2022-2023學(xué)年浙江省溫州市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年浙江省溫州市高三（上）期末語文試卷（返校）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。非乙材料一：中國(guó)神話是中華各民族共同創(chuàng)造的文化成果，也是中國(guó)古老文明的見證。在中華文明發(fā)軔之時(shí)，神話幾乎蘊(yùn)含著各類生產(chǎn)生活知識(shí)，成為探源中華文化的重要基因庫。當(dāng)今社會(huì)要培育中華民族文化自信，一個(gè)重要路徑就是通過文化探源尋找“文化基因”。一般而言，一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的精神產(chǎn)品往往會(huì)有某些“烙印”。這些“烙印”會(huì)以多種含義固化在特定的文化現(xiàn)象中，因其具有相對(duì)可再現(xiàn)性和穩(wěn)定性，從而形成在時(shí)間上和空間上得以不斷傳承和發(fā)展的價(jià)值理念或人文精神，故此稱之為“文化基因”。神話作為人類早期文化記憶的經(jīng)典代表，是人類史前文明的重要載體，在表達(dá)與記憶人類文化基因方面具有重要地位。神話最早的創(chuàng)作者可能是巫師、祭師、首領(lǐng)這樣的個(gè)體，但其一經(jīng)產(chǎn)生并需要流傳下來時(shí)，則一定會(huì)得到群體認(rèn)可，并自覺地接受、參與再創(chuàng)造與持續(xù)傳承。這也是民間文化作為集體智慧的重要特征之一。中華神話經(jīng)歷世世代代的口耳相傳，無一不是許許多多古老文化的真實(shí)或者鏡像式的記憶。雖然一些內(nèi)容和形象會(huì)發(fā)生扭曲變形，但它根植于客觀歷史文化背景是毋庸置疑的。當(dāng)然，神話作為文化基因的載體并不僅僅停留在表象式的語言文字記錄之中，其精髓最終要體現(xiàn)在民族精神的培育之中。中國(guó)神話蘊(yùn)含著敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造與文化擔(dān)當(dāng)?shù)木裥拍?，蘊(yùn)含著中華民族勤勞追夢(mèng)的精神，蘊(yùn)含著中華民族矢志不渝的獻(xiàn)身精神，許許多多的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都可以在中國(guó)神話基因庫中找到。盡管所面對(duì)的情形不同，但在處理人與自然、人與人的關(guān)系過程中都顯示出了人類生存與發(fā)展的無限智慧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值。（摘編自王憲昭、熊惠《論中國(guó)神話的中華民族傳統(tǒng)文化基因》）材料二：廣義的民間故事泛指流傳在民眾中與民間韻文相對(duì)的民間散文敘事作品，包括神話、傳說等。對(duì)民間故事的跨媒介敘事能夠探索出一條適應(yīng)當(dāng)代文化生態(tài)變遷的講述和傳承的新方式，打造經(jīng)典IP系列品牌，從而實(shí)現(xiàn)民間故事的資源轉(zhuǎn)化和活態(tài)傳承。原始形態(tài)的民間故事以口頭語言傳播的方式存在于人們口耳相傳的記憶里，進(jìn)入書寫時(shí)代之后，民間故事才開始以更穩(wěn)定的書面文本為媒介進(jìn)行傳播傳承。紙質(zhì)文本打破了單一口語媒介傳播的時(shí)空限制，在記錄保存口頭民間故事的同時(shí)，極大提高了民間故事的傳播效率。民間故事文本的“寫定”是將口頭創(chuàng)作并流傳的民間故事直接轉(zhuǎn)化為書面文本，這是與口傳民間故事的原始形態(tài)最為接近的一種。不少作家汲取民間故事的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的作家文本。“民間文學(xué)偏于趨同，作家文學(xué)則注重求異”；“民間文學(xué)偏于傳統(tǒng)，作家文學(xué)則注重現(xiàn)代”。這些作家文本溝通了底層民眾、市民階層和精英階層。民間故事還與圖畫相結(jié)合轉(zhuǎn)化為圖文文本，民間經(jīng)典的神話、傳說等轉(zhuǎn)化為便于兒童閱讀的繪本圖書，在紙媒出版走向衰落、全民閱讀量堪憂的背景下，兒童繪本圖書的銷量并不算低。在紙質(zhì)書籍市場(chǎng)走勢(shì)低迷的形勢(shì)下，青少年對(duì)于紙質(zhì)漫畫書的喜愛有增無減。民間故事的每一次文本化都實(shí)現(xiàn)了傳播范圍的擴(kuò)大。民間故事資源的影像化可分為三種類型：真人影視、動(dòng)畫影視、電子游戲。不論是真人影視還是動(dòng)畫影視都表現(xiàn)出了對(duì)某些母題的偏愛，如“女扮男裝”母題、“異類婚”母題等。電子游戲與動(dòng)畫影視的區(qū)別首先在于游戲的互動(dòng)性，玩家的參與程度直接影響著故事的結(jié)局，接受者是故事的體驗(yàn)者，甚至是故事的構(gòu)建者。其次，大多數(shù)的民間故事影視化作品都以一個(gè)民間故事情節(jié)為主線構(gòu)造作品，但電子游戲并不追求與民間故事情節(jié)的一致性和連貫性。游戲開發(fā)者將不同時(shí)代的故事人物、毫無關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)融合在一部游戲作品中，虛構(gòu)新的游戲世界。民間故事在舞臺(tái)、景區(qū)等場(chǎng)景中通過多種媒介延伸再造，助推了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。民間故事的展演化為演藝產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)帶來了新的生機(jī)活力。民間故事在新媒體時(shí)代語境下，具有重要的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？缑浇閿⑹虏呗詮?qiáng)調(diào)的就是傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化、資源向資本的轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，無論媒介如何更迭創(chuàng)新，新媒體時(shí)代語境下的經(jīng)典民間故事都應(yīng)得到更深的挖掘和更好的詮釋。（摘編自徐金龍《跨媒介敘事：民間故事資源的轉(zhuǎn)化策略》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.作為一種早期文化記憶的中國(guó)神話，是中華文明發(fā)軔時(shí)各類生產(chǎn)生活知識(shí)的重要載體，從而成為探源中華文化的重要基因庫。B.根植于客觀歷史文化背景的中國(guó)神話不消失，許多古老文化可能就不會(huì)丟失，但如果沒有群體的參與，神話就無法流傳下來。C.書面文本媒介具有時(shí)空限制小、傳播范圍廣、受眾類型多、文本形態(tài)豐富等特點(diǎn)，比口語媒介更能提高民間故事的傳播效率。D.游戲開發(fā)者在虛構(gòu)新的游戲世界時(shí)，雖然也是以一個(gè)民間故事情節(jié)為主線，但是并不追求與民間故事情節(jié)的一致性和連貫性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.豐富的中國(guó)神話是一種兼具變化性和穩(wěn)定性，同時(shí)又具備教育功能的文化成果。B.若沒有民間故事文本的“寫定”，我們可能就無法讀到原始形態(tài)的口傳民間故事。C.魯迅的《奔月》《補(bǔ)天》《理水》等“故事新編”注重對(duì)現(xiàn)代生活的批判與思考。D.借助電子游戲影像化后的民間故事可以由玩家參與構(gòu)建，也可以擁有多個(gè)結(jié)局。（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二畫線句的一項(xiàng)是A.包含女媧、后羿、魯班等故事人物的《王者榮耀》蟬聯(lián)全球手游暢銷榜冠軍。B.《新白娘子傳奇》通過報(bào)恩、游湖、借傘等經(jīng)典情節(jié)展示了至死不渝的愛情。C.聯(lián)合國(guó)采用源自觀音傳說的中國(guó)舞蹈《千手觀音》舞臺(tái)照發(fā)行了限量版郵票。D.《哪吒之魔童降世》中化著煙熏妝、露著大門牙的哪吒?jìng)€(gè)性張揚(yáng)、逆天改命。（4）源頭為北朝民歌《木蘭詩》的“木蘭傳說”，在明代有戲文《雌木蘭替父從軍》，在現(xiàn)代有豫劇《花木蘭》，1998年有袁詠儀、趙文卓主演的電視劇《花木蘭》，2005年有單機(jī)游戲《花木蘭》。請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（5）在當(dāng)下，如何挖掘民間故事的“社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。去菜地的路殘雪我的表哥仁升又來我面前訴說了，嘮嘮叨叨地竟罵了一個(gè)晚上，北風(fēng)也很配合似的“呼呼”地刮了一個(gè)晚上。我曾無數(shù)次告誡過他，不要與鄰家的那些市儈攪在一起，沒事看些書，可他就是不聽，還有些對(duì)我的話嗤之以鼻的味道?！拔抑徊贿^是一個(gè)月一次與他們攪在一起。你知道我很忙，每天都要去照顧菜地。人人都有嗜好，不是嗎？”他振振有詞地說。然而他并不快樂。每次從鄰居那里回去，他總是萬分沮喪，然后便跑到我家來，訴說鄰居們的種種不是。按他的說法，那些人簡(jiǎn)直就是行尸走肉。他在離城二十多里處的一個(gè)荒坡上開了片菜地，種了些辣椒、南瓜之類的蔬菜。每天天不亮他就赤著腳背著鋤頭去他的菜地，年復(fù)一年，從不間斷。我從未看見他的菜地，也從未見到他將蔬菜運(yùn)回家，我的關(guān)于他那片菜地的所有感性認(rèn)識(shí)都來自他的描述?，F(xiàn)在他就赤著腳，一只手撐著鋤頭站在我家門口。“也沒有人一年四季赤著腳，背一把鋤頭走二十多里，你找得出這樣的人嗎？”他說著說著臉上也放出點(diǎn)光彩。過了幾天，一位鄰家的小伙子來坐，說起仁升，言語間不無蔑視的味道：“你的這位表哥簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子?！彼f，“找我下象棋，非要我讓他棋，讓了一次又一次，還不行，大吵大鬧，將口水吐到我的鞋子上……”小伙子還告訴我，街坊鄰居本該友好，但他喜歡高高在上，原因是他認(rèn)為自己有塊菜地?！澳怯衷趺礃?，大家都種了菜，不過是種在后院里。打赤腳也沒什么了不起的，我們也打赤腳，只是時(shí)間短一點(diǎn)罷了?！币惶?，我正在寫信，仁升來了。罵了一通鄰居之后，他說：“我不在原地種菜了，現(xiàn)在的菜地離家有三十多里?！蔽覍?duì)他說，原來的菜地就很好，為什么要換地方呢？要知道人人都在后院種菜，只有他一個(gè)跑到城外去，這已經(jīng)與眾不同了。他眨了眨眼，詭秘地一笑，問道：“你怎么知道原來的菜地就很好？”“不是你告訴我的嗎？”“那都是瞎吹的?！彼牟辉谘傻卣f，“原來的地不肥，收成不高，現(xiàn)在的菜地開在荒原上，周圍幾十里沒有人煙，我們不說這個(gè)了吧?！彼持z頭回家了。然而仁升闖禍了。侄兒說仁升與一位叫富民的鄰居下棋下輸了，便朝富民臉上吐唾沫，被富民揍了一頓，今早他竟沒起床，不知出事沒有。我立刻穿好衣服去仁升家。“你就不要與這些人下棋了，毫無益處。”我說?！澳阍趺粗篮翢o益處呢？”他又像上回那樣詭秘地一笑，不過這一笑扯動(dòng)了傷口，他的表情又變成齜牙咧嘴的怪相了。不久就聽鄰居們說，仁升因?yàn)樵诮纪鈻|游西蕩，巡邏的人員以為他要破壞森林，將他拘留了一夜。其實(shí)他并不是去郊外種菜，他背一把鋤頭只是用來蒙混眾人的，他從來就沒種過什么菜，難怪沒有人看見他把菜運(yùn)回家。我也不能理解仁升的生活，他的年紀(jì)已經(jīng)不小了，還是孤身一人，家里一貧如洗。他的生活就由每天去菜地，一月一次與鄰居發(fā)生糾紛這兩件事構(gòu)成，不知這樣的表演何時(shí)才是盡頭。又過了些日子，他有時(shí)兩天回一次家了。他對(duì)我說，種菜的那片荒原上有個(gè)茅棚子，他就在那里過夜了?！捌鋵?shí)呢，那邊也和這邊差不多，都寂靜得厲害。你知道，我去找他們下棋就因?yàn)檫@里太寂靜了，我一直感到恐怖。最近我種的燈籠辣椒紅得像火炬一樣了。”“你就不要談蔬菜了?！彼汇?，半天沒說話，不自在地東張西望，最后說：“我還以為你是我自己呢！”最近他與鄰居發(fā)生的爭(zhēng)吵十分奇怪。仍然是下棋的事，他不僅要悔棋，還把棋盤掀翻了。憤怒的鄰居抄起鐵棍要打他，本來只想嚇一嚇?biāo)?，可他硬是將腦袋迎了上去，“嘭”地一響，血流如注。鄰居也嚇了一大跳，忘記了仇恨，與人們一道將他送至醫(yī)院。我去探望他，問他為什么要用腦袋去迎那鐵棍，他從繃帶下面白了我一眼，回答說：“有這事嗎？我忘記了?！背鲈汉?，他照舊去郊外，手里多了根拐杖。而一月之后，他又與那位打傷他的鄰居下棋了。街上的居民都說仁升既然在野地里搭了個(gè)茅棚，就住在那里算了。萬一倒在路上昏過去了，那可怎么得了。鄰居的話也不無道理，可是荒地里怎么能長(zhǎng)期住呢？我想勸勸仁升，不要每天跑那么遠(yuǎn)?！肮馐强紤]你們的意見，我也非每天跑不可?！彼⑿χf，“這幾年老了一點(diǎn)，并不妨礙我去那邊，你們都看見了，一想到你們看見了，我便有了力氣。我打算再也不在野地里過夜了?！彼_始將時(shí)間消耗在路上了。人們斷定他是矯情，于是不再注意他。然而他還住在這條街上，隔一段時(shí)間就出來找人下棋，與人爭(zhēng)吵。一次我在路上看見了他，我就跟在他后面走。他在前面自言自語，我聽見他在說：“……我真累死了呀，為什么沒人理解我呢？我也用不著別人來同情，可他們也不該用鐵棍來打人??！這不是野蠻是什么呢？現(xiàn)在我每天在路上挨日子，讓他們看了心煩?！蚁肫鹨患聛砹?，我那表弟是一個(gè)傻瓜，這里的人都是行尸走肉……”稱我為傻瓜我并不生氣，更多的是憐憫和害怕。說實(shí)在，我無法理解他所堅(jiān)持的是一種什么樣的生活方式，也不知道他企望別人怎樣理解他。大家對(duì)他的看法是明明白白的，可又似乎有些謎沒有解開。以我們的性格，對(duì)待這類謎的態(tài)度便是繞過它們。只有他死死地守在那里，因?yàn)樽载?fù)，也因?yàn)槟撤N說不清的恐懼。年復(fù)一年，他就這樣與我們對(duì)峙著。我現(xiàn)在已經(jīng)不太愿意看見他了，而鄰居們沒有我這種感覺，他們照樣接納他一一在他上門的時(shí)候，也照樣指責(zé)他，但沒人像我這樣害怕他。我的侄兒又來告訴我一個(gè)新聞：仁升不回家了，他的生活變成了兩點(diǎn)一線，從他家門口的馬路到郊外的某個(gè)地方。一個(gè)月過去，他也不再找人下棋了。他仍然不停地自言自語地訴苦……我最后一次見到仁升是在寒冷的三月。他拄著一根棍子站在門外“我決定不再回來了，最近我終于失去興趣了，我是來告別的?！薄澳阋ナ裁吹胤侥?？”“你這不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當(dāng)然是那里?！蔽也恢浪f的“那里”是哪里，也不好再問他。這世上總有那么些謎吧。我跑進(jìn)屋內(nèi)找出條圍巾送給了他，他頭也不回地走了，北風(fēng)在他背后卷起一股黑灰。（本文有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說在人物的命名上有所設(shè)計(jì)，值得琢磨，如“仁升”有著“雙關(guān)”含義，“富民”也頗有深意。B.“他說著說著臉上也放出點(diǎn)光彩”，這一神態(tài)描寫不僅表達(dá)了人物的愉悅心情，也表現(xiàn)了人物的自負(fù)心理。C.“有這事嗎？我忘記了”，寫出了仁升健忘的特點(diǎn)，從本質(zhì)上講與阿Q的“精神勝利法”。D.“我”既是敘述者也是見證者，“我”的出現(xiàn)不僅增強(qiáng)故事的真實(shí)性，也有利于表達(dá)作者的想法。（2）關(guān)于小說中同一內(nèi)容“反復(fù)”敘寫的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是A.小說以北風(fēng)“呼呼地刮開篇，以北鳳“卷起黑灰”結(jié)尾，同樣都是寫北風(fēng)，但二者的含義并不相同。B.小說第四、五段多次寫仁升“赤著腳”，意在強(qiáng)調(diào)仁升生活艱難，并為后文“家里一貧如洗”作鋪墊。C.文中兩處寫到了仁升“詭秘地一笑”，看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，卻都透露著仁升期待被“我”理解的個(gè)人愿望。D.小說再三敘寫“下棋”，使“下棋”成為小說敘述的另一線索；通過“下棋”，生動(dòng)呈現(xiàn)人物的復(fù)雜性格。（3）小說中表哥說：“你這不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當(dāng)然是那里?！苯Y(jié)合全文及小說的隱喻性，談?wù)勀銓?duì)“那里”的理解。（4）使小說顯得有張力是寫作者的追求，人物與人物之間、人物自我之間的“矛盾沖突”是構(gòu)成小說張力的重要手段，請(qǐng)從文中舉出三個(gè)例子簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。張同敞傳張同敞，湖廣江陵人，曾祖居正，相神宗有聲。敞，崇禎間蔭補(bǔ)中書舍人。至十七年，闖賊李自成陷北京，懷宗殉難，賊索朝官甚急，文武逼降者多。敞藏入宮牙牌匿民間，潛出城徒步南歸。及永歷帝龍飛端州，敵陷粵東，上留大學(xué)士瞿式耜守粵西，駕幸武崗，趣敞入朝。丁亥八月，寇陷武崗，上狩粵西。敞為亂兵所掠，避入黔地。時(shí)黔、粵隔絕，人情洶擾，數(shù)月不聞行在消息。川、黔士紳議立榮、韓二藩。敞與錢邦芑及鄭逢元、楊喬然力爭(zhēng)其不可，眾議乃沮。戊子，敞從間道赴行在，升詹事府正詹事。時(shí)寇數(shù)道攻粵，留守瞿式耜疏薦敞知兵，得士心。上命以兵部左侍郎，經(jīng)略楚、粵兵馬。時(shí)兵弱餉匱，敞身在行間，分甘苦，以忠義激勵(lì)將士，人人自奮。每接戰(zhàn)，敞即以死誓。及庚寅冬，敞督開國(guó)公趙印選、衛(wèi)國(guó)公胡一青連營(yíng)于桂林之小榕江。十一月初五日敵兵大至兩營(yíng)戰(zhàn)敗敞率數(shù)騎入桂林城時(shí)軍民俱散留守大學(xué)士朝服坐堂上誓與城亡見敞至，喜曰：“我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之！”敞笑曰：“公能為朝廷死，敞獨(dú)不能乎？何相待之薄也！”遂取酒共飲，坐而待之。次日，敵人入城，執(zhí)敞與式耜見孔有德，兩人不跪，敞尤大罵。有德命部下捶辱之，敞罵愈厲。有德命拘二人于城北一小室中，命左右說之降，勸諭百端，式耜但大哭，敞則毒罵。暇則兩人賦詩自矢，并刺敵人。有德憤甚，命折敞右臂，仍談笑賦詩不絕。兩人幽囚唱和者四十余日，詩各數(shù)十章。敵見兩人困愈久、苦愈甚，而志愈堅(jiān)、氣愈烈，知終不可辱。至閏十一月十八日，乃殺之。金堡時(shí)為僧，致書于孔有德，乃殮瞿、張兩公尸，葬于白鶴山下。上聞敞死痛悼，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。（選自《明季南略》有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.十一月初五日/敵兵大至兩營(yíng)/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/B.十一月初五日/敵兵大至兩營(yíng)/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/C.十一月初五日/敵兵大至/兩營(yíng)戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/D.十一月初五日/敵兵大至/兩營(yíng)戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.蔭補(bǔ)，指因祖先功勛而補(bǔ)官，蔭補(bǔ)官員與其它途徑出身的官員共同構(gòu)成封建官僚隊(duì)伍。B.行在，文中以皇帝巡行所在地代指皇帝，與《過秦論》以“七廟”代指國(guó)家用法相同。C.間道，文中指“偏僻的小路”，“間”與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的“間”意思不同。D.自矢，文中指“自己拿出箭”，“矢”與《伶官傳序》中“請(qǐng)其矢”的“矢”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.張同敞出身于官宦世家，李自成攻陷北京后，諸多朝臣被迫投降，張同敞隱藏身份潛逃南歸，永歷帝即位后要求他重新入朝為官。B.皇帝巡行粵西，黔地消息隔絕，黔、川兩地士紳商議獨(dú)立設(shè)置兩藩，在黔地躲避亂兵的張同敞與鄭逢元等人據(jù)理力爭(zhēng)，但無法阻止。C.粵地軍情緊急，留守瞿式耜向皇帝推薦張同敞，說他通曉軍事且深得人心，于是張同敞從正詹事一職調(diào)任為兵部左侍郎，帶兵打仗。D.張同敞與瞿式耜共同被捕，在被孔有德拘禁期間，兩人或罵或哭，相互賦詩唱和，四十余日后被殺害，僧人金堡出面安葬了兩人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之?、谏下劤ㄋ劳吹?，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。（5）郭沫若在《贊張同敞》中用“江陵忠烈張”來評(píng)價(jià)張同敞，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述張同敞的“忠烈”之處。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。買書歌[清]陶士璜十錢買書書半殘，十錢買酒酒可餐。我言舍酒僮曰否，咿唔萬卷不療饑。斟酌一杯酒適口，我感僮言意良厚。酒到醒時(shí)愁復(fù)來，書堪咀處味逾久。淳于豪飲能一石，子建雄才得八斗。二事我俱遜古人，不如把書聊當(dāng)酒。雖然一編殘字半蠹魚，區(qū)區(qū)蠡測(cè)我真愚！秦灰而后無完書。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.作者借“十錢”為買酒或買書創(chuàng)設(shè)了只能二選其一的情境，“十錢”未必是實(shí)指。B.“意良厚”，看似贊同，實(shí)則暗諷“僮”過于看重實(shí)用價(jià)值，而忽略了書的意義。C.本詩善用對(duì)比，如將酒與書進(jìn)行對(duì)比；多處用典，如“淳于豪飲”“子建雄才”。D.本詩為“歌”，該詩體篇幅可短可長(zhǎng)，平仄不拘，也可以換韻，形式上富于變化。（2）有人認(rèn)為，“殘”字只出現(xiàn)兩次，但滿篇皆有“殘”意，“殘”意又盡顯作者情思，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，用“，”兩句說明開始時(shí)做得好的很多，能堅(jiān)持到最后的卻很少。（2）《春江花月夜》一詩中，暗含魚雁不能傳音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕，相思無著落的兩句是：“，”。（3）從《念奴嬌?過洞庭》中“，”兩句，我們可以看到，詞人已經(jīng)完全沉醉于月下洞庭的美景中，甚至忘記了時(shí)間。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：卻說寶玉成親的那一日，黛玉白日已昏暈過去，卻心頭口中一絲微氣不斷……【甲】忙了，連忙叫人請(qǐng)李紈，可巧【乙】來了?！炯住恳娏耍η那牡恼f道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罷?！闭f著，淚如雨下。【乙】過來，摸了摸黛玉的手，已經(jīng)涼了，連目光也都散了。【乙】【甲】正哭著叫人端水來給黛玉擦洗，李紈趕忙進(jìn)來了。三個(gè)人才見了，不及說話。剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉，寶玉，你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。（摘自《紅樓夢(mèng)》高鶚續(xù)第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》）材料二：寶玉和賈母尤愛黛玉，但兩人愛的內(nèi)涵相異：寶玉之愛有諸多因素，才情、花容，更重要的是兩人攜手建立在反專制、爭(zhēng)自由、爭(zhēng)人權(quán)的①____的精神壁壘之上；賈母之愛更多的是親情，是割舍不斷的血脈之情。無論黛玉得到多少愛，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，在愛的大纛下，黛玉悲慘地死去了。賈母對(duì)黛玉的愛主要表現(xiàn)在親情形態(tài)下的物質(zhì)層面。這種疼愛可謂②____但如果我們的眼光轉(zhuǎn)向精神層面，具體地說，如果轉(zhuǎn)向?qū)汍旃餐姆磳Ｖ啤⑶笞杂傻膶用?，那么，以賈母為代表的任何人都是③_____地維護(hù)禮教的負(fù)量因素。以賈母為代表的人等對(duì)黛玉的愛是具體全方位的、物質(zhì)的，而黛玉遭受的虐殺則是抽象片面的、精神的。貌似矛盾的“愛”卻在賈府中溫情脈脈地存在著，而且大家覺得見怪不怪，是極為正常的事情。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）在【甲】【乙】?jī)商幪顚懶≌f的人物名字?！炯住浚??！疽摇浚?。（3）試分析材料一中黛玉臨死前直聲叫道“寶玉，寶玉，你好……”的藝術(shù)表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。錢鍾書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一曰即物生情，二曰執(zhí)情強(qiáng)物。所謂即物生情就是創(chuàng)作者對(duì)事物的感知、諦聽和描繪，是從物事到情感到形象語言，再到意境生成的創(chuàng)作過程；執(zhí)情強(qiáng)物則是主觀先入，把意念強(qiáng)加于物事，通過自我營(yíng)設(shè)、情境喚起以“違其性而強(qiáng)以就吾心”。前者，多為收縮性寫作，即先對(duì)客體產(chǎn)生直觀感應(yīng)，即心以應(yīng)物，再動(dòng)之以情，述之于筆；后者基本上屬于①_____是所謂不按常理出牌，以主觀意念混淆造物、統(tǒng)領(lǐng)外物。有時(shí)我會(huì)覺得這兩者之間②_____而是一種相互作用或者說彼此圓融的關(guān)系。所謂“意與境渾”“意與象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹說：“身心內(nèi)外，初無間隔”，則是心與物化，得心而應(yīng)手。世間事，殊途可以同歸，陰陽可以互補(bǔ)，主客可以換位，上下可以相傾，所以藝術(shù)創(chuàng)作不存在③_____。（1）下列各句中的引號(hào)和文中畫橫線句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.所有的“重生”，都在詮釋一個(gè)觀念：生命至上，人民至上。B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，這就是她們難得的佳肴。D.1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走近了安江農(nóng)校的稻田。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過7個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年11月，陸軍工程大學(xué)理論宣講服務(wù)政治教員群體被授予“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。這個(gè)群體注重系統(tǒng)學(xué)習(xí)、深入思考、厚積素養(yǎng)。從他們身上，我們看到：予人星火者，必心懷火炬。另一方面，他們以如火激情投身政治理論教學(xué)，不辭辛苦，勇于擔(dān)當(dāng)，他們用行動(dòng)告訴我們：心懷火炬者，應(yīng)予人星火！以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年浙江省溫州市高三（上）期末語文試卷（返校）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。非乙材料一：中國(guó)神話是中華各民族共同創(chuàng)造的文化成果，也是中國(guó)古老文明的見證。在中華文明發(fā)軔之時(shí)，神話幾乎蘊(yùn)含著各類生產(chǎn)生活知識(shí)，成為探源中華文化的重要基因庫。當(dāng)今社會(huì)要培育中華民族文化自信，一個(gè)重要路徑就是通過文化探源尋找“文化基因”。一般而言，一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的精神產(chǎn)品往往會(huì)有某些“烙印”。這些“烙印”會(huì)以多種含義固化在特定的文化現(xiàn)象中，因其具有相對(duì)可再現(xiàn)性和穩(wěn)定性，從而形成在時(shí)間上和空間上得以不斷傳承和發(fā)展的價(jià)值理念或人文精神，故此稱之為“文化基因”。神話作為人類早期文化記憶的經(jīng)典代表，是人類史前文明的重要載體，在表達(dá)與記憶人類文化基因方面具有重要地位。神話最早的創(chuàng)作者可能是巫師、祭師、首領(lǐng)這樣的個(gè)體，但其一經(jīng)產(chǎn)生并需要流傳下來時(shí)，則一定會(huì)得到群體認(rèn)可，并自覺地接受、參與再創(chuàng)造與持續(xù)傳承。這也是民間文化作為集體智慧的重要特征之一。中華神話經(jīng)歷世世代代的口耳相傳，無一不是許許多多古老文化的真實(shí)或者鏡像式的記憶。雖然一些內(nèi)容和形象會(huì)發(fā)生扭曲變形，但它根植于客觀歷史文化背景是毋庸置疑的。當(dāng)然，神話作為文化基因的載體并不僅僅停留在表象式的語言文字記錄之中，其精髓最終要體現(xiàn)在民族精神的培育之中。中國(guó)神話蘊(yùn)含著敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造與文化擔(dān)當(dāng)?shù)木裥拍?，蘊(yùn)含著中華民族勤勞追夢(mèng)的精神，蘊(yùn)含著中華民族矢志不渝的獻(xiàn)身精神，許許多多的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都可以在中國(guó)神話基因庫中找到。盡管所面對(duì)的情形不同，但在處理人與自然、人與人的關(guān)系過程中都顯示出了人類生存與發(fā)展的無限智慧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值。（摘編自王憲昭、熊惠《論中國(guó)神話的中華民族傳統(tǒng)文化基因》）材料二：廣義的民間故事泛指流傳在民眾中與民間韻文相對(duì)的民間散文敘事作品，包括神話、傳說等。對(duì)民間故事的跨媒介敘事能夠探索出一條適應(yīng)當(dāng)代文化生態(tài)變遷的講述和傳承的新方式，打造經(jīng)典IP系列品牌，從而實(shí)現(xiàn)民間故事的資源轉(zhuǎn)化和活態(tài)傳承。原始形態(tài)的民間故事以口頭語言傳播的方式存在于人們口耳相傳的記憶里，進(jìn)入書寫時(shí)代之后，民間故事才開始以更穩(wěn)定的書面文本為媒介進(jìn)行傳播傳承。紙質(zhì)文本打破了單一口語媒介傳播的時(shí)空限制，在記錄保存口頭民間故事的同時(shí)，極大提高了民間故事的傳播效率。民間故事文本的“寫定”是將口頭創(chuàng)作并流傳的民間故事直接轉(zhuǎn)化為書面文本，這是與口傳民間故事的原始形態(tài)最為接近的一種。不少作家汲取民間故事的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的作家文本?！懊耖g文學(xué)偏于趨同，作家文學(xué)則注重求異”；“民間文學(xué)偏于傳統(tǒng)，作家文學(xué)則注重現(xiàn)代”。這些作家文本溝通了底層民眾、市民階層和精英階層。民間故事還與圖畫相結(jié)合轉(zhuǎn)化為圖文文本，民間經(jīng)典的神話、傳說等轉(zhuǎn)化為便于兒童閱讀的繪本圖書，在紙媒出版走向衰落、全民閱讀量堪憂的背景下，兒童繪本圖書的銷量并不算低。在紙質(zhì)書籍市場(chǎng)走勢(shì)低迷的形勢(shì)下，青少年對(duì)于紙質(zhì)漫畫書的喜愛有增無減。民間故事的每一次文本化都實(shí)現(xiàn)了傳播范圍的擴(kuò)大。民間故事資源的影像化可分為三種類型：真人影視、動(dòng)畫影視、電子游戲。不論是真人影視還是動(dòng)畫影視都表現(xiàn)出了對(duì)某些母題的偏愛，如“女扮男裝”母題、“異類婚”母題等。電子游戲與動(dòng)畫影視的區(qū)別首先在于游戲的互動(dòng)性，玩家的參與程度直接影響著故事的結(jié)局，接受者是故事的體驗(yàn)者，甚至是故事的構(gòu)建者。其次，大多數(shù)的民間故事影視化作品都以一個(gè)民間故事情節(jié)為主線構(gòu)造作品，但電子游戲并不追求與民間故事情節(jié)的一致性和連貫性。游戲開發(fā)者將不同時(shí)代的故事人物、毫無關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)融合在一部游戲作品中，虛構(gòu)新的游戲世界。民間故事在舞臺(tái)、景區(qū)等場(chǎng)景中通過多種媒介延伸再造，助推了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。民間故事的展演化為演藝產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)帶來了新的生機(jī)活力。民間故事在新媒體時(shí)代語境下，具有重要的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？缑浇閿⑹虏呗詮?qiáng)調(diào)的就是傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化、資源向資本的轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，無論媒介如何更迭創(chuàng)新，新媒體時(shí)代語境下的經(jīng)典民間故事都應(yīng)得到更深的挖掘和更好的詮釋。（摘編自徐金龍《跨媒介敘事：民間故事資源的轉(zhuǎn)化策略》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.作為一種早期文化記憶的中國(guó)神話，是中華文明發(fā)軔時(shí)各類生產(chǎn)生活知識(shí)的重要載體，從而成為探源中華文化的重要基因庫。B.根植于客觀歷史文化背景的中國(guó)神話不消失，許多古老文化可能就不會(huì)丟失，但如果沒有群體的參與，神話就無法流傳下來。C.書面文本媒介具有時(shí)空限制小、傳播范圍廣、受眾類型多、文本形態(tài)豐富等特點(diǎn)，比口語媒介更能提高民間故事的傳播效率。D.游戲開發(fā)者在虛構(gòu)新的游戲世界時(shí)，雖然也是以一個(gè)民間故事情節(jié)為主線，但是并不追求與民間故事情節(jié)的一致性和連貫性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.豐富的中國(guó)神話是一種兼具變化性和穩(wěn)定性，同時(shí)又具備教育功能的文化成果。B.若沒有民間故事文本的“寫定”，我們可能就無法讀到原始形態(tài)的口傳民間故事。C.魯迅的《奔月》《補(bǔ)天》《理水》等“故事新編”注重對(duì)現(xiàn)代生活的批判與思考。D.借助電子游戲影像化后的民間故事可以由玩家參與構(gòu)建，也可以擁有多個(gè)結(jié)局。（3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二畫線句的一項(xiàng)是BA.包含女媧、后羿、魯班等故事人物的《王者榮耀》蟬聯(lián)全球手游暢銷榜冠軍。B.《新白娘子傳奇》通過報(bào)恩、游湖、借傘等經(jīng)典情節(jié)展示了至死不渝的愛情。C.聯(lián)合國(guó)采用源自觀音傳說的中國(guó)舞蹈《千手觀音》舞臺(tái)照發(fā)行了限量版郵票。D.《哪吒之魔童降世》中化著煙熏妝、露著大門牙的哪吒?jìng)€(gè)性張揚(yáng)、逆天改命。（4）源頭為北朝民歌《木蘭詩》的“木蘭傳說”，在明代有戲文《雌木蘭替父從軍》，在現(xiàn)代有豫劇《花木蘭》，1998年有袁詠儀、趙文卓主演的電視劇《花木蘭》，2005年有單機(jī)游戲《花木蘭》。請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（5）在當(dāng)下，如何挖掘民間故事的“社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的畫線句的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“雖然也是以一個(gè)民間故事情節(jié)為主線”錯(cuò)，原文為“大多數(shù)的民間故事影視化作品都以一個(gè)民間故事情節(jié)為主線構(gòu)造作品，但電子游戲并不追求與民間故事情節(jié)的一致性和連貫性”，電子游戲不以一個(gè)民間故事為主線，而是多個(gè)情節(jié)雜糅。故選：D。（2）B.寫定的民間故事文本接近民間故事的原始形態(tài)，并非完全保留原始形態(tài)，即使有寫定的文本，我們也讀不到原始形態(tài)的民間故事。故選：B。（3）B.只體現(xiàn)了民間故事的傳統(tǒng)主題。故選：B。（4）①明代戲文《雌木蘭替父從軍》，現(xiàn)代豫劇《花木蘭》，電視劇《花木蘭》，單機(jī)游戲《花木蘭》，這屬于不同媒介講述同一個(gè)故事原型，結(jié)合文本二第一段“對(duì)民間故事的跨媒介敘事能夠探索出一條適應(yīng)當(dāng)代文化生態(tài)變遷的講述和傳承的新方式，打造經(jīng)典IP系列品牌，從而實(shí)現(xiàn)民間故事的資源轉(zhuǎn)化和活態(tài)傳承”可知，這樣能夠打造傳統(tǒng)文化的經(jīng)典IP，實(shí)現(xiàn)民間故事的資源轉(zhuǎn)化和活態(tài)傳承。②結(jié)合“民間故事資源的影像化可分為三種類型：真人影視、動(dòng)畫影視、電子游戲。不論是真人影視還是動(dòng)畫影視都表現(xiàn)出了對(duì)某些母題的偏愛，如‘女扮男裝’母題”可知，“木蘭傳說”體現(xiàn)的女扮男裝的母題契合創(chuàng)作者進(jìn)行影像化改編的需求。③結(jié)合“無論媒介如何更迭創(chuàng)新，新媒體時(shí)代語境下的經(jīng)典民間故事都應(yīng)得到更深的挖掘和更好的詮釋”及“木蘭傳說”的故事可知，“木蘭傳說”體現(xiàn)的“忠孝精神”“英勇無畏”“自強(qiáng)不息”等中華民族的優(yōu)秀文化品質(zhì)，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值。（5）①結(jié)合“是中華各民族共同創(chuàng)造的文化成果，也是中國(guó)古老文明的見證”“當(dāng)今社會(huì)要培育中華民族文化自信，一個(gè)重要路徑就是通過文化探源尋找‘文化基因’”可分析出：注重挖掘民間故事中與時(shí)代相適應(yīng)的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為培育文化自信提供支持。②結(jié)合“這也是民間文化作為集體智慧的重要特征之一”“蘊(yùn)含著敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)造與文化擔(dān)當(dāng)?shù)木裥拍?，蘊(yùn)含著中華民族勤勞追夢(mèng)的精神，蘊(yùn)含著中華民族矢志不渝的獻(xiàn)身精神，許許多多的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)都可以在中國(guó)神話基因庫中找到”可分析出：借助民間故事中有關(guān)人類生存與發(fā)展的傳統(tǒng)智慧，鍛造當(dāng)代中華兒女的優(yōu)良民族精神。③結(jié)合“不少作家汲取民間故事的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的作家文本……這些作家文本溝通了底層民眾、市民階層和精英階層。民間故事還與圖畫相結(jié)合轉(zhuǎn)化為圖文文本，民間經(jīng)典的神話、傳說等轉(zhuǎn)化為便于兒童閱讀的繪本圖書，在紙媒出版走向衰落、全民閱讀量堪憂的背景下，兒童繪本圖書的銷量并不算低”等分析可知，鼓勵(lì)將民間故事轉(zhuǎn)化為作家文本、圖文文本，鼓勵(lì)全民閱讀，提振紙質(zhì)書籍市場(chǎng)。④由“民間故事在舞臺(tái)、景區(qū)等場(chǎng)景中通過多種媒介延伸再造，助推了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。民間故事的展演化為演藝產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)帶來了新的生機(jī)活力”可分析出：運(yùn)用現(xiàn)代多種媒介助推民間故事轉(zhuǎn)化為文藝作品，促進(jìn)演藝產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。答案：（1）D（2）B（3）B（4）①不同媒介講述同一個(gè)故事原型，能夠打造傳統(tǒng)文化的經(jīng)典IP，實(shí)現(xiàn)民間故事的資源轉(zhuǎn)化和活態(tài)傳承。②“木蘭傳說”體現(xiàn)的女扮男裝的母題契合創(chuàng)作者進(jìn)行影像化改編的需求。③“木蘭傳說”體現(xiàn)的“忠孝精神”“英勇無畏”“自強(qiáng)不息”等中華民族的優(yōu)秀文化品質(zhì)，具有永恒魅力和時(shí)代價(jià)值。（5）①注重挖掘民間故事中與時(shí)代相適應(yīng)的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為培育文化自信提供支持。②借助民間故事中有關(guān)人類生存與發(fā)展的傳統(tǒng)智慧，鍛造當(dāng)代中華兒女的優(yōu)良民族精神。③鼓勵(lì)將民間故事轉(zhuǎn)化為作家文本、圖文文本，鼓勵(lì)全民閱讀，提振紙質(zhì)書籍市場(chǎng)。④運(yùn)用現(xiàn)代多種媒介助推民間故事轉(zhuǎn)化為文藝作品，促進(jìn)演藝產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。去菜地的路殘雪我的表哥仁升又來我面前訴說了，嘮嘮叨叨地竟罵了一個(gè)晚上，北風(fēng)也很配合似的“呼呼”地刮了一個(gè)晚上。我曾無數(shù)次告誡過他，不要與鄰家的那些市儈攪在一起，沒事看些書，可他就是不聽，還有些對(duì)我的話嗤之以鼻的味道?！拔抑徊贿^是一個(gè)月一次與他們攪在一起。你知道我很忙，每天都要去照顧菜地。人人都有嗜好，不是嗎？”他振振有詞地說。然而他并不快樂。每次從鄰居那里回去，他總是萬分沮喪，然后便跑到我家來，訴說鄰居們的種種不是。按他的說法，那些人簡(jiǎn)直就是行尸走肉。他在離城二十多里處的一個(gè)荒坡上開了片菜地，種了些辣椒、南瓜之類的蔬菜。每天天不亮他就赤著腳背著鋤頭去他的菜地，年復(fù)一年，從不間斷。我從未看見他的菜地，也從未見到他將蔬菜運(yùn)回家，我的關(guān)于他那片菜地的所有感性認(rèn)識(shí)都來自他的描述?，F(xiàn)在他就赤著腳，一只手撐著鋤頭站在我家門口?！耙矝]有人一年四季赤著腳，背一把鋤頭走二十多里，你找得出這樣的人嗎？”他說著說著臉上也放出點(diǎn)光彩。過了幾天，一位鄰家的小伙子來坐，說起仁升，言語間不無蔑視的味道：“你的這位表哥簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子?！彼f，“找我下象棋，非要我讓他棋，讓了一次又一次，還不行，大吵大鬧，將口水吐到我的鞋子上……”小伙子還告訴我，街坊鄰居本該友好，但他喜歡高高在上，原因是他認(rèn)為自己有塊菜地?！澳怯衷趺礃?，大家都種了菜，不過是種在后院里。打赤腳也沒什么了不起的，我們也打赤腳，只是時(shí)間短一點(diǎn)罷了?！币惶?，我正在寫信，仁升來了。罵了一通鄰居之后，他說：“我不在原地種菜了，現(xiàn)在的菜地離家有三十多里?！蔽覍?duì)他說，原來的菜地就很好，為什么要換地方呢？要知道人人都在后院種菜，只有他一個(gè)跑到城外去，這已經(jīng)與眾不同了。他眨了眨眼，詭秘地一笑，問道：“你怎么知道原來的菜地就很好？”“不是你告訴我的嗎？”“那都是瞎吹的?！彼牟辉谘傻卣f，“原來的地不肥，收成不高，現(xiàn)在的菜地開在荒原上，周圍幾十里沒有人煙，我們不說這個(gè)了吧。”他背著鋤頭回家了。然而仁升闖禍了。侄兒說仁升與一位叫富民的鄰居下棋下輸了，便朝富民臉上吐唾沫，被富民揍了一頓，今早他竟沒起床，不知出事沒有。我立刻穿好衣服去仁升家?！澳憔筒灰c這些人下棋了，毫無益處?！蔽艺f?！澳阍趺粗篮翢o益處呢？”他又像上回那樣詭秘地一笑，不過這一笑扯動(dòng)了傷口，他的表情又變成齜牙咧嘴的怪相了。不久就聽鄰居們說，仁升因?yàn)樵诮纪鈻|游西蕩，巡邏的人員以為他要破壞森林，將他拘留了一夜。其實(shí)他并不是去郊外種菜，他背一把鋤頭只是用來蒙混眾人的，他從來就沒種過什么菜，難怪沒有人看見他把菜運(yùn)回家。我也不能理解仁升的生活，他的年紀(jì)已經(jīng)不小了，還是孤身一人，家里一貧如洗。他的生活就由每天去菜地，一月一次與鄰居發(fā)生糾紛這兩件事構(gòu)成，不知這樣的表演何時(shí)才是盡頭。又過了些日子，他有時(shí)兩天回一次家了。他對(duì)我說，種菜的那片荒原上有個(gè)茅棚子，他就在那里過夜了。“其實(shí)呢，那邊也和這邊差不多，都寂靜得厲害。你知道，我去找他們下棋就因?yàn)檫@里太寂靜了，我一直感到恐怖。最近我種的燈籠辣椒紅得像火炬一樣了?！薄澳憔筒灰勈卟肆??！彼汇叮胩鞗]說話，不自在地東張西望，最后說：“我還以為你是我自己呢！”最近他與鄰居發(fā)生的爭(zhēng)吵十分奇怪。仍然是下棋的事，他不僅要悔棋，還把棋盤掀翻了。憤怒的鄰居抄起鐵棍要打他，本來只想嚇一嚇?biāo)?，可他硬是將腦袋迎了上去，“嘭”地一響，血流如注。鄰居也嚇了一大跳，忘記了仇恨，與人們一道將他送至醫(yī)院。我去探望他，問他為什么要用腦袋去迎那鐵棍，他從繃帶下面白了我一眼，回答說：“有這事嗎？我忘記了?！背鲈汉?，他照舊去郊外，手里多了根拐杖。而一月之后，他又與那位打傷他的鄰居下棋了。街上的居民都說仁升既然在野地里搭了個(gè)茅棚，就住在那里算了。萬一倒在路上昏過去了，那可怎么得了。鄰居的話也不無道理，可是荒地里怎么能長(zhǎng)期住呢？我想勸勸仁升，不要每天跑那么遠(yuǎn)。“光是考慮你們的意見，我也非每天跑不可?！彼⑿χf，“這幾年老了一點(diǎn)，并不妨礙我去那邊，你們都看見了，一想到你們看見了，我便有了力氣。我打算再也不在野地里過夜了?！彼_始將時(shí)間消耗在路上了。人們斷定他是矯情，于是不再注意他。然而他還住在這條街上，隔一段時(shí)間就出來找人下棋，與人爭(zhēng)吵。一次我在路上看見了他，我就跟在他后面走。他在前面自言自語，我聽見他在說：“……我真累死了呀，為什么沒人理解我呢？我也用不著別人來同情，可他們也不該用鐵棍來打人??！這不是野蠻是什么呢？現(xiàn)在我每天在路上挨日子，讓他們看了心煩。……我想起一件事來了，我那表弟是一個(gè)傻瓜，這里的人都是行尸走肉……”稱我為傻瓜我并不生氣，更多的是憐憫和害怕。說實(shí)在，我無法理解他所堅(jiān)持的是一種什么樣的生活方式，也不知道他企望別人怎樣理解他。大家對(duì)他的看法是明明白白的，可又似乎有些謎沒有解開。以我們的性格，對(duì)待這類謎的態(tài)度便是繞過它們。只有他死死地守在那里，因?yàn)樽载?fù)，也因?yàn)槟撤N說不清的恐懼。年復(fù)一年，他就這樣與我們對(duì)峙著。我現(xiàn)在已經(jīng)不太愿意看見他了，而鄰居們沒有我這種感覺，他們照樣接納他一一在他上門的時(shí)候，也照樣指責(zé)他，但沒人像我這樣害怕他。我的侄兒又來告訴我一個(gè)新聞：仁升不回家了，他的生活變成了兩點(diǎn)一線，從他家門口的馬路到郊外的某個(gè)地方。一個(gè)月過去，他也不再找人下棋了。他仍然不停地自言自語地訴苦……我最后一次見到仁升是在寒冷的三月。他拄著一根棍子站在門外“我決定不再回來了，最近我終于失去興趣了，我是來告別的?！薄澳阋ナ裁吹胤侥兀俊薄澳氵@不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當(dāng)然是那里?！蔽也恢浪f的“那里”是哪里，也不好再問他。這世上總有那么些謎吧。我跑進(jìn)屋內(nèi)找出條圍巾送給了他，他頭也不回地走了，北風(fēng)在他背后卷起一股黑灰。（本文有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說在人物的命名上有所設(shè)計(jì)，值得琢磨，如“仁升”有著“雙關(guān)”含義，“富民”也頗有深意。B.“他說著說著臉上也放出點(diǎn)光彩”，這一神態(tài)描寫不僅表達(dá)了人物的愉悅心情，也表現(xiàn)了人物的自負(fù)心理。C.“有這事嗎？我忘記了”，寫出了仁升健忘的特點(diǎn)，從本質(zhì)上講與阿Q的“精神勝利法”。D.“我”既是敘述者也是見證者，“我”的出現(xiàn)不僅增強(qiáng)故事的真實(shí)性，也有利于表達(dá)作者的想法。（2）關(guān)于小說中同一內(nèi)容“反復(fù)”敘寫的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是BA.小說以北風(fēng)“呼呼地刮開篇，以北鳳“卷起黑灰”結(jié)尾，同樣都是寫北風(fēng)，但二者的含義并不相同。B.小說第四、五段多次寫仁升“赤著腳”，意在強(qiáng)調(diào)仁升生活艱難，并為后文“家里一貧如洗”作鋪墊。C.文中兩處寫到了仁升“詭秘地一笑”，看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，卻都透露著仁升期待被“我”理解的個(gè)人愿望。D.小說再三敘寫“下棋”，使“下棋”成為小說敘述的另一線索；通過“下棋”，生動(dòng)呈現(xiàn)人物的復(fù)雜性格。（3）小說中表哥說：“你這不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當(dāng)然是那里?！苯Y(jié)合全文及小說的隱喻性，談?wù)勀銓?duì)“那里”的理解。（4）使小說顯得有張力是寫作者的追求，人物與人物之間、人物自我之間的“矛盾沖突”是構(gòu)成小說張力的重要手段，請(qǐng)從文中舉出三個(gè)例子簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生探究作品反復(fù)敘寫作用的能力。答題前先通讀小說，整體理解把握文本的內(nèi)容，理清小說的故事情節(jié)，理解把握人物形象特點(diǎn)，了解主要的寫作手法，領(lǐng)悟小說的主旨。（3）本題考查分析文本重要詞語含義的能力。注意詞語的表層含義和深層含義，結(jié)合上下文和主旨分析。（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向?！窘獯稹浚?）C.結(jié)合下文“可他們也不該用鐵棍來打人??！”這一句，可知仁升并非真正“健忘”，而是由于“我”不能理解仁升的做法而提及被打事件時(shí)，仁升采用了回避話題的方式，這與揭示國(guó)民劣根性的“精神勝利法”并不一致。（2）B.多次敘寫仁升“赤著腳”，意在強(qiáng)調(diào)仁升的“與眾不同”。（3）①結(jié)合“他在離城二十多里處的一個(gè)荒坡上開了片菜地，種了些辣椒、南瓜之類的蔬菜”“他說：‘我不在原地種菜了，現(xiàn)在的菜地離家有三十多里’”可知，“那里”指的是菜地或指郊外的某個(gè)地方。②結(jié)合“我從未看見他的菜地，也從未見到他將蔬菜運(yùn)回家，我的關(guān)于他那片菜地的所有感性認(rèn)識(shí)都來自他的描述”可知，“那里”是仁升不務(wù)正業(yè)的矯飾借口，隱喻著仁升虛無縹緲的理想幌子。③結(jié)合“現(xiàn)在他就赤著腳，一只手撐著鋤頭站在我家門口?！矝]有人一年四季赤著腳，背一把鋤頭走二十多里，你找得出這樣的人嗎？’他說著說著臉上也放出點(diǎn)光彩”可知，“那里”是仁升的精神家園，是仁升對(duì)抗生活的精神支柱，情感寄托和心靈慰藉的場(chǎng)所。④結(jié)合“小伙子還告訴我，街坊鄰居本該友好，但他喜歡高高在上，原因是他認(rèn)為自己有塊菜地”可知，“那里”是仁升自夸的“資本”，隱喻著“那里”是高人一等的炫耀的資本、無理取鬧的底氣。（4）①仁升與鄰居們之間：結(jié)合“過了幾天，一位鄰家的小伙子來坐，說起仁升，言語間不無蔑視的味道：‘你的這位表哥簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子?！f，‘找我下象棋，非要我讓他棋，讓了一次又一次，還不行，大吵大鬧，將口水吐到我的鞋子上……’”可知，仁升追求自己的精神世界，并渴盼鄰居們理解，鄰居們則安于庸常，并不理解仁升，二者之間的矛盾貫穿全文，富有張力；②仁升與我之間：結(jié)合“我也不能理解仁升的生活，他的年紀(jì)已經(jīng)不小了，還是孤身一人，家里一貧如洗。他的生活就由每天去菜地，一月一次與鄰居發(fā)生糾紛這兩件事構(gòu)成，不知這樣的表演何時(shí)才是盡頭”可知，仁升本以為我是最理解他的，本以為我就是他自己，但我不希望仁升談蔬菜，我也沒有真正理解他，仁升的期待與我不理解他的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成矛盾，使小說充滿張力。③仁升的自我之間：結(jié)合“然而他并不快樂。每次從鄰居那里回去，他總是萬分沮喪，然后便跑到我家來，訴說鄰居們的種種不是。按他的說法，那些人簡(jiǎn)直就是行尸走肉”可知，仁升一方面認(rèn)為鄰居們是行尸走肉，一方面又主動(dòng)找鄰居下棋，希望得到鄰居們的關(guān)注，兩種對(duì)立情緒構(gòu)成文章主旋律，使小說充滿張力。④“我”的自我之間：結(jié)合“說實(shí)在，我無法理解他所堅(jiān)持的是一種什么樣的生活方式，也不知道他企望別人怎樣理解他。大家對(duì)他的看法是明明白白的，可又似乎有些謎沒有解開。以我們的性格，對(duì)待這類謎的態(tài)度便是繞過它們。只有他死死地守在那里，因?yàn)樽载?fù)，也因?yàn)槟撤N說不清的恐懼。年復(fù)一年，他就這樣與我們對(duì)峙著”可知，“我”一方面嘗試?yán)斫馊噬?，認(rèn)識(shí)到只有仁升還守護(hù)著他的精神領(lǐng)地，但另一方面，我對(duì)仁升的抉擇充滿恐懼，對(duì)于“我”富有張力的心理呈現(xiàn)，塑造出一個(gè)有認(rèn)識(shí)到超脫庸常的可能但又不敢去追求的典型人物形象。答案：（1）C（2）B（3）①“那里”指的是菜地或指郊外的某個(gè)地方。②“那里”是仁升不務(wù)正業(yè)的矯飾借口，隱喻著仁升虛無縹緲的理想幌子。③“那里”是仁升的精神家園，是仁升對(duì)抗生活的精神支柱，情感寄托和心靈慰藉的場(chǎng)所。④“那里”是仁升自夸的“資本”，隱喻著“那里”是高人一等的炫耀的資本、無理取鬧的底氣。（4）①仁升與鄰居們之間：仁升追求自己的精神世界，并渴盼鄰居們理解，鄰居們則安于庸常，并不理解仁升，二者之間的矛盾貫穿全文，富有張力；②仁升與我之間：仁升本以為我是最理解他的，本以為我就是他自己，但我不希望仁升談蔬菜，我也沒有真正理解他，仁升的期待與我不理解他的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成矛盾，使小說充滿張力。③仁升的自我之間：仁升一方面認(rèn)為鄰居們是行尸走肉，一方面又主動(dòng)找鄰居下棋，希望得到鄰居們的關(guān)注，兩種對(duì)立情緒構(gòu)成文章主旋律，使小說充滿張力。④“我”的自我之間：“我”一方面嘗試?yán)斫馊噬?，認(rèn)識(shí)到只有仁升還守護(hù)著他的精神領(lǐng)地，但另一方面，我對(duì)仁升的抉擇充滿恐懼，對(duì)于“我”富有張力的心理呈現(xiàn)，塑造出一個(gè)有認(rèn)識(shí)到超脫庸常的可能但又不敢去追求的典型人物形象。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。張同敞傳張同敞，湖廣江陵人，曾祖居正，相神宗有聲。敞，崇禎間蔭補(bǔ)中書舍人。至十七年，闖賊李自成陷北京，懷宗殉難，賊索朝官甚急，文武逼降者多。敞藏入宮牙牌匿民間，潛出城徒步南歸。及永歷帝龍飛端州，敵陷粵東，上留大學(xué)士瞿式耜守粵西，駕幸武崗，趣敞入朝。丁亥八月，寇陷武崗，上狩粵西。敞為亂兵所掠，避入黔地。時(shí)黔、粵隔絕，人情洶擾，數(shù)月不聞行在消息。川、黔士紳議立榮、韓二藩。敞與錢邦芑及鄭逢元、楊喬然力爭(zhēng)其不可，眾議乃沮。戊子，敞從間道赴行在，升詹事府正詹事。時(shí)寇數(shù)道攻粵，留守瞿式耜疏薦敞知兵，得士心。上命以兵部左侍郎，經(jīng)略楚、粵兵馬。時(shí)兵弱餉匱，敞身在行間，分甘苦，以忠義激勵(lì)將士，人人自奮。每接戰(zhàn)，敞即以死誓。及庚寅冬，敞督開國(guó)公趙印選、衛(wèi)國(guó)公胡一青連營(yíng)于桂林之小榕江。十一月初五日敵兵大至兩營(yíng)戰(zhàn)敗敞率數(shù)騎入桂林城時(shí)軍民俱散留守大學(xué)士朝服坐堂上誓與城亡見敞至，喜曰：“我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之！”敞笑曰：“公能為朝廷死，敞獨(dú)不能乎？何相待之薄也！”遂取酒共飲，坐而待之。次日，敵人入城，執(zhí)敞與式耜見孔有德，兩人不跪，敞尤大罵。有德命部下捶辱之，敞罵愈厲。有德命拘二人于城北一小室中，命左右說之降，勸諭百端，式耜但大哭，敞則毒罵。暇則兩人賦詩自矢，并刺敵人。有德憤甚，命折敞右臂，仍談笑賦詩不絕。兩人幽囚唱和者四十余日，詩各數(shù)十章。敵見兩人困愈久、苦愈甚，而志愈堅(jiān)、氣愈烈，知終不可辱。至閏十一月十八日，乃殺之。金堡時(shí)為僧，致書于孔有德，乃殮瞿、張兩公尸，葬于白鶴山下。上聞敞死痛悼，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。（選自《明季南略》有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.十一月初五日/敵兵大至兩營(yíng)/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/B.十一月初五日/敵兵大至兩營(yíng)/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/C.十一月初五日/敵兵大至/兩營(yíng)戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/D.十一月初五日/敵兵大至/兩營(yíng)戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.蔭補(bǔ)，指因祖先功勛而補(bǔ)官，蔭補(bǔ)官員與其它途徑出身的官員共同構(gòu)成封建官僚隊(duì)伍。B.行在，文中以皇帝巡行所在地代指皇帝，與《過秦論》以“七廟”代指國(guó)家用法相同。C.間道，文中指“偏僻的小路”，“間”與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的“間”意思不同。D.自矢，文中指“自己拿出箭”，“矢”與《伶官傳序》中“請(qǐng)其矢”的“矢”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.張同敞出身于官宦世家，李自成攻陷北京后，諸多朝臣被迫投降，張同敞隱藏身份潛逃南歸，永歷帝即位后要求他重新入朝為官。B.皇帝巡行粵西，黔地消息隔絕，黔、川兩地士紳商議獨(dú)立設(shè)置兩藩，在黔地躲避亂兵的張同敞與鄭逢元等人據(jù)理力爭(zhēng)，但無法阻止。C.粵地軍情緊急，留守瞿式耜向皇帝推薦張同敞，說他通曉軍事且深得人心，于是張同敞從正詹事一職調(diào)任為兵部左侍郎，帶兵打仗。D.張同敞與瞿式耜共同被捕，在被孔有德拘禁期間，兩人或罵或哭，相互賦詩唱和，四十余日后被殺害，僧人金堡出面安葬了兩人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之?、谏下劤ㄋ劳吹?，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。（5）郭沫若在《贊張同敞》中用“江陵忠烈張”來評(píng)價(jià)張同敞，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述張同敞的“忠烈”之處?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：十一月初五，敵兵主力趕到，兩營(yíng)戰(zhàn)敗。張同敞帶領(lǐng)幾個(gè)騎兵進(jìn)入桂林，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)和百姓已經(jīng)全部分散，留守大學(xué)士瞿式耜穿著朝服坐在朝堂里，發(fā)誓與桂林城共存亡?！皟蔂I(yíng)”為“戰(zhàn)敗”的主語，中間不能斷開，排除AB；“敞率數(shù)騎入桂林城”是一句話，中間不能斷開，“時(shí)”作“軍民俱散”的時(shí)間狀語，中間不能斷開，排除D。故選：C。（2）D.“意思相同”錯(cuò)誤。自矢，猶“自誓”，“立志不移”之意?！罢?qǐng)其矢”的“矢”意思是“箭”。二者意思不同。故選：D。（3）B.“但無法阻止”表述有誤，由原文“眾議乃沮”可知。故選：B。（4）①適：到，往，跑；子軍中總督，判斷句；宜：應(yīng)當(dāng)；尚：還；勉：努力，盡力。譯文：我是守臣，不允許跑到其他地方去，你是軍中總督，自然應(yīng)當(dāng)離開。國(guó)家大事還可以有所作為（有希望），你應(yīng)當(dāng)盡力?。、谕吹浚和纯啾瘋?；累日：連日，多日；贈(zèng)：追贈(zèng)，追封官爵。譯文：皇帝聽聞張同敞已死，痛苦悲傷，連日（多日）沒有吃東西，遙望著（白鶴山）祭奠（懷念）他，追贈(zèng)他為陵江伯。（5）①由“懷宗殉難，賊索朝官甚急，文武逼降者多。敞藏入宮牙牌匿民間，潛出城徒步南歸”可概括為：懷忠殉難時(shí)，隱藏身份潛逃南歸；②由“川、黔士紳議立榮、韓二藩。敞與錢邦芑及鄭逢元、楊喬然力爭(zhēng)其不可，眾議乃沮”可概括為：竭力阻止川、黔兩地獨(dú)立設(shè)藩；③由“每接戰(zhàn)，敞即以死誓”可概括為：每次迎戰(zhàn)，都發(fā)誓要決一死戰(zhàn)；④由“敞率數(shù)騎入桂林城。時(shí)軍民俱散，留守大學(xué)士朝服坐堂上，誓與城亡”可概括為：主動(dòng)趕赴桂林，與瞿式耜共赴國(guó)難；⑤由“次日，敵人入城，執(zhí)敞與式耜見孔有德，兩人不跪，敞尤大罵。有德命部下捶辱之，敞罵愈厲。有德命拘二人于城北一小室中，命左右說之降……，并刺敵人。有德憤甚，命折敞右臂，仍談笑賦詩不絕”可概括為：被捕后拒不下跪，賦詩自誓，寧死不屈。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①我是守臣，不允許跑到其他地方去，你是軍中總督，自然應(yīng)當(dāng)離開。國(guó)家大事還可以有所作為（有希望），你應(yīng)當(dāng)盡力?。、诨实勐犅剰埻ㄒ阉?，痛苦悲傷，連日（多日）沒有吃東西，遙望著（白鶴山）祭奠（懷念）他，追贈(zèng)他為陵江伯。（5）①懷忠殉難時(shí)，隱藏身份潛逃南歸；②竭力阻止川、黔兩地獨(dú)立設(shè)藩；③每次迎戰(zhàn)，都發(fā)誓要決一死戰(zhàn)；④主動(dòng)趕赴桂林，與瞿式耜共赴國(guó)難；⑤被捕后拒不下跪，賦詩自誓，寧死不屈。參考譯文：張同敞，湖廣江陵人，曾祖父為張居正，（張居正）輔助宋神宗很有聲望。張同敞，崇禎年間因?yàn)樽嫦裙籽a(bǔ)官中書舍人。到崇禎十七年，亂賊李自成攻陷北京，懷宗（崇禎）殉難。亂賊非常迫切地索要朝廷官員，很多文武大臣被迫投降。張同敞藏匿進(jìn)宮的象牙腰牌，躲藏在百姓中間，秘密出城徒步南歸。等到永歷皇帝在端州即位，敵人攻陷粵東，皇上留大學(xué)士瞿式耜駐守粵西，親自駕臨武崗，催促張同敞入朝為官。丁亥八月，亂賊攻陷武崗，皇帝巡行粵西。張同敞被亂兵擄掠（追逐），躲避到黔地。當(dāng)時(shí)黔、粵兩地消息隔絕，人心不寧，幾個(gè)月聽不到皇帝的消息。川、黔兩地的士紳商議要立榮、韓兩藩。張同敞和錢邦藝以及鄭逢元、楊喬然極力勸諫，認(rèn)為這件事不可行，眾人的商議才被阻止。戊子年，張同敞從偏僻的小路趕赴皇帝巡行所至之地，被升為詹事府正詹事。當(dāng)時(shí)敵寇分幾條路線攻打粵地，留守瞿式耜上疏推薦張同敞，說他通曉軍事，能獲得將士的信任?；实廴蚊麨楸孔笫汤?，掌管楚、粵兩地的軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)疲弱，糧餉匱乏，張同敞在軍隊(duì)中，（與將士）分擔(dān)困苦，用忠臣義士（忠誠(chéng)道義）來激勵(lì)將士，人人精神奮發(fā)。每次迎戰(zhàn)，張同敞就誓死苦戰(zhàn)。等到庚寅年冬天，張同敞督促開國(guó)公趙印選、衛(wèi)國(guó)公胡一青在桂林小榕江共同扎營(yíng)。十一月初五，敵兵主力趕到，兩營(yíng)戰(zhàn)敗。張同敞帶領(lǐng)幾個(gè)騎兵進(jìn)入桂林，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)和百姓已經(jīng)全部分散，留守大學(xué)士瞿式耜穿著朝服坐在朝堂里，發(fā)誓與桂林城共存亡?？吹綇埻ǖ絹?，留守瞿式很高興地說：“我是駐守的臣子，不能逃到他處，你是軍中總督，自當(dāng)出行。國(guó)家大事還是可以有所作為（有希望）的，你應(yīng)當(dāng)盡力??！”張同敞笑著說：“您能為朝廷而死，我難道就不能嗎？陌上風(fēng)塵，為什么對(duì)我這么淡薄呢！”于是拿出酒來一起喝，坐等敵人破城。第二天，敵人進(jìn)城，（亂兵）抓著張同敞和瞿式耜去見孔有德，兩人不下跪，張同敞大罵不已?？子械旅畈肯铝枞杷?，張同敞越罵越厲害?？子械孪铝顚⒍司薪诔潜币粋€(gè)小房間里，命令手下說服他們投降，用盡各種方法規(guī)勸，瞿式耜只是大哭，張同敞則毒罵。閑暇時(shí)兩人就賦詩發(fā)誓，立志不移，一起諷刺敵人?？子械路浅嵟?，命人打斷張同敞的右臂，張同敞仍然面不改色，不斷吟詩。兩人被囚禁，相互吟詩唱和四十多天，各寫詩歌數(shù)十章。敵人見兩人被困越久、受苦越重，而志向卻越堅(jiān)定、氣節(jié)越剛烈，知道最終不能使之受辱。到閏十一月十八日，就殺死兩人。金堡當(dāng)時(shí)出家為僧，寫信給孔有德，才裝殮了瞿、張兩人的尸首，將他們?cè)嵩诎Q山下。皇上聽聞張同敞已死，痛苦悲傷，連日（多日）沒有吃東西，遙望著（白鶴山）祭奠他，追贈(zèng)他為陵江伯。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。買書歌[清]陶士璜十錢買書書半殘，十錢買酒酒可餐。我言舍酒僮曰否，咿唔萬卷不療饑。斟酌一杯酒適口，我感僮言意良厚。酒到醒時(shí)愁復(fù)來，書堪咀處味逾久。淳于豪飲能一石，子建雄才得八斗。二事我俱遜古人，不如把書聊當(dāng)酒。雖然一編殘字半蠹魚，區(qū)區(qū)蠡測(cè)我真愚！秦灰而后無完書。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.作者借“十錢”為買酒或買書創(chuàng)設(shè)了只能二選其一的情境，“十錢”未必是實(shí)指。B.“意良厚”，看似贊同，實(shí)則暗諷“僮”過于看重實(shí)用價(jià)值，而忽略了書的意義。C.本詩善用對(duì)比，如將酒與書進(jìn)行對(duì)比；多處用典，如“淳于豪飲”“子建雄才”。D.本詩為“歌”，該詩體篇幅可短可長(zhǎng)，平仄不拘，也可以換韻，形式上富于變化。（2）有人認(rèn)為，“殘”字只出現(xiàn)兩次，但滿篇皆有“殘”意，“殘”意又盡顯作者情思，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想情感的評(píng)價(jià)能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“看似贊同，實(shí)則暗諷”錯(cuò)。作者確實(shí)不認(rèn)同“僮”的看法，但“意良厚”是說“僮”對(duì)作者的關(guān)懷是發(fā)乎誠(chéng)心的，因?yàn)榫频拇_是“適口”的，這里并無暗諷之意。故選B。（2）由詩句“十錢買書書半殘”中“書半殘”及“雖然一編殘字半蠹魚”中“一編殘字”可知，兩句直言書“殘”，書雖殘，但給詩人帶來的精神愉悅卻是恒久的，體現(xiàn)出詩人對(duì)書的摯愛?！熬频叫褧r(shí)愁復(fù)來”，美酒芬芳，醇醪味厚，雖能暢懷痛飲。陶然忘饑，求得精神上的一時(shí)的解脫與快意，但酒醒之后卻又是愁云籠罩，憂思難盡，真可謂“午醉醒來愁未醒”。酒的作用是“殘”的，可見作者對(duì)借酒消愁的質(zhì)疑及對(duì)書的價(jià)值的認(rèn)同；同時(shí)，不得不重新借灑澆愁，以酒自遣。如此往復(fù)，不一而足。舍書是如此，舍酒則相反——得書。書是人類知識(shí)與智慧的結(jié)晶，古往今來，天南海北，社會(huì)生活是如此廣闊無邊，如此復(fù)雜紛繁，一個(gè)生命有限的人當(dāng)然不可能事事親身經(jīng)歷，處處身臨其境。故作者自認(rèn)為在酒量與詩才方面都未達(dá)到盡善，亦是“殘”的，這既為舍酒就書找到了一個(gè)理由，也含有自嘲之意?！熬频叫褧r(shí)愁復(fù)來，書堪咀處味通久”，人們從這短短的兩句詩中，正會(huì)悟到了這樣一種警策性的人生哲理：人生處萬類，知識(shí)最為賢。秦代焚書坑儒后盡是殘書，表面上是說書“殘”，實(shí)則說的是文化之“殘”，表現(xiàn)了作者對(duì)文化“殘缺”的惋惜。答案：（1）B（2）①“書半殘”“一編殘字”直言書“殘”，書雖殘，但給詩人帶來的精神愉悅卻是恒久的，體現(xiàn)出詩人對(duì)書的摯愛。②“酒到醒時(shí)愁復(fù)來”，酒味芬芳，但酒不能盡消其愁，酒的作用是“殘”的，可見作者對(duì)借酒消愁的質(zhì)疑及對(duì)書的價(jià)值的認(rèn)同。③作者自認(rèn)為在酒量與詩才方面都未達(dá)到盡善，亦是“殘”的，這既為舍酒就書找到了一個(gè)理由，也含有自嘲之意。④秦代焚書坑儒后盡是殘書，表面上是說書“殘”，實(shí)則為戲謔之語，可見作者對(duì)讀書的執(zhí)著：既然本來就沒有完整的書，我讀殘書又有何妨？（答“實(shí)則說的是文化之“殘”，表現(xiàn)了作者對(duì)文化‘殘缺’的惋惜”亦可）賞析：本詩錄自清人袁枚《隨園詩話》卷六，作者陶士璜，生平事跡均不詳?！顿I書歌》共有十五句，按其內(nèi)容大致可以分為三層：“十錢買書書半殘”至“我感僮言意良厚”為第一層，主要描寫詩人與僮子的對(duì)話。對(duì)話的中心是如何使用“一錢”。這“一錢”，既可用作買書之資，也可用以買酒之樂；出錢買書，書卻殘缺不全。出錢買酒，酒則醉美可餐。面對(duì)這一矛盾，詩人堅(jiān)決主張要舍酒買書，語氣顯得是那么懇切！僮子則認(rèn)為書不療饑，還不如買酒舍書，表情顯得又如此淡漠。兩人的態(tài)度迥然不同，形成了鮮明的對(duì)照?！按居诤里嬆芤皇爸痢扒鼗叶鬅o完書”為第三層，這是由詩人與僮子的對(duì)話而引發(fā)的議論。淳于，即淳于髡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)大臣。據(jù)《史記?淳于髡傳》載：“羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能飲一石?！弊咏?，即曹植，三國(guó)時(shí)魏國(guó)文學(xué)家?！妒勒f新語?文學(xué)》云“文帝（曹不）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆待作羹，漉豆以為汁?；诟氯?，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’帝深有慚色?！惫手x靈運(yùn)稱道：“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗?！保ㄐ熳庸狻睹汕蠹ⅰ芬┰娙思葻o淳于髡一石之酒量，亦無曹植八斗之才識(shí)，“不如把書聊當(dāng)酒”，權(quán)且以書代酒，來充實(shí)自己的生活內(nèi)容，這不是很好嗎？雖然蠢魚已將書卷蛀蝕的“傷痕累累”，面目難看，但這一切又何足掛齒？因?yàn)樽詮那厥蓟氏铝睢胺贂尤濉敝螅緛砭秃茈y找到一部完整無缺的書。全詩的重心是在第二層，即“酒到醒時(shí)愁復(fù)來，書堪咀處味逾久”，這兩句集中表達(dá)了詩人對(duì)舍書與舍酒的看法。舍書，當(dāng)然可以得酒。美酒芬芳，醇醪味厚，雖能暢懷痛飲。陶然忘饑，求得精神上的一時(shí)的解脫與快意，但酒醒之后卻又是愁云籠罩，憂思難盡，真可謂“午醉醒來愁未醒”（張先《天仙子》）啊！于是，不得不重新借灑澆愁，以酒自遣。如此往復(fù)，不一而足。舍書是如此，舍酒則相反——得書。書是人類知識(shí)與智慧的結(jié)晶，古往今來，天南海北，社會(huì)生活是如此廣闊無邊，如此復(fù)雜紛繁，一個(gè)生命有限的人當(dāng)然不可能事事親身經(jīng)歷，處處身臨其境。書，卻能讓你從中得到多方面的了解。因此，讀書越多越豐富，留給讀者回味的東西就越多，它使人長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)才干，使人的生活變得充實(shí)而有意義，無形中還延長(zhǎng)了人的生命。相比之下，舍書與舍酒，究竟孰取孰否，不是昭然若揭了么？由此可見，詩的第二層充滿著理性的沉思，但在具體表述時(shí)卻又巧妙地隱匿在“酒”與“書”之中，讓讀者通過“酒”與“書”的對(duì)比而引起理性的震撼，獲得對(duì)人生哲理的頓悟?！熬频叫褧r(shí)愁復(fù)來，書堪咀處味通久”，人們從這短短的兩句詩中，正會(huì)悟到了這樣一種警策性的人生哲理：人生處萬類，知識(shí)最為賢。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，用“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”兩句說明開始時(shí)做得好的很多，能堅(jiān)持到最后的卻很少。（2）《春江花月夜》一詩中，暗含魚雁不能傳音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕，相思無著落的兩句是：“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”。（3）從《念奴嬌?過洞庭》中“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”兩句，我們可以看到，詞人已經(jīng)完全沉醉于月下洞庭的美景中，甚至忘記了時(shí)間?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：繁、寡）（2）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文（重點(diǎn)字：鴻、雁）（3）扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕（重點(diǎn)字：舷、嘯）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：卻說寶玉成親的那一日，黛玉白日已昏暈過去，卻心頭口中一絲微氣不斷……【甲】忙了，連忙叫人請(qǐng)李紈，可巧【乙】來了?！炯住恳娏耍η那牡恼f道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罷?！闭f著，淚如雨下?！疽摇窟^來，摸了摸黛玉的手，已經(jīng)涼了，連目光也都散了?！疽摇俊炯住空拗腥硕怂畞斫o黛玉擦洗，李紈趕忙進(jìn)來了。三個(gè)人才見了，不及說話。剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉，寶玉，你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。（摘自《紅樓夢(mèng)》高鶚續(xù)第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》）材料二：寶玉和賈母尤愛黛玉，但兩人愛的內(nèi)涵相異：寶玉之愛有諸多因素，才情、花容，更重要的是兩人攜手建立在反專制、爭(zhēng)自由、爭(zhēng)人權(quán)的①____的精神壁壘之上；賈母之愛更多的是親情，是割舍不斷的血脈之情。無論黛玉得到多少愛，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，在愛的大纛下，黛玉悲慘地死去了。賈母對(duì)黛玉的愛主要表現(xiàn)在親情形態(tài)下的物質(zhì)層面。這種疼愛可謂②____但如果我們的眼光轉(zhuǎn)向精神層面，具體地說，如果轉(zhuǎn)向?qū)汍旃餐姆磳Ｖ?、求自由的層面，那么，以賈母為代表的任何人都是③_____地維護(hù)禮教的負(fù)量因素。以賈母為代表的人等對(duì)黛玉的愛是具體全方位的、物質(zhì)的，而黛玉遭受的虐殺則是抽象片面的、精神的。貌似矛盾的“愛”卻在賈府中溫情脈脈地存在著，而且大家覺得見怪不怪，是極為正常的事情。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）在【甲】【乙】?jī)商幪顚懶≌f的人物名字?！炯住浚鹤嚣N?！疽摇浚禾酱?。（3）試分析材料一中黛玉臨死前直聲叫道“寶玉，寶玉，你好……”的藝術(shù)表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時(shí)，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的把握能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，再結(jié)合語境確定對(duì)應(yīng)的人物。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語言藝術(shù)效果的分析能力。解答時(shí)，要了解名著內(nèi)容，分析句子手法的