《影視鑒賞課程論文：寄生蟲(chóng)電影賞析1800字》

影視鑒賞課程論文：《寄生蟲(chóng)》電影賞析摘要韓國(guó)電影《寄生蟲(chóng)》是部很特殊的影片，與平常人眼中的世界不同，在道德上進(jìn)行了置換，把富人和窮人的形象顛倒了，把正義和邪惡顛倒了，影片通過(guò)窮人家庭寄生富人家庭，最終與富人家庭決裂的故事，批判了社會(huì)的貧富差距，人性黑暗，把現(xiàn)實(shí)赤裸裸擺在觀眾面前，引起廣大觀眾的共鳴。關(guān)鍵詞：《寄生蟲(chóng)》；貧富差距；道德置換；社會(huì)反思前言目前，《寄生蟲(chóng)》被影視界的諸多觀影者稱之為是一部有喜劇元素和驚悚元素相融合的好作品。此部作品一方面以黑色批判的方式對(duì)道德崩潰情況作出了批判；另一方面，更反映出當(dāng)社會(huì)階層人們不能進(jìn)行有效溝通時(shí)，會(huì)作出破壞性的行為現(xiàn)象。從本質(zhì)上而言，此部作品，隨以蟑螂為主線，但是卻用蟑螂反映出了人類社會(huì)的道德置換現(xiàn)象[1]。一、《寄生蟲(chóng)》的電影主題（一）貧富差距《寄生蟲(chóng)》影視作品中有句令人記憶猶新的話語(yǔ)，即“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！庇捌_(kāi)始階段，播放是的幾雙普普通通的襪子，意在利用襪子來(lái)反映出底層窮人生活。隨著劇情的不斷發(fā)展，一個(gè)骯臟又凌亂的地下室呈現(xiàn)在觀影者眼前，這樣做的目的是為了反饋?lái)n國(guó)本土窮人的真實(shí)生活情況，即生活中不僅沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)信號(hào)，而且人生自由也被無(wú)限限制；當(dāng)劇情不斷延伸后，主角基宇通過(guò)好朋友的推薦來(lái)到了富人樸社長(zhǎng)家中以家教的身份出現(xiàn)在劇情中[2]。而在此環(huán)節(jié)，電影所播放的大別墅和精致的裝修恰巧與前面窮人地下室的生活現(xiàn)狀形成了鮮明的對(duì)比，通過(guò)對(duì)比來(lái)折射韓國(guó)本土居民間擁有的貧富差距。（二）善與惡為了得到富人家的家教工作，讓劇情達(dá)到高潮，影片中基家人采取了極端“綁架和殺人”的行為，作出諸多傷天害理之事。而富人家對(duì)待基家人所表現(xiàn)出的態(tài)度卻非常的矛盾，這點(diǎn)主要從兩方面看出，一方面，樸社長(zhǎng)可能是好于顏面，也有可能是處于對(duì)司機(jī)工作的尊重，雖然對(duì)男主身上自帶的地下室惡臭氣味表示極度的厭惡，但是，也不得不作出尊重的行為；另一方面，從富人眼中可以清楚的看出，他們對(duì)于底層窮人有著非常高的藐視感覺(jué)；為了緩解劇情緊張的氛圍，弱化影片附帶強(qiáng)烈的批判性，導(dǎo)演選擇在此場(chǎng)景中融入滑稽表演，而正式因?yàn)檫@場(chǎng)表演的出現(xiàn)，變相的將貧富間呈現(xiàn)出的善與惡得到了完美的呈現(xiàn)[3]。二、基家人的身份定位——不是“窮人”關(guān)于基家人的身份是容易引起爭(zhēng)議的，他們到底代表哪一類人，他們身上缺乏農(nóng)民的樸素純潔，顯然與社會(huì)主義的農(nóng)民有著很大的出入。貪婪是他們的罪惡之一，不踏踏實(shí)實(shí)干活，憑真本事贏得人生，而想通過(guò)弄虛作假進(jìn)入上流社會(huì)。趁樸社長(zhǎng)一家野營(yíng)，基家人在豪宅肆無(wú)忌憚，大吃大喝，得意的姿態(tài)像極了暴發(fā)戶，缺乏窮人、普通勞動(dòng)者謙卑的姿態(tài)。三、樸家人的身份定位——被‘美化’的富人《寄生蟲(chóng)》對(duì)富人的批評(píng)很輕，輕的幾乎看不見(jiàn)，以至于有人說(shuō)樸社長(zhǎng)一家好像什么都沒(méi)有做錯(cuò)，在某種程度上，對(duì)富人有美化的嫌疑。導(dǎo)演不讓富人還手直接被殺，這就是他的高明之處，富人雖然不道德，但不是屠夫，與以往囂張跋扈，財(cái)大氣粗的惡富人完全不同，是一種更加文明更加精致的富人，這里的窮人也變成更加邪惡更加暴力的窮人。因此影片對(duì)富人有明顯的美化，這里富人絕對(duì)不是馬克思眼中的資本家，更像是資本主義社會(huì)的資本家，更加精致文明的富商。四、《寄生蟲(chóng)》的社會(huì)反思《寄生蟲(chóng)》無(wú)疑是一部批判現(xiàn)實(shí)主義作品，近年來(lái)，韓國(guó)出現(xiàn)許多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露歷史丑聞的電影，讓觀眾看到被刻意掩蓋的真相或腐敗的政治和司法制度，打破現(xiàn)實(shí)和歷史的偽裝[4]。在《寄生蟲(chóng)》中，這種現(xiàn)實(shí)表達(dá)的極為殘酷，影片開(kāi)頭消毒，是為了城市文明，也是為了把骯臟的人消除掉，比方說(shuō)基澤家。文明和貧窮一直是對(duì)立的，政府的目的不是消除貧窮，而是為了創(chuàng)造文明，同時(shí)，導(dǎo)演在這里提到一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題——為什么有些人工作勤奮，卻仍然如此貧窮？富人并沒(méi)有做錯(cuò)什么，他們一直按照社會(huì)體制的規(guī)范做事，但這種‘體制規(guī)范”真的是正義的嗎？這一切一切都值得我們反思。結(jié)論從本質(zhì)上而言，《寄生蟲(chóng)》雖然屬于懸疑驚悚片范疇，但是，更多的內(nèi)容傾向于對(duì)人性倫理的探索。在劇情中，人物所展現(xiàn)出的一系列道德觀均有著顯而易見(jiàn)的不確定性，而這種不確定性也變相的折射出宏觀社會(huì)看似完美和諧，實(shí)則暗藏玄機(jī)，不公平現(xiàn)象比比皆是，這點(diǎn)從影片結(jié)尾方可看出，結(jié)尾部分播放的影片，很大程度上屬于作者的幻想，然而，這種幻想?yún)s是現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)存在的畫(huà)面。參考文獻(xiàn)[1]余克東,陳思光.謄章法：電影《寄生蟲(chóng)》中的“二元論”思辨[J].江科學(xué)術(shù)研究,2019,14(04):82-85.[2]周才庶.電影生產(chǎn)及其文化資本的衍生力[J].社會(huì)科學(xué)研究,2019(06):187-193.[4]程勝潔.中韓現(xiàn)實(shí)主義題材電影比