2023年浙江省紹興市稽陽聯(lián)誼學校高考語文聯(lián)考試卷（4月份）

第1頁（共1頁）2023年浙江省紹興市稽陽聯(lián)誼學校高考語文聯(lián)考試卷（4月份）·學生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科幻現(xiàn)實主義這一命名意蘊豐富?？苹矛F(xiàn)實主義中的“現(xiàn)實主義”，意味著以立體的視角宏觀地把握現(xiàn)實。這里的現(xiàn)實不僅是物理、具象、實在層面的現(xiàn)實，也包括虛擬、數(shù)據(jù)、意識、非人類、精神等維度的現(xiàn)實。科幻現(xiàn)實主義中的“科幻”意味著筑夢、想象、求變意識，用科幻來反映未來，顯示了對人的深層關懷?？苹矛F(xiàn)實主義的發(fā)展具有社會歷史之維。改革開放40多年來，中國在經(jīng)濟、科技、文化等各方面創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也為科幻文學勃興提供了最好的平臺。立足現(xiàn)實、追溯歷史、勾畫未來的科幻文學是以人類的一切歷史經(jīng)驗來豐富人類的想象。中國當代科幻文學無論是回溯遠古蠻荒，還是暢想未來，都是與現(xiàn)實血脈相通的?？苹梦膶W里以奇幻等形式描繪人工智能、空間探索等可能遇到的各種問題，表現(xiàn)富有哲理性的思考，以此來確定作為整體的人類生存發(fā)展的合理性和價值意義的永恒性。作為中國21世紀末涌現(xiàn)出來的最重要的科幻作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義的追尋?？傮w來看，劉慈欣科幻創(chuàng)作的成熟模式是一種“希望辯證法”，即外部敵對勢力與人內在的傷痛造成嚴重危機，人類與之對抗的科學技術表面上可以破解難題，卻經(jīng)歷了一次次失敗，正面人物陷入兩難困境，但也正是這種困境逼迫主人公打破原有的視域，突破世界的極限，在更遙遠的時空流浪、漂泊和尋找希望。科幻現(xiàn)實主義的發(fā)展還應考慮文化維度。中國科幻現(xiàn)實主義的發(fā)展需要回溯中國文化的元點，這個元點包括中國古代神話典籍等著作以及蘊含于其中的宇宙觀、價值觀、倫理觀，由此可以探求中華文明的深層情感符號系統(tǒng)，為中國科幻發(fā)展提供深厚的文化基礎。應該看到，中國科幻充滿了東方智慧，促使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，但這種“回歸”不是簡單地返回人類的原初，而是現(xiàn)代人對自我之根的不懈追求。科幻現(xiàn)實主義就在這種文化的追索中思考人的存在本身，探究人的本質，揭示人和宇宙的關系，以自身獨特的創(chuàng)作風格思考人類文明的未來發(fā)展，從而為認識和理解現(xiàn)實提供文學參考。（摘編自孟慶樞《科幻現(xiàn)實主義的多重意涵》）材料二：《流浪地球2》在宏大視野下觀照人類命運共同體，用東方哲學敘事征服海內外受眾。在科幻領域，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，《流浪地球2》是一個成功的范例，也是在世界百年未有之大變局背景下，詮釋人類命運共同體理念的藝術典范。《流浪地球2》所表達的“中國想象”“中國思維”和“中國方案”是其成功出圈的重要原因。北京大學影視戲劇研究中心主任陳旭光表示，從某種角度講，影片的“故事核”或“高概念”是“帶著地球去流浪”。這種對家園不離不棄的情懷與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險精神，是“造諾亞方舟去流浪”，這是“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭。顯然，作為現(xiàn)代科幻大片，《流浪地球》系列的文化原型和思維模式與西方不一樣，而這種不同也讓西方觀眾產(chǎn)生了一種新鮮感。中國科普作協(xié)科幻專業(yè)委員會會員姜振宇認為，由于文化、工業(yè)水平等多方面限制，中國科幻IP的多形態(tài)轉化，特別是影視化的生產(chǎn)，在相當長的階段內都處在效仿和追趕的位置上。近年來，中國在科技和文化工業(yè)等方面的發(fā)展，使得科幻作品的多維幻想獲得了強有力的現(xiàn)實支撐，從而保障了這些文化形象和作品的有效呈現(xiàn)和傳播。中國科幻應堅持用中國人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機災難面前，傳達中國式的人文情懷，表達中國式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國的精神力量，在科幻中體味歷史的真實與命運的滄桑，并反思這一歷史發(fā)展進程的危險性，進而思考人類的未來之路?！读骼说厍颉废盗须娪爸?，每一次危機到來之時，影片展現(xiàn)的社會組織狀態(tài)都與西方有著差異。雖然跟國外的科幻災難或未來前景電影故事中面對著同樣的問題，但中國方法的介入，給問題的解決提供了不同的方案。人類的現(xiàn)行秩序，需要在不同文化和不同危機面前有差異，而越是差異的，越是有創(chuàng)造性的。扎根中華文化，守正前瞻，是中國文學的生命力所在?？苹檬俏膶W嬗變中應變的先鋒，新時代的科幻文學以構建人類命運共同體為理論基石，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與激活者，也是世界性知識體系中的積極借鑒者和洞察者。就此而言，未來中國科幻文學必須用好守正創(chuàng)新這把金鑰匙，而與科幻文學相互賦能的科幻電影也要以高質量發(fā)展促進電影產(chǎn)業(yè)綻放芳華，進而推動高質量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力中華文化更好走向世界。（摘編自趙徐州孫美娟《科幻藝術的人類命運共同體新篇章》中國社會科學報）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．科幻現(xiàn)實主義即以立體的視角把握物理、具象、實在層面和虛擬、數(shù)據(jù)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實，用筑夢、想象、求變意識來反映未來。B．使人印象深刻的科學元素和想象，對人在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義追尋等內容的表現(xiàn)讓劉慈欣成為中國最重要的科幻作家。C．《流浪地球2》有著與西方崇尚流浪冒險精神的文化不同的家園情懷，這種“中國想象”“中國思維”“中國方案”有助于其成功出圈。D．以《流浪地球》為范例的中國科幻應用自己的敘述模式和思維方式，講好中國故事，傳播好中國聲音，詮釋人類命運共同體的理念。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是A．材料一與材料二都從社會歷史的角度分析了科技、文化等方面的發(fā)展為科幻文學和藝術作品的勃興提供的現(xiàn)實支撐。B．人類命運共同體理念以及中國古代神話典籍及其蘊含的宇宙觀、價值觀、倫理觀為中國科幻發(fā)展提供了文化基礎。C．中國科幻使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，在對自我之根的不懈追求中，思考人的存在本身，探究人的本質，揭示人和宇宙的關系等。D．《流浪地球》系列電影讓人們看到了中國方法的介入給科幻災難或未來前景電影故事中出現(xiàn)的同樣問題提供了更多解決方案。（3）下列科幻作品內容不能體現(xiàn)科幻現(xiàn)實主義“揭示人和宇宙關系”這一文化維度的一項是A．《三體3：死神永生》中程心與關一帆探討宇宙降維的真相，而超乎一切之上的力量要求宇宙歸零重生，最后兩人在小宇宙中短暫居住后重新進入大宇宙生活。B．《微紀元》中的先行者最后駕駛飛船回歸地球，自認為是宇宙中的最后一個人，但之后他發(fā)現(xiàn)，人類并沒有滅絕，而是以另一種方式繼續(xù)生活著。C．《超新星紀元》中一顆超新星的爆發(fā)，使人類普遍患上了輻射病，一年后世界上只剩下孩子，孩子們克服了重重困難，建立起超新星紀元最初的新秩序。D．《全頻帶阻塞干擾》中俄軍為抵擋北約軍隊的高科技電子制導武器，制造了一場阻塞所有電子頻帶的電磁干擾，最終兩軍士兵以最原始的方式展開了戰(zhàn)斗。（4）科幻作家劉慈欣認為“科幻不是一種消閑文學，甚至不僅僅是一種文學，她是一種信仰，是人類創(chuàng)造美好未來宏大努力的一部分”，請結合材料二對這句話加以分析。（5）如何促進中國科幻文學藝術的長足發(fā)展？請結合材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史母本余秋雨①多年來我一直被問，寫作散文受誰的影響最深。我曾經(jīng)如實地回答過“司馬遷”，立即被提問者認為是“無厘頭”式的幽默。②“我們問的是散文啊，您怎么拉出來一個古代的歷史學家？”③我不知如何解釋，后來遇到同樣的問題也就不作回答了。④年歲越長，披閱越多，如果自問最傾心哪位散文家，我的答案依然沒變。⑤散文什么都可以寫，但最高境界一定與歷史有關。這是因為，歷史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心動。⑥歷史沒有韻腳，沒有虛構，沒有開頭和結尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無數(shù)不必刻意串絡卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么？而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。⑦既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同。他說得那么富有表情，有時贊賞，有時傾心，有時懷念，有時祭奠，有時憤怒，有時譏諷，有時鄙視。但這一切，都只是隱約在他的眉眼唇齒間，而沒有改變敘述基調的連貫性。⑧有時，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細節(jié)，有口氣，有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說了。但是，他絕不滿足人們對故事情節(jié)的世俗期待，絕不淪入說唱文學的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地，絕無絲毫嘩眾取寵之嫌。⑨有時他不得不評論了，除了每篇最后的“太史公曰”，也會在敘述半道上拍案指點，卻又點到為止，繼續(xù)說事。事有輕重遠近，他如揮云霓，信手拈來又隨手掀去，不作糾纏。⑩這樣一來，他的筆下就出現(xiàn)了各種色調、各種風致、各種意緒、各種情境的大組合。明君、賢相、惡吏、謀士、義俠、刺客，各自牽帶出鮮明的人生旋律，構成天道人心、仁政至德的豐富交響。這便是真正的“歷史文化大散文”。?《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過度、意圖過甚，未免小氣了。?若問：以散文寫史，是否符合歷史科學？我的回答是，既然歷史的本相是散文狀態(tài)而不是論文狀態(tài)，那么，越是以近似的形態(tài)去把握，便越合適。否則，就會像捕云馴海，誰都勞累。?又問：把《史記》作為散文范本，是否大小失度？我的回答是，寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本應該比尋常散文開闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。?除了內容，散文的基元是語言。在這一點上，司馬遷也稱得上是千古一筆。?司馬遷的文筆，是對他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風。以枚乘、司馬相如等人為代表，追求文學上的鋪張和奢侈。到了司馬遷時代，此風越演越烈。好像是要呼應漢武帝所開創(chuàng)的大國風范和富裕局面，連散文也都競相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)。雖然確也不乏文采，卻總是華而不實、裝腔作態(tài)。這種傾向發(fā)展到以后，就成了過度講究藻飾、駢偶、聲律、用典的六朝駢文，致使到唐代，韓愈、柳宗元他們還要發(fā)起一個運動來反對。?知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實、靈動，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動活潑，實在是把握住了散文寫作的基礎訣竅。他還不讓古代語言以“佶屈聾牙”的形態(tài)出現(xiàn)在自己的文章中，而必須改得平易流暢，適合當代人閱讀。我們如果在他的書中看到某種整齊、對稱、排比的句子，基本可以斷定不是出于他自己的手筆。例如后世專家們看到某篇文章中有一段以四字為韻的句法，一致肯定為后人孱入。?說到這里，我實在無法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時代，離兩漢六朝已那么遙遠，不知何時突然掀起了一種不倫不類的當代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列。?有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對偶句和排比句，回歸質樸敘事。這是多么常識性的意見啊，卻據(jù)說引起一片嘩然，都說少了成語、形容詞、對偶句和排比句，何來“文學性”？大家竟然都不知道，這種不像正常人說話的所謂“文學性”，其實是最為低俗的“偽文學形態(tài)”。中國人已經(jīng)擺脫了兩千年，到了唐代又狠狠地擺脫了一次，到了五四再徹底擺脫過一次。而且，每次被擺脫的文體，都比現(xiàn)在流行的一套好得多了。?我想，大家還是應該更認真地讀《史記》，除了認識歷史學上的司馬遷之外，還應該認識文學上的司馬遷。?昨夜寫作此文稍憩，從書架上取下聶石樵先生寫的《司馬遷論稿》翻閱，沒想到第一眼就看到一段話，不禁會心而笑。他說：?我國古代散文成就最高的是漢代，漢代散文成就最高的是傳記文學，傳記文學成就最高的是《史記》。內容上頗有“拾級而上”“愛上層樓”的層次之美，語言上巧妙運用頂真修辭，連貫上口。?這個觀點，頗合我意。?就此，我真的可以用幾句話結束這篇文章了：《史記》，不僅是中國歷史的母本，也是中國文學的母本。看上去它只與文學中的詩有較大的差別，但魯迅說了，與《離騷》相比，它只是“無韻”而已。?兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人其實也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。?熔爐就是那盞小油燈。?難道，它真的熄滅了？（選自余秋雨《中國文脈》，有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是A．“歷史沒有韻腳，沒有虛構，沒有開頭和結尾”這一句可以理解為歷史并非簡單的循環(huán)重復，它不虛美，不隱惡，而且永遠是“進行時”，永遠不會終結。B．歷史“有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間”，令人聯(lián)想到史書、史家的評論，如司馬遷的“太史公曰”、班固的“贊曰”、陳壽的“評曰”……C．“絕不淪入說唱文學的眉飛色舞”，意在表明《史記》不像說唱文學那樣生動；“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”，意在表明《史記》故事生動，內容廣博。D．“有時他不得不評論了”“也會在敘述半道上拍案指點”，說明《史記》本該如一般的歷史著作一樣客觀，但司馬遷卻在其中融入了自己的愛憎褒貶。（2）下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是A．開篇問答，構思新穎，頗有先抑后揚之意，意在指出大眾對司馬遷《史記》堪為散文母本的不解，為下文具體評價《史記》張本。B．文章??段設置兩問兩答，作者既對《史記》符合歷史科學這一說法予以肯定，又對《史記》是大小適度的散文范本的觀點進行強調。C．文章?段作者用“不倫不類”“空洞套話”等詞，直接揭示當代駢文的華而不實，在文中主要是為了體現(xiàn)作者對這種文風的鄙夷。D．文章結尾處由實入虛，由《史記》想象司馬遷著述的場景，以高度凝練的語言“真”“善”“美”三個字概括了《史記》的美學意蘊。（3）作者認為《史記》是散文的母本，自己深受其影響。結合文章分析本文與《史記》的相似之處。（4）余秋雨不僅是一位作家學者，同時在戲劇方面也很有研究，有評論家認為他的散文有明顯戲劇的色彩。請聯(lián)系本文談談你對此的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。大夫種乃獻謀曰：“夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰(zhàn)。夫申胥、華登簡服吳國之士于甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。夫謀必素見成事焉，而后履之，不可以授命。王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心，吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣?！痹酵踉S諾，乃命諸稽即行成于吳，曰：“寡君勾踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：‘昔者越國見禍，得罪于天王，天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？今勾踐申禍無良草鄙之人敢忘天王之大德而思邊陲之小怨以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭篝使之，而辱軍士使寇令焉！勾踐請盟：一介嫡女，執(zhí)箕帚以眩娃于王宮；一介嫡男，奉槃西以隨諸御；春秋貢獻，不解于王府。天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也?！狈蛑V曰：“‘孤埋之而孤捐之，是以無成功?！裉焱跫确庵吃絿?，以明聞于天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”（節(jié)選自《國語?吳語》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今A勾B踐C申D禍E無F良G草H鄙I之J人K敢L忘M天N王O之P大Q德R而S思T邊U陲V之W小X怨Y（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.幣的本義是古人用作禮物的絲織品，因為車馬玉帛同為聘享之禮，所以泛指車馬玉帛，又由絲織品引申為貨幣。B.下執(zhí)事即下屬辦事人員，表示對吳王的敬畏，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法相同。C.孤為封建時代侯王對自己的謙稱，成語“稱孤道寡”就是此意，也與上文“以心孤勾踐”中的“孤”意義相同。D.頓顙在文中指屈膝下拜，以額角觸地，表示請罪或投降；也可表示點點頭，是登臺時向觀眾打招呼地表示。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.面對吳國的舉兵攻打，越國大夫文種認為吳國的士卒從未戰(zhàn)敗過，對越國而言此次應戰(zhàn)沒有取勝的把握，不如放棄戰(zhàn)斗，言辭謙卑地去求和，締結和約。B.越王同意這種意見，派諸稽郢前去求和，諸稽郢以君王勾踐的口吻道出了之前對吳王夫差的冒犯，并對吳王夫差的赦免感恩戴德，不敢再得罪吳王。C.諸稽郢放低姿態(tài)，自稱越國本就是向吳國納貢稱臣的城邑，吳王夫差可用鞭子驅使越國，無需讓將士受辱來執(zhí)行御敵的命令，意在委婉勸停吳國的進攻。D.諸稽郢以狐貍自己埋藏、自己挖出而沒有成效作為類比，向夫差說明既然已經(jīng)扶植越國，彰顯了自己的明智，反過來又要消滅它，也會使努力沒有結果。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。②君王之于越也，緊起死人而肉白骨也。（5）諸稽郢行成于吳最終獲吳王同意，為越國爭取了休養(yǎng)生息的機會，也是后來勾踐“臥薪嘗膽”、復仇滅吳的關鍵，請簡要分析諸稽冒巧妙求和的話術。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。神情詩東晉?顧愷之春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．這首小詩描寫自然景色，四句寫四季，四季有四景，四句詩可以相互獨立，每句又都是一幅畫，畫面樸素、清新、自然，詩情畫意盡在其中。B．詩歌首句展示的是春天的水澤風光。江南水鄉(xiāng)，春雨如酥的時候，四野的溝渠都漲滿了水，田野和水澤都顯得滋潤遼闊。C．詩歌第二句描繪夏日的景觀。詩人寫夏日的山巒奇峰驟起，千姿萬態(tài)，那光與影、色與線、形與態(tài)，無時不在變化，令人目醉神迷。D．詩人將四時景物融入尺幅之中，只用寥寥二十字，便勾勒出四幅生動的畫面，創(chuàng)造出“詩中有畫”的藝術境界，使詩歌具有了繪畫藝術的特點。（2）顧愷之是東晉著名畫家，他以為繪畫的極致在乎“傳神寫照”，即要求形神俱備。這首小詩，正是“以形寫神”的典型，請結合詩句加以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石在《桂枝香?金陵懷古》中“，”兩句抒發(fā)了對古來登高者吊古懷古、空發(fā)感慨的不滿之情。（2）王昌齡有詩云“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，高適在《燕歌行》中用“，”兩句同樣表達了對李廣的贊賞。（3）頂真是古詩文中常用的修辭手法，如“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”。請你從學過的古詩文中舉出運用“頂真”的一例：“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡繹不絕地跳過，如同密集射擊的炮彈，令人①：它們就是“彈幕”。彈幕盡管被納入“評論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評來自閱讀之后的②，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構成了基本的工作方式。相對地說，彈幕的首要特征是“即時”，評論對象往往是作品的一個短暫碎片。彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴肅的反思與真知灼見。彈幕是網(wǎng)絡時代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時互動，讓各種貌似無法交集的社會關系迅速地在虛擬空間聯(lián)結起來。這是印刷文化③的。印刷文化的節(jié)奏相對緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號。文字符號的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。彈幕的即時評論盡管也訴諸于文字符號，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開啟了另一種性質的空間，譬如視覺經(jīng)驗。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）結合材料，給“彈幕”下一個定義。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古人云，“春眠不覺曉”，事實上，春天是個失眠的高發(fā)季節(jié)。失眠并無季節(jié)性，①這是因為春季氣候多變，常常使人情緒波動加大，容易干擾人體固有的生理機能，同時較低的氣壓也容易引起人腦分泌的激素紊亂。自身適應能力差的一部分人，內外激素失去平衡，容易產(chǎn)生煩躁、抑郁、焦慮情緒，睡眠質量受到影響，從而導致失眠。高考臨近，②。緊張焦慮就會導致失眠，長期的失眠或睡眠質量低下，大腦得不到有效休息，記憶功能受損，就會出現(xiàn)無精打采、記憶力下降、注意力不集中等問題。這些問題不僅危害考生身心健康，還會影響應試狀態(tài)。反之，③，能在正確的時間進入睡眠狀態(tài)，使大腦各項功能得到正常修復，第二天醒來就會感覺精神飽滿、學習能力強、記憶力好。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（2）每年3月21日是“世界睡眠日”，備戰(zhàn)高考的你熬夜了嗎？請結合上述材料擬寫一條宣傳語，要求主題鮮明，符合情境，至少運用一種修辭，不超過20字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。言論的花兒，開得愈大；行為的果實，結得愈小。（冰心）實干成就夢想，奮斗鑄就輝煌。（網(wǎng)絡熱句）“人生天地間，長路有險夷?！毙腋Ｊ菉^斗出來的。小康夢、強國夢、中國夢，歸根到底是老百姓的“幸福夢”，奮斗和實干都是筑夢圓夢的底色。（《人民日報》）以上材料對當代青年有啟示意義。請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年浙江省紹興市稽陽聯(lián)誼學校高考語文聯(lián)考試卷（4月份）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本論點、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內容，再結合選項正確選擇。（4）本題考查學生對文本句子的理解能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體語境內容進行分析。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）B.強加因果，材料一原文為“作為中國21世紀末涌現(xiàn)出來的最重要的科幻作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義的追尋”，但并不能說“使人印象深刻的科學元素和想象，對人在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義的追尋等內容的表現(xiàn)”是劉慈欣成為中國最重要的科幻作家的原因。故選B。（2）B.“人類命運共同體理念……為中國科幻發(fā)展提供了文化基礎”偷換了概念，材料二最后一段中說“新時代的科幻文學以構建人類命運共同體為理論基石”，可見“構建人類命運共同體”是科幻文學發(fā)展的“理論基石”，而非“文化基礎”。故選B。（3）D.根據(jù)內容，《全頻帶阻塞干擾》講述的是人類文明在未來面臨的各種挑戰(zhàn)和困境，不能體現(xiàn)科幻現(xiàn)實主義“揭示人和宇宙關系”。故選D。（4）結合材料二“《流浪地球2》在宏大視野下觀照人類命運共同體，用東方哲學敘事征服海內外受眾”“從某種角度講，影片的‘故事核’或‘高概念’是“帶著地球去流浪”。這種對家園不離不棄的情懷與西方文化不同”可知，以《流浪地球》為代表的劉慈欣的科幻作品懷著對地球家園不離不棄的情懷，觀照人類命運共同體。結合“中國科幻應堅持用中國人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機災難面前，傳達中國式的人文情懷，表達中國式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國的精神力量，在科幻中體味歷史的真實與命運的滄桑，并反思這一歷史發(fā)展進程的危險性，進而思考人類的未來之路”可知，中國科幻堅持用中國人的敘事模式和思維方式講故事，反思歷史發(fā)展進程的危險性，進而思考人類的未來之路。（5）①結合材料一“改革開放40多年來，中國在經(jīng)濟、科技、文化等各方面創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也為科幻文學勃興提供了最好的平臺”和材料二“近年來，中國在科技和文化工業(yè)等方面的發(fā)展，使得科幻作品的多維幻想獲得了強有力的現(xiàn)實支撐，從而保障了這些文化形象和作品的有效呈現(xiàn)和傳播”可知，依托經(jīng)濟、科技、文化工業(yè)等現(xiàn)實支撐，保障科幻作品的有效呈現(xiàn)和傳播。②結合材料二“《流浪地球2》所表達的‘中國想象’‘中國思維’和‘中國方案’是其成功出圈的重要原因”“中國科幻應堅持用中國人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機災難面前，傳達中國式的人文情懷，表達中國式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國的精神力量”可知，立足現(xiàn)實，堅持用“中國思維”“中國方案”，講好中國故事，傳播好中國聲音。③結合材料一“中國科幻現(xiàn)實主義的發(fā)展需要回溯中國文化的元點”和材料二“扎根中華文化，守正前瞻，是中國文學的生命力所在?？苹檬俏膶W嬗變中應變的先鋒，新時代的科幻文學以構建人類命運共同體為理論基石，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與激活者，也是世界性知識體系中的積極借鑒者和洞察者”“未來中國科幻文學必須用好守正創(chuàng)新這把金鑰匙”守正創(chuàng)新，既能回溯中華文化元點，又能突破效仿和追趕，進行中國式的創(chuàng)新。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①以《流浪地球》為代表的劉慈欣的科幻作品懷著對地球家園不離不棄的情懷，觀照人類命運共同體。②中國科幻堅持用中國人的敘事模式和思維方式講故事，反思歷史發(fā)展進程的危險性，進而思考人類的未來之路。（5）①依托經(jīng)濟、科技、文化工業(yè)等現(xiàn)實支撐，保障科幻作品的有效呈現(xiàn)和傳播。②立足現(xiàn)實，堅持用“中國思維”“中國方案”，講好中國故事，傳播好中國聲音。③守正創(chuàng)新，既能回溯中華文化元點，又能突破效仿和追趕，進行中國式的創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文本藝術特點的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本相似之處的比較和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的兩篇文本，結合具體內容進行比較和分析。（4）本題考查學生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關寫作特色的提示，準確理解藝術特色含義，結合文本具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“絕不淪入說唱文學的眉飛色舞”意在表明《史記》絕不迎合世俗；“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”意在表明司馬遷關心國家命運的歷史責任感。故選C。（2）C.“主要是為了體現(xiàn)作者對這種文風的鄙夷”錯，批駁當代駢文，在文中主要是為了反襯出司馬遷《史記》文筆、文風的可貴。故選C。（3）①都選用歷史題材?！妒酚洝肥侵袊鴼v史上第一部紀傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。本文“寫作散文受誰的影響最深。我曾經(jīng)如實地回答過‘司馬遷’”“司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同”“《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過度、意圖過甚，未免小氣了”“司馬遷的文筆，是對他周圍流行文字的艱苦掙脫”“大家還是應該更認真地讀《史記》，除了認識歷史學上的司馬遷之外，還應該認識文學上的司馬遷”全文圍繞司馬遷與他的《史記》展開抒情議論。②都運用針砭時弊的筆法?！八抉R遷的文筆，是對他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風”《史記》體現(xiàn)了司馬遷對當時鋪張奢侈的辭賦之風的反對；本文“我們的時代，離兩漢六朝已那么遙遠，不知何時突然掀起了一種不倫不類的當代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列”則是針對當下掀起的不倫不類的不良文風進行批駁。③語言都追求干凈樸實靈動。結合“他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯落的自然散句”可知，《史記》的語言力求明白如話、參差錯落的自然散句；“也會在敘述半道上拍案指點，卻又點到為止，繼續(xù)說事”“這個觀點，頗合我意”，本文的語言力求回歸質樸。④都為國家的文脈憂思。結合“知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實、靈動，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯落的自然散句”“我實在無法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時代，離兩漢六朝已那么遙遠，不知何時突然掀起了一種不倫不類的當代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列”可知，兩者都有對真、善、美文風能否賡續(xù)的思考與擔憂。（4）①凸顯場景性。戲劇有典型的現(xiàn)場感，本文“我們問的是散文啊，您怎么拉出來一個古代的歷史學家？”設置被問的場景，“有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對偶句和排比句，回歸質樸敘事。這是多么常識性的意見啊，卻據(jù)說引起一片嘩然”設置媒體上自己與青年人之間的爭論的場景，設置場景使讀者有更直觀的效果，讓讀者身臨其境。②設置內部沖突。戲劇必須有集中、尖銳的矛盾沖突，本文“到了司馬遷時代，此風越演越烈。好像是要呼應漢武帝所開創(chuàng)的大國風范和富裕局面，連散文也都競相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)”設置司馬遷與當時文人之間文風的沖突，“有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對偶句和排比句，回歸質樸敘事。這是多么常識性的意見啊，卻據(jù)說引起一片嘩然，都說少了成語、形容詞、對偶句和排比句，何來‘文學性’”設置作者與當下文風之間的沖突。文章設置的讀者與文章之間的觀點的沖突，進一步增強了散文內容的表現(xiàn)力。③設置懸念。戲劇常用懸念引發(fā)讀者興趣的同等效果，本文“我們問的是散文啊，您怎么拉出來一個古代的歷史學家？”以對話開篇，“這不是散文是什么？”“以散文寫史，是否符合歷史科學？”“把《史記》作為散文范本，是否大小失度？”中間又多次設問，在自問自答中引發(fā)讀者的好奇心。④多時空轉換。戲劇情節(jié)的發(fā)展在不同的場景轉換中展開，本文“‘我們問的是散文啊，您怎么拉出來一個古代的歷史學家？’我不知如何解釋”從自己與提問者的對話，到“他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯落的自然散句”司馬遷在當時文字環(huán)境中艱難掙扎的場景，從“有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對偶句和排比句，回歸質樸敘事。這是多么常識性的意見啊，卻據(jù)說引起一片嘩然，都說……”自己與當下青年人觀點交鋒場景，到“兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人其實也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。熔爐就是那盞小油燈”最后司馬遷夜晚寫作場景，在轉化中展開行文思路。⑤語言內涵的豐富性。戲劇語言具有豐富的潛臺詞，本文“熔爐就是那盞小油燈”“難道，它真的熄滅了？”語言似淺實深，有對司馬遷真、善、美文風的贊美，也有對現(xiàn)實文風的憂思。答案：（1）C（2）C（3）①都選用歷史題材?！妒酚洝贰吧嫌嬡庌@，下至于茲”，本文則圍繞《史記》展開抒情議論。②都運用針砭時弊的筆法。《史記》體現(xiàn)了司馬遷對當時鋪張奢侈的辭賦之風的反對，本文則是針對當下掀起的不倫不類的不良文風進行批駁。③語言都追求干凈樸實靈動?！妒酚洝返恼Z言力求明白如話、參差錯落的自然散句，本文的語言力求回歸質樸。④都為國家的文脈憂思。兩者都有對真、善、美文風能否賡續(xù)的思考與擔憂。（4）①凸顯場景性。戲劇有典型的現(xiàn)場感，本文多處設置場景，如媒體上自己與青年人之間的爭論場景等，有更直觀的效果，讓讀者身臨其境。②設置內部沖突。戲劇必須有集中、尖銳的矛盾沖突，本文設置的讀者與文章之間的觀點的沖突（或司馬遷與當時文人之間文風的沖突，作者與當下文風之間的沖突）進一步增強了散文內容的表現(xiàn)力。③設置懸念。戲劇常用懸念引發(fā)讀者興趣的同等效果，本文以對話開篇，中間又多次設問，在自問自答中引發(fā)讀者的好奇心。④多時空轉換。戲劇情節(jié)的發(fā)展在不同的場景轉換中展開，本文從自己與提問者的對話到司馬遷在當時文字環(huán)境中艱難掙扎的場景，從自己與當下青年人觀點交鋒場景到最后司馬遷夜晚寫作場景，在轉化中展開行文思路。⑤語言內涵的豐富性。戲劇語言具有豐富的潛臺詞，本文語言似淺實深，如最后兩段。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。要結合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。（2）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識的能力。考生要根據(jù)課內的積累并結合語境，認真分析，進行判斷。（3）本題考查學生理解文章內容的能力。注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關鍵詞，直譯與意譯相結合。（5）本題考查學生對文言文有關內容要點的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：今天勾踐重遭禍殃無德無行，草野邊鄙的人，難道敢忘記天王的大恩大德，去計較邊疆的小沖突“草鄙之人”作謂語，承前省主語“勾踐”，結構完整，單獨成句，在其前后停頓；“天王之大德”是“望”的賓語，在“德”后停頓。故選：GKR。（2）A.正確。B.正確。句意：只敢私下里向您稟告說/冒昧地拿這件事麻煩您。C.錯誤。封建時代侯王對自己的謙稱，我；厭棄，摒棄。兩句中的“孤”意義不同。句意：勾踐不敢忘記上天降下的災難/本已歸罪勾踐。D.正確。故選：C。（3）A.“不如放棄戰(zhàn)斗”錯誤，文種獻計并非讓越國放棄戰(zhàn)斗，而是“不如設戎”，即做好戰(zhàn)斗準備的同時，低聲下氣去求和，以為緩兵之計。故選：A。（4）①“罷”，同“?！?，罷弊，使……疲乏；“燼”，灰燼，這里指遭受天災和人禍之后的吳國殘局；“有命”，有天命（受到上天的眷顧）。譯文：已經(jīng)使吳國百姓筋疲力盡，老天再去搶奪他們的糧食，我們就可以穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)亟邮者@一殘局，吳國也就不再受上天的眷顧了。②“于”，對于；“起”，使動用法，使……復活；“肉”，使動用法，使……長肉。譯文：君王對于越國的恩惠，就是等于使死人復活，讓白骨生出新肉。（5）由原文“君王之于越也，起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎”可知，一是用逢迎之辭奉承吳王的大恩大德，滿足其慕虛榮的心理；由原文“勾踐請盟：一介嫡女，執(zhí)箕帚以眩娃于王宮；一介嫡男，奉槃西以隨諸御”可知，二是勾踐盟約，以嫡親子女去侍奉吳王，滿足其稱貴心理；由原文“‘孤埋之而孤捐之，是以無成功?！m四方之諸侯，則何實以事吳？”可知，三是以狐貍藏食掏食作比，說明伐越將使諸侯無以“實”事吳，滿足其稱霸心理。答案：（1）GKR（2）C（3）A（4）①已經(jīng)使吳國百姓筋疲力盡，老天再去搶奪他們的糧食，我們就可以穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)亟邮者@一殘局，吳國也就不再受上天的眷顧了。②君王對于越國的恩惠，就是等于使死人復活，讓白骨生出新肉。（5）諸稽郢的“說辭”針對吳王夫差的驕橫心理，從三方面切入：一是用逢迎之辭奉承吳王的大恩大德，滿足其慕虛榮的心理；二是勾踐盟約，以嫡親子女去侍奉吳王，滿足其稱貴心理；三是以狐貍藏食掏食作比，說明伐越將使諸侯無以“實”事吳，滿足其稱霸心理。參考譯文：吳王夫差起兵攻打越國，越王勾踐發(fā)兵江邊迎戰(zhàn)。越國大夫文種獻計說：“吳國和越國，都聽命于天，大王您可以不用作戰(zhàn)。伍子胥、華登選拔和訓練的士卒，在戰(zhàn)爭中還從來沒有失敗過。一人擅長射箭，一百人就會效法追隨，我們沒把握取勝。凡是計謀一定要事先料到它會成功，才去執(zhí)行，不可輕易送命。大王不如作好戰(zhàn)斗準備，同時低聲下氣去求和，使吳國百姓高興，使吳王驕傲心理膨脹起來。我們拿這件事向天占卜吉兇，上天如果拋棄吳國，吳國一定會同意我們的求和，而認為我國不足提防，吳國必然會產(chǎn)生稱霸中原的野心。已經(jīng)使吳國百姓筋疲力盡，老天再去搶奪他們的糧食，我們就可以穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)亟邮者@一殘局，吳國也就不再受上天的眷顧了?！痹酵跬饬宋姆N的意見，便派諸稽郢向吳王求和，說：“敝國國君勾踐派建小臣諸稽郢前來，不敢公然陳列禮品舉行朝見禮，只敢私下里向您稟告說：‘從前越國遭遇禍患，得罪了天王，天王親自前來討伐，本已歸罪勾踐，后來又赦免了他。君王對于越國的恩惠，就是等于使死人復活，讓白骨生出新肉。勾踐不敢忘記上天降下的災難，又怎敢忘掉天王的恩賜？今天勾踐重遭禍殃無德無行，草野邊鄙的人，難道敢忘記天王的大恩大德，去計較邊疆的小沖突，以致又得罪了您？勾踐因此率領他的幾名大臣，親自承擔犯下的重罪，在邊疆上磕頭請罪?，F(xiàn)在君王沒有詳細了解情況，大發(fā)雷霆，聚集軍隊，打算討伐越國。越國本來是向您納貢稱臣的一塊地方，君王不用鞭子驅使它，卻屈尊使您的將士執(zhí)行御敵的命令。勾踐請求締結和約：讓一個親生女兒，拿著簸箕掃帚入宮做您的婢女；讓一個親生兒子，捧著水盆盛具跟隨近侍伺候您；春秋兩季進貢于王府，不會懈怠。天王難道還要屈尊討伐我們？這也是天子征討諸侯所實行的禮制呀?！彼渍Z說：‘狐貍埋了又刨出，所以不見有成效?！F(xiàn)在天王您既然已經(jīng)扶植了越國，美德已經(jīng)天下傳揚，您卻又要滅亡它，這會使天王的努力沒有成果。即使四方的諸侯國，將按照什么標準來事奉吳國呢？恕我冒昧說完了心中想說的話，只請您權衡利弊，考慮道義！”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。答題時要讀懂詩歌，根據(jù)題干的提示，結合具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“夏日的山巒奇峰驟起，千姿萬態(tài)”錯?！跋脑贫嗥娣濉保馑际窍奶斓脑谱兓媚獪y，如奇峰驟起，千姿萬態(tài)。此處運用比喻，將夏云比作奇峰驟起，而不是直接寫山巒。故選C。（2）詩中四句所寫均是形象的、真實的景物，如“春水”“夏云”“秋月”“冬嶺”，這些景物又都充滿著生機并給人以積極的啟示?！按核疂M四澤”意思是隆冬過去，一泓春水溢滿了田野和水澤，可看出春水滿溢，滋潤萬物，開啟了一年的生機；“夏云多奇峰”，意思是夏天的云彩變幻莫測，大多如奇峰驟起，千姿萬態(tài)，可看出夏云瞬息萬變給人以變幻莫測的美感，由此產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，令人頓生忘機息心的意緒；“秋月?lián)P明輝”，意思是秋月朗照，一切景物都蒙上了一層迷離的色彩，其中“揚”字，化靜為動，給秋月賦予了生命和韻味，仿佛照見人間悲歡離合的各種滋味；“冬嶺秀寒松”，意思是冬日嚴寒的高嶺上一棵青松展現(xiàn)出勃勃生機，可看出冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪，聳然挺立，顯然象征著積極進取、不畏艱險的精神。答案：（1）C（2）①詩中四句所寫均是形象的、真實的景物，這些景物又都充滿著生機并給人以積極的啟示。②春水滿溢，滋潤萬物，開啟了一年的生機；夏云瞬息萬變給人以變幻莫測的美感，由此產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，令人頓生忘機息心的意緒；“秋月?lián)P明輝”的“揚”字，化靜為動，給秋月賦予了生命和韻味，仿佛照見人間悲歡離合的各種滋味；冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪，聳然挺立，顯然象征著積極進取、不畏艱險的精神。賞析：舊時的繪畫中有以春夏秋冬四時景物繪成四幅屏條而懸掛于一室者，令人一覽之下，便可覺察到四時的風物，同時可以體現(xiàn)出畫家描摹自然的手段及其洞達幽微的觀察力。顧愷之本是晉代的大畫家，他沉潛于藝術，甚至到了如癡如狂的地步，因而時人稱之為“顧癡”，這首《神情詩》就是他以詩當畫，用了形象鮮明的文字，勾勒出一組典型的四時風光畫來，表現(xiàn)了他畫家的本色。讓我們首先來看他畫中之物象?！按簛斫G如藍”，當春風吹開了隆冬的冰雪，一泓春水給人帶來了大地回春的訊息，所以古人有“春江水暖鴨先知”（蘇軾）和“一陂春水繞花月”（王安石）的名句，特別是江南水鄉(xiāng)，春雨如酥的時候，四野的溝渠都漲滿了水，田野和水澤顯得滋潤遼闊，而詩人畫家的彩筆自然注意到了這充滿生機和象征智慧的水在南國春景中的地位了。夏天是酷熱的，夏日之日，令人感到威嚴而生厭懼，夏天景物的色彩秾重單調，然而詩人卻將目光投向了天上變幻莫測的云氣。夏日的云時而頹然凝聚，時而奔走飄散，如奇峰驟起，千姿萬態(tài)，那光與影、色與線、形與態(tài)，無時不在變化，令你眼花繚亂、目醉神迷。據(jù)說唐代大書法家懷素曾說過：“吾觀夏日多奇峰，輒常師之?！辈⒂纱硕蛲藭ǖ膴W秘，可見夏云的魅力。秋天自然是個令人難忘的季節(jié)，然而最令人銷魂的是那秋月朗照的夜晚，涼風自遠而至，在月色籠罩下，一切景物都蒙上了一層迷離惝恍的色彩，畫家的筆難以描摹，而詩人卻以“秋月?lián)P明輝”五字將此情此景和盤托出。冬天是嚴冷蕭殺的，然而高嶺上的一枝青松，不僅給銀裝素裹的天地間增添了些許生機，而且令人想起先哲“歲寒然后知松柏之后凋”的名言，給人以無限遐想的余地。詩人就像是善于攝取典型物象的攝影家，只要輕輕按動一下快門，便將四時景物容入尺幅之中，這里只用了寥寥二十個字，便勾勒出了四幅生動的畫面。顧愷之論畫最重神韻，然也不脫離形態(tài)的逼真和形象。他曾提出過“以形寫神”的著名論斷（《歷代名畫記》卷五），以為傳神離不開寫形的基礎?！妒勒f新語》中曾說他善畫人物，然數(shù)年不點睛，有人問其緣故，他回答說：“四體妍蚩，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！笨梢娝詾槔L畫的極詣在乎“傳神寫照”，即要求形神俱備。我們看這首小詩，正是“以形寫神”的典型。四句所寫，無一不是形象的、真實的景物，然而，正是通過這些富有典型意義的景物，令讀者體味到了春夏秋冬四季的精神。詩人筆下的景物都充滿著生機并給人以積極的啟示，如夏和冬，就節(jié)候來說往往并不能引起人的快感，然“夏云多奇峰”一句給了我們一個無限廣闊的想象余地，且不說那瞬息萬變的夏云給人以變幻莫測的美感，就是由此而產(chǎn)生的人生如蒼狗白云的聯(lián)想，便令人頓生忘機息心的意緒。又如冬日山嶺上的青松，傲霜斗雪，聳然挺立，顯然象征著積極進取、不畏艱險的精神。至如“秋月?lián)P明輝”的“揚”字，“冬嶺秀寒松”的“秀”字，也都能十分傳神地化靜為動，給自然景物賦予了生命和韻味?？傊?，我們通過這四幅風景畫，見到了自然的精神和作者的精神，所以詩雖然純?yōu)閷懢爸?，卻冠以“神情”二字作為題目，其中的美學含意便大可回味了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．【分析】本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）千古憑高對此謾嗟榮辱（重點字：謾）（2）君不見沙場征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍（重點字：猶）（3）蜀道之難難于上青天（冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇/出門看伙伴伙伴皆驚忙/汝心之固固不可徹）（重點字：蜀）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3題，11分）6．【分析】（1）本題考查學生正確使用成語的能力。解答時，要明確成語的含義，再結合語境選擇恰當?shù)某烧Z填空。（2）本題考查學生語言表達之下定義的能力。首先找到被定義對象的屬概念，然后找到種差，再進行答案整合。（3）本題考查學生辨析并修改病句的能力。學生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，然后結合具體語境進行修改。【解答】（1）①由“密集”可知，這里的“彈幕”很多，令人看不過來，可填“眼花繚亂（目不暇接）”。眼花繚亂：眼睛看見復雜紛繁的東西而感到迷亂。比喻事物復雜，無法辨清。目不暇接：眼睛已經(jīng)沒有空閑時間看別的了。形容東西太多，眼睛看不過來（多指美景節(jié)目）。②由“作品的整體觀照與解讀、