2023中考語文文言文對比閱讀 17 魚我所欲也（學(xué)生版+解析版）

專題17魚我所欲也

（一）（2022?貴州黔東南?中考真題）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題。

【甲】魚我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲

也。二者不可得兼，舍生而取義者也°生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡

有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡之甚于死

者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，

所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：'予①子②冠履承而斷子之手足，子為④之乎？'必不為，

何故？則冠威不若手足之貴也。又日：'子子天下而殺子之身，子為之乎？'必不為，何故？則天下不若

身之責(zé)也。爭一言⑤以相殺,是貴義于其身也。故曰：萬事英貴于義也，”

（節(jié)選自《墨子?貴義》）

【注解】①予：給，'送。②了：你。③冠履：鞋了和帽了。④為：愿意。⑤言：句話，即關(guān)系到

正義與非正義的一句話。

1.下列每組句子中，加點(diǎn)字的意思完全相回的一項(xiàng)是（）

A.舍生而取義者萬事皆貴于乂也

B.故不為茍得也何愁

C.非獨(dú)賢者有用心也號貴義于其身也

D.人皆有之?dāng)嗔耸肿?/p>

2.對文中畫波浪線句子叨勻正碓的一項(xiàng)是（）

A.魚我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。

B.例我/所欲也，熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。

C.魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。

D.魚/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。

3.對選文內(nèi)容的理解、分析、概括專集的一項(xiàng)是（）

A.甲文在引出“舍生而取義”的論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證，分別從“所欲'“'所惡”兩方面論述。

B.甲文孟子認(rèn)為每個人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。

C.乙文論證的中心觀點(diǎn)是“萬事莫貴丁?義

D.甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。

4.將甲、乙兩個文段中畫橫線佬句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

②則天下不若身之貴也。

（二）（2022?黑龍江綏化?中考真題）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選》和《世說新語》（節(jié)選）回答下面小

題。

【甲】魚，我所欲也：熊學(xué)，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而鞏義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不用也。如使人之所欲英甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡戒攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！巨伯日：“遠(yuǎn)來相視子

今吾去敗義以求生,豈荀巨伯所行邪？''賊呼至，謂巨伯日：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”

巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國！“遂班軍

而還一郡并獲全。

5.請你解釋文中加點(diǎn)詞語。

（1）故患有所不辟也（）（2）賊喀至（）

6.請你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（I）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）遂班軍而還，?郡并獲全。

7.請用“尸給文中畫線的句子斷句。（限兩處）

遠(yuǎn)來相視了?令吾去敗義以求生。

8.荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明。

9.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你舉出一個事例。在今天，你

是如何理解“舍生取義'’的呢？

（三）（2022?四川南充?中考真題）閱讀下面文言文，完成后而小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?；?/p>

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《孟子?告子上》）

【乙】

順治二年乙酉四月，江都圍急。督和史忠烈公①知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉

皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德感慨然任之。忠烈喜日：“吾尚未有

子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，諧汝諸孫中?！?/p>

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸

將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴麻、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目

日：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門。京碩博親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我

死當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦牵峦蠊遣豢傻?，乃以衣冠葬之。

（選自《梅花嶺記》,有刪改）

注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號。因曾擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部

10.下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.故,申有所不辟也患：憂慮，擔(dān)心

B.所識窮乏者得我與得：同"德”，感恩、感激

C.是亦不可以弓乎已：停止

D.被加至南門執(zhí)：押解

11.下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)為身死而不受汝當(dāng)以同姓為吾后

B.所欲有甚干生者乃取一葫蘆置干地

C.舍生耐取義者也遂為諸將所擁晅行

D.蹴爾而與多諸將果爭前抱持石

12.下列對文本理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲文注重推理，邏輯嚴(yán)密。開篇通過類比提出中心論點(diǎn)，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點(diǎn)。

B.乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言

將他葬在梅花嶺上。

C.甲文孟子善用H常生活中的事例進(jìn)行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地?cái)⑹隽耸?/p>

可法的悲壯事跡，極具感染力。

D.甲文孟子認(rèn)為“正義"“大義''比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣：乙文史可法用行

動捍衛(wèi)了他心中的“大義”。

13.翻譯文中劃線的句子。

（I）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

（2）然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？

（四）（2021?湖南邵陽?中考真題）古文閱讀

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，

亦我所欲也。一者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有縣于生者，故不為茍待?也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

英甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗潺則死。呼爾而與之，行道之人若受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

——《魚我所欲也》

【乙】孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？“孟子對曰：“王！何必曰利？

亦有仁義而已矣。王口：'何以利吾國？'大火口:'何以利吾家？'4、庶人口：'何以利吾身？'上

下交征利，而國危矣。萬乘①之國弒其若者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，

不為不多矣。號為后義而先利，不奪不果②。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已

矣，何必日利？"

——節(jié)選自《孟子》

【注】①乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②庵：音y$n,

飽，滿足。

14.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。

（I）所識窮乏者將我與（）

（2）卑爾而與之（）

（3）萬鐘于我何加焉（）

（4）句為后義而先利（）

15.下列選項(xiàng)中“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)定（）

例句：萬乘？國

A.予獨(dú)愛蓮？由淤泥而不染B.小大之獄，雖不能察，必以情

C.送杜少府Z任蜀州D.下視其轍，登軾而望之

16.將下列句了翻譯成現(xiàn)代漢語,

（1）非獨(dú)賢者有是心也

（2）未有仁而遺其親者也。

17.給下列句子斷句，（限5處）

萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家

18.結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請簡要說明孟子在文中的主張。

（五）（2022?廣東?江門市第二中學(xué)二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得孤，舍魚而取熊掌才也。生，亦我所欲也；義,亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故，多有所不辟也。力使人之所欲笑甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；呼爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不抄禮義而受之，萬鐘于我何勺,與!為宮室之美，妾妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為客室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【乙】

天祥至潮陽①，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客禮見之。與佟入厘山，使為干招張世杰久天

祥日：“吾不能界父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《遼零丁洋》詩與之。其末有云：“人

生自古誰無死，留取丹心照汗青?！昂敕缎Χ弥?。房山破，軍中置湎大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝

盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜榉ㄈ怀龆罚眨骸皣圆荒芫?，為人臣者死有余

罪，況敢逃其死而二其心乎?！薄煜榕R刑殊從容謂吏卒曰吾事畢南鄉(xiāng)拜而死。論曰:自古志士，欲信

大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。觀天祥從容

伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。

（節(jié)選自《宋史》，有刪改）

【注釋】①潮陽：地名，與后文的“崖山”都是廣東的地名。②弘范：元朝將領(lǐng)。③張世杰：南宋將領(lǐng)。

19.解釋文中加點(diǎn)何語的意思。

（I）故學(xué)有所不辟也

（2）毅爾而與之

（3）萬鐘則不用禮義而受之

（4）萬鐘于我何加也

20.把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（I）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

?1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）

A.與年入建山/四時供備B,使為日招張世杰/乃丹節(jié)帛曰

C.天祥汝然出涉/臨表涉零D.國亡不能救/今F亦死，舉大計(jì)亦死

22.請用“尸給【乙】文中畫橫線的句子斷句。

天祥臨刑殊從容謂吏卒日吾事畢矣南鄉(xiāng)拜而死

23.請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文回答問題。

（I）請你用自己的話說說，【乙】文中文天祥的哪些表現(xiàn)，能夠閨明【甲】文’'舍生取義”的觀點(diǎn)。

（2）【甲】文中的“義”與【乙】文中的“仁”有何相同之處。

（六）（2022?黑龍江?綏化市第八中學(xué)校模擬預(yù)測〉閱讀文言文，完成下面小題。

【甲】

魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊學(xué)者也。生，亦我所欲也：義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。加使人之所欲笑甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】

其卿仕歷元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報(bào)國之心。故嘗以正色公言，見惡于元載、

楊炎、盧杞諸奸，誣劫貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反，詔遺宜慰，公

卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之謗，以宰相責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多

端迫協(xié)而毫無怵于心。凡二十閱月，卒縊殺之于蔡州。

24.請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（I）死亦我所年（2）卒縊殺之

25.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）由是則可以辟患而有不為也。

<2）義不顧身，所志必達(dá)。

26.甲文用（論證方法）引出中心論點(diǎn)，乙文中的“見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸'“'公卿失

色”是運(yùn)用了（表現(xiàn)手法）表現(xiàn)顏真卿的形象。

27.請根據(jù)乙文說說顏真卿的人物形象，并談?wù)勁c甲文的聯(lián)系。

（七）（2022?廣東韶關(guān)?一模）閱讀下面的文字，完成小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故本有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受：蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不抄禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者信我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之，鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之：鄉(xiāng)為身死而不便，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以J乎？此之謂失求本心。

（選自《魚我所欲也》）

【乙】

其卿仕歷元、肅、代、德四朝，展至影迫桑榆，不少懈其報(bào)國之心。故嘗以正色公言，見惡于元載、

楊炎、盧杞諸奸，誣勁貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反詔遺宜慰公卿失

色奔命即行。在希烈所,斥朱滔等使之誘以宰相，立李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)

而亳無怵于心。凡二十閱月，卒縊殺之于蔡州。嗚呼！自平原倡義，至此乃有以畢公之志矣……夫如真?卿

者，所謂從容就義，難也。

（節(jié)選自《史林測義》）

28.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

（I）故隼有所不辟也________

（2）所識的窮乏者,我與

（3）萬鐘則不涉禮義而受之________

（4）是亦不可以弓乎

29.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（I）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。

30.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相用的一項(xiàng)是（）

A.真卿仕歷元肅代、德四枚朝服衣冠

B.見早于元載/貨年其東于地也

C.義不顧身/三顧臣于草廬之中

D.李縊殺之于蔡州/愛士卒

31.請用“尸給【乙】文中畫線的句子斷句。

李希烈反詔遺宣慰公卿失色拜命即行

32.請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文回答問題。

（I）顏真卿有哪些讓人敬畏而仰慕的行為？請結(jié)合乙文簡要回答,

（2）請結(jié)合兩篇選文，談?wù)勀銓?，舍生取義”的理解。

（A）（2022?遼寧沈陽?二模）閱讀下面【甲】【乙】兩段選文，完成后面小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。妒使人之所欲莢甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚

于死者,則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以解患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。。

【乙】

叔向①見韓宣子②，宣子憂貧，叔向賀之。宣子日：“吾有史之名而左其實(shí)無以從二三子③吾是以憂。

子賀我何故？”

對曰：“昔欒武子④無一卒之田⑤，其官不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，

或狄懷之，以正晉國。行刑不疚⑥，鼠免于難。及桓子，驕泰⑦奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜

及于難。而賴武之德，以沒其身久及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而禹恒之罪，以亡于斐。

夫郤昭子⑦，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤五

大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，惟無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。

若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊酌之不暇，何賀之有？”

宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”

【注釋】①叔向：春秋晉國大夫，字叔向。②韓宣子：名起，晉國的卿，爵位在大夫之上。③二三子：

指晉國的卿大夫。④欒武子：晉大夫C⑤一卒之田：指上大夫的俸祿。⑥行刑不疚：指欒武子弒殺晉厲公

而不被國人責(zé)難。⑦驕泰：驕慢放縱。⑧以沒其身：終生沒有遭到禍患。⑨郤（Xi）昭子：晉國的卿。⑩吊：

憂慮。

33.下面句了?中加點(diǎn)詞語意思或用法相同的一組是（）

A.其宮不答其宗器前人之述備矣《岳陽樓記》

B.加賴武之德以沒其身網(wǎng)承天子之寵光《送東陽馬生序》

C.以自于楚國恒仁《生于憂患，死于安樂》

D.非起也敢亨之衣食所安，弗敢亨也《曹劌論戰(zhàn)》

34.請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子,

（1）恃其富寵，以泰于國。

（2）今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。

35.請用給下面的句子斷句。［兩處）

吾有卿之名而無其實(shí)無以從二三子吾是以憂。

36.請依據(jù)選文，回答問題。

【甲】文開頭，從人們常見的欲里談起，運(yùn)用A的論證方法，從討論物質(zhì)需求，過渡到拈神修

養(yǎng)，提出B的觀點(diǎn)?！疽摇课闹惺逑蛞脵琛⑧S兩家的歷史事實(shí)，一方面對“C”行為

提出了批評，另一方面，也進(jìn)一步指出“D"不但不可賀，反而是可吊的，點(diǎn)出本文的中心論點(diǎn)。（AB

用自己的話回答，CD用原文回答）

（九）（2022?安徽?模擬預(yù)測）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題。

【甲】

魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所率，

所惡有甚于死者，故本有所不辟也。干像人之所欲笑甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；尊爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《孟子》）

【乙】

大漢元年，氏帝遣蘇武持節(jié)①‘送匈奴使必留漢者，武與副中郎將張勝及常惠俱。既至匈奴，單于住衛(wèi)律

召武受辭③，武謂惠等：屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。民益

愈，單于愈益欲降之，匈奴乃彼武北海④上無人處，使牧強(qiáng)力強(qiáng)孔乃得歸。武仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，留

匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

（取材于《蘇武傳》）

注：①節(jié)：旄節(jié)，古使臣信物，以竹為桿，上飾耗牛尾。②匈奴使：指從前漢朝扣押的匈奴使臣。③

受辭：審訊。④北海：今俄國貝加爾湖。⑤軾（dT）公羊。

37.解釋下列加點(diǎn)詞語。

（I）故圖有所不辟也（）（2）如便人之所欲莫甚于生（）

（3）所識窮乏者將我與（）（4）默爾而與之（）

38.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句了。

（I）萬鐘則不辯禮義而受之，力鐘與我何加焉！

（2）是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

39.從表達(dá)方式上來，甲文側(cè)重________,乙文f則重___________;出自甲文的成語““，出

自乙文的成語“”

40.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。閱讀乙篇，簡要說明“舍生取義”

的品格在漢朝蘇武身上是如何體現(xiàn)的,

（十）（2022?廣西賀州??模）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題。

【甲】魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊學(xué)者也。生，亦我所欲也；義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？便人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一革食，一豆羹，將之則生，弗將則死。呼爾而與之，行道之人嘛受；毗爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《魚我所欲也》）

【乙】劉先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫蓋峰下。間出衡山縣市，從人丐①得錢，則市鹽酪徑

歸，盡則更出。環(huán)百里人皆熟識之?？h市一富人，嘗透一衲袍，劉欣謝而去。越數(shù)日見之，則故褐②如初。

問之，云：“吾幾為子所累。吾常日出，庵有門不掩，既歸就寢，門亦不閉。自得袍之后不衣而出則心系

念。因市一鎮(zhèn)，出則鎖之?；蛞乱猿?，夜歸則牢關(guān)以備盜。數(shù)日營營③，不能自決。今日偶衣至市，忽自

悟以一袍故，使方寸④如此，是大可笑。適⑤遇一人過前，即脫袍與之，吾心方坦然，無復(fù)系念。嘻，吾

兒為子所累矣！”

（節(jié)選自宋?郭彖《睽車志》，有改動）

【注釋】①丐：乞討。②褐：粗布衣服。③營營：內(nèi)心不安。④方寸：內(nèi)心。⑤適：恰巧。

41.下列加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.所識窮乏者,我與得：取悅

B.萬鐘于我何加焉力口：好處、益處

C.吸衣以出或：有時

D.自得袍之后不本而出則心系念衣：穿著衣服

42.下列加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.今為宮室之美為之公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》）

B.蹴爾加與之頂君逆寡人者（《唐雎不辱使命》）

C.夜歸則牢關(guān)以備盜策之不以其道（《馬說》）

D.出則鎖之居廟堂之高則憂其民（《岳陽樓記》）

43.下列對文本的理解表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲文從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。

B.甲文中，孟子認(rèn)為，人們?nèi)淌軇e人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，這不合乎人性。

C.乙文中劉先生得到富人給的一件袍子后感到內(nèi)心不安，兒天后乂把衣服還給了富人。

D.從表達(dá)方式來看，甲文重在議論，乙文重在記敘。

44.請把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（D萬鐘則不辯禮義而受之，力鐘于我何加焉！

（2）越數(shù)日見之，則故褐如初。

45.對于他人的給予，【甲】【乙】兩文中的“乞人”最終都選擇了拒絕，這樣的選擇分別反映了他們怎樣

的人生態(tài)度？

專題17魚我所欲也

（一）（2022?貴州黔東南?中考真題）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題。

【甲】魚我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲

也。二者不可得杲，舍生而取義者也C生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，所惡

有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死

者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，

所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者微勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：'子①子②赳威③而斷子之手足，子為④之乎？'必不為，

何故？則過版不若手足之貴也。義日：'予子天下而殺子之身，子為之乎？'必不為，何故？則天下不若身

之貴也。爭一言?以相殺,是貴義于其身也。故曰：萬事莢貴于義也。”

（節(jié)選自《墨子?貢義》）

【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關(guān)系到

正義與非正義的一句話。

1.下列每組句子中，加點(diǎn)字的意思完全祖回的一項(xiàng)是（）

A.舍生而取X者萬事皆貴于義也

B.故不為茍得也何故

C.非獨(dú)賢者有用心也學(xué)貴義于其身也

D.人皆有書斷子W手足

2.對文中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.他我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。

B.魚我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。

C.魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。

D.他/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。

3.對選文內(nèi)容的理解、分析、概括勺然的一項(xiàng)是（）

A.甲文在引出“舍生而取義”的論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證，分別從“所欲2所惡”兩方面論述。

B.甲文孟子認(rèn)為每個人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。

C.乙文論證的中心觀點(diǎn)是“萬事莫貴于義。

D.甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。

4.將甲、乙兩個文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

②則天下不若身之貴也。

【答案】I.C

2.C

3.A

4.①如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法有什么不可以做呢？

②就因天下比不上生命可貴。

【解析】

1.本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語境來分析辨別詞義。

A.義：名詞，道義/名詞，正義：

B.故：連詞，所以/名詞，緣故；

C.是：代詞,這/代詞，這；

D.之：代詞，這種（木性）/助詞，的；

故選C。

2.本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來分析劃分停頓。

句意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚

而選取熊掌了?！棒~”“我所欲也”是比喻之一，分為主謂兩部分；“熊掌”“亦我所欲也”是比喻之二，分為主謂

兩部分：“二者不可得兼”是假設(shè)，“舍魚而取熊掌者也“是結(jié)論。據(jù)此可斷為：魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也

/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。

故選C。

3.本題考查文章內(nèi)容的理解、分析和概括。

A.甲文開頭，從人們常見的欲望戰(zhàn)起，從魚和熊掌不可得兼，運(yùn)用比喻論證和類比論證的方法，提出“舍

生而取義”的中心論點(diǎn)：然后運(yùn)用對比論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面進(jìn)行正反論述。因此本項(xiàng)中“運(yùn)用比

喻論證，分別從'所欲"所惡'兩方面論述“錯誤；

故選Ao

4.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞

多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

重點(diǎn)詞有：

（1）如使：假如，假使；甚：超過；則：那么：辟：同“避”，躲避；為：做；

（2）則：就；若：如:身:生命。

【參考譯文】

【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚

而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我

就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做

茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人

們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪?樣不可以采用呢？如果

人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠

活命，可是有的人卻不行采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們

所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）：他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義不

僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

【乙】

墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖?/p>

足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說：‘給

你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。

（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把止義看得比生命更為可貴?。∷哉f：一切事物沒有比正

義更可貴的。”

（-）（2022?黑龍江綏化?中考真題）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面小

題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，

亦我所欲也。一者不可將兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有縣于生者，故不為茍待?也；死亦我所

惡，所惡有甚于死者，故患有所不辱也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡

英其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡順攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！‘‘巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視子

令吾去敗義以求生,豈荀巨伯所行邪？“賊呼至，謂巨伯日：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”

巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍

而還一郡并獲全。

5.請你解釋文中加點(diǎn)詞語。

（I）故患有所不辱也（）（2）賊喀至（）

6.請你把下面的句r翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）遂班軍而還，一郡并獲全。

7.請用“尸給文中畫線的句子斷句。（限兩處）

遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生。

8.荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明。

9.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你舉出一個事例。在今天，你

是如何理解“舍生取義的呢？

【答案】5.同“避”，躲避已經(jīng)

6.（1）不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。（2）于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì),

使整個城都因此獲救。

7.遠(yuǎn)來相視/子令吾去/敗義以求生

8.【甲】“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”或“死亦我所惡，所惡

有甚于死者，故患有所不辟也”：【乙】“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！?/p>

9.（I）示例：文天祥寧死不向元軍投降；蘇武被扣于匈奴始終大義凜然，寧死不屈：史可法寧死不向

清軍投降，甘愿處死：譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了為變法流血犧牲……（寫出一個

即可）

（2）示例：在危難關(guān)頭，當(dāng)國家利益、民族利益受到損害時，作為國人要犧牲個人利益，甚至獻(xiàn)出生

命也在所不異：在和平時期，每個人都要為國家，為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)：付出不求回報(bào)，無私奉獻(xiàn)，促

進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

【解析】

5.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活

用、?詞多義和古今異義詞等。

（1）“故患有所不辟也'’的句意是：因此有的災(zāi)禍我也不躲避。辟：同“避”，躲避。

（2）“賊既至”的句意是：賊人已經(jīng)來到。既：已經(jīng)。

6.本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，艱據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出

關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重

點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達(dá)、雅

（1）句中的“非獨(dú)（不僅）、是心（這種心）、皆（全，都）、耳（罷了）”幾個詞是重點(diǎn)詞語。

（2）句中的“遂（于是，就）、還（回）、獲全（獲得保全）幾個詞是重點(diǎn)詞語。

7.考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，

初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀。語句“遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生”的意思是：

（我）遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開，敗壞道義來求生?！斑h(yuǎn)來相視”省略了主語“荀巨伯”，根據(jù)句意，正

確的句讀是：遠(yuǎn)來相視/子令吾去/敗義以求生。

8.考查對文章內(nèi)容的理解和篩選。在理解文意的基礎(chǔ)上，篩選出符合題意的語句作答?！疽摇课臄?/p>

荀巨伯大老遠(yuǎn)去探望生病的友人，卻遇上了戰(zhàn)亂。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意犧牲自己以保全友人。

文章中“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命”體現(xiàn)荀巨伯是個“賢者荀巨伯的行為也符合【甲】文所

說的“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”和“死亦我所惡，所惡有甚于死

者，故患有所不辟也''所說的“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)。

9.開放性試題。

（I）從積累的中華民族歷史上仁人志士的''舍生取義''的事跡概括作答。如：文天祥被無軍俘虜后，寧

死不屈，拒絕降元；聞一多怒對國民黨反動派的手槍等，答案是多元的。

（2）“舍生取義”意思是為了正義事業(yè)不怕犧牲。我們生活在和平時代，但當(dāng)國家利益、民族利益受到

損害時，我們應(yīng)該以國家利益為重，為了正義事業(yè)，不惜犧牲自己的生命，做到無私奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會發(fā)展

進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。能從維護(hù)正義而不怕犧牲有角度來談理解即可。答案為唯一。

【參考譯文】

【乙】荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，

你趕快離開吧！"荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開：敗壞道義來求生，這難道是我荀巨伯做的

事嗎？”這時胡人已經(jīng)到了，問荀巨伯說：“大軍一到，整個城都空了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”

荀巨伯回答說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開，寧愿用我的性命來換取朋友的生命?！昂?/p>

后相互議論說到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個講究道義的國家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使

整個城都因此獲救。

（三）（2022?四川南充?中考真題）閱讀下面文言文，完成后面小題。

【甲】

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?；?/p>

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加忐！為宮室之美、妾妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《孟子?告子上》）

【乙】

順治二年乙酉四月，江都圍急。呼相史忠烈公①知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉

皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威,既然任之。忠烈喜日：“吾尚未有子，

汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中?！?/p>

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸

將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使嗚臊、任太守民育及諸將劉布督學(xué)基等皆死.忠烈乃瞠目

日：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我無當(dāng)

葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

（選自《梅花嶺記》，有刪改）

注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號。因曾擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部

10.下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.故事有所不辟也患：憂慮，擔(dān)心

B.所識窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激

C.是亦不可以弓乎己：停止

D.被熱至