2023年重慶市七校高考語文三診試卷

第1頁（共1頁）2023年重慶市七校高考語文三診試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：《登泰山記》這篇游記散文是寫實，但經(jīng)過了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來描繪，并且貫穿始終。開始時，自京都乘風雪，點出了“風雪”二字，接著便步步深化。登山時“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達山頂時“蒼山負雪，明燭天南”；觀日出時“大風揚積雪擊面”；游覽時“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫風雪，用來顯示時令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒱，當然是積雪覆蓋所致，于是，嚴冬的特征被點染出來了。“絳皓駁色”，山峰蒙雪，當然是白的了，這樣，時令的特征又被點染出來了。在文章中，不僅有時令特征，而且有地點特征。作者所寫的樹木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點了，這是在別的地方所不能見到的。其次，繁簡得宜，詳略得當。出京都的一路風雪，一筆帶過，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點染；寫泰山的樹木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說明清楚就行，沒有枝蔓。作者既做到有繁有簡，更做到繁中有簡、詳中有略。例如寫日出的情景是詳細的，但是，具體的每一句，又是簡明的，只用幾個字就描述了某一具體的形象。在繁復中求簡略，又在簡略中求生動，這是姚鼐散文的風格，也反映出桐城派這個文學流派的風格特征。節(jié)選自《古文鑒賞辭典?登泰山記》材料二：在現(xiàn)代學術(shù)史上，桐城派通常被視為文學流派。這固然不錯，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽。但從另一方面來看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文幸就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然?？v觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務等各個方面卓有建樹；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國睜眼看世界的先行者，并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國藩、祁窩藻、張裕釗等人的書法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝睞。同時，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習，到省級學政，再到書院山長，可謂人才輩出，澤被深遠山有鑒于此，桐城派實際是一個真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時空限制，但都遵循著大致相近的學術(shù)理念、價值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學的通行概念，后來方苞把它引入辭章，開創(chuàng)古文義法。簡單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實，寄托經(jīng)世濟民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來劉大概發(fā)展了義法理論，強調(diào)文人之能事，通過字句、音節(jié)來體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理、辭章發(fā)其奧蘊、最終實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合喜善美而為一，又欲合儒林、道學與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟之學，經(jīng)濟在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅守桐城派一貫之立場，但更強調(diào)經(jīng)世濟民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長，其文經(jīng)史百家，其學思辨融通，其事經(jīng)國濟民，通達宏闊，中興桐城，開辟新境。晚清民國，嚴復、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學，啟蒙民智，他們與無數(shù)仁人志士合力，共同促進中國社會由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門人逾千，大體都遵循相近的價值理念，把辭章學術(shù)與立身相結(jié)合，把個體命運與時代家國相聯(lián)結(jié)，與時俱進，淑世牖民。節(jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A.《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫風雪，還借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。B.姚鼐散文的風格是在繁復中求簡略，又在簡略中求生動，這也是桐城派中許多作家的風格特征。C.在現(xiàn)代學術(shù)史上，桐城派通常被視為文學流派；從歷史發(fā)展過程看，桐城派形成了典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。D.姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國藩強調(diào)經(jīng)世濟民，嚴復、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔當。（2）根據(jù)材料，下列對姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項是A.《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語言簡潔風格的作品之一。B.姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。C.姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。D.曾國藩深受姚鼐思想的影響，堅守桐城派立場，故最終中興桐城，開辟新境。（3）下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是A.曾國藩把桐城派推向全國，曾門弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚，聲勢赫奕。B.鄧廷楨任安徽巡撫時，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務。C.姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門人，編纂《古文辭類纂》，為桐城派開疆辟土。D.姚鼐強調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務。（4）姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學考據(jù)之法，與義理、辭章相融合。《登泰山記》是如何體現(xiàn)“考據(jù)”（客觀考證）的？（5）姚鼐被認為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請結(jié)合材料和所學的內(nèi)容加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：長夜（節(jié)選）胡炎父親從ICU轉(zhuǎn)入呼吸科普通病房，就像去鬼門關(guān)轉(zhuǎn)了一遭，有驚無險地回來了，林濤禁不住再次落淚。夜色降臨，陪護的家屬們見縫插針，把簡易床搭得連個下腳的地方都沒有。林濤坐在椅子上，兩肘支著床沿，看著父親頭頂上方緩緩滴落的藥液。他不知道今晚的輸液要持續(xù)到什么時候，但他愿意就這么一直輸下去，看那些小小的液滴跳起生命的舞蹈。房間里充滿了各種聲音，三個老人已熟睡，包括父親。父親的呼嚕盡管不如平時底氣足，卻依然雄壯，出氣時偶爾還能發(fā)出悠揚的哨音。一個中年女性顯然被吵得無法入眠，不時煩躁地翻著身。另一個精瘦的老漢始終坐著，嘴里自言自語。最讓人受不了的是鄰床那個黑臉男人，一聲接一聲地咳，似乎要把肺葉咳出來。他的妻子正給他捶背，用了很大力，手下發(fā)出“咚咚”的響聲。父親顯然受到了攪擾，半夢半醒著，間或抬起頭，左右打量一下，又接著睡去。林濤索性用衛(wèi)生紙團了兩個球，塞進父親的耳朵里?！安缓靡馑及。　焙谀樐腥嗽诳人缘拈g隙向他致歉。“沒事。”林濤表示理解。黑臉男人苦笑道：“我這是自作自受。一輩子沒別的愛好，就愛喝兩口，沒想到被一口酒嗆了肺，瞎！”話音未落，又咳了起來。他的妻子許是憋久了，終于忍不住發(fā)了火：“錢沒掙幾個，都讓你扔進了醫(yī)院。接著喝呀，喝死拉倒！”她氣呼呼地躺下，任由自己男人沒完沒了地咳下去。林濤遞給黑臉男人一個訕笑，轉(zhuǎn)臉看著父親枕邊的監(jiān)測儀。他看不懂那些變化的曲線，但他知道那些跳動的數(shù)字代表什么：綠色的是心率，藍色的是血氧飽和度，黃色的是呼吸頻率，白色的是血壓。此時，監(jiān)測儀“嘀嘀”的鳴叫和父親的鼾聲，對林濤來說，不啻為人世間最美妙的音樂。父親的腿在往上蜷，身子也扭動起來。林濤知道父親要小便，他把接尿器拿過去，用一只手幫父親。從小到大，這還是他頭一次接觸父親的私密部位。父親尿得很多，足足持續(xù)了一分多鐘。已是凌晨，林濤困極了。在ICU時，雖然神經(jīng)緊繃，倒不必如此操勞，但在這里，什么事都得親力親為。他伏在父親腳邊打盹兒，可又不敢睡過去?；秀敝校劦搅艘环N怪怪的味道。仔細嗅嗅，竟是煙味。這倒怪了，病房里哪來的煙味？他抬起頭四下張望，六個病人中五個都睡著了，唯獨那個坐在床上的精瘦老漢在偷偷抽煙。林濤頓時氣不打一處來，這還有點兒公德嗎？一屋子呼吸道疾病的患者，都在接受他的二次傷害。林濤真想過去揍他，但終究克制住了，只是沖到護士臺，說：“有人抽煙！”“什么？”滿臉倦意的護士似乎不大相信?！坝腥顺闊煟　绷譂舐曋貜土艘槐?。護士蹙蹙眉，快步走進病房，不容分說奪了那個精瘦老漢的煙：“干什么你！”所有人都在她尖厲的嗓音中醒來，大伙兒同仇敵愾，一起聲討這個害人害己的老人?！凹覍倌兀吭趺匆膊还芄?！”護士厲聲問。老漢的兒子正貓在墻角熟睡，疲憊至極的祥子，眼泡也腫著。他終于從大夢里爬起來，張口就是一句“他媽的”，倒讓大伙兒愣住了?！八麐尩模阕魉姥?！”誰也沒想到，神色黯然的老漢突然抬起兩只手，左右開弓扇起自己耳光。他一邊扇，一邊咳嗽，后來開始哭哭笑笑。沒人能夠制止他，護士無奈，離開了。老漢的兒子對大伙兒說：“叫他扇，神經(jīng)病！”說完，他倒頭繼續(xù)呼呼大睡。約莫過了半個小時，老漢終于筋疲力盡，怪笑了一聲，倒在床上，片刻便發(fā)出了雷鳴般的鼾聲。這一夜，林濤無眠。他發(fā)覺自己的憤懣正一點點散去，代之而起的竟是一種難以名狀的感動。他看到那個老漢的兒子悄悄起身為老漢掖了掖被角，還有黑臉男人的妻子，在丈夫驟起的咳嗽聲中抬起頭，觀察著……林濤想，不管怎樣，在那些枯萎的生命前，他們和自己一樣，陪伴著、守護著，也許有點兒麻木、有點兒怨懟，但他們始終和生命的長夜同在。是的，此刻，在這個病房里，每個人都是長夜里的同行者，也是靈魂的慰藉者。聽著藥液滴落的聲響，看著病房里的一切，林濤感到似乎有一只看不見的手，把那些下降的生命從幽暗的深淵里往上拉，一下，又一下，頑強地持續(xù)著……文本二：如果我們保持對生命的敬畏，那一定離靈魂不遠。從本質(zhì)上說，正是緣于敬畏生命，我們才會關(guān)注人的喜怒哀樂，關(guān)注人的遭際和命運。而當我們的目光探尋到生命的底部，我們或許就會隱隱看到靈魂的模樣。我曾經(jīng)寫過多年的小小說，近兩年主要精力轉(zhuǎn)向中、短篇小說創(chuàng)作。但小小說我還會寫，不僅出于與其難以割舍的情結(jié)，更在于我對這個篇幅短小的文體越來越充滿敬畏，“就像敬畏生命、敬畏靈魂。如果我的靈魂沒有受到強烈的觸動，我寧愿不寫。在我看來，任何輕舉輕放的文字，甚或連篇累牘的技術(shù)性編造，都是對小小說的褻瀆與不尊。（節(jié)選自胡炎《生命的底部是靈魂》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是A.黑臉男人的老婆“氣呼呼地躺下，任由自己男人沒完沒了地咳下去”，表達了對自己丈夫的怨恨，與后文她“在丈夫驟起的咳嗽聲中抬起頭，觀察著”形成鮮明對比，說明她有醒悟和反思。B.林濤自父親入院起便親力親為照顧父親，從“父親的腿在往上蜷，身子也扭動起來”，便知道父親要小便，說明對父親的身體狀況了如指掌。C.老漢的兒子從疲憊至極的熟睡中被吵醒，大罵自己的父親“作死”，任由父親自扇耳光，“倒頭繼續(xù)呼呼大睡”，看似無情，實則真實地展現(xiàn)了久病陪護的艱難。D.護士的嗓音尖厲，不容分說奪了那個精瘦老漢的煙，可見護士對于這份夜班工作心生抱怨，最后沒能夠制止老漢自扇耳光便無奈離開了，還體現(xiàn)她工作無能。（2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析，正確的一項是A.三個老人已經(jīng)熟睡，而寫“精瘦的老漢始終坐著，嘴里自言自語”，為后文寫他凌晨偷偷起來抽煙埋下伏筆。這些普通人所承受的精神或心理的痛苦，在不經(jīng)意之間傳達出來。B.林濤“愿意就這么一直輸下去，看那些小小的液滴跳起生命的舞蹈”，使用比喻手法，把輸液的液滴滴落比作舞蹈，也符合林濤在父親轉(zhuǎn)入普通病房后的心情。C.病房環(huán)境混亂嘈雜，各種形形色色的人物漸次登場，對這些小人物的塑造采用了極凝練的筆法，只取其神，不畫其形。D.小說結(jié)尾部分林濤的“感動”來得突然而意外，使文章前后產(chǎn)生巨大的反轉(zhuǎn)效應，是“既在意料之外，又在情理之中”式的結(jié)尾。（3）文本一畫橫線的句子表現(xiàn)了老漢怎樣的心理？是如何表現(xiàn)的？（4）文本二開頭提到“如果我們保持對生命的敬畏，那一定離靈魂不遠”，請結(jié)合文本一談談你對這句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：四年春，齊侯（齊桓公）以諸侯之師倓蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。’賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入王祭不共無以縮灑寡人是征昭王南征而不復，寡人是問?！睂υ唬骸柏曋蝗耄丫镆?，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱?！睅熯M，次于楚。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好，何如？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之！以此攻城，何城不克！”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！”屈完及諸侯盟。（節(jié)選自《左傳?僖公四年》）材料二：夏，齊孝公伐我北鄙。（魯僖）公使展喜犒師，使受命于展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣磐，野無青草、何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、（齊）大公股肱周室，夾輔成王、成王勞之，而賜之盟，曰：“世世子孫無相害也！，載在盟府，大師職之?；腹且约m合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：“其率桓之功，我敝邑用是不敢保聚，曰：“豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。”恃此而不恐?！饼R侯乃還。（節(jié)選自《左傳?僖公二十六年》）材料三：戰(zhàn)國者，縱橫之世也?？v橫之學，本于古者行人之官。觀春秋之辭命，列國大夫聘問諸侯，出使專對，蓋欲文其言以達旨而已。至戰(zhàn)國而扺掌揣摩，騰說以取富貴，其辭敷張而揚厲，變其本而加恢奇焉，不可謂非行人辭命之極也?？鬃釉唬骸罢b詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多奚為？”是則比興之旨，諷喻之義，固行人之所肄也?？v橫者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善諷也。（清?章學誠《文史通義》）（1）文中畫波浪線部分有三處需句讀，請在相應位置的答案標號涂黑。爾A貢B包C茅D不E入F王G祭H不I共J無K以L縮M酒N寡O人P是Q征（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“不谷”意為不善，本是周天子的謙稱，后為諸侯霸主僭用，這里是齊桓公的自稱。B.“雖眾，無所用之”的“雖”，意為雖然，與《離騷》中“雖九死其猶未悔”的“雖”意思不同。C.“彌縫其闕”的“闕”，意為缺漏、過失，與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“闕”意思不同。D.“我敝邑用是不敢保聚”的“用”，意為采用，與《諫逐客書》中“孝公用商鞅之法”的“用”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.齊桓公糾合諸侯之兵伐楚，倚強恃眾，來勢洶洶，羅列楚王罪狀，聲稱自己擁有征討之權(quán)，表現(xiàn)得義正辭嚴。R.面對齊國的軟硬兼施，層層進逼，楚國也以實力為后盾，從容應付，時而和順謙恭，時而激昂慷慨，最終成功化解危機，訂立盟約。C.齊孝公率軍入侵魯國，咄咄逼人地質(zhì)問展喜魯國人是否害怕，展喜巧妙作答，只有人格卑鄙的小人才會害怕，有道德修養(yǎng)的君子則無所畏懼。D.春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻仍，在縱橫捭闔的外交活動中，各國使官運用比興、諷喻之法，留下大量理富文美的外交辭令。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①齊侯曰：“室如縣磐，野無青草，何恃而不恐？”②觀春秋之辭命，列國大夫聘問諸侯，出使專對，蓋欲文其言以達旨而已。（5）在《燭之武退秦師》中，燭之武對秦王說“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，在選文中，屈完和展喜也有類似的表達，請找出來并分析其意圖。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面的宋詞，完成下列各題。鷓鴣天賀鑄重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？【注】這首詞寫于宋徽宗建中靖國元年（1101年），年近五十的作者從北方回到蘇州，故地重游，悼念亡妻而作。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.開頭“同來何事不同歸”一句，劈頭一問，看似無理，卻極有情，道出了詞人失去妻子后強烈的悲苦之情。B.上片“頭白鴛鴦失伴飛”中“頭白”二字一語雙關(guān)，既指詞人自己，也指亡妻，形象寫出詞人晚年喪偶的孤獨凄涼。C.下片運用對比手法，“舊棲”與“新垅”形成鮮明對比，更讓詞人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。D.本詞與蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！肪鶠榈客鲋鳎叶际褂昧颂搶嵔Y(jié)合的手法來寄寓對亡妻深深的悼念之情。（2）有評論家指出，本詞善于運用賦比興三種手法，增強了文章的表現(xiàn)力和感染力。請結(jié)合詩歌對此觀點簡要分析。（三）古詩文閱讀5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常借鴻雁俊書、鯉魚捎信來抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情和羈旅之感，如《春江花月夜》中，“，”兩句就含蓄地表現(xiàn)了相思之苦。（2）唐詩善于通過構(gòu)筑“無聲”境界，傳遞出欲訴無言的情懷，營造意蘊深廣的審美空間，譬如含有“無聲”二字的詩句：“，”。（3）魏晉名士，風流倜儻，雅好長嘯。其實嘯只是一種形式，倨傲狂放才是它的靈魂?！皣[”興盛于魏晉，如“”；唐宋時期，文人的吟嘯已經(jīng)不多了，但仍能聽到一絲余音，如“”。三、語言文字運用（共20分）（一）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國畫對意境的追求，同樣體現(xiàn)在主題性創(chuàng)作中。主題性繪畫一直是新中國美術(shù)創(chuàng)作的主流、經(jīng)典佳作不勝枚舉。例如在《長城秋韻》創(chuàng)作中，更生動地表達畫作主題，創(chuàng)作團隊運用中國畫虛實相生的藝術(shù)手段，遠取勢、近取質(zhì)，在突出主景的同時大膽留白。不僅強化了層巒疊嶂、云霧繚繞的視覺感受，還恰如其分地表達出長城雄渾、沉靜、偉岸的氣質(zhì)。在創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應該更加深刻地認識到，對于中國畫主題性創(chuàng)作來說，保持畫種藝術(shù)語言的獨特性從而①有多么重要：中國畫在觀察認識、形象塑造和表現(xiàn)手法上，具有獨特的審美觀，借景抒情、托物言志，以大觀小、小中見大，這些都可以視為中國畫的“優(yōu)長”。此外，“書卷氣”是中國傳統(tǒng)書畫特有的美學范疇，文化的融入性更增添了其“內(nèi)美”；而寫意性旨趣，又使作品本身的內(nèi)涵延伸出巨大的審美空間。這樣的“優(yōu)長”，使人們在欣賞中國畫時總是②，回味無窮。中國畫的意義遠遠不止是視覺的，它更是文化的沉淀與結(jié)晶、是社會的、地域的、人文的價值體現(xiàn)。它與政治、經(jīng)濟、自然等③，與書法、篆刻、戲曲等一脈相通。就此而言，以“大文化”視城研究中國畫的審美精神和創(chuàng)作規(guī)律，才能開拓中國畫創(chuàng)作新境界。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列各句中的引號與文中“優(yōu)長”的引號，作用相同的一項是A.在表現(xiàn)唐代劉禹錫《秋詞》詩意時，如何藝術(shù)地詮釋“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”？B中國畫如何開藝術(shù)新境？齊白石之“新”在于樸實天趣，黃賓虹之“新”在于渾厚華滋……C.有幾個“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。D.港澳臺同胞都積極為“希望工程”捐款。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用11（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。流言總是帶著陰沉之氣。這陰沉氣有時是東西廂房的薰衣草氣味，有時是樟腦丸氣味，還有時是肉砧板上的氣味。它不是那種板煙和雪茄的氣味，也不是六六粉和敵敵畏的氣味。它不是那種陽剛凜冽的氣味，而是①。是閨閣和廚房的混淆的氣味，有點脂粉香，有點油煙味，還有點汗氣的。流言還都有些②，是哈了氣的窗玻璃，也是蒙了灰塵的窗玻璃。這城市的弄堂有多少，③是數(shù)也數(shù)不清，說也說不完的。這些流言有一種蔓延的洇染的作用，它們會把一些正傳也變成流言一般曖昧的東西，于是，什么是正傳，什么是流言，便有些分不清。它們難免有著荒誕不經(jīng)的面目，這荒誕也是女人家短見識的荒誕，帶著些少見多怪、還有些幻覺的。它們在弄堂這種地方，從一扇后門傳進另一扇后門，轉(zhuǎn)眼間便全世界皆知了。它們就好像一種無聲的電波，在城市的上空交叉穿行；它們還好像是無形的浮云?；\罩著城市，漸漸釀成一場是非的雨。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（2）文中劃波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料分析其表達效果。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的文字，按要求寫作。真正的優(yōu)秀不是別人逼出來的，而是自己和自己死磕；也有人認為并不盡然。對此，你有哪些感悟，請結(jié)合生活實際談談自己的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年重慶市七校高考語文三診試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：《登泰山記》這篇游記散文是寫實，但經(jīng)過了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來描繪，并且貫穿始終。開始時，自京都乘風雪，點出了“風雪”二字，接著便步步深化。登山時“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達山頂時“蒼山負雪，明燭天南”；觀日出時“大風揚積雪擊面”；游覽時“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫風雪，用來顯示時令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒱，當然是積雪覆蓋所致，于是，嚴冬的特征被點染出來了?！敖{皓駁色”，山峰蒙雪，當然是白的了，這樣，時令的特征又被點染出來了。在文章中，不僅有時令特征，而且有地點特征。作者所寫的樹木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點了，這是在別的地方所不能見到的。其次，繁簡得宜，詳略得當。出京都的一路風雪，一筆帶過，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點染；寫泰山的樹木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說明清楚就行，沒有枝蔓。作者既做到有繁有簡，更做到繁中有簡、詳中有略。例如寫日出的情景是詳細的，但是，具體的每一句，又是簡明的，只用幾個字就描述了某一具體的形象。在繁復中求簡略，又在簡略中求生動，這是姚鼐散文的風格，也反映出桐城派這個文學流派的風格特征。節(jié)選自《古文鑒賞辭典?登泰山記》材料二：在現(xiàn)代學術(shù)史上，桐城派通常被視為文學流派。這固然不錯，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽。但從另一方面來看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文幸就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然?？v觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務等各個方面卓有建樹；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國睜眼看世界的先行者，并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國藩、祁窩藻、張裕釗等人的書法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝睞。同時，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習，到省級學政，再到書院山長，可謂人才輩出，澤被深遠山有鑒于此，桐城派實際是一個真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時空限制，但都遵循著大致相近的學術(shù)理念、價值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學的通行概念，后來方苞把它引入辭章，開創(chuàng)古文義法。簡單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實，寄托經(jīng)世濟民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來劉大概發(fā)展了義法理論，強調(diào)文人之能事，通過字句、音節(jié)來體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理、辭章發(fā)其奧蘊、最終實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合喜善美而為一，又欲合儒林、道學與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟之學，經(jīng)濟在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅守桐城派一貫之立場，但更強調(diào)經(jīng)世濟民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長，其文經(jīng)史百家，其學思辨融通，其事經(jīng)國濟民，通達宏闊，中興桐城，開辟新境。晚清民國，嚴復、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學，啟蒙民智，他們與無數(shù)仁人志士合力，共同促進中國社會由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門人逾千，大體都遵循相近的價值理念，把辭章學術(shù)與立身相結(jié)合，把個體命運與時代家國相聯(lián)結(jié)，與時俱進，淑世牖民。節(jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是AA.《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫風雪，還借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。B.姚鼐散文的風格是在繁復中求簡略，又在簡略中求生動，這也是桐城派中許多作家的風格特征。C.在現(xiàn)代學術(shù)史上，桐城派通常被視為文學流派；從歷史發(fā)展過程看，桐城派形成了典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。D.姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國藩強調(diào)經(jīng)世濟民，嚴復、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔當。（2）根據(jù)材料，下列對姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項是DA.《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語言簡潔風格的作品之一。B.姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。C.姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。D.曾國藩深受姚鼐思想的影響，堅守桐城派立場，故最終中興桐城，開辟新境。（3）下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是DA.曾國藩把桐城派推向全國，曾門弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚，聲勢赫奕。B.鄧廷楨任安徽巡撫時，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務。C.姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門人，編纂《古文辭類纂》，為桐城派開疆辟土。D.姚鼐強調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務。（4）姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學考據(jù)之法，與義理、辭章相融合。《登泰山記》是如何體現(xiàn)“考據(jù)”（客觀考證）的？（5）姚鼐被認為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請結(jié)合材料和所學的內(nèi)容加以分析。【分析】（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（3）本題考查學生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。（4）本題考查對原文內(nèi)容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。【解答】（1）A.“不僅直接描寫風雪，還借助于描寫對象來顯示寒冬的景象”說法錯誤。從材料一第二段“首先，作者緊緊圍繞著′寒冬’來描繪，并且貫穿始終”“這些文字直接描寫風雪，用來顯示時令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對象來顯示寒冬的景象”可見，《登泰山記》最精妙之處不包含“全文緊扣‘寒冬’”“直接描寫風雪”。故選A。（2）D.“故最終中興桐城，開辟新境”以偏概全。從材料二第二段“曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟之學，經(jīng)濟在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅守桐城派一貫之立場，但更強調(diào)經(jīng)世濟民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長，其文經(jīng)史百家，其學思辨融通，其事經(jīng)國濟民，通達宏闊，中興桐城，開辟新境”可知，曾國藩“中興桐城。開辟新境”不只是深受姚鼐思想的影響，堅守桐城派一貫之立場。故選D。（3）材料二核心觀點是桐城派“在政治、經(jīng)濟、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然”。A.表明桐城派在全國成就斐然；B.表明桐城派在政治方面的成就；C.表明桐城派在教育方面的成就；D.表現(xiàn)的是桐城派的服務對象，沒有表現(xiàn)出它的成就。故選D。（4）“考據(jù)”指的是客觀考證。①結(jié)合《登泰山記》“當其南北分者，古長城也”“泰山正南面有三谷”“中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也”“東谷者，古謂之天門溪水”“所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒撸澜灾^之天門云”“是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失”可知，“古長城”“三谷”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門”等都是作者考證的內(nèi)容；②本文是一篇寫實的游記散文，文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經(jīng)過，描寫了泰山的雄奇形勢，并考察糾正了泰山記載的錯誤。從敘述語言看，“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流”“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東”“山多石，少土”敘述客觀，用語平實，鮮少流露作者情感。（5）結(jié)合“桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習，到省級學政，再到書院山長，可謂人才輩出，澤被深遠”可知，有豐富的書院教育經(jīng)歷，培養(yǎng)出大批古文人才；結(jié)合材料二“孕育出姚鼐、吳德旋、曾國藩、祁寯藻、張裕釗等人的書法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝映”可知，在書法碑帖藝術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域頗有建樹建；結(jié)合材料二“姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊，最終實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一”“姚鼐‘道與藝合’‘天與人一’的文章至境論”可知，構(gòu)起較為完備的桐城派古文理論體系；結(jié)合所學可知，姚鼐在詩文的創(chuàng)作上成就卓著，是桐城派文學的集大成者，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。他的一生著述很多，匯為《惜抱軒全集》八十八卷。所編纂的這部《古文辭類纂》影響很大，以自己的創(chuàng)作成就為古文創(chuàng)作樹立典范。答案：（1）A（2）D（3）D（4）①“古長城”“三谷”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門”等都是作者考證的內(nèi)容；②本文是一篇寫實的游記散文，敘述客觀，用語平實，鮮少流露作者情感。（5）①有豐富的書院教育經(jīng)歷，培養(yǎng)出大批古文人才；②在書法碑帖藝術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域頗有建樹建；③構(gòu)起較為完備的桐城派古文理論體系；④一生著述頗豐，以自己的創(chuàng)作成就為古文創(chuàng)作樹立典范。（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：長夜（節(jié)選）胡炎父親從ICU轉(zhuǎn)入呼吸科普通病房，就像去鬼門關(guān)轉(zhuǎn)了一遭，有驚無險地回來了，林濤禁不住再次落淚。夜色降臨，陪護的家屬們見縫插針，把簡易床搭得連個下腳的地方都沒有。林濤坐在椅子上，兩肘支著床沿，看著父親頭頂上方緩緩滴落的藥液。他不知道今晚的輸液要持續(xù)到什么時候，但他愿意就這么一直輸下去，看那些小小的液滴跳起生命的舞蹈。房間里充滿了各種聲音，三個老人已熟睡，包括父親。父親的呼嚕盡管不如平時底氣足，卻依然雄壯，出氣時偶爾還能發(fā)出悠揚的哨音。一個中年女性顯然被吵得無法入眠，不時煩躁地翻著身。另一個精瘦的老漢始終坐著，嘴里自言自語。最讓人受不了的是鄰床那個黑臉男人，一聲接一聲地咳，似乎要把肺葉咳出來。他的妻子正給他捶背，用了很大力，手下發(fā)出“咚咚”的響聲。父親顯然受到了攪擾，半夢半醒著，間或抬起頭，左右打量一下，又接著睡去。林濤索性用衛(wèi)生紙團了兩個球，塞進父親的耳朵里?！安缓靡馑及?！”黑臉男人在咳嗽的間隙向他致歉。“沒事?！绷譂硎纠斫狻：谀樐腥丝嘈Φ溃骸拔疫@是自作自受。一輩子沒別的愛好，就愛喝兩口，沒想到被一口酒嗆了肺，瞎！”話音未落，又咳了起來。他的妻子許是憋久了，終于忍不住發(fā)了火：“錢沒掙幾個，都讓你扔進了醫(yī)院。接著喝呀，喝死拉倒！”她氣呼呼地躺下，任由自己男人沒完沒了地咳下去。林濤遞給黑臉男人一個訕笑，轉(zhuǎn)臉看著父親枕邊的監(jiān)測儀。他看不懂那些變化的曲線，但他知道那些跳動的數(shù)字代表什么：綠色的是心率，藍色的是血氧飽和度，黃色的是呼吸頻率，白色的是血壓。此時，監(jiān)測儀“嘀嘀”的鳴叫和父親的鼾聲，對林濤來說，不啻為人世間最美妙的音樂。父親的腿在往上蜷，身子也扭動起來。林濤知道父親要小便，他把接尿器拿過去，用一只手幫父親。從小到大，這還是他頭一次接觸父親的私密部位。父親尿得很多，足足持續(xù)了一分多鐘。已是凌晨，林濤困極了。在ICU時，雖然神經(jīng)緊繃，倒不必如此操勞，但在這里，什么事都得親力親為。他伏在父親腳邊打盹兒，可又不敢睡過去?；秀敝校劦搅艘环N怪怪的味道。仔細嗅嗅，竟是煙味。這倒怪了，病房里哪來的煙味？他抬起頭四下張望，六個病人中五個都睡著了，唯獨那個坐在床上的精瘦老漢在偷偷抽煙。林濤頓時氣不打一處來，這還有點兒公德嗎？一屋子呼吸道疾病的患者，都在接受他的二次傷害。林濤真想過去揍他，但終究克制住了，只是沖到護士臺，說：“有人抽煙！”“什么？”滿臉倦意的護士似乎不大相信。“有人抽煙！”林濤大聲重復了一遍。護士蹙蹙眉，快步走進病房，不容分說奪了那個精瘦老漢的煙：“干什么你！”所有人都在她尖厲的嗓音中醒來，大伙兒同仇敵愾，一起聲討這個害人害己的老人?！凹覍倌兀吭趺匆膊还芄?！”護士厲聲問。老漢的兒子正貓在墻角熟睡，疲憊至極的祥子，眼泡也腫著。他終于從大夢里爬起來，張口就是一句“他媽的”，倒讓大伙兒愣住了?！八麐尩模阕魉姥剑　闭l也沒想到，神色黯然的老漢突然抬起兩只手，左右開弓扇起自己耳光。他一邊扇，一邊咳嗽，后來開始哭哭笑笑。沒人能夠制止他，護士無奈，離開了。老漢的兒子對大伙兒說：“叫他扇，神經(jīng)?。　闭f完，他倒頭繼續(xù)呼呼大睡。約莫過了半個小時，老漢終于筋疲力盡，怪笑了一聲，倒在床上，片刻便發(fā)出了雷鳴般的鼾聲。這一夜，林濤無眠。他發(fā)覺自己的憤懣正一點點散去，代之而起的竟是一種難以名狀的感動。他看到那個老漢的兒子悄悄起身為老漢掖了掖被角，還有黑臉男人的妻子，在丈夫驟起的咳嗽聲中抬起頭，觀察著……林濤想，不管怎樣，在那些枯萎的生命前，他們和自己一樣，陪伴著、守護著，也許有點兒麻木、有點兒怨懟，但他們始終和生命的長夜同在。是的，此刻，在這個病房里，每個人都是長夜里的同行者，也是靈魂的慰藉者。聽著藥液滴落的聲響，看著病房里的一切，林濤感到似乎有一只看不見的手，把那些下降的生命從幽暗的深淵里往上拉，一下，又一下，頑強地持續(xù)著……文本二：如果我們保持對生命的敬畏，那一定離靈魂不遠。從本質(zhì)上說，正是緣于敬畏生命，我們才會關(guān)注人的喜怒哀樂，關(guān)注人的遭際和命運。而當我們的目光探尋到生命的底部，我們或許就會隱隱看到靈魂的模樣。我曾經(jīng)寫過多年的小小說，近兩年主要精力轉(zhuǎn)向中、短篇小說創(chuàng)作。但小小說我還會寫，不僅出于與其難以割舍的情結(jié)，更在于我對這個篇幅短小的文體越來越充滿敬畏，“就像敬畏生命、敬畏靈魂。如果我的靈魂沒有受到強烈的觸動，我寧愿不寫。在我看來，任何輕舉輕放的文字，甚或連篇累牘的技術(shù)性編造，都是對小小說的褻瀆與不尊。（節(jié)選自胡炎《生命的底部是靈魂》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是CA.黑臉男人的老婆“氣呼呼地躺下，任由自己男人沒完沒了地咳下去”，表達了對自己丈夫的怨恨，與后文她“在丈夫驟起的咳嗽聲中抬起頭，觀察著”形成鮮明對比，說明她有醒悟和反思。B.林濤自父親入院起便親力親為照顧父親，從“父親的腿在往上蜷，身子也扭動起來”，便知道父親要小便，說明對父親的身體狀況了如指掌。C.老漢的兒子從疲憊至極的熟睡中被吵醒，大罵自己的父親“作死”，任由父親自扇耳光，“倒頭繼續(xù)呼呼大睡”，看似無情，實則真實地展現(xiàn)了久病陪護的艱難。D.護士的嗓音尖厲，不容分說奪了那個精瘦老漢的煙，可見護士對于這份夜班工作心生抱怨，最后沒能夠制止老漢自扇耳光便無奈離開了，還體現(xiàn)她工作無能。（2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析，正確的一項是AA.三個老人已經(jīng)熟睡，而寫“精瘦的老漢始終坐著，嘴里自言自語”，為后文寫他凌晨偷偷起來抽煙埋下伏筆。這些普通人所承受的精神或心理的痛苦，在不經(jīng)意之間傳達出來。B.林濤“愿意就這么一直輸下去，看那些小小的液滴跳起生命的舞蹈”，使用比喻手法，把輸液的液滴滴落比作舞蹈，也符合林濤在父親轉(zhuǎn)入普通病房后的心情。C.病房環(huán)境混亂嘈雜，各種形形色色的人物漸次登場，對這些小人物的塑造采用了極凝練的筆法，只取其神，不畫其形。D.小說結(jié)尾部分林濤的“感動”來得突然而意外，使文章前后產(chǎn)生巨大的反轉(zhuǎn)效應，是“既在意料之外，又在情理之中”式的結(jié)尾。（3）文本一畫橫線的句子表現(xiàn)了老漢怎樣的心理？是如何表現(xiàn)的？（4）文本二開頭提到“如果我們保持對生命的敬畏，那一定離靈魂不遠”，請結(jié)合文本一談談你對這句話的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對人物心理及表現(xiàn)手法的分析能力。答題時要讀懂全文，找到人物不同情形下的不同反應，結(jié)合語境進行分析。（4）本題考查學生理解文章中重要語句含意的能力。答題時要讀懂題干涉及的句子及文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“說明她有醒悟和反思”錯誤，不是她的醒悟和反思，這種矛盾的表現(xiàn)正是體現(xiàn)人的真實而復雜的心理。B.“林濤自父親入院起便親力親為照顧父親”錯誤，從“從小到大，這還是他頭一次接觸父親的私密部位”和“在ICU時，雖然神經(jīng)緊繃，倒不必如此操勞，但在這里，什么事都得親力親為”可知，林濤并非“自父親入院起便親歷親為照顧父親”，“對父親身體狀況了如指掌”的說法也并不妥當。C.正確。D.“可見護士對于這份夜班工作心生抱怨，最后沒能夠制止老漢自扇耳光便無奈離開了，還體現(xiàn)她工作無能”錯誤，屬于過分解讀。故選C。（2）A.正確。B.“比喻”錯誤，不是比喻，是擬人，“跳起生命的舞蹈”把“液滴”人格化。C.“只取其神，不畫其形”錯誤，“精瘦的老漢”“黑臉男人”是“畫其形”。D.“使文章前后產(chǎn)生巨大的反轉(zhuǎn)效應，是‘既在意料之外，又在情理之中”式的結(jié)尾’”錯誤，小說結(jié)尾沒有產(chǎn)生巨大的反轉(zhuǎn)效應，也不是“既在意料之外，又在情理之中”式的結(jié)尾，林濤的“感動”是源于上文的敘述得來的。故選A。（3）老漢因自己偷偷吸煙傷害別人而扇自己耳光，“后來開始哭哭笑笑”，表現(xiàn)了老漢懊惱、自責、愧疚的心理；“神色黯然”“抬起兩只手，左右開弓扇起自己耳光。他一邊扇，一邊咳嗽，后來開始哭哭笑笑”，通過動作描寫和神態(tài)描寫來表現(xiàn)老漢因無法自控而給眾人帶來傷害的自責和愧疚。（4）根據(jù)“如果我們保持對生命的敬畏，那一定離靈魂不遠。從本質(zhì)上說，正是緣于敬畏生命，我們才會關(guān)注人的喜怒哀樂，關(guān)注人的遭際和命運。而當我們的目光探尋到生命的底部，我們或許就會隱隱看到靈魂的模樣”可知，這句話指的是因為敬畏生命，關(guān)注人的喜怒哀樂，關(guān)注人的遭際和命運，感受到靈魂的真實與動人。根據(jù)“他看到那個老漢的兒子悄悄起身為老漢掖了掖被角，還有黑臉男人的妻子，在丈夫驟起的咳嗽聲中抬起頭，觀察著……林濤想，不管怎樣，在那些枯萎的生命前，他們和自己一樣，陪伴著、守護著，也許有點兒麻木、有點兒怨懟，但他們始終和生命的長夜同在”可知，文本一中，病人家屬始終不離不棄的陪伴，以及責備外衣下的關(guān)心，將生命從幽暗的深淵里往上拉，既是親情的體現(xiàn)，更是對生命的敬畏。“我這是自作自受。一輩子沒別的愛好，就愛喝兩口，沒想到被一口酒嗆了肺，瞎！”“神色黯然的老漢突然抬起兩只手，左右開弓扇起自己耳光。他一邊扇，一邊咳嗽，后來開始哭哭笑笑”可知，黑臉男人和老漢等病人在對欲望的滿足和不愛惜生命的矛盾中自責、愧疚，體現(xiàn)了對生命的執(zhí)著，讓人感悟到靈魂的底色。答案：（1）C（2）A（3）①表現(xiàn)了老漢懊惱、自責、愧疚的心理；②通過抬手、扇耳光等動作描寫和神色黯然的神態(tài)描寫來表現(xiàn)老漢因無法自控而給眾人帶來傷害的自責和愧疚。（4）①這句話指的是因為敬畏生命，關(guān)注人的喜怒哀樂，關(guān)注人的遭際和命運，感受到靈魂的真實與動人。②文本一中，病人家屬始終不離不棄的陪伴，以及責備外衣下的關(guān)心，將生命從幽暗的深淵里往上拉，既是親情的體現(xiàn)，更是對生命的敬畏。③黑臉男人和老漢等病人在對欲望的滿足和不愛惜生命的矛盾中自責、愧疚，體現(xiàn)了對生命的執(zhí)著，讓人感悟到靈魂的底色。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：四年春，齊侯（齊桓公）以諸侯之師倓蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室?！n我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入王祭不共無以縮灑寡人是征昭王南征而不復，寡人是問?！睂υ唬骸柏曋蝗?，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱?！睅熯M，次于楚。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好，何如？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之！以此攻城，何城不克！”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！”屈完及諸侯盟。（節(jié)選自《左傳?僖公四年》）材料二：夏，齊孝公伐我北鄙。（魯僖）公使展喜犒師，使受命于展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否?！饼R侯曰：“室如縣磐，野無青草、何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、（齊）大公股肱周室，夾輔成王、成王勞之，而賜之盟，曰：“世世子孫無相害也！，載在盟府，大師職之?；腹且约m合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：“其率桓之功，我敝邑用是不敢保聚，曰：“豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然?！笔汛硕豢??！饼R侯乃還。（節(jié)選自《左傳?僖公二十六年》）材料三：戰(zhàn)國者，縱橫之世也?？v橫之學，本于古者行人之官。觀春秋之辭命，列國大夫聘問諸侯，出使專對，蓋欲文其言以達旨而已。至戰(zhàn)國而扺掌揣摩，騰說以取富貴，其辭敷張而揚厲，變其本而加恢奇焉，不可謂非行人辭命之極也?？鬃釉唬骸罢b詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多奚為？”是則比興之旨，諷喻之義，固行人之所肄也?？v橫者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善諷也。（清?章學誠《文史通義》）（1）文中畫波浪線部分有三處需句讀，請在相應位置的答案標號涂黑。爾A貢B包C茅D不E入F王G祭H不I共J無K以L縮M酒N寡O人P是Q征（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.“不谷”意為不善，本是周天子的謙稱，后為諸侯霸主僭用，這里是齊桓公的自稱。B.“雖眾，無所用之”的“雖”，意為雖然，與《離騷》中“雖九死其猶未悔”的“雖”意思不同。C.“彌縫其闕”的“闕”，意為缺漏、過失，與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“闕”意思不同。D.“我敝邑用是不敢保聚”的“用”，意為采用，與《諫逐客書》中“孝公用商鞅之法”的“用”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA.齊桓公糾合諸侯之兵伐楚，倚強恃眾，來勢洶洶，羅列楚王罪狀，聲稱自己擁有征討之權(quán)，表現(xiàn)得義正辭嚴。R.面對齊國的軟硬兼施，層層進逼，楚國也以實力為后盾，從容應付，時而和順謙恭，時而激昂慷慨，最終成功化解危機，訂立盟約。C.齊孝公率軍入侵魯國，咄咄逼人地質(zhì)問展喜魯國人是否害怕，展喜巧妙作答，只有人格卑鄙的小人才會害怕，有道德修養(yǎng)的君子則無所畏懼。D.春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻仍，在縱橫捭闔的外交活動中，各國使官運用比興、諷喻之法，留下大量理富文美的外交辭令。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①齊侯曰：“室如縣磐，野無青草，何恃而不恐？”②觀春秋之辭命，列國大夫聘問諸侯，出使專對，蓋欲文其言以達旨而已。（5）在《燭之武退秦師》中，燭之武對秦王說“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，在選文中，屈完和展喜也有類似的表達，請找出來并分析其意圖?！痉治觥浚?）本題考查學生文言文斷句的能力。解答此題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。（2）本題考查對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說。解答此題，重點在于學生的平時積累，再結(jié)合文章內(nèi)容，確定答案。（3）本題考查對文章內(nèi)容的把握。根據(jù)題干內(nèi)容，從文中找關(guān)鍵句，再仔細比對。（4）本題考查句子翻譯的能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補，補充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的理解。首先審讀題干，明確答題方向，再回歸文言文，仔細找出相關(guān)語句，進行翻譯，得出答案。【解答】（1）“包茅”對應的謂語是“入”，在“入”后斷開。“王祭”對應謂語是“共”，在“共”后斷開?！熬啤焙汀肮讶恕笔莾蓚€名詞，中間應斷開。斷處是F、J、N。句意：你們應當進貢的包茅沒有交納，周王室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物。（2）D.“我敝邑用是不敢保聚”的“用”意為因為，“孝公用商鞅之法”的“用”意為采用，所以不同。故選：D。（3）C.“小人”和“君子”在這里可以是以見識的高下來分，意為沒有見識的人和有見識的人；也可以是以地位的高低來分，意為地位卑微的小民和地位尊貴的君王。但不能是以道德修養(yǎng)的高低來分，所以錯誤。故選：C。（4）①重點字：縣磐，掛起來的磬；何恃，仗什么；恐，害怕。譯文：齊孝公說：“百姓的家像掛起來的磬一樣空空蕩蕩，田野光光禿禿連青草也沒有，你們依仗什么不害怕？”②重點字：辭命，外交辭令；聘問，訪問；文，修飾；達旨，表達自己的想法。譯文：看春秋時期的外交辭令，列國大夫訪問諸侯，出使四方隨機應答，都想要通過修飾語言來表達自己的想法。（5）①君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。句意：承蒙您為我們國家的社稷求福，忍辱容我們國君保持目前的地位，這正是我們國君的心愿。②寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。句意：寡君聽說您親移貴步，即將屈尊光臨敝邑，所以派遣下臣來犒勞您的左右侍從。我敝邑用是不敢保聚。句意：我們國家因此不敢修筑城廓，聚集百姓。③“縱橫者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善諷也”，意圖：迎合示弱，恭順有禮，以退為進。答案：（1）F、J、N（2）D（3）C（4）①齊孝公說：“百姓的家像掛起來的磬一樣空空蕩蕩，田野光光禿禿連青草也沒有，你們依仗什么不害怕？”②看春秋時期的外交辭令，列國大夫訪問諸侯，出使四方隨機應答，都想要通過修飾語言來表達自己的想法。（5）①君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。②寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事/我敝邑用是不敢保聚。③意圖：迎合示弱，恭順有禮，以退為進。材料一：魯僖公四年的春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。楚成王派使節(jié)到諸侯之師對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方，雙方相距遙遠，即使是馬牛牝牡相誘也不相及。沒想到您進入了我們的國土，這是什么緣故？”管仲回答說：“從前召康公命令我們先君姜太公說：‘五等諸侯和九州長官，你都有權(quán)征討他們，從而共同輔佐周王室?！倏倒€給了我們先君征討的范圍：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無棣。你們應當進貢的包茅沒有交納，周王室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物；周昭王向南征伐沒有返回，我特來查問這件事?！背钩蓟卮鹫f：“貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎么敢不供給呢？周昭王南征沒有返回，還是請您到水邊去問一問吧！”于是諸侯聯(lián)軍繼續(xù)前進，臨時駐扎在陘。這年夏天，楚成王派使臣屈完到諸侯軍中去交涉。諸侯軍后撤，臨時駐扎在召陵。齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看軍容。齊桓公說：“諸侯們難道是為我而來嗎？他們不過是為了繼承我們先君的友好關(guān)系罷了。你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么樣？”屈完回答說：“承蒙您為我們國家的社稷求福，忍辱容我們國君保持目前的地位，這正是我們國君的心愿?！饼R桓公說：“我率領(lǐng)這些諸侯軍隊作戰(zhàn)，誰能夠抵擋他們？用這些軍隊攻打城池，什么樣的城攻不下？”屈完回答說：“如果您用仁德來安撫諸侯，哪個敢不順服？如果您用武力的話，那么楚國就把方城山當作城墻，把漢水當作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！”后來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。材料二：夏天，齊孝公率兵攻打我國北部邊境。僖公派展喜去慰勞齊軍，并叫他到展禽那里討教犒勞齊軍時的外交辭令。齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜出境迎上去進見他，說：“寡君聽說您親移貴步，即將屈尊光臨敝邑，所以派遣下臣來犒勞您的左右侍從?！饼R孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“沒有見識的人害怕，有見識的人就不（普通的小人害怕了，有地位的君子并不害怕）。”齊孝公說：“百姓的家空空蕩蕩就像懸掛起來的磬，四野光光禿禿連青草都沒有，你們依仗什么不害怕？”展喜回答說：“依仗先王的命令。從前周公、齊大公輔佐周室，在左右協(xié)助成王。成王慰勞他們，賜給他們盟約，說：‘世世代代的子孫不要互相侵害！’這個盟約保存在盟府里，由太史掌管。所以齊桓公聯(lián)合諸侯，謀求解決他們之間的分歧，彌補他們的缺失，救助他們的災禍，這都是為了發(fā)揚光大齊大公的職責啊。等到君侯您登上君位，諸侯都寄予厚望，說：‘他會繼承桓公的功業(yè)吧?！覀儑乙虼瞬桓倚拗抢奂傩?，大家都說：‘難道他即位才九年，就丟棄王命，廢掉職責嗎？他怎么向先君交代？他一定不會這樣的?！勒踢@個才不害怕?！饼R孝公于是收兵回國。材料三：戰(zhàn)國，是縱橫之術(shù)盛行的時代?？v橫學說，起源于古代的行人之官?？创呵飼r期的外交辭令，列國大夫訪問諸侯，出使四方隨機應答，都想要通過修飾語言來表達自己的想法。到戰(zhàn)國時，縱橫家們四方游說，侃侃而談，研讀兵書，用心體會，宣揚自己的學說來求取富貴，他們的言辭鋪陳渲染，講究排場，改變事物本來的面目而令它更加的不同尋常，不能說不是外交辭令的極點了?？鬃诱f：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他以政治任務，卻辦不好；叫他出使外國，又不能獨立地去談判酬??；縱是讀得多，又有什么用處呢？”雖然比興的意圖，委婉說理的要義，本來就是使者需要學習的。但縱橫家們，將這些方法推而廣之，因此能夠說理周全而動之以情，言辭精微委婉而善于含蓄地勸諫。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面的宋詞，完成下列各題。鷓鴣天賀鑄重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？【注】這首詞寫于宋徽宗建中靖國元年（1101年），年近五十的作者從北方回到蘇州，故地重游，悼念亡妻而作。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.開頭“同來何事不同歸”一句，劈頭一問，看似無理，卻極有情，道出了詞人失去妻子后強烈的悲苦之情。B.上片“頭白鴛鴦失伴飛”中“頭白”二字一語雙關(guān)，既指詞人自己，也指亡妻，形象寫出詞人晚年喪偶的孤獨凄涼。C.下片運用對比手法，“舊棲”與“新垅”形成鮮明對比，更讓詞人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。D.本詞與蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》均為悼亡之作，且都使用了虛實結(jié)合的手法來寄寓對亡妻深深的悼念之情。（2）有評論家指出，本詞善于運用賦比興三種手法，增強了文章的表現(xiàn)力和感染力。請結(jié)合詩歌對此觀點簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。先要理解這三種手法的特征，再結(jié)合具體內(nèi)容分析并把握詩人感情?！窘獯稹浚?）B.“既指詞人自己，也指亡妻”錯?！邦^白”二字一語雙關(guān)，既指鴛鴦，也指詞人自己。鴛鴦頭上有白毛（李商隱《石城》：“鴛鴦兩白頭。”），而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。故選：B。（2）①賦：上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經(jīng)過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來，只覺得一切都不順心，遂脫口而出道：“同來何事不同歸？”；下片最后三句復用賦體，“舊棲新垅兩依依”寫居所依依，卻天人永隔。下文即很自然地轉(zhuǎn)入到自己“舊棲”中的長夜不眠之思——“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！”夜間輾轉(zhuǎn)難眠中，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。這兩句，平實的細節(jié)與意象中表現(xiàn)妻子的賢慧，勤勞與恩愛，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深，讀來令人哀惋凄絕，感慨萬千。②比：“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”兩句，借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨存的苦狀，寂寞之情，溢于言表。“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣?！邦^白”二字一語雙關(guān)，鴛鴦頭上有白毛，而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨的凄涼。③興：“原上草，露初晞”承上啟下，亦比亦興，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。用原草之露初晞暗指夫人的新歿，是為比，緊接上片，與“梧桐半死”共同構(gòu)成“博喻”；同時，原草晞露又是荒郊墳場應有的景象，是為興，使下文“新垅”二字的出現(xiàn)就不顯得突兀。答案：（1）B（2）①賦：上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經(jīng)過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來；下片最后三句復用賦體，寫居所依依，卻天人永隔，夜間輾轉(zhuǎn)難眠中，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見，運用平實的細節(jié)與意象寫出伉儷間的相濡以沫，一往情深。②比：“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”兩句，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨存的苦狀，寂寞之情，溢于言表。③興：“原上草，露初晞”既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。譯文：再次來到蘇州，只覺得萬事皆非。曾與我同來的妻子為何不能與我同歸呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。原野上，綠草上的露珠剛剛被曬干。我流連于舊日同棲的居室，又徘徊于壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風苦雨，平添幾多愁緒。今后還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫！賞析：“重過閶門萬事非，同來何事不同歸”，此處上半句寫自己所見，下半句抒發(fā)對亡妻的思念?！拔嗤┌胨狼逅螅^白鴛鴦失伴飛”，這是寫作者自身?！霸喜?，露初晞”，這是寫妻子?！芭f棲新壟兩依依”，這是兩個人在一起寫?！翱沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”與開頭一樣，前一句寫自己，后一句寫妻子。以夫妻間體貼關(guān)懷、情感交融的溫馨生活為基礎(chǔ)寫成；“舊墳新壟”句有夫妻感情已經(jīng)超越時間，超越生死之感?！爸剡^閶門萬事非，同來何事不同歸”借敘事抒情；“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”借比喻抒情；“原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依”借景物抒情；“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”借行為舉止抒情；語言上兩次運用反詰句，把情感推向高潮，動人心弦。（三）古詩文閱讀5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常借鴻雁俊書、鯉魚捎信來抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情和羈旅之感，如《春江花月夜》中，“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”兩句就含蓄地表現(xiàn)了相思之苦。（2）唐詩善于通過構(gòu)筑“無聲”境界，傳遞出欲訴無言的情懷，營造意蘊深廣的審美空間，譬如含有“無聲”二字的詩句：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”。（3）魏晉名士，風流倜儻，雅好長嘯。其實嘯只是一種形式，倨傲狂放才是它的靈魂?！皣[”興盛于魏晉，如“登東皋以舒嘯”；唐宋時期，文人的吟嘯已經(jīng)不多了，但仍能聽到一絲余音，如“扣舷獨嘯”。【分析】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（重點字：潛）（2）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲（重點字：幽）（3）登東皋以舒嘯扣舷獨嘯（重點字：舷）三、語言文字運用（共20分）（一）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國畫對意境的追求，同樣體現(xiàn)在主題性創(chuàng)作中。主題性繪畫一直是新中國美術(shù)創(chuàng)作的主流、經(jīng)典佳作不勝枚舉。例如在《長城秋韻》創(chuàng)作中，更生動地表達畫作主題，創(chuàng)作團隊運用中國畫虛實相生的藝術(shù)手段，遠取勢、近取質(zhì)，在突出主景的同時大膽留白。不僅強化了層巒疊嶂、云霧繚繞的視覺感受，還恰如其分地表達出長城雄渾、沉靜、偉岸的氣質(zhì)。在創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應該更加深刻地認識到，對于中國畫主題性創(chuàng)作來說，保持畫種藝術(shù)語言的獨特性從而①有多么重要：中國畫在觀察認識、形象塑造和表現(xiàn)手法上，具有獨特的審美觀，借景抒情、托物言志，以大觀小、小中見大，這些都可以視為中國畫的“優(yōu)長”。此外，“書卷氣”是中國傳統(tǒng)書畫特有的美學范疇，文化的融入性更增添了其“內(nèi)美”；而寫意性旨趣，又使作品本身的內(nèi)涵延伸出巨大的審美空間。這樣的“優(yōu)長”，使人們在欣賞中國畫時總是②，回味無窮。中國畫的意義遠遠不止是視覺的，它更是文化的沉淀與結(jié)晶、是社會的、地域的、人文的價值體現(xiàn)。它與政治、經(jīng)濟、自然等③，與書法、篆刻、戲曲等一脈相通。就此而言，以“大文化”視城研究中國畫的審美精神和創(chuàng)作規(guī)律，才能開拓中國畫創(chuàng)作新境界。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列各句中的引號與文中“優(yōu)長”的引號，作用相同的一項是BA.在表現(xiàn)唐代劉禹錫《秋詞》詩意時，如何藝術(shù)地詮釋“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”？B中國畫如何開藝術(shù)新境？齊白石之“新”在于樸實天趣，黃賓虹之“新”在于渾厚華滋……C.有幾個“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。D.港澳臺同胞都積極為“希望工程”捐款。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查學生辨析和正確使用詞語（包括熟語）的能力。做這種題平時要積累，