《城市遺產(chǎn)的價(jià)值分析》8500字（論文）

城市遺產(chǎn)的價(jià)值分析目錄TOC\o"1-2"\h\u14383城市遺產(chǎn)的價(jià)值分析 122090一、歷史信息價(jià)值 127205二、文脈傳承與情感寄托價(jià)值 28991三、科學(xué)、藝術(shù)與教育價(jià)值 66944四、可持續(xù)發(fā)展價(jià)值 7城市遺產(chǎn)保護(hù)，雖然從形式上來(lái)看是對(duì)城市空間范圍內(nèi)的歷史文物及環(huán)境進(jìn)行必要的保存、修復(fù)和維護(hù)，其根本目的在于保護(hù)和傳承蘊(yùn)含于物質(zhì)載體之中的真實(shí)性、使用價(jià)值、文化價(jià)值和情感價(jià)值，并使其更長(zhǎng)久的持續(xù)下去，為社會(huì)公眾所享有。對(duì)于現(xiàn)代城市和生活在城市中的人來(lái)說(shuō)，城市遺產(chǎn)作為一種重要的可持續(xù)性資源，其價(jià)值意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、歷史信息價(jià)值美國(guó)人類學(xué)家克萊德·克拉克洪(ClydeKluckhohn)曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)社會(huì)若想從它曾經(jīng)的文化中完全解放出來(lái)是根本不可想象的，離開(kāi)文化傳統(tǒng)的求變、求新必然會(huì)招致悲劇。余英時(shí).試論中國(guó)文化的重建問(wèn)題余英時(shí).試論中國(guó)文化的重建問(wèn)題（1981）[A].彭國(guó)翔編.中國(guó)情懷——余英時(shí)散文集[C].北京:北京大學(xué)出版社,2012:35.例如，考古發(fā)掘證明，在古都開(kāi)封地下3米至12米處疊壓著戰(zhàn)國(guó)至清代的六座時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)兩千多年的城池遺址，分別是魏國(guó)國(guó)都大梁城、唐代汴州城、北宋東京城、金代汴京城和明、清開(kāi)封城。其中，北宋東京城新鄭門(mén)遺址的一期發(fā)掘工作已基本完成，發(fā)掘成果包括明、清時(shí)期的民居院落和黃河淤積層、元代的房屋院墻、金代的建筑基槽以及宋代的城墻遺址等，立體地展現(xiàn)了開(kāi)封兩千多年來(lái)的城市變遷，為當(dāng)代人感受、研究并將開(kāi)封的城市歷史傳承下去提供了豐富的資源。肖懿木，霍亞平.厚重開(kāi)封“城摞城”地下6城奇觀再現(xiàn)千年城市變遷[EB/OL].2016-03-19.人民網(wǎng)./n2/2016/0319/c356896-27968084.html.城市是人類文明進(jìn)步的成果，而城市文明的精髓在很大程度上源于社會(huì)文化累積性。針對(duì)社會(huì)文化的累積性，劉易斯·芒福德在其著作《城市發(fā)展史》中有過(guò)這樣的論述：“城市是時(shí)間的產(chǎn)物，在城市中，時(shí)間變成了可見(jiàn)的東西……通過(guò)時(shí)間與空間復(fù)雜融合，城市生活像勞動(dòng)分工一樣具有了交響曲的特征?！眲⒁姿箘⒁姿埂っ⒏５?城市發(fā)展史[M].倪文彥,宋峻嶺譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1989：420.2017年9月，深圳市公布了第一批歷史建筑名錄，不僅包括始建于明代的兩處古建筑，上海賓館、國(guó)貿(mào)大廈、帝王大廈、電子大廈舊樓等代表“深圳速度”的現(xiàn)代建筑也“榜上有名”。這些建筑雖然建成年代不夠久遠(yuǎn)，但見(jiàn)證了深圳從落后的農(nóng)業(yè)縣發(fā)展為舉世矚目的經(jīng)濟(jì)特區(qū)的真實(shí)歷程。城市遺產(chǎn)具有不可再生性、不可復(fù)制性和不可替代性，其見(jiàn)證的歷史變遷和承載的珍貴信息很難通過(guò)各種形式進(jìn)行復(fù)制或再現(xiàn)，一旦遭到破壞便是無(wú)法彌補(bǔ)的損失。二、文脈傳承與情感寄托價(jià)值城市，最為重要的功能之一便是“記錄人類思想、情感與成長(zhǎng)過(guò)程的所有片斷”張?jiān)谠獜堅(jiān)谠?城市發(fā)展的軟道理[N].新華日?qǐng)?bào),2008-01-02(B02版).如前所述，“城市”屬性賦予了城市遺產(chǎn)更鮮明的日常性，它們往往存在于市民的日常生活空間之中，凝聚著市民群體的城市記憶與文化情感。因此，在一座城市中，文化遺產(chǎn)通常扮演著承載集體記憶、寄托家園情感并傳承城市文脈的角色，因時(shí)間的洗禮或人們的意愿而成為具有特殊象征意義的場(chǎng)所。遺產(chǎn)在高速發(fā)展變革的城市中如何抵御歷史記憶與情感依賴的消逝，成為了當(dāng)前全球城市所共同面對(duì)的課題，回憶、連續(xù)性和身份認(rèn)同成為了緊迫的任務(wù)。阿萊達(dá)·阿斯曼.回憶空間：文化記憶的形式和變遷[M].北京阿萊達(dá)·阿斯曼.回憶空間：文化記憶的形式和變遷[M].北京:北京大學(xué)出版社,2016:102.“失去起源記憶與連續(xù)性原則的城市將瀕臨毀滅?！盉oyer,M.Christine.Thecityofcollectivememory:itshistoricalimageryandarchitecturalentertainments[M].Cambridge,Massachusetts:TheMITPress,1994:78.有記憶的城市才有延續(xù)的城市歷史，切斷和消除了歷史印記的城市就如同一座新城，對(duì)生活在那里的人是毫無(wú)心理上的歸屬感和文化上的認(rèn)同感可言的。根據(jù)法國(guó)著名史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（Boyer,M.Christine.Thecityofcollectivememory:itshistoricalimageryandarchitecturalentertainments[M].Cambridge,Massachusetts:TheMITPress,1994:78.[法]莫里斯?哈布瓦赫著.論集體記憶[M].畢然,郭金華譯.上海:上海人民出版社,2002.例如，在南京，民國(guó)時(shí)期栽種的大量梧桐樹(shù)見(jiàn)證了這座城市的一段段歷史，是南京市民心中不可替代的城市文化組成部分。對(duì)于梧桐的個(gè)人記憶是南京市民對(duì)與其相關(guān)的生活體驗(yàn)的追念，也是確認(rèn)自身歸屬感的重要方式；對(duì)于梧桐的集體記憶則表達(dá)著市民對(duì)這座城市的認(rèn)同感，構(gòu)建了南京獨(dú)特的城市風(fēng)貌。因此，在南京市政府為了修建地鐵而計(jì)劃對(duì)梧桐樹(shù)進(jìn)行砍伐或移栽時(shí)，南京市民自發(fā)地為保存城市記憶進(jìn)行了集體呼吁，以各種形式表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿和抗議，最終使政府根據(jù)市民意愿對(duì)砍樹(shù)、移樹(shù)的決策做出調(diào)整，并承諾在以后的城市建設(shè)中優(yōu)先保護(hù)此類具有特殊文化意義的景觀。市政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市古樹(shù)名木及行道大樹(shù)保護(hù)的意見(jiàn)[EB/OL].2011-03-17.南京市政府網(wǎng)站./njszfnew/szf/201202/t20120229_1182925.html.市政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市古樹(shù)名木及行道大樹(shù)保護(hù)的意見(jiàn)[EB/OL].2011-03-17.南京市政府網(wǎng)站./njszfnew/szf/201202/t20120229_1182925.html.任何遺產(chǎn)都可以被視為連接過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的紐帶，更是某一具體人群的集體表述與歷史記憶。彭兆榮.遺產(chǎn)反思與闡釋彭兆榮.遺產(chǎn)反思與闡釋[M].昆明:云南教育出版社,2008:77.彭兆榮.人類遺產(chǎn)與家園生態(tài)[J].思想戰(zhàn)線,2005(6):116-120.波蘭華沙的重建就是一個(gè)十分具有說(shuō)服力的例證。華沙古城擁有近八百年的歷史，是波蘭最大的文化中心，也是華沙人民的驕傲。1943到1944年間，為了報(bào)復(fù)華沙市民的起義，納粹德國(guó)摧毀了華沙約百分之八十五的城區(qū)，凝結(jié)著波蘭民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精髓的華沙古城蕩然無(wú)存，化為一片殘?jiān)珨啾?。波蘭民眾將華沙歷史中心視為民族精神和文化認(rèn)同感的重要載體，正因如此，二戰(zhàn)后，對(duì)華沙古城的重建計(jì)劃激發(fā)了波蘭人的民族精神和家園情懷，吸引了三十余萬(wàn)人自愿投入古城的復(fù)興事業(yè)之中?？梢哉f(shuō)，絕大多數(shù)華沙市民都自發(fā)加入到了古城重建的行動(dòng)行列，青壯年們千方百計(jì)尋找戰(zhàn)前所拍攝的各種建筑照片、發(fā)行過(guò)的明信片和出版的畫(huà)集，老年市民們則盡力地回憶自己熟悉的建筑概況。同時(shí)，波蘭政府還在華沙設(shè)立了百處老建筑圖片、回憶征集點(diǎn)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的華沙市民不分晝夜排隊(duì)送交圖片或講述他們記憶深處的古城故事；而大學(xué)生們和工程師則負(fù)責(zé)聽(tīng)記與繪圖，根據(jù)市民保存下來(lái)的珍貴數(shù)據(jù)、圖紙、照片以及幸存者的回憶，嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真地對(duì)古城內(nèi)900多座極具歷史意義的建筑物開(kāi)展了大規(guī)模的修復(fù)和重建工程，“連墻上的一條縫也要原原本本地復(fù)原”丁丁.二戰(zhàn)后華沙古城的重建[J].建筑與文化,2012(04):107-109.。在這樣的集體努力下，僅僅用了二十多年，華沙古城的復(fù)原工程便取得了為世人驚嘆的成功。丁丁.二戰(zhàn)后華沙古城的重建[J].建筑與文化,2012(04):107-109.聯(lián)合國(guó)教科文組織甄選世界遺產(chǎn)的重要標(biāo)準(zhǔn)是真實(shí)性，一般拒絕接受重建物。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為華沙歷史中心的重建符合《世界遺產(chǎn)名錄》中有關(guān)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的第二條，即實(shí)現(xiàn)了歐洲歷史上獨(dú)一無(wú)二的歷史城市尺度的整體性、綜合性保護(hù)，同時(shí)對(duì)見(jiàn)證保護(hù)原則與實(shí)踐出了貢獻(xiàn)。同時(shí)由于華沙歷史中心是對(duì)故意、完全毀壞的城市進(jìn)行綜合性重建，因此也符合《世界遺產(chǎn)名錄》第六條。詳見(jiàn)楊濤.華沙歷史中心重建對(duì)我國(guó)古城保護(hù)與更新的啟示[J].國(guó)際城市規(guī)劃,2015(3):124-128.在我國(guó)，城市遺產(chǎn)所承載的集體記憶和家園情感也日益成為對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。例如，在南京老城南地區(qū)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的“拆—?！敝疇?zhēng)中，城市記憶和市民生活構(gòu)成了以呼吁保護(hù)為導(dǎo)向的媒體報(bào)道的核心內(nèi)容。2014年6月11日，距全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“甘熙宅地”不足百米、位于南京綾莊巷42號(hào)的一處清代民居在大火中被燒毀，再次引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)于老城南區(qū)域命運(yùn)的關(guān)注。6月24日，《揚(yáng)子晚報(bào)》刊登了記者對(duì)于老城南原住民集聚區(qū)的探訪：三五個(gè)老人閑坐在街邊，或閉目養(yǎng)神，或有一搭沒(méi)一搭的閑話家?！@是老城南日常生活中最常見(jiàn)的一景?！耙艺f(shuō)，還是住平房好?！贝T(mén)路過(guò)的朱老太太是個(gè)愛(ài)熱鬧的熱心腸，聽(tīng)說(shuō)記者想采訪老城南的生活，立馬開(kāi)了話匣子?！拔疑谠u(píng)事街，長(zhǎng)在評(píng)事街，要我說(shuō)，我們?cè)u(píng)事街人心好，教養(yǎng)好，連偷吃扒拿的人都少……”“現(xiàn)在住樓房的都是一家不理一家，哪像我們這里的老街坊?！币呀?jīng)在評(píng)事街住了三十多年，經(jīng)營(yíng)一家推拿店的王師傅說(shuō)，過(guò)去誰(shuí)家要出門(mén)辦個(gè)事，跟鄰居打個(gè)招呼門(mén)都不用鎖；下雨了，晾在外面的衣服肯定有人幫你收回家；誰(shuí)家鬧了矛盾，肯定有人來(lái)勸說(shuō)解圍……街坊四鄰處得就像一大家子。薛玲，宋嶠.“刷刮”的南京人難舍的街坊情[N].揚(yáng)子晚報(bào),2014-06-24(A36版).這篇報(bào)道中由原住民親口講述的充滿溫情的“老城南生活”，即是該歷史地段所承載的集體記憶和家園情感，也是市民視角中老城南地區(qū)最具保護(hù)價(jià)值的元素。在此意義上，老城南地區(qū)不再是簡(jiǎn)單的空間范圍或行政區(qū)劃，而是凝聚人們真實(shí)生活體驗(yàn)并具有獨(dú)特精神的場(chǎng)所。三、科學(xué)、藝術(shù)與教育價(jià)值城市遺產(chǎn)是城市歷史的見(jiàn)證和集體記憶的傳承，是物質(zhì)文化與精神文化的累積和表達(dá)，也是人類在生產(chǎn)生活中克服自然、改變自然的記錄。許多城市遺產(chǎn)反映著特定時(shí)期、特定地域的城市在規(guī)劃建設(shè)中的科學(xué)技術(shù)水平，保存著建筑材料、道路規(guī)劃和城市布局等方面的真實(shí)信息，為專門(mén)史研究提供了豐富的資料，對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新也具有重要的啟示意義。山東省青島市一直被譽(yù)為研究我國(guó)近代城市建設(shè)的范本。觀海山、小魚(yú)山、八大關(guān)、館陶路等街區(qū)不僅見(jiàn)證了青島真實(shí)的城市發(fā)展歷史，構(gòu)成了獨(dú)特的城市風(fēng)貌，其在市政建設(shè)方面所體現(xiàn)出的人性化理念和先進(jìn)技術(shù)至今仍具有不可小覷的科學(xué)價(jià)值和借鑒意義。在公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，青島市區(qū)于1905年前后基本實(shí)現(xiàn)了雨、污水分流，雨水直接經(jīng)由明溝匯入大海，部分雨水和居民生活制造的全部污水經(jīng)過(guò)暗渠進(jìn)入污水處理廠，凈化之后再排向大海。這些城市排水系統(tǒng)設(shè)計(jì)合理、施工水平高超，直至一百多年后的今天依然能投入正常使用。在市政規(guī)劃上，根據(jù)青島獨(dú)特的地形特征，當(dāng)時(shí)的管理者對(duì)人行道和車道進(jìn)行了明確劃分，通過(guò)截?cái)鄮r石來(lái)放緩人流、車流量大的街道的坡度，避免事故的發(fā)生。為了節(jié)約成本，坡度大且容易被雨水沖散的車行道全部由石頭鋪壓，還在弗里特利希街、俾斯麥街等兩旁栽種行道樹(shù)以美化城市景觀。劉慶.青島地區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2010:179-180.藝術(shù)價(jià)值指的是遺產(chǎn)在視覺(jué)效果上能帶給人們精神或情緒上的感染與觸動(dòng)，以及其所展示的設(shè)計(jì)、構(gòu)造、美學(xué)等方面具有較高水準(zhǔn)和獨(dú)特風(fēng)格的技藝。藝術(shù)價(jià)值是城市遺產(chǎn)價(jià)值的外在體現(xiàn)，不僅使觀賞者感受到了審美愉悅，也為藝術(shù)史研究提供了大量珍貴的資料。一方面，歷史本身就具有內(nèi)在的美感。傳統(tǒng)的建筑和街區(qū)擁有本質(zhì)上的時(shí)代特征和視覺(jué)上的美感，簡(jiǎn)而言之，正是它們的時(shí)代感產(chǎn)生了彌足珍貴的稀缺性以及無(wú)法復(fù)制的歷史美感。與“千城一面”、缺乏文化內(nèi)涵的現(xiàn)代景觀相比，人們會(huì)在潛意識(shí)里更傾向于那些帶有真實(shí)歷史痕跡的文物古跡，認(rèn)為它們更加具有文化特色和美學(xué)價(jià)值。這并不是盲目的歷史崇拜，而是對(duì)城市遺產(chǎn)價(jià)值的客觀認(rèn)識(shí)。另一方面，城市遺產(chǎn)凝聚了不同時(shí)代建造者、使用者的智慧和心血。雖然不能將文化遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值等同于認(rèn)為所有的老房子、舊風(fēng)貌都具有特殊的藝術(shù)美感并值得保護(hù)和傳承，但歷經(jīng)歲月變遷依然完整保存下來(lái)的絕大多數(shù)可移動(dòng)文物、歷史建筑和傳統(tǒng)街區(qū)環(huán)境都不同程度地展現(xiàn)著精湛的營(yíng)造技藝和多樣化的地域文化特色。城市遺產(chǎn)記錄著真實(shí)的城市歷史，承載著不可替代的城市記憶并展示著獨(dú)特的科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，對(duì)城市文化氛圍的塑造和市民文明素質(zhì)的提高都有著不可小覷的影響，因此也具有突出的社會(huì)教育價(jià)值。由于內(nèi)容涵蓋面廣、形式靈活多樣，以城市遺產(chǎn)為依托的社會(huì)教育能夠產(chǎn)生學(xué)校教育和教科書(shū)無(wú)法達(dá)到的效果，通過(guò)潛移默化的方式增進(jìn)廣大公眾對(duì)城市歷史文化的了解，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自豪感。四、可持續(xù)發(fā)展價(jià)值城市遺產(chǎn)不僅擁有珍貴的“昔日價(jià)值”，同時(shí)也具備多樣化的“當(dāng)代價(jià)值”。城市遺產(chǎn)存在的環(huán)境和最重要的屬性是始終處于發(fā)展變化中的城市，因此也具有對(duì)當(dāng)代城市發(fā)展而言至關(guān)重要的“未來(lái)價(jià)值”。城市遺產(chǎn)的“未來(lái)價(jià)值”，簡(jiǎn)言之，是既能滿足當(dāng)代人物質(zhì)和精神上的需求，又能在日后的城市發(fā)展與社會(huì)生活中產(chǎn)生積極作用并創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化效益的價(jià)值，也可以稱之為可持續(xù)發(fā)展價(jià)值。城市遺產(chǎn)地既是歷史信息和文化記憶的見(jiàn)證，也可以發(fā)展成為文化多樣性與社會(huì)凝聚力、創(chuàng)新力共存的城市空間。黃曉菲.文化記憶場(chǎng)所——當(dāng)代德國(guó)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)趨向探微[J].建筑與文化,2020(8):16-23.城市遺產(chǎn)具有潛在的增值性。一方面，根據(jù)普遍的價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，年代越久遠(yuǎn)的城市遺產(chǎn)，其歷史、藝術(shù)、教育等方面的價(jià)值越容易得到重視。并且“物以稀為貴”，具有不可再生性和不可替代性的城市遺產(chǎn)也會(huì)因數(shù)量減少而產(chǎn)生稀缺性，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的進(jìn)一步提升。阮儀三,阮儀三,張艷華,應(yīng)臻.再論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下城市遺產(chǎn)保護(hù)[J].城市規(guī)劃,2003(12):48-51.現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中的城市遺產(chǎn)不再只是“衰落”和“懷舊”的象征，而是一種重要的城市文化資源。城市遺產(chǎn)的價(jià)值不僅在于傳遞歷史信息和延續(xù)城市文脈，還可以通過(guò)科學(xué)的保護(hù)與利用創(chuàng)造新的生活方式，并推動(dòng)城市乃至整個(gè)區(qū)域的社會(huì)轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展。城市遺產(chǎn)的潛在增值性體現(xiàn)在許多不同的方面，將為相關(guān)受益群體創(chuàng)造程度不一的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。例如，日新月異的發(fā)展的確使得城市更新勢(shì)在必行，在時(shí)限、預(yù)算等大致相當(dāng)?shù)那闆r下，以保護(hù)為前提對(duì)位于中心地段的城市遺產(chǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓δ苤脫Q或資源重組能夠節(jié)約工程時(shí)間、取得更好的區(qū)位條件并容易收獲市民的廣泛認(rèn)同和支持，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)以及市場(chǎng)效益的雙贏。周亞琦周亞琦.城市遺產(chǎn)保護(hù)資金配置效益研究[D].武漢:華中科技大學(xué),2009:35.如同每個(gè)人的特質(zhì)都與其過(guò)往的經(jīng)歷無(wú)法分割，城市特色的形成更非一朝一夕。城市特色是城市在一定的時(shí)空條件下，以當(dāng)時(shí)能達(dá)到的發(fā)展水平所創(chuàng)造的有別于其他城市的物質(zhì)文明與精神文明成就，經(jīng)歷幾百乃至上千年積淀而成。從某種意義上來(lái)說(shuō)，正是承載集體記憶、延續(xù)城市文脈的價(jià)值成就了城市遺產(chǎn)特別是城市歷史地段的獨(dú)特魅力，激發(fā)了這些城市空間對(duì)市民的吸引力，往往還能提升周邊區(qū)域的整體質(zhì)量。一些城市遺產(chǎn)雖然失去了初建時(shí)的原始功能，但因其情感寄托價(jià)值而持續(xù)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)公共生活的吸引，對(duì)于它們重新適應(yīng)當(dāng)代城市社會(huì)的發(fā)展變遷、保持空間活力有著重要的意義。馬駿華.馬駿華.城市遺產(chǎn)的公共空間化[D].南京:東南大學(xué),2012:5.城市的興衰起伏與它在特定歷史周期中的功能息息相關(guān)，一座城市若想克服衰落并在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，明確時(shí)代趨勢(shì)、把握發(fā)展機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)型則至為關(guān)鍵。根據(jù)“競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父”邁克爾·波特的觀點(diǎn)，當(dāng)城市資源逐漸枯竭，文化無(wú)疑就成為了城市最大的“不動(dòng)產(chǎn)”，文化優(yōu)勢(shì)則成為了最根本、最持久也是最難替代或模仿的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。作為城市文化的重要載體，城市遺產(chǎn)對(duì)于城市當(dāng)下和未來(lái)的發(fā)展都有著彌足珍貴的作用，因此具有可持續(xù)發(fā)展價(jià)值。市場(chǎng)機(jī)制的引入雖然令城市遺產(chǎn)的真實(shí)形態(tài)和原有功能面臨遭受破壞的風(fēng)險(xiǎn)，但它確實(shí)為城市歷史環(huán)境注入了新的活力，也使“適應(yīng)性再利用”成為了遺產(chǎn)保護(hù)的新形式和實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。“適應(yīng)性再利用”，是對(duì)過(guò)時(shí)的城市遺產(chǎn)原有功能進(jìn)行調(diào)整、升級(jí)并使其適應(yīng)新環(huán)境的利用方法。它并非意味著對(duì)城市遺產(chǎn)視覺(jué)效果和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單重塑，而是以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)對(duì)遺產(chǎn)及周邊環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和利用，加強(qiáng)而不是破壞其原有的場(chǎng)所價(jià)值，旨在使城市遺產(chǎn)成為當(dāng)代社會(huì)致力于未來(lái)發(fā)展和增加市民幸福感的文化產(chǎn)品。DouglasJ.DouglasJ.BuildingAdaptation[M].NewYork:Butterworth–Heinemann,2006:4-8.城市遺產(chǎn)具有深厚的文化底蘊(yùn)和極大的開(kāi)發(fā)潛力，對(duì)推動(dòng)城市文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、優(yōu)化城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)城市的功能轉(zhuǎn)型有著重要意義，是提升民生質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要社會(huì)資源。美國(guó)人類學(xué)家卡尼爾(MacCanell)曾說(shuō)過(guò)，以城市遺產(chǎn)為載體開(kāi)展旅游觀光活動(dòng)，可以把全世界各個(gè)民族、國(guó)家更緊密的聯(lián)系在一起。[法]RaymondRocher.歐洲建筑與城市遺產(chǎn)概念及其發(fā)展（二）——?dú)W洲歷史性城市遺產(chǎn)[J].李百浩,童喬慧譯.華中建筑[法]RaymondRocher.歐洲建筑與城市遺產(chǎn)概念及其發(fā)展（二）——?dú)W洲歷史性城市遺產(chǎn)[J].李百浩,童喬慧譯.華中建筑,2002(01):33-35.以濟(jì)南市第一家專業(yè)電影院——“小廣寒”為例。它見(jiàn)證了濟(jì)南一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的城市變遷，其由興盛到衰落再到重新煥發(fā)生機(jī)的歷程也為眾多在現(xiàn)代城市中尋求生存機(jī)遇的城市遺產(chǎn)提供了一種可行的再利用思路。由德國(guó)人出資建造的小廣寒電影院動(dòng)工于濟(jì)南首開(kāi)商埠的1904年，位于濟(jì)南市經(jīng)三小緯二路，是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的最古