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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 上傳時(shí)間：2024-12-26 格式：PDF 頁數(shù)：9 大?。?.42MB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

作文主題訓(xùn)練?……適當(dāng)?shù)木嚯x，恰當(dāng)?shù)拿篮?/p>

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們常說：距離產(chǎn)生美。這里的距離不僅僅指時(shí)間、空間上的，也指心理上的。人們看

樹的倒影，看旁人的境遇，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安

閑自在地玩味美妙的景致；而看樹的正身，看自己的境遇，都好比乘海船遇著海霧，只知它

妨得呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險(xiǎn)，沒有心思去玩味它的美妙。所以，美和實(shí)際人生有

一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

以上材料對我們頗具啟示意義。請以“我們與美的距離''為題，結(jié)合材料寫一篇文章，體

現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

2.作文。

距離，有時(shí)間、空間方面的距離，也有心靈、情感方面的距離，還有精神、物質(zhì)方面的

距離。有人說，距離可以產(chǎn)生美，也有人說，距離可以產(chǎn)生隔閡……那么你又怎樣想？

請以“距離”為話題，寫一篇議論文。

要求：（1）自擬題目（2）不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在一個(gè)寒冷的冬夜，為了不被凍死，刺猬們聚在一起，互相取暖。但是每只刺猬都感到

了別的刺猬身上的長刺，這樣它們就又分開了?？墒堑鹊剿鼈冊俅斡X得需要溫暖時(shí)，它們又

聚在了一起，就這樣它們一會(huì)兒聚，一會(huì)兒散，持續(xù)著，直到最后，它們終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)相

互間的適當(dāng)距離，使它們既能取暖，又不被長刺刺痛。核酸檢測需要保持兩米距離，以維護(hù)

彼此安全；人際交往也要保持相當(dāng)距離，如孔子說“己所不欲，勿施于人”，《紅樓夢》說“既

親密，則不免有求全之毀、不虞之隙”，今道友信說：美就是截?cái)嗳粘Ｉ钜庾R(shí)。

請以“距離”為話題，寫一篇文章。

要求：自定立意，自擬標(biāo)題，自定體裁；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于

800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2022年9月8日，一場猝不及防的疫情在甜城爆發(fā)，一夜之間，整個(gè)城市陷入“靜默”。

滯留在校的你，是否第一次深刻感受到距離帶給你的思念？居家上網(wǎng)課的你，是否第一次感

受到距離帶給你的挑戰(zhàn)？隔離服下的平凡英雄，是否讓你近距離感受到責(zé)任與使命？各地醫(yī)

療隊(duì)的支援，是否讓你真正理解“防疫不防愛，隔離不隔心”的內(nèi)涵？

疫情拉開了我們與家人、老師、同學(xué)的距離；也帶給我們更豐富的體驗(yàn)、更深刻的思考。

請以“距離”為話題，寫一篇文章。要求：自擬題目，明確文體；不要套作，不得抄襲：不少

于800字。

答案

1.例文：

我們與美的距離

人常言：距離產(chǎn)生美。我們與美的距離不一定在時(shí)間、空間，也在心間、想間。我們可

以對美的距離進(jìn)行“調(diào)焦”，以合適的距離對準(zhǔn)實(shí)際人生，獲得更美、更值得過的生活。

為什么距離能帶來美的體驗(yàn)？

一方面，我想用老子所言“少則得，多則惑”來解釋。當(dāng)我們與事物留有距離時(shí)，也為想

象留下了空間。既然事物未成定論，我們便能用想象的工具完成自我意識(shí)的超越，想象出一

種滿意的狀態(tài)來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足，以達(dá)到我們尋找到思想的“世外桃源”的目的。

另一方面，距離感意味著自我中心被排斥在外，功利性被排斥在外。米蘭?昆德拉在《不

朽》中曾言：“痛苦是自我中心的偉大學(xué)校?！岸覅s想改為“自我中心是拒美于千里之外的

毒藥人非工具，可我們在功利導(dǎo)向的單向度社會(huì)中太容易將“我”作為達(dá)到功利目的的一

種工具，所以i切境遇都為“我”服務(wù)，利己則好，因?yàn)檫@樣能達(dá)到我們的功利性目的。這樣

就使得生活全然抽象為一個(gè)目標(biāo)，一切事情尤其是好事都得為“我”服務(wù)，我們也就無法掙脫

自我膨脹的道路，難以跑到另一條道路來審視生活。警婦池子里的鯉魚，只能看見自己的一

片池塘。工具理性的強(qiáng)勢帶來了價(jià)值理性和審美能力的讓步。

可是，難道面對現(xiàn)實(shí)生活我們就無法看見美了嗎？

我認(rèn)為不是的。美的距離感并不取決于參與主體是逃，而取決于自我心靈的調(diào)適，用心

靈這架“照相機(jī)”來調(diào)節(jié)焦距，對準(zhǔn)事物。我們可以接受事物，但不依據(jù)?個(gè)具體單向度的價(jià)

值觀，而是用多角度來看。就像黑塞在《談讀書》中說的那樣，這種調(diào)節(jié)不同視角來看事物

的努力本身便有意義。我們也可以改變思路，用行動(dòng)去調(diào)節(jié)距離。就像梭羅在瓦爾登湖用“似

隱非隱”的狀態(tài)來回答現(xiàn)代社會(huì)的功利命題。

置身現(xiàn)實(shí)生活而仍能品嘗出美的并不在少數(shù)。顏同將貧苦生活放在遠(yuǎn)處，只品其君子之

樂與寧靜之美；馮至在山中小木屋將艱苦條件拋諸腦后，盡情享用自我與自然的哲理之美；

大衛(wèi)?科波菲爾直面受挫的不幸人生，用有書作伴拉開與現(xiàn)實(shí)的距離，保有內(nèi)心的豐盈，我

們感受美的合適距離就是我們不受實(shí)際的切身的利害牽絆的心態(tài)。

而作為高三生，我們與美的距離也正在一念之間。倘若將學(xué)習(xí)備考看作自己通往成功的

必走之路，以"必須''來給自己束縛，整日盯著自己眼前三尺書桌，以為貼近生活，實(shí)則讓美

無處萌生。而若將它視作人生的一個(gè)階段，用旁觀者的視角來看自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，為自己

歡呼，為生活會(huì)心一笑而不為你爭我奪而煩惱，是否也是一種美呢？

羅曼?羅蘭說：“真正的英雄主義是在看清生活的本質(zhì)后依然熱愛生活?！倍幢闶侵泵?/p>

現(xiàn)實(shí)的我們，也可以跳出“自我”的束縛，探索與美的合適距離。與美“雙向奔赴”，豈不樂哉？

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道全命題材料作文題。

材料的核心話題是“距離”“美”，主要是引導(dǎo)考生思考“距離產(chǎn)生美”的內(nèi)在原因，思考如何在

距離這個(gè)問題上發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，從而將對美的追求化為對生活的普遍追求。

“距離產(chǎn)生美”本是個(gè)老話題，但對這個(gè)問題的思考往往浮于表層，缺乏深入思考。而作文的

這段材料就將這一話題引向深入。材料共分三個(gè)部分。第一部分在提出“距離產(chǎn)生美''的話題

之后，強(qiáng)調(diào)了這里的距離“不僅僅指時(shí)間、空間上的，也指心理上的“，告訴考生重點(diǎn)在“心

理”，是要分析心珅距離與美方間的關(guān)系。第二部分是舉例分析，前后相對，前半部分分析

了人在沒有實(shí)際的利害牽絆的情況下，能發(fā)現(xiàn)美，欣賞美；后半部分分析了人有了利益思考

的時(shí)候，就沒有心思去欣賞美了。通過對比分析，告訴考生，能不能欣賞到美，根本原因在

于利害關(guān)系，持實(shí)用態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或

嫌惡。這樣就自然地引出了結(jié)論，即第三部分，美和實(shí)際人生是有距離的。同時(shí)也提出了基

于美和實(shí)際人生有距離這?事實(shí)，我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)美，欣賞美和創(chuàng)造美的問題，即把美擺在

適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看，這句話有兩層含義：①要見出事物本身的美，我們一定要在心理上從

實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象；②“適當(dāng)?shù)木嚯x”強(qiáng)調(diào)了“距離”

不可以太過，又不可以不及，“距離”不及，容易使人回到實(shí)用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人

無法了解欣賞。

試題要求以“我們與美的距離”為題寫作，表達(dá)自己的“感悟和思考這就說明，寫作時(shí)要有

青年人的身份意識(shí)，要靈活運(yùn)用這一美學(xué)原理去思考生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際。如在追尋人生理想

的旅途中，有時(shí)適當(dāng)?shù)姆畔挛镔|(zhì)和利益，或許能發(fā)現(xiàn)更好的人生世界；在處理人際關(guān)系中，

少點(diǎn)計(jì)量，多點(diǎn)糊涂，將近觀改成遠(yuǎn)望，或許能發(fā)現(xiàn)對方更多的閃光點(diǎn)……

行文構(gòu)思上，可以借助材料引出“距離產(chǎn)生美”這一話題，接著分析理解“距離產(chǎn)生美”的內(nèi)涵,

然后在理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用這一美學(xué)原理去解決生活中的實(shí)際問題，如淡化物質(zhì)利益能發(fā)現(xiàn)更

好的境界，進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，從美學(xué)價(jià)值的探討轉(zhuǎn)向生活現(xiàn)實(shí)的思考；最后聯(lián)系青年的

身份，指出當(dāng)代青年如何處理“距離”和“美”的關(guān)系才能發(fā)現(xiàn)更多的美好，同時(shí)發(fā)出呼吁，明

確觀點(diǎn)。

立意：

1.距離，讓你我更美。

2.惟有保持距離才能更好地感知美好的存在。

3.保持適當(dāng)?shù)木嚯x，才能讓美的程度最大化。

2.例文：

距離

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處”是咫尺的距離；“寄蜉蜥于天地，渺滄海之一

粟”是天涯的距離。余秋雨先生說人生應(yīng)平衡于山水之間，仁者樂山，智者樂水。我想人生

也應(yīng)平衡于咫尺天涯的距離之間，這樣我們才能在這個(gè)紛繁的世上瀟灑走一回。

保持對他人的距離，我們可以找到獨(dú)立與依賴的支點(diǎn)，支撐起我們年輕的生命。

在這個(gè)精彩的全新時(shí)代，我們固然不能像陶淵明一樣簞食瓢飲，像林逋一樣梅妻鶴子,

但我們可以找到獨(dú)處的妙味和群聚的狂歡。我們不是遺世獨(dú)立的超人，我們有相濡以沫的親

人，有雪中送炭的朋友，也有無私奉獻(xiàn)的陌生人，他們是我們賴以生存的支持，沒有他們，

我們生命的大廈蓑然倒地；但我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，別人不能包辦我們自己所有事情，我

們終會(huì)長大，終會(huì)挺起自己的脊梁為他人遮風(fēng)擋雨，而這所需要的堅(jiān)韌的力量則來自于我們

獨(dú)立的歷練。所以保持對他人的距離可以讓我們生活更有意義，讓我們的人生更有價(jià)值。

保持對世俗的距離，我們可以在入世與出世之間找到平衡點(diǎn)，平衡我們的精神世界。

莊子不食人間煙火的境界是我們難以企及的，而柳永沉醉于燈紅灑綠的頹廢，也是我們

不能追求的。世俗是一把雙刃劍，有了它，我們才能認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我：但過多地融入世

俗，也會(huì)讓我們的生命貶值，讓蕓蕓眾生慨嘆青春己去而一事無成。正如馮友蘭所說，未來

的哲學(xué)可能是既出世又入世的，我們應(yīng)學(xué)會(huì)在世俗的舞臺(tái)上跳一支舞，并不時(shí)傾聽從空而降

的天籟之音，不致隨波逐流，迷失自我。

保持與自己的距離，我們可以在山窮水盡之間轉(zhuǎn)身審視自己的心靈，隨時(shí)調(diào)整自己的生

命狀態(tài)，直到柳暗花明。

歷史上不少的皇帝就塊乏這種距離感，朝代由盛到衰并不僅僅是奸佞小人的讒言，更重

要的在「皇帝本身沒有審視自我的意識(shí)，因?yàn)榱餮灾褂谥钦?，倘若他們能做到《諫太公十思

疏》中的“十思”，我想許多的悲劇便能避免，歷史也會(huì)被改寫。做到這一點(diǎn)也是不容易的，

既要回歸真我，又要超越自我，平衡了這個(gè)距離，我想我們離圣人也不遠(yuǎn)了。

行走在這個(gè)世界上，當(dāng)我們因無路可走而感到困惑時(shí)，不妨停下腳步，思考生命的距離

是否已失去平衡，咫尺抑或天涯都不要荒味它，將生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都調(diào)整在心靈的焦力、上,

讓記憶定格為永恒。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是?道話題作文題。

材料提到距離的多樣性，涉及時(shí)空方面、情感方面、精神方面、物質(zhì)方面。以及人們對距離

作用的認(rèn)識(shí)，如距離產(chǎn)生美或距離產(chǎn)生隔閡。

具體看來，距離可以分為“有形的距離”和“無形的距離L事實(shí)上“有形的距離“非常具體，所

以立意的重點(diǎn)可放在“無形的距離”上，因?yàn)檫@能給人更多的想象空間，如可以聯(lián)想到時(shí)間距

離、與歷史的距離、與未來的距離、與夢想的距離、心理距離、感受的距離等。從歷史上的

“天渡’變成了今天的“咫尺”寫起，可表現(xiàn)科技的巨大進(jìn)步；從“咫尺’與“天涯”是一種抽象的

心理距離出發(fā)，可表現(xiàn)人與人的隔膜；也可寫師生之間,官員和百姓之間的“零距離”接觸,

表現(xiàn)新型的人際關(guān)系：也可寫萬水千山隔不斷的情愛、母愛和對祖國的愛：還可以從鑒常的

角度寫距離產(chǎn)生美，從交往的角度寫距離保持個(gè)體的相對獨(dú)立性，從認(rèn)知的角度寫距離保證

認(rèn)識(shí)的客觀性，從物理的角度寫距離提供活動(dòng)的舞臺(tái)，距離保證安全等等.

行文思路上，以人與自然的距離為例。從人與自然的和諧這一角度，古代人雖敬畏自然并與

自然保持較遠(yuǎn)的距離，但也因此而沒有破壞自然，人與自然和諧相處；現(xiàn)代人雖了解自然并

與自然保持較近的距離，但卻因此而破壞自然，人與自然不能和諧相處。有了這種思路，我

們就可以從人文的角度、歷史的高度來突出人與自然只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x才是真美.

立意：

1.距離產(chǎn)生美。

2.心靈零距離。

3.遠(yuǎn)在天涯，近在咫尺。

4.距離，幸?？潭瘸摺?/p>

3.例文：

人際如氣泡，距離很重要

北歐的冬天十分寒冷，當(dāng)?shù)氐拇题瑸榱嗽蕉?，?huì)抱團(tuán)取暖。一開始，它們抱得太緊，結(jié)

果被對方的刺扎得鮮血淋漓。后來它們調(diào)整了距離，保持了一定的邊界，才讓彼此得以安全

越冬。這個(gè)故事告訴我們：與人交往時(shí)，應(yīng)該要有人際邊界意識(shí)。

何為人際邊界？是指人與人之間基于人性與規(guī)則形成的界限。適度的邊界，可以讓彼此

覺得舒適自然，不被冒犯。在此方面，心理學(xué)上有?個(gè)專門的說法，叫“人際氣泡”。就是說，

每個(gè)人為自己劃分了一塊“領(lǐng)地”，以“氣泡”包裹，在此之內(nèi)會(huì)覺得很安全；如果“氣泡”被侵

犯了，就會(huì)感到不安甚至發(fā)怒。生而為人，我們要守護(hù)好自己的“氣泡”，也不要去冒犯別人

的“氣泡”，如此，才算舉上得宜，守住了人際邊界。

當(dāng)然，人際邊界并非一成不變，而會(huì)隨著親疏關(guān)系而變化。一般而言，關(guān)系越生疏，距

離越大，反之，則越小。但就算是父子、母女、夫妻、情侶之間，依然存在邊界。畢竟，每

個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，身上都有鋒芒，一旦靠得過近，難免被對方的鋒芒扎傷。反之，保持

一定的距離，則可以留下緩沖空間，避免很多不必要的矛盾和沖突。所以，與人交往時(shí)，擁

有邊界意識(shí)，大有必要，也能讓雙方從中受益。

然而，揆諸現(xiàn)實(shí)，很多人并不具備邊界意識(shí)。在公共場合，他們?yōu)榱俗约旱氖孢m，不顧

別人的感受，屢屢越過邊界去冒犯他人：有人在小區(qū)內(nèi)放音樂跳廣場舞，有人在公交車上開

外音刷短視頻，有人噴一身濃香水外出閑逛，有人在網(wǎng)上公開曝光他人的基本信息……在家

庭內(nèi)部,他們以“我是為了你好''的名義,去干涉他人：看日記，杳手機(jī),翻記錄……議些行

為，或宜接冒犯，或間接干涉，都越過了人際交往的邊界，讓別人倍感不適，時(shí)間久了，還

會(huì)引發(fā)各種矛盾，既不利于家庭和諧，也不利于社會(huì)穩(wěn)定。因此，于私于公，都應(yīng)該守護(hù)好

邊界，做到言有所規(guī)，行有所止，不逾矩。

于丹說：“要本著平笨和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余

地?；ㄎ慈_，月未圓，這是人和人間最好的境界?！闭\哉斯言！生而為人，應(yīng)該根據(jù)親屬

關(guān)系，保持適度距離，守護(hù)好“人際氣泡”，如此，才能讓彼此關(guān)系更融洽，也讓這社會(huì)變得

更加和諧美好！。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力

審題：

這是一道話題作文題。

材料呈現(xiàn)關(guān)于“距離”的相關(guān)內(nèi)容，可以分為三個(gè)層次，第一次刺猬聚集的"距離''啟示我們?nèi)?/p>

與人之間的交往，保持“安全距離''非常重要，正如叔本華所講：“人就像寒冬里的刺猬，互

相靠得太近，會(huì)被刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，又會(huì)感到寒冷?！?第二層講述在疫情中人們保持適

當(dāng)?shù)木嚯x，以維護(hù)彼此的安全；第三層例舉關(guān)于人際交往要保持適當(dāng)距離的名言警句，強(qiáng)調(diào)

距離對于保持良好人際關(guān)系的重要意義。綜上，材料從合作共贏中的距離、利己利人中的距

離、人際交往中的距