馬克思主義哲學(xué)知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋海南大學(xué)

馬克思主義哲學(xué)知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋海南大學(xué)第一章單元測(cè)試

認(rèn)為哲學(xué)是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”的是（）。

A:黑格爾B:康德C:馬克思D:羅素

答案:馬克思恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（）。

A:哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B:人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題C:關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題D:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

答案:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答是劃分（）。

A:反映論和先驗(yàn)論B:可知論和不可知論C:唯物史觀和唯心史觀D:唯物主義和唯心主義

答案:可知論和不可知論唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)主要是探討（）。

A:絕對(duì)與相對(duì)的問(wèn)題B:感性與理性的問(wèn)題C:現(xiàn)象與本質(zhì)的問(wèn)題D:個(gè)別與一般的問(wèn)題

答案:個(gè)別與一般的問(wèn)題認(rèn)為物是“觀念的集合”屬于（）。

A:樸素唯物主義B:客觀唯心主義C:辯證唯物主義D:主觀唯心主義

答案:主觀唯心主義唯物主義第二種歷史形態(tài)最明顯的局限性是（）。

A:直觀性B:形而上學(xué)性C:不徹底性D:機(jī)械性

答案:形而上學(xué)性；不徹底性；機(jī)械性關(guān)于哲學(xué)理解正確的是（）。

A:哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B:哲學(xué)的根本問(wèn)題就是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題C:哲學(xué)既是世界觀也是方法論D:哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與個(gè)別的關(guān)系

答案:哲學(xué)的根本問(wèn)題就是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題；哲學(xué)既是世界觀也是方法論；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與個(gè)別的關(guān)系辯證法的三種歷史形態(tài)是（）。

A:唯物主義辯證法B:近代辯證法C:古代辯證法D:唯心主義辯證法

答案:唯物主義辯證法；古代辯證法；唯心主義辯證法唯心主義的兩種基本形式是（）。

A:唯意志論B:主觀唯心主義C:宿命論D:客觀唯心主義

答案:主觀唯心主義；客觀唯心主義舊唯物主義通常是指（）。

A:庸俗唯物主義B:古代樸素唯物主義C:近代形而上學(xué)唯物主義D:自然唯物主義

答案:古代樸素唯物主義；近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)是一種科學(xué)的世界觀。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)唯物主義的基本原則是先有物質(zhì)后有精神。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)唯物主義與唯心主義的劃分只有在回答哲學(xué)基本問(wèn)題的時(shí)候才有意義。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)辯證法的第一個(gè)歷史形態(tài)是唯心主義辯證法。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第二章單元測(cè)試

“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。最早出現(xiàn)在（）。

A:《神圣家族》B:《哲學(xué)的貧困》C:《德意志意識(shí)形態(tài)》D:《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》

答案:《神圣家族》馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于（）。

A:18世紀(jì)40年代B:19世紀(jì)40年代C:19世紀(jì)50年代D:18世紀(jì)50年代

答案:19世紀(jì)40年代馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源于（）。

A:黑格爾和費(fèi)爾巴哈B:費(fèi)爾巴哈和康德C:謝林和黑格爾D:謝林與康德

答案:黑格爾和費(fèi)爾巴哈把馬克思主義哲學(xué)比喻為一整塊鋼的是（）。

A:恩格斯B:梅林C:列寧D:普列漢諾夫

答案:列寧馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一起來(lái)的基礎(chǔ)是（）。

A:物質(zhì)B:發(fā)展C:實(shí)踐D:人民

答案:實(shí)踐19世紀(jì)英法空想社會(huì)主義者是（）。

A:歐文B:傅里葉C:圣門(mén)西D:梯葉里

答案:歐文；傅里葉；圣門(mén)西馬克思主義哲學(xué)是徹底、完備的唯物主義，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:它認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的B:它做到了辯證法同唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一C:它實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物主義歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一D:它使得哲學(xué)第一次成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論

答案:它做到了辯證法同唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一；它實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物主義歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一；它使得哲學(xué)第一次成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論馬克思主義哲學(xué)是（）。

A:在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一B:無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論C:辯證唯物主義和歷史唯物主義D:關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

答案:在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論；辯證唯物主義和歷史唯物主義；關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件是（）。

A:主觀條件B:階級(jí)條件C:經(jīng)濟(jì)條件D:思想條件

答案:主觀條件；階級(jí)條件；經(jīng)濟(jì)條件；思想條件一般而言，可以將馬克思主義哲學(xué)簡(jiǎn)單概括為（）。

A:實(shí)踐唯物主義B:歷史唯物主義和辯證唯物主義C:辯證唯物主義D:歷史唯物主義

答案:實(shí)踐唯物主義；歷史唯物主義和辯證唯物主義；辯證唯物主義；歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀,所以它是“科學(xué)之科學(xué)”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)馬克思主義哲學(xué)是全人類(lèi)的世界觀。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)實(shí)踐性既規(guī)定了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，也規(guī)定了它的革命性。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)是費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第三章單元測(cè)試

馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是（）。

A:世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理B:世界統(tǒng)一于精神的原理C:世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理D:世界統(tǒng)一于存在的原理

答案:世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是（）。

A:把世界的萬(wàn)物之源歸結(jié)為主觀精神B:要有旺盛的革命熱情C:充分集體主義精神D:正確反映客觀規(guī)律

答案:正確反映客觀規(guī)律只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止這是（）。

A:辯證法B:主觀唯心主義C:形而上學(xué)D:相對(duì)主義詭辯論

答案:相對(duì)主義詭辯論人類(lèi)所特有的區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是（）。

A:運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性B:客觀實(shí)在性C:主觀能動(dòng)性D:規(guī)律客觀性

答案:主觀能動(dòng)性把物質(zhì)說(shuō)成是一種或幾種可直接感知的實(shí)物是（）。

A:形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B:庸俗唯物主義物質(zhì)觀C:辯證唯物主義物質(zhì)觀D:古代樸素唯物主義物質(zhì)觀

答案:古代樸素唯物主義物質(zhì)觀人工智能的偉大意義在于（）。

A:造成了人類(lèi)意識(shí)的新的存在形態(tài)和進(jìn)化方式B:極大地突破并彌補(bǔ)了人腦在意識(shí)方面的局限性，發(fā)展了人的意識(shí)活動(dòng)本身的能動(dòng)性、創(chuàng)造性C:不僅是人類(lèi)意識(shí)的擴(kuò)展，而且是人類(lèi)實(shí)踐的器官，它極大地發(fā)展了人類(lèi)改造客觀世界的能力D:它不僅具有社會(huì)性，而且具有類(lèi)似于人的創(chuàng)造性

答案:造成了人類(lèi)意識(shí)的新的存在形態(tài)和進(jìn)化方式；極大地突破并彌補(bǔ)了人腦在意識(shí)方面的局限性，發(fā)展了人的意識(shí)活動(dòng)本身的能動(dòng)性、創(chuàng)造性；不僅是人類(lèi)意識(shí)的擴(kuò)展，而且是人類(lèi)實(shí)踐的器官，它極大地發(fā)展了人類(lèi)改造客觀世界的能力人類(lèi)與自然界的關(guān)系和動(dòng)物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)有（）。

A:動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動(dòng)地改造自然B:動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng)C:動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無(wú)意識(shí)的；人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的D:自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用

答案:動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動(dòng)地改造自然；動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng)；動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無(wú)意識(shí)的；人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的；自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用下列各項(xiàng)屬于人類(lèi)所特有的活動(dòng)的有（）。

A:餓了就要吃點(diǎn)東西B:肌體觸火立即縮回來(lái)C:眉頭一皺計(jì)上心頭D:三思而后行

答案:眉頭一皺計(jì)上心頭；三思而后行世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用（）。

A:人類(lèi)自身的發(fā)展來(lái)證明B:具體科學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)發(fā)展來(lái)證明C:哲學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明D:世界的聯(lián)系和發(fā)展來(lái)證明出

答案:具體科學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)發(fā)展來(lái)證明；哲學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀（）。

A:堅(jiān)持了唯物主義一元論，與唯心主義與二元論劃分了界線B:堅(jiān)持物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，與舊唯物主義劃分了界線C:堅(jiān)持了物質(zhì)是一種可感覺(jué)的村子，與不可知論劃分了界線D:物質(zhì)概念是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的偉大變革

答案:堅(jiān)持了唯物主義一元論，與唯心主義與二元論劃分了界線；堅(jiān)持物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，與舊唯物主義劃分了界線；堅(jiān)持了物質(zhì)是一種可感覺(jué)的村子，與不可知論劃分了界線；物質(zhì)概念是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的偉大變革一切哲學(xué)的理論基石是物質(zhì)概念。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)大腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)世界物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，就是堅(jiān)持意識(shí)問(wèn)題上的唯物論。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第四章單元測(cè)試

在人類(lèi)多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)中，最基本的、決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的是（）。

A:科學(xué)實(shí)驗(yàn)B:處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C:生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)D:日常消費(fèi)生活實(shí)踐

答案:生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)在馬克思主義看來(lái)，人所特有的對(duì)象化活動(dòng)和存在方式是（）。

A:理性B:實(shí)踐C:感性D:認(rèn)識(shí)

答案:實(shí)踐自在世界和人類(lèi)世界所具有的共同屬性是（）。

A:獨(dú)立于人的活動(dòng)之外B:實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化C:客觀實(shí)在性D:運(yùn)動(dòng)變化的自發(fā)性

答案:客觀實(shí)在性實(shí)踐就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是（）。

A:人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)B:人所特有的對(duì)象化活動(dòng)C:人的存在方式D:人的實(shí)行或行動(dòng)

答案:人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)下列屬于社會(huì)形式的客體的是（）。

A:天體B:人體C:原材料D:政治制度

答案:政治制度下列活動(dòng)屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的有（）。

A:農(nóng)民培育新品種B:漁民出海捕魚(yú)C:公安人員辦案D:教師教書(shū)育人

答案:農(nóng)民培育新品種；漁民出海捕魚(yú)實(shí)踐是（）

A:構(gòu)成了人的存在方式B:是主體和客體相互作用的中介C:人所特有的對(duì)象化活動(dòng)D:具有物質(zhì)的、感性的性質(zhì)和形式

答案:構(gòu)成了人的存在方式；是主體和客體相互作用的中介；人所特有的對(duì)象化活動(dòng)；具有物質(zhì)的、感性的性質(zhì)和形式實(shí)踐的基本特征具體表現(xiàn)在（）

A:實(shí)踐是處理人與自然之間關(guān)系的活動(dòng)B:實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)C:實(shí)踐是自覺(jué)的能動(dòng)的活動(dòng)D:實(shí)踐是物質(zhì)性的客觀活動(dòng)

答案:實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)；實(shí)踐是自覺(jué)的能動(dòng)的活動(dòng)；實(shí)踐是物質(zhì)性的客觀活動(dòng)下列屬于實(shí)踐的集團(tuán)主體的是（）

A:政府B:全人類(lèi)C:科學(xué)家個(gè)人D:企業(yè)

答案:政府；企業(yè)實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中包括的基本要素有（）

A:知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)B:意志C:情感D:體力

答案:知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；意志；情感；體力主體是人，客體是物。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)主觀和客觀的關(guān)系就是主體和客體的關(guān)系。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)世界對(duì)人既是本原性的存在，又是對(duì)象性的存在。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)實(shí)踐是人類(lèi)世界的前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第五章單元測(cè)試

范疇與規(guī)律的關(guān)系，就如同（）。

A:“因”與“果”的關(guān)系B:“環(huán)”與“鏈“的關(guān)系C:“源”與“流”的關(guān)系D:“家”與“國(guó)“的關(guān)系

答案:“環(huán)”與“鏈“的關(guān)系揭示事物發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的是（）。

A:否定之否定規(guī)律B:萬(wàn)有引力定律C:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D:質(zhì)量互變規(guī)律

答案:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”屬于（）。

A:直接聯(lián)系與間接聯(lián)系B:本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系C:必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系D:內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系

答案:本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A:看事物是否過(guò)時(shí)B:看出現(xiàn)時(shí)間的先后C:看事物是否符合規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢(shì)D:看事物質(zhì)量的好壞

答案:看事物是否符合規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢(shì)變化和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是（）。

A:物質(zhì)B:時(shí)空C:聯(lián)系D:運(yùn)動(dòng)

答案:運(yùn)動(dòng)發(fā)展具有的特性有（）。

A:規(guī)律性B:客觀性C:普遍性D:過(guò)程性

答案:規(guī)律性；普遍性；過(guò)程性聯(lián)系具有的特性有（）。

A:多樣性B:客觀性C:條件性D:普遍性

答案:多樣性；客觀性；條件性；普遍性新事物之所以不可戰(zhàn)勝，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:新事物客服舊事物消極因素，發(fā)展了其積極因素B:新事物產(chǎn)生于舊事物內(nèi)部C:新事物有頑強(qiáng)生命和遠(yuǎn)大前途D:新事物符合人民的利益，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)

答案:新事物客服舊事物消極因素，發(fā)展了其積極因素；新事物產(chǎn)生于舊事物內(nèi)部；新事物有頑強(qiáng)生命和遠(yuǎn)大前途；新事物符合人民的利益，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的原因是（）。

A:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。B:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力C:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是從事哲學(xué)研究的思想家斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)D:矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最根本的方法。

答案:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最根本的方法。關(guān)于事物的聯(lián)系理解正確的有（）

A:聯(lián)系雖然不能隨意創(chuàng)造，但卻可以任意消滅B:聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性C:聯(lián)系與事物的存在是直接同一的D:聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的

答案:聯(lián)系雖然不能隨意創(chuàng)造，但卻可以任意消滅；聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性；聯(lián)系與事物的存在是直接同一的運(yùn)動(dòng)是由聯(lián)系引起的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)聯(lián)系具有客觀性，發(fā)展也具有客觀性。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)是批判的、革命的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)發(fā)展具有普遍性，所以運(yùn)動(dòng)的事物都是在發(fā)展。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律是一般規(guī)律。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

矛盾的基本屬性是（）

A:同一性與斗爭(zhēng)性B:共性與個(gè)性C:主要矛盾與次要矛盾D:普遍性與特殊性

答案:同一性與斗爭(zhēng)性決定事物發(fā)展的性質(zhì)與發(fā)展趨勢(shì)的是（）

A:主要矛盾B:次要矛盾C:矛盾的主要方面D:矛盾的次要方面

答案:矛盾的主要方面體現(xiàn)事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性相統(tǒng)一的是（）

A:質(zhì)量互變規(guī)律B:否定之否定規(guī)律C:辯證的矛盾規(guī)律D:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

答案:質(zhì)量互變規(guī)律“一條向東的路也是一條向西的路?！边@是（）

A:唯心主義觀點(diǎn)B:相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)C:形而上學(xué)的觀點(diǎn)D:辯證法的觀點(diǎn)

答案:辯證法的觀點(diǎn)“合理形態(tài)”的辯證法是（）

A:黑格爾否定性辯證法B:其余說(shuō)法皆不對(duì)C:馬克思的否定性辯證法D:阿多諾“否定的辯證法”

答案:馬克思的否定性辯證法關(guān)于邏輯矛盾與辯證矛盾理解正確的是（）

A:辯證矛盾是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系B:邏輯矛盾不能等同于辨證矛盾C:邏輯矛盾是指思維過(guò)程中的自相矛盾D:二者是關(guān)系應(yīng)該是反映與被反映的關(guān)系

答案:辯證矛盾是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；邏輯矛盾不能等同于辨證矛盾；邏輯矛盾是指思維過(guò)程中的自相矛盾；二者是關(guān)系應(yīng)該是反映與被反映的關(guān)系關(guān)于質(zhì)與量理解正確的有（）

A:事物的質(zhì)與量都具有多樣性B:質(zhì)和量的統(tǒng)一就是度C:質(zhì)與量都是事物本身所固有的規(guī)定性，因而都是客觀的D:質(zhì)和量二者是相互規(guī)定著的

答案:事物的質(zhì)與量都具有多樣性；質(zhì)和量的統(tǒng)一就是度；質(zhì)與量都是事物本身所固有的規(guī)定性，因而都是客觀的；質(zhì)和量二者是相互規(guī)定著的關(guān)于辨證否定理解正確的有（）

A:是事物的自我否定B:是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)C:是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)D:是既克服又保留

答案:是事物的自我否定；是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；是既克服又保留事物發(fā)生質(zhì)變的兩種形式是（）

A:快速質(zhì)變B:非爆發(fā)式飛躍C:平緩質(zhì)變D:爆發(fā)式飛躍

答案:非爆發(fā)式飛躍；爆發(fā)式飛躍內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系是（）

A:外因通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用B:內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)C:外因是可有可無(wú)的D:外因是事物發(fā)展的條件

答案:外因通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用；內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)；外因是事物發(fā)展的條件矛盾的基本屬性要求我們?cè)偻恢邪盐斩窢?zhēng)，在斗爭(zhēng)中尋找同一。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論是相互包含的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)是就是，不是就是不是，除此以外都是鬼話。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)辯證的否定只是包含著對(duì)肯定的否定。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第七章單元測(cè)試

“人是環(huán)境的產(chǎn)物”是（）

A:客觀唯心主義的觀點(diǎn)B:主觀唯心主義的觀點(diǎn)C:新唯物主義的觀點(diǎn)D:舊唯物主義的觀點(diǎn)

答案:舊唯物主義的觀點(diǎn)關(guān)于歷史規(guī)律中的“命定論”觀點(diǎn)是（）

A:否定歷史決定性，承認(rèn)歷史選擇性B:否定歷史選擇性，承認(rèn)歷史決定性C:否定歷史必然性，承認(rèn)歷史偶然性D:否定歷史偶然性，承認(rèn)歷史必然性

答案:否定歷史偶然性，承認(rèn)歷史必然性物質(zhì)利益對(duì)于歷史發(fā)展的推動(dòng)主要表現(xiàn)在（）

A:是上層建筑斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源B:是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的內(nèi)在動(dòng)因C:是社會(huì)變革的基本杠桿D:是生產(chǎn)力水平不斷提高的直接動(dòng)因

答案:是上層建筑斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源；是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的內(nèi)在動(dòng)因；是社會(huì)變革的基本杠桿；是生產(chǎn)力水平不斷提高的直接動(dòng)因歷史規(guī)律的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在（）

A:它形成于人的活動(dòng)過(guò)程之中B:人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程C:它實(shí)現(xiàn)于人的活動(dòng)過(guò)程之中D:表現(xiàn)形式隨社會(huì)歷史條件而變

答案:它形成于人的活動(dòng)過(guò)程之中；它實(shí)現(xiàn)于人的活動(dòng)過(guò)程之中；表現(xiàn)形式隨社會(huì)歷史條件而變經(jīng)濟(jì)必然性的基本含義是指（）

A:不承認(rèn)歷史偶然性的命定論B:物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活C:經(jīng)濟(jì)決定一切，即經(jīng)濟(jì)決定論D:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)歷史中最根本的活動(dòng)

答案:物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活；物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)歷史中最根本的活動(dòng)制約人的歷史活動(dòng)的精神條件主要包括（）

A:一般知識(shí)狀況B:一定時(shí)代的社會(huì)習(xí)俗C:特定的文化傳統(tǒng)D:既有的意識(shí)形態(tài)

答案:一般知識(shí)狀況；特定的文化傳統(tǒng)；既有的意識(shí)形態(tài)人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)表現(xiàn)為“雙重關(guān)系”為（）

A:交往關(guān)系B:社會(huì)關(guān)系C:精神關(guān)系D:自然關(guān)系

答案:社會(huì)關(guān)系；自然關(guān)系現(xiàn)實(shí)的人是歷史的結(jié)果。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)承認(rèn)人的活動(dòng)的目的性就是目的論。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)一切歷史都是當(dāng)代史。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)歷史合力論是歷史唯物主義觀點(diǎn)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)歷史主體的選擇性是通過(guò)歷史規(guī)律的決定性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第八章單元測(cè)試

作為上層建筑的重要組成部分的思想體系，包括（）

A:個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)B:自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)C:政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)D:社會(huì)心理和風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)

答案:政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是（）

A:科學(xué)技術(shù)B:階級(jí)斗爭(zhēng)C:社會(huì)基本矛盾D:人民群眾

答案:社會(huì)基本矛盾?chē)?yán)格科學(xué)意義上的社會(huì)革命是指（）

A:反動(dòng)階級(jí)對(duì)革命政權(quán)的篡奪B:革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)C:思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革D:統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政權(quán)的更替

答案:革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）

A:勞動(dòng)者的思想覺(jué)悟B:人民群眾的生活水平C:勞動(dòng)對(duì)象的利用D:生產(chǎn)工具的狀況

答案:生產(chǎn)工具的狀況決定著社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)的是（）

A:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)B:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)C:先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)D:統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾運(yùn)動(dòng)

答案:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)改革與社會(huì)革命的區(qū)別在于（）

A:前者不改變社會(huì)制度的根本性質(zhì)，后者是人類(lèi)社會(huì)的根本質(zhì)變B:前者一般是不需要采取暴力沖突的形式，后者往往要通過(guò)暴力革命的形式C:前者一般是自上而下展開(kāi)的，后者是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的D:前者不觸及生產(chǎn)關(guān)系，后者觸及生產(chǎn)關(guān)系

答案:前者不改變社會(huì)制度的根本性質(zhì)，后者是人類(lèi)社會(huì)的根本質(zhì)變；前者一般是不需要采取暴力沖突的形式，后者往往要通過(guò)暴力革命的形式；前者一般是自上而下展開(kāi)的，后者是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的；前者不觸及生產(chǎn)關(guān)系，后者觸及生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的三要素是（）

A:勞動(dòng)者B:勞動(dòng)對(duì)象C:科學(xué)技術(shù)D:勞動(dòng)資料

答案:勞動(dòng)者；勞動(dòng)對(duì)象；勞動(dòng)資料關(guān)于階級(jí)概念理解正確的有（）

A:階級(jí)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力B:階級(jí)是一個(gè)歷史范疇C:階級(jí)是一個(gè)政治范疇D:階級(jí)本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇

答案:階級(jí)是一個(gè)歷史范疇；階級(jí)是一個(gè)政治范疇；階級(jí)本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度（）

A:根本性變革B:自我發(fā)展C:自我完善D:細(xì)枝末節(jié)上的變革

答案:自我發(fā)展；自我完善下列屬于政治上層建筑的有（）

A:政治法律制度B:政權(quán)組織形式C:政治法律設(shè)施D:政治法律思想

答案:政治法律制度；政權(quán)組織形式；政治法律設(shè)施人們無(wú)法自由地選擇生產(chǎn)力。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)在階級(jí)社會(huì)中,階級(jí)斗爭(zhēng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)社會(huì)形態(tài)與社會(huì)有機(jī)體是同一的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，主要體現(xiàn)在對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)五種社會(huì)形態(tài)的依次更替是社會(huì)的“自然的發(fā)展階段”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第九章單元測(cè)試

在社會(huì)基本矛盾中起決定性作用的是（）

A:生產(chǎn)力B:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C:上層建筑D:生產(chǎn)關(guān)系

答案:生產(chǎn)力社會(huì)發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)是（）

A:生產(chǎn)關(guān)系的變革B:經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度C:科學(xué)技術(shù)的水平D:生產(chǎn)力的發(fā)展

答案:生產(chǎn)力的發(fā)展馬克思認(rèn)為“歷史有力的杠桿”是（）

A:科技革命B:社會(huì)革命C:社會(huì)改革D:階級(jí)斗爭(zhēng)

答案:科技革命生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展是指（）

A:生產(chǎn)關(guān)系公有化程度被突然拔高B:生產(chǎn)方式的能力被突然拔高C:生產(chǎn)力的發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量超出常態(tài)D:生產(chǎn)力水平被突然拔高

答案:生產(chǎn)力的發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量超出常態(tài)先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）

A:先進(jìn)意識(shí)形態(tài)B:先進(jìn)文化C:發(fā)達(dá)的教育水平D:發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)

答案:發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)成為社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)的原因是（）

A:生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展各種目標(biāo)的前提條件B:生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的可靠依據(jù)C:生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的客觀標(biāo)志D:生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)

答案:生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展各種目標(biāo)的前提條件；生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的客觀標(biāo)志；生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)關(guān)于生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展理解正確的有（）

A:需要和勞動(dòng)間的相互作用、相互轉(zhuǎn)化是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B:生產(chǎn)過(guò)程中人與物的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的直接動(dòng)力C:人的需要與自然之間的矛盾是生產(chǎn)力產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因D:生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，不同時(shí)期、不同階段生長(zhǎng)點(diǎn)不同

答案:需要和勞動(dòng)間的相互作用、相互轉(zhuǎn)化是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；生產(chǎn)過(guò)程中人與物的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的直接動(dòng)力；人的需要與自然之間的矛盾是生產(chǎn)力產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因；生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，不同時(shí)期、不同階段生長(zhǎng)點(diǎn)不同科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能有（）

A:科學(xué)技術(shù)促進(jìn)交往方式的變革B:科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生活方式的變革C:科學(xué)技術(shù)促進(jìn)思維方式的變革D:科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)方式的變革

答案:科學(xué)技術(shù)促進(jìn)交往方式的變革；科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生活方式的變革；科學(xué)技術(shù)促進(jìn)思維方式的變革；科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)方式的變革先進(jìn)生產(chǎn)力的鮮明特性有（）

A:穩(wěn)定性B:高效性C:創(chuàng)新性D:先導(dǎo)性

答案:高效性；創(chuàng)新性；先導(dǎo)性發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，重要的是要處理好的關(guān)系有（）

A:當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系B:生存與發(fā)展的關(guān)系C:局部利益與整體利益的關(guān)系D:客體尺度與主體尺度的關(guān)系

答案:當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系；生存與發(fā)展的關(guān)系；局部利益與整體利益的關(guān)系；客體尺度與主體尺度的關(guān)系發(fā)展是為了生存，所以發(fā)展以不破壞正常的生存為前提。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)黨把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)同一種生產(chǎn)力，在一個(gè)國(guó)家可能是先進(jìn)的，在另一個(gè)國(guó)家則是落后的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)科學(xué)技術(shù)無(wú)法改變社會(huì)組織方式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)生產(chǎn)力的發(fā)展水平與發(fā)展速度并不統(tǒng)一。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第十章單元測(cè)試

人民群眾的主體（）

A:是體力勞動(dòng)者B:是各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)C:包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者D:是進(jìn)步的知識(shí)分子

答案:包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者認(rèn)為人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約的觀點(diǎn)是（）

A:歷史唯物主義觀點(diǎn)B:形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C:宿命論觀點(diǎn)D:天命論觀點(diǎn)

答案:歷史唯物主義觀點(diǎn)制約人民群眾歷史活動(dòng)的最基本的條件是（）

A:生態(tài)條件B:思想條件C:經(jīng)濟(jì)條件D:政治條件

答案:經(jīng)濟(jì)條件“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間”。這句話表明（）

A:毛澤東的豐功偉績(jī)，值得每個(gè)人去崇拜B:沒(méi)有毛澤東，中國(guó)也不可能確立社會(huì)主義道路C:歷史杰出人物，在歷史發(fā)展中起著重要的作用D:沒(méi)有毛澤東，中國(guó)就不可能取得民主革命的偉大勝利

答案:歷史杰出人物，在歷史發(fā)展中起著重要的作用由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)決定的是（）

A:一切為了群眾，一切依靠群眾B:從群眾中來(lái)，到群眾中去C:一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)D:一切向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)

答案:一切為了群眾，一切依靠群眾正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)有（）

A:認(rèn)清杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物B:用階級(jí)分析方法C:用必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D:既不能肯定一切，也不能否定一切

答案:認(rèn)清杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物；用必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)；既不能肯定一切，也不能否定一切群眾觀點(diǎn)、群眾路線對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性就在于它（）

A:區(qū)別于其他政黨的顯著特征之一B:無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀念C:貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本路線D:無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線

答案:區(qū)別于其他政黨的顯著特征之一；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀念；貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本路線；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線人民群眾創(chuàng)造歷史主要表現(xiàn)在（）

A:人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量B:人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者C:人民群眾成為社會(huì)成員的絕大多數(shù)D:人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

答案:人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者英雄史觀的兩種形式是（）

A:主觀唯心主義的唯意志論B:樸素唯物主義唯心史觀C:客觀唯心主義的宿命論D:辯證唯物主義群眾觀

答案:主觀唯心主義的唯意志論；客觀唯心主義的宿命論歷史唯物主義群眾史觀確立的理論原則有（）

A:從意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性把握人的歷史活動(dòng)的進(jìn)步性B:從整體的歷史過(guò)程考察和說(shuō)明歷史的主體及其活動(dòng)C:從人與歷史關(guān)系的不同性質(zhì)、不同層次上考察人的歷史活動(dòng)的作用D:從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的立場(chǎng)出發(fā)去考察和說(shuō)明歷史的主體及其活動(dòng)

答案:從整體的歷史過(guò)程考察和說(shuō)明歷史的主體及其活動(dòng)；從人與歷史關(guān)系的不同性質(zhì)、不同層次上考察人的歷史活動(dòng)的作用；從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的立場(chǎng)出發(fā)去考察和說(shuō)明歷史的主體及其活動(dòng)生產(chǎn)力的主體是人民群眾。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)歷史是精神產(chǎn)物，是追求著自己目的的人的思想的產(chǎn)物。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)個(gè)體和群體的關(guān)系是歷史地變化著的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“一將成名萬(wàn)骨枯?！笔怯⑿凼酚^。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第十一章單元測(cè)試

狹義的文化是指（）

A:民族文化B:觀念文化C:物質(zhì)文化D:行為文化

答案:觀念文化社會(huì)心理具有（）

A:直接性和自發(fā)性B:階級(jí)性和自發(fā)性C:階級(jí)性和自覺(jué)性D:直接性和自覺(jué)性

答案:直接性和自發(fā)性文化的根本作用是（）

A:推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)B:形成民族精神C:賦予精神寄托D:創(chuàng)造和提升文明

答案:創(chuàng)造和提升文明作為文化軟實(shí)力的通常是指（）

A:民族文化B:行為文化C:觀念文化D:物質(zhì)文化

答案:觀念文化文化的世界性主要根源于（）

A:文化的共通性B:社會(huì)實(shí)踐的普遍性C:文化的普遍性D:民族文化的階級(jí)性

答案:社會(huì)實(shí)踐的普遍性廣義文化包括（）

A:物質(zhì)文化B:行為文化C:民族文化D:觀念文化

答案:物質(zhì)文化；行為文化；觀念文化文化的基本特征有（）

A:客觀性B:歷史性C:人為性D:群體性

答案:歷史性；人為性；群體性文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在（）

A:為社會(huì)發(fā)展提供凝聚力量B:為社會(huì)發(fā)展提供思想保證C:為社會(huì)發(fā)展提供智力支持D:為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力

答案:為社會(huì)發(fā)展提供凝聚力量；為社會(huì)發(fā)展提供思想保證；為社會(huì)發(fā)展提供智力支持；為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力先進(jìn)文化的基本特征有（）

A:時(shí)代性B:科學(xué)性C:先導(dǎo)性D:創(chuàng)新性

答案:時(shí)代性；科學(xué)性；創(chuàng)新性民族精神對(duì)民族的歷史發(fā)展有著重大影響，主要體現(xiàn)在（）

A:它是民族團(tuán)結(jié)的紐帶B:它是民族生存的支柱C:它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推劑D:它是民族發(fā)展的動(dòng)力

答案:它是民族團(tuán)結(jié)的紐帶；它是民族生存的支柱；它是民族發(fā)展的動(dòng)力文化屬于社會(huì)意識(shí)范疇。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)人類(lèi)發(fā)展史也是一部文化發(fā)展史。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)每一種民族文化都會(huì)蘊(yùn)含特有的民族精神。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)文化與文明都是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)社會(huì)意識(shí)形式具有鮮明的階級(jí)性。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第十二章單元測(cè)試

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是（）

A:可知論與不可知論的統(tǒng)一B:摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一C:真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一D:物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一

答案:摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是（）

A:認(rèn)識(shí)論上的辯證法B:認(rèn)識(shí)論上的唯理論C:認(rèn)識(shí)論上的唯物論D:認(rèn)識(shí)論上的經(jīng)驗(yàn)論

答案:認(rèn)識(shí)論上的唯物論主觀唯心主義者主張（）

A:世界是可以認(rèn)識(shí)的B:世界萬(wàn)物是“感覺(jué)的復(fù)合”C:人在神的啟示下認(rèn)識(shí)世界D:認(rèn)識(shí)來(lái)源于絕對(duì)觀念

答案:世界萬(wàn)物是“感覺(jué)的復(fù)合”馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論的超越，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一B:將實(shí)踐觀和辯證法引入認(rèn)識(shí)論C:實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D:實(shí)現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

答案:將實(shí)踐觀和辯證法引入認(rèn)識(shí)論在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，思維活動(dòng)的最普遍的方法是（）

A:歷史與邏輯B:抽象與具體C:分析與綜合D:歸納與演繹

答案:歸納與演繹感覺(jué)、知覺(jué)、表象的依次發(fā)展，初步顯現(xiàn)出（）

A:認(rèn)識(shí)的發(fā)展是不斷進(jìn)行質(zhì)的飛躍的趨勢(shì)B:認(rèn)識(shí)發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢(shì)C:認(rèn)識(shí)發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢(shì)D:認(rèn)識(shí)發(fā)展從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)

答案:認(rèn)識(shí)發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢(shì)；認(rèn)識(shí)發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢(shì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的顯著特點(diǎn)有（）

A:把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論B:把可知論引入認(rèn)識(shí)論C:把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論D:把唯物主義引入認(rèn)識(shí)論

答案:把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論；把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論下列各項(xiàng)正確反映感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的有（）

A:感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)B:理性認(rèn)識(shí)中包含著感性認(rèn)識(shí)C:感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)D:理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)

答案:感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)中包含著感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的思維方法有（）

A:歷史與邏輯B:歸納與演繹C:分析與綜合D:抽象與具體

答案:歷史與邏輯；歸納與演繹；分析與綜合；抽象與具體從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的環(huán)節(jié)有（）

A:制定實(shí)踐方案B:實(shí)施中間實(shí)驗(yàn)C:形成實(shí)踐理念D:理論武裝群眾

答案:制定實(shí)踐方案；實(shí)施中間實(shí)驗(yàn)；形成實(shí)踐理念；理論武裝群眾主體、客體與主觀、客觀是等同的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)錯(cuò)誤思想是客觀存在的反映。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“由抽象上升到具體”的過(guò)程是理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)表象是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)認(rèn)識(shí)辨證運(yùn)動(dòng)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性說(shuō)明了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的封閉式循環(huán)和直線式前進(jìn)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十三章單元測(cè)試

堅(jiān)持真理的客觀性，就是（）

A:在真理觀上堅(jiān)持了唯心主義B:在真理觀上堅(jiān)持了辯證法C:在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義D:在真理觀上堅(jiān)持了形而上學(xué)

答案:在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義客觀真理是（）

A:所有的唯心主義都承認(rèn)B:只有新唯物主義承認(rèn)C:只有舊唯物主義承認(rèn)D:所有的唯物主義都承認(rèn)

答案:只有新唯物主義承認(rèn)真理的本質(zhì)屬性是（）

A:具體性B:絕對(duì)性C:客觀性D:全面性

答案:客觀性真理的全面性意味著（）

A:完整地反映事物的特性B:全面正確反映客觀事物C:對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化的D:全面揭示客觀事物所具有的一切規(guī)律

答案:對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化的門(mén)捷列夫說(shuō)，一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬(wàn)個(gè)人在失敗的探索和悲劇的錯(cuò)誤中毀掉自己的生命。這句話說(shuō)明了（）

A:真理和謬誤是相互等同、相互轉(zhuǎn)化的B:真理是主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，所以和謬誤相對(duì)立C:在批判謬誤中發(fā)展真理，是謬誤向真理轉(zhuǎn)化的一種形式D:只要在謬誤中總結(jié)教訓(xùn)，就能達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)

答案:在批判謬誤中發(fā)展真理，是謬誤向真理轉(zhuǎn)化的一種形式關(guān)于真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系表述正確的有（）

A:二者是相互包含的B:二者是相互依存的C:是同一真理的兩個(gè)屬性D:二者是辯證統(tǒng)一的

答案:二者是相互包含的；二者是相互依存的；是同一真理的兩個(gè)屬性；二者是辯證統(tǒng)一的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是由（）

A:正確的理論也有它特定的適應(yīng)范圍B:理論是主觀性的東西C:理論不可能窮盡事物的各種特殊規(guī)定性D:理論不具有普遍性

答案:理論是主觀性的東西；理論不具有普遍性正確的理論不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)B:是既克服又保留C:是事物的自我否定D:是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

答案:是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指（）

A:被實(shí)踐檢驗(yàn)后的認(rèn)識(shí)不會(huì)被將來(lái)的任何情況所改變B:實(shí)踐能檢驗(yàn)當(dāng)下所有的認(rèn)識(shí)C:唯有實(shí)踐能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性D:除了實(shí)踐沒(méi)有其他的檢驗(yàn)手段

答案:被實(shí)踐檢驗(yàn)后的認(rèn)識(shí)不會(huì)被將來(lái)的任何情況所改變；唯有實(shí)踐能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性真理的發(fā)展規(guī)律要求（）

A:在革命斗爭(zhēng)中發(fā)展真理B:在解放思想中發(fā)展真理C:在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展真理D:在同謬誤斗爭(zhēng)中發(fā)展真理

答案:在解放思想中發(fā)展真理；在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展真理；在同謬誤斗爭(zhēng)中發(fā)展真理在人們認(rèn)識(shí)過(guò)程中，同一對(duì)象可以用多種理論觀點(diǎn)解釋?zhuān)虼?，真理是多元的。（?/p>

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)真理的具體性是指在一定的條件下才是真理，卻并不否定真理的普遍性。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)既然實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就無(wú)需邏輯證明與科學(xué)預(yù)見(jiàn)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)真理發(fā)展的基本規(guī)律就是實(shí)事求是。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)客觀事物本身就是一種真理。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第十四章單元測(cè)試

價(jià)值的本質(zhì)是一種主客體間的（）

A:認(rèn)識(shí)關(guān)系B:審美關(guān)系C:意義關(guān)系D:實(shí)踐關(guān)系

答案:意義關(guān)系表現(xiàn)為多樣性和歷史性的價(jià)值基本特性是（）

A:主體性B:普遍性C:客觀性D:相對(duì)性

答案:相對(duì)性?xún)r(jià)值的絕對(duì)性是指（）

A:在一定條件下對(duì)一定主體來(lái)說(shuō)，價(jià)值的有無(wú)及大小是確定的B:在任何情況下，客體對(duì)主體來(lái)說(shuō)價(jià)值及大小都是確定的C:同一客體對(duì)不同主體的價(jià)值及大小都是確定的D:在任何情況下對(duì)一定主體來(lái)說(shuō)，價(jià)值及大小是確定的

答案:在一定條件下對(duì)一定主體來(lái)說(shuō)，價(jià)值的有無(wú)及大小是確定的不屬于科學(xué)評(píng)價(jià)的條件的是（）

A:正確把握主體的需要B:正確認(rèn)識(shí)客體的屬性及規(guī)律C:科學(xué)確立和運(yùn)用評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D:具備一定的認(rèn)知能力和水平

答案:具備一定的認(rèn)知能力和水平價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)是（）

A:其余說(shuō)法皆不對(duì)B:主體的需要和自我意識(shí)C:主體的實(shí)踐活動(dòng)D:物質(zhì)生活和文化傳統(tǒng)

答案:主體的實(shí)踐活動(dòng)價(jià)值關(guān)系的形成必須具備（）

A:主體及其需要B:客體及其屬性C:實(shí)踐活動(dòng)D: