廣西貴港市覃塘高級(jí)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治9月月考試題（含解析）

覃塘高中2018秋季期9月月考高二政治試題總分100分，考試時(shí)間90分鐘。試卷說(shuō)明：本試卷分Ⅰ卷和Ⅱ卷，Ⅰ卷為試題（選擇題和客觀題），學(xué)生自已保存，Ⅱ卷一般為答題卷，考試結(jié)束只交Ⅱ卷。一、選擇題。（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共48分。）1.當(dāng)旅游遇到科技，我們可以“換個(gè)姿勢(shì)”玩。利用人工智能提高旅游業(yè)運(yùn)行效率，讓旅游更“招財(cái)”；利用VR技術(shù)提升體驗(yàn)和服務(wù)，讓旅游更“接軌國(guó)際”；利用生物、能源技術(shù)開發(fā)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，讓旅游更“賞心”。旅游與科技的結(jié)合，說(shuō)明了()①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融②人既是文化創(chuàng)造者，又是文化的享用者③旅游形式的多樣性取決于科技進(jìn)步④文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久難以抹去A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】旅游與科技的結(jié)合，說(shuō)明了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融，人既是文化創(chuàng)造者，又是文化的享用者，①②項(xiàng)符合題意；科技進(jìn)步能夠推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，但不能決定旅游形式的多樣性，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)文化對(duì)人影響的特點(diǎn)，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。2.沒(méi)有一個(gè)與之相稱的、被世界所認(rèn)知和理解的現(xiàn)代形態(tài)的中華文化，中國(guó)的大國(guó)地位是無(wú)法奠定的；沒(méi)有中華文化的復(fù)興，也就沒(méi)有中國(guó)的真正崛起。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所承載的國(guó)際期待和所肩負(fù)的國(guó)際責(zé)任，也必然要求我們通過(guò)中華文化來(lái)傳播和諧理念、完善中國(guó)表達(dá)、樹立中國(guó)形象。這給我們的正確啟示是()①文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越突出②我國(guó)在文化發(fā)展上面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)③擴(kuò)大國(guó)際影響力必須要大力發(fā)展文化④必須把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)A.①③B.②③C.③④D.②④【答案】C【解析】【詳解】①選項(xiàng)錯(cuò)誤，題目中沒(méi)有體現(xiàn)文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。②選項(xiàng)與題意不符。題目中，沒(méi)有一個(gè)與之相稱的、被世界所認(rèn)知和理解的現(xiàn)代形態(tài)的中華文化，中國(guó)的大國(guó)地位是無(wú)法奠定的說(shuō)明了擴(kuò)大國(guó)際影響力必須要大力發(fā)展文化，故③入選?！皼](méi)有中華文化的復(fù)興，也就沒(méi)有中國(guó)的真正崛起”說(shuō)明了必須把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)；故④入選。選C。3.李克強(qiáng)總理指出，要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)人質(zhì)量時(shí)代。這意味著()①優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展②文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐③文化成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素④文化能夠在實(shí)踐過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】D【解析】題目中，李克強(qiáng)總理指出，要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)人質(zhì)量時(shí)代。這意味著文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，文化能夠在實(shí)踐過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。故②④入選。①選項(xiàng)在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。③選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。選D。點(diǎn)睛：正確理解文化的社會(huì)作用(1)文化的實(shí)質(zhì)是一種精神力量，不能把文化直接看作是一種物質(zhì)力量。(2)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有引導(dǎo)和制約作用。但并非任何文化都對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。(3)文化在個(gè)人成長(zhǎng)中的作用也就是第二課中文化對(duì)人的影響和塑造作用，在這里沒(méi)有展開；文化對(duì)民族、國(guó)家發(fā)展所起的作用與考點(diǎn)三、四所講的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用及文化對(duì)綜合國(guó)力的影響是一致的，因此，需將前后知識(shí)聯(lián)系起來(lái)把握。4.2015年1月，由韓國(guó)某電視臺(tái)拍攝、韓國(guó)導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超級(jí)中國(guó)》在韓國(guó)播出，引起熱烈反響，創(chuàng)韓國(guó)同類電視紀(jì)錄片收視率的新高?！冻?jí)中國(guó)》在韓國(guó)熱播()①推動(dòng)中韓兩國(guó)文化交流上了一個(gè)新臺(tái)階②顯示當(dāng)代中國(guó)文化得到韓國(guó)民眾的廣泛認(rèn)同③反映中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)際影響力日益擴(kuò)大④表明當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越引起韓國(guó)民眾的關(guān)注A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查加強(qiáng)中外文化交流的意義。有韓國(guó)某電視臺(tái)拍攝、韓國(guó)導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超越中國(guó)》在韓國(guó)熱播，引起熱烈反響，表明當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越引起韓國(guó)民眾的關(guān)注，反映了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)際影響力日益擴(kuò)大，③④正確且符合題意；《超越中國(guó)》在韓國(guó)熱播并沒(méi)有推動(dòng)中韓兩國(guó)文化交流上了一個(gè)新臺(tái)階，也不能顯示當(dāng)代中國(guó)文化得到韓國(guó)民眾的廣泛認(rèn)同，①②夸大了《超越中國(guó)》在韓國(guó)熱播的作用，排除。故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】加強(qiáng)中外文化交流的意義（1）意義：中華文化對(duì)外輻射能夠促進(jìn)中華文化的對(duì)外傳播和世界文化的發(fā)展；同時(shí)，外域文化的傳入也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。（2）怎么做：我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。5.中國(guó)進(jìn)入機(jī)動(dòng)車時(shí)代，但行車文明卻沒(méi)有相伴而至。隨意使用遠(yuǎn)光燈、隨意變換車道、不知道禮讓行人等不文明行為，造成極大安全隱患。這說(shuō)明()①文化的形成與發(fā)展有其自身的規(guī)律，它具有相對(duì)獨(dú)立性②社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突不可避免③要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和建設(shè)文明行車風(fēng)尚④文明行車風(fēng)尚的形成與其發(fā)展必須與我國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)A.①③B.②③C.②④D.①④【答案】A【解析】【詳解】中國(guó)進(jìn)入機(jī)動(dòng)車時(shí)代，但行車文明卻沒(méi)有相伴而至。隨意使用遠(yuǎn)光燈、隨意變換車道、不知道禮讓行人等不文明行為，造成極大安全隱患。這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展，我們要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和建設(shè)文明行車風(fēng)尚，①③適合題意；②否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，排除；④不符合材料主旨，排除；故本題答案選A?！军c(diǎn)睛】在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。歷史唯物主義既反對(duì)抹殺社會(huì)意識(shí)的反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。6.2018年1月的“月全食血月+超級(jí)月亮+藍(lán)月”是難得一遇的三合一的天文奇觀。它是如何形成的呢？那些沒(méi)有讀過(guò)多少書的老人可能會(huì)想起“天狗吃月”的傳說(shuō)，那些受過(guò)現(xiàn)代教育的中年人可能會(huì)講一段科普知識(shí)，而那些中小學(xué)生可能在優(yōu)酷或其它軟件中尋找一段月食的形成動(dòng)畫。這告訴我們()①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)②文化素養(yǎng)影響人們的思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)③人們的文化活動(dòng)往往帶有各自的時(shí)代印記④文化能夠豐富人的精神世界A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】沒(méi)有受過(guò)教育的和受過(guò)現(xiàn)代教育的人對(duì)于超級(jí)藍(lán)月的認(rèn)識(shí)不同，說(shuō)明文化素養(yǎng)影響人們的思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，②項(xiàng)符合題意；中年人和老年人的文化素養(yǎng)不同，體現(xiàn)了人們的文化活動(dòng)往往帶有各自的時(shí)代印記，③項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，①不合題意；優(yōu)秀文化塑造人生，能夠豐富人的精神世界，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C。【點(diǎn)睛】文化對(duì)人影響的兩種表現(xiàn)。(1)文化影響人們的交往行為和交往方式。(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人影響的表現(xiàn)，可按照從微觀到宏觀、從具體到一般的思路來(lái)把握。從微觀上，它影響人們具體的交往行為和交往方式，即人的言行舉止；從宏觀上，它影響人們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和改造。7.屈原的“哀民生之多艱”與蘇東坡的“大江東去”、岳飛的“仰天長(zhǎng)笑”，交織成文化中國(guó)不散的回聲。流淌在中華兒女文化血脈中的詩(shī)詞，是中華民族的文化密碼。生活在海外的中華兒女每逢中秋佳節(jié)，都會(huì)感嘆“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。下列對(duì)材料理解正確的是()①文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量②中華文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響④傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的文化基因A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】C【解析】【詳解】此題考查文化對(duì)人影響的深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)、中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等相關(guān)知識(shí)?？疾榭忌@取材料信息和理解問(wèn)題的能力。屬于組合式選擇題，一般采用排除法解答。題干中，屈原的“哀民生之多艱”與蘇東坡的“大江東去”、岳飛的“仰天長(zhǎng)笑”，交織成文化中國(guó)不散的回聲，這體現(xiàn)了中華文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故②正確；生活在海外的中華兒女每逢中秋佳節(jié)，都會(huì)感嘆“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，這體現(xiàn)了文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響，故③正確；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，①表述錯(cuò)誤，排除；中華民族的文化基因不是傳統(tǒng)節(jié)日，④表述錯(cuò)誤，排除。故選C。8.江西景德鎮(zhèn)瓷器久負(fù)盛名、享譽(yù)世界，現(xiàn)代科技的進(jìn)步使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機(jī)，千年窯火在新時(shí)代依然充滿活力：運(yùn)用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過(guò)電商銷往世界各地；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……由此可見()①大眾傳媒是文化傳播的重要手段②生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步③大眾傳媒可以增強(qiáng)文化的影響力④文化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要的作用A.②④B.①③C.①②D.③④【答案】A【解析】【詳解】現(xiàn)代科技的進(jìn)步使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機(jī)，電商的發(fā)展、3D打印技術(shù)的應(yīng)用，使千年窯火在新時(shí)代依然充滿活力。由此可以看出，生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步，文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，②④項(xiàng)符合題意；材料不體現(xiàn)大眾傳媒的作用，①③項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)相互交融表現(xiàn)在：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越突出。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。9.圖書漂流起源于20世紀(jì)60年代的歐洲，讀書人將自己讀完的書，隨意放在公共場(chǎng)所，如公園的長(zhǎng)凳上，撿獲這本書的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場(chǎng)所，任其漂流，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)一段書香漂流。圖書漂流()A.是文化傳播與交流的過(guò)程B.是現(xiàn)代文化傳播的主要手段C.是文化傳播的主要途徑D.能夠最大程度地跨越時(shí)空的局限，傳播文化【答案】A【解析】圖書漂流象接力賽一樣傳播著文化，交流著心靈，傳遞著愛心，是文化傳播與交流的過(guò)程。A項(xiàng)符合題意；現(xiàn)代文化傳播的主要手段是依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；圖書漂流是文化傳播的方式或手段，不是途徑，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限傳播文化，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】10.近年來(lái)，恐怖主義、宗教極端主義在全球有蔓延之勢(shì)。2016年以來(lái)，國(guó)際社會(huì)已發(fā)生多起恐怖主義襲擊事件。很多學(xué)者和政要都認(rèn)為，這些問(wèn)題的根源是“文明的沖突”。全球政治格局正在以不同的文明為界限重新形成。因此，要維護(hù)世界的和平與發(fā)展，必須()①承認(rèn)文化的多樣性，促進(jìn)不同文明的對(duì)話和交流②堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，認(rèn)同其他民族文化③促進(jìn)民族的和解與融合，逐步形成統(tǒng)一的地球文明④培育民族文化的包容性，堅(jiān)持求同存異、共同發(fā)展A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】很多學(xué)者和政要都認(rèn)為，這些問(wèn)題的根源是“文明的沖突”，因此要維護(hù)世界的和平與發(fā)展，必須承認(rèn)文化的多樣性，促進(jìn)不同文明的對(duì)話和交流，①正確；我們要尊重其他民族文化，但并不一定要認(rèn)同其他民族文化，②不選；文明應(yīng)保持多樣性，“形成統(tǒng)一的地球文明”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③不選；“文明的沖突”易引發(fā)動(dòng)亂，所以要培育民族文化的包容性，堅(jiān)持求同存異、共同發(fā)展，④正確，故本題答案選擇B。11.由吳京執(zhí)導(dǎo)并主演的《戰(zhàn)狼2》不僅打破多項(xiàng)華語(yǔ)票房紀(jì)錄，還創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)片在海外影院爆滿的上座狀態(tài)。這說(shuō)明()①文化既是民族的又是世界的②中華文化在自我發(fā)展中不斷走向世界③發(fā)展文化事業(yè)，保障人民群眾的基本文化權(quán)益④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展A.①④B.①②C.②③D.③④【答案】B【解析】【詳解】國(guó)產(chǎn)片在海外影院爆滿可表明文化既是民族的又是世界的，能產(chǎn)生共鳴，故①腐惡合題意；我國(guó)自己編導(dǎo)的影片打破多項(xiàng)華語(yǔ)票房紀(jì)錄并在海外影院爆滿可表明中華文化在自我發(fā)展中不斷走向世界，競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高，故②符合題意；③不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而非文化事業(yè)；④錯(cuò)誤，文化有優(yōu)秀文化與落后文化之分，優(yōu)秀文化能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。故本題答案為B。【點(diǎn)睛】1、文化事業(yè)：以豐富和提高人們的審美水平、道德素養(yǎng)和才智能力，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣、行為規(guī)范以及價(jià)值取向?yàn)槟康牡奈幕ㄔO(shè)目的：是保障人民群眾基本文化權(quán)益的主要途徑，以提供公共文化服務(wù)為目的范圍：博物館、文化館、圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等2、文化產(chǎn)業(yè)：從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)目的：進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)，以營(yíng)利為目的范圍：包括影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)、圖書報(bào)刊業(yè)、文物和藝術(shù)品業(yè)以及藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)等12.書信是有情物，每一封書信都在打開一個(gè)栩栩如生的真實(shí)場(chǎng)景，在手寫書信傳統(tǒng)逐漸逝去的今天，《見字如面》電視欄目，用書信打開歷史，帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶，咀嚼書信中的故事，汲取精神養(yǎng)料。從這一現(xiàn)象中可以體味到()①文化活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②書信作為文化傳播的途徑，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展③文化的力量不僅取決于其本身，更取決于其傳播的廣度④傳統(tǒng)文化作為民族文化的根基，可以促進(jìn)人的全面發(fā)展A.①③B.②④C.①②D.③④【答案】A【解析】【詳解】通過(guò)書信帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶，汲取養(yǎng)料，這說(shuō)明文化活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，故①正確；②錯(cuò)誤，書信作為文化傳播的手段，而非文化傳播的途徑；通過(guò)電視節(jié)目帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶，咀嚼書信中的故事，這說(shuō)明文化的力量不僅取決于其本身，更取決于其傳播的廣度，故③符合題意；④錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，并不能都促進(jìn)人的全面發(fā)展。故本題答案為A?！军c(diǎn)睛】注意文化傳播途徑與文化傳播手段之間的關(guān)系。(1)文化傳播的途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)，如商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙、教育，此外還有留學(xué)、訪問(wèn)、聚會(huì)、旅游等。主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎祥傳播的問(wèn)題。(2)文化傳播的手段是指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段，傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問(wèn)題。(3)無(wú)論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度。13.靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】B【解析】本題以漢服文化為背景材料，注意關(guān)鍵詞“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”、“相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”、“被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)”，所以，②④的說(shuō)法是正確的，①在材料中未能體現(xiàn)出來(lái)，③也未能在材料中體現(xiàn)出來(lái)，所以本題選B?！久麕燑c(diǎn)睛】中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)體現(xiàn)在中華漢字和史書典籍。中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有博大精深的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在其獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性。14.“書信→短信→微信”生動(dòng)展現(xiàn)了人們所經(jīng)歷的感情交流信息傳播的交革過(guò)程。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展信息傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，下列理解正確的是①文化傳播要通過(guò)定的媒介才能實(shí)現(xiàn)②現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段③傳媒真正開始面向大眾是以網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為標(biāo)志④網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體取代了傳統(tǒng)媒體A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】隨著技術(shù)的發(fā)展，人們感情交流的手段發(fā)生了變化，越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或來(lái)實(shí)現(xiàn)，說(shuō)明文化傳播必須借助一定的媒介，而且媒介越來(lái)越先進(jìn)，所以①②入選；③說(shuō)法錯(cuò)誤，傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的；④說(shuō)法錯(cuò)誤，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。所以選A?！军c(diǎn)睛】注意區(qū)分文化傳播的手段和途徑。15.我國(guó)自古以來(lái)就有慶五谷豐登、盼國(guó)泰民安的傳統(tǒng)，通過(guò)舉辦民俗表演、技能比賽等活動(dòng)分享豐收的喜悅，目前已有13個(gè)少數(shù)民族有慶祝豐收的節(jié)日。從2018年起，我國(guó)將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的文化意義在于()①傳承中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②集中展示民族文化和表達(dá)民族情感③強(qiáng)化文化的同一性，縮小文化的差異性④進(jìn)一步鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】A【解析】【詳解】我國(guó)設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的文化意義在于集中展示民族文化和表達(dá)民族情感，傳承中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①②項(xiàng)符合題意；我們要尊重文化的多樣性，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；④項(xiàng)不是文化意義；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。16.Dama(大媽）.TuHao(土豪）等一些新詞在海外媒體或頭交際中成為熱點(diǎn)。截至目前，已有245個(gè)漢語(yǔ)借詞在牛津英語(yǔ)詞典中“安家落戶”。從文化生活角度看，這()①有利于中華文化走向世界，增強(qiáng)國(guó)際影響力②體現(xiàn)文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β壅f(shuō)明尊重文化多樣性就能實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮④表明不同民族文化最終會(huì)走向完全融合之路A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】A【解析】【詳解】一些漢語(yǔ)詞匯在牛津詞典中“安家落戶”，這是中華文化走出去的表現(xiàn)，有利于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，尊重文化多樣性，促進(jìn)人類文化進(jìn)步，所以同時(shí)體現(xiàn)了文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，①②兩?xiàng)符合題意；尊重文化的多樣性既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；文化在交流中發(fā)展、融合，但不是完全融合，實(shí)現(xiàn)大同，這不利于世界文化的多樣性，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A。17.蟠龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說(shuō)明()A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D.應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益【答案】C【解析】此題考查學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的理解。故宮以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作多款產(chǎn)品熱銷，滿足了人民群眾的需求，說(shuō)明文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接，C正確；文化繼承是為了更好地保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化、民族文化，不能說(shuō)是為了發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，A錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，而不是具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定，B錯(cuò)誤；“保障公民的基本文化權(quán)益”材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D不符合題意。故選C?！军c(diǎn)睛】此題注重考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用和理解，解答此題首先要注意審清題意，其次把握好設(shè)問(wèn)，最后采用排除法，把不符合題意的選項(xiàng)排除掉。18.在文化發(fā)展中，教與文化是互相作用、互為前提的，教育使得文化得以生存和發(fā)展，而文化又給予教育以存在的意義和社會(huì)價(jià)值。教育使得文化得以發(fā)展，是因?yàn)?)①教育具有選擇、傳遞、復(fù)古文化的特定功能②教育通過(guò)變革社會(huì)制度有力促進(jìn)文化的發(fā)展③教育通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代④教育可重演歷史使人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)獲得文化財(cái)富A.①②B.②④C.①④D.③④【答案】D【解析】【詳解】教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響，③④適合題意；復(fù)古文化不是教育的功能，排除①；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向，②錯(cuò)誤；故本題選D。19.中央電視臺(tái)推出的大型經(jīng)典閱讀節(jié)目《朗讀者》以一個(gè)主題詞作為線索,嘉賓圍繞主題詞分享人生故事?通過(guò)聆聽嘉賓的朗讀,讓人們感悟到吟誦美文篇章帶來(lái)的審美情趣和心靈共鳴。觀眾不僅參與了情感的互動(dòng),更在活動(dòng)中受到人生的啟迪?這啟示我們()①文化創(chuàng)新要求進(jìn)一步深化文化體制改革②文化產(chǎn)品要滿足人們對(duì)不同性質(zhì)文化的需求③文化創(chuàng)作要注意內(nèi)容、形式和傳播手段的創(chuàng)新④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】【詳解】大型經(jīng)典閱讀節(jié)目《朗讀者》通過(guò)電視等傳媒手段播出，圍繞主題詞分享人生故事，能夠感悟到吟誦美文篇章帶來(lái)的審美情趣和心靈共鳴，受到人生的啟迪，可表明文化創(chuàng)作要注意內(nèi)容、形式和傳播手段的創(chuàng)新，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，故③④符合題意；①不符合題意，題干并未涉及文化體制改革；②錯(cuò)誤，文化產(chǎn)品不能滿足人們對(duì)不同性質(zhì)文化的需求，要發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見的文化，發(fā)展先進(jìn)文化。故本題答案為D。20.央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評(píng)。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B.文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D.文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮【答案】C【解析】本題考查文化創(chuàng)新的途徑。紀(jì)錄片《民族的吼聲》以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶，說(shuō)明文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。材料強(qiáng)調(diào)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)文化創(chuàng)新，BD不符合題意。材料未體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，A不符合題意。答案為C?！军c(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的途徑。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑；繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華，去其早搏”，“推陳出新，革故鼎新”。面向世界，博采眾長(zhǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成功時(shí)，要以我為主，為我所用。21.2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④表述錯(cuò)誤。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，②③符合題意。故選C。22.央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》雖簡(jiǎn)短，但內(nèi)涵深厚。作品從中國(guó)文化的角度挖掘外詞Family的內(nèi)涵：Family＝Fa－therandmotherIloveyou！將外詞字母幻化成人物角色，演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長(zhǎng)的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新()①要注重不同文化間的交流、借鑒、融合②要立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化這一根基③要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神④要反對(duì)文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)A.①②B.②③C.①④D.①③【答案】A【解析】①②選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例啟示我們文化創(chuàng)新，要注重不同文化間的交流借鑒融合，同時(shí)要立足于傳統(tǒng)文化的這一根基，故入選。③④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例強(qiáng)調(diào)立足傳統(tǒng)文化，而不是強(qiáng)調(diào)為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神，強(qiáng)調(diào)不同文化間交流借鑒，而不是反對(duì)文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)，故排除?！究键c(diǎn)定位】文化交流、文化創(chuàng)新【考情分析】文化創(chuàng)新的考情分析：（1）文化創(chuàng)新、企業(yè)科技創(chuàng)新是長(zhǎng)效熱點(diǎn)，也是當(dāng)前的熱點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告提出，促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平。這要求在復(fù)習(xí)中更要注意有關(guān)文化創(chuàng)新的話題，這必將成為高考的出題重點(diǎn)。（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近幾年增長(zhǎng)強(qiáng)勁，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，發(fā)展質(zhì)量不斷提升，在穩(wěn)增長(zhǎng)、轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮了積極的作用。當(dāng)前，國(guó)家提出文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新雙輪驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，很容易成為高考命題的切入點(diǎn)。23.印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】C【解析】外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教說(shuō)明學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用，要保持文化的民族特色，故③符合題意；傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)表明中華文化具有包容性，能與其他民族文化求同存異，兼收并蓄，故①符合題意；②錯(cuò)誤，不同文化的融合并未導(dǎo)致文化差異性的消失；④錯(cuò)誤，文化發(fā)展的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。故本題答案為C?！军c(diǎn)睛】包容性：（1）含義：包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異：就是能與其他民族的文化和諧相處兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。（2）包容性的作用：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。24.中國(guó)成語(yǔ)所承載的人文內(nèi)涵非常豐富和厚重，堪稱中華文化的“活化石”，值得大加推廣。中央電視臺(tái)的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》在傳統(tǒng)競(jìng)賽形式的基礎(chǔ)上，融入了更多獨(dú)特多元的創(chuàng)新構(gòu)思，充分展現(xiàn)了中國(guó)成語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)境之美，引發(fā)了觀眾對(duì)成語(yǔ)的熱議以及全社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)文化的思考。上述材料說(shuō)明()①文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的保證②文化創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng)③成語(yǔ)是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要標(biāo)志④大眾傳媒具有文化傳遞、共享的功能A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】材料中中央電視臺(tái)的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》在傳統(tǒng)競(jìng)賽形式的基礎(chǔ)上，融入了更多獨(dú)特多元的創(chuàng)新構(gòu)思，充分展現(xiàn)了中國(guó)成語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)境之美，引發(fā)了觀眾對(duì)成語(yǔ)的熱議以及全社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)文化的思考，題干材料說(shuō)明文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)活力的保證，同時(shí)表明大眾傳媒具有文化傳遞、共享的功能，故①④符合題意；題干材料不涉及“面向世界，博采眾長(zhǎng)”，故②不符合題意；漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要標(biāo)志，故③錯(cuò)誤。故本題答案選B?！究键c(diǎn)定位】此題考查對(duì)大眾傳媒、文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)?！久麕燑c(diǎn)睛】創(chuàng)新與借鑒、融合(1)文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(2)在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。二、非選擇題。（共52分）25.閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題。中華傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富，儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的精華。近年來(lái)，全國(guó)各地掀起了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的熱潮。蚌埠市一些中小學(xué)也掀起了誦讀經(jīng)典的熱潮，市區(qū)某校師生們穿漢服、誦經(jīng)典，弘揚(yáng)中華民族尊師重道的傳統(tǒng)美德。據(jù)了解，部分學(xué)校安排每天的晨讀時(shí)間，師生們同閱經(jīng)典，與圣賢作伴。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們的祖先用生命淬煉出的精華，讓孩子從小誦讀，既增長(zhǎng)知識(shí)，又能起到潛移默化的教育作用，通過(guò)閱讀，使一大批學(xué)生了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，接受了傳統(tǒng)文化教育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的知識(shí)說(shuō)明學(xué)校開展穿漢服、誦經(jīng)典活動(dòng)的文化價(jià)值。（2）請(qǐng)你就“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條廣告限20個(gè)字以內(nèi)?！敬鸢浮浚?）①文化是一種精神力量。穿漢服、誦經(jīng)典有利于引導(dǎo)學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極作用。②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。師生同閱經(jīng)典，把經(jīng)典嵌在腦子里，成為文化基因，引導(dǎo)人們堅(jiān)定理想信念，采取自覺行動(dòng)。③文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。穿漢服、誦經(jīng)典能使學(xué)生的知識(shí)、修養(yǎng)在不知不覺中得到提升，促進(jìn)其終身發(fā)展。④優(yōu)秀文化具有豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用。穿漢服、誦經(jīng)典活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)其全面發(fā)展，激勵(lì)他們創(chuàng)造美好生活。（2）答案示例：誦讀經(jīng)典文化，傳承中華文明；延續(xù)文化血脈，傳承文化基因；傳承傳統(tǒng)文化，共鑄民族之魂。（圍繞主題作答，符合要求即可）說(shuō)明：非選擇題部分，若考生從其它角度作答，緊扣題意，言之成理，酌情給分?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以中華傳統(tǒng)文化為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化的實(shí)質(zhì)、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)、文化塑造人生、傳統(tǒng)文化等知識(shí)點(diǎn)的把握，著重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問(wèn)題的能力。【詳解】（1）解答本題，首先要注意把握考查的知識(shí)范圍是“文化與生活的知識(shí)”，設(shè)問(wèn)是“說(shuō)明學(xué)校開展穿漢服、誦經(jīng)典活動(dòng)的文化價(jià)值。其次分析該材料和設(shè)問(wèn)，根據(jù)材料聯(lián)系課本知識(shí)整合答案。具體可結(jié)合材料中“市區(qū)某校師生們穿漢服、誦經(jīng)典，弘揚(yáng)中華民族尊師重道的傳統(tǒng)美德”、“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”、“讓孩子從小誦讀，既增長(zhǎng)知識(shí)，又能起到潛移默化的教育作用”等關(guān)鍵信息，從文化是一種精神力量，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)其積極作用；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式；文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；優(yōu)秀文化具有豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用的角度回答即可。（2）本題具有開放性，首先要注意把握考查的知識(shí)范圍是“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)”，設(shè)問(wèn)是“擬定兩條公益廣告詞”。其次分析該材料和設(shè)問(wèn)，把握主旨，答案朗朗上口，每條廣告限20個(gè)字以內(nèi)，只要言之有理即可。如：誦讀經(jīng)典文化，傳承中華文明；延續(xù)文化血脈，傳承文化基因；傳承傳統(tǒng)文化，共鑄民族之魂?！军c(diǎn)睛】回答分析說(shuō)明類試題，主要按以下思路進(jìn)行：第一步,精析材料，把握主題。這是解題的基礎(chǔ)，可有效避免“文不對(duì)題”、“答非所問(wèn)”的現(xiàn)象。閱讀全部材料，并帶著問(wèn)題研究材料，對(duì)材料中的信息進(jìn)行篩選。第二步,圍繞主題，回歸教材。以試題反映出的問(wèn)題為中心與教材聯(lián)系，找出材料與教材的“結(jié)合點(diǎn)”。第三步,緊扣題意，合理作答。通常，我們只要將教材中的基本原理與材料一一對(duì)應(yīng)，用理論分析材料即可。26.2017年12月26日，甲骨文入選“世界記憶名錄”發(fā)布會(huì)在北京舉行。甲骨文是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，是漢字的源頭，從甲骨文一脈相承發(fā)展到現(xiàn)代漢字，才使中華文明發(fā)展至今沒(méi)有中斷，這為研究中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文明史和早期國(guó)家與社會(huì)形態(tài)提供了獨(dú)特而真實(shí)的第一手資料。甲骨文既是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，也是人類共同的精神財(cái)富。甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，對(duì)于國(guó)際社會(huì)了解和認(rèn)識(shí)甲骨文及博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要推動(dòng)作用；對(duì)于增強(qiáng)中華民族自豪感，增強(qiáng)中華民族文化自信注入了力量，能夠讓中華五千年文化得到更好的堅(jiān)守和完整的傳承。黨的十九大報(bào)告指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。甲骨文能夠讓中華五千年文化得到更好的堅(jiān)守和完整的傳承。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明它的合理性?！敬鸢浮竣傥幕z產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史和文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。甲骨文既是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，也是人類共同的精神財(cái)富。②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。甲骨文作為漢字的源頭，是中華文明的重要標(biāo)志，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮著巨大作用。③文化是民族的，又是世界的。甲骨文“入名”有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。甲骨文“入名”有利于增強(qiáng)中華民族自豪感，提升文化自信?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以甲骨文入選“世界記憶名錄”發(fā)布會(huì)在北京舉行為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化遺產(chǎn)、文化的民族性與世界性、中華文化的特征等知識(shí)的把握，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問(wèn)題的能力?！驹斀狻勘绢}設(shè)問(wèn)指向甲骨文能夠讓中華五千年文化得到更好的堅(jiān)守和完整的傳承。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明它的合理性?；卮鸷侠硇缘膯?wèn)題，也即是回答某某政策或者問(wèn)題的原因是什么，這是最近幾年高考頻繁出現(xiàn)的設(shè)問(wèn)方式，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度分析。根據(jù)設(shè)問(wèn)中的“甲骨文”“世界記憶名錄”可以看出，本題考查文化遺產(chǎn)的重要性、文化的多樣性、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深等知識(shí)；然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述知識(shí)，結(jié)合甲骨文能夠讓中華五千年文化得到更好的堅(jiān)守和完整的傳承進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的結(jié)合。27.習(xí)近平主席在不同場(chǎng)合的講話，從不同角度闡述“人類命運(yùn)共同體”理念：這是“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的政治新道路：“這是“大河有水小河滿，小河有水大河滿”的經(jīng)濟(jì)新前景；“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子?！边@是“命運(yùn)與共、唇齒相依”的安全新局面：這是“并育而不相害”的文明新氣象。從國(guó)與國(guó)的命運(yùn)共同體，區(qū)域內(nèi)命運(yùn)共同體，到人類命運(yùn)共同體?！斑@一超越民族、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的‘全球觀’，表達(dá)了中國(guó)追求和平發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了中國(guó)與各國(guó)合作共贏的理念，提交出一份思考人類未來(lái)的‘中國(guó)方略’。運(yùn)用文化多樣性有關(guān)的知識(shí)分析，打造人類命運(yùn)共同體的合理途徑?！敬鸢浮竣賹ふ也煌瑖?guó)家與民族文化的共性與普遍規(guī)律，促進(jìn)不同文化之間的相互了解與包容；②尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；③堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，尊重差異，李杰個(gè)性，和睦相處；④充分利用各種文化傳播途徑，促進(jìn)文化交流與傳播，加深彼此理解。依托網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段，擴(kuò)大不同文化的影響范圍；⑤反對(duì)文化霸權(quán)主義?！窘馕觥吭O(shè)問(wèn)要求運(yùn)用“文化多樣性”的知識(shí)，分析打造人類命運(yùn)共同體的合理途徑，屬于措施類問(wèn)題。文化多樣性的知識(shí)包括：文化多樣性的表現(xiàn)；文化是民族的又是世界的；為什么和怎樣對(duì)待文化多樣性；文化在交流中傳播等。問(wèn)題是措施類型，所以調(diào)用能轉(zhuǎn)化為措施類的關(guān)鍵詞即可?！叭祟惷\(yùn)共同體”指文化的共性，指尊重各民族文化，堅(jiān)持一律平等原則，在平等的基礎(chǔ)上交流合作，反對(duì)文化霸權(quán)主義和文化侵略。把這些關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)的只是展開，然后潤(rùn)色即可成為完整答案?！军c(diǎn)睛】文化交流秉承的態(tài)度和原則：①進(jìn)行文化交流，首先要尊重本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。②要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。③要?dú)g迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，要反對(duì)文化霸權(quán)主義。28.201