2023-2024學(xué)年天津市西青區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年天津市西青區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、（15分）1．（3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A．霎時(shí)（shà）作坊（zuō）艱苦卓絕（zhuō） B．廣袤（mào）殲滅（qiān）相濡以沫（rú） C．行藏（cáng）巢穴（xuè）休戚相關(guān)（qī） D．氛圍（fēn）倔強(qiáng)（jué）名副其實(shí)（fù）2．（3分）下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．桂冠傳播者興高彩烈 B．旗桿馬林魚(yú)堅(jiān)如磐石 C．翱翔恢犀牛秘不示人 D．步署熱乎乎蔚為壯觀3．（3分）下列文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A《老子》《道德經(jīng)》基本反映了老子的思想知人者智B《論語(yǔ)》“五經(jīng)”之一孔子的弟子及再傳弟子民貴君輕C《墨子》墨家學(xué)派墨子、墨子弟子及其后期墨家兼愛(ài)非攻D《莊子》《南華經(jīng)》莊子及其后學(xué)依乎天理A．A B．B C．C D．D4．（3分）下列文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A《荷花淀》孫犁中國(guó)蘆柴棒B《復(fù)活》阿?托爾斯泰俄國(guó)聶赫留朵夫C《迷娘》歌德法國(guó)迷娘D《玩偶之家》易卜生挪威娜拉A．A B．B C．C D．D5．（3分）下列句子中，表述符合邏輯的一項(xiàng)是（）A．閱讀名著不一定能讓我們的語(yǔ)文成績(jī)?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)有明顯提高，但一定會(huì)對(duì)我們語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的提升有積極的作用。 B．一年來(lái)，這個(gè)問(wèn)題無(wú)時(shí)無(wú)刻不在纏繞著我，讓我痛苦不堪，只有在非常繁忙的時(shí)候，我才會(huì)暫時(shí)忘記它。 C．經(jīng)過(guò)權(quán)威專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)檢測(cè)，這座橋梁的垮塌，既不是設(shè)計(jì)方的問(wèn)題，也不是施工方的問(wèn)題，那一定是客觀原因造成的。 D．張阿姨：“姑娘，咱店里哪輛車(chē)最好？女兒出嫁，我想送她輛好車(chē)?！变N(xiāo)售顧問(wèn)：“阿姨，我們店里的車(chē)都是好車(chē)，不合格不能出廠的。”二、（9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：所謂“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國(guó)風(fēng)”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì)皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，忽視引領(lǐng)，勢(shì)必弱化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在“全球化”文化競(jìng)爭(zhēng)中，“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長(zhǎng)城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長(zhǎng)城為題材，普遍詬病這部電影缺乏“長(zhǎng)城精神”的深厚底蘊(yùn)，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國(guó)風(fēng)”為名、興“歐美風(fēng)”之實(shí)的典型。清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚(yáng)清，正本清源，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見(jiàn)》明確提出，對(duì)傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對(duì)待；對(duì)傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，就應(yīng)當(dāng)要弘揚(yáng)獨(dú)具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，“與西方古典美學(xué)精神重寫(xiě)實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫(xiě)意?！懊涝谝庀蟆保袊?guó)戲曲“以歌舞演故事”，以虛代實(shí)，營(yíng)造意境，都旨在追求詩(shī)性品格和超越精神。當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡(jiǎn)單對(duì)立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來(lái)，互補(bǔ)生輝在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問(wèn)世佳作。比如，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開(kāi)發(fā)官”，并以時(shí)空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，基于中國(guó)悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國(guó)人打開(kāi)一扇歷史之窗，為全球受眾打開(kāi)一扇東方文化之窗。（摘編自張金堯《當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》）材料二：古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)。古風(fēng)文化中試圖表達(dá)的意境也帶有中國(guó)畫(huà)風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩(shī)詞，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩(shī)人的共同情緒和相似內(nèi)涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長(zhǎng)期熏陶且民眾高度認(rèn)同的盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的，沒(méi)有食古不化的僵硬痕跡，比如古風(fēng)音樂(lè)的歌詞往往采用文白結(jié)合的語(yǔ)言形式，讓人們能夠明白意思，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊(yùn)包含著當(dāng)代中國(guó)人和古人對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人生價(jià)值的共性思考，還能夠使人們感受到歷史的厚重。從草根性來(lái)看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強(qiáng)參與者對(duì)古風(fēng)文化的認(rèn)同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂(lè)、漫畫(huà)、仙俠小說(shuō)為起端，挖掘社會(huì)共同記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。（摘編自王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來(lái)發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過(guò)怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對(duì)皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來(lái)博得眼球，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展停滯平前。B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國(guó)元素來(lái)講述好萊塢式的故事，以“中國(guó)風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實(shí)C.哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會(huì)共同記憶的做法，同時(shí)商業(yè)運(yùn)作也在其中發(fā)揮了作用。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲的意境，追求詩(shī)性品格和超越精神。B.《上新了，故宮》采用電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目?jī)?nèi)容C.我們?cè)谠u(píng)價(jià)古風(fēng)歌詞時(shí)，不只要品讀其語(yǔ)言的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達(dá)從古至今的共同情緒和共性思考。D.古風(fēng)文化的草根性特點(diǎn)，啟發(fā)我們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。（3）結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是A.楊柳青古鎮(zhèn)景區(qū)推出漢服主題活動(dòng)。B.以明朝江南地區(qū)為藍(lán)本設(shè)計(jì)的手游《江南百景圖》。C.天津博物館舉行中國(guó)古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。D.津云拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾。三、（12分）7．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。選文一：蘇武傳（節(jié)選）初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，不敢求武。久之，單于使陵至海上因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢之地，信義安所見(jiàn)乎？陵始降時(shí)，忽忽如狂，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，皆為陛下所成就，位列將，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死恨，愿無(wú)復(fù)再言！”武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還。（選自班固《漢書(shū)》，有刪節(jié)）選文二：答蘇武書(shū)（節(jié)選）然陵不死，有所為也，故欲如前書(shū)之言，報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“漢與功臣不薄。”陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也！何謂“不薄”哉？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，位不過(guò)典屬國(guó)，無(wú)尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬(wàn)戶侯親戚貪佞之類(lèi)悉為廊廟宰子尚如此陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽(tīng)之臣望風(fēng)馳命，所以每顧而不悔者也。陵雖孤思，漢亦負(fù)德。愿足下勿復(fù)望陵。（選自李陵《答蘇武書(shū)》，有刪節(jié)）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：逃亡B.子為父死，亡所恨恨：遺憾C.故欲如前書(shū)之言書(shū)：書(shū)信D.何圖志未立而怨已成圖：料想（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.因謂武曰蒙故業(yè)，因遺策B.空自苦亡人之地臨不測(cè)之淵C.報(bào)恩于國(guó)主耳而智勇多困于所溺D.且漢厚誅陵以不死焚百家之言，以愚黔首（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類(lèi)悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉B.而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類(lèi)悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉C.而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類(lèi)/悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉D.而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類(lèi)/悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉（4）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.選文一交代了李陵以老同事的身份，在飲酒敘談之中勸降蘇武，動(dòng)之以情B.選文一面對(duì)李陵的勸說(shuō)，蘇武全然不為所動(dòng)，表現(xiàn)出立場(chǎng)堅(jiān)定、大義凜然的品格。C.選文二李陵自陳內(nèi)心，他列舉范蠡、曹沫的事例，是為了說(shuō)明他投降匈奴并非真心實(shí)意D.選文二李陵不同意蘇武“漢與功臣不薄”的說(shuō)法，他從自己先祖李廣遭際講起，至蘇武滯留匈奴十九年歸漢卻未得到厚遇的現(xiàn)狀四、（22分）8．（8分）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（3）子曰：“人而不仁，如禮何？”（4）惡得不禁惡而勸愛(ài)？9．（7分）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。送裴判官自賊中再歸河陽(yáng)幕府①岑參東郊未解圍，忠義似君稀。誤落胡塵里，能持漢節(jié)歸。卷簾山對(duì)酒，上馬雪沾衣。卻向嫖姚②幕，翩翩去若飛。[注]①安史之亂期間，裴判官在洛陽(yáng)落入叛軍手中，出逃后，曾任嫖姚校尉。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.本詩(shī)從國(guó)難起筆，感慨局勢(shì)艱危，而朝中卻罕有忠義報(bào)國(guó)如裴判官之輩。B.“胡塵”借指叛軍攻勢(shì)兇猛，此處突出了裴判官落入敵軍時(shí)的危急形勢(shì)。C.尾聯(lián)描寫(xiě)傳神，意在表達(dá)裴判官重獲自由后與詩(shī)人宴飲時(shí)的喜悅之情。D.全詩(shī)洋溢著守節(jié)不移、忠義報(bào)國(guó)的沸騰熱血，讀來(lái)慷慨豪壯，感奮人心。（2）本詩(shī)頸聯(lián)描繪了怎樣的畫(huà)面？這樣寫(xiě)有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作答。四、（22分）10．（7分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1），任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)》）（2）自天子以至于庶人，。（《禮記》）（3）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼《過(guò)秦論》）（4）斬木為兵，，天下云集響應(yīng)，。（賈誼《過(guò)秦論》）（5）自見(jiàn)者不明，，自伐者無(wú)功，。（《老子》）五、（12分）11．（12分）閱讀下面文章，完成下列各題。最后的黃豆?fàn)敔斒侨静嫉摹Ｋ麗?ài)吃黃豆出了名。在鎮(zhèn)子西頭，爺爺十七歲那年刷刷地在地上架起了好幾口大染鍋。這吃飯的手藝是“偷”來(lái)的。爺爺從小喜歡跑進(jìn)大染坊找老板的兒子斗蛐蛐。有時(shí)老板的兒子跟私塾先生念書(shū)，爺爺便蹲在一旁，就從兜里摸出幾顆炒熟的黃豆塞到嘴里嚼，這樣一蹲就是一兩個(gè)時(shí)辰。“呆瓜！”染布師傅往往這么笑話爺爺。當(dāng)爺爺染出第一鍋布時(shí)那年，家里遭了大災(zāi)，爺爺架起幾口大鍋開(kāi)始染布。開(kāi)業(yè)那天，開(kāi)張頭半個(gè)月染布不收錢(qián)，染壞了一賠二。爺爺沒(méi)錢(qián)請(qǐng)幫工，一把黃豆往嘴巴里一塞，一邊香甜地嚼著，青布便染成了。青色襯著爺爺額頭的汗珠，沉穩(wěn)得像傍晚襲來(lái)的夜幕。后來(lái)，那家大染坊被爺爺擠垮了。沒(méi)過(guò)半月，爺爺快樂(lè)的嚼著黃豆把那幾口鍋搬進(jìn)了大染坊。于是，咣咣當(dāng)當(dāng)響得很。在嚼著一把又一把黃豆時(shí)，爺爺兜里也開(kāi)始響著咣咣當(dāng)當(dāng)?shù)你y元聲。有了錢(qián)，除了每天有滋有味地多嚼幾把黃豆，還娶了奶奶。迎親那天，醉了，進(jìn)洞房時(shí)還絆了一腳，他撿了好一陣子。奶奶什么反應(yīng)，到現(xiàn)在我也不知道。后來(lái)跟我講這事時(shí)，這一絆，不是什么好兆頭，后半輩子也不會(huì)活得這樣磕磕絆絆。說(shuō)這事時(shí)，爺爺喘著粗氣，他還是喘得滿臉豬肝紫。其實(shí)，爺爺在生父親的氣。閑時(shí)，爺爺經(jīng)常是一邊慢慢地嚼著黃豆一邊跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他說(shuō)，奶奶寵著他，慣著他。聽(tīng)爺爺說(shuō)，就開(kāi)始進(jìn)大煙館。沒(méi)錢(qián)，就賒賬。煙館老板拿著賒賬本來(lái)討錢(qián)時(shí)父親就像一棵荒野的樹(shù)那樣瘋長(zhǎng)。我十歲那年，三天三夜，父親跟人賭輸了。大染坊被抵了賭債。那一天爺爺沒(méi)有嚼他的黃豆，一臉烏云。搬出大染坊時(shí)，爺爺習(xí)慣性地掏出黃豆，遲疑了一下，爺爺這回沒(méi)有把黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。沒(méi)幾年，爺爺病得不行了。父親依然整天不著家，爺爺?shù)陌参Ｖ皇撬吂芜^(guò)的一陣微風(fēng)。臨終前的那個(gè)晚上，爺爺示意我到他跟前。他手中攥著一個(gè)小布袋，打開(kāi)來(lái)，豆子炒得金燦燦的。爺爺說(shuō)，這輩子只剩下這點(diǎn)黃豆了。他的聲音很輕，習(xí)慣性地放入口中，又想嚼它。不知是黃豆太硬還是爺爺老了，他沒(méi)嚼動(dòng)，又把豆子放入袋中。他嘆嘆氣，說(shuō)這輩子就愛(ài)這黃豆，人走了帶上它，如果你長(zhǎng)大了真活不下去，可以再到爺爺這里來(lái)拿這黃豆吃。不過(guò)，最好就別來(lái)找我了。他語(yǔ)氣中滿是沮喪。我愣愣的，不太明白，點(diǎn)了點(diǎn)頭。第二天早晨，爺爺走了，手里緊緊攥著那小袋嚼不動(dòng)的黃豆。鄰居幫忙葬了爺爺后，他在鄰里眼中只是一個(gè)能夠看得見(jiàn)影子。父親長(zhǎng)號(hào)著，聲音凄厲，如同塌了脊梁。大家都知道他為什么哭。整整兩天兩夜，最后連瓦背也全掀掉了，還是沒(méi)有找到傳說(shuō)中爺爺那幾坨金子。他瘋了。后來(lái)，一個(gè)金匠跟我說(shuō)爺爺確實(shí)有幾坨金子。不過(guò)，爺爺臨終前偷偷讓他把它們打成了一顆顆金珠子。我驀然明白，爺爺那小袋黃豆是什么了。爺爺給我留了一筆活命錢(qián)。有人曾問(wèn)我，金子最終找到了嗎？當(dāng)然沒(méi)有。爺爺?shù)膲烆^早被我平了。當(dāng)時(shí)還有人說(shuō)，我跟我那瘋了死掉的父親一樣，也是忤逆不孝?，F(xiàn)在我有了自己的企業(yè)，人們稱我是什么“著名企業(yè)家”。不久前，一次慈善會(huì)上，死后捐出全部財(cái)產(chǎn)。我那個(gè)兒子和老婆都不跟我說(shuō)話了。為什么這么做？有記者問(wèn)我，我一時(shí)語(yǔ)塞，眼前浮現(xiàn)出爺爺那小袋最后的黃豆。（改自王瓊?cè)A《最后一碗黃豆》）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括、最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.“我”平掉爺爺?shù)膲烆^，是既不想讓任何人打擾爺爺死后的安寧，又表明了不依賴祖輩財(cái)富、自己創(chuàng)業(yè)的決絕。B.文中說(shuō)“父親就像一棵荒野的樹(shù)那樣瘋長(zhǎng)”，一是形容他處于青少年時(shí)期，身體長(zhǎng)得快，放縱無(wú)拘。C.本文語(yǔ)言平實(shí)，情感飽滿，情節(jié)跌宕起伏，敘事手法新穎，主題欺有教益。D.老板的兒子跟私塾先生念書(shū)時(shí)，爺爺蹲在一旁看人染布，這暗示著爺爺對(duì)讀書(shū)的渴望和對(duì)財(cái)富的羨慕。E.本文運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)和對(duì)比等藝術(shù)手法，生動(dòng)凸顯人物個(gè)性；人物行為也具有深厚寓意。（2）小說(shuō)中“爺爺這回沒(méi)有把黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上?！边@一行為反映了爺爺什么樣的心態(tài)？（3）小說(shuō)多次寫(xiě)到爺爺嚼黃豆，這在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。六、作文（50分）12．（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。子碩問(wèn)墨子道：“從事正義的事業(yè)，哪件事最為重要？”墨子說(shuō)：“好比筑墻一樣，能搗土就搗土，能遞土就遞土，然后墻就筑好了。從事正義的事業(yè)也一樣，能講解就講解，能干具體事就干具體事，正義的事業(yè)就完成了。”你對(duì)這段話有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，以“做好自己能做的事”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外）；③不少于800字；④不得套作

2023-2024學(xué)年天津市西青區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、（15分）1．（3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A．霎時(shí)（shà）作坊（zuō）艱苦卓絕（zhuō） B．廣袤（mào）殲滅（qiān）相濡以沫（rú） C．行藏（cáng）巢穴（xuè）休戚相關(guān)（qī） D．氛圍（fēn）倔強(qiáng)（jué）名副其實(shí)（fù）【解答】A.“艱苦卓絕”中的“卓”應(yīng)讀作“zhuó”。B.“殲滅”中的“殲”應(yīng)讀作“jiān”。C.“巢穴”中的“穴”應(yīng)讀作“xué”。D.正確。故選：D。2．（3分）下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．桂冠傳播者興高彩烈 B．旗桿馬林魚(yú)堅(jiān)如磐石 C．翱翔恢犀牛秘不示人 D．步署熱乎乎蔚為壯觀【解答】A.“興高彩烈”中的“彩”應(yīng)寫(xiě)作“采”。B.正確。C.“恢犀牛”中的“恢”應(yīng)寫(xiě)作“灰”。D.“步署”中的“步”應(yīng)寫(xiě)作“部”。故選：B。3．（3分）下列文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A《老子》《道德經(jīng)》基本反映了老子的思想知人者智B《論語(yǔ)》“五經(jīng)”之一孔子的弟子及再傳弟子民貴君輕C《墨子》墨家學(xué)派墨子、墨子弟子及其后期墨家兼愛(ài)非攻D《莊子》《南華經(jīng)》莊子及其后學(xué)依乎天理A．A B．B C．C D．D【解答】B.《論語(yǔ)》是“四書(shū)”之一，不是“五經(jīng)”之一，不是孔子的主張。故選：B。4．（3分）下列文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A《荷花淀》孫犁中國(guó)蘆柴棒B《復(fù)活》阿?托爾斯泰俄國(guó)聶赫留朵夫C《迷娘》歌德法國(guó)迷娘D《玩偶之家》易卜生挪威娜拉A．A B．B C．C D．D【解答】A.“蘆柴棒”錯(cuò)誤，應(yīng)是“水生嫂”。B.“阿?托爾斯泰”錯(cuò)誤，應(yīng)是“列夫?托爾斯泰”。C.“法國(guó)”錯(cuò)誤，應(yīng)是“德國(guó)”。D.正確。故選：D。5．（3分）下列句子中，表述符合邏輯的一項(xiàng)是（）A．閱讀名著不一定能讓我們的語(yǔ)文成績(jī)?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)有明顯提高，但一定會(huì)對(duì)我們語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的提升有積極的作用。 B．一年來(lái)，這個(gè)問(wèn)題無(wú)時(shí)無(wú)刻不在纏繞著我，讓我痛苦不堪，只有在非常繁忙的時(shí)候，我才會(huì)暫時(shí)忘記它。 C．經(jīng)過(guò)權(quán)威專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)檢測(cè)，這座橋梁的垮塌，既不是設(shè)計(jì)方的問(wèn)題，也不是施工方的問(wèn)題，那一定是客觀原因造成的。 D．張阿姨：“姑娘，咱店里哪輛車(chē)最好？女兒出嫁，我想送她輛好車(chē)。”銷(xiāo)售顧問(wèn)：“阿姨，我們店里的車(chē)都是好車(chē)，不合格不能出廠的?！薄窘獯稹緼.正確。B.不合邏輯，違背了不矛盾律，就不可能“暫時(shí)忘記它”。C.不合邏輯，“既不是設(shè)計(jì)方的問(wèn)題，比如，所以結(jié)論不完全成立。D.不合邏輯，銷(xiāo)售顧問(wèn)犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤、性價(jià)比高等）理解成車(chē)輛沒(méi)有質(zhì)量問(wèn)題。故選：A。二、（9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：所謂“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國(guó)風(fēng)”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì)皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，忽視引領(lǐng)，勢(shì)必弱化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在“全球化”文化競(jìng)爭(zhēng)中，“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長(zhǎng)城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長(zhǎng)城為題材，普遍詬病這部電影缺乏“長(zhǎng)城精神”的深厚底蘊(yùn)，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國(guó)風(fēng)”為名、興“歐美風(fēng)”之實(shí)的典型。清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚(yáng)清，正本清源，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見(jiàn)》明確提出，對(duì)傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對(duì)待；對(duì)傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，就應(yīng)當(dāng)要弘揚(yáng)獨(dú)具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，“與西方古典美學(xué)精神重寫(xiě)實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫(xiě)意?！懊涝谝庀蟆?，中國(guó)戲曲“以歌舞演故事”，以虛代實(shí)，營(yíng)造意境，都旨在追求詩(shī)性品格和超越精神。當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡(jiǎn)單對(duì)立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來(lái)，互補(bǔ)生輝在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問(wèn)世佳作。比如，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開(kāi)發(fā)官”，并以時(shí)空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，基于中國(guó)悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國(guó)人打開(kāi)一扇歷史之窗，為全球受眾打開(kāi)一扇東方文化之窗。（摘編自張金堯《當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》）材料二：古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)。古風(fēng)文化中試圖表達(dá)的意境也帶有中國(guó)畫(huà)風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩(shī)詞，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩(shī)人的共同情緒和相似內(nèi)涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長(zhǎng)期熏陶且民眾高度認(rèn)同的盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的，沒(méi)有食古不化的僵硬痕跡，比如古風(fēng)音樂(lè)的歌詞往往采用文白結(jié)合的語(yǔ)言形式，讓人們能夠明白意思，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊(yùn)包含著當(dāng)代中國(guó)人和古人對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人生價(jià)值的共性思考，還能夠使人們感受到歷史的厚重。從草根性來(lái)看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強(qiáng)參與者對(duì)古風(fēng)文化的認(rèn)同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂(lè)、漫畫(huà)、仙俠小說(shuō)為起端，挖掘社會(huì)共同記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。（摘編自王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來(lái)發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過(guò)怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對(duì)皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來(lái)博得眼球，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展停滯平前。B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國(guó)元素來(lái)講述好萊塢式的故事，以“中國(guó)風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實(shí)C.哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會(huì)共同記憶的做法，同時(shí)商業(yè)運(yùn)作也在其中發(fā)揮了作用。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)與中國(guó)戲曲的意境，追求詩(shī)性品格和超越精神。B.《上新了，故宮》采用電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目?jī)?nèi)容C.我們?cè)谠u(píng)價(jià)古風(fēng)歌詞時(shí)，不只要品讀其語(yǔ)言的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達(dá)從古至今的共同情緒和共性思考。D.古風(fēng)文化的草根性特點(diǎn)，啟發(fā)我們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。（3）結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是CA.楊柳青古鎮(zhèn)景區(qū)推出漢服主題活動(dòng)。B.以明朝江南地區(qū)為藍(lán)本設(shè)計(jì)的手游《江南百景圖》。C.天津博物館舉行中國(guó)古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。D.津云拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾?！窘獯稹浚?）A.“對(duì)皇權(quán)制……幻想來(lái)博得眼球”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際”分析，是“嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際”。B.“造成了文化自信的缺失”因果倒置。結(jié)合材料一“偽國(guó)風(fēng)’現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失……這是以‘中國(guó)風(fēng)’為名，“文化自信的缺失”為原因。C.“費(fèi)孝通先生也認(rèn)同他的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“這與費(fèi)孝通先生提出的‘各美其美、美美與共，“不謀而合”并非指對(duì)觀點(diǎn)提出者的認(rèn)同。故選：D。（2）A.“根據(jù)仲呈祥先生的論述……戲曲的意境，追求詩(shī)性品格和超越精神”錯(cuò)誤，中華美學(xué)精神重寫(xiě)意，是中華美學(xué)精神的真諦”分析，而網(wǎng)絡(luò)文藝要重視的是“中華美學(xué)精神”，以偏概全。故選：A。（3）古風(fēng)文化屬于一種亞文化，是流行于特定圈層的一種文化行為和文化現(xiàn)象、正式的。依據(jù)民族性、草根性的判定標(biāo)準(zhǔn)。C.“學(xué)術(shù)研討會(huì)”不符合要求。故選：C。答案：（1）D（2）A（3）C三、（12分）7．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。選文一：蘇武傳（節(jié)選）初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，不敢求武。久之，單于使陵至海上因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢之地，信義安所見(jiàn)乎？陵始降時(shí)，忽忽如狂，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，皆為陛下所成就，位列將，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死恨，愿無(wú)復(fù)再言！”武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還。（選自班固《漢書(shū)》，有刪節(jié)）選文二：答蘇武書(shū)（節(jié)選）然陵不死，有所為也，故欲如前書(shū)之言，報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“漢與功臣不薄?！绷晗葘④姡β陨w天地，義勇冠三軍，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也！何謂“不薄”哉？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，位不過(guò)典屬國(guó)，無(wú)尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬(wàn)戶侯親戚貪佞之類(lèi)悉為廊廟宰子尚如此陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽(tīng)之臣望風(fēng)馳命，所以每顧而不悔者也。陵雖孤思，漢亦負(fù)德。愿足下勿復(fù)望陵。（選自李陵《答蘇武書(shū)》，有刪節(jié)）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是AA.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：逃亡B.子為父死，亡所恨恨：遺憾C.故欲如前書(shū)之言書(shū)：書(shū)信D.何圖志未立而怨已成圖：料想（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是BA.因謂武曰蒙故業(yè)，因遺策B.空自苦亡人之地臨不測(cè)之淵C.報(bào)恩于國(guó)主耳而智勇多困于所溺D.且漢厚誅陵以不死焚百家之言，以愚黔首（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類(lèi)悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉B.而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類(lèi)悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉C.而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類(lèi)/悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉D.而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類(lèi)/悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉（4）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.選文一交代了李陵以老同事的身份，在飲酒敘談之中勸降蘇武，動(dòng)之以情B.選文一面對(duì)李陵的勸說(shuō)，蘇武全然不為所動(dòng)，表現(xiàn)出立場(chǎng)堅(jiān)定、大義凜然的品格。C.選文二李陵自陳內(nèi)心，他列舉范蠡、曹沫的事例，是為了說(shuō)明他投降匈奴并非真心實(shí)意D.選文二李陵不同意蘇武“漢與功臣不薄”的說(shuō)法，他從自己先祖李廣遭際講起，至蘇武滯留匈奴十九年歸漢卻未得到厚遇的現(xiàn)狀【解答】（1）A.句意：大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家。亡：通“無(wú)”。故選：A。（2）A.因：副詞，趁機(jī)，沿襲。B.之：都是結(jié)構(gòu)助詞，的。C.于：介詞，向；介詞，被。D.以：介詞，因?yàn)?，表目的，?lái)。故選：B。（3）“盡為萬(wàn)戶侯”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)；“親戚貪佞之類(lèi)”，不可斷開(kāi)，排除A、扼殺人才的朝臣；皇親國(guó)戚或奉迎拍馬之流。您尚且如此？故選：C。（4）C.“列舉范蠡、曹沫的事例，實(shí)在迫不得已”有誤，曹沫不死三敗之辱，報(bào)魯國(guó)之羞，竊慕此耳”、曹沫的事例。故選：C。答案：（1）A（2）B（3）C（4）C參考譯文：選文一：蘇武傳（節(jié)選）當(dāng)初。蘇武出使匈奴的第二年，不敢訪求蘇武，單于派遣李陵去北海。李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說(shuō)：“單于聽(tīng)說(shuō)我與你交情一向深厚，愿謙誠(chéng)地相待你，白白地在荒無(wú)人煙的地方受苦？以前你的大哥蘇嘉做奉車(chē)都尉，扶著皇帝的車(chē)駕下殿階，折斷了車(chē)轅，用劍自殺了。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河?xùn)|土神，宮中掌管車(chē)輦馬匹的官被推下去掉到河中淹死了?；噬厦钊媲淙プ凡叮蚝ε露咀詺?，你的母親已去世。你的夫人年紀(jì)還輕，家中只有兩個(gè)妹妹，如今又過(guò)了十多年。人生像早晨的露水！我剛投降時(shí)，幾乎要發(fā)狂，加上老母拘禁在保宮，怎能超過(guò)當(dāng)時(shí)我李陵呢，法令隨時(shí)變更，安危不可預(yù)料？希望你聽(tīng)從我的勸告！”蘇武說(shuō)：“我蘇武父子無(wú)功勞和恩德，官職升到列將，兄弟三人都是皇帝的親近之臣。現(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國(guó)家的機(jī)會(huì)，我也心甘情愿，就像兒子侍奉父親，沒(méi)有什么可遺憾的！”蘇武被扣在匈奴共十九年，等到回來(lái)。選文二：答蘇武書(shū)（節(jié)選）既然如此，我之所以不死。本來(lái)是想如前一封信上所說(shuō)的那樣。實(shí)在因?yàn)橥饺凰廊ゲ蝗鐦?shù)立名節(jié)。前代范蠡不因會(huì)稽山投降之恥而殉國(guó)，終于，曹沫為魯國(guó)雪了恥，就是暗自景仰他們的作為，怨責(zé)之聲已四起，親人作刀下之鬼！您又說(shuō)道：“漢朝給功臣的待遇并不菲薄，身任將軍，忠義勇氣冠于全軍，結(jié)果在邊遠(yuǎn)的疆場(chǎng)自殺身亡。怎么能說(shuō)待遇“不薄”呢、賞千乘的諸侯待遇，聽(tīng)說(shuō)您回國(guó)后，封官不過(guò)典屬國(guó)之職，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)您多年來(lái)對(duì)國(guó)家的效忠、扼殺人才的朝臣；皇親國(guó)戚或奉迎拍馬之流。您尚且如此？像這樣，您堅(jiān)貞守節(jié)又只給予微薄的獎(jiǎng)賞，這實(shí)在是難以辦到的。我雖然辜負(fù)了漢朝的恩情。希望您不必再盼著我歸漢了。四、（22分）8．（8分）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（3）子曰：“人而不仁，如禮何？”（4）惡得不禁惡而勸愛(ài)？【解答】（1）計(jì)：計(jì)策。未從：沒(méi)有得以實(shí)施。仰天椎心而泣血：表示痛苦，漢朝就把我的骨肉施以刑法（意為殺害）。這就是我最為痛苦的地方。（2）憂勞：憂慮辛勞。興：使……興盛。亡：使……滅亡。譯文：憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，這是自然的道理，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡（3）而：如果。不仁：沒(méi)有仁德。譯文：孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁德？”（4）惡得：怎么可以。惡：惡行。愛(ài)：善行？答案：（1）歸漢的計(jì)策還沒(méi)有得以實(shí)施，漢朝就把我的骨肉施以刑法（意為殺害）。這就是我最為痛苦的地方。（2）憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡。（3）孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？”（4）怎么可以不禁止惡行而鼓勵(lì)善行呢？9．（7分）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。送裴判官自賊中再歸河陽(yáng)幕府①岑參東郊未解圍，忠義似君稀。誤落胡塵里，能持漢節(jié)歸。卷簾山對(duì)酒，上馬雪沾衣。卻向嫖姚②幕，翩翩去若飛。[注]①安史之亂期間，裴判官在洛陽(yáng)落入叛軍手中，出逃后，曾任嫖姚校尉。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.本詩(shī)從國(guó)難起筆，感慨局勢(shì)艱危，而朝中卻罕有忠義報(bào)國(guó)如裴判官之輩。B.“胡塵”借指叛軍攻勢(shì)兇猛，此處突出了裴判官落入敵軍時(shí)的危急形勢(shì)。C.尾聯(lián)描寫(xiě)傳神，意在表達(dá)裴判官重獲自由后與詩(shī)人宴飲時(shí)的喜悅之情。D.全詩(shī)洋溢著守節(jié)不移、忠義報(bào)國(guó)的沸騰熱血，讀來(lái)慷慨豪壯，感奮人心。（2）本詩(shī)頸聯(lián)描繪了怎樣的畫(huà)面？這樣寫(xiě)有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作答?！窘獯稹浚?）C.“與詩(shī)人宴飲時(shí)的喜悅之情”無(wú)中生有。結(jié)合詩(shī)下注釋可知，并不是表達(dá)與詩(shī)人宴飲時(shí)的喜悅之情。故選C。（2）頸聯(lián)“卷簾山對(duì)酒，上馬雪沾衣”寫(xiě)的是裴判官在與詩(shī)人離別之前的行為，與詩(shī)人開(kāi)懷飲酒。離別之時(shí)，沾濕了衣服，疾馳而去，展現(xiàn)的是天氣的惡劣，急于趕路，上陣殺敵。答案：（1）C（2）①頸聯(lián)描寫(xiě)了裴判官行前與詩(shī)人卷簾望山，舉杯痛飲，策馬奔馳的畫(huà)面，烘托了裴判官歸心迫切。譯文：東郊局勢(shì)艱危還沒(méi)有解除。他不幸落到叛軍手里、忠義報(bào)國(guó)，舉杯痛飲，策馬奔馳、急于重返前線殺賊。賞析：本詩(shī)從國(guó)難起筆，感慨局勢(shì)艱危?！昂鷫m”借指叛軍攻勢(shì)兇猛。全詩(shī)洋溢著守節(jié)不移，讀來(lái)慷慨豪壯。“卷簾山對(duì)酒，詩(shī)句描寫(xiě)了裴判官行前與詩(shī)人卷簾望山，別時(shí)不顧風(fēng)雪，其中“雪沾衣”“山對(duì)酒”渲染了裴判官出行時(shí)環(huán)境的惡劣，翩翩去若飛”、急于重返前線殺賊的愛(ài)國(guó)者形象。四、（22分）10．（7分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)》）（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記》）（3）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。（賈誼《過(guò)秦論》）（4）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼《過(guò)秦論》）（5）自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。（《老子》）【解答】故答案為：（1）士不可以不弘毅（重點(diǎn)字：弘）（2）壹是皆以修身為本（重點(diǎn)字：壹）（3）士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：報(bào)）（4）揭竿為旗贏糧而景從（重點(diǎn)字：贏）（5）自是者不彰自矜者不長(zhǎng)（重點(diǎn)字：矜）五、（12分）11．（12分）閱讀下面文章，完成下列各題。最后的黃豆?fàn)敔斒侨静嫉?。他?ài)吃黃豆出了名。在鎮(zhèn)子西頭，爺爺十七歲那年刷刷地在地上架起了好幾口大染鍋。這吃飯的手藝是“偷”來(lái)的。爺爺從小喜歡跑進(jìn)大染坊找老板的兒子斗蛐蛐。有時(shí)老板的兒子跟私塾先生念書(shū)，爺爺便蹲在一旁，就從兜里摸出幾顆炒熟的黃豆塞到嘴里嚼，這樣一蹲就是一兩個(gè)時(shí)辰?！按艄?！”染布師傅往往這么笑話爺爺。當(dāng)爺爺染出第一鍋布時(shí)那年，家里遭了大災(zāi)，爺爺架起幾口大鍋開(kāi)始染布。開(kāi)業(yè)那天，開(kāi)張頭半個(gè)月染布不收錢(qián)，染壞了一賠二。爺爺沒(méi)錢(qián)請(qǐng)幫工，一把黃豆往嘴巴里一塞，一邊香甜地嚼著，青布便染成了。青色襯著爺爺額頭的汗珠，沉穩(wěn)得像傍晚襲來(lái)的夜幕。后來(lái)，那家大染坊被爺爺擠垮了。沒(méi)過(guò)半月，爺爺快樂(lè)的嚼著黃豆把那幾口鍋搬進(jìn)了大染坊。于是，咣咣當(dāng)當(dāng)響得很。在嚼著一把又一把黃豆時(shí)，爺爺兜里也開(kāi)始響著咣咣當(dāng)當(dāng)?shù)你y元聲。有了錢(qián)，除了每天有滋有味地多嚼幾把黃豆，還娶了奶奶。迎親那天，醉了，進(jìn)洞房時(shí)還絆了一腳，他撿了好一陣子。奶奶什么反應(yīng)，到現(xiàn)在我也不知道。后來(lái)跟我講這事時(shí)，這一絆，不是什么好兆頭，后半輩子也不會(huì)活得這樣磕磕絆絆。說(shuō)這事時(shí)，爺爺喘著粗氣，他還是喘得滿臉豬肝紫。其實(shí)，爺爺在生父親的氣。閑時(shí)，爺爺經(jīng)常是一邊慢慢地嚼著黃豆一邊跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他說(shuō)，奶奶寵著他，慣著他。聽(tīng)爺爺說(shuō)，就開(kāi)始進(jìn)大煙館。沒(méi)錢(qián)，就賒賬。煙館老板拿著賒賬本來(lái)討錢(qián)時(shí)父親就像一棵荒野的樹(shù)那樣瘋長(zhǎng)。我十歲那年，三天三夜，父親跟人賭輸了。大染坊被抵了賭債。那一天爺爺沒(méi)有嚼他的黃豆，一臉烏云。搬出大染坊時(shí)，爺爺習(xí)慣性地掏出黃豆，遲疑了一下，爺爺這回沒(méi)有把黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。沒(méi)幾年，爺爺病得不行了。父親依然整天不著家，爺爺?shù)陌参Ｖ皇撬吂芜^(guò)的一陣微風(fēng)。臨終前的那個(gè)晚上，爺爺示意我到他跟前。他手中攥著一個(gè)小布袋，打開(kāi)來(lái)，豆子炒得金燦燦的。爺爺說(shuō)，這輩子只剩下這點(diǎn)黃豆了。他的聲音很輕，習(xí)慣性地放入口中，又想嚼它。不知是黃豆太硬還是爺爺老了，他沒(méi)嚼動(dòng)，又把豆子放入袋中。他嘆嘆氣，說(shuō)這輩子就愛(ài)這黃豆，人走了帶上它，如果你長(zhǎng)大了真活不下去，可以再到爺爺這里來(lái)拿這黃豆吃。不過(guò)，最好就別來(lái)找我了。他語(yǔ)氣中滿是沮喪。我愣愣的，不太明白，點(diǎn)了點(diǎn)頭。第二天早晨，爺爺走了，手里緊緊攥著那小袋嚼不動(dòng)的黃豆。鄰居幫忙葬了爺爺后，他在鄰里眼中只是一個(gè)能夠看得見(jiàn)影子。父親長(zhǎng)號(hào)著，聲音凄厲，如同塌了脊梁。大家都知道他為什么哭。整整兩天兩夜，最后連瓦背也全掀掉了，還是沒(méi)有找到傳說(shuō)中爺爺那幾坨金子。他瘋了。后來(lái)，一個(gè)金匠跟我說(shuō)爺爺確實(shí)有幾坨金子。不過(guò)，爺爺臨終前偷偷讓他把它們打成了一顆顆金珠子。我驀然明白，爺爺那小袋黃豆是什么了。爺爺給我留了一筆活命錢(qián)。有人曾問(wèn)我，金子最終找到了嗎？當(dāng)然沒(méi)有。爺爺?shù)膲烆^早被我平了。當(dāng)時(shí)還有人說(shuō)，我跟我那瘋了死掉的父親一樣，也是忤逆不孝?，F(xiàn)在我