2023-2024學(xué)年重慶市高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年重慶市高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。要了解作為“技術(shù)”的ChatGPT，有必要先說(shuō)一說(shuō)對(duì)“技術(shù)”的理解。廣義的“技術(shù)”，按照著名法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃盧爾在《技術(shù)社會(huì)》一書(shū)里的闡述，還是塑造我們價(jià)值觀的一種強(qiáng)大力量。技術(shù)是一個(gè)由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動(dòng)的系統(tǒng)，其運(yùn)作往往獨(dú)立于人類(lèi)的意志或意圖。例如，塑造了我們關(guān)于信息和知識(shí)自由交流的價(jià)值觀，雖然后來(lái)被扭曲和濫用，只是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)而已。埃盧爾的一個(gè)關(guān)鍵觀點(diǎn)是，技術(shù)是一個(gè)自我延續(xù)的系統(tǒng)，在這種條件下，技術(shù)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)著技術(shù)，在自主技術(shù)的條件下，“外部需求不再?zèng)Q定技術(shù)，技術(shù)就不會(huì)被任何東西控制，而且有可能改變我們的環(huán)境和生活。因此，ChatGPT會(huì)不會(huì)加速改變?nèi)祟?lèi)的思考、知識(shí)、智慧、學(xué)術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作？當(dāng)技術(shù)不再只是一種手段或工具，而開(kāi)始成為一種目的或目標(biāo)面趨向于自我延續(xù)和難以停止時(shí)，它就變得自主了，最終被困在一個(gè)我們無(wú)法控制的系統(tǒng)中。因此，抵制技術(shù)力量的唯一方法是發(fā)展對(duì)其影響的批判意識(shí)，并對(duì)我們?nèi)绾问褂盟鞒錾髦氐倪x擇。對(duì)埃盧爾來(lái)說(shuō)，技術(shù)不僅適用于經(jīng)濟(jì)或國(guó)家，“今天，沒(méi)有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”。埃盧爾關(guān)于技術(shù)已經(jīng)成為自主力量的說(shuō)法是有爭(zhēng)議的不過(guò)，技術(shù)成為自主力量之前，本身并無(wú)好壞之分，這取決于誰(shuí)在主導(dǎo)技術(shù)的運(yùn)用，出于什么樣的目的，等等。在特定利益的主導(dǎo)下，人類(lèi)的技術(shù)，試圖讓人類(lèi)去做他們不自愿做的事。埃盧爾最后稱這個(gè)技術(shù)世界為“一個(gè)普遍的集中營(yíng)”。技術(shù)對(duì)人類(lèi)的挑戰(zhàn)在于如何利用技術(shù)潛在的好處，同時(shí)盡量減少其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的消極影響。盡管埃盧爾的技術(shù)概念表明，它有一種擴(kuò)張和自主的趨勢(shì)。然而，通過(guò)批判性的認(rèn)識(shí)和慎重的選擇，并利用它的潛在利益來(lái)改善社會(huì)。相對(duì)于技術(shù)，“工具”是一種簡(jiǎn)單、直接的設(shè)備，旨在完成一項(xiàng)特定的任務(wù)。它是為了滿足一個(gè)特定的需求而創(chuàng)造的，技術(shù)包含了工具，是一個(gè)由過(guò)程、方法和工具組成的復(fù)雜系統(tǒng)，ChatGPT是一種技術(shù)，同時(shí)也是一種工具，但卻都能感受到它的工具性，因?yàn)槭聦?shí)上他們是拿它當(dāng)工具使用的。在埃盧爾的哲學(xué)意義上，ChatGPT是一種復(fù)雜的技術(shù)，可以理解自然語(yǔ)言，并在與用戶的互動(dòng)中學(xué)習(xí)。它旨在提供類(lèi)似人類(lèi)的對(duì)話體驗(yàn)，可用于各種應(yīng)用，因?yàn)樗且粋€(gè)更大的技術(shù)發(fā)展系統(tǒng)的一部分。然而，重要的是ChatGPT也可以被看作是一種工具。埃盧爾將工具定義為由人類(lèi)創(chuàng)造的用于執(zhí)行特定任務(wù)或功能的設(shè)備或系統(tǒng)，然后可用于超出其最初意圖的進(jìn)一步目的或用途。作為工具，ChatGPT是一個(gè)旨在執(zhí)行特定功能的設(shè)備或系統(tǒng)，ChatGPT在其主要功能之外并沒(méi)有明確的預(yù)期目的，因?yàn)樗梢杂糜诟鞣N目的，ChatGPT是否有資格成為埃盧爾哲學(xué)意義上的工具，可能取決于它的使用方式和目的。工具本是中性的，這最終取決于其創(chuàng)造者和使用者的價(jià)值和利益。當(dāng)然，把ChatGPT當(dāng)作玩具，在許多人的觀念里，工具具有必要而嚴(yán)肅的用途，可有可無(wú)。ChatGPT的“流行”恐怕也是因?yàn)樗瓤梢援?dāng)工具，又可以當(dāng)玩具，它當(dāng)工具有不同的用途，而當(dāng)玩具也有不同的玩法。為此，固然是杞人憂天但個(gè)人和組織使用ChatGPT的方式可以影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度。（摘編自徐賁《在工具與玩具之間：關(guān)于ChatGPT的幾點(diǎn)人文思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.技術(shù)包含工具，但技術(shù)是由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動(dòng)的復(fù)雜的社會(huì)和文化系統(tǒng)，工具可以被控制B.工具和技術(shù)本身都是中性的，并無(wú)好壞之分，好壞由人類(lèi)主導(dǎo)C.工具是完成一項(xiàng)特定任務(wù)并提高效率的設(shè)備，而技術(shù)是一種自我延續(xù)的系統(tǒng)，其擴(kuò)張和增長(zhǎng)不可限制D.工具和技術(shù)都可能超出最初意圖而有進(jìn)一步目的或用途，工具在創(chuàng)造和使用中體現(xiàn)人類(lèi)價(jià)值觀，而技術(shù)卻可塑造人類(lèi)價(jià)值觀。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.ChatGPT之所以讓人類(lèi)擔(dān)憂和害怕，是因?yàn)榧夹g(shù)社會(huì)里人類(lèi)更依賴技術(shù)而受其控制。R.ChatGPT是工具，也是技術(shù)，任由其發(fā)展C.如果ChatGPT僅僅被當(dāng)做玩具來(lái)使用，那么它就不會(huì)影響與其互動(dòng)者的行為和態(tài)度。D.就ChatGPT而言，判斷它屬于工具還是玩具，取決于使用者的用途是否必要而嚴(yán)肅。（3）下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.就ChatGPT的問(wèn)題，從技術(shù)層面到工具以及玩具層面，對(duì)其做了深入的思考和闡釋。B.運(yùn)用引用和舉例論證，著重論證了技術(shù)社會(huì)里技術(shù)具有操縱人類(lèi)的強(qiáng)大力量這一觀點(diǎn)。C.就ChatGPT的問(wèn)題，采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路，層層深入地論證。D.關(guān)于ChatGPT的人文思考，辨析相近概念的細(xì)微區(qū)別與聯(lián)系是材料呈現(xiàn)的顯著特色。（4）從材料中看，埃盧爾為什么稱技術(shù)世界為“一個(gè)普遍的集中營(yíng)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）下面這段文字印證了材料中關(guān)于ChatGPT的哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。我問(wèn)過(guò)ChatGPT這個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)人類(lèi)與ChatGPT聊天時(shí)，他們應(yīng)該使用禮貌和尊重的語(yǔ)言嗎？”ChatGPT的回答是：“是的，人類(lèi)在與ChatGPT聊天時(shí)應(yīng)使用禮貌和尊重的語(yǔ)言。雖然ChatGPT是一個(gè)人工智能語(yǔ)言模型，這是溝通中的重要價(jià)值。”我又問(wèn)：“如果人類(lèi)不這樣做呢？”ChatGPT回答說(shuō)：“如采用戶在與ChatGPT聊天時(shí)不使用禮貌和尊重的語(yǔ)言，人工智能語(yǔ)言模型仍然會(huì)盡其所能地回應(yīng)用戶的詢問(wèn)。然而，并可能導(dǎo)致不論快。”（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。記懶人老舍一間小屋，墻角長(zhǎng)著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因?yàn)閼械谜f(shuō)，他也懶得否認(rèn)。幸而人人有個(gè)弱點(diǎn)，不然我便無(wú)法與他來(lái)往；他的弱點(diǎn)是喜歡喝一盅，他能暫時(shí)的破戒——和我說(shuō)話。自然我須把酒杯滿上，送到他的唇邊他的話有些，假如不都是，很奇怪可喜的。而且極其天真，因此他不討厭。他確是個(gè)寶貝，在這可厭的社會(huì)中。據(jù)他說(shuō)，他是自幼便很懶的。他三歲的時(shí)候，他的父親死去，因?yàn)樗彩菓械煤苡袀€(gè)模樣兒。懶人的媽媽?xiě)蚜怂荒臧?，因?yàn)閼械蒙a(chǎn)。他的媽媽后來(lái)也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒?，媽媽，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過(guò)的氣他入過(guò)學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因?yàn)閷W(xué)校里的人，沒(méi)有一個(gè)不像活猴兒，終日跳動(dòng)，以得些安慰。苦痛往往逼迫著人去記憶。他記得“學(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過(guò)業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑?！袄献拥男闹械降子袀€(gè)‘無(wú)為’縈繞著，閉著眼說(shuō)，“人類(lèi)的紛爭(zhēng)都是出于好事好動(dòng)：假如人都變成桂樹(shù)或梅花他似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，或是故意懶得聽(tīng)別人的意見(jiàn)。我決定了下次再來(lái)，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開(kāi)他的說(shuō)話機(jī)關(guān)的。白蘭地果然有效，他居然坐起來(lái)了。我的驚異就好似看見(jiàn)了死人復(fù)活?！芭笥?，”我的聲音有點(diǎn)發(fā)顫，“在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中，不懶過(guò)一回沒(méi)有呢？”過(guò)了好久，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝下一杯酒“有過(guò)一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲——沒(méi)心留意自己的歲數(shù)——那必是我二十來(lái)歲的事了?！蔽业戎?tīng)得見(jiàn)我自己的心跳?！澳阏f(shuō)，什么事足以使懶人不懶一次?！彼凸露〉膯?wèn)了我一句。我一時(shí)找不到相當(dāng)?shù)拇鸢?；不知道是怎么想起?lái)的，我這么答對(duì)了他：“愛(ài)情，愛(ài)情能使人不懶。”他的眼合成一道縫，好像看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫(huà)。然后象自己念道：“想起來(lái)了！”我連火氣也不敢出的等著?！耙恢旰Ｌ臉?shù)，”他大概是形容他心里那張畫(huà)，“第一次見(jiàn)著她，象藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹(shù)下，時(shí)時(shí)有小鳥(niǎo)踏下些花片，象些雪花；不曉得怎樣稱呼她，懶得問(wèn)。我們躺了多少時(shí)候？我不記得，最好能永遠(yuǎn)不動(dòng)，直到宇宙崩毀的時(shí)候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛(ài)，終日瞎忙?？墒窃谀且惶欤鄯浯_是不錯(cuò)，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂(lè)。這個(gè)快樂(lè)是一睜開(kāi)眼便會(huì)失去的?！彼趾攘税氡?。他的話來(lái)得流暢輕快了：“海棠花開(kāi)殘，她不見(jiàn)了。大概是回了家。臨走的那一天，我與她在海棠樹(shù)下——花開(kāi)已殘，小綠海棠呆頂著些黃須。我們都懶得說(shuō)話。眼睛交談了一切?！薄八灰?jiàn)了，”他說(shuō)得更快了，我便在海棠樹(shù)下靜臥一天。第二年花開(kāi)的時(shí)候，她沒(méi)有來(lái)，蜂聲更討厭?！边@回他是對(duì)著瓶口灌了一氣?！坝挚匆?jiàn)她了，但是，但是，微微有點(diǎn)發(fā)濕，“她變了。她一來(lái)到，到了晚間，她偷偷的約我在海棠樹(shù)下相見(jiàn)，可是我答應(yīng)了她?！氵€是這么懶？’這是她的第一句話，我沒(méi)言語(yǔ)?！Γ　龂@了一口氣；你看我！’我沒(méi)說(shuō)話。‘其實(shí)你也可以不懶的！咱們——’她沒(méi)往下說(shuō)，我始終沒(méi)開(kāi)口，走開(kāi)。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動(dòng)。她又走了，聽(tīng)說(shuō)她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛(ài)情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽(tīng)她的話改為勤謹(jǐn)，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)的活著。”“到如今你還想念著她？”我問(wèn)。“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪我將酒瓶挪開(kāi)。他又說(shuō)了話：“假如我死去——雖然很懶得死——請(qǐng)把我埋在海棠花下，不必費(fèi)事買(mǎi)棺材。我懶得理想，可是既提起這件事過(guò)了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時(shí)種了一株海棠；有海棠樹(shù)的人家沒(méi)有允許我埋人的。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“懶人”自幼即懶，既無(wú)理想，又缺常識(shí)，也為社會(huì)所厭棄，“他確是個(gè)寶貝”一語(yǔ)流露著對(duì)他的諷刺。B.“我”用“酒”撬開(kāi)了“懶人”緊閉的心扉，才發(fā)現(xiàn)他并非冷漠之人，借著酒力嘆出的那口氣C.“懶人”講述的，不只是一個(gè)愛(ài)而不得的傷感故事，里面還包含著對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、“懶”與“不懶”、生與死的深沉思考。D.結(jié)尾處“有海棠樹(shù)的人家沒(méi)有允許我埋人的”，固然有文化的背景，但也折射出人情冷暖，令人唏噓不已。下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)采用了大故事中套小故事的嵌套式結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上嵌入的小故事，即“懶人”過(guò)往的人生經(jīng)歷B.小說(shuō)采用第一人稱的敘述方式，“我”是“懶人”過(guò)往故事的發(fā)掘者、講述者，也是評(píng)論者C.小說(shuō)前后細(xì)節(jié)之間照應(yīng)巧妙，比如“我”對(duì)“懶人”談及人變成“桂樹(shù)或梅花”，便為后文寫(xiě)“花木樣的戀愛(ài)”埋下伏筆。D.老舍善于將現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事件等真實(shí)元素融入作品，使本文和《駱駝祥子》等作品一樣，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。（2）小說(shuō)是怎樣寫(xiě)出“懶人”之“懶”的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）小說(shuō)中多次寫(xiě)到海棠，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者寫(xiě)海棠的意圖。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈?，今也倉(cāng)麋虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無(wú)道相過(guò)也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，此王之道也。（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）材料二：賈誼說(shuō)上曰：管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕；女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，則物力必屈。古之治天下，至綴至悉也，食者甚眾，是天下之大殘也，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時(shí)不雨狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵、子。既聞耳矣，安有為天下陽(yáng)危者若是而上不驚者！世之有饑穰，禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，國(guó)胡以饋之？兵早相乘，天下大屈，罷夫贏老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑[注]者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)皆著于本使天下各食其力末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！（節(jié)選自《漢書(shū)?食貨志》）[注]疑：同“擬”，指與皇帝相比擬，較量。（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分今毆A民而歸之B農(nóng)C皆著于本D使天下各食E其力F末技G游食之民H轉(zhuǎn)而緣南畝（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.中年，有中世、中等年紀(jì)以及中等收成的年歲等意思，文中指后者。B.先王，指古代圣王，與《過(guò)秦論》“廢先王之道”之“先王”意同。C.大命將泛，形容國(guó)家將要滅亡，大命指國(guó)家命運(yùn)D.狼顧，顧，回頭看，文中指遭受苦難的天下百姓像狼一樣伺機(jī)暴動(dòng)。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.嵩山之東，河汝之間，作物生長(zhǎng)期旱而凋落期遲，一個(gè)農(nóng)戶種粟可收糧二百石。B.管仲、賈誼都認(rèn)為實(shí)施王道的基礎(chǔ)是“粟多”，公私積貯充足才知禮節(jié)而不生奸巧，若民窮至于賣(mài)兒賣(mài)女C.賈誼認(rèn)為，糧食積貯是國(guó)家的命脈，如果糧食多而財(cái)力充裕，無(wú)論攻、守、戰(zhàn)，都可以很好應(yīng)對(duì)。D.賈誼認(rèn)為，漢朝立國(guó)已四十年，天下富足安定，背本趨末不事勞作的人也越來(lái)越多，天下財(cái)產(chǎn)日漸枯竭。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今也倉(cāng)廩虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。②遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？（5）管仲和賈誼強(qiáng)調(diào)“粟多則國(guó)富”的道理，但實(shí)現(xiàn)的途徑卻有所不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。次韻答陳正叔二首（其二）王安石田宅荒涼去復(fù)來(lái)，詩(shī)書(shū)顏發(fā)兩塵埃。忘機(jī)自許鷗相狎，得禍誰(shuí)期鴆見(jiàn)媒[注]。此道未行身有待，古人不見(jiàn)首空回。何當(dāng)水石他年住，更把韋編?kù)o處開(kāi)。[注]：此處“媒”指鶴媒，捕鶴者用來(lái)誘捕野鶴的鶴。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句“去復(fù)來(lái)”三字有離家、歸家反復(fù)多次的意思，暗示著詩(shī)人人生遭際的坎坷。B.詩(shī)人高格如鶴，卻不料遭人陷害，得禍被貶C.頸聯(lián)大意是說(shuō)，自己所行之路是古人從未走過(guò)的路，期待著有志同道合者一路同行。D.尾聯(lián)“水石”“韋編”照應(yīng)首聯(lián)的“田宅”“詩(shī)書(shū)”，代表著詩(shī)人內(nèi)心深處的愿望。（2）有人說(shuō)，王安石是真正做到了以出世心態(tài)做入世事業(yè)的人。本詩(shī)是如何體現(xiàn)王安石“出世”“入世”觀念的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)說(shuō)：，。而屈原《離騷》兼具了二者的優(yōu)點(diǎn)。（2）鮑照《擬行路難》（其四）中“，”兩句，采用起興的手法，表達(dá)了時(shí)人不能主宰自己命運(yùn)的苦悶。（3）班級(jí)組織秋游活動(dòng)，小明同學(xué)跟隨大家伙兒登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，江流逶迤，頓覺(jué)胸襟為之一開(kāi)，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成各題。說(shuō)起石窟造像，人們大多知道敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，通常想不到巴蜀之地竟然還有星羅棋布的石窟“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。其實(shí)，石窟造像有規(guī)模地傳入巴蜀，始于南北朝，從北魏至明清從未間斷。根據(jù)2020年國(guó)家文物局組織的全國(guó)石窟寺專項(xiàng)調(diào)查，全國(guó)共有5986處石窟造像文物。其中四川和重慶共有2850處；四川省共2134處，數(shù)量位居全國(guó)第一在中華大地的石窟傳播路線上，巴蜀石窟①_______，大多是淺龕與摩崖造像，而是普通百姓。錢(qián)多開(kāi)大窟，錢(qián)少鑿小龕。千年來(lái)，在房前屋后、田間地頭，結(jié)社集資開(kāi)鑿大大小小的造像，巴蜀百姓務(wù)實(shí)、虔誠(chéng)的做法，造就了豐富多彩的巴蜀石窟。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的部分，有人認(rèn)為“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”與前文語(yǔ)義贅余，刪掉之后表達(dá)更簡(jiǎn)潔（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。紅葉只是紅了的楓葉，（A），但此間人當(dāng)作珍奇，所以秋天看紅葉竟成為時(shí)髦的勝事。①如果說(shuō)春季是櫻花的，那么，秋季便該是紅葉的了。你不到郊外，只在熱鬧的馬路上走，也隨處可以見(jiàn)到這“幸運(yùn)兒”的紅葉：十月中，女侍者的粉頰正和蠟紙的透明的假紅葉掩映成趣；點(diǎn)心店的大玻璃窗櫥中也總有一枝兩枝的人造紅葉橫臥在鵝黃色或是翠綠色的糕餅上；②那邊如果有一家“秋季大賣(mài)出”的商店，那么，耀眼的紅光更會(huì)使你的眼睛發(fā)花?！靶疫\(yùn)兒”的紅葉呵，你簡(jiǎn)直是秋季的時(shí)令神。在微雨的一天，我們十分高興地到郊外的一處名勝去看紅葉。并不是怎樣出奇的山，也不見(jiàn)得有多少高。青翠中點(diǎn)綴著一簇一簇的紅光，便是吸引游人的全部風(fēng)景。山徑頗陡峻；一邊是谷，緩緩地流過(guò)一道淺澗，這淺澗便像銀帶子一般晶明。山頂是一片平場(chǎng)。（B），卻只有個(gè)賣(mài)假紅葉的小攤子。分隔戰(zhàn)二十多小洞的一排蘆席棚，便是某酒館的“雅座”，這時(shí)差不多已經(jīng)滿座了。我們也占據(jù)了一間，并沒(méi)有紅葉看，光瞧著對(duì)面的綠叢叢的高山峰。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中畫(huà)橫線的兩個(gè)語(yǔ)句，關(guān)聯(lián)詞分別為“如果說(shuō)……那么……”和“如果……那么……”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)二者所表示的語(yǔ)義關(guān)系有什么不同。（3）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文清代詩(shī)人袁枚說(shuō)：“宋人好附會(huì)名重之人，稱韓文杜詩(shī)，無(wú)一字沒(méi)來(lái)歷，轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷?！币陨喜牧蠋Ыo你怎樣的思考和啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年重慶市高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。要了解作為“技術(shù)”的ChatGPT，有必要先說(shuō)一說(shuō)對(duì)“技術(shù)”的理解。廣義的“技術(shù)”，按照著名法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃盧爾在《技術(shù)社會(huì)》一書(shū)里的闡述，還是塑造我們價(jià)值觀的一種強(qiáng)大力量。技術(shù)是一個(gè)由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動(dòng)的系統(tǒng)，其運(yùn)作往往獨(dú)立于人類(lèi)的意志或意圖。例如，塑造了我們關(guān)于信息和知識(shí)自由交流的價(jià)值觀，雖然后來(lái)被扭曲和濫用，只是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)而已。埃盧爾的一個(gè)關(guān)鍵觀點(diǎn)是，技術(shù)是一個(gè)自我延續(xù)的系統(tǒng)，在這種條件下，技術(shù)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)著技術(shù)，在自主技術(shù)的條件下，“外部需求不再?zèng)Q定技術(shù)，技術(shù)就不會(huì)被任何東西控制，而且有可能改變我們的環(huán)境和生活。因此，ChatGPT會(huì)不會(huì)加速改變?nèi)祟?lèi)的思考、知識(shí)、智慧、學(xué)術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作？當(dāng)技術(shù)不再只是一種手段或工具，而開(kāi)始成為一種目的或目標(biāo)面趨向于自我延續(xù)和難以停止時(shí)，它就變得自主了，最終被困在一個(gè)我們無(wú)法控制的系統(tǒng)中。因此，抵制技術(shù)力量的唯一方法是發(fā)展對(duì)其影響的批判意識(shí)，并對(duì)我們?nèi)绾问褂盟鞒錾髦氐倪x擇。對(duì)埃盧爾來(lái)說(shuō)，技術(shù)不僅適用于經(jīng)濟(jì)或國(guó)家，“今天，沒(méi)有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”。埃盧爾關(guān)于技術(shù)已經(jīng)成為自主力量的說(shuō)法是有爭(zhēng)議的不過(guò)，技術(shù)成為自主力量之前，本身并無(wú)好壞之分，這取決于誰(shuí)在主導(dǎo)技術(shù)的運(yùn)用，出于什么樣的目的，等等。在特定利益的主導(dǎo)下，人類(lèi)的技術(shù)，試圖讓人類(lèi)去做他們不自愿做的事。埃盧爾最后稱這個(gè)技術(shù)世界為“一個(gè)普遍的集中營(yíng)”。技術(shù)對(duì)人類(lèi)的挑戰(zhàn)在于如何利用技術(shù)潛在的好處，同時(shí)盡量減少其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的消極影響。盡管埃盧爾的技術(shù)概念表明，它有一種擴(kuò)張和自主的趨勢(shì)。然而，通過(guò)批判性的認(rèn)識(shí)和慎重的選擇，并利用它的潛在利益來(lái)改善社會(huì)。相對(duì)于技術(shù)，“工具”是一種簡(jiǎn)單、直接的設(shè)備，旨在完成一項(xiàng)特定的任務(wù)。它是為了滿足一個(gè)特定的需求而創(chuàng)造的，技術(shù)包含了工具，是一個(gè)由過(guò)程、方法和工具組成的復(fù)雜系統(tǒng)，ChatGPT是一種技術(shù)，同時(shí)也是一種工具，但卻都能感受到它的工具性，因?yàn)槭聦?shí)上他們是拿它當(dāng)工具使用的。在埃盧爾的哲學(xué)意義上，ChatGPT是一種復(fù)雜的技術(shù)，可以理解自然語(yǔ)言，并在與用戶的互動(dòng)中學(xué)習(xí)。它旨在提供類(lèi)似人類(lèi)的對(duì)話體驗(yàn)，可用于各種應(yīng)用，因?yàn)樗且粋€(gè)更大的技術(shù)發(fā)展系統(tǒng)的一部分。然而，重要的是ChatGPT也可以被看作是一種工具。埃盧爾將工具定義為由人類(lèi)創(chuàng)造的用于執(zhí)行特定任務(wù)或功能的設(shè)備或系統(tǒng)，然后可用于超出其最初意圖的進(jìn)一步目的或用途。作為工具，ChatGPT是一個(gè)旨在執(zhí)行特定功能的設(shè)備或系統(tǒng)，ChatGPT在其主要功能之外并沒(méi)有明確的預(yù)期目的，因?yàn)樗梢杂糜诟鞣N目的，ChatGPT是否有資格成為埃盧爾哲學(xué)意義上的工具，可能取決于它的使用方式和目的。工具本是中性的，這最終取決于其創(chuàng)造者和使用者的價(jià)值和利益。當(dāng)然，把ChatGPT當(dāng)作玩具，在許多人的觀念里，工具具有必要而嚴(yán)肅的用途，可有可無(wú)。ChatGPT的“流行”恐怕也是因?yàn)樗瓤梢援?dāng)工具，又可以當(dāng)玩具，它當(dāng)工具有不同的用途，而當(dāng)玩具也有不同的玩法。為此，固然是杞人憂天但個(gè)人和組織使用ChatGPT的方式可以影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度。（摘編自徐賁《在工具與玩具之間：關(guān)于ChatGPT的幾點(diǎn)人文思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.技術(shù)包含工具，但技術(shù)是由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動(dòng)的復(fù)雜的社會(huì)和文化系統(tǒng)，工具可以被控制B.工具和技術(shù)本身都是中性的，并無(wú)好壞之分，好壞由人類(lèi)主導(dǎo)C.工具是完成一項(xiàng)特定任務(wù)并提高效率的設(shè)備，而技術(shù)是一種自我延續(xù)的系統(tǒng)，其擴(kuò)張和增長(zhǎng)不可限制D.工具和技術(shù)都可能超出最初意圖而有進(jìn)一步目的或用途，工具在創(chuàng)造和使用中體現(xiàn)人類(lèi)價(jià)值觀，而技術(shù)卻可塑造人類(lèi)價(jià)值觀。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.ChatGPT之所以讓人類(lèi)擔(dān)憂和害怕，是因?yàn)榧夹g(shù)社會(huì)里人類(lèi)更依賴技術(shù)而受其控制。R.ChatGPT是工具，也是技術(shù)，任由其發(fā)展C.如果ChatGPT僅僅被當(dāng)做玩具來(lái)使用，那么它就不會(huì)影響與其互動(dòng)者的行為和態(tài)度。D.就ChatGPT而言，判斷它屬于工具還是玩具，取決于使用者的用途是否必要而嚴(yán)肅。（3）下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA.就ChatGPT的問(wèn)題，從技術(shù)層面到工具以及玩具層面，對(duì)其做了深入的思考和闡釋。B.運(yùn)用引用和舉例論證，著重論證了技術(shù)社會(huì)里技術(shù)具有操縱人類(lèi)的強(qiáng)大力量這一觀點(diǎn)。C.就ChatGPT的問(wèn)題，采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路，層層深入地論證。D.關(guān)于ChatGPT的人文思考，辨析相近概念的細(xì)微區(qū)別與聯(lián)系是材料呈現(xiàn)的顯著特色。（4）從材料中看，埃盧爾為什么稱技術(shù)世界為“一個(gè)普遍的集中營(yíng)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）下面這段文字印證了材料中關(guān)于ChatGPT的哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。我問(wèn)過(guò)ChatGPT這個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)人類(lèi)與ChatGPT聊天時(shí)，他們應(yīng)該使用禮貌和尊重的語(yǔ)言嗎？”ChatGPT的回答是：“是的，人類(lèi)在與ChatGPT聊天時(shí)應(yīng)使用禮貌和尊重的語(yǔ)言。雖然ChatGPT是一個(gè)人工智能語(yǔ)言模型，這是溝通中的重要價(jià)值?！蔽矣謫?wèn)：“如果人類(lèi)不這樣做呢？”ChatGPT回答說(shuō)：“如采用戶在與ChatGPT聊天時(shí)不使用禮貌和尊重的語(yǔ)言，人工智能語(yǔ)言模型仍然會(huì)盡其所能地回應(yīng)用戶的詢問(wèn)。然而，并可能導(dǎo)致不論快?！薄痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“技術(shù)不會(huì)被任何東西控制”錯(cuò)，技術(shù)不被控制有前提條件。B.“二者的本質(zhì)區(qū)別在于可否具有操縱和管控人類(lèi)的自主力量”于文無(wú)據(jù)。文中并沒(méi)有提及二者的本質(zhì)區(qū)別。C.“其擴(kuò)張和增長(zhǎng)不可限制”錯(cuò)?！皵U(kuò)張和增長(zhǎng)不可限制”與原文“尋求無(wú)限制的擴(kuò)張和增長(zhǎng)”不是一個(gè)意思。故選：D。（2）C.“如果ChatGPT僅僅被當(dāng)做玩具來(lái)使用，那么它就不會(huì)影響與其互動(dòng)者的行為和態(tài)度”錯(cuò)，工具“影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度”。故選：C。（3）B.“技術(shù)社會(huì)里技術(shù)具有操縱人類(lèi)的強(qiáng)大力量這一觀點(diǎn)”并非主要論點(diǎn)，文章論證的是ChatGPT將“影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度”。故選：B。（4）①由原文“技術(shù)是一個(gè)由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動(dòng)的系統(tǒng)，其運(yùn)作往往獨(dú)立于人類(lèi)的意志或意圖”“一旦人類(lèi)進(jìn)入技術(shù)社會(huì)，而且有可能改變我們的環(huán)境和生活”“當(dāng)技術(shù)不再只是一種手段或工具，它就變得自主了，最終被困在一個(gè)我們無(wú)法控制的系統(tǒng)中”可知，是因?yàn)樵诩夹g(shù)社會(huì)里，會(huì)將人類(lèi)困在一個(gè)自身無(wú)法控制的系統(tǒng)中。②由原文“今天，沒(méi)有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”“在特定利益的主導(dǎo)下，如宣傳、網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)和其他操縱和管控手段，埃盧爾說(shuō)“普遍”，“沒(méi)有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”。（5）①由“使用禮貌和尊重的語(yǔ)言有助于創(chuàng)造一個(gè)積極和建設(shè)性的對(duì)話。它還反映了一種專業(yè)性和禮貌性，ChatGPT作為一種技術(shù)。②由“雖然ChatGPT是一個(gè)人工智能語(yǔ)言模型，但它被編程為以尊重和幫助的方式回應(yīng)所有用戶。它還反映了一種專業(yè)性和禮貌性，ChatGPT作為一種工具，并影響與工具互動(dòng)的人的行為和態(tài)度。③由“如果用戶在與ChatGPT聊天時(shí)不使用禮貌和尊重的語(yǔ)言，人工智能語(yǔ)言模型仍然會(huì)盡其所能地回應(yīng)用戶的詢問(wèn)，使用不恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)話的效率降低，ChatGPT技術(shù)有益還是有害。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①埃盧爾將技術(shù)世界比喻為“集中營(yíng)”，是因?yàn)樵诩夹g(shù)社會(huì)里，會(huì)將人類(lèi)困在一個(gè)自身無(wú)法控制的系統(tǒng)中。②埃盧爾說(shuō)“普遍”，是強(qiáng)調(diào)自主技術(shù)的影響廣泛而深刻。（5）①ChatGPT作為一種技術(shù)，已是一個(gè)可以與人類(lèi)對(duì)話溝通的復(fù)雜的社會(huì)和文化系統(tǒng)。②ChatGPT作為一種工具，能反映其創(chuàng)造者的價(jià)值觀。③ChatGPT技術(shù)有益還是有害，取決于誰(shuí)在主導(dǎo)技術(shù)的運(yùn)用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。記懶人老舍一間小屋，墻角長(zhǎng)著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因?yàn)閼械谜f(shuō)，他也懶得否認(rèn)。幸而人人有個(gè)弱點(diǎn)，不然我便無(wú)法與他來(lái)往；他的弱點(diǎn)是喜歡喝一盅，他能暫時(shí)的破戒——和我說(shuō)話。自然我須把酒杯滿上，送到他的唇邊他的話有些，假如不都是，很奇怪可喜的。而且極其天真，因此他不討厭。他確是個(gè)寶貝，在這可厭的社會(huì)中。據(jù)他說(shuō)，他是自幼便很懶的。他三歲的時(shí)候，他的父親死去，因?yàn)樗彩菓械煤苡袀€(gè)模樣兒。懶人的媽媽?xiě)蚜怂荒臧?，因?yàn)閼械蒙a(chǎn)。他的媽媽后來(lái)也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒?，媽媽，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過(guò)的氣他入過(guò)學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因?yàn)閷W(xué)校里的人，沒(méi)有一個(gè)不像活猴兒，終日跳動(dòng)，以得些安慰。苦痛往往逼迫著人去記憶。他記得“學(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過(guò)業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑?！袄献拥男闹械降子袀€(gè)‘無(wú)為’縈繞著，閉著眼說(shuō)，“人類(lèi)的紛爭(zhēng)都是出于好事好動(dòng)：假如人都變成桂樹(shù)或梅花他似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，或是故意懶得聽(tīng)別人的意見(jiàn)。我決定了下次再來(lái)，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開(kāi)他的說(shuō)話機(jī)關(guān)的。白蘭地果然有效，他居然坐起來(lái)了。我的驚異就好似看見(jiàn)了死人復(fù)活。“朋友，”我的聲音有點(diǎn)發(fā)顫，“在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中，不懶過(guò)一回沒(méi)有呢？”過(guò)了好久，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝下一杯酒“有過(guò)一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲——沒(méi)心留意自己的歲數(shù)——那必是我二十來(lái)歲的事了?！蔽业戎?，聽(tīng)得見(jiàn)我自己的心跳?！澳阏f(shuō)，什么事足以使懶人不懶一次?！彼凸露〉膯?wèn)了我一句。我一時(shí)找不到相當(dāng)?shù)拇鸢?；不知道是怎么想起?lái)的，我這么答對(duì)了他：“愛(ài)情，愛(ài)情能使人不懶?！彼难酆铣梢坏揽p，好像看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫(huà)。然后象自己念道：“想起來(lái)了！”我連火氣也不敢出的等著。“一株海棠樹(shù)，”他大概是形容他心里那張畫(huà)，“第一次見(jiàn)著她，象藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹(shù)下，時(shí)時(shí)有小鳥(niǎo)踏下些花片，象些雪花；不曉得怎樣稱呼她，懶得問(wèn)。我們躺了多少時(shí)候？我不記得，最好能永遠(yuǎn)不動(dòng)，直到宇宙崩毀的時(shí)候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛(ài)，終日瞎忙?？墒窃谀且惶?，蜜蜂確是不錯(cuò)，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂(lè)。這個(gè)快樂(lè)是一睜開(kāi)眼便會(huì)失去的?！彼趾攘税氡?。他的話來(lái)得流暢輕快了：“海棠花開(kāi)殘，她不見(jiàn)了。大概是回了家。臨走的那一天，我與她在海棠樹(shù)下——花開(kāi)已殘，小綠海棠呆頂著些黃須。我們都懶得說(shuō)話。眼睛交談了一切?！薄八灰?jiàn)了，”他說(shuō)得更快了，我便在海棠樹(shù)下靜臥一天。第二年花開(kāi)的時(shí)候，她沒(méi)有來(lái)，蜂聲更討厭?！边@回他是對(duì)著瓶口灌了一氣?！坝挚匆?jiàn)她了，但是，但是，微微有點(diǎn)發(fā)濕，“她變了。她一來(lái)到，到了晚間，她偷偷的約我在海棠樹(shù)下相見(jiàn)，可是我答應(yīng)了她。‘你還是這么懶？’這是她的第一句話，我沒(méi)言語(yǔ)?！?！’她嘆了一口氣；你看我！’我沒(méi)說(shuō)話。‘其實(shí)你也可以不懶的！咱們——’她沒(méi)往下說(shuō)，我始終沒(méi)開(kāi)口，走開(kāi)。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動(dòng)。她又走了，聽(tīng)說(shuō)她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛(ài)情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽(tīng)她的話改為勤謹(jǐn)，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)的活著。”“到如今你還想念著她？”我問(wèn)。“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪我將酒瓶挪開(kāi)。他又說(shuō)了話：“假如我死去——雖然很懶得死——請(qǐng)把我埋在海棠花下，不必費(fèi)事買(mǎi)棺材。我懶得理想，可是既提起這件事過(guò)了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時(shí)種了一株海棠；有海棠樹(shù)的人家沒(méi)有允許我埋人的。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.“懶人”自幼即懶，既無(wú)理想，又缺常識(shí)，也為社會(huì)所厭棄，“他確是個(gè)寶貝”一語(yǔ)流露著對(duì)他的諷刺。B.“我”用“酒”撬開(kāi)了“懶人”緊閉的心扉，才發(fā)現(xiàn)他并非冷漠之人，借著酒力嘆出的那口氣C.“懶人”講述的，不只是一個(gè)愛(ài)而不得的傷感故事，里面還包含著對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、“懶”與“不懶”、生與死的深沉思考。D.結(jié)尾處“有海棠樹(shù)的人家沒(méi)有允許我埋人的”，固然有文化的背景，但也折射出人情冷暖，令人唏噓不已。下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)采用了大故事中套小故事的嵌套式結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上嵌入的小故事，即“懶人”過(guò)往的人生經(jīng)歷B.小說(shuō)采用第一人稱的敘述方式，“我”是“懶人”過(guò)往故事的發(fā)掘者、講述者，也是評(píng)論者C.小說(shuō)前后細(xì)節(jié)之間照應(yīng)巧妙，比如“我”對(duì)“懶人”談及人變成“桂樹(shù)或梅花”，便為后文寫(xiě)“花木樣的戀愛(ài)”埋下伏筆。D.老舍善于將現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事件等真實(shí)元素融入作品，使本文和《駱駝祥子》等作品一樣，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。（2）小說(shuō)是怎樣寫(xiě)出“懶人”之“懶”的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）小說(shuō)中多次寫(xiě)到海棠，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者寫(xiě)海棠的意圖?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查對(duì)文章人物和藝術(shù)手法分析理解能力。注意手法和人物的結(jié)合，看手法是如何表現(xiàn)人物的，突出了人物什么樣的性格特征。（4）本題考查探究小說(shuō)物象意圖的能力?？梢詮某洚?dāng)線索、寄托感情、刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)、揭示主題等方面分析?！窘獯稹浚?）A.文中“可厭的社會(huì)”是作者的評(píng)價(jià)，不是懶人“討厭社會(huì)”。故選A。（2）D.“具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格”錯(cuò)誤，本文的人物更多的是虛構(gòu)。故選D。（3）①通過(guò)夸張、荒誕的言行描寫(xiě)，他是自幼便很懶的，他的父親死去。他是媽媽的兒子。懶人的媽媽?xiě)蚜怂荒臧?，如懶得說(shuō)自己姓名、懶得問(wèn)父親的事、說(shuō)自己懶得死等。②將“懶人”放到特定事件中，結(jié)合“他入過(guò)學(xué)，可是他不能忘記許多小四方塊的字，自校長(zhǎng)至學(xué)生，終日跳動(dòng)，以得些安慰”可知，而他卻只去看“小四方塊”。她一來(lái)到，到了晚間，我是日落后向不輕動(dòng)一步的，在愛(ài)情中“她”努力變得勤謹(jǐn)，寫(xiě)出“懶人”心靈世界的“懶”——保持天真。（4）①結(jié)合“第一次見(jiàn)著她，便是在海棠樹(shù)下，提供敘事線索，對(duì)應(yīng)“愛(ài)情的沉醉——愛(ài)情的消散——愛(ài)情的追憶——生命的終結(jié)”等主體情節(jié)的展開(kāi)，象藍(lán)天下的一大團(tuán)雪。我與她便躺在樹(shù)下，時(shí)時(shí)有小鳥(niǎo)踏下些花片，落在我們的臉上”等可知，渲染純潔美好或落寞凄涼的氣氛。③結(jié)合“假如我死去——雖然很懶得死——請(qǐng)把我埋在海棠花下。我懶得理想，我似乎應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)臥在海棠花下——受著永遠(yuǎn)的懲罰，形成象征意象、純潔美好的心靈世界，并使小說(shuō)富有抒情韻味。答案：（1）A（2）D（3）①通過(guò)夸張、荒誕的言行描寫(xiě)、別人將酒杯送唇邊才肯飲、懶得為母親落淚，寫(xiě)出“懶人”生活習(xí)慣上的惰性，通過(guò)與其他人的對(duì)比，而他卻只去看“小四方塊”，而他卻始終不改懶的習(xí)慣等，不同流俗。（4）①提供敘事線索，以“海棠花開(kāi)滿——海棠花開(kāi)殘——海棠花再開(kāi)——種海棠樹(shù)”的變化。②進(jìn)行環(huán)境描寫(xiě)，烘托“懶人”陶醉愛(ài)情的快樂(lè)或失去愛(ài)情的悲傷心情，象征著“懶人”超塵脫俗，升華主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈?，今也倉(cāng)麋虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無(wú)道相過(guò)也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，此王之道也。（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）材料二：賈誼說(shuō)上曰：管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕；女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，則物力必屈。古之治天下，至綴至悉也，食者甚眾，是天下之大殘也，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時(shí)不雨狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵、子。既聞耳矣，安有為天下陽(yáng)危者若是而上不驚者！世之有饑穰，禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，國(guó)胡以饋之？兵早相乘，天下大屈，罷夫贏老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑[注]者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)皆著于本使天下各食其力末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之?。ü?jié)選自《漢書(shū)?食貨志》）[注]疑：同“擬”，指與皇帝相比擬，較量。（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分今毆A民而歸之B農(nóng)C皆著于本D使天下各食E其力F末技G游食之民H轉(zhuǎn)而緣南畝（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.中年，有中世、中等年紀(jì)以及中等收成的年歲等意思，文中指后者。B.先王，指古代圣王，與《過(guò)秦論》“廢先王之道”之“先王”意同。C.大命將泛，形容國(guó)家將要滅亡，大命指國(guó)家命運(yùn)D.狼顧，顧，回頭看，文中指遭受苦難的天下百姓像狼一樣伺機(jī)暴動(dòng)。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.嵩山之東，河汝之間，作物生長(zhǎng)期旱而凋落期遲，一個(gè)農(nóng)戶種粟可收糧二百石。B.管仲、賈誼都認(rèn)為實(shí)施王道的基礎(chǔ)是“粟多”，公私積貯充足才知禮節(jié)而不生奸巧，若民窮至于賣(mài)兒賣(mài)女C.賈誼認(rèn)為，糧食積貯是國(guó)家的命脈，如果糧食多而財(cái)力充裕，無(wú)論攻、守、戰(zhàn)，都可以很好應(yīng)對(duì)。D.賈誼認(rèn)為，漢朝立國(guó)已四十年，天下富足安定，背本趨末不事勞作的人也越來(lái)越多，天下財(cái)產(chǎn)日漸枯竭。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今也倉(cāng)廩虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。②遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？（5）管仲和賈誼強(qiáng)調(diào)“粟多則國(guó)富”的道理，但實(shí)現(xiàn)的途徑卻有所不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“今毆民而歸之農(nóng)”大意是“現(xiàn)在如果驅(qū)使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)”，應(yīng)在其后斷開(kāi)，大意是“使天下的人靠自己的勞動(dòng)而生活”，綜上應(yīng)在CDF三處斷開(kāi)，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，使天下的人靠自己的勞動(dòng)而生活。（2）D.“文中指遭受苦難的天下百姓像狼一樣伺機(jī)暴動(dòng)”有誤。狼顧，顧。狼生性多疑，邊走邊不停地回頭看。故選：D。（3）D.“漢朝立國(guó)已四十年，天下富足安定”錯(cuò)，公私之積猶可哀痛”，快四十年了。故選：D。（4）①倉(cāng)廩：國(guó)家的糧倉(cāng)；虛：空虛。譯文：如今國(guó)家糧倉(cāng)空虛而百姓沒(méi)有積存，就是君上沒(méi)有辦法均衡百姓的糧食。②疑：對(duì)抗；駭：驚惶不安；豈：難道，就一同舉兵爭(zhēng)先起來(lái)鬧事，難道還來(lái)得及嗎？（5）①原文管仲認(rèn)為“故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作。是以民作一而得均，奸巧不生，粟多則國(guó)富”、士、商、工四民交換各業(yè)的勞動(dòng)成果而互相獲益。因此百姓專事一職而收入能夠與其他各業(yè)均衡，田野就得到開(kāi)墾，田野開(kāi)墾則糧食增多。管仲認(rèn)為要讓農(nóng)民專務(wù)農(nóng)業(yè)而與各業(yè)收入均衡；②材料二中說(shuō)到“食者甚眾；淫侈之俗，是天下之大賊也”，不能興起過(guò)度奢靡之風(fēng)，皆著于本，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝。他認(rèn)為要讓天下百姓都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。答案：（1）CDF（2）D（3）D（4）①如今國(guó)家糧倉(cāng)空虛而百姓沒(méi)有積存。農(nóng)民賣(mài)兒賣(mài)女的原因。②邊遠(yuǎn)地方能夠同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵爭(zhēng)先起來(lái)鬧事，難道還來(lái)得及嗎？（5）①管仲認(rèn)為要讓農(nóng)民專務(wù)農(nóng)業(yè)而與各業(yè)收入均衡，從而激發(fā)百姓墾地種糧的積極性；二是要讓天下百姓都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。次韻答陳正叔二首（其二）王安石田宅荒涼去復(fù)來(lái)，詩(shī)書(shū)顏發(fā)兩塵埃。忘機(jī)自許鷗相狎，得禍誰(shuí)期鴆見(jiàn)媒[注]。此道未行身有待，古人不見(jiàn)首空回。何當(dāng)水石他年住，更把韋編?kù)o處開(kāi)。[注]：此處“媒”指鶴媒，捕鶴者用來(lái)誘捕野鶴的鶴。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首句“去復(fù)來(lái)”三字有離家、歸家反復(fù)多次的意思，暗示著詩(shī)人人生遭際的坎坷。B.詩(shī)人高格如鶴，卻不料遭人陷害，得禍被貶C.頸聯(lián)大意是說(shuō)，自己所行之路是古人從未走過(guò)的路，期待著有志同道合者一路同行。D.尾聯(lián)“水石”“韋編”照應(yīng)首聯(lián)的“田宅”“詩(shī)書(shū)”，代表著詩(shī)人內(nèi)心深處的愿望。（2）有人說(shuō)，王安石是真正做到了以出世心態(tài)做入世事業(yè)的人。本詩(shī)是如何體現(xiàn)王安石“出世”“入世”觀念的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查的是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解及手法的賞析的綜合能力。解答此類(lèi)試題要注意認(rèn)真理解詩(shī)歌內(nèi)容，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的藝術(shù)手法和題干要求。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧和思想感情的能力，解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息，把握作者的內(nèi)心感受。【解答】（1）C.“自己所行之路是古人從未走過(guò)的路，期待著有志同道合者一路同行”錯(cuò)；“行”指踐行；“有待”是道家哲學(xué)用語(yǔ)，指有所依憑；“古人不見(jiàn)”即“前不見(jiàn)古人”，未能追隨古代先賢。故選：C。（2）①出世：“忘機(jī)自許鷗相狎”，意思是忘卻塵世的繁雜。詩(shī)人思考著如何擺脫世俗的紛擾，詩(shī)人自許鷗鳥(niǎo)相狎；“何當(dāng)水石他年住，并將自己的才華展示給世人，渴望安靜讀書(shū)。②入世：“得禍誰(shuí)期鶴見(jiàn)媒”意思是誰(shuí)能預(yù)料到，自己的行為會(huì)招來(lái)禍患?！按说牢葱猩碛写?，個(gè)人才能還有待發(fā)揮。詩(shī)人想效法古賢，只因大道未行，乃至遭陷得禍。詩(shī)人感嘆自己的才華被埋沒(méi)，并對(duì)未來(lái)充滿期待。C。詩(shī)中“道”指的是儒家“修齊治平”政治理想，實(shí)現(xiàn)，相對(duì)于“無(wú)待”而言，不能自由，詩(shī)人感嘆自己生不逢時(shí)，殊為寂寞。答案：（1）C（2）①出世：詩(shī)人自許鷗鳥(niǎo)相狎，因?yàn)橐讶煌鼌s機(jī)心，渴望安靜讀書(shū)。②入世：詩(shī)人想效法古賢，只因大道未行，乃至遭陷得禍。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)說(shuō)：《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。而屈原《離騷》兼具了二者的優(yōu)點(diǎn)。（2）鮑照《擬行路難》（其四）中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句，采用起興的手法，表達(dá)了時(shí)人不能主宰自己命運(yùn)的苦悶。（3）班級(jí)組織秋游活動(dòng)，小明同學(xué)跟隨大家伙兒登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，江流逶迤，頓覺(jué)胸襟為之一開(kāi)千里澄江似練，翠峰如簇”?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（重點(diǎn)字：淫）（2）瀉水置平地各自東西南北流（重點(diǎn)字：瀉）（3）千里澄江似練翠峰如簇（重點(diǎn)字：練）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成各題。說(shuō)起石窟造像，人們大多知道敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，通常想不到巴蜀之地竟然還有星羅棋布的石窟“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。其實(shí)，石窟造像有規(guī)模地傳入巴蜀，始于南北朝，從北魏至明清從未間斷。根據(jù)2020年國(guó)家文物局組織的全國(guó)石窟寺專項(xiàng)調(diào)查，全國(guó)共有5986處石窟造像文物。其中四川和重慶共有2850處；四川省共2134處，數(shù)量位居全國(guó)第一在中華大地的石窟傳播路線上，巴蜀石窟①_______，大多是淺龕與摩崖造像，而是普通百姓。錢(qián)多開(kāi)大窟，錢(qián)少鑿小龕。千年來(lái)，在房前屋后、田間地頭，結(jié)社集資開(kāi)鑿大大小小的造像，巴蜀百姓務(wù)實(shí)、虔誠(chéng)的做法，造就了豐富多彩的巴蜀石窟。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的部分，有人認(rèn)為“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”與前文語(yǔ)義贅余，刪掉之后表達(dá)更簡(jiǎn)潔【分析】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是對(duì)句子分析的能力。首先把握句子內(nèi)容，再?gòu)囊饬x的角度進(jìn)行分析，得出答案?！窘獯稹浚?）①根據(jù)“大多是淺龕與摩崖造像，已無(wú)中原石窟那樣的皇家風(fēng)范”，可用“自成一體”。②根據(jù)“巴蜀百姓務(wù)實(shí)，造就了豐富多彩的巴蜀石窟”，可用“因地制宜”。（2）“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，這里用“美人”比喻“巴蜀石窟”。通過(guò)這句話表示了巴蜀石窟不為人知的狀態(tài)，是它不為人知的原因，并引用詩(shī)句。答案：（1）①自成一體②因地制宜（2）不能刪。①“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”將巴蜀石窟比作美人，并不贅余，還帶有解釋不為外界了解的原因之意味；③此語(yǔ)既有比喻的生動(dòng)，刪掉以后可讀性降低。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。紅葉只是紅了的楓葉，（A），但此間人當(dāng)作珍奇，所以秋天看紅葉竟成為時(shí)髦的勝事。①如果說(shuō)春季是櫻花的，那么，秋季便該是紅葉的了。你不到郊外，只在熱鬧的馬路上走，也隨處可以見(jiàn)到這“幸運(yùn)兒”的紅葉：十月中，女侍者的粉頰正和蠟紙的透明的假紅葉掩映成趣；點(diǎn)心店的大玻璃窗櫥中也總有一枝兩枝的人造紅葉橫臥在鵝黃色或是翠綠色的糕餅上；②那邊如果有一家“秋季大賣(mài)出”的商店，那么，耀眼的紅光更會(huì)使你的眼睛發(fā)花。“幸運(yùn)兒”的紅葉呵，你簡(jiǎn)直是秋季的時(shí)令神。在微雨的一天，我們十分高興地到郊外的一處名勝去看紅葉。并不是怎樣出奇的山，也不見(jiàn)得有多少高。青翠中點(diǎn)綴著一簇一簇的紅光，便是吸引游人的全部風(fēng)景。山徑頗陡峻；一邊是谷，緩緩地流過(guò)一道淺澗，這淺澗便像銀帶子一般晶明。山頂是一片平場(chǎng)。（B），卻只有個(gè)賣(mài)假紅葉的小攤子。分隔戰(zhàn)二十多小洞的一排蘆席棚，便是某酒館的“雅座”，這時(shí)差不多已經(jīng)滿座了。我們也占據(jù)了一間，并沒(méi)有紅葉看，光瞧著對(duì)面的綠叢叢的高山峰。（