內(nèi)蒙古鄂爾多斯市西四旗2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古鄂爾多斯市西四旗2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承，這種集體性的慶典活動構(gòu)成了人們對歷史和傳統(tǒng)的獨(dú)特體驗(yàn)。在文字誕生后，文化記憶的主要載體從儀式逐步轉(zhuǎn)為文字和文本。而后隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道，人們不僅可以通過文字，還可以借助圖片、視頻等分享各自關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。這不僅促進(jìn)了文化記憶的傳播，也為傳統(tǒng)節(jié)日賦予了新的時代內(nèi)涵，讓更多的人可以參與其中，共同創(chuàng)造和記錄屬于當(dāng)代社會的文化現(xiàn)象。與此同時，網(wǎng)絡(luò)空間也豐富了過節(jié)的形式，一些網(wǎng)絡(luò)活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式。應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，借助于虛擬活動體驗(yàn)、社交媒體、各類文化課程、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，充分彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵作為資源活化，成為時尚的文化符號，并融入年輕人喜好的生活方式中，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培育他們傳承民族文化遺產(chǎn)的使命感，促使他們參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?，推進(jìn)節(jié)日文化傳承主體的多元化和傳承方式的多樣化。傳統(tǒng)節(jié)日原本承載著家庭團(tuán)聚、人倫教化的重要功能，然而，現(xiàn)代社會中家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承帶來一定困難，個體的生活、行動、思想、性格、趣味等迫切需要尋求新的聚合與認(rèn)同，這就提醒我們，應(yīng)把節(jié)日文化遺產(chǎn)作為一種公共文化來建設(shè)和傳播。通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化記憶，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來，挖掘并光大其中蘊(yùn)含的符合當(dāng)代人價值觀的文化元素，使文化所具有的經(jīng)濟(jì)潛能得到充分發(fā)掘。其中，空間化和場景化是喚起文化記憶的重要手段?？臻g是記憶之場，能夠塑造文化記憶，避免遺忘，并重新喚醒人們對過往的記憶。在城市公共場所，如文化中心、購物商場等舉辦的節(jié)日主題的慶?；顒樱梢詾槿藗兲峁└鄥⑴c和感受節(jié)日的機(jī)會，使人們在更加廣泛的社交環(huán)境中共同分享歡樂。傳統(tǒng)的廟會、社火都是在一定公共空間舉行的“集體狂歡”性節(jié)日。這些活動不僅是人們休閑娛樂的空間，更是通過民眾的“身體在場”標(biāo)記文化記憶符號、提升凝聚力和向心力的重要契機(jī)。因此，需要著力打造具有中華民族傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，其中包括舉辦社區(qū)慶祝活動、商場主題活動、數(shù)字化互動活動等，通過公共空間的節(jié)日氛圍營造，以滿足人們新的社交和文化需求，讓人們對抽象的節(jié)日文化有沉浸式的感官體驗(yàn)。傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質(zhì)和意義不在于活動本身，而在作為民眾可實(shí)踐的文化手段和文化方式，以及其中所蘊(yùn)含的對美好生活的向往。在節(jié)日的傳承和創(chuàng)新過程中，要了解民眾的需求和時代的特點(diǎn)及社會發(fā)展的趨勢，著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機(jī)聯(lián)系，有效融合新技術(shù)、新媒介、青年文化、流行時尚等，最大限度實(shí)現(xiàn)“熱回憶”式的“古今對話”，并適應(yīng)不斷增長的大眾日常生活審美化的需求，淬煉其中更加貼合現(xiàn)代審美理念與社會價值取向的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造更具時代色彩和中國風(fēng)的文化產(chǎn)品，潛移默化地增強(qiáng)現(xiàn)代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。（摘編自徐贛麗《重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶》）材料二：文化主體性是文化自信的基礎(chǔ)，有了主體性就會有創(chuàng)新發(fā)展節(jié)日文化的信心和動力，節(jié)日活動的品質(zhì)與效果也能得以提升，參與者會有更多的獲得感和幸福感。同時，節(jié)日活動可以促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部與社區(qū)之間的良性互動，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)與社會的可持續(xù)發(fā)展。在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興也能為逐漸空心化的鄉(xiāng)村帶來人氣和活力，通過與發(fā)展旅游相結(jié)合，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。與此同時，城市的傳統(tǒng)節(jié)日振興活動也可以為新移民帶來融入當(dāng)?shù)厣鐣钠鯔C(jī)，讓他們在都市生活中找到精神歸屬感和文化認(rèn)同感。所有這些，都構(gòu)成了建立文化自信所需要的前提條件。在論及文化自信時特別強(qiáng)調(diào)：“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個結(jié)合’的根本要求，守的是的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！笔卣齽?chuàng)新，是當(dāng)代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動原則。只有守住正，才能堅(jiān)定對于節(jié)日傳統(tǒng)的自信心，面對外來沖擊不迷茫不動搖；只有創(chuàng)新，才能適應(yīng)新的社會需求，讓舊的節(jié)日傳統(tǒng)在今天重放光彩。事實(shí)上，節(jié)日習(xí)俗從來都不是一成不變，而是與時俱進(jìn)的。歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個節(jié)日。古代立春曾經(jīng)是一個非常隆重的節(jié)日，但在今天，立春的很多相關(guān)習(xí)俗被合并到了春節(jié)的系列活動中，只有少數(shù)地區(qū)才保留了立春祭、打春說春等習(xí)俗。從節(jié)日的變遷發(fā)展中，可以看出，傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)要與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，要順應(yīng)時代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求，不斷地對節(jié)日的制度體系、主題和活動形式進(jìn)行改良。勇于創(chuàng)新，實(shí)際上也是文化自信的一種表現(xiàn)。（摘編自王霄冰《傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展與文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類社會早期人們只能通過儀式來傳承文化記憶，而隨著社會的發(fā)展，文字、圖片等眾多傳承文化記憶的工具不斷涌現(xiàn)。B.充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介來盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，有利于激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣，進(jìn)而推動傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展。C.材料一中借助網(wǎng)絡(luò)空間來傳達(dá)節(jié)日祝福，豐富了過節(jié)形式，這是材料二中傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的一種具體表現(xiàn)。D.提升節(jié)日活動的品質(zhì)和效果既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能提升參與者的獲得感和幸福感，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.媒介是傳承文化記憶的重要工具，各種網(wǎng)絡(luò)公共空間的儀式化展演比現(xiàn)場儀式化展演更能喚醒民眾的文化記憶。B.現(xiàn)代社會中家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢及個體對新的聚合與認(rèn)同的需求等是我們在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化時要考慮的因素。C.材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要，重要的是民眾的廣泛參與以及活動中所蘊(yùn)含的對美好生活的向往。D.在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應(yīng)時代前進(jìn)步伐和民眾精神與心理需求，發(fā)揮節(jié)日文化的價值屬性。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.芒果TV綜藝中，湖南省非遺代表性傳承人、湘繡大師——成新湘現(xiàn)場展示非遺技藝，不少年輕人慕名觀看。B.中國的“年”，俗稱“年三十”“年三十夜”。民間廣泛流傳著“年”是一個在除夕之時出來傷害人畜的怪獸的傳說。C.中國中央廣播電視臺與海外電視機(jī)構(gòu)合作，在一些國際主流互聯(lián)網(wǎng)平臺播放視頻，實(shí)現(xiàn)了中華文化符號的廣泛傳播。D.2024年元宵節(jié)期間，秦淮河燈會打造了白鷺洲公園主展區(qū)，以《上元燈彩圖》為創(chuàng)作主題，吸引了眾多市民前來打卡。4.材料二是如何論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。5.請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析下面鏈接材料中的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》是如何傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的。【鏈接材料】近年來，河南衛(wèi)視播出的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》引發(fā)熱議。它以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，串聯(lián)起多個表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營構(gòu)“觀眾—節(jié)目—文化”的動態(tài)感知場域。其在創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源之外，也充分考量了當(dāng)代觀眾的審美需求和當(dāng)代價值的視聽表達(dá)。如不少節(jié)目通過加入“二次元”動漫等形式，強(qiáng)化了節(jié)慶文化與青年群體的聯(lián)系，適時引入的當(dāng)代議題，也不斷豐富著節(jié)慶文化的價值維度?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①運(yùn)用引用論證，引用的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的必要性。②運(yùn)用事實(shí)論證，以歷史上清明節(jié)和立春兩個節(jié)日的變遷為例，論證了節(jié)日習(xí)俗的與時俱進(jìn)，為論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新提供了事實(shí)依據(jù)，使得論證具體有力。5.①利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑?！丁爸袊?jié)日”系列節(jié)目》以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的新穎形式，通過多個表演空間的串聯(lián)，使傳統(tǒng)節(jié)日的呈現(xiàn)更加生動有趣。②創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中。《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》中不少節(jié)目加入“二次元”動漫、適時引入當(dāng)代議題，切合當(dāng)代審美，豐富了節(jié)日文化的價值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會中的傳承與創(chuàng)新。通過分析文化記憶的演變，強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)媒介在現(xiàn)代節(jié)日文化傳播中的重要性，指出了家庭結(jié)構(gòu)變化對節(jié)日傳承的影響。文章主張通過空間化和場景化的方式喚醒文化記憶，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和青年文化進(jìn)行創(chuàng)新，以增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感。材料二進(jìn)一步論證了守正創(chuàng)新的必要性，強(qiáng)調(diào)節(jié)日文化的經(jīng)濟(jì)和社會價值。整體上，文章邏輯清晰，論證充分，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“人類社會早期人們只能通過儀式來傳承文化記憶”錯，曲解文意。原文是說“在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承”，是主要方式，并不是唯一方式。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.選項(xiàng)說法于文無據(jù)。文中提到“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道”，肯定了網(wǎng)絡(luò)公共空間的儀式化是重要形式，后文“通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化記憶”，也肯定了現(xiàn)場儀式化展演的重要性，文中并未比較二者哪個更能喚醒民眾的文化記憶。C.“材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要”錯，曲解文意。原文說“傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質(zhì)和意義不在于活動本身”，并不是說傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身不重要。D.“在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應(yīng)時代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求”錯，強(qiáng)加因果。原文是說“傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)要與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，要順應(yīng)時代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求，二者都是做法，之間無因果聯(lián)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一是說“重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶”。A.沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。B.只是提及“年”這個節(jié)日的來源。C.沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。D.打造了具有傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，屬于文中空間化、場景化喚起文化記憶的重要手段，適合作為論據(jù)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此題，應(yīng)從論證方法角度入手分析，常見的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證、引用論證等，考生應(yīng)結(jié)合文本找準(zhǔn)論證方法，再結(jié)合文本具體分析。材料二第二段“在論及文化自信時特別強(qiáng)調(diào)：‘對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我……實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！?，引用了的話，屬于引用論證。再結(jié)合上下文內(nèi)容去分析，引用此段內(nèi)容是為了說明什么，結(jié)合后文“守正創(chuàng)新，是當(dāng)代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動原則”可知，引用的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的必要性。第二段文末“歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個節(jié)日。古代立春曾經(jīng)是一個非常隆重的節(jié)日……”，以歷史上清明節(jié)和立春兩個節(jié)日的變遷為例，屬于事實(shí)論證，事實(shí)論證的好處主要是使論證更具體、更有說服力。事實(shí)論證的觀點(diǎn)往往在事例前后位置，進(jìn)而篩選出事例論證的觀點(diǎn)是“事實(shí)上，節(jié)日習(xí)俗從來都不是一成不變，而是與時俱進(jìn)的”。將以上信息整合成答案即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選概括和分析能力。解答此類題目，要分析所給材料內(nèi)容，去文本提煉對應(yīng)的信息，二者結(jié)合去分析所給材料如何體現(xiàn)文本中的觀點(diǎn)。所給材料中“以‘網(wǎng)劇+網(wǎng)綜’的形式，串聯(lián)起多個表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營構(gòu)‘觀眾—節(jié)目—文化’的動態(tài)感知場域”的做法，符合材料一中現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為傳播文化記憶和豐富傳統(tǒng)節(jié)日的新渠道的表述，“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道”“與此同時，網(wǎng)絡(luò)空間也豐富了過節(jié)的形式，一些網(wǎng)絡(luò)活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”，據(jù)此可整理出，材料中“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的新穎形式，通過多個表演空間的串聯(lián)，利用了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介，成為豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑；所給材料中“創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源”“加入‘二次元’動漫等形式”“適時引入的當(dāng)代議題”等做法，符合材料一中“一些網(wǎng)絡(luò)活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”“并融入年輕人喜好的生活方式中”“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來，挖掘并光大其中蘊(yùn)含的符合當(dāng)代人價值觀的文化元素”的觀點(diǎn)，據(jù)此可整理出，節(jié)目加入“二次元”動漫、適時引入當(dāng)代議題，體現(xiàn)了創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中，豐富了節(jié)日文化的價值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。碾煤機(jī)[美]高爾德在天空和大地之間，那班礦工們常常看見碾煤機(jī)那猙惡而又參差不齊的身體。這是一座巍峨的建筑，被煤灰抹黑了，難看得像一只大蛤蟆。這東西霸據(jù)了整個山谷。在那個山谷中，也有青翠的樹木。在夏令的時間有花草點(diǎn)綴著。春天呢，也帶有柔和的一瞥。這正和別部分的世界相仿佛。夜間有星星和月亮，白天則有太陽。美并不是沒有的。它悄然地偷生在一個魅影之中。一座深廣而幽暗的煤礦就坐落在那個山谷里面。在大自然的清麗的景色上，它卻拖拉著一條黑黑的潮濘的痕徑。一個由污糟而黯淡的住家所集成的村落，像垃圾一樣地東一堆西一堆簇聚在山谷的草地上面。高山一樣的礦渣四處堆積在礦坑的洞口，那黑色的一堆堆里，還吐著一縷縷猛惡的火焰。各種族的人都有住在這個村子里的。他們在早上一齊擠過泥濘的長街，走向礦坑那邊去。①他們的面容好像猙獰的假面那樣黑，他們的身體沐著大汗，疲勞得彎腰屈背。一到星期六晚上，在這個勞役的黑暗的現(xiàn)實(shí)中，倒也有一點(diǎn)兒尋樂的小光芒的。那時，礦工們都已經(jīng)領(lǐng)到了他們的工錢，于是就拿出一點(diǎn)錢去買醉。他們竟也悄悄地想起他們是有娛樂的天性的。就在像這樣的一個晚上，我恰恰在密杜夫斯的雜貨店里。這地方燈光異常地黯淡，密杜夫斯是一個魁梧、精明、強(qiáng)干的商人，他站在賬臺后面籌算著什么。這時已有幾個古怪的顧客在那里懶散地坐立著。大約有幾個鐘頭沒有動靜，后來才有幾個礦工踟躕著進(jìn)來。人數(shù)差不多有八個，還有三五個在碾煤機(jī)里做工的童工也很驚嘆地追隨在后面。那些工人穿著大套褲，戴著黑色便帽。②帽上裝著小小的探礦燈，那些燈看起來好像一群丑惡的魔鬼的頭角。這些人各色各樣，大部分是短小而身材寬闊的人。在他們嘩然哄笑的時候，他們都有一些醉了?！盀槲覀冋寰苼?，密杜夫斯！”生著一副嬉皮的黑臉和兩只小眼睛的那個魁梧而精壯的人咆哮著說，“這小家伙今天請客呢！”他把一個不滿十歲的童工拉了過來，這個孩子穿著一副不合身的襤褸的大套褲，戴著那直罩住他兩耳的礦工帽。這個孩子生著高聳的顴骨，煤炭已經(jīng)把他挺直的鼻子和沙色的頭發(fā)都抹得發(fā)暗了。“這小匈牙利人要來請客了，”那個魁梧的礦工又咆哮著說，“這是他在碾煤機(jī)里做工的第一個星期，他是來慶祝慶祝的。你說是不是，小家伙？”“哎！”孩子這樣說著，同時他很不高興地笑著，而且向他們?nèi)w用一只圓而迷離的眼睛睜視著，“我已經(jīng)是成人了呢！”那時他們便發(fā)出了一樣的笑聲，其中有一個人甚至很嘉許地拍拍那孩子的肩膀。密杜夫斯把威士忌酒一一斟滿了杯子，他們便一齊牛飲而盡，一面喝，一面大聲地發(fā)出啜唇的聲音和拉長的“啊——啊——?。　薄敖o這小家伙也來一杯！”一個高大而粗魯?shù)膼蹱柼m人，拍著賬臺喊著說，“他現(xiàn)在是我們中的人了，真出風(fēng)頭??！”“是呀！是呀！”其余的人一齊叫起來了，酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個孩子也很機(jī)械地把它喝下去了?！鞍?！”那些人贊美地喊著說，“對了，對了！”他們看著那個孩子從囊中摸出他的“工資包”來，抽出了一張銀票，放在賬臺上付賬。③“不要叫饒??！”那個愛爾蘭人又拍著孩子的背脊說，“現(xiàn)在我們再來一杯罷！我來請客！”這孩子又重新和他們喝了酒，他面上露著得意之色。但不到一會兒，那寬闊的店堂和它燈光的影子，以及它深黑的墻角和裝滿瓶罐的櫥架，都在他眼前變得朦朧而且昏花起來。他恍惚間覺得他好像在那幽香的曠野里奔走，投伏在一處涼爽爽的草茵上，呼吸著清新的空氣一樣。這時有個孩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地偷跑到這里，④怔驚地窺看著這種情狀。最后，他才跑上前去，怯怯地牽動那個童工的衣袖?！跋檠?，”他說，“媽媽在到處找你，她說不立刻回家去，她要給你一頓痛打啊。她正在等你拿工資回家去呢！”這個孩子發(fā)著憨笑，把他弟弟推開去?！坝伤蚝昧耍　彼苜瓢恋卣f著，雖然烈酒的麻醉已經(jīng)弄得他暈眩不安了?！拔椰F(xiàn)在已經(jīng)是成人了。你對媽媽說去吧，我已經(jīng)是成人了！”那個年幼些的孩子很吃驚地退了下來，立在門口向他的哥哥呆看著，不知如何是好?！跋檠?，好呀！”那些人樂極地喊著說，一面把膀子放在他的肩膀上，“不要叫饒啊！”這個孩子懶洋洋地強(qiáng)笑著，在屋外，夜色沉沉中，碾煤機(jī)的魅影分明地顯現(xiàn)著。在它那黝黑的洞府里，大批的兒童，在兇狠的沉默中，一天十個小時做著苦工：赤手從煤礦里掏出礦渣來。碾煤機(jī)把長夜從人們的眼前都掩去了。它的煤灰抹黑了一切房屋，甚至童心也給碾煤機(jī)的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段中對山谷美景的描寫更鮮明地反襯出坐落在山谷中的那座煤礦的幽暗和污糟。B.“猙惡”“難看得像一只大蛤蟆”“魅影”等描述體現(xiàn)了作者對碾煤機(jī)的痛恨與厭惡。C.周六晚上去雜貨店買醉便是礦工們生活中難得尋樂，可見勞役的繁重和壓抑。D.祥雪回應(yīng)魁梧礦工的話的同時“很不高興地笑著”，說明他其實(shí)并不愿意來雜貨店喝酒。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①從礦工們的外貌和形體姿態(tài)上表現(xiàn)出其工作環(huán)境之差和勞動強(qiáng)度之大。B.句子②將探礦燈比作丑惡魔鬼的頭角，暗含了作者對魔鬼一樣的礦工們的不喜。C.句子③運(yùn)用語言描寫，寥寥幾句就把那個愛爾蘭人專橫、跋扈的性格表現(xiàn)出來。D.句子④既表現(xiàn)了祥雪的弟弟的驚訝和無措，也表現(xiàn)了他對陌生的礦工生活的好奇。8.小說哪些地方體現(xiàn)出了碾煤機(jī)對童心的玷污和摧殘？請結(jié)合文本簡要分析。9.老舍說：“小說是感情的記錄，我們應(yīng)該看出事實(shí)中的意義?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?.D7.A8.①祥雪不滿十歲便進(jìn)了碾煤機(jī)里做著苦工。②祥雪做工的第一個星期，就用工錢請礦工們喝酒。③祥雪和成年礦工們一同喝酒買醉，面露得意之色。④弟弟催促他回家，不然就會挨媽媽打，祥雪毫不在意，認(rèn)為自己已經(jīng)是成年人，可以不再聽媽媽的話。9.①小說飽含感情地寫了一個不滿十歲的童工祥雪在勞役下喪失童心，認(rèn)為自己已經(jīng)是成人了，可以像成年礦工一樣喝酒取樂的故事，這是對那個時代礦工，尤其是童工的苦難生活的有感情的記錄。②作者在小說結(jié)尾直言“甚至童心也給碾煤機(jī)的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了”，直指美國童工制度的殘酷，對兒童身心的摧殘，讓人們從這事實(shí)中看到社會的不公。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說明他其實(shí)并不愿意來雜貨店喝酒”錯誤，根據(jù)原文，祥雪一直說自己已經(jīng)是成年人了，主動結(jié)賬，和礦工們喝烈性紅酒，可見他并沒有不愿意，而是為了顯示“自己已經(jīng)是成年人”，甘愿這么做的。不高興是因?yàn)閯e人喊他“小家伙”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。B.“暗含了作者對魔鬼一樣的礦工們的不喜”錯誤，作者對礦工們是同情的態(tài)度。C.“專橫、跋扈”分析錯誤，“不要叫饒??！”的語言，和“拍著孩子的背脊”的動作體現(xiàn)的應(yīng)該是性格粗獷。D.“表現(xiàn)了他對陌生的礦工生活的好奇”錯誤，沒有好奇?！罢@”是驚訝和無措。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的分析和概括能力。①“他把一個不滿十歲的童工拉了過來”，這個孩子就是祥雪，祥雪不滿十歲便進(jìn)了碾煤機(jī)里做著苦工。②“‘這小匈牙利人要來請客了，’那個魁梧的礦工又咆哮著說，‘這是他在碾煤機(jī)里做工的第一個星期，他是來慶祝慶祝的。你說是不是，小家伙？’”祥雪做工的第一個星期，就用工錢請礦工們喝酒。③“酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個孩子也很機(jī)械地把它喝下去了”“這孩子又重新和他們喝了酒，他面上露著得意之色”，祥雪和成年礦工們一同喝酒買醉，面露得意之色。④“‘祥雪，’他說，‘媽媽在到處找你，她說不立刻回家去，她要給你一頓痛打啊。她正在等你拿工資回家去呢！’這個孩子發(fā)著憨笑，把他弟弟推開去?！伤蚝昧耍　苜瓢恋卣f著，雖然烈酒的麻醉已經(jīng)弄得他暈眩不安了?！椰F(xiàn)在已經(jīng)是成人了。你對媽媽說去吧，我已經(jīng)是成人了！’”，弟弟催促他回家，不然就會挨媽媽打，祥雪毫不在意，認(rèn)為自己已經(jīng)是成年人，可以不再聽媽媽的話?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義，分析文本寫作特點(diǎn)的能力。老舍的話中有兩個關(guān)鍵短語，一個是“感情的記錄”，一個是“事實(shí)中的意義”，后者指的是寫作意圖和主旨。先看“感情的記錄”。小說描寫一個童工祥雪和成年礦工一起喝酒的事，他其實(shí)是一個還不滿十歲的孩子，但他卻干著辛苦的活兒，“這個孩子穿著一副不合身的襤褸的大套褲，戴著那直罩住他兩耳的礦工帽。這個孩子生著高聳的顴骨，煤炭已經(jīng)把他挺直的鼻子和沙色的頭發(fā)都抹得發(fā)暗了”，并在周末短暫的娛樂時請成年礦工喝酒，“這小匈牙利人要來請客了……這是他在碾煤機(jī)里做工的第一個星期，他是來慶祝慶祝的”，還和他們一起喝酒“酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個孩子也很機(jī)械地把它喝下去了”“這孩子又重新和他們喝了酒，他面上露著得意之色”；并且一直在強(qiáng)調(diào)自己已經(jīng)是個成年人了，“我已經(jīng)是成人了呢！”“‘由她打好了！’他很倨傲地說著，雖然烈酒的麻醉已經(jīng)弄得他暈眩不安了?！椰F(xiàn)在已經(jīng)是成人了。你對媽媽說去吧，我已經(jīng)是成人了！’”，在看似平淡的敘述和描寫中飽含著作者對祥雪的同情?？傊≌f飽含感情地寫了一個不滿十歲的童工祥雪在勞役下喪失童心，認(rèn)為自己已經(jīng)是成人了，可以像成年礦工一樣喝酒取樂的故事，這是對那個時代礦工，尤其是童工的苦難生活的有感情的記錄。再看“事實(shí)中的意義”。小說結(jié)尾直接揭露了美國童工制度的殘酷，“在它那黝黑的洞府里，大批的兒童，在兇狠的沉默中，一天十個小時做著苦工：赤手從煤礦里掏出礦渣來。碾煤機(jī)把長夜從人們的眼前都掩去了”，作者在小說結(jié)尾直言“甚至童心也給碾煤機(jī)的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了”，直指美國童工制度對兒童身心的摧殘，讓人們從這事實(shí)中看到社會的不公。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投袍曰：“烏乎！吾之士數(shù)彝也?！毙腥刷贍T過免胄而對曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻(xiàn)公并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻(xiàn)公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也。惠公沒，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也。”簡子乃去楯櫓，立矢石之所及，鼓之而士乘之，戰(zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞行人燭過之一言也。”或曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴(yán)親在圍、輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信人輕敵矣刑重而必失人不比矣。長行徇上③，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：孔子適衛(wèi)、衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎。”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼。無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞郑锹犞?，刑之當(dāng)也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。”文子曰：“今齊之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也；以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣。”文子曰：“以御言之，左手執(zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴。”（節(jié)選自《孔叢子·刑論》）〖備注〗①行人：掌管禮儀的官職。②誣：謊言。③長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。賞厚A而信B人C輕敵矣D刑重E而必F失人G不H比矣11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.速，意為快，迅速，與《六國論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。B.恥，意為對……感到羞恥，與《師說》中“而恥學(xué)于師”的“恥”用法相同。C.何懼，意為懼怕什么，與《赤壁賦》中“而今安在哉”的“安在”結(jié)構(gòu)相同。D.“盛于禮而薄于刑”中的“而”與《論語》中“人而不仁”的“而”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙簡子包圍衛(wèi)國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進(jìn)攻，燭過認(rèn)為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。B.趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認(rèn)同燭過的觀點(diǎn)，他認(rèn)為好利惡害是人的本性，燭過其實(shí)不懂統(tǒng)兵之道。C.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法。D.孔子認(rèn)為治國和馭馬是一個道理，君主需要左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，二者配合得當(dāng)，車轅兩邊的馬就像在跳舞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）與吾得革車千乘，不如聞行人燭過之一言也。（2）吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？14.韓非子和孔子對于“刑”的認(rèn)識有何不同？請結(jié)合兩則材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.D13.（1）與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到行人燭過的一句話啊。（2）我聽說魯國的公父氏不能審理案件，是真的嗎？14.①韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑。②孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實(shí)行，任何人都不敢敗逃了。“人輕敵矣”，主語為“人”，前面斷開，選B；“矣”為語氣詞，后面應(yīng)斷開，選D；“賞厚而信”與“刑重而必”對應(yīng)，意為“賞賜多而守信用”，與“刑罰重而一定實(shí)行”對應(yīng)，“刑重而必”后斷開，選F。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解一詞多義和特殊句式的能力。A.正確?！八佟保?，迅速。/招致。句意：趙簡子不應(yīng)該這么快就丟掉防身用的盾牌。/才招致了(滅亡的)禍患。B.正確?！皭u”，都是意動用法，對……感到羞恥。句意：讓無罪的人感到羞恥。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.正確。都是賓語前置句，正常語序分別為“馬懼何哉”“而今在安哉”。句意：馬還會懼怕什么呢？/而今天又在哪里呢？D.錯誤。“而”連詞，表并列關(guān)系。/連詞，表假設(shè)關(guān)系。句意：先王重視禮教而很少用刑法。/一個人沒有仁愛之心。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“君主需要左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，二者配合得當(dāng)”錯誤。由原文“執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也”可知，孔子認(rèn)為善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“與”，與其；“革車千乘”，定語后置，正常語序“千乘革車”；“聞”，聽，聽到。（2）“聽”，審察，斷決，治理；“獄”，案件；“信”，實(shí)在的，真實(shí)的?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣。長行徇上，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然”可知，韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑；②由原文“是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴”可知，孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。參考譯文：材料一：趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的大盾牌（作掩護(hù)），站在箭和滾石達(dá)不到的地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進(jìn)攻。簡子扔掉鼓槌說：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了?！毙腥藸T過脫下頭盔回答說：“我聽說：僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的。過去我們的先君獻(xiàn)公吞并了十七個國家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻(xiàn)公死了，惠公即位，荒淫無度，殘暴昏亂，于是秦人肆意入侵，打到距離晉國國都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾?；莨篮螅墓^承君位，圍攻衛(wèi)國，攻下鄴地，城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的?！焙喿佑谑莵G了大盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到行人燭過的一番話啊。”有人說：行人燭過并沒有說出有理論價值的話，只是說惠公失敗用的是這些人，文公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱霸的。趙簡子不應(yīng)該這么快就丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子冒著箭和滾石的危險去援救，這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個?，F(xiàn)在認(rèn)為君主處在危險之中兵士還可以戰(zhàn)斗，就是認(rèn)為從各家各戶來的兵士熱愛君主都能像孝子熱愛父親一樣，這是行人燭過的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實(shí)行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無一人能做到的行為行事，行人燭過其實(shí)不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無罪的人感到羞恥。”文子說：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當(dāng)。讓無罪的人感到恥辱是什么原因呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會感到羞恥；用刑罰遏制犯罪，達(dá)到不用刑罰的目的，那么百姓就會懼怕。”文子說：“現(xiàn)在用刑法來整治百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來統(tǒng)一他們的言行呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一百姓的言行就好像騎馬時用上細(xì)繩；用刑法來整治百姓就好像騎馬時用鞭子。在這邊拿著韁繩在那邊動，這是善于駕馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會迷失道路?！蔽淖诱f：“用駕馬來說的話，左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，不更快嗎？如果只有韁繩而無鞭子，馬還會懼怕什么呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令?，F(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。志學(xué)陸游圣門志學(xué)豈容差，山立方當(dāng)斥百家。早忝授經(jīng)聞博約，晚羞同俗陷浮華。風(fēng)勢槁面寒無褐，雷轉(zhuǎn)饑腸飯有沙。漫道衰慵貪睡美，五更和夢聽城笳。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)上句直接表明詩人立志儒家學(xué)問的認(rèn)真態(tài)度，不允許有半點(diǎn)差池。B.首聯(lián)下句生動地描寫詩人像山一樣堅(jiān)定儒家立場，堅(jiān)決排斥其他學(xué)派。C.尾聯(lián)上句是詩人的自嘲，他年老體衰且慵懶，因此才貪戀睡眠的美好。D.“五更”和“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”中的“五更”作用相同。16.這首詩是如何表現(xiàn)詩人對學(xué)問的堅(jiān)守的？請結(jié)合中間兩聯(lián)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①頸聯(lián)運(yùn)用了對比的手法，回顧了自己早期求學(xué)時所受的嚴(yán)格教育，表示自己一直在努力追求儒家博約之學(xué)，而晚年對浮華庸俗的世風(fēng)感到羞恥；②頷聯(lián)運(yùn)用了側(cè)面烘托手法，表現(xiàn)了自己即便在生活艱難、飽受風(fēng)寒饑餓時，仍舊堅(jiān)持學(xué)習(xí)和堅(jiān)守志學(xué)，從側(cè)面表現(xiàn)出詩人對學(xué)問堅(jiān)守的堅(jiān)定性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《志學(xué)》展示了陸游對儒家學(xué)問的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著追求。首聯(lián)表決心排斥百家，頸聯(lián)與頷聯(lián)描述困窘生活中的學(xué)術(shù)堅(jiān)持，尾聯(lián)強(qiáng)調(diào)即便年老疲憊也不放棄學(xué)習(xí)。詩作表達(dá)了對學(xué)問的尊敬與執(zhí)著。【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和分析能力。C.“尾聯(lián)上句是詩人的自嘲”錯誤。尾聯(lián)上句“漫道衰慵貪睡美”并非詩人真的承認(rèn)自己年老體衰且慵懶而貪戀睡眠，而是一種自嘲式的反語，實(shí)際上是詩人即使處于困境也依然心系家國大事。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對表現(xiàn)手法的把握能力。在頷聯(lián)中，“早忝授經(jīng)聞博約”寫自己早年有幸接受儒家經(jīng)典的教導(dǎo)，聽聞博學(xué)守約之道，這是詩人早期對學(xué)問的尊崇和深入學(xué)習(xí)的體現(xiàn)?！巴硇咄紫莞∪A”則描述晚年的態(tài)度，詩人以“羞”字表達(dá)對世俗陷入浮華之風(fēng)的不屑，與自己早年對學(xué)問的追求形成鮮明對比，表明無論早晚，自己都堅(jiān)守學(xué)問之道，不愿隨波逐流陷入世俗的浮躁之中。在頸聯(lián)中，“風(fēng)勢槁面寒無褐”描繪了寒風(fēng)凜冽，吹得人面憔悴，自己卻沒有粗布衣服御寒的景象；“雷轉(zhuǎn)饑腸飯有沙”則寫出了饑餓時肚子咕咕作響，吃的飯里還有沙子的艱苦狀況。這些惡劣的生活環(huán)境描寫，襯托出詩人即使在物質(zhì)生活極度匱乏的情況下，依然堅(jiān)守學(xué)問之道。他沒有因?yàn)樯畹睦Э喽艞墝W(xué)問的追求，更沒有改變自己對學(xué)問的態(tài)度，從側(cè)面表現(xiàn)出詩人對學(xué)問堅(jiān)守的堅(jiān)定性。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“不學(xué)詩，無以言”，《論語·陽貨》中“________________________，________________________”兩句強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》對于家庭和國家的重要意義。（2）《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的句子是“________________________，________________________”。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“________________________，________________________”兩句，既寫出了妻子長眠的孤苦，又寫出了詞人與妻子不能互訴愁腸的悲哀。【答案】（1）邇之事父遠(yuǎn)之事君（2）斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無限路（3）千里孤墳無處話凄涼三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。19世紀(jì)50年代中期，惠特曼《草葉集》的前兩個版本問世，當(dāng)時的美國正處于一個A的時期。政壇分裂，腐敗橫行，貧富不均，災(zāi)難頻發(fā)，瘟疫肆虐。這艘國家之船隨時會在奴隸制的礁石上沉沒。在這口沸騰的社會大鍋中，很少有人認(rèn)為可以通過正常的政治手段使當(dāng)時分崩離析的美國團(tuán)結(jié)起來。在一個社會失敗的時代，詩人宣稱自己比總統(tǒng)優(yōu)越。草是一種B的植被，每一片草葉又都是C的，于是草葉便象征著所有平凡的普通人，也象征著新大陸的勃勃生機(jī)與高昂的平等精神?；萏芈翱释巳似降取?，他在普通民眾和被社會擯棄的人群中尋找自己的讀者。在社會危機(jī)和政治危機(jī)造成的真空中，惠特曼那個詩化人格的巨大的“我”奔騰而來，給人們帶來了希望，他以一種整合一切的姿態(tài)，收集了美國生活方方面面的意象。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子與下面的例句所用的修辭手法有何不同？請簡要說明并分析各自的表達(dá)效果。例句：公園里的長凳上坐著兩個人，一個“馬褂”，一個“西裝”。20.從漢語語法角度看，下列句中加點(diǎn)詞語與文中加點(diǎn)的“希望”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.媽媽每天都要辛苦地為我們準(zhǔn)備可口的飯菜。B.村民們期盼著今年能有個好收成。C.由于連降大雨，洪水泛濫，人民的生命財產(chǎn)遭受很大的損失。D.我盼望明年能收到心儀的大學(xué)錄取通知書?！敬鸢浮?8.A動蕩不安B隨處可見C獨(dú)一無二19.①文中畫波浪線句運(yùn)用比喻的修辭手法，將美國比喻為航行中的船，奴隸制比喻為礁石，生動形象地表現(xiàn)了奴隸制對美國社會的危害之大。②例句運(yùn)用借代的修辭手法，以“馬褂”“西裝”這一服飾特點(diǎn)來代替人物，使人物形象更加突出，具有生動形象、簡潔、風(fēng)趣幽默的表達(dá)效果。20.C【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，是說美國正處于一個什么樣的時期，依據(jù)后文“政壇分裂，腐敗橫行，貧富不均，災(zāi)難頻發(fā)，瘟疫肆虐”，可知局勢特點(diǎn)是不安定，故此處可填“動蕩不安”。動蕩不安：動蕩搖擺,不安定。形容局勢不穩(wěn)定,不平靜。第②處，此處是用來形容草的特點(diǎn)，依據(jù)后文“草葉便象征著所有平凡的普通人”，可知是強(qiáng)草的普通和常見，故此處可填“隨處可見”。隨處可見：指某物或某種情況無處不在，到處都可以看到。第③處，后文說草葉也象征著“高昂的平等精神”，說明草葉不僅普通常見，每一片草葉還有其自身的獨(dú)特性，故此處可填“獨(dú)一無二”。獨(dú)一無二：意思是沒有相同的或沒有可以相比的，形容十分稀少。【19題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。首先分析修辭，文中畫線句子運(yùn)用了比喻的修辭?！懊绹焙汀芭`制”是本體，“船”和“礁石”是喻體，比喻的表達(dá)效果是生動形象地表現(xiàn)內(nèi)容，此句主要是表現(xiàn)奴隸制對美國社會的巨大危害。所給例句的修辭，以“馬褂”“西裝”這一服飾特點(diǎn)來代替人物，是借代的修辭，借代可以引人聯(lián)想，使語句擁有形象生動?、特點(diǎn)鮮明、文筆精煉、具體生動的效果。本句用服飾特點(diǎn)代替人物，能更好地突顯人物的不同形象特點(diǎn)，更生動，文筆更簡潔、更風(fēng)趣?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。例句中“希望”是名詞，作“帶來”的賓語。A.“辛苦”作“準(zhǔn)備”的狀語。B.“期盼”作句子的謂語。C.“損失”是名詞，作“遭受”的賓語。D.“心儀”作“通知書”的定語。故選C。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奶的味道與奶牛吃什么密切相關(guān)。奶牛吃的東西，可以通過消化道吸收到血液中，進(jìn)而轉(zhuǎn)移到乳腺等外圍組織，①，影響牛奶的味道。比如很多研究發(fā)現(xiàn)，草里面就有幾十種香味物質(zhì)。環(huán)境中的“香味物質(zhì)”也能夠被鼻子吸入，通過肺而進(jìn)入血液系統(tǒng)，最后進(jìn)入到奶中。既然“好”的味道能夠進(jìn)入到奶中，那么“不好”的味道自然也可以進(jìn)入到奶中。所以，要想獲得“香”的奶味，就需要②。牛吃進(jìn)去的飼料、呼吸的空氣，③進(jìn)入血液，在體內(nèi)通過一系列復(fù)雜的代謝過程，形成豐富的風(fēng)味化合物，包括脂肪酸、醇類、酯類、內(nèi)酯類、醛類、酮類、酚類、醚類、含硫化合物及萜類化合物等。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.請你根據(jù)材料內(nèi)容，為某牛奶企業(yè)寫一段宣傳語，要求語句通順，70個字左右?！敬鸢浮?1.①最后進(jìn)入牛奶中；②有好的飼料和清潔的環(huán)境；③通過消化道、呼吸系統(tǒng)等22.（示例）我們的牛奶產(chǎn)自天然牧場，那里草場茂密濃綠，空氣環(huán)境清新，為奶牛生長以及牛奶生產(chǎn)提供了良好的環(huán)境，產(chǎn)出的牛奶營養(yǎng)價值更加豐富，更能滿足人體需求?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前句“奶牛吃的東西，可以通過消化道吸收到血液中，進(jìn)而轉(zhuǎn)移到乳腺等外圍組織”和后句“影響牛奶的味道”等信息可知，此處是說奶牛吃的東西轉(zhuǎn)移到乳腺等外圍組織后最后進(jìn)入牛奶里，這也就影響牛奶的味道，