2024屆高考語文復習：文言文專題訓練雙文本專練（含答案） (一)

文言文專題訓練一一雙文本專練

一、閱讀下面文言文，完成小題。

甲

光時亨，字含萬，桐城人，崇禎甲戌進士。時亨為人有才氣，斷決明敏，清正自守，

性嫉邪，不為群小所悅。起家知四川榮昌縣。已而征入京師，歷先事二科給事中，直聲震

京師.居有頃，流賊陷山西，入色博，近遇京師。有為而遷之說者，時亨言于上日："賊四

面環(huán)集，柬輿將安往？請固守根本，以定人心?！奔俺窍輹r亨與御史王章巡城章為賊殺時亨

，里崖近在殿匈數(shù)△居座殯生直線心救2丕及。尋為賊蹤跡得之，過御河，與御史金鉉同投

河，鉉死而時亨為人所救。移時，蘇，遂潛行南還。至宿遷，是可開舟，行不數(shù)里，岸上

有軍士數(shù)輩持劍上船日：“誰為光給事中者？吾等為大帥劉澤清所遣奉迎者也。”時亨方持劍

問之，鐵索已系其頸矣。先是，同郡阮大鉞者，名在逆案中，天啟中左、魏之死，大鉞有

力篇。

時享嘗切齒詬詈大鉞，而大鉞度時亨清正，不可以表數(shù)籠致。至是，唆澤清使執(zhí)之，

以阻南遷為時亨罪，而與金壇人周鐘、涇陽人武素同日殺之。周、武兩人固降賊者也，故

野史誤稱為降賊，至今無白其冤者。時亨初墮陣及自經(jīng)、投河，屢死不得，而志遂移°卒

喪其鴕于奸人之手，惜哉！惜哉！康熙丁卯，余入京師，又役事我于舍館，京師所謂長班

者也，年八十余矣。謂余曰：“始我事給事光公，當都城破時，予從御河中救給事中起。”

復拊其膺嘆曰：“豈知其送與阮、馬殺乎！”此亦可證野史之誣，因并書之。

（節(jié)選自《戴名世?書光給事諫軼事》，有刪改）

乙

辛卯，督師大學士李建泰上書請駕南遷，愿奉太子先行。壬辰，上召對平臺，諭國臣

日：“李建泰有疏，勸朕南遷。國君死社稷，朕將何往！”大學士范景文、左都御史李邦華、

少詹事項煜，請先奉太子撫軍江南。兵科給事中光時亨大聲曰：“奉太子往南，諸臣意欲何

為？將欲為唐肅宗靈武故事乎？”景文等遂不敢言。上復問戰(zhàn)守之策，眾臣默然。上嘆曰：

“心非亡國之君，諸臣盡亡國之臣爾！“遂拂袖起。

（節(jié)選自《明史紀事本末?卷七十九》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.及城陷時/亨與御史王章巡城/章為賊殺時/亨墮啤折/左股匍匐/人尼庵/夜半自經(jīng)/尼

救之不死。

B.及城陷時/亨與御史王章巡城/章為賊殺時/亨墮碑折左股/匍匐入尼庵/夜半自經(jīng)/尼

救之不死。

C.及城陷/時亨與御史王章巡城/章為賊殺/時亨墮姆折左股/匍匐入尼庵/夜半自經(jīng)/尼救

之不死。

D.及城陷/時亨與御史王章巡城/章為賊殺/時亨墮牌折/左股匍匐/入尼庵/夜半自經(jīng)/尼

救之不死。

2.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.兵刑，古代“六部”的組成部分。其中兵部主要負責武官選任、軍備征調(diào)等事宜。

B.畿輔，文中指京城附近的廣大地區(qū)。畿，王都所領轄的土地；輔，拱衛(wèi)都城之意。

C.旦日，文中指第二天。此處與“沛公旦日從百余騎來見項王〃句子中的詞義不同。

D.朕，《說文》釋之E1“我也〃，秦始皇起定為帝王自稱之詞，文中指崇禎帝的自稱。

3.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.光時亨清正自守且忠君愛國。他天性嫉惡如仇因而不為小人所喜歡，為官剛直不阿

因而名震京師。京城陷沒后他曾屢次自殺卻沒有成功，潛行南下時也沒有通敵叛國。

B.光時亨平生蒙受了不白之冤。他因痛罵過同鄉(xiāng)阮大鉞陷害忠良而被阮記恨在心，阮

大做暗地里唆使大帥劉澤清去逮捕他，把他和叛徒一起處死以致世人對他產(chǎn)生誤解。

C.光時亨命運遭際令作者同情?？滴醵∶甏髅廊刖┏?，聽到長班者追憶當年救起

光公的故事，他和長班者一樣對光時亨死于奸人之手無比惋惜，指出野史記載有誤。

D.光時亨遇事不愿意隨波逐流。當范景文等請求先行南下時，光時亨就公開質(zhì)疑他們

這樣做的動機，嚇得他們再也不敢說話，這種特立獨行的個性招來崇禎皇帝的不快。

4.把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）賊四面環(huán)集，乘輿將安往？請固守根本，以定人心。

（2）李建泰有疏，勸朕南遷。國君死社稷，朕將何往！

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚兩思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況

于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，

塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，有善始者實承，能克終者蓋始。豈取之易守之難乎？夫在段憂,

必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之

以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，

所宜深慎。

誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿

溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以

納下，想讒邪則思正身以獨惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？?/p>

此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，

信者效其忠。文武爭馳，不言西化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之

大道哉！

（節(jié)選自魏征《諫木串十思疏》）

材料二：

上患更多受皎，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之。民部尚書裴矩諫

日：“為吏受賂罪誠當死但陛下使人遺之而受乃陷入于法也恐非所謂道之以德齊之以禮〃上

悅，召文武五品以上，告之曰：“裴矩當官力爭，不為面從。倘每事皆然，何憂不治?！?/p>

臣光日：古人有言：“君明臣直?！芭峋刎谒宥矣谔?，非其性之有變也。君惡聞其過，

則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠。是知君者表①也，臣者影也，表動則影隨矣。

（節(jié)選自司馬光《資治通蕓?唐紀八》）

【注】①表：古代測日影的天文儀器。

5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是。

A.為吏受賂/罪誠當死/但陛下使人遺之/而受/乃陷人于法也/恐非所謂/道之以德/齊之

以禮/

B.為吏受賂罪/誠當死/但陛下使人遺之而受/乃陷入于法也/恐非所謂/道之以德/齊之

以禮/

C.為吏受賂/罪誠當死/但陛下使人遺之而受/乃陷入于法也/恐非所謂/道之以德/齊之以

禮/

D.為吏受賂罪/誠當死/但陛下使人遺之/而受/乃陷人于法也/恐非所謂/道之以德/齊之

以禮/

6.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“人君當神器之重〃中的“當〃與《鴻門宴》“料大王士卒足以當項王乎”的"當"意思不相

同。

B.“德不厚而思國之安”與"不言而化”的"而〃字用法和意思相同。

C.太宗此處指李世民，“太宗〃是他的廟號，古時皇帝死后，一般會在太廟立室奉祀，

專立名號，稱廟號。

D.疏是古代的一種文體，指臣子向帝王分條陳述說明的意見書，除此之外，臣子還可

以向君王進呈奏、表等。

7.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.材料一第一段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本。以“固本浚源”為喻，說明“居

安思危，戒奢以儉'’的重要性。

B.魏征認為只靠“嚴刑”“威怒〃，終難使民眾悅服，國家安定，嚴刑峻法不是治國的關

鍵，根本還在于統(tǒng)治者對臣子黎民要竭誠相待。

C.“十思〃的每一思都是先說太宗在居安現(xiàn)狀下遇到的實際問題，再提出解決這些問題

的辦法，體現(xiàn)了魏征對這些問題的深思熟慮。

D.司門令史接受一匹絹的賄賂，唐太宗要殺他。聽了民部尚書裴矩力爭的進言后，唐

太宗很高興，便賜封裴矩為五品以上官職。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有善始者實繁，能克終者蓋寡。

（2）裴矩當官力爭，不為面從。倘每事皆然，何憂不治。

9.司馬光在評論裴矩時使用了哪些論證方法？請結(jié)合文本簡要說明“

答案

I、C句意：到了京城陷落的時候，光時亨與御史王章仍然巡視著城防。王章被李自成軍殺

害，光時亨從城墻垛上跌落折斷了左大腿，爬著進入尼姑庵，半夜上吊自殺，尼姑救了他

才得以不死。

“時亨〃是文中主人公“光時亨”的名，在句中并非指“……的時候”，中間不能斷開，排除AB；

“左股”是動詞〃折”的賓語，“匍匐”則是“入”的狀語，表示進入尼姑庵的方式，故應在“股”后

斷開，排除D。

2.C“旦日開舟〃與“沛公旦日從百余騎來見項王〃兩句中，“旦日”意義相同，均指第二天。句

意：第二天開船/劉邦第二天帶領一百多人馬來見項羽。

3.D〃這種特立獨行的個性招來崇禎皇帝的不快〃，皇帝不快是因為“復問戰(zhàn)守之策，眾臣默

然“。

4.(1)賊軍從四面八方圍聚，皇上您能到哪里去呢？請皇上堅決地守護著國家根基，以便

安定人心。

(2)李建泰上疏，勸我南遷。國君應為國家而死，我還能到哪里去呢！

參考譯文：

甲

光時亨，字含萬，桐城人，崇禎甲戌年進士。光時亨為人富有才氣，遇事決斷清荒且

快速，并且能夠自我恪守清廉公正的品格，天性痛恨邪惡的人，所以不為許多小人所喜歡。

他開始做官主管四川榮昌縣。不久，光時亨就被征調(diào)進京城，歷任兵、刑兩部的給事中官

職，他正直的名聲震動了京城。過了一段時間，李自成攻克了山西，軍隊進入京城附近地

區(qū)，兵鋒直接指向京城。當時有人提出了遷都南京的意見，光時亨對皇帝說：“賊軍從四

面八方圍聚，皇上您能到哪里去？請皇上堅決地守護著國家根基，以便安定人心?！钡搅?/p>

京城陷落的時候，光時亨與御史王章仍然巡視著城防。王章被李自成軍殺害，光時亨從城

墻垛上跌落折斷了左大腿，爬著進入尼姑庵，半夜上吊自殺，尼姑救了他才得以不死。不

久，他又被李自成軍追蹤俘虜，經(jīng)過御河時，他和御史金錢一起投河自殺，金鉉死了可光

時亨卻被人救起來。過一段時間光時亨蘇醒了，于是他就暗暗地前往南京去。到了江蘇宿

遷，第二天開船，走不到幾里路，河岸上有幾個軍士手持佩劍上船問：“哪一個是光給事

中？我們被大帥劉澤清派遣前來迎接他的?！惫鈺r亨手拿佩劍正要詢問他們時，鐵鎖鏈已

經(jīng)套到他的脖頸上。在這之先，同郡的玩大鉞，已經(jīng)名列叛逆案件中，天啟年間左光斗、

魏大昌的冤死，阮大鉞起了重要作用。

光時亨曾經(jīng)咬牙切齒地責罵過沅大錢，而阮大鉞估計光時享為人清廉正直，是不可用

權(quán)術籠絡到的。到這時，他就唆使劉澤清讓他派人把光時亨抓起來，把阻止遷都南京作為

光時亨的罪名，然后把光時亨和金壇人周鐘、涇陽人武案同一天殺掉。周鐘、武素兩人本

來就是投降李自成的人，所以野史錯誤地說光時亨也是投降李自成的人，到今天也沒有人

為他的冤屈平反昭雪。光時亨因當初從城墻垛上跌落以及后來上吊、投河，屢次求死卻不

得，思想發(fā)生了某些變化。他最終喪命在奸人的手里，可惜??！可惜??！康熙丁卯年，我

進入京城，有個差役在旅館里侍奉我，他就是京城人所說的長班，年紀八十多了，對我說：

“當初我侍奉過給事中光公，在都城被攻克的時候，我從御河中救起過光給事中?！彼?/p>

用手捶著胸脯悲嘆說：“我哪里知道光公會被送給阮大鉞、馬士英殺害！”這話可以證明

野史說法的錯誤，于是我一并記錄下這些。

乙

辛卯日，督師大學士李建泰上書朝廷請求皇帝遷都南京，他希望自己奉命保護太子先

前往南京。壬辰日，皇帝在平臺上召見群臣討論，告訴內(nèi)閣大臣們說：“李建泰上疏，勸

我南遷。國君應該為國家而死，我還能到哪里去呢！"大學士范景文、左都御史李邦華、

少唐事項煜都請求先奉命保護太子在江南巡視軍隊。兵部給事中光時亨大聲說：“奉命保

護太子到南方去，各位大臣內(nèi)心到底想干什么！你們將更仿效唐肅宗當年在靈武做的舊事

嗎？”范景文等人于是就不敢再說話了。皇上再問防守作戰(zhàn)的策略，眾臣沉默不語，里上

嘆息說：“我不是亡國的君主，諸位愛卿卻都是亡國的臣子??！”皇上于是拂袖起身而去。

5、C句意：當官的接受睦路，罪行的確應當處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是

有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導，以禮教來整齊民心’的古訓。

，，賂，，是，，受，，的賓語，“罪”是"當死”的主語，在“罪〃后不能斷開，排除BD；

“而”是連詞，表順承，一般不斷開，排除A。

6.B

A.正確。掌握；對等，比得上。意思不相同。句意：國君掌握帝王的重權(quán)/估計大王的部隊

足以，比得上項王（的部隊）嗎？

B.錯誤。前一個“而”表轉(zhuǎn)折，卻；后一個“而〃表修飾。句意：德行不深厚卻想使國家安定/

不用說什么百姓就會被教化。

7.D"便賜封裴矩為五品以上官職”錯誤，由原文“上悅，召文武五品以上，告之曰〃可知，應

是“召集文武五品以上官員”。

8.（1）開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。

（2）裴矩做官竭力爭取（據(jù)理力爭），不因為在我面前就順從，假如你們每件事都這樣，何

愁國家治理不好。

9.①引證法，引用了古人的名言。

②對比論證法，以討厭聽到自己過失與樂于聽到直言對比。（若由這兩句答假設論證也可）

③比喻論證法，把君比作表，臣比作影。

參考譯文：

材料一：

臣聽說：想要樹木長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠，一定要疏浚它

的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻希望水流得遠，根不穩(wěn)固卻想

要樹木長得好，德行不深厚卻想使國家安定，我雖然很愚昧無知，也知道這是不可能的，

更何況您這樣明智的人呢！國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位，如果不在安逸

的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想

要泉水流得遠啊。

（歷代）所有的帝王，承受了上天的重大使命，開頭做得好的確實很多，能夠保持到底

的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？處在深重憂患之中，一定能竭盡

誠心來對待臣民；已經(jīng)實現(xiàn)了愿望，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越

之人也將同心同德；傲視別人，至親之人也將成為不柏干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督

察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰