立面并予以“有力回?fù)簟?。故選：C。（2）C.“應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用”錯(cuò)，依據(jù)材料三第1段內(nèi)容來看，“使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新”和“商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用”是可以兼具的。故選：C。（3）D.“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂”的意思是節(jié)制怒氣沒有比詩(shī)文更有效的，去掉憂愁沒有比音樂更有效的，是說詩(shī)、樂能調(diào)節(jié)人的情感，這和“道德教化功能”無(wú)關(guān)。故選：D。答案：（1）C（2）C（3）D三、（12分，每小題12分）7．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。毛穎者，中山人也。其先明視①，佐禹治東方土，養(yǎng)萬(wàn)物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生。”明視八世孫?，世傳當(dāng)殷時(shí)居中山，得神仙之術(shù)，能匿光使物，竊姮娥、騎蟾蜍入月，其后代遂隱不仕云。居?xùn)|郭者曰?，狡而善走，與韓盧爭(zhēng)能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。秦始皇時(shí)，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長(zhǎng)與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長(zhǎng)須，八竅而跌居，獨(dú)取其髦，簡(jiǎn)牘是資。天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻(xiàn)俘于章臺(tái)宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號(hào)曰管城子，日見親寵任事。穎為人，強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無(wú)不纂錄。陰陽(yáng)、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國(guó)之說，皆所詳悉。又通于當(dāng)代之務(wù)，官府簿書、市井貸錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國(guó)人，無(wú)不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請(qǐng)，亦時(shí)往。累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨(dú)穎與執(zhí)燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓，及會(huì)稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。后進(jìn)見，上將有任使，因免冠謝。上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？”對(duì)曰臣所謂盡心者因不復(fù)召歸封邑終于管城其子孫甚多散處中國(guó)夷狄皆冒管城惟居中山者能繼父祖業(yè)（選自韓愈《毛穎傳》，有刪改）注：①兔曰明視?！抖Y記?曲禮》（1）下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.秦皇帝使恬賜之湯沐湯沐：沐浴，即用熱水洗身洗發(fā)B.及至浮圖、老子、外國(guó)之說浮圖：也做“浮屠”，指佛教C.累拜中書令，與上益狎狎：輕慢，放肆D.其出處必偕偕：偕同，起（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.對(duì)曰/臣所謂盡心者/因不復(fù)召歸/封邑/終于管城/其子孫甚多/散處中國(guó)夷狄/皆冒管城/惟居中山者/能繼父祖業(yè)B.對(duì)曰/臣所謂盡心者/因不復(fù)召歸/封邑/終于管城/其子孫甚多/散處中國(guó)/夷狄皆冒管城/惟居中山者/能繼父祖業(yè)C.對(duì)曰/臣所謂盡心者/因不復(fù)召/歸封邑/終于管城/其子孫甚多/散處中國(guó)夷狄/皆冒管城/惟居中山者/能繼父祖業(yè)D.對(duì)曰/臣所謂盡心者/因不復(fù)召/歸封邑/終于管城/其子孫甚多/散處中國(guó)/夷狄皆冒管城/惟居中山者/能繼父祖業(yè)（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.書：書寫。也可譯為“文字”，據(jù)說蒙恬發(fā)明毛筆之后，刻寫的大篆籀文才有了毛筆書寫曲轉(zhuǎn)尤美的小篆體的可能，才有了“書同文”——統(tǒng)一漢字書寫形式的可能。B.結(jié)繩，將兩根繩子扎接起來（將繩子的兩端連接在一起）。文字產(chǎn)生之前人們用來記數(shù)記事和傳遞信息的方法。相傳大事打大結(jié)，小事打小結(jié)。C.拜，文中表示任職。古代任職授官很有講究，用詞不同，意義也可能不同。如“遷、徙、調(diào)”是一般的官職調(diào)動(dòng)，“擢、右遷、升”是升官，“黜、罷、除”是降官。D.冠，指帽子。古代男子20歲成年時(shí)舉行加冠的禮儀，行過加冠禮后則標(biāo)志著成年了。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.文章將毛筆當(dāng)人寫，鄭重其事地為之立傳，煞有介事地考證其祖先，這就使整個(gè)構(gòu)思有了滑稽的性質(zhì)。B.文章的一大妙處，在于它善于捕捉、把握人與物之間的相似點(diǎn)，在形與神上具有既像又不像的獨(dú)特韻味。C.文章寫毛穎一生，峰巒迭起，俘虜而得到封爵，至“將有任使”的巔峰，又至于“不任吾用”的谷底。D.文章寓莊于諧，以發(fā)其郁積，影射諷刺了老而無(wú)用的當(dāng)朝大臣，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。（5）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①次中山，將大獵以懼楚。②中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？【分析】（1）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）A．句意：秦始皇恩賜讓蒙恬將它放入湯池洗頭。B．句意：乃至佛學(xué)、老子、外國(guó)的各種學(xué)說。C．狎：親近。句意：毛穎被征召為中書令，和皇上更加親近。D．句意：他出現(xiàn)的地方他們必定在一起。故選：C。（2）句意：他回答說：“我就是盡心啦（暗指用盡筆心）?！庇谑牵ɑ噬希┎辉僬僖姡ㄋ┗氐椒獾?，在管城終老。他的子孫很多，分散在中原內(nèi)外，都冒充是管城人，唯有住在中山的后代，能夠繼承父輩祖宗的事業(yè)?！罢佟钡闹髡Z(yǔ)是皇帝，后省略賓語(yǔ)“毛穎”，“歸”的主語(yǔ)是毛穎，應(yīng)在“召歸”之間斷開，排除AB?！敖悦肮艹恰钡闹髡Z(yǔ)是“其子孫”而非“夷狄”，“中國(guó)夷狄”指中原和中原以外的地方，不應(yīng)斷開，應(yīng)在“皆”前斷開，排除D。故選：C。（3）C.“‘黜、罷、除’是降官”錯(cuò)誤，“除”是授予官職。故選：C。（4）D.“影射諷刺了老而無(wú)用的執(zhí)政大臣”錯(cuò)。文章對(duì)毛穎“褒”明顯多于“貶”，“諷刺老臣”說脫離文章實(shí)際。故選：D。（5）①“次”，駐扎；“次中山”，狀語(yǔ)后置，在中山駐扎；“懼”，使動(dòng)用法，使……害怕。譯文：在中山駐扎，準(zhǔn)備舉行大型的狩獵行動(dòng)來震懾楚國(guó)（讓楚國(guó)害怕）。②“任”，勝任；“不中書”中的“中書”，動(dòng)詞，在書寫上不中用。譯文：中書君老并且禿頭，不能勝任我的任務(wù)了。我曾經(jīng)稱您是中書君，您現(xiàn)在在書寫上也不中用了吧？答案：（1）C（2）C（3）C（4）D（5）①在中山駐扎，準(zhǔn)備舉行大型的狩獵行動(dòng)來震懾楚國(guó)（讓楚國(guó)害怕）。②中書君老并且禿頭，不能勝任我的任務(wù)了。我曾經(jīng)稱您是中書君，您現(xiàn)在在書寫上也不中用了吧？參考譯文：毛穎是中山人。他的先人是明視（兔子的別名），輔佐大禹治理東方（東方為卯位），因養(yǎng)育萬(wàn)物有功，于是在卯地獲得封地，死后成為十二神之一（十二生肖中，與卯位相對(duì)的是兔）。（他）曾經(jīng)說：“我的子孫是神的后代，不可以和其它生物相同，（生產(chǎn)）是從嘴里吐出來的?！泵饕暤牡诎舜鷮O子?，傳說殷朝時(shí)期它住在中山，得到了神仙的法術(shù)，能夠隱身驅(qū)使物事，偷走嫦娥，騎蟾蜍進(jìn)入月亮，他的后代便隱居不當(dāng)官。住在城東的名叫?，狡猾并且善于奔跑，和韓盧（古代韓國(guó)的名犬）比賽，盧不如它。盧惱怒，和宋鵲（古代宋國(guó)的名犬）共同謀劃殺了它，將它全家剁成了肉醬。秦始皇時(shí)，蒙恬將軍在南方討伐楚國(guó)，在中山駐扎，準(zhǔn)備舉行大型的狩獵行動(dòng)來震懾楚國(guó)（讓楚國(guó)害怕），召集左右的庶長(zhǎng)和軍尉一起，用《連山》占卜這次行動(dòng)，預(yù)測(cè)天時(shí)和人和的預(yù)兆。占卜者恭賀道：“這次要捕獲的，是沒有角牙齒不鋒利，穿短布衣的動(dòng)物，嘴有虧缺并且胡須長(zhǎng)，有八竅并且像打坐一樣坐著，只取它的長(zhǎng)毫，作為書寫書冊(cè)的東西。天下如果統(tǒng)一用它來書寫的話，秦國(guó)大概最終會(huì)兼并諸侯吧！”于是開始狩獵，圍捕毛氏一族，拔下它們的毛，將毛尖（穎：原意是尖端）裝車帶回。到章臺(tái)宮將俘虜獻(xiàn)給皇帝，聚集他家族的人將它們束縛起來（暗指束縛兔毫做筆）。秦始皇恩賜讓蒙恬將它放入湯池洗頭（暗指毛筆之沐于硯中），并且將管城賜封給它（暗指做成毛筆必需竹管），賜名號(hào)叫管城子。逐漸被（皇帝）恩寵并負(fù)責(zé)事務(wù)。毛穎為人，記憶力非常強(qiáng)并且敏捷，從結(jié)繩記事的年代起直到秦代的事，沒有不編纂記錄的。陰陽(yáng)、卜卦、占卜相術(shù)、醫(yī)療方術(shù)、家族姓氏、山川的記載、地志、字和書法、圖畫、三教九流諸子百家等圣賢的書，乃至佛學(xué)、老子、外國(guó)的各種學(xué)說，全都詳細(xì)地記下。還通曉當(dāng)代的各種事務(wù)，官府公函，市井中貨物錢財(cái)?shù)馁~目記錄，全都為皇上服務(wù)。從秦始皇到太子扶蘇、胡亥、丞相李斯、中車府令趙高，下到國(guó)民百姓，沒有不喜愛和看重他的。又善于隨人的意，正直、邪惡、委婉、巧妙、拙樸，全都隨人。即使（有時(shí)）被廢棄（一邊），始終沉默（卻）不泄氣。只是不喜歡武士，但是（如果）被邀請(qǐng)，也經(jīng)常前往。毛穎被征召為中書令，和皇上更加親近，皇上曾經(jīng)稱他為中書君。皇上親自決斷公事，每天閱覽公文以達(dá)到規(guī)定的重量來限定自己，就是宮里的人也不得站在他的旁邊，唯獨(dú)毛穎和拿蠟燭的奴仆經(jīng)常在旁邊侍奉，皇上休息時(shí)才完。毛穎和絳縣人陳玄（陳：舊。玄：黑。指墨，墨以時(shí)間久為好，絳縣以產(chǎn)墨著名）、弘農(nóng)縣（當(dāng)時(shí)產(chǎn)硯臺(tái)）的陶泓（硯臺(tái)）和會(huì)稽縣（當(dāng)時(shí)產(chǎn)紙）褚先生（指紙）友好相善，相互間十分推崇，他出現(xiàn)的地方他們必定在一起?；噬险僖娒f，（他們）三人不等皇帝召見，就一起前往，皇上從沒怪罪過他們。后來接受進(jìn)見，皇上將要委任重用他，他于是脫下帽子謝恩?；噬峡匆娝念^發(fā)禿了，并且所畫的畫不能如皇上的意?；噬献I笑道：“中書君年老并且禿頭，不能勝任我的任務(wù)了。我曾經(jīng)稱您是中書君，您現(xiàn)在不中書（在書寫上也不中用）了吧？”回答說：“我就是盡心啦（暗指用盡筆心）。”于是（皇上）不再召見，（他）回到封地，在管城終老。他的子孫很多，分散在中原內(nèi)外，都冒充是管城人，唯有住在中山的后代能夠繼承父輩祖宗的事業(yè)。四、（16分）8．（9分）閱讀這首唐詩(shī)，完成下面小題。夏日南亭懷辛大孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．這是一首夏夜乘涼懷念友人的詩(shī)，作者懷念的這位朋友姓辛，在兄弟中排行老大。B．開頭兩句夜晚降臨，“忽”“漸”二字將日與月交替，黑夜與白天的承接，一慢一快，寫得十分傳神。C．“散發(fā)”“臥閑敞”寫盡隱者閑適，瀟灑之態(tài)，“閑敞”的描寫尤其新奇。D．夏夜的景色幽靜，清風(fēng)明月，良辰美景，正應(yīng)彈琴助興，權(quán)可借以慰藉，但卻無(wú)人可陪詩(shī)人欣賞。（2）請(qǐng)概括這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人哪些情感。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，從不同角度分析，把握作者的感情?！窘獯稹浚?）B.“黑夜與白天的承接，一慢一快”錯(cuò)誤。應(yīng)為：“忽”“漸”二字將日與月交替，白天與黑夜的承接，“一快一慢”，寫得分外傳神。故選：B。（2）詩(shī)的內(nèi)容可分兩部分，既寫夏夜水亭納涼的清爽閑適，同時(shí)又表達(dá)對(duì)友人的懷念。前六句通過寫夏夜之景，表達(dá)了詩(shī)人閑適自得的情趣：“山光忽西落，池月漸東上”，開篇就是遇景入詠，細(xì)味卻不止是簡(jiǎn)單寫景，同時(shí)寫出詩(shī)人的主觀感受?！昂觥薄皾u”二字運(yùn)用之妙，在于它們不但傳達(dá)出夕陽(yáng)西下與素月東升給人實(shí)際的感覺（一快一慢）；而且，“夏日”可畏而“忽”落，明月可愛而“漸”起，只表現(xiàn)出一種心理的快感。開頭寫夕陽(yáng)西下與素月東升，為納涼設(shè)景。三、四句“散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞”不但寫出一種閑情，同時(shí)也寫出一種適意——來自身心兩方面的快感。寫沐后納涼，表現(xiàn)閑情適意。五、六句“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，風(fēng)送來荷花的清香，這天籟似的聲音是那樣悅耳清心，由嗅覺繼續(xù)寫納涼的真實(shí)感受。七、八“欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞”寫由境界清幽想到彈琴，想到“知音”，從納涼過渡到懷人，抒發(fā)了詩(shī)人“恨無(wú)知音賞”的遺憾和惆悵。琴，這古雅平和的樂器，只宜在恬淡閑適的心境中彈奏。“欲取”而未取，舒適而不擬動(dòng)彈，但想想也自有一番樂趣。不料卻由“鳴琴”之想牽惹起一層淡淡的悵惘。像平靜的井水起了一陣微瀾。由境界的清幽絕俗而想到彈琴，由彈琴想到“知音”，而生出“恨無(wú)知音賞”的缺憾，這就自然而然地由水亭納涼過渡到懷人上來。結(jié)尾兩句“感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想”此時(shí)，詩(shī)人是多么希望有朋友在身邊，閑話清談，共度良宵?？扇似诓粊?，自然會(huì)生出惆悵?！皯压嗜恕钡那榫w一直帶到睡下以后，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，居然會(huì)見了親愛的朋友。詩(shī)以有情的夢(mèng)境結(jié)束，極有余味。最后觸景生情寫希望友人能在身邊共度良宵而生夢(mèng)，表達(dá)了詩(shī)人思念友人之情。答案：（1）B（2）前六句通過寫夏夜之景，表達(dá)了詩(shī)人閑適自得的情趣；第八、九句詩(shī)人由清幽的景色想到彈琴，由彈琴想到了知音，抒發(fā)了詩(shī)人“恨無(wú)知音賞”的遺憾和惆悵；末兩句則表達(dá)了詩(shī)人因美景而有所觸動(dòng)，思念友人之情。譯文：傍山的日影忽然西落了，池塘上的月亮從東面慢慢升起。披散著頭發(fā)在夜晚乘涼，打開窗戶躺臥在幽靜寬敞的地方。一陣陣的晚風(fēng)送來荷花的香氣，露水從竹葉上滴下發(fā)出清脆的響聲。正想拿琴來彈奏，可惜沒有知音來欣賞。感慨良宵，懷念起老朋友來，整夜在夢(mèng)中也苦苦地想念。賞析：詩(shī)的內(nèi)容可分兩部分，即寫夏夜水亭納涼的清爽閑適，同時(shí)又表達(dá)對(duì)友人的懷念?！吧焦夂鑫髀?，池月漸東上?！鄙焦猓荷缴系娜展?。池月：即池邊月色。開篇兩句是說，夕陽(yáng)忽然間落下了西山，東邊池角明月漸漸東上。開篇就是遇景入詠，細(xì)味卻不止是簡(jiǎn)單寫景，同時(shí)寫出詩(shī)人的主觀感受?！昂觥?、“漸”二字運(yùn)用之妙，在于他們不但傳達(dá)出夕陽(yáng)西下與素月東升給人的實(shí)際感覺（一快一慢）；而且，“夏日”可畏而“忽”落，明月可愛而“漸起”，對(duì)此表現(xiàn)出一種納涼時(shí)的滿足的心理快感。“池”字表明“南亭”傍水，亦非虛設(shè)?！吧l(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞?！避帲捍啊Ｈ⑺木涫钦f，披頭散發(fā)今晚正在乘涼，開窗閑臥多么清靜舒暢。近水亭臺(tái)，不僅“先得月”，而且是先退涼的。詩(shī)人沐浴之后，洞開亭戶，散發(fā)不梳，靠窗而臥，享受著清涼的感覺。三、四句不但寫出一種閑情，同時(shí)也寫出一種適意——來自身心兩方面的快感?！昂苫ㄋ拖銡?，竹露滴清響?！边@兩句是說，清風(fēng)徐徐送來荷花幽香，竹葉輕輕滴下露珠清響。進(jìn)而，詩(shī)人從嗅覺、聽覺兩方面繼續(xù)寫這種快感。荷花的香氣清淡細(xì)微，所以“風(fēng)送”時(shí)聞；竹露滴在池面其聲清脆，所以是“清響”。滴水可聞，細(xì)香可嗅，使人感到此外更無(wú)聲息。詩(shī)句表達(dá)的境界“一時(shí)嘆為清絕”（清沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。寫“荷”以氣，寫竹以“響”，而不及視覺形象，恰恰是夏夜給人的真切感受?！坝▲Q琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞?！边@兩句是說，心想取來鳴琴輕彈一曲，只恨眼前沒有知音欣賞。在如此悅耳清心的夏夜，對(duì)詩(shī)人有所觸動(dòng)，使他想到了音樂，“欲取鳴琴?gòu)棥绷?。琴是一種古雅平和的樂器，適宜在恬淡閑適的心情中彈奏。據(jù)說，古人彈琴，先得沐浴焚香，摒去雜念。而南亭納涼的詩(shī)人，此刻已自然進(jìn)入這種狀態(tài)，正宜操琴。“欲取”而未取，舒適而不擬動(dòng)彈，但想想自有一番樂趣。不料卻因鳴琴而牽惹起一陣淡淡的悵惘，像平靜的井水起了一陣微瀾。由境界的清幽絕俗想到彈琴，由彈琴想到“知音”，而生出“恨無(wú)知音賞”的缺憾來，這就自然而然的由水亭納涼過渡到對(duì)友人的懷念上來?！案写藨压嗜?，中宵勞夢(mèng)想。”這兩句是說，想到這里不免懷念起故友，只能在半夜里夢(mèng)想異常。此詩(shī)，詩(shī)人是多么希望有朋友在身邊，閑話清談，共度良宵?？扇似诓粊恚匀粫?huì)生出許多惆悵。這種懷念故人的情緒一直延續(xù)到睡下以后，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，居然在夢(mèng)中會(huì)見了自己的好友。詩(shī)以有情的夢(mèng)境結(jié)束，極有余味。孟浩然善于捕捉生活中的詩(shī)意的感受。此詩(shī)不過寫一種閑適自得的情趣，兼帶點(diǎn)無(wú)知音的感慨，并無(wú)十分厚重的思想內(nèi)容；然而寫各種感覺細(xì)膩入微，詩(shī)味盎然。文字如行云流水，具有樸素的形式美，層遞自然，由景及意達(dá)到渾然一體，極富韻味。9．（3分）默寫。（1）子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（2）文質(zhì)彬彬，然后君子。（3）仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（4）物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）夕死可矣（重點(diǎn)字：夕）（2）文質(zhì)彬彬（重點(diǎn)字：彬）（3）仁以為己任死而后已（重點(diǎn)字：仁、已）（4）事有終始則近道矣（重點(diǎn)字：近）五、（12分）10．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。截?fù)魧O犁第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來，看了看吳召兒姑家的莊園，這個(gè)莊園，在高山的背后，只在太陽(yáng)剛升上來，這里才能見到光亮，很快就又陰暗下來。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，周圍是扁豆，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！在這樣高的黑石山上，找塊能種莊稼的泥土是這樣難，種地的人就小心整齊地用石塊把地包鑲起來，恐怕雨水把泥土沖下去。奇怪！在這樣少見陽(yáng)光、陰濕寒冷的地方，莊稼長(zhǎng)得那樣青翠，那樣堅(jiān)實(shí)。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，綠得發(fā)黑，像說梅花調(diào)用的鐵響板。吳召兒出去了，不久，她抱回一捆濕木棍：“我一個(gè)人送一把拐杖，黑夜里，它就是我們的眼睛！”她用一把鋒利明亮的小刀，給我們修著棍子。這是一種山桃木，包皮是紫紅色，好像上了油漆；這木頭硬得像鐵一樣，打在石頭上，發(fā)出銅的聲音。這半天，我們過得很有趣，差不多忘記了反“掃蕩”。當(dāng)我們正要做下午飯，一個(gè)披著破舊黑山羊長(zhǎng)毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢：“昨天，我就看見你們上山來了?！薄澳阍谀膬嚎匆娢覀兩蟻硌?？”吳召兒笑著問?！霸谘蛉?，我喊你來著，你沒聽見！”老漢望著內(nèi)侄女笑，“我來給你們報(bào)信，山下有了鬼子，聽說要搜山哩！”吳召兒說：“這么高的山，鬼子敢上來嗎？我們還有手榴彈哩！”老漢說：“這幾年，這個(gè)地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來了，我們就不好走動(dòng)。”這樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨，山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見方的一塊平石，長(zhǎng)年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。從山頂可以看見山西的大川，河北的平原，十幾里、幾十里的大小村鎮(zhèn)全可以看清楚。這一夜下起大雨來，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。我們緊擠著躺在下面，聽到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。吳召兒說：“這是暴雨，一會(huì)兒就晴的，你害怕嗎？”“要是我一個(gè)人我就怕了，”我說，“你害怕吧？”“我一點(diǎn)兒也不害怕，我常在山上遇見這樣的暴雨，今天更不會(huì)害怕?！眳钦賰赫f?！盀槭裁矗俊薄邦I(lǐng)來你們這一群人，身上負(fù)著很大的責(zé)任呀，我也顧不得怕了。”她的話，像她那天在識(shí)字班里念書一樣認(rèn)真，她的話同雷雨閃電一同響著，響在天空，落在地下，永遠(yuǎn)記在我的心里。一清早我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)?？墒亲呱搅?，你就算保險(xiǎn)了？兔崽子們！”敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。我看見老漢倉(cāng)皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個(gè)人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。我喊：“紅棉襖不行?。　薄拔乙獋窝b起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊?。∷窃趤y石尖上跳躍著前進(jìn)，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當(dāng)我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。（節(jié)選自《吳召兒》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.描寫吳召兒姑家的莊園，既交代了人物的活動(dòng)環(huán)境，又暗示了人們?yōu)楸Ｐl(wèi)家園而奮起抗日的原因。B.姑父前來報(bào)信，既反映出山地人民備戰(zhàn)狀態(tài)，也為后文故事情節(jié)發(fā)展做鋪墊。C.雨夜放哨交談，顯示戰(zhàn)爭(zhēng)影響下，吳召兒快速成長(zhǎng)，不再害怕惡劣的天氣。D.來不及脫鞋襪就跳入大河，寫出形勢(shì)緊迫，也襯托出吳召兒截?fù)魯橙说挠赂摇＃?）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.小說中吳召兒做拐杖、姑父報(bào)信、雨夜放哨等情節(jié)，看似與“截?fù)簟睙o(wú)關(guān)，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣，息息相連。B.小說善用側(cè)面烘托手法，雖然沒有正面描述日軍“掃蕩”情況，卻讓讀者時(shí)時(shí)感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛。C.小說從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等方面描述了吳召兒的姑父，塑造出一個(gè)支持革命的勇敢機(jī)智的群眾形象。D.小說從“我”的視角展開敘事，講述“我”在反“掃蕩”時(shí)與吳召兒的交往故事，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。（3）請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析吳召兒的人物形象。（4）本文以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，寫得卻不那么血腥殘酷，而是洋溢著詩(shī)意與溫情。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者是如何具體表現(xiàn)的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查分析小說主要人物的基本能力?？梢越柚宋锷矸?、故事情節(jié)、人物描寫、作者議論和文中評(píng)價(jià)來分析。（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向?！窘獯稹浚?）C.“戰(zhàn)爭(zhēng)影響下，吳召兒快速成長(zhǎng)，不再害怕惡劣的天氣”錯(cuò)，吳召兒常遇到暴雨天氣，“今天更不會(huì)害怕”，說明以前也不害怕。（2）B.“沒有正面描述日軍‘掃蕩’情況”錯(cuò)，原文“我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行”有對(duì)日軍正面的描寫，只是很少。（3）機(jī)智敏捷?！皡钦賰赫f：‘今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)。可是走山梁，你就算保險(xiǎn)了？兔崽子們！’”，了解敵情，知道改走山梁；“‘我要偽裝起來！’吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了”，截?fù)魰r(shí)反穿紅棉襖，不惹眼，體現(xiàn)機(jī)智?！八窃趤y石尖上跳躍著前進(jìn)，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”，行動(dòng)敏捷，像一只逃散的小白羊，在亂石尖上跳躍前進(jìn)。熱情負(fù)責(zé)?！拔乙粋€(gè)人送一把拐杖，黑夜里，它就是我們的眼睛”“領(lǐng)來你們這一群人，身上負(fù)著很大的責(zé)任呀，我也顧不得怕了”，面對(duì)危險(xiǎn)和惡劣的自然環(huán)境，總是有說有笑，沖在前面，洋溢著熱情，體現(xiàn)責(zé)任感。勇敢無(wú)畏。“我一點(diǎn)兒也不害怕，我常在山上遇見這樣的暴雨，今天更不會(huì)害怕”“她在那亂石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去”，她帶領(lǐng)戰(zhàn)士們躲避敵人掃蕩，帶頭沖鋒陷陣，截?fù)魯橙耍z毫沒有女性的柔弱。（4）情節(jié)方面，“當(dāng)我們正要做下午飯，一個(gè)披著破舊黑山羊長(zhǎng)毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來了；吳召兒趕著他叫聲姑父”，充滿溫情的日常生活寫得多，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面寫得少（或沒有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面）。（或者答：日常生活與革命生活的融合。如做午飯、趕羊，這些鄉(xiāng)村的日常生活，與截?fù)魯橙巳诤显谝黄穑瘧?zhàn)爭(zhēng)的險(xiǎn)惡。）人物形象方面，“‘你在哪兒看見我們上來呀？’吳召兒笑著問”“‘我要偽裝起來！’吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來，棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！”，人物的塑造突出活潑熱情、樂觀勇敢的性格特點(diǎn)。通過吳召兒與她姑父及戰(zhàn)士有說有笑的