陜西省西安市2025屆高三期中考試語(yǔ)文試卷及答案

陜西省西安市2025屆高三期中考試語(yǔ)文試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“逸”雖為中國(guó)古代文論中頗為重要的審美范疇之一，卻素未引起學(xué)界足夠重視。事實(shí)上，“逸”不僅是古代文人的一種傳統(tǒng)審美趣味和品文論藝的審美標(biāo)準(zhǔn)，還以其豐富的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵建構(gòu)出古詩(shī)詞的獨(dú)特質(zhì)素，由此構(gòu)成古典詩(shī)學(xué)中的一個(gè)重要傳統(tǒng)?！耙荨痹缭跂|漢時(shí)期便已被納入詩(shī)歌評(píng)論視角，并在后世逐步確立重要位置?！耙荨弊鳛樵?shī)學(xué)概念用于詩(shī)歌評(píng)論，可追溯至東漢班固。其“學(xué)《詩(shī)》之士逸在布衣”指隱遁放逸在野，在班固看來(lái)，由于周道衰落，一批學(xué)《詩(shī)》之士被放逐于野而隱逸為布衣，故而作失志之詩(shī)賦，這是“逸”第一次被納入詩(shī)賦的評(píng)價(jià)維度。至魏晉南北朝時(shí)期，“逸”正式被視作一種詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。劉勰在《文心雕龍》中多處用“逸”對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、創(chuàng)作手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等進(jìn)行評(píng)價(jià)，他指出屈原的《離騷》“驚才風(fēng)逸”，稱贊曹植“詩(shī)麗而表逸”，認(rèn)為郭景純“景純艷逸”，指出阮籍“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”，這表明“逸”的概念已深入詩(shī)學(xué)領(lǐng)域。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上出現(xiàn)曹植“卓逸”、鮑照“俊逸”、陶潛“隱逸”、嵇康“超逸”、謝靈運(yùn)“秀逸”等詩(shī)歌特征，呈現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)“逸”作為詩(shī)學(xué)理念的認(rèn)同。及至唐朝，“逸”被劃為一種獨(dú)立詩(shī)品，分為“高逸”“逸格”“飄逸”等。皎然第一個(gè)將“逸”視為獨(dú)立詩(shī)品，提出“逸格”之說(shuō)，認(rèn)為“古今逸格，皆造其極矣”，可見(jiàn)“逸”已被視為一種高等級(jí)詩(shī)品。司空?qǐng)D則專門列出“飄逸”一品，指飄逸灑脫的詩(shī)風(fēng)。同時(shí)，李白的“飄逸”、王維的“閑逸”、孟浩然的“壯逸”等亦均體現(xiàn)出唐代詩(shī)人的“逸”風(fēng)。而至宋元時(shí)期，“逸”在詩(shī)論中得到繼續(xù)發(fā)展和高揚(yáng)?；莺閷ⅰ耙荨币暈樵?shī)之為詩(shī)的重要質(zhì)素，認(rèn)為詩(shī)是“妙觀逸想之所寓也”；嚴(yán)羽則將詩(shī)品分為九品，“飄逸”被列為其一。此外，朱熹廣泛用“逸”評(píng)價(jià)詩(shī)歌，如杜甫的詩(shī)為“曠逸不可當(dāng)”，李白的詩(shī)則為“才自逸蕩”。蘇軾和辛棄疾等曾標(biāo)舉“曠逸”和“豪逸”，創(chuàng)作出不少具有“逸”美的詩(shī)詞，亦體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)“逸”的進(jìn)一步認(rèn)同。由此發(fā)展脈絡(luò)可知，“逸”已逐步確立其在詩(shī)學(xué)中的位置，并呈現(xiàn)出其對(duì)詩(shī)論與詩(shī)歌創(chuàng)作的重要影響。“逸”所指涉的內(nèi)涵囊括了詩(shī)學(xué)的各個(gè)層面，大體可分為逸氣、逸韻、逸品三個(gè)方面。三者互相貫通，相輔相成，共同建構(gòu)起“逸”的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)和評(píng)價(jià)體系。首先是逸氣?！耙荨?，本含逃脫之義，故而“逸氣”意味著超脫、自由等含義。古代所稱的“逸民”“逸才”均指向“逸氣”，莊子所倡導(dǎo)的“逸”之精神則為后世詩(shī)人確立了一種逍遙自由、飄逸超俗的精神氣質(zhì)。陶淵明便深受影響，過(guò)上“采菊東籬下”“日入負(fù)禾還”的隱居生活，這無(wú)疑是“逸氣”的典型體現(xiàn)。此外，李白的“逸氣棱棱”、蘇軾的“超逸”、辛棄疾的“豪逸”等都是“逸氣”在歷代詩(shī)人身上的呈露。其次是逸韻。逸韻的內(nèi)涵頗為廣泛，隱逸、飄逸、閑逸、曠逸、豪逸等均為“逸韻”的子范疇。陶淵明被鐘嶸稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”正是其隱逸心境的詩(shī)意折射；李白“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”則呈現(xiàn)出飄逸之韻；王維“即此美閑逸，悵然吟式微”顯露出閑適雅逸之致；蘇軾“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”折射出其“曠逸”之態(tài)。此外，鮑照的“俊逸”、孟浩然的“壯逸”等亦均為逸韻的典型呈現(xiàn)。再次是逸品。司空?qǐng)D、張彥遠(yuǎn)等均將“自然”作為“逸品”的首要特征，朱景玄將“不拘常法”作為逸品的最高品，唐志契亦將“奇”作為“逸品”的重要要求，“逸品”是一種不拘常法而任自然的高妙境界?！耙萜贰彪m然主要被用于書(shū)畫評(píng)論，但皎然卻用其評(píng)詩(shī)；王士禎亦將“逸品”引入詩(shī)論領(lǐng)域，使“逸品”成為評(píng)判詩(shī)歌優(yōu)劣的一個(gè)重要維度。由此可見(jiàn)，“逸”已構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，從而建構(gòu)起中國(guó)古代詩(shī)歌別具特色的標(biāo)識(shí)性特征。（摘編自羅小鳳《論古典詩(shī)學(xué)中的“逸”傳統(tǒng)》）材料二：20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度迅猛發(fā)展。我們心中就產(chǎn)生了一種疑問(wèn)：今日的詩(shī)歌以至文學(xué)藝術(shù)所描繪的大自然，該是人們不屑一顧，踩在腳底下的乞人憐憫的角色了吧？問(wèn)題并不那么簡(jiǎn)單，在昌明的科學(xué)萬(wàn)能的世界，山水田園隱逸詩(shī)人和藝術(shù)家不是消亡了，而是依然存在。盡管他們所反映的外界現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心感受、創(chuàng)作理論和技巧與中國(guó)隱逸詩(shī)人不同，就是與西歐前幾個(gè)世紀(jì)的隱逸詩(shī)人相比，也是大異其趣的。但不管表現(xiàn)的形式如何不同，其核心實(shí)質(zhì)只有一個(gè)：不滿現(xiàn)狀，企圖逃避，遁身自然，自尋樂(lè)趣。這幾乎是一切隱逸思想之宗，古今中外，大抵如是。英國(guó)在20世紀(jì)50年代有所謂“憤怒的青年派”的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這些文學(xué)青年反抗社會(huì)羈絆，敵視壓抑他們的種種壓力，追求法國(guó)大革命時(shí)的個(gè)性解放。美國(guó)在五六十年代出現(xiàn)了“垮掉的一代”文學(xué)。他們的思想本質(zhì)與英國(guó)那一派相通，只是在否定傳統(tǒng)和反抗現(xiàn)實(shí)方面沒(méi)有英國(guó)的“憤怒的青年”那么徹底，這是國(guó)情不同所致。英國(guó)、美國(guó)這些青年的思想有些中國(guó)老莊的哲理意味，他們自稱文明社會(huì)中的“神圣的野蠻人”，對(duì)物質(zhì)文明十分厭倦。美國(guó)“垮掉的一代”的一個(gè)領(lǐng)袖人物加里·斯奈德，住在加利福尼亞的一個(gè)偏僻的農(nóng)村里，親自種植果園，仍過(guò)著“日出而作，日入而息，帝力于我何有哉”的返歸田園的隱逸生活。他們主張熱愛(ài)自然，熱愛(ài)人和人以外的一切生物，在尋求一種原始的返回大自然中去的“最健康人”的生活方式。（摘編自茅于美《中西詩(shī)歌比較研究》）1.關(guān)于“逸”在古典詩(shī)學(xué)中的發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.“逸”最早在東漢時(shí)期作為詩(shī)賦評(píng)價(jià)的維度出現(xiàn)，由班固提出，并在當(dāng)時(shí)成為詩(shī)歌評(píng)論的一個(gè)重要概念。B.魏晉南北朝時(shí)“逸”作為詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐漸確立，其理論內(nèi)涵在劉勰《文心雕龍》中得到了全面深入的闡述。C.唐朝時(shí)“逸”被明確劃為獨(dú)立詩(shī)品，皎然提出“逸格”概念，司空?qǐng)D提出“飄逸”一品，豐富了詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵。D.宋元時(shí)“逸”在詩(shī)論中繼續(xù)發(fā)展和高揚(yáng)，成為當(dāng)時(shí)最重要的詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也得到了詩(shī)人的進(jìn)一步認(rèn)同。2.下列關(guān)于“逸”詩(shī)學(xué)內(nèi)涵的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“逸氣”代表著超脫、自由的精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在陶淵明、李白等人的作品中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。B.“逸韻”的內(nèi)涵豐富，涵蓋了隱逸、飄逸、曠逸、俊逸等多種形態(tài)，“逸氣”便由其詩(shī)學(xué)內(nèi)涵延伸而來(lái)。C.“逸品”追求“自然”的境界，原主要用于書(shū)畫評(píng)論，后被引入詩(shī)論，成為評(píng)判詩(shī)歌水平的一個(gè)重要維度。D.“逸”的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵包括逸氣、逸韻和逸品，它們相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了古典詩(shī)學(xué)中的一個(gè)重要傳統(tǒng)。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一按歷史朝代，梳理了“逸”在古典詩(shī)學(xué)中的發(fā)展脈絡(luò)，并簡(jiǎn)要分析了其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的影響，體現(xiàn)了作者的深刻思考。B.材料一在論述“逸”的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵時(shí)，綜合運(yùn)用了舉例論證和道理論證的方法，使論述既具體生動(dòng)，又具有理論深度，令人信服。C.材料二在探討20世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌中的隱逸思想時(shí)，提及英國(guó)和美國(guó)的文學(xué)流派，旨在展示隱逸思想在現(xiàn)代詩(shī)歌中的普遍性。D.中國(guó)古代詩(shī)歌“逸”的形式得到了豐富和發(fā)展，直接影響了后來(lái)英國(guó)20世紀(jì)50年代“憤怒的青年派”的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。4.結(jié)合材料二的內(nèi)容，談?wù)?0世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌中隱逸思想在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)形式。5.請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容，運(yùn)用“逸”的詩(shī)學(xué)話語(yǔ)和評(píng)價(jià)體系對(duì)李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①不滿社會(huì)現(xiàn)狀，反抗、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求個(gè)性解放。②厭倦現(xiàn)代物質(zhì)文明，熱愛(ài)自然，追求原始的回歸自然的生活方式。5.①李白《將進(jìn)酒》借酒抒情，展現(xiàn)了李白雖人生失意卻依然瀟灑自信的胸懷，體現(xiàn)了超脫、自由的精神氣質(zhì)，具有逸氣。②李白《將進(jìn)酒》中寫其縱飲高歌的豪舉氣勢(shì)豪邁，感情豪放，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人于窮愁之境中的狂放不羈，體現(xiàn)了豪逸的逸韻。③李白《將進(jìn)酒》中多用夸張，想象奇特，詩(shī)意奔放，達(dá)到了不拘常法而任自然的高妙境界，具有逸品?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章詳實(shí)梳理了“逸”在古典詩(shī)學(xué)中的發(fā)展脈絡(luò)，從東漢至宋元，“逸”由隱逸精神升華為詩(shī)歌重要評(píng)價(jià)維度，內(nèi)涵體系逐漸完善，并通過(guò)逸氣、逸韻、逸品具體化為獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。材料一條理清晰，論據(jù)豐富；材料二通過(guò)中西詩(shī)歌隱逸思想對(duì)比，彰顯隱逸思想根植于人類對(duì)自然的向往與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，古今相通。兩則材料共同體現(xiàn)了“逸”的美學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)啟示。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。A．“并在當(dāng)時(shí)成為詩(shī)歌評(píng)論的一個(gè)重要概念”錯(cuò)誤。曲解文意，根據(jù)材料一第2段“‘逸’早在東漢時(shí)期便已被納入詩(shī)歌評(píng)論視角，并在后世逐步確立重要位置”可知，“逸”是在后世逐步變得重要的，并未在東漢時(shí)就已成為重要概念。B．“其理論內(nèi)涵在劉勰《文心雕龍》中得到了全面深入的闡述”錯(cuò)誤。曲解文意，材料一第3段只是說(shuō)“劉勰在《文心雕龍》中多處用‘逸’對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、創(chuàng)作手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等進(jìn)行評(píng)價(jià)”，這并不代表“逸”的理論內(nèi)涵被《文心雕龍》全面深入闡述。D．“成為當(dāng)時(shí)最重要的詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。于文無(wú)據(jù)，依據(jù)材料一第五段“而至宋元時(shí)期，‘逸’在詩(shī)論中得到繼續(xù)發(fā)展和高揚(yáng)”可知，只是提到了在詩(shī)論中得到繼續(xù)發(fā)展和高揚(yáng)，并沒(méi)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“‘逸氣’便由其詩(shī)學(xué)內(nèi)涵延伸而來(lái)”錯(cuò)誤。曲解文意，依據(jù)材料一倒數(shù)第二段“首先是逸氣?！荨?，本含逃脫之義，故而‘逸氣’意味著超脫、自由等含義……其次是逸韻。逸韻的內(nèi)涵頗為廣泛，隱逸、飄逸、閑逸、曠逸、豪逸等均為‘逸韻’的子范疇”可知，“逸氣”指向精神，“逸韻”指向韻味，材料并沒(méi)有論述二者之間的關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。A．“并簡(jiǎn)要分析了其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的影響”錯(cuò)誤。無(wú)中生有，材料一并未涉及現(xiàn)代詩(shī)歌，主要論述了東漢至宋元時(shí)期“逸”的發(fā)展脈絡(luò)，只是在文尾說(shuō)“由此可見(jiàn)，‘逸’已構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，從而建構(gòu)起中國(guó)古代詩(shī)歌別具特色的標(biāo)識(shí)性特征”。C．“旨在展示隱逸思想在現(xiàn)代詩(shī)歌中的普遍性”錯(cuò)誤。曲解文意，根據(jù)材料二第1段“其核心實(shí)質(zhì)只有一個(gè)：不滿現(xiàn)狀，企圖逃避，遁身自然，自尋樂(lè)趣。這幾乎是一切隱逸思想之宗，古今中外，大抵如是”可知，其以英國(guó)和美國(guó)的文學(xué)流派為例，是為了論證古今中外隱逸思想的實(shí)質(zhì)是一致的。D．“直接影響了后來(lái)英國(guó)20世紀(jì)50年代‘憤怒的青年派’的文學(xué)運(yùn)動(dòng)”錯(cuò)誤。于文無(wú)據(jù)，材料二并沒(méi)有探討中國(guó)詩(shī)歌“逸”傳統(tǒng)對(duì)英國(guó)“憤怒的青年派”的文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，只是在第二段說(shuō)“英國(guó)在20世紀(jì)50年代有所謂‘憤怒的青年派’的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這些文學(xué)青年反抗社會(huì)羈絆，敵視壓抑他們的種種壓力，追求法國(guó)大革命時(shí)的個(gè)性解放”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①依據(jù)材料二第一段“但不管表現(xiàn)的形式如何不同，其核心實(shí)質(zhì)只有一個(gè)：不滿現(xiàn)狀，企圖逃避，遁身自然，自尋樂(lè)趣。這幾乎是一切隱逸思想之宗，古今中外，大抵如是”可知，詩(shī)歌中隱逸思想在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)形式是不滿社會(huì)現(xiàn)狀，反抗、逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求個(gè)性解放，自尋樂(lè)趣。②依據(jù)材料二第二段“他們主張熱愛(ài)自然，熱愛(ài)人和人以外的一切生物，在尋求一種原始的返回大自然中去的‘健康人’的生活方式”可知，詩(shī)歌中隱逸思想在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)形式是主張熱愛(ài)自然，熱愛(ài)人和人以外的一切生物，在尋求一種原始的返回大自然中?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①依據(jù)材料一第七段“‘逸’本含逃脫之義，故而‘逸氣’意味著超脫、自由等含義”可知，李白《將進(jìn)酒》借酒抒情，用豪邁的氣勢(shì)來(lái)寫飲酒，把它寫得很壯美，縱酒行樂(lè)，雖理想的破滅，卻依然瀟灑自信，體現(xiàn)了超脫、自由的精神氣質(zhì)，具有逸氣，將沖天的激憤之情化作豪放的行樂(lè)之舉。②依據(jù)材料一第七段“其次是逸韻。逸韻的內(nèi)涵頗為廣泛，隱逸、飄逸、閑逸、曠逸、豪逸等均為‘逸韻’”的子范疇”可知，李白《將進(jìn)酒》這首詩(shī)非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，對(duì)自己充滿自信，孤高自傲；一方面“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂(lè)之情，體現(xiàn)了豪逸的逸韻。③依據(jù)材料一第七段“朱景玄將‘不拘常法’作為逸品的最高品，唐志契亦將‘奇’作為‘逸品’的重要要求，‘逸品’是一種不拘常法而任自然的高妙境界”可知，李白《將進(jìn)酒》筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，在手法上多用夸張，且常以巨額數(shù)詞修飾，既表現(xiàn)出詩(shī)人豪邁灑脫的情懷，又使詩(shī)作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力；在結(jié)構(gòu)上大開(kāi)大闔，張弛有度，充分體現(xiàn)了李白七言歌行的豪放特色。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，達(dá)到了不拘常法而任自然的高妙境界，具有逸品。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。圈馬谷（節(jié)選）了一容圈馬谷的馬圈門口站著一群人，正在圍觀和議論馬圈里面的一匹棗騮馬。圈馬谷的位置有些偏，它是喀納斯草原腹心一處供牧人休息、圈馬和馴馬的場(chǎng)所。哈兒走在空曠的大草原上，空氣里仿佛彌漫著潮濕的花草樹(shù)木散發(fā)出的馬奶般的芳香。當(dāng)哈兒看見(jiàn)圈馬谷時(shí)，大概已到了中午時(shí)分，那座被人們用粗木椽圍成的馬圈在大峽谷一片茂盛的草坡下面，顯得頗為壯觀。草坡上，一片片油綠油綠十分養(yǎng)眼的草窠，快要長(zhǎng)到?jīng)]人膝蓋的地方了，起起伏伏翻滾著，跟麥田里的麥浪似的。哈兒聽(tīng)著萬(wàn)千草木在風(fēng)的作用下相互摩擦碰撞，發(fā)出巨大的夢(mèng)幻般的波濤洶涌的聲音。哈兒徑自向圈馬谷的馬圈跟前走去。哈兒十四五歲，是個(gè)勇敢的少年，他此行的目的就是在草原上找個(gè)活計(jì)干。但要找到適合他的、稱心遂意的活計(jì)也不是一件容易的事情。人家看他是個(gè)瘦骨嶙峋的小娃娃，便不假思索地打發(fā)他走，說(shuō)：“小巴郎子，活兒都被大人們攬走了。有些活兒不是不給你干，你這樣瘦小，恐怕拿不下來(lái)，還是到前面瞧瞧吧！”其實(shí)，哈兒已經(jīng)完全能夠拿下大人們干的任何活計(jì)了，但人家就是不給他試活兒。他繼續(xù)向前走去，走著走著，就走到喀納斯草原的深處來(lái)了。這里就像畫一樣好看，花草樹(shù)木仿佛是從云彩中生長(zhǎng)出來(lái)的。哈兒繼續(xù)朝著牧人們指點(diǎn)的方向一直往前走。前面的確是一個(gè)令人期待和神往的地方??！哈兒總是謙卑誠(chéng)懇地向沿途遇上的每一戶牧民申請(qǐng)：“給我找個(gè)活計(jì)吧?！薄皼](méi)有活計(jì)了，小巴郎！”哈兒笑一笑，陷入短暫的沉思中。他記得那些已經(jīng)在草原上找到工作的人們，臉上流淌著勞動(dòng)帶給人的榮耀和滿足。其實(shí)，誰(shuí)都明白，真正的勞動(dòng)者的內(nèi)心都是極其簡(jiǎn)單的，他們只需一份工作就心滿意足了。哈兒向前面繼續(xù)走了下去。他認(rèn)為只要心中那盞指路的燈火沒(méi)有熄滅，人生的前路就一定可以被照亮。此刻，一股炭火燃燒的煙味從馬圈右側(cè)那個(gè)住人的板棚旁邊飄了過(guò)來(lái)，在哈兒的鼻孔里彌漫著，這勾起了他對(duì)內(nèi)地家鄉(xiāng)黑山的思念，一絲孤獨(dú)傷感隱隱約約地在他的內(nèi)心深處抓挖著。哈兒走近馬圈右側(cè)板棚，看到一家專門打造馬鐙的鐵鋪。在哈兒的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知中，男人力氣大，應(yīng)該掄大錘才對(duì)，但是這位胸前圍著一件油膩污麻且黑乎乎的圍裙的女人，當(dāng)男人的小錘子敲擊完鐵砧，她的大錘就應(yīng)聲而落，這種節(jié)奏和韻律用琴瑟之音形客一點(diǎn)也不為過(guò)，鏗鏘、鏗鏘、鏗鏘！兩個(gè)人的動(dòng)作剛?cè)岵?jì)，張弛有度。他們陶醉般配合著，進(jìn)入一種忘我的狀態(tài)。這是哈兒從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的勞動(dòng)場(chǎng)面，他對(duì)這個(gè)汗流滿面且包著頭巾的草原女人所具有的非凡膂力而心生敬意。哈兒希望他們停下來(lái)，詢問(wèn)工作，就對(duì)男人道：“阿卡，緩緩吧?！边@一對(duì)男女完全沉浸在勞動(dòng)的藝術(shù)快感之中，顧不上理他。這當(dāng)兒，馬嘶聲從馬圈里不斷傳出來(lái)，在草原的上方回蕩。哈兒趕緊湊過(guò)去，看清楚叫得最烈的是一匹棗騮色的年輕兒馬，它領(lǐng)著馬群在馬圈里跑過(guò)來(lái)、跑過(guò)去，不停地發(fā)出陣陣嘶鳴，時(shí)而尥著蹶子，時(shí)而后腿直立，前腿騰空，兩只蹄子在空中憤怒地來(lái)回劃拉著弧線，顯得十分不滿。越是這樣的馬，人就越是想征服它，馴服它的人會(huì)有一種成就感。哈兒聽(tīng)旁邊的人議論說(shuō)，在這匹棗騮馬面前，一個(gè)個(gè)馴馬師都敗下陣來(lái)，沒(méi)有人能夠降伏這匹烈性子的家伙。馴馬師和棗騮馬在巨大的馬圈里絆著跤。場(chǎng)面既熱鬧又刺激，同時(shí)也讓觀看的人熱血沸騰，激情澎湃。馬圈里那個(gè)有些退縮和松勁兒的馴馬師現(xiàn)在也緊跟出來(lái)，并順手關(guān)好圈門。他被同伴的職業(yè)精神感染了，隨之狼奔到棗騮馬跟前，也甩出套馬索套在了馬頸上?，F(xiàn)在，兩個(gè)馴馬師一左一右拽著套馬桿，被棗騮馬拖著跑，他們跟棗騮馬之間像拔河比賽似的，馴馬師拼了老命用腳蹬住地面，箍住氣。當(dāng)然，棗騮馬哪里肯任他們擺布，雙蹄猛摜，想把他們甩脫拖倒。棗騮馬就這樣拖著兩位壯漢往草坡前面的空地狂奔，人群也呼啦啦跟在后面叫囂，場(chǎng)面顯得十分緊張，扣人心弦。哈兒血管里的血液也被這蕩氣回腸的場(chǎng)面點(diǎn)燃了，渾身血脈僨張。他顧不得許多，丟下身上的行囊，也飛奔過(guò)去攔截發(fā)瘋似的棗騮馬。哈兒從斜刺里插過(guò)去，看見(jiàn)那兩個(gè)馴馬師已經(jīng)被棗騮馬拖倒了，趴在地上，最終支撐不住，一前一后丟開(kāi)了還掛在馬頸上的套馬桿。他自小就十分愛(ài)馬，一聽(tīng)到馬的嘶鳴就興奮不已，小時(shí)候他還練過(guò)武術(shù)，摔摔絆絆的，肉體已然經(jīng)過(guò)了各種各樣的摔打洗禮變得異常皮實(shí)。此時(shí)哈兒跟一頭獵豹似的潛隱蹲伏在一道草坎子上面。眼看棗騮馬往哈兒這邊甩展鬃毛，騰云駕霧般過(guò)來(lái)，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，哈兒瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，從草坎子上猛然躍起，撲上去一把抱住了棗騮馬的脖子，并揪住了長(zhǎng)長(zhǎng)的馬鬃。棗騮馬被這突如其來(lái)的襲擊嚇了一跳，狠勁兒一甩頭，但是無(wú)論它怎么甩動(dòng)頭顱和脖子，哈兒都緊緊抱住馬脖子不肯松手。棗騮馬跑得更快了，竟然把哈兒的整個(gè)身子都拖了起來(lái)，哈兒干脆把兩只腳也收起來(lái)，跟草鈴鐺似的吊在棗騮馬的脖子上，他把棗騮馬的長(zhǎng)鬃毛死命纏在手腕上，雙手牢牢抱著馬脖子，任棗騮馬逢崖逢坎子跳下去攀上來(lái)……（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.哈兒在草原上找活計(jì)的時(shí)機(jī)不好，活兒都被大人們攬走了，所以牧民們紛紛拒絕了他的工作請(qǐng)求。B.從板棚旁飄過(guò)來(lái)的炭火味勾起了哈兒濃濃的思鄉(xiāng)之情，這可能與他身為外鄉(xiāng)人找工作不順利有關(guān)。C.馬圈里一匹棗騮馬帶著馬群來(lái)回奔跑，這一場(chǎng)面吸引了哈兒、鐵鋪男女等眾多牧民前去圍觀。D.文中描寫兩位馴馬師鍥而不舍想降伏烈馬最終卻被馬兒拖倒的場(chǎng)面，主要是為了表現(xiàn)牧民的頑強(qiáng)精神。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中兩處描寫了清新優(yōu)美、遼闊壯觀的草原風(fēng)景，烘托了哈兒憧憬美好生活的樂(lè)觀心態(tài)。B.文章詳細(xì)描寫了草原男女忘我打鐵的情節(jié)，表現(xiàn)了他們對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，突出了對(duì)勞動(dòng)的贊美。C.一匹青澀而暴烈的馬，一個(gè)年輕而有血性的牧馬人，共同演繹了人與自然和諧相處的主題。D.文中的哈兒和《老人與海》中的老漁夫圣地亞哥一樣，身上都閃耀著不屈服于命運(yùn)困境的勇氣。8.你認(rèn)為哈兒能否馴服棗騮馬，理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.文本剛開(kāi)始頻頻出現(xiàn)“走在”“走去”“向前走去”“走近”等詞語(yǔ)，到馬圈后又變成了“湊過(guò)去”“飛奔過(guò)去”“撲上去”等詞語(yǔ)，這些描寫哈兒行走、動(dòng)作的詞語(yǔ)，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.C8.示例一：哈兒能夠馴服棗騮馬。理由：①哈兒十分熱愛(ài)馬，聽(tīng)到馬的嘶鳴就興奮不已，且懂得馴馬的技術(shù)，說(shuō)明他擁有馴服烈馬的潛力。②哈兒練過(guò)武術(shù)，身體受過(guò)各種摔打，異常皮實(shí)，說(shuō)明他有馴服烈馬的身體素質(zhì)。③馬將哈兒拖起來(lái)，他卻死命抱著馬脖子，隨馬奔騰，說(shuō)明他有馴服馬的意志力。示例二：哈兒不能馴服棗騮馬。理由：①哈兒只是一名十四五歲的少年，瘦骨嶙峋，他的力量、體形不足以馴服棗騮馬。②棗騮馬十分剛烈，桀驁難馴，在哈兒之前多個(gè)馴馬師都失敗了，且一直在激烈反抗哈兒的馴服。9.①文章圍繞哈兒的行走路線展開(kāi)敘事，這些描寫行走、動(dòng)作的詞語(yǔ)能夠推動(dòng)故事發(fā)展（情節(jié)）。②這些描寫行走、動(dòng)作詞語(yǔ)展現(xiàn)了哈兒由較為平靜到興奮激動(dòng)的態(tài)度變化（情感），展現(xiàn)了哈兒對(duì)馴馬的興趣，刻畫了一個(gè)熱愛(ài)馴馬、永不言敗的人物形象。③行走、動(dòng)作的變化呈現(xiàn)了不同的場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了不同場(chǎng)景之間的轉(zhuǎn)換，讓敘事更有層次感。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)通過(guò)哈兒在草原上尋找工作的經(jīng)歷，展現(xiàn)了少年對(duì)生活的勇敢追求和不屈服于困境的精神。作品描繪了喀納斯草原的遼闊與美麗，以及一群牧民的淳樸生活場(chǎng)景。哈兒雖小卻勇敢無(wú)畏，他對(duì)勞動(dòng)的渴望和對(duì)馬的喜愛(ài)推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，尤其是他與烈馬搏斗的激烈場(chǎng)面，生動(dòng)地表現(xiàn)出一種人與自然的張力與和諧之美?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“哈兒在草原上找活計(jì)的時(shí)機(jī)不好，活兒都被大人們攬走了”錯(cuò)誤。文中提到哈兒找活計(jì)時(shí)牧民們拒絕他是因?yàn)榭此菪?，認(rèn)為他拿不下來(lái)活兒。C.“這一場(chǎng)面吸引了哈兒、鐵鋪男女等眾多牧民前去圍觀”錯(cuò)誤。文中未提及鐵鋪男女前去圍觀。D.“主要是為了表現(xiàn)牧民的頑強(qiáng)精神”錯(cuò)誤。描寫馴馬師被拖倒的場(chǎng)面主要是為了引出哈兒的出場(chǎng)以及展現(xiàn)棗騮馬的烈性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“共同演繹了人與自然和諧相處的主題”錯(cuò)誤。小說(shuō)通過(guò)描寫哈兒與棗騮馬激烈搏斗的情節(jié)，表現(xiàn)少年的勇敢和不屈服于困難的精神。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析文學(xué)形象的能力。示例一：哈兒能夠馴服棗騮馬：①?gòu)墓鹤陨項(xiàng)l件看，他熱愛(ài)馬且懂馴馬技術(shù)，如“他自小就十分愛(ài)馬，一聽(tīng)到馬的嘶鳴就興奮不已”，熱愛(ài)會(huì)讓他更有動(dòng)力和耐心去馴服馬，懂馴馬技術(shù)也為他成功馴服提供了可能。②根據(jù)“小時(shí)候他還練過(guò)武術(shù)，摔摔絆絆的，肉體已然經(jīng)過(guò)了各種各樣的摔打洗禮變得異常皮實(shí)”可知，他練過(guò)武術(shù)身體皮實(shí)，這使他在與棗騮馬的搏斗中有較好的身體素質(zhì)基礎(chǔ)，能承受馬的拖拽等對(duì)抗。③根據(jù)“無(wú)論它怎么甩動(dòng)頭顱和脖子，哈兒都緊緊抱住馬脖子不肯松手”“雙手牢牢抱著馬脖子，任棗騮馬逢崖逢坎子跳下去攀上來(lái)”可知，當(dāng)馬拖著他奔跑時(shí)，他死命抱住馬脖子不松手，體現(xiàn)出他強(qiáng)大的意志力，有助于他在馴服過(guò)程中不放棄并堅(jiān)持下去。示例二：哈兒不能馴服棗騮馬。①?gòu)墓旱慕嵌确治觯焊鶕?jù)文中“哈兒十四五歲”“人家看他是個(gè)瘦骨嶙峋的小娃娃”內(nèi)容可知，哈兒年齡小且瘦骨嶙峋，尚且拿不下來(lái)活兒，從力量和體形上對(duì)比，他與棗騮馬差距較大，更難以憑借自身力量壓制住馬。②從棗騮馬的角度分析：根據(jù)“在這匹棗騮馬面前，一個(gè)個(gè)馴馬師都敗下陣來(lái)，沒(méi)有人能夠降伏這匹烈性子的家伙”可知，棗騮馬十分剛烈難馴，之前眾多馴馬師都失敗了，且哈兒在馴服過(guò)程中馬一直在激烈反抗，哈兒成功馴服馬的難度極大?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味語(yǔ)言藝術(shù)的能力。①推動(dòng)故事發(fā)展方面：文章以哈兒的行走路線為線索，開(kāi)始的“走在”“走去”等詞語(yǔ)，描寫他在草原上找活計(jì)的過(guò)程，一步步將故事場(chǎng)景展開(kāi)。到馬圈后的“湊過(guò)去”“飛奔過(guò)去”等詞語(yǔ)，則推動(dòng)了哈兒參與馴馬情節(jié)的發(fā)展，這些詞語(yǔ)使故事情節(jié)自然流暢地向前推進(jìn)。②展現(xiàn)人物情感和形象方面：開(kāi)始的較為平緩的動(dòng)作詞語(yǔ)，表現(xiàn)出哈兒找活計(jì)時(shí)雖然有些失落但仍堅(jiān)定前行的平靜心態(tài)。到馬圈后動(dòng)作詞語(yǔ)變得激烈，展現(xiàn)出他看到棗騮馬后的興奮激動(dòng)，這些詞語(yǔ)的變化生動(dòng)地刻畫了哈兒對(duì)馴馬的興趣，體現(xiàn)出他勇敢、熱愛(ài)挑戰(zhàn)、永不言敗的人物形象。③場(chǎng)景轉(zhuǎn)換方面：哈兒不同的行走、動(dòng)作詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)不同場(chǎng)景，從草原上的行走場(chǎng)景轉(zhuǎn)換到馬圈旁圍觀場(chǎng)景，再到參與馴馬的場(chǎng)景，通過(guò)這些詞語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景之間自然的銜接和轉(zhuǎn)換，使敘事層次分明，讀者能清晰地感受到故事場(chǎng)景的變化，增強(qiáng)了故事的節(jié)奏感和可讀性。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，至于襄城之野，無(wú)所問(wèn)涂。適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請(qǐng)問(wèn)為天下?！毙⊥唬骸胺?yàn)樘煜抡?，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之?nèi)，予適有瞀①病，有長(zhǎng)者教予曰：‘若乘日之車而游于襄城之野?！裼璨∩偃?，予又且復(fù)游于六合之外。夫?yàn)樘煜乱嗳舸硕选Ｓ栌洲墒卵?！”黃帝曰：“夫?yàn)樘煜抡?，則誠(chéng)非吾子之事。雖然，請(qǐng)問(wèn)為天下?！毙⊥o。黃帝又問(wèn)，小童曰：“夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。（節(jié)選自《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》，有刪改）材料二：黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養(yǎng)正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣②，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進(jìn)智力，營(yíng)百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然贊曰朕之過(guò)淫矣養(yǎng)一己其患如此治萬(wàn)物其患如此。于是放萬(wàn)機(jī)，舍宮寢，去直侍，徹鐘懸，減廚膳，退而閑居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó)。華胥氏之國(guó)在弇州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國(guó)無(wú)師長(zhǎng)，自然而已。其民無(wú)嗜欲，自然而已。不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎；不知背逆，不知向順，故無(wú)利害；都無(wú)所愛(ài)惜，都無(wú)所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無(wú)傷痛，指擿無(wú)瘠癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床。云霧不硋③其視，雷霆不亂其聽(tīng)，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽④，告之曰：“朕閑居三月，齋心服形，思有以養(yǎng)身治物之道，弗獲其術(shù)。疲而睡，所夢(mèng)若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國(guó)。（節(jié)選自《列子·黃帝》，有刪改）【注】①瞀（mào）：目眩，眼花。②皯（gǎn）黣（měi）：皮膚黑。③硋：同“礙”。④天老、力牧、太山稽：黃帝的大臣。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。黃帝乃喟然A贊曰B朕之過(guò)C淫矣D養(yǎng)一E己F其患如此G治H萬(wàn)物其患如此。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.奚，什么，與《歸去來(lái)兮辭》“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的“奚”意思相同。B.誠(chéng)，確實(shí)、的確，與《屈原列傳》“楚誠(chéng)能絕齊”的“誠(chéng)”意思不同。C.徹，撤除、撤去，與《愚公移山》“固不可徹”的“徹”意思相同。D.向，趨向，與《促織》“夫妻向隅，茅舍無(wú)煙”的“向”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.牧童從小就在天地之間游玩，行為自在不羈，雖然治理天下與他沒(méi)有關(guān)系，但他還是回答了黃帝的問(wèn)題。B.無(wú)論是追求耳目口鼻的享受，還是為治國(guó)而殫心竭慮，黃帝都膚色焦黑、頭腦昏亂，于是他放下一切，反思自身。C.黃帝遠(yuǎn)赴華胥氏之國(guó)，見(jiàn)當(dāng)?shù)匕傩丈詈椭C自然，深受啟發(fā)，獲得了治理天下的心得，后來(lái)天下果然大治。D.黃帝召見(jiàn)大臣分享體會(huì)，認(rèn)為精深的道理不能憑主觀欲望去追求，自己的感悟也無(wú)法用話語(yǔ)來(lái)對(duì)他們言說(shuō)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，至于襄城之野，無(wú)所問(wèn)涂。（2）朕閑居三月，齋心服形，思有以養(yǎng)身治物之道，弗獲其術(shù)。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料是如何體現(xiàn)無(wú)為而治的治國(guó)思想的。【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）黃帝將要到具茨山拜見(jiàn)大隗，到了襄城的曠野，沒(méi)有人可以問(wèn)路。（2）我獨(dú)自居住了三個(gè)月，清除心中雜念，消除身體欲望，思考能夠用來(lái)保養(yǎng)身心、治理萬(wàn)物的方法，卻沒(méi)有得到這種方法。14.①材料一通過(guò)牧童講述牧馬的道理來(lái)體現(xiàn)無(wú)為而治思想，巧用類比，指出治理天下只需去除危害天性的部分，讓萬(wàn)事萬(wàn)物順其自然發(fā)展；②材料二通過(guò)黃帝在華胥氏之國(guó)神游的見(jiàn)聞來(lái)體現(xiàn)無(wú)為而治思想，百姓無(wú)欲無(wú)求、順其自然即可達(dá)到萬(wàn)民安居的境界（或：材料二將黃帝竭盡全力治理天下但收效甚微，與無(wú)為而治卻天下太平安定對(duì)比，以體現(xiàn)無(wú)為而治的思想）。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《莊子·徐無(wú)鬼》和《列子·黃帝》兩個(gè)材料共同探討了無(wú)為而治的思想，通過(guò)黃帝和牧童對(duì)話以及黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)的經(jīng)歷來(lái)闡述這一主題。在莊子的材料中，牧童以牧馬喻治國(guó)，強(qiáng)調(diào)去除阻礙，使萬(wàn)物自然而治；列子的材料則通過(guò)黃帝在夢(mèng)中感悟到的自然和諧景象，表達(dá)了無(wú)為而治對(duì)國(guó)家治理的理想狀態(tài)。這兩個(gè)故事反映了古代道家主張順應(yīng)自然、清心寡欲的治理理念。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：黃帝于是嘆道：“我的錯(cuò)誤太深了。保養(yǎng)自己時(shí)禍患是這樣，治理萬(wàn)物時(shí)禍患也是這樣?！薄班叭弧庇脕?lái)形容“贊”，作狀語(yǔ)，其間不宜斷開(kāi)，“曰”后引起下文，其后停頓，故B處斷開(kāi)；“朕之過(guò)淫”是主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，“矣”為句末語(yǔ)氣詞，其后D處斷開(kāi)；“養(yǎng)一己其患如此”與“治萬(wàn)物其患如此”結(jié)構(gòu)一致，各自單獨(dú)斷開(kāi)，中間G處應(yīng)斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：又做什么事呢！/抱定樂(lè)安天命的主意，還有什么可猶疑的。B.正確。確實(shí)，的確/如果，果真。句意：確實(shí)不是你做的事。/楚國(guó)果真能和齊國(guó)斷交。C.錯(cuò)誤。意思不同。撤除，撤去/通達(dá)，引申為改變。句意：撤掉鐘鼓樂(lè)器。/頑固到不能改變的地步。D.正確。趨向，順從/面對(duì)，朝著。句意：不知道順從。/夫妻二人對(duì)著墻角流淚哭泣，茅屋里沒(méi)有炊煙。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“黃帝遠(yuǎn)赴華胥氏之國(guó)，見(jiàn)當(dāng)?shù)匕傩铡卞e(cuò)誤，根據(jù)材料二第2段中的“晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó)”，可知黃帝在華胥氏之國(guó)的見(jiàn)聞是夢(mèng)中“神游”，不是親身遠(yuǎn)赴。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“見(jiàn)”，拜見(jiàn)；“見(jiàn)大隗乎具茨之山”，狀語(yǔ)后置，“乎具茨之山見(jiàn)大隗”；“涂”，通“途”，道路。（2）“齋心”，祛除雜念，使心神凝寂；“服形”，修身；“服”，降服；“形”，表現(xiàn)，動(dòng)詞作名詞，指形體動(dòng)作，此特指背道行為；“治物”，治理萬(wàn)物?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。兩則材料都通過(guò)描述主人公的經(jīng)歷與反思，表明無(wú)為而治的思想。①材料一，“夫?yàn)樘煜抡?，亦若此而已矣，又奚事焉”“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”，牧童認(rèn)為治理天下的本質(zhì)在于去除妨害，暗示治理應(yīng)該順應(yīng)自然，而不是刻意為之。通過(guò)牧童講述牧馬的道理來(lái)體現(xiàn)無(wú)為而治思想，巧用類比，指出治理天下只需去除危害天性的部分，讓萬(wàn)事萬(wàn)物順其自然發(fā)展；②材料二，講述了黃帝因操勞國(guó)事而感到疲憊，最終通過(guò)游歷華胥國(guó)意識(shí)到，不為所迫、不被心中欲望驅(qū)動(dòng)才是真正的治國(guó)之道。這體現(xiàn)了“無(wú)為而治”的理念，即治國(guó)應(yīng)尊重自然規(guī)律，不求多為，才能最終達(dá)到大治的狀態(tài)；材料二，“憂天下之不治，竭聰明，進(jìn)智力，營(yíng)百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑”“至道不可以情求……又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國(guó)”，將黃帝竭盡全力治理天下但收效甚微，與無(wú)為而治卻天下太平安定對(duì)比，以體現(xiàn)無(wú)為而治的思想。參考譯文：材料一：黃帝將要到具茨山拜見(jiàn)大隗，到了襄城的曠野，沒(méi)有人可以問(wèn)路。正巧遇上一位牧馬的少年，便向他問(wèn)路，說(shuō)：“你知道具茨山嗎?”少年回答：“知道?！庇指鷨?wèn)：“你知道大隗居住在什么地方嗎?”少年回答：“知道?！秉S帝說(shuō)：“這位少年真是與眾不同啊！不僅知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請(qǐng)問(wèn)怎樣治理天下。”少年說(shuō)：“治理天下，也就像牧馬一樣罷了，又做什么事呢！我小時(shí)候獨(dú)自在天地四方內(nèi)游玩，正好生了眼睛昏花的病，有位長(zhǎng)者教導(dǎo)我說(shuō)：‘你可以乘坐太陽(yáng)車去襄城的曠野里游玩?！缃裎业牟∩杂泻棉D(zhuǎn)，我又將到天地四方之外游玩。治理天下也就像這樣罷了。我又做什么事?。　秉S帝說(shuō)：“治理天下，確實(shí)不是你做的事。雖然如此，我還是要向你請(qǐng)教治理天下?！鄙倌昃芙^回答。黃帝又問(wèn)，少年說(shuō)：“治理天下，跟牧馬有什么不同呢！也就是去除傷害馬的東西罷了！”黃帝聽(tīng)了拜了又拜，并行了跪拜禮，稱他為天師離去。材料二：黃帝登上皇位十五年了，欣喜天下百姓擁戴自己，就保養(yǎng)身體，娛悅耳目，滿足口鼻之欲，卻弄得肌膚枯焦，面色晦黑，頭腦昏亂，情志迷亂失常。又過(guò)了十五年，憂慮天下不太平，于是竭盡聰明才智，增進(jìn)智力，去治理百姓，然而同樣是肌膚枯焦，面色晦黑，頭腦昏亂，情志迷亂失常。黃帝于是嘆道：“我的錯(cuò)誤太深了。保養(yǎng)自己時(shí)禍患是這樣，治理萬(wàn)物時(shí)禍患也是這樣?！庇谑欠畔乱磺腥粘Ｊ聞?wù)，離開(kāi)宮殿寢室，撤去隨從侍衛(wèi)，撤掉鐘鼓樂(lè)器，削減膳食，隱退到外庭的館舍獨(dú)自居住，清除心中雜念，消除身體欲望，三個(gè)月不親自過(guò)問(wèn)政治事務(wù)。有一天，他白天睡覺(jué)時(shí)做夢(mèng)，漫游到華胥氏之國(guó)。華胥氏之國(guó)在弇州西邊，臺(tái)州北邊，不知道離中國(guó)有幾千萬(wàn)里；不是乘船、坐車和步行所能到達(dá)的，只是神游罷了。那個(gè)國(guó)家沒(méi)有老師和官長(zhǎng)，一切順其自然罷了。那里的百姓沒(méi)有嗜好和欲望，一切順其自然罷了。他們不知道喜歡生存，也不知道討厭死亡，因而沒(méi)有幼年死亡的人；不知道偏愛(ài)自身，也不知道疏遠(yuǎn)外物，因而沒(méi)有喜愛(ài)與憎恨；不知道違背，也不知道順從，因而沒(méi)有利害；他們沒(méi)有什么偏愛(ài)吝惜的，也沒(méi)有什么畏懼忌諱的。他們到水中不會(huì)淹死，到火里不會(huì)燒壞。刀砍鞭打沒(méi)有傷痛，指甲抓撓也不覺(jué)酸癢。乘云升空就像腳踏實(shí)地，睡在虛空就像安睡木床。云霧不能阻礙他們的視線，雷霆不能干擾他們的聽(tīng)覺(jué)，美丑不能擾亂他們的心志，山谷不能阻擋他們的腳步，一切都是神游罷了。黃帝醒來(lái)后，覺(jué)得十分愉快而滿足，于是召見(jiàn)大臣天老、力牧和太山稽，告訴他們說(shuō)：“我獨(dú)自居住了三個(gè)月，清除心中雜念，消除身體欲望，思考能夠用來(lái)保養(yǎng)身心、治理萬(wàn)物的方法，卻沒(méi)有得到這種方法。后來(lái)我疲倦而入睡，做了一個(gè)這樣的夢(mèng)。現(xiàn)在我才懂得最精深的道理是不能用主觀的欲望去追求的。我明白了！我得到了！但我卻無(wú)法把它告訴你們?！庇诌^(guò)了二十八年，天下太平，幾乎和華胥氏之國(guó)一樣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。雪中寄薛郎中方干【注】野禽未覺(jué)巢枝仄，稚子先憂徑竹摧。半夜忽明非月午，前庭旋釋被春催。碎花若入樽中去，清氣應(yīng)歸筆底來(lái)。深擁紅爐聽(tīng)仙樂(lè)，忍教愁坐畫寒灰?！咀ⅰ糠礁桑阂簧词耍窃?shī)名較顯的布衣詩(shī)人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)“碎花”“清氣”這些雪后春日的獨(dú)特風(fēng)物，詩(shī)人的詩(shī)酒之興油然而生。B.詩(shī)人緊圍紅爐、靜聽(tīng)雪落，沉醉于雪夜的美好之中，別有一番閑雅之趣。C.詩(shī)歌末句的不要在冷卻的爐灰上寫字，雖是勸勉之語(yǔ)，似乎也隱含無(wú)奈。D.詩(shī)人對(duì)雪中的人、事進(jìn)行描繪，既有對(duì)雪景的贊美，也有對(duì)自身的感懷。16.詩(shī)歌前兩聯(lián)寫雪“不著一字，盡得風(fēng)流”，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.A16.①首聯(lián)從野禽、稚子的視角，表現(xiàn)了大雪覆蓋巢枝、徑竹的不同情狀，不用“雪”字，而從側(cè)面描寫出了雪況之大！②頷聯(lián)運(yùn)用夸張和比喻，寫雪光如月光般照亮夜空，雪花如春花被春風(fēng)催著（擬人）旋即飄落前庭，不用“雪”字，而寫出了夜間雪勢(shì)之盛?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】方干的《雪中寄薛郎中》通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪雪中情景。詩(shī)人用野禽感知的遲緩和稚子對(duì)竹摧的擔(dān)憂，含蓄地表達(dá)了對(duì)自然之變的敏感，通過(guò)意象以詩(shī)酒活沁春情，最終以寒灰寄托孤獨(dú)惆悵，展現(xiàn)情景交融之美。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A“面對(duì)‘碎花’‘清氣’這些雪后春日的獨(dú)特風(fēng)物”錯(cuò)誤。“碎花若入樽中去，清氣應(yīng)歸筆底來(lái)”意思是“那些細(xì)碎的雪花朵朵，好像要落在酒杯中，清冷之氣應(yīng)會(huì)歸入詩(shī)人的筆下”，可知“碎花”并非真實(shí)的春日之花，而是對(duì)雪花的比喻，頷聯(lián)雖有“春”字，卻是想象之詞。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)句表達(dá)技巧的能力。①首聯(lián)寫野外的鳥(niǎo)兒還沒(méi)感覺(jué)到筑巢的樹(shù)枝變得傾斜，孩童就先憂心路邊的竹子受到摧殘。從野禽、稚子的視角，通過(guò)對(duì)野禽與稚子反應(yīng)的描寫，以“巢枝仄”“徑竹摧”表現(xiàn)了大雪覆蓋巢枝、徑竹的不同情狀，不用“雪”字，而從側(cè)面描寫出了雪況之大！②頷聯(lián)上句從光、色的角度寫雪，雪光宛如午夜皎潔的月光般照亮了夜空，此處運(yùn)用了夸張手法；下句運(yùn)用比喻，寫雪花仿佛被春風(fēng)催生的春花從前庭飄落，此聯(lián)不用“雪”字，而寫出了夜間雪勢(shì)之盛，營(yíng)造出雪景臨至的生動(dòng)畫面，提高表現(xiàn)力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①小雨徜徉山水之間，見(jiàn)到山間的急流沖擊石壁，水聲巨大，如雷鳴，又似鐘鼓從而想到李白《蜀道難》中的“__________________”和蘇軾《石鐘山記》中的“__________________”。②《五代史伶官傳》中，歐陽(yáng)修在引用《尚書(shū)》中的“滿招損，謙得益”作答時(shí)，順勢(shì)從中引申出“____________，____________”的道理。③司馬遷在《屈原列傳》中用“_____________，____________”兩句，揭示了《離騷》多用香草美人寄寓情感的寫作特色，體現(xiàn)了作者對(duì)屈原高潔人格的贊美。④陸游《書(shū)憤》中“_____________，____________”兩句，只用六個(gè)名詞性短語(yǔ)，便使兩幅開(kāi)闊、壯盛的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面浮現(xiàn)于眼前。⑤小王學(xué)習(xí)遭遇“瓶頸期”，同學(xué)小馬提醒他學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，不斷努力，一定會(huì)有收獲，并用“_____________，____________”這兩句膾炙人口的古詩(shī)文勉勵(lì)他。⑥作文課上，王老師夸靚靚作文標(biāo)題擬得好，其中的疊詞可以增強(qiáng)表現(xiàn)力，清代王士禛在《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中指出，“七言律有以疊字益見(jiàn)悲壯者”，唐宋七言律詩(shī)中“_____________，____________”兩句就具有這個(gè)特點(diǎn)。【答案】①砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷噌吰如鐘鼓不絕②憂勞可以興國(guó).逸豫可以亡身.③其志潔故其稱物芳④樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)⑤鍥而不舍金石可鏤（千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金/駑馬十駕，功在不舍/繩鋸木斷，水滴石穿）⑥無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧/時(shí)催鬂颯颯，歲盡老惆惆）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：砯、噌、吰、豫、鏤、漉、鋸、砧、惆。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。甲（）。所謂“主角”都有幾分“英雄氣”，普羅米修斯、哈姆雷特乃至于克莉奧佩特拉都不是你我凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒(méi)有他們的偉大魄力。如果將悲劇情境移到日常世界，就會(huì)被日常世界的妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收?qǐng)觯恢烈稷?。如果你我是哈姆雷特，逞義氣，就痛痛快快把仇人殺死，不逞義氣，便低首下心稱他做父親，多么干脆！而悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。悲劇是不可解的謎語(yǔ)，如果拿理性去解釋，便失其為悲劇了?？幢瘎∫獛追滞模豪窃诮稚献?，人在空中飛，父殺子，女驅(qū)父，普洛斯彼呼風(fēng)喚雨，這些②的幻相，如果拿計(jì)較油鹽柴米的心理去摸索，便失其為神奇了。藝術(shù)在人情物理上籠上一層神秘障，是慣技。一部《紅樓夢(mèng)》，乙（），作者卻要把它擺在“金玉緣”一個(gè)神秘的輪廓里。一部《水滸傳》，所寫的完全是俠盜生活，作者卻要把它的根源埋到“伏魔之洞”……悲劇和人生之中自有一種不可跨越的距離。你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界，透過(guò)這面放大鏡，把生活的苦惱和死的幻滅射到某種距離以外去看?？鄲灥暮籼?hào)變成莊嚴(yán)燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說(shuō)的“從形相得解脫”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。甲乙【答案】18.①軒然大波②光怪陸離19.甲：悲劇把生活的苦惱放大；乙：所寫的完全是家庭瑣事?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①結(jié)合“平凡收?qǐng)觥焙汀安恢烈稹笨芍?，此處和平凡的結(jié)局相反，是能引起震動(dòng)效果的，可填“軒然大波”。軒然大波：比喻大的糾紛或風(fēng)波。②此處呼應(yīng)前文“狼在街上走，人在空中飛，父殺子，女驅(qū)父，普洛斯彼呼風(fēng)喚雨”，修飾“幻相”，指作品離奇?？商睢肮夤株戨x”。光怪陸離：形容形狀奇怪，色彩繁雜，也形容事物離奇多變。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：此處是領(lǐng)起句，結(jié)合后文“普羅米修斯、哈姆雷特乃至于克莉奧佩特拉”等相關(guān)內(nèi)容，可知提出話題是“悲劇”，闡述悲劇超出日常的特點(diǎn)，結(jié)合“如果將悲劇情境移到日常世界，就會(huì)被日常世界的妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收?qǐng)觥薄叭绻阄沂枪防滋?，逞義氣，就痛痛快快把仇人殺死，不逞義氣，便低首下心稱他做父親，多么干脆”，可知悲劇結(jié)局是有意為之，是人為制造苦惱，應(yīng)填：悲劇把生活的苦惱放大。乙：此處評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，結(jié)合后文“卻要把它擺在‘金玉緣’一個(gè)神秘的輪廓里”的轉(zhuǎn)折，可知和“神秘”相反，是說(shuō)其內(nèi)容很平常普通，應(yīng)填：所寫的完全是家庭瑣事。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，中國(guó)科學(xué)院合肥物質(zhì)科學(xué)研究院自主研制的水冷磁體產(chǎn)生了42.02萬(wàn)高斯的穩(wěn)態(tài)磁場(chǎng)，①打破了2017年由美國(guó)國(guó)家強(qiáng)磁場(chǎng)實(shí)驗(yàn)室水冷磁體產(chǎn)生的41.4萬(wàn)高斯，②成為國(guó)際強(qiáng)磁場(chǎng)水冷磁體技術(shù)發(fā)展新的里程碑。③據(jù)介紹，地球磁場(chǎng)約為0.5高斯，42.02萬(wàn)高斯相當(dāng)于地球磁場(chǎng)的80多萬(wàn)倍。④這一磁體的研制成功不僅更好滿足了科研用戶對(duì)快捷調(diào)控的穩(wěn)態(tài)強(qiáng)磁場(chǎng)的實(shí)際需求，⑤為科學(xué)家揭示新規(guī)律、探索新現(xiàn)象提供了強(qiáng)大的實(shí)驗(yàn)條件，⑥更為我國(guó)建設(shè)更高場(chǎng)強(qiáng)的穩(wěn)態(tài)磁體奠定了一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)基礎(chǔ)。穩(wěn)態(tài)強(qiáng)磁場(chǎng)磁體分為三種類型，即水冷磁體、超導(dǎo)磁體以及由水冷磁體和超導(dǎo)磁體組合的混合磁體?？茖W(xué)家最早使用的水冷磁體是有著靈活快捷的磁場(chǎng)調(diào)控且能夠產(chǎn)生迄今遠(yuǎn)高于超導(dǎo)磁體的磁場(chǎng)強(qiáng)度并為物質(zhì)科學(xué)研究提供可靠和高效的實(shí)驗(yàn)條件的磁體類型。強(qiáng)磁場(chǎng)科學(xué)中心學(xué)術(shù)主任匡光力研究員說(shuō)：“水冷磁體、超導(dǎo)磁體都是‘單打高手’，混合磁體是‘混雙組合’。2022年我們?cè)跃C合優(yōu)勢(shì)問(wèn)鼎‘混雙冠軍’，今天我們?cè)谶@一領(lǐng)域又有了新的突破，拿下一項(xiàng)‘單打冠軍’。”20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.文中畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都運(yùn)用了比喻手法，但又有細(xì)微差異。請(qǐng)指出二者不同之處，并分析其表達(dá)效果。①（你）透過(guò)這面放大鏡，把生活的苦惱和死的幻滅射到某種距離以外去看。②水冷磁體、超導(dǎo)磁體都是“單打高手”，混合磁體是“混雙組合”?！敬鸢浮?0.①在“41.4萬(wàn)高斯”后加上“的世界紀(jì)錄”；②“成為”前加上“這一成果”。21.科學(xué)家最早使用的水冷磁體是一種磁體類型，它有著靈活快捷的磁場(chǎng)調(diào)控，能夠產(chǎn)生迄今遠(yuǎn)高于超導(dǎo)磁體的磁場(chǎng)強(qiáng)度，為物質(zhì)科學(xué)研究提供可靠和高效的實(shí)驗(yàn)條件。22.①將“悲劇”比作“放大鏡”，突出悲劇能讓我們與生活苦惱和死的幻滅保持距離審視的作用；②將水冷磁體、超導(dǎo)磁體比作“單打高手”，混合磁體比作“混雙組合”，形象地說(shuō)明了它們各自在磁場(chǎng)產(chǎn)生中的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，更生動(dòng)地展現(xiàn)不同類型磁體的功能特點(diǎn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“打破了……”成分殘缺，缺少與之搭配的賓語(yǔ)中心詞，在“41.4萬(wàn)高斯”后加上“的世界紀(jì)錄”；②“成為國(guó)際強(qiáng)磁場(chǎng)水冷磁體技術(shù)發(fā)展新的里程碑”成分殘缺，缺少主語(yǔ)，“成為”前加上“這一成果”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之長(zhǎng)句變短句的能力。畫線句子有較長(zhǎng)的定語(yǔ)，闡述科學(xué)家最早使用的水冷磁體的特性。首先提取句子主干：科學(xué)家最早使用的水冷磁體是磁體類型。再把定語(yǔ)加上主語(yǔ)單獨(dú)成句，定語(yǔ)都是修飾磁體類型，可用“它”代表作主語(yǔ)。“有著靈活快捷的磁場(chǎng)調(diào)控”改為“它有著靈活快捷的磁場(chǎng)調(diào)控”；“能夠產(chǎn)生迄今遠(yuǎn)高于超導(dǎo)磁體的磁場(chǎng)強(qiáng)度”改為“它能夠產(chǎn)生迄今遠(yuǎn)高于超導(dǎo)磁體的磁場(chǎng)強(qiáng)度”；“為物質(zhì)科學(xué)研究提供可靠和高效的實(shí)驗(yàn)條件”改為“它為物質(zhì)科學(xué)研究提供可靠和高效的實(shí)驗(yàn)條件”。整合以上信息，去掉重復(fù)部分，得出答案：科學(xué)家最早使用的水冷磁體是一種磁體類型，它有著靈活快捷的磁場(chǎng)調(diào)控，能夠產(chǎn)生迄今遠(yuǎn)高于超導(dǎo)磁體的磁場(chǎng)強(qiáng)度，為物質(zhì)科學(xué)研究提供可靠和高效的實(shí)驗(yàn)條件?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。悲劇和人生之中自有一種不可跨越的距離。你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界，透過(guò)這面放大鏡，把生活的苦惱和死的幻滅射到某種距離以外去看①句子運(yùn)用了借喻，本體是“悲劇”，喻體是“放大鏡”。“放大鏡”既放大了物體，又放大了距離，將“悲劇”比作“放大鏡”，突出悲劇能讓我們與生活苦惱和死的幻滅拉開(kāi)距離，從而能更清晰的審視它們；②句子運(yùn)用了暗喻，本體為“水冷磁體、超導(dǎo)磁體”“混合磁體”，喻體為“單打高手”“混雙組合”，比喻詞為“是”。句子將水冷磁體、超導(dǎo)磁體比作“單打高手”，混合磁體比作“混雙組合”，以常見(jiàn)易懂的形象來(lái)表達(dá)闡釋，化難為易，生動(dòng)形象地說(shuō)明了不同磁體在磁場(chǎng)產(chǎn)生中的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，更鮮明地區(qū)別出不同類型磁體的功能特點(diǎn)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。③見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。④知人者智，自知者明。⑤慎終如始，則無(wú)敗事。⑥物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。以上六句話都出自我們學(xué)過(guò)的先秦諸子散文。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們感受到了先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的盛況，