2024屆高考語文復(fù)習(xí)：材料作文分類訓(xùn)練格言類（含解析）

材料作文分類訓(xùn)練?……格言類

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①己所不欲，勿施于人。

（《論語》）

②君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

（莊子）

③愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

（孟子）

某校將舉辦以“如何處理當(dāng)今時代的人際關(guān)系”為主題的演講活動，請結(jié)合上述格言，寫

一篇演講稿談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

要求：必須符合文體要求；角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；不得套作，不得抄襲；不

少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年是雍華中學(xué)95年華誕！新入學(xué)的你們成為了這所有著厚重歷史積淀的名校的一員，

一定與有榮焉。徜徉尚樸樓，你可曾留意樓梯間懸掛的以下格言：才者，德之資也；德者，

才之帥也。

-----司馬光

人不可有傲氣，但不能無傲骨。

——徐悲鴻

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

-----林則徐

單純的才智不能代替道德上的正直。

——愛因斯坦

這些名人名言觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請依據(jù)其中的一則或幾則，寫一篇議論文。

要求：①中心明確，主題鮮明；②條理清晰，邏輯感強(qiáng)；③不少于800字；④不得抄襲，不

得套。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

以下四句格言出自《格言聯(lián)壁?處事》：

（1）待已當(dāng)從無過中求有過，待人當(dāng)于有過中求無過。

（2）以真實肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽。以詐偽心腸處事，人即

一時受感，日后人必見我之心腸。

（3）明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人。

（4）面諛之詞，有識者未必悅心：背后之議，受憾者常若刻骨。

讀完以上格言，你對“為人處世''有怎樣的感悟？請結(jié)合你的思考寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于8C0字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①己所不欲，勿施于人。（《論語》）

②君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（莊子）

③愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（孟子）

④厚以責(zé)己，薄以責(zé)人。（蔡元培）

⑤最難忍受的孤獨莫過于缺少真正的友誼。（培根）

格言是人類智慧的結(jié)晶，能教給我們處世之道，哪怕是到了互聯(lián)網(wǎng)極其發(fā)達(dá)的今天，這些關(guān)

于人際交往的格言也不過時。請以“如何處理當(dāng)今時代的人際關(guān)系''為主題，結(jié)合以上格言寫

一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！f子

愛人者，人恒愛之：敬人者，人恒敬之。——孟子

厚以責(zé)己，薄以責(zé)人，----蔡元培

最難忍受的孤獨莫過于缺少真正的友誼?！喔?/p>

學(xué)校德育論壇舉辦以“如何處理當(dāng)今時代的人際關(guān)系”為主題的討論活動，請結(jié)合以上格言寫

一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕目捶āＲ螅翰簧儆?00字；不得抄襲，不得套作，不得泄露個人信

息。

參考答案:

1.例文：

用愛和尊重和諧人際關(guān)系

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是“用愛和尊重和諧人際關(guān)系

我們行走世間，要跟形形色色的人打交道，其中三昧，頗值得玩味和深思。而當(dāng)今時代，

個性張揚、自我意識空前蘇醒，我們又當(dāng)如何處理好自己的人際關(guān)系呢？在這里，我很榮幸

能把自己的想法拿來與大家分享和探討。

孟子曰：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”的確，人是感情動物，愛和尊重永遠(yuǎn)是

人與人交往最首要的情感需求，更是彼此接納、和諧相處的前提和基礎(chǔ)。那么怎樣表達(dá)我們

對他人的愛與尊重，才能獲得雙向奔赴的良好關(guān)系呢？

己所不欲，勿施十人；己之所欲，慎施十人。

愛與尊重的前提是平等，是以己度人。因為，被愛是滿足的，被尊重是愉悅的，而每一

個被愛與被尊重的人，都嘴得禮尚往來的道理。所以，與人交往，切忌不尊重他人，把自己

不喜歡的強(qiáng)加給別人，這樣不管不顧只會讓人大為光火，又如何能平心靜氣地與你和睦相處？

現(xiàn)實生活中，有一種人律己寬待人嚴(yán)，他們胡攪蠻纏，自私狹隘，傲慢無禮，卻希望別人關(guān)

愛和尊重自己，要求別人盡職盡責(zé)亳無瑕疵。這種肆意放縱自己又道德綁架別人的做法，既

自私無情又全無尊重，如何不讓人心寒？如何不讓人避而遠(yuǎn)之？

那么己之所欲，是不是就可以鋪天蓋地地施于別人呢？當(dāng)然不是。因為己之所欲，代表

的是自己所思所想，未必就是別人所愿所求，有時候可■能恰恰是別人所厭所棄。網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)

調(diào)侃過一種現(xiàn)象：“有一種冷叫媽媽覺得你冷”“有一種興趣叫媽媽覺得你喜歡殊不知孩子

可能并不冷，并不喜歡，反而會抵觸和反抗。這種施與的前提絕對是百分百的愛，絕對沒有

半分不尊重的初衷，尚且難免親子關(guān)系緊張，甚至劍拔弩張，更何況是朋友之間，陌生人之

間呢？所以，即使是己之所欲，也要慎重考慮，未必一定要施于人，這種令人舒適的尊重，

才更具親和力和吸引力。

君子之交淡如水，不摻雜功利，不秉持目的。

人際交往中的愛與尊重，貴在誠摯二字，發(fā)自肺腑方能換得真心，方可心有靈犀。過強(qiáng)

的目的性，過濃的功利性，只能讓交往在動機(jī)不純中變了味道，失了根基，友誼的小船肯定

說翻就翻。常言道：“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親?！比饲槔渑倘荒芗钊藠^發(fā)向上，

但是富且貴時趨而奉之上賓，貧且賤時避而唯恐不及，這種交往原則，完全透著個人的算計

和精明，對貧且賤者的鄙視溢于言表，對富且貴者的趨附清晰可見，愛和尊重吝嗇到徒有其

表，又如何能構(gòu)建情比金堅的良好關(guān)系？

《詩經(jīng)》曰：“投我以桃，報之以李?！霸谌穗H交往中，不亂施與，不濫施與，不拜高踩

低，不套路他人，以己度人，由衷地關(guān)照別人的內(nèi)心和需求，這種誠摯的關(guān)愛和純粹的尊重，

自然換來真心相待，和諧的關(guān)系亦不請自來。

我的演講完畢，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料由三句經(jīng)典名言構(gòu)成，分別來自《論語》、莊子、孟子的話。提示語部分規(guī)定了本題的

什務(wù)：為以“如何處理當(dāng)今時代的人際關(guān)系”為主撅的演講活動寫一篇演講。這個演講活動的

主題就是本次作文的主題，

格言是人類智慧的結(jié)晶，能教給我們處世之道，解讀三句格言是審題的關(guān)鍵?！凹核挥?/p>

勿施于人”意思是自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對方。體現(xiàn)的是對別人最起碼的尊重，要懂

得以己度人，不要強(qiáng)迫別人去做連自己都不愿意做的事?！熬又坏羲?，小人之交甘若

醴''的意思為正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，像水?樣淡泊，于是就成為真正的朋

友，取得了對方的信任；小人之間的交往像甜酒一樣甘濃，雖比較親密，但是容易因為利益

斷交。體現(xiàn)的是人際交往的出發(fā)點，不帶功利色彩的友誼方能長久。“愛人者人恒愛之，敬

人者人恒敬之“指愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬另！人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。體現(xiàn)

的是人際關(guān)系中需要互相關(guān)愛和尊敬。綜合三句話來看，人際交往的基本原則是尊重、關(guān)愛、

平等和誠摯，以待己之心待人，以平等的心、關(guān)愛的情、尊重的意來構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，

方是真正的待人之道。

題目要求寫演講稿，考生定要注意演講稿的格式：標(biāo)題、稱呼語、問候語、正文、結(jié)束語。

在行文中，可以運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談處理當(dāng)今時代人際關(guān)系的原則是什么，這種原則的意義

何在，我們應(yīng)該如何按照這種原則處理人際關(guān)系。也可以運用并列式結(jié)構(gòu)，單純地談處理當(dāng)

今時代人際關(guān)系的原則有哪些。

立意：

I.以待己之心待人。

2.嚴(yán)于律己，寬以待人。

3.眼中有別人，心中有關(guān)愛，此乃待人的根本。

4.棄功利之心待人，攜淡泊之意會友。

2.例文：

心懷家，情系國

近日，一篇關(guān)于臺灣苑教授點贊中國大陸女生的新聞火了起來，令人淚目。女學(xué)生能于

臺灣同胞面前堅定的回答我是中國人，值得點贊；教授微笑表揚其行為并授之其理，信得力

薦。不可否認(rèn)，這份堅定的中國之聲，正是源于許許多多的中國人心中厚植了中國歸屬感,

才能在世界之林振聾發(fā)眼，這正如林則徐先生所說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"，我

們都應(yīng)該學(xué)習(xí)林則徐先生的這種愛國情懷。

家國情，火薪傳。伍淑清在港暴時期敢于為現(xiàn)實發(fā)尹，繼承伍氏家族的初衷，為維護(hù)國

家統(tǒng)一-勇于與港獨勢力作斗爭；杜嵐在新中國成立之初，不畏澳府威脅阻撓，毅然在澳門小

學(xué)上升起第一面五星紅旗，其女婿尤端陽繼承杜嵐校長的心血，繼續(xù)在澳門傳播愛國里想.

為各界人士敬仰。他們用實踐付諸家國情，用情懷厚植家國心，讓港澳各地布滿“我是中國

人'’的聲音。

把孤島連成大陸，把赤子之心連成祖國之心。家不在別處，就在你的安全感中；國不在

別處，就在你的歸屬感中；愛國不在別處，就在每一個懷家系國的中國人中。黃大年說：“若

能作?朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中推動歷史向前發(fā)展，我覺得這才是

一生中最值得驕傲和自豪的事情°”古往今來，無數(shù)英雄有如黃大年般的價值追求，用赤心

融入國心，將孤島連成大陸，創(chuàng)就中國一個個輝煌時刻。

初心不改，吾輩當(dāng)做愛國者。雖曾經(jīng)的中國江河破碎，國弊民窮，但今時“博觀而約取，

厚積而薄發(fā)“，在國際上也擁有了一份自我話語權(quán)。在面對其他國家的脅迫，外交官耿爽、

華春瑩勇于為國發(fā)聲，盡其職責(zé)，話語擲地有聲，正如苑舉正教授所說：“講話需要勇氣，

但勇氣并不是忘掉禮貌，不是忘掉表達(dá)時候的高雅?！蹦軌驗閲l(fā)聲，且有度高雅，是國家

的形象，也是愛國的本分，

我們不再一己呢喃，也不再竊竊私語。我們要讓更多中國之聲在國際舞臺上匯聚，讓越

來越多的人在異鄉(xiāng)不憚于我口說我心，就像臺灣大學(xué)課堂上的那位女生，能夠站起來自信地

回答別人的提問：“我是中國人！”

是的，我們是中國人，心系家國的中國人！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料呈現(xiàn)四則名人名言，“才者，德之資也；德者，才之帥也“意思是：才能是德行的憑借,

德行是才能的統(tǒng)帥。司馬光理想的用人標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，有德無才者次之，無德無才者又次

之，最不能用的就是有才無德的小人。德與才，德是基礎(chǔ)，才是條件；德是核心，才是關(guān)鍵；

德是才的靈魂，決定著一個人的發(fā)展方向和成敗得失。德好才不好，成不了大業(yè)；才好德不

好，干不成好事。

“人不可有傲氣，但不能無傲骨”，有了傲氣的人，往往會自命不凡，自以為是，自認(rèn)為比別

人高出一籌，從而目中無人。傲氣的人缺少修養(yǎng)和教養(yǎng)，孤芳自賞，不懂得'，||外有山、天

外有天傲骨是做人的與節(jié)，也是人生最費的底牌。有傲骨的人，有志氣、有自信心，有

頑強(qiáng)不屈的性格，有了骨氣，就有一種氣勢，腐蝕近不了身、誘惑入不了心。戰(zhàn)國時代的孟

子對君子氣節(jié)的定義“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈'’就是傲骨的很好解釋。

“茍利國家牛死以，也因禍福避趨方''意鬼是只要對國家有利,即便輛料白己牛命也心甘情愿,

絕不會因為自己可能受到禍害而躲避，這句話表達(dá)了愿為國獻(xiàn)身，不計個人得失的的拳拳報

國之心。

“單純的才智不能代替道德上的正直''強(qiáng)調(diào)做事先做人這一從古至今不變的真理，不管一個人

有多聰明能干，背景有多好，如果人品很差，不懂得做人，這是失敗的一生。古人云“得才

兼?zhèn)?，以德為首”，“德若水之源，才若水之波”，都是在?qiáng)調(diào)做事之前先要學(xué)會做人。

題目要求選擇其中的一則或幾則來表達(dá)自己的思考與感悟，寫作時，可以選擇其一，也可以

綜合立意，比如：第一則和第四則都是在論述德與才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)品德的重要性。再比如可

以把第二則和第四則綜合起來，國家利益至上，在家國大義面前，人不可無傲骨。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：以德為本，德才兼?zhèn)?。接下來從為什么?/p>

角度展開論述。一、德乃人立身于世之根本。德，代表一個人為人處世的基本態(tài)度和邏輯,

代表一個人內(nèi)心是否善良有愛，是人立身于世的根本。二、才為德輔，才華是一個中性詞,

運用得當(dāng)可以造福社.會，若是濫用，則傷人傷口。歷史上，有些才華頗高但品德低劣之人

位居高位，他們給國家和社會造成了極大的災(zāi)難。三、以德約才，德才兼?zhèn)?。才，是一個社

會發(fā)展的動力，是社會進(jìn)步的力量支柱，社會的有序運行離不開才的幫助。同樣，才也是主

觀性較強(qiáng)的一類事物，容易受才之所有者的主觀操控，培養(yǎng)品德永遠(yuǎn)是一個人的首要任務(wù),

要用道德約束好才華，讓才華發(fā)揮其正當(dāng)?shù)膬r值。

立意：

1.以德為本，德才兼?zhèn)洹?/p>

2.清澈的愛，只為祖國。

3.傲氣不可有，傲骨不可無。

3.例文：

待人與待己

為人處世之道說到底，終究是一個待人與待己的問題。古人云：“嚴(yán)于律己，寬以待人?！?/p>

即對待自己要秉持一個“嚴(yán)”字，對待他人則要講究一個"寬''字，"嚴(yán)”與“寬”之間，顯現(xiàn)出來

的恰恰是一個人真誠的品性。

只要真誠為人，真誠處世，“嚴(yán)”與“寬”根本無須自我警醒，而成為一個人自然而然的赤

子之行。

待己真誠，就要不作為，心底敞亮。一個人真不真誠，作為同類的其他人極易分辨，自

己真誠，則會讓人感到平易親切，并不由自主地向你靠近；反之，一個喜怒不形于色，逢人

僅說三分話的人，只會拒人千千里方外。畢竟，一個“胸?zé)o城府的人沅比一個"城府很深

的人要可愛得多。而且，只有待己真誠了，才會有待人真誠。前者是后者的基礎(chǔ)，這一點恰

恰為很多人所忽視。試想，自己對自己都是遮遮掩掩，虛情假意，乂怎會對他人“全拋一顆

心”？既然有遮掩，就是選擇了對他人的不信任。既然不信任他人，那么再待人真誠就成了

一個十足的“偽命題”。

確實，為人處世，真誠不易，不管是待己，還是待大。不少人連自己都不放心，又如何

能對他人放心“人與人之間籬笆高筑，還要裝上尖銳的，鐵絲網(wǎng)人心既不能走出去，也不

能走進(jìn)來，所以，我們常常慨嘆世態(tài)炎涼、人心不古，痛惜“高山流水”的知音美談在現(xiàn)世中

近乎絕跡。誠然，“害人之心不可有，防人之心不可無”；但是，當(dāng)我們把人心想象得太壞時，

世道已經(jīng)在不知不覺中趨向淪落。這一切歸根結(jié)底，還是源于利益。因為牽扯到利益，所以

有了得失的盤算和計較。因為有了盤算和計較，所以人們互相揣度。于是，防患之心頓生,

戒備之念陡長，人與人之訶就不可能做到坦誠。

既然利益是真誠不易的根源，那么拋舍利益，可乎？就人類當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文明程度

來看，不太現(xiàn)實，也有違人類社會普遍存在的“逐利”的特征。這樣說來，又似乎太過悲觀。

是的，我們沒有必要對人性生出絕望之感，認(rèn)識人性的不足，只是為了更好地修煉我優(yōu)的品

性和道德。從馬斯洛的需求層次理論來看，逐利的目的其實是為了滿足“生理需求''和"安全

需求”，這兩種低層次的需求是人作為高等動物目前還不可能完全擺脫的本能，而“真誠''則

關(guān)系到的是人的“社交需求”“尊重需求”與“自我實現(xiàn)需求”，這正是人性的閃光之處，因而我

們無須悲觀，史不必絕望,

真誠雖不易，但仍大有可為。一方面，我們要喚醒人性中令我們驕傲的那一部分；另一

方面，我們要共同努力，建造一個安全幸福的生存家園。屆時，為人處世的問題也將不再糾

結(jié)我們?nèi)祟悺?/p>

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題為任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

題干中要求考生談對“為人處世”的感悟，感悟應(yīng)從所給材料中提煉得來。材料為四則處事格

言：

（D該格言意為，對待自己，要從沒有過失中發(fā)現(xiàn)過失；對待別人，即使其有所過錯，也

要從中找到其可取之處。說明人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人。

（2）該格言意為，用真誠待人，事情雖不一定成功，日后他人必定知我真心誠意。以欺騙

的心腸處事，別人一時或許受到迷惑，但日久必見我心腸狡詐。

（3）該格言意為，內(nèi)心凈化得像鏡子般明亮、像不流的水一樣澄澈；用泰山的崇高來約表

自己的品行；做事要清正廉明，不偏袒徇私；待人要心胸垣蕩，沒有不能告人之事。

（4）該格言意為，奉承人的話，有見識的人聽起來不一定喜悅；在背后議論別人是非，當(dāng)

事人恨之入骨。

四則名言都是關(guān)于“為人處世''的原則，概言之，就是待人要寬容大度、真誠坦蕩。”為人處

世''其實不是一個單向度的要求，而是相對而言，一方面是對自己的要求，另外一方面就是

對?他人的態(tài)度，而且，前者是后者的前提和基礎(chǔ)?！盀槿颂幨馈闭凵涑鲆粋€人的人生觀、價值

觀和世界觀。

在行文之中，考生要明確兩大問題：一、在如今這個時代，為什么還要強(qiáng)調(diào)“為人處世”的道

理；二、對于我們新時代的青年，又當(dāng)如何去“為人處世對于第一個問題，可以從人的社

會屬性、社會和國家發(fā)展的要求，乃至文明發(fā)展的角度來思考“為人處世”的重要意義：對于

笫二個問題的思考，要體現(xiàn)出思辨性，我們所強(qiáng)調(diào)的“為人處世”是積極方面的，即寬容大度、

真誠坦蕩，是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺的道德自律意識，而率消極的圓滑處世，行文之中可以展

開對比論證分析。

若寫成記敘文，可記敘自己關(guān)于“為人處世”方面的故事，不要泛泛地敘述，而要在細(xì)節(jié)處打

動人心。

立意：

1.為人處世貴在寬容大度、真誠坦蕩。

2.真誠待人，坦蕩處世，方可美美與共。

3.為人處世是做人的第一要義，也是時代和社會發(fā)展的要求。

4.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料是五則名言，考生需要理解這些名言的意思，從這些名言中找到處理人際關(guān)系的方法。

“己所不欲，勿施于人”意思是自己不喜歡，也不要強(qiáng)加給對方。這是說人應(yīng)當(dāng)以對待自身的

行為為參照物來對待他人，要有寬廣的胸懷，尊重他人，平等待人，關(guān)注自己也要關(guān)注他人。

“君子之交淡若水，小人之交甘若醴“意為正人君子之間的交往不帶任何功利色彩，淡得像水

一樣，于是就成為真正的朋友，取得對方的信任：小人之間的交往像甜酒一樣甘濃，雖過于

親密，但是容易因為利益新交。