2025屆四川省德陽(yáng)五中高考仿真卷語(yǔ)文試卷含解析

2025屆四川省德陽(yáng)五中高考仿真卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。紅色文化是紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)與紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一體，主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過程中所積累下來(lái)的優(yōu)秀文化。紅色文化傳承的核心是紅色文化精神。在近百年的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民積累了內(nèi)涵豐富、具有不同時(shí)代特點(diǎn)的紅色文化精神，諸如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等。這些紅色文化精神作為中華民族精神不可分割的內(nèi)在組成部分，已融匯成中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們歷來(lái)高度重視紅色文化建設(shè)，如總結(jié)紅色文化精神，保護(hù)紅色文化遺跡，搜集紅色文化遺存，建設(shè)紅色文化場(chǎng)館，出版紅色文化書籍，組織大型紀(jì)念活動(dòng)，開辟紅色文化旅游線路，拍攝紅色文化影視作品，等等?，F(xiàn)在，這一切已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)紅色文化的傳承系統(tǒng)，成為當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容。但是，在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問題。這些問題集中體現(xiàn)在紅色文化符號(hào)和紅色文化精神分離上，導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。有的將紅色文化符號(hào)形式化，忽略紅色文化意義。一些作品把紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。例如，一些抗日神劇中的英雄形象，完全脫離了當(dāng)時(shí)的歷史條件，成為無(wú)所不能的傳奇，看似抬高而實(shí)際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化，貶低了紅色文化意義。例如，一些地方在開發(fā)紅色文化旅游資源的過程中，把紅色文化同各種編造的故事混為一談，甚至捏造一些革命歷史人物的風(fēng)流韻事，把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當(dāng)中，沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史，妄自改造紅色文化精神。例如，把個(gè)性張揚(yáng)、銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)雷鋒精神、焦裕祿精神之中，似乎雷鋒、焦裕祿這些英模人物生活在改革開放時(shí)代而不是革命或建設(shè)年代，這使人們長(zhǎng)期認(rèn)同的紅色文化精神也失去了本色。紅色文化同中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民的理想信念有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。不同時(shí)代的紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)、紅色文化意義，對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的形象感染力、精神吸引力和行動(dòng)感召力。在理想信念教育中充分運(yùn)用紅色文化，能夠增加教育的示范性、形象性、故事性和體驗(yàn)性，避免單純進(jìn)行思想政治教育的空洞性和說教化。這也正是我們?cè)谛碌臍v史條件下深入研究、宣傳紅色文化的根本意義所在。（摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當(dāng)代建構(gòu)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期積累的優(yōu)秀文化。B．紅色文化精神內(nèi)涵豐富，有時(shí)代特點(diǎn)，是中華民族精神重要組成部分。C．“焦裕祿精神”加入銳意創(chuàng)新的現(xiàn)代元素后，更具有吸引力和感召力。D．紅色文化建設(shè)中，英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章聚焦紅色文化，先闡釋概念，再分析問題，最后指出傳承的意義。B．文章列出建設(shè)紅色文化的舉措，是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成。C．文章第三段運(yùn)用舉例論證，著重論述紅色文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題。D．文章末段立足于當(dāng)代教育，論述了紅色文化在理想信念教育中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在開發(fā)紅色文化旅游資源過程中，尊重紅色文化歷史，才能更好地傳承紅色文化精神。B．福建舉辦“坊巷春曉——福建革命歷史述略展”，體現(xiàn)了對(duì)紅色文化建設(shè)的高度重視。C．紅色文化是當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)社會(huì)主義文明發(fā)展的重要力量。D．在當(dāng)代理想信念教育中，紅色文化內(nèi)容越新奇，形式越新潮，就越能發(fā)揮它的教育功能。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一李子柒，“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線，用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，三時(shí)三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube上備受追捧，收獲735萬(wàn)粉絲，影響力堪比CNN，無(wú)數(shù)外國(guó)粉絲留言“她讓我愛上中國(guó)文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國(guó)的“落后”，迎合一些外國(guó)人對(duì)中國(guó)的刻板印象，是負(fù)面文化輸出。落后還是先進(jìn)，很多時(shí)候只是相對(duì)概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實(shí)是在潛意識(shí)中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市。禮贊工業(yè)成果無(wú)可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，并無(wú)絕對(duì)意義上的先進(jìn)與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，其實(shí)更無(wú)必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，美學(xué)大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感?！懊總€(gè)人心中都有一片草原，每個(gè)人心中都有一座城堡”。養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無(wú)障礙地跨越地理，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話？與其說是迎合了外國(guó)人對(duì)中國(guó)舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對(duì)田園詩(shī)意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時(shí)空的力量，讓不同膚色、語(yǔ)言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當(dāng)然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個(gè)角度來(lái)看，李子柒至少是豐富的中華文化對(duì)外傳播中的一個(gè)剪影。崛起中的東方古國(guó)，不僅有高樓大廈、大國(guó)重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩(shī)意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動(dòng)人。記得在李子柒做“古法長(zhǎng)安紙”的視頻下，很多外國(guó)人驚詫不已，然后有中國(guó)人用英語(yǔ)給他們科普這是中國(guó)古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的長(zhǎng)期過程，僅憑一人之力肯定無(wú)法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國(guó)。（取材于《北京日?qǐng)?bào)》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開，她采來(lái)釀成桃花酒；五月琵琶熟，她摘來(lái)制成琵琶酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現(xiàn)象。“文化輸出”似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任，事實(shí)上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。（取材于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域高大上的、有著強(qiáng)烈使命感的一種行為，需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國(guó)人了解到中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對(duì)于他們而言，李子柒來(lái)自哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點(diǎn)中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國(guó)落后的一面展示給了外國(guó)人，“中國(guó)人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實(shí)是中國(guó)人的罪人。準(zhǔn)確地說，這種觀點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個(gè)問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出？呈現(xiàn)中國(guó)真實(shí)甚至落后的一面到底對(duì)不對(duì)，這個(gè)問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國(guó)政府之邀來(lái)到中國(guó)，拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片。但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒有展現(xiàn)中國(guó)最好的一面，國(guó)內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“其實(shí)《中國(guó)》是一部關(guān)于中國(guó)人的電影”。并表示“我沒有堅(jiān)持去尋找一個(gè)想象中的中國(guó)，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí)，我覺得是做對(duì)了”。這部電影后來(lái)獲得了很多大獎(jiǎng)，一直被視為國(guó)外了解中國(guó)的窗口，即便到今天，它仍然是那個(gè)年代重要的影像資料，極具歷史價(jià)值。如今《中國(guó)》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對(duì)有關(guān)《中國(guó)》評(píng)價(jià)的變遷不難看出，一些陳舊過時(shí)的觀點(diǎn)正逐漸被拋棄，只是時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出來(lái)嚇唬人。從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，其“劇本”來(lái)自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個(gè)主要原因。澄清爭(zhēng)議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（取材于新媒網(wǎng)2019年12月07日）1．根據(jù)三則材料，以下對(duì)李子柒的作品能夠火爆的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國(guó)風(fēng)。B．滿足了西方世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力之好奇。C．能夠給那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人們帶來(lái)慰藉。D．激發(fā)了愛國(guó)熱情，引發(fā)了網(wǎng)友對(duì)“文化輸出”的討論。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．材料二認(rèn)為李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初并不受歡迎，但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似。D．材料三認(rèn)為，李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，以小而美的中國(guó)故事讓世界了解中國(guó)。3．縱觀三則材料，李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出有怎樣的啟示？3、閱讀下面的文字，完成各題。棋王（節(jié)選）阿城（1）人是越來(lái)越多。后來(lái)的人拼命往前擠，擠不進(jìn)去，就抓住人打聽，以為是殺人的告示。婦女們也抱著孩子們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍成一片。數(shù)千人鬧鬧嚷嚷，街上像半空響著悶雷。（2）王一生坐在場(chǎng)當(dāng)中，手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土。我給他拍一拍土。他按住我的手，我覺出他有些抖。他低低地說：“事情鬧大了。書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……有我媽的無(wú)字棋（注）?！彼氖菽樣指捎峙K，鼻溝也黑了，頭發(fā)立著，喉嚨一動(dòng)一動(dòng)的，兩眼黑得嚇人。我知道他拼了，心里有些酸，只說：“保重！”（3）棋開始了。幾千人不再出聲兒。自愿服務(wù)的人一會(huì)兒緊一會(huì)兒慢地傳出棋步，外邊兒的人就變動(dòng)著棋子兒。風(fēng)吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來(lái)蕩去。（4）太陽(yáng)斜斜地照在一切上，燒得耀眼。前幾十排的人都坐下了，仰起頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個(gè)個(gè)土眉土眼，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)短短吹得飄，再?zèng)]人動(dòng)一下，似乎都把命放在棋里搏。（5）我伸手到王一生書包里去掏摸，捏到一個(gè)小布包兒，拽出來(lái)一看，上面繡了一只蝙蝠，四邊兒都用線做了圈口，針腳很細(xì)密。取出一個(gè)棋子，確實(shí)很小，在太陽(yáng)底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把它攥在手里。（6）太陽(yáng)終于落下去了。人們?nèi)栽诳粗?。里邊兒傳出一句王一生的棋步，外面的人就嚷?dòng)一下。專有幾個(gè)人騎車為在家的冠軍傳送著棋步。（7）我看見腳卵很高興的樣子，心里就松開一些，問：“怎么樣？我不懂棋?！蹦_卵抹抹頭發(fā)，說：“蠻好，蠻好。這種陣式，我從來(lái)也沒有見過，你想想看，九個(gè)人與他一個(gè)人，九局連環(huán)！車輪大戰(zhàn)！”（8）有兩個(gè)人從各自的棋盤前站起來(lái)，朝著王一生鞠躬，說：“甘拜下風(fēng)?！蓖跻簧c(diǎn)點(diǎn)頭兒，看了他們的位置一眼。（9）他仍舊雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近的近處。喉結(jié)許久才動(dòng)一下。（10）我找了點(diǎn)兒涼水來(lái)，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似地看了我一下，一會(huì)兒才認(rèn)出是我，干干地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝，一個(gè)局號(hào)報(bào)了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動(dòng)。他看著碗邊兒，回報(bào)了棋步，才咽口水下去，“咕”的一聲兒，聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過來(lái)，眼睛望望我，有一種說不出來(lái)的東西在里面游動(dòng)，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒。（11）忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來(lái)只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個(gè)子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對(duì)方棋營(yíng)格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著，尚有一“士”伴著。（12）我的肚子拖長(zhǎng)了音兒在響，腳下覺得軟了，就揀個(gè)地方坐下，仰頭看最后的圍獵，生怕有什么差池。（13）人群亂起來(lái)，紛紛閃開。只見一老者由旁人攙著，慢慢走來(lái)，嘴嚼動(dòng)著，上上下下看著八張定局殘子。這就是本屆地區(qū)冠軍。他看完了棋，跺跺土，昂了頭，由人攙進(jìn)棋場(chǎng)。眾人一擁而起。我急忙搶進(jìn)大門，只見老者進(jìn)了大門，立定，往前看去。（14）王一生孤身坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁。高高的一盞燈照在他臉上，眼晴深陷，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來(lái)，灼得人臉熱。（15）老者咳嗽一下，底氣十足。王一生忽然目光短了，發(fā)覺了眾人，輕輕地掙了一下，卻動(dòng)不了。老者向前幾步，朗聲叫道：“后生，小小年紀(jì)，就有這般棋道，老朽有幸與你接手，感觸不少，愿與你做個(gè)忘年之交。這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意言和，給老朽點(diǎn)面子？”（16）王一生再掙了一下，仍起不來(lái)。我急忙過去，托住他的腋下，提他起來(lái)。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手里好像只有幾斤的份量，就把他放下，去揉他的雙腿、臉和脖子。半晌，他的身子才軟下來(lái)，慢慢把嘴張開，又合上，再?gòu)堥_，“啊啊”很久，才鳴嗚地說：“和了吧?！保?7）人漸漸散了，王一生還有一些木。我忽然覺出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給他看。他呆呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”（注）王一生的媽媽起初反對(duì)王一生下棋，后來(lái)同意了。她撿牙刷把磨了一副無(wú)字棋，臨死前送給了王一生。1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開頭的場(chǎng)面描寫，渲染了緊張的氣氛，為下文王一生的出場(chǎng)作了鋪墊，同時(shí)設(shè)置懸念，激發(fā)了讀者對(duì)故事走向的好奇心。B．第（2）自然段加點(diǎn)的“虛”字，形象地表現(xiàn)了王一生此時(shí)內(nèi)心的緊張，也說明對(duì)于眼前的棋局他并無(wú)太大把握。C．第（14）自然段中的“鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁”，運(yùn)用比喻的手法，刻畫出了此時(shí)的王一生全身心沉浸于棋局之中的形象。D．小說最后王一生“啊啊”很久，才嗚嗚地說“和了吧”，表現(xiàn)了他聽到老者愿意和局，內(nèi)心非常高興，但又竭力掩蓋的矛盾心理。2．小說中三次寫到了“媽媽的無(wú)字棋”，請(qǐng)結(jié)合全文分析這樣寫的深刻意蘊(yùn)。3．有人評(píng)價(jià)這篇小說在藝術(shù)表現(xiàn)上“頗得傳統(tǒng)文化之真諦”，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行賞析。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。新修滕王閣記韓愈愈少時(shí)則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱；及得三王所為序、賦、記①等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭陽(yáng)②，便道取疾以至海上，又不得過南昌而觀所謂滕王閣者。其冬，以天子進(jìn)大號(hào)③，加恩區(qū)內(nèi)，移刺袁州。袁于南昌為屬邑，私喜幸自語(yǔ)，以為當(dāng)?shù)霉劥蟾芗s束于下執(zhí)事，及其無(wú)事且還，儻得一至其處，竊寄目?jī)斔秆伞Ｖ林葜咴?，詔以中書舍人太原王公④為御史中丞，觀察江南西道；洪、江、饒、虔、吉、信、撫、袁悉屬治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罷行之。大者驛聞，小者立變，春生秋殺，陽(yáng)開陰閉。令修于庭戶數(shù)日之間，而人自得于湖山千里之外。吾雖欲出意見，論利害，聽命于幕下，而吾州乃無(wú)一事可假而行者，又安得舍己所事以勤館人？則滕王閣又無(wú)因而至焉矣！其歲九月，人吏浹和⑤，公與監(jiān)軍使燕于此閣，文武賓士皆與在席。酒半，合辭言曰：“此屋不修，且壞。前公為從事此邦，適理新之，公所為文，實(shí)書在壁；今三十年而公來(lái)為邦伯，適及期月，公又來(lái)燕于此，公烏得無(wú)情哉？”公應(yīng)曰：“諾?！庇谑菞濋毫鸿霭鍣懼趽险壅?，蓋瓦級(jí)磚之破缺者，赤白之漫漶⑥不鮮者，治之則已；無(wú)侈前人，無(wú)廢后觀。工既訖功，公以眾飲，而以書命愈曰：“子其為我記之！”愈既以未得造觀為嘆竊喜載名其上詞列三王之次有榮耀焉乃不辭而承公命。其江山之好，登望之樂，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦之。元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈記。[注釋]：①三王所為序、賦、記：王勃作《滕王閣序》，王緒作《滕王閣賦》，王仲舒作《滕王閣記》。后兩作已失傳。②以言事斥守揭陽(yáng)：元和十四年(819年)五月，唐憲宗自鳳翔迎佛骨至京師，王公士庶奔走膜拜。韓愈上《論佛骨表》，竭力勸阻此事，由此觸怒憲宗，貶潮州刺史。揭陽(yáng)：地各，屬?gòu)V東潮州。③大號(hào)：年號(hào)。④太原王公：即王仲舒。⑤浹和：融洽、和諧。⑥漫漶：模糊不可辨別。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是，A．愈既以未得造觀為嘆/竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉/乃不辭而承公命B．愈既以未得造觀為嘆/竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉乃/不辭而承公命C．愈既以未得/造觀為嘆竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉/乃不辭而承公命D．愈既以未得/造觀為嘆竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉乃/不辭而承公命2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．滕王閣與鶴雀樓、岳附樓并稱為“江南三大名樓”，因唐朝滕王李元嬰始建而得名。B．躬詣，古代下級(jí)面見上級(jí)的一種禮節(jié)，文中是“親自到、親自去”的意思。C．治所，古代指地方政府駐地，包括省治、府治、州治等，文中借指所管轄的地方。D．韓愈，文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，蘇軾稱贊他為“文起八代之衰”。3．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．滕王閣聞名遐邇，作者從年少時(shí)就知道它是江南第一的名勝景觀。B．王仲舒任南昌地方長(zhǎng)官后，曾經(jīng)著書呼吁關(guān)注膝王閣的修繕問題。C．王仲舒修繕滕王閣沒有勞民傷財(cái)，作者對(duì)他的務(wù)實(shí)精神持肯定態(tài)度。D．文章在寫法上沒有正面描寫滕王閣及其四周景物，而是以情取勝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及得三王所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂。②今三十年而公來(lái)為邦伯，適及期月，公又來(lái)燕于此，公烏得無(wú)情哉？5、閱讀下面的詩(shī)歌。完成下面小題。秋晚登城北門陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵①秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州②。（注釋）①杜陵：本指長(zhǎng)安，此處借指汴京。②梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地，詩(shī)人過去曾在這里駐守。1．陸游，字______________，號(hào)放翁。2．對(duì)這首詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。A．首聯(lián)描繪了詩(shī)人的裝束、出游的地點(diǎn)、時(shí)令，滿眼的肅殺勾起了內(nèi)心無(wú)盡的愁緒。B．頷聯(lián)寫詩(shī)人在北城頭遠(yuǎn)望從大散關(guān)傳來(lái)的烽煙，南飛的鴻雁引發(fā)了詩(shī)人對(duì)杜陵的懷念。C．頸聯(lián)通過“搔首”、“倚樓”這兩個(gè)動(dòng)作，表現(xiàn)出詩(shī)人年老體弱而悵然無(wú)奈的情緒。D．全詩(shī)既有登臨的悲秋之情，也懷有對(duì)山河興廢的嘆惋，還有因身世安危而生的感慨。3．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，賞析尾聯(lián)中“非”和“猶”兩字的表達(dá)效果。（100字左右）6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴若夫日出而林霏開，_________________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）⑵從今若許閑乘月，_______________。（陸游《游山西村》）⑶________________，用之如泥沙。（杜牧《阿房宮賦》）⑷東船西舫悄無(wú)言，_____________。（白居易《琵琶行》）⑸封狼居胥，________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）⑹__________________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）⑺道千乘之國(guó)，____________。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）⑻血沃中原肥勁草，_____________。（魯迅《無(wú)題》）7、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專門用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》中任意選取一個(gè)場(chǎng)景，展開想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門口?請(qǐng)寫出來(lái)，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個(gè)人安危，冒著生命危險(xiǎn)，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請(qǐng)寫一段抒情文字來(lái)贊美他們。要求:感情真摯，有文采。9、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）桑之落矣，其黃而隕。_____,三歲食貧。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）（2）彼于致福者，______。（莊子《逍遙游》）（3）問君西游何時(shí)還，______。（李白《蜀道難》）（4）直欄橫檻，____。（杜牧《阿房宮賦》）（5）______，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（6）______，宮闕萬(wàn)間都做了土。（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》）（7）苗而不秀者有矣夫，_____。（《論語(yǔ)?子罕》）（8）好學(xué)近乎知，______，知恥近乎勇。（《禮記?中庸》）

參考答案1、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，來(lái)源于原文第一段，考查對(duì)紅色文化概念的理解。原文指出紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過程中所積累下來(lái)的優(yōu)秀文化。選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，忽視了改革發(fā)展過程。故A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)，來(lái)源于原文第一段，說法正確。C項(xiàng)，第四段指出紅色文化對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的精神吸引力和行動(dòng)感召力?！敖乖５摼瘛弊鳛榧t色文化傳承核心的紅色文化精神之一，是具有吸引力和感召力的。然而，第三段通過舉例指出，把銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)“焦裕祿精神”之中，意味著“焦裕祿精神”脫離了歷史時(shí)代，也就失去了本色。這樣一來(lái)，其吸引力和感召力就無(wú)從談起。故C項(xiàng)不正確。D項(xiàng)，涉及第三段的理解，原文反對(duì)將紅色符號(hào)形式化，并通過舉例強(qiáng)調(diào)，紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。英模人物屬于紅色文化符號(hào)，選項(xiàng)說“英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待”與原文意思相反，故D項(xiàng)不正確。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成”說法有誤。文章第二段列舉了建設(shè)紅色文化的一系列舉措是為了論證“我們歷來(lái)高度重視紅色文化建設(shè)”。B選項(xiàng)錯(cuò)誤理解了論證的目的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，說法有誤。原文第三段提出紅色文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的值得警惕的問題，如紅色文化符號(hào)形式化、紅色文化低俗化，以及脫離紅色文化歷史等等。這意味著在發(fā)揮紅色文化的教育功能時(shí)，不能一味追求內(nèi)容的新奇和形式的新潮，而要注意紅色文化符號(hào)、紅色文化歷史和紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一。D項(xiàng)的說法過于絕對(duì)。故選D。2、1．D2．A3．①文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定要宏大敘事，普通人的故事同樣感人；③要打破過去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀；④在輸出方式上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴；⑤文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；⑥文化輸出不要太過刻意，融合過程要符合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“根據(jù)三則材料，以下對(duì)李子柒的作品能夠火爆的原因分析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“對(duì)李子柒的作品能夠火爆的原因分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出李子柒的作品能夠火爆的原因相，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。根據(jù)材料二第一段“毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開，她采來(lái)釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來(lái)制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象”可以總結(jié)為“創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國(guó)風(fēng)”。對(duì)應(yīng)A項(xiàng)內(nèi)容。根據(jù)材料一第四五自然段，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力?？梢愿爬椤皾M足了西方世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇”。對(duì)應(yīng)B項(xiàng)內(nèi)容。根據(jù)材料三第二自然段“外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。”可概括為，能夠給那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人們帶來(lái)慰藉。對(duì)應(yīng)C項(xiàng)內(nèi)容。D項(xiàng)，“激發(fā)了愛國(guó)熱情，引發(fā)了網(wǎng)友對(duì)‘文化輸出’的討論?！辈皇窃?，是結(jié)果。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中題干要求“根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)”，要求是“根據(jù)材料二和材料三”，“正確的一項(xiàng)”，本題中，B項(xiàng)，“中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”錯(cuò)，根據(jù)原文“所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作”，可知《功夫熊貓》的例子證明文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作；C項(xiàng)，“安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初并不受歡迎”曲解文意，原文是“1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國(guó)政府之邀來(lái)到中國(guó)，拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片。但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒有展現(xiàn)中國(guó)最好的一面，國(guó)內(nèi)并不歡迎此片”，且與李子柒作品的相似在于真實(shí)；D項(xiàng)，“會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”于文無(wú)據(jù)。原文只是說“李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出”。故選A。3．本題考查對(duì)文本的分析綜合能力。解答此類試題時(shí)需要仔細(xì)閱讀三則材料，針對(duì)題目中的“文化輸出”找尋相關(guān)語(yǔ)句。根據(jù)材料二，李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。總結(jié)為，文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人。根據(jù)材料三，從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，其“劇本”來(lái)自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活?？煽偨Y(jié)為，要打破過去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀，在輸出方式上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴；根據(jù)材料三，文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律?？煽偨Y(jié)為，文化輸出不要太過刻意，融合過程要符合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。根據(jù)材料一，文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的長(zhǎng)期過程，僅憑一人之力肯定無(wú)法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國(guó)。可概括為，文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息就要去粗取精?；疽c(diǎn)有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”?？梢砸罁?jù)寫作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語(yǔ)句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語(yǔ)、介詞等）切塊。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來(lái)抽取答案信息，然后再提煉概括。有時(shí)候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對(duì)全文進(jìn)行整體把握，點(diǎn)面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準(zhǔn)目標(biāo)。目標(biāo)語(yǔ)句使指代表有用信息的語(yǔ)句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語(yǔ)句或精要語(yǔ)句。瞄準(zhǔn)目標(biāo)語(yǔ)句，依題干要求進(jìn)行提取和整合是迅速、準(zhǔn)確地解決問題的關(guān)鍵。3、1．D2．①“無(wú)字棋”三次出現(xiàn)，貫穿始終，寄寓了母子間濃濃的親情；②體現(xiàn)了母親對(duì)兒子的理解與期待；③寄托著王一生對(duì)母親深深的思念與感激之情。3．①在人物塑造上，關(guān)于王一生棋場(chǎng)鏖戰(zhàn)一段的描寫，突出地表現(xiàn)了王一生身處逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的品格，體現(xiàn)了中華民族的人格追求。②在情節(jié)設(shè)計(jì)上，小說濃墨重彩表現(xiàn)王一生與九位高手進(jìn)行“車輪大戰(zhàn)”，最后卻同意了老者的“求和”，暗寓了中華文化“和為貴”的理念；③在語(yǔ)言風(fēng)格上，寫景狀物力求文字簡(jiǎn)省，刻畫人物，語(yǔ)言古樸、簡(jiǎn)約而含義豐厚，如王一生像“鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁”，顯示了作者對(duì)民族語(yǔ)言美學(xué)特色的獨(dú)特把握?！窘馕觥?．本題考查賞析文本內(nèi)容及賞析藝術(shù)手法的能力。審題可知，這屬于綜合題，既考查小說中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。D項(xiàng)，“小說最后王一生‘啊啊’很久，才嗚嗚地說‘和了吧’，表現(xiàn)了他聽到老者愿意和局，內(nèi)心非常高興，但又竭力掩蓋的矛盾心理”對(duì)原文理解有誤，王一生有足夠?qū)嵙A得棋賽，“啊啊”很久表現(xiàn)的是他因過度疲勞而說不出話來(lái)。故選D。2．本題考查理解文中重要詞語(yǔ)作用的能力。解答此類題目，要在整體感知文本的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文和人物形象、內(nèi)容情感、文章主旨等角度概括歸納，組織簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言作答。小說中三次寫到了“媽媽的無(wú)字棋”，它貫穿了文章的始終，從王一生交代“我”保管好“媽媽的無(wú)字棋”，到文章中間“我”“取出一個(gè)棋子，確實(shí)很小，在太陽(yáng)底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧著。我把它攥在手里”，再到文章結(jié)尾“我忽然覺出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給他看”，王一生母子間濃濃的親情也由“無(wú)字棋”表現(xiàn)得淋漓盡致；由注釋“王一生的媽媽起初反對(duì)王一生下棋，后來(lái)同意了。她撿牙刷把磨了一副無(wú)字棋，臨死前送給了王一生”可知，“無(wú)字棋”表現(xiàn)了母親對(duì)兒子下棋的理解以及期待他取得成績(jī)的心情；“他低低地說：‘事情鬧大了。書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……有我媽的無(wú)字棋?！薄拔液鋈挥X出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給他看。他呆呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說：‘媽，兒今天……媽——’”，“無(wú)字棋”寄托了王一生對(duì)母親深深的感激和思念之情。3．本題考查領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此類題目時(shí)，要在整體把握文章的基礎(chǔ)上，從人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格、內(nèi)容主旨等角度入手作答。本題要求分析這篇小說在藝術(shù)表現(xiàn)上“頗得傳統(tǒng)文化之真諦”，就是從文章各角度分析契合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?！邦H得傳統(tǒng)文化之真諦”在人物塑造上的表現(xiàn)，第14段“王一生孤身坐在大屋子中央，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁。高高的一盞燈照在他臉上，眼晴深陷，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來(lái)，灼得人臉熱”，這段關(guān)于王一生棋場(chǎng)鏖戰(zhàn)的描寫，讓讀者看到了身處逆境、困境，但是精神不頹、志氣不衰的王一生，具有這種精神品質(zhì)的王一生體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中對(duì)人格和尊嚴(yán)的追求?！邦H得傳統(tǒng)文化之真諦”在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)，小說用詳盡的筆墨寫了王一生與九位高手進(jìn)行“車輪大戰(zhàn)”的激烈場(chǎng)面，第12段“忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來(lái)只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個(gè)子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對(duì)方棋營(yíng)格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著，尚有一‘士’伴著”，他應(yīng)該是可以贏的，但最后卻同意了老者的“求和”，這就暗寓了中華傳統(tǒng)文化中“和為貴”的理念；“頗得傳統(tǒng)文化之真諦”也表現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格上，小說寫景狀物力求文字簡(jiǎn)約，運(yùn)用語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)豐富，如刻畫人物，王一生像“鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁”，“老者向前幾步，朗聲叫道：‘后生，小小年紀(jì)，就有這般棋道，老朽有幸與你接手，感觸不少，愿與你做個(gè)忘年之交。這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意言和，給老朽點(diǎn)面子？’”這樣的語(yǔ)言風(fēng)格顯示了作者對(duì)民族語(yǔ)言美學(xué)特色的獨(dú)特理解、把握和運(yùn)用。【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找。4、1．A2．A3．B4．（1）等到看到三王寫的席、賦、記等，覺得他們的文章很壯美，更加想去那里看一看然后閱讀前人的文章，用來(lái)忘記我的憂愁。（2）現(xiàn)在，(你離開南昌)三十年后，你來(lái)到南昌做地方長(zhǎng)官，今天剛好一整月，你又來(lái)這設(shè)宴，您怎么會(huì)沒有情感呢?【解析】

1．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本題，這段話的意思是：我既因?yàn)椴荒軌虻竭_(dá)滕王閣觀賞而嘆息，又私下里高興自己的名字能夠?qū)懺谒纳厦?，文章列在三王的下邊，有榮耀啊。于是沒有推辭而接受了您的命令?！把伞笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，后面要斷開，排除BD?！坝纫晕吹迷煊^為嘆”意思是我既因?yàn)椴荒軌虻竭_(dá)滕王閣觀賞而嘆息，這是一個(gè)完整的語(yǔ)意，“以……為”屬于固定結(jié)構(gòu)，“以未得造觀為嘆”作謂語(yǔ)，中間不能斷開，排除C。故選A。2．本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“鶴雀樓”錯(cuò)誤，滕王閣與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓并稱為“江南三大名樓”。鸛雀樓在現(xiàn)在的山西省，不屬于江南。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“王仲舒任南昌地方長(zhǎng)官后，曾經(jīng)著書呼吁關(guān)注滕王閣的修繕問題”錯(cuò)誤，據(jù)原文“公所為文，實(shí)書在壁；今三十年而公來(lái)為邦伯，適及期月，公又來(lái)燕于此，公烏得無(wú)情哉”可知，是撰文而非著書：撰文時(shí)間為三十年前任刺史從事時(shí)，而非任南昌地方長(zhǎng)官后。故選B。4．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，基本上做到字子對(duì)譯就不會(huì)有什么大問題。注意：（1）及：等到。壯：意動(dòng)用法，覺得……壯美。益：更加。以：用來(lái)。（2）邦伯：州牧，古代用以稱一方諸侯之長(zhǎng)。適：剛好，恰好。期月：滿一月。燕：古同“宴”，宴飲。燕于此：介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诖搜唷?。烏得：怎么能夠?！军c(diǎn)睛】文言斷句方法：第一，大致閱讀一遍。一般而言，如果我們不去閱讀就斷句，會(huì)很容易看不明白上下之間的聯(lián)系。因此，我們閱讀一遍以后就會(huì)對(duì)這篇文章大體的意思有了一定程度的了解。第二，了解文言文的特點(diǎn)。很多時(shí)候，文言文喜歡使用大量的文言虛詞、通假詞語(yǔ)、語(yǔ)助詞。此外，根據(jù)題材的類別，不少文言文還經(jīng)常出現(xiàn)一些年代、年號(hào)、稱謂、典故、制度、人名等等。這就會(huì)增加學(xué)習(xí)者對(duì)文言文的斷句難度。此外，我們還可以通過查詢古漢語(yǔ)字典來(lái)熟悉字詞的基本意思。第三，多朗讀文章。如果我們對(duì)這段文章不太理解的話，可以多朗讀幾遍，這樣通過一定的語(yǔ)感來(lái)提高對(duì)文章的理解，從而為有效的斷句打下基礎(chǔ)。第四，了解特殊詞語(yǔ)和句式。不管是怎樣的文言文，記敘文、史傳文、議論文，還是散文，有些特殊詞語(yǔ)和句式是少不了的。有些文言虛詞置于句子的前面或者中間，有時(shí)候并沒有實(shí)際的含義，這應(yīng)該是源于一種習(xí)慣和慣例。第五，正確斷句。文言文斷句涉及到很多方面，如虛詞、實(shí)詞、語(yǔ)助詞、地名、制度以及典故。即使自己思考得很全面，也難免有誤斷的情況。這就說明了，文言文斷句包括范圍還是很廣的，需要斷句者具有一定程度的知識(shí)（古代歷史和文化的常識(shí)）。所以，我們?cè)跀嗑涞臅r(shí)候，要注意怎樣的句子是陳述句，怎樣的句子是疑問句，還要熟悉文言實(shí)詞和虛詞的基本用法。第六，檢查。我們做完斷句以后，要仔細(xì)的去檢查，看看有沒有文字不通順的地方以及與上下文意思不太一致的情況。此外，還要正確的使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如句號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)等等。參考譯文：我年輕的時(shí)候就聽說江南多有（宜于）登臨游賞的所在，而滕王閣獨(dú)自排在第一位。有瑰麗，雄偉、奇絕、獨(dú)特的稱號(hào)。等到看到了三王寫的這些文章，覺得他們文章很壯美，更加想去那里看一看然后來(lái)閱讀前人的這些文章，以便忘記我的憂愁。受在朝廷做官的束縛，參觀滕王閣的愿望沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他。唐憲宗元和十四年，我因?yàn)樯现G迎佛骨的事情被貶為潮州刺史，因?yàn)橄虢?，走了捷徑，以至取道海上，又不能夠借?jīng)過南昌的機(jī)會(huì)去看看所聽說的滕王閣。這年冬天，因?yàn)榛实蹜c祝年號(hào)，在國(guó)內(nèi)施加恩德，我轉(zhuǎn)任袁州刺史。袁州是南昌的附屬地方，我私下里感到高興并僥幸地對(duì)自己說，認(rèn)為（這次）應(yīng)當(dāng)能夠親自到南昌府，承受南昌府差役人員的管束，等到?jīng)]有事情將要返還的時(shí)候，或許可以得到一個(gè)機(jī)會(huì)到滕王閣的所在，私下里注視勝景，滿足我的心愿啊。到了袁州七月的時(shí)候，詔書下達(dá)，把中書舍人太原人王仲舒先生作為御史中丞，任命為江南西道的觀察使；洪州、江州、饒州、虔州、吉州、信州、撫州、袁州都是他所屬管治的地方。八個(gè)地方的百姓，以前缺乏便利的事情以及不能滿足的愿望，王公到了之后，（缺乏便利的事情）都停止了，（不能滿足的愿望）都實(shí)現(xiàn)了。大的事情通過驛使迅速上報(bào)，小的事情立刻處理。春天萬(wàn)物萌生，秋天萬(wàn)物凋零；陽(yáng)氣上升，陰氣閉合。在數(shù)日之內(nèi)百姓就修煉出美好的品德，而您在千里之外的湖光山色中怡然自得。我雖然想提出些意見，談?wù)摾婧捅锥耍谀母侣爮拿睿墒俏覀冊(cè)輿]有一件事情可以借來(lái)作為出行的理由，又怎能放下自己的事情來(lái)麻煩您的接待人員？于是滕王閣又沒有機(jī)會(huì)到達(dá)?。∵@年九月，百姓和官員關(guān)系融洽，您和監(jiān)軍派人在這個(gè)閣上設(shè)宴，文官武將賓客士人都參加宴會(huì)。酒宴進(jìn)行到中途，綜合各種意見說：“這閣子如果再不修整，將會(huì)毀壞。以前您在這里任刺史的屬官，有恰當(dāng)?shù)睦碛蓙?lái)翻新滕王閣；您所寫的文章，確實(shí)還題寫在墻壁上。到如今已過了三十年，您來(lái)到南昌擔(dān)任地方長(zhǎng)官，到今天剛好滿一個(gè)月，您又來(lái)在這里設(shè)宴，您怎么能夠沒有感情呢？”您回答說：“是的。”因此，腐爛變黑彎曲折斷的楹柱屋梁椽子木板欄桿，破敗殘缺的屋蓋瓦片臺(tái)階磚子，浸壞模糊不鮮艷的色彩，修治一下就停止。沒有比前人奢侈，沒有損害可供后人觀賞的景觀。工程完成之后，您和大家喝酒，同時(shí)用寫信命令我說：“希望您替我記錄這件事情！”我既因?yàn)椴荒軌虻竭_(dá)滕王閣觀賞而嘆息，又私下里高興自己的名字能夠?qū)懺谒纳厦?，文章列在三王的下邊，有榮耀啊。于是沒有推辭而接受了您的命令。那山河的優(yōu)美，登臨眺望的歡樂，即使我年齡很大了，如果能獲得機(jī)會(huì)跟著您一起游玩的話，我還能為您做文章。元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈寫下這篇閣記。5、1．務(wù)觀2．C3．“非”表現(xiàn)了當(dāng)然的戎馬生涯早已成往事的無(wú)限感慨與無(wú)奈，“猶”表明仍然，兩者形成鮮明的對(duì)比，表明詩(shī)人雖壯志未酬，但雄心猶在，仍然念念不忘收復(fù)失地、北定中原，憂慮邊關(guān)戰(zhàn)局的情懷?！窘馕觥?．本題考查有關(guān)詩(shī)人字號(hào)方面的文學(xué)常識(shí)。平時(shí)在學(xué)習(xí)詩(shī)人作品時(shí)，對(duì)較為出名的作家的字號(hào)等常識(shí)要有積累。陸游(1125年-1210年)，字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰(今紹興)人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人。2．本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的分析與理解能力，要在充分理解詩(shī)歌的內(nèi)容，結(jié)合作者所處時(shí)代知人論世的基礎(chǔ)上判斷表述的正誤。C項(xiàng)，“表現(xiàn)出詩(shī)人年老體弱而悵然無(wú)奈的情緒”分析有誤，并非因年老體弱而悵然無(wú)奈，是因山河破碎而自己卻投閑置散，報(bào)國(guó)無(wú)門而悵然無(wú)奈。故選C。3．本題考查詩(shī)歌中“煉字“這個(gè)考點(diǎn)。要先準(zhǔn)確地解釋這兩個(gè)的含義，再代入詩(shī)句中分析表達(dá)效果，最后點(diǎn)明傳達(dá)的感情?！胺恰弊置嬉馑际潜矸穸?，“不是”。這里“橫槊賦詩(shī)”有引用蘇軾在《赤壁賦》里形容曹操當(dāng)年躊躇滿志，欲一統(tǒng)天下的句子。詩(shī)人寫到現(xiàn)在已經(jīng)不能像當(dāng)年那樣金戈鐵馬，縱橫疆場(chǎng)了，表現(xiàn)了英雄遲暮的無(wú)限感慨與凄涼?！蔼q”字字面意思是“仍然″。詩(shī)句的大意是說雖然現(xiàn)實(shí)當(dāng)中已經(jīng)無(wú)法上戰(zhàn)場(chǎng)了，雖然不受重用，報(bào)國(guó)無(wú)路，但詩(shī)人在夢(mèng)境當(dāng)中仍然回到了戰(zhàn)場(chǎng)，不忘收復(fù)失地，壯心憂在，報(bào)國(guó)殺敵。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，更顯出現(xiàn)實(shí)遭遇的凄涼。表現(xiàn)了詩(shī)人雖不受重用，但仍心系前線，憂心戰(zhàn)局的感情。6、云歸而巖穴暝拄杖無(wú)時(shí)夜叩門奈何取之盡錙銖唯見江心秋月白贏得倉(cāng)皇北顧雕欄玉砌應(yīng)猶在敬事而信寒凝大地發(fā)春華【解析】

此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“暝”“拄杖”“叩”“錙銖”“唯”“倉(cāng)皇”“猶”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確。【點(diǎn)睛】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請(qǐng)戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時(shí)主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以