2024屆高考語文復習-高考語文知識 速記速練(第四周)

2024屆高考語文復習--高考語文必備知識速記速練

（第四周）

高考語文積累型知識&試題速記速練（10）

高考語文積累型知識速記

一、名句記憶

背誦《諫太宗十思疏》（原文略）

二、文言積累

1.（漢朝）欲通使，道必更匈奴中。更：經(jīng)過（成語：少不更事）

【譯】漢朝想派使者去聯(lián)絡月氏，但通往月氏的道路必定經(jīng)過匈

奴統(tǒng)治區(qū)。

2.瓚（人名）聞之大怒，購求獲疇。購：重賞征求（購求（設置

獎金以捉捕犯人）；購問；購募；購懸）

【譯】公孫瓚懺說這件事非常憤怒，重賞捉拿田疇，最后將他捕

獲。

3.齊將馬仙婢連營稍進，規(guī)解城圍。規(guī)：謀劃（詞語：規(guī)劃）

【譯】齊將馬仙婢讓各座營寨相連逐步向前推進，謀劃解除對義

陽城的圍困。

4.舅李常過其家，取架上書問之，無不通。過：造訪、探望（過、

造、詣、拜、訪、顧）

【譯】他舅舅李常造訪他家，取出架上的書問他，他沒有不知道

的。

5.往年春，漢族淮陰（淮陰：淮陰侯）。族：滅族（族秦者，秦也,

非天下也。《阿房宮賦》）

【譯】去年春天，漢王將淮陰侯滅了族。

三、文化常識

1.射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、

寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果。周人射禮有四種：大射、

賓射、燕射、鄉(xiāng)射,

2.賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見天子的禮節(jié)。賓禮共有

八種，即朝、宗、覲、遇、會、同、問、視。

3.軍禮，古代“五禮”之一，即國家有關軍事方面的禮儀活動。

西周時期，依照四季的變化而劃分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏

天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。

4.古代諸侯都親自參加四時田獵，以及因田習兵、檢閱車徒等，

分別稱為春蒐、夏苗、秋獨、冬狩。（義）

5.兇禮是我國古代“五禮”之一，即哀憫、吊唁、憂患之禮，包

括喪禮、荒禮、吊禮、禧禮、恤禮等。

四、修辭手法（對偶）

1.定義：將結構相同或基本相同、字數(shù)相等、意義上密切相連

的兩個短語或句子，對稱地排列，這種修辭手法叫對偶。

2.種類：正對。上下句意義相似、相近、相襯。①語彼武陵人，

多事何須尋洞口；笑儂荊楚客，癡情只為愛桃花。②綠樹村邊合，青

山郭外斜。

反對。上下句意思相反或相對。①橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺

子牛。②虛心使人進步，驕傲使人落后。

串對（流水對）。上下句的意思具有承接、因果、假設、條件、

轉折等關系。①才飲長沙水，又食武昌魚。②身無彩鳳雙飛翼，心有

靈犀一點通。

3.作用：便于吟誦和記憶；凝練概括，富于表現(xiàn)力；有對稱美

和音韻美。

五、擬寫論點—捍衛(wèi)“國潮”，傳承文化

【開頭段】最近幾年，“國潮”涌動，大有洪波涌起之勢。仙鶴、

朱雀、祥云、龍鳳……這些曾經(jīng)與現(xiàn)代時尚似乎搭不上邊的元素，正

逐漸出現(xiàn)在各類消費品中。瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛(wèi)

衣……一波"守得住經(jīng)典，當?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流，在現(xiàn)代和傳

統(tǒng)文化的碰撞中闖出了一片新天地。

【論證段】

①“國潮熱”的興起，折射出了年輕人新的審美傾向和情感訴求，

同時，也表明了他們對于跨國品牌的態(tài)度從曾經(jīng)的盲目崇拜走向現(xiàn)實

理性。

②“國潮熱”的崛起，實際上是中國文化的弘揚與光大。

③當然，我們也不能不看到另一種現(xiàn)象，那就是"國潮”的表面

化和粗淺化。

【結尾段】我們要在真正的文化傳承中孕育“國潮”，同時又要

在不斷創(chuàng)新中捍衛(wèi)“國潮”。唯有如此，才能推動“國潮”滾滾向前，

到達輝煌的境界。

高考語文積累型試題速練

一、名句默寫

1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐

太宗不要驕傲自滿的句子是：懼滿溢，則思江海下百川。

2.在《諫太宗十思疏》中，魏征認為如果唐太宗能全面做到“十

思”的要求和弘揚“九德”，并且在用人和從諫方面做到“簡能而任

之，擇善而從之”，那么管理好這個國家就是一件很輕松的事了。

3.在中國古代，君王擁有至高無上的權利，常常根據(jù)個人喜惡而

獎罰臣民，針對這一點，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議:

君王在向臣民施恩時應做到“則思無因喜以謬賞”；而在動用懲罰時

應做到“則思無因怒而濫刑”，要賞罰得當。

4.在《諫太宗十思疏》中，魏征認為一國之君如果不能做到居安

思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根

以求木茂，塞源而欲流長也”,是不可能永遠保持政權的和平美好的。

5.在《諫大宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到

善始善終的句子是：有善始者實繁，能克終者蓋寡。

二、文言翻譯

1.（省略主語“漢朝”）欲通使，道必更匈奴中。（）

2.瓚（瓚：人名）聞之大怒，購求獲疇。（）

3.齊將馬仙婢連營稍進，規(guī)解城圍。

4.舅李常過其家，取架上書問之，無不通。（）

5.往年春，漢族淮陰（淮陰：淮陰侯）。（）

三、文化常識

1.射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、

寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果。周人射禮有四種：大射、

賓射、燕射、鄉(xiāng)射,

2.賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見天子的禮節(jié)。賓禮共有

八種，即朝、宗、覲、遇、會、同、問、視。

3.軍禮，古代“五禮”之一，即國家有關軍事方面的禮儀活動。

西周時期，依照四季的變化而劃分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏

天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。

4.古代諸侯都親自參加四時田獵，以及因田習兵、檢閱車徒等，

分別稱為春蒐、夏苗、秋狩、冬彌。

5.兇禮是我國古代“五禮”之一，即哀憫、吊唁、憂患之禮，包

括喪禮、荒禮、吊禮、禧禮、恤禮等。

四、修辭手法

剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風物；秧歌花鼓，傳播時代精神。

畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構成和表達

效果。

五、擬寫論點

捍衛(wèi)“國潮”，傳承文化

【論證段】

①

②

③

參考答案：①意義緊密相連，結構兩丙相對?！凹艏垷糁i”和“秧

歌花鼓”都是傳統(tǒng)民間藝術名稱，兩兩相對；“描繪”和“傳播”、“城

鄉(xiāng)”和“時代”、“風物”和“精神”也都是兩兩相對。②形式整齊，節(jié)

奏感強，朗朗上口，有助于烘托節(jié)日的歡快氣氛。

懼滿溢，則思江海下百川；簡能而任之，擇善而從之；則思無因

怒而濫刑

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也；有善始者實繁，能克終者

蓋寡

高考語文積累型知識&試題速記速練(11)

高考語文積累型知識速記

一、名句記憶

背誦《阿房宮賦》(原文略)

二、文言積累

1.催科不擾，是催科中撫字；刑罰無差，是刑罰中教化。字：養(yǎng)

育（從…（miGn）從子，子亦聲。在屋內生孩子。本義：生孩子）

【譯】催租不騷擾，這是催租中的撫恤（愛護養(yǎng)育）；刑罰無差

錯，這是執(zhí)法中的教化。

2.（省略主語“賈誼”）年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。屬：

寫作（屬：連綴）

【譯】賈誼十八歲時，就因能誦詩作文在郡中聞名。

3.魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。致：招引，引來（致天下

之士。《過秦論》）

【譯】魯侯聽到這事，大為驚奇，派上卿帶上厚禮去招引他。

4.（吳遵路）堂預市米吳中，以備歲儉。儉：年成不好（貧乏,

歉收:儉月、儉歲）

【譯】（吳遵路）曾經(jīng)預先在吳地買米，用來防備年成不好。

5.其簡開解年少，欲遣就師。簡：選拔（《出師表》是以先帝簡

拔以遺陛下）

【譯】（國淵對功曹說）你可以選拔聰明有知識的年輕人，我想派

他們去從師學習。

三、文化常識

L孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？?/p>

子非常重視孝悌，他首先提出把孝悌作為實行“仁”的根本。（X）

2.九拜，古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮，包括稽首、

頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。這是不同等級、

不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。

3.長揖是我國古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀

不分尊卑貴賤都可使用，但多數(shù)用于平輩之間。

4.頓首俗稱叩頭，行禮時頭碰地即起，通常用于下對上及平輩間

的敬禮。該詞也是常用于書信、表奏中的敬辭。

5.稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最隆重的一種，常為臣子

拜見君父時所用。其形式為跪下并拱手于地，頭也緩緩至地。

四、修辭手法（借代）

1.定義：不直說某人或某事物的名稱，而是借同它密切相關的

另一事物的名稱去代替，這種修辭手法叫借代。

2.種類：用事物的特征代替。如：①紅眼睛原知道他家里只有

一個老娘……②先生，給現(xiàn)錢，袁世凱，行嗎？

用具體事物代替抽象事物。如：①舉酒欲飲無管弦。②想當年,

金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

全部與部分互代。如：①孤帆遠影碧空盡。②吟罷低眉無寫處。

用專名代替泛指。如：①遷客騷人多會于此。②三個臭皮匠，頂

個諸葛亮。

用結果代替原因。如：專弄文墨，為壯士捧腹。

用作者、產(chǎn)地等代替。如：何以解憂？唯有杜康。

3.作用：引人聯(lián)想，使表達收到形象突出、特點鮮明、生動形

象的效果。

五、擬寫論點

硬核精神

【開頭段】機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，只有“硬核”的人生才能綻

放自己的光芒，只有“硬核”的行業(yè)才能在競爭中飛速發(fā)展，只有“硬

核”的民族才能在災難中涅槃重生?！坝埠恕本瘢沁@個時代不可多

得的珍寶。

【論證段】

1.“硬核”精神，是一個人的自立自強。

2.“硬核”精神，是一個行業(yè)的精益求精。

3.“硬核”精神，是一個民族的迎難而上。

【結尾段】未夾之路漫長，只有穿過層層迷霧，方能迎來燦爛的

晨曦。愿“硬核”精神成為你我前進的精神力量。

高考語文積累型試題速練

一、名句默寫

1.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里,

隔離天日。

2.秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將

剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉的語句是：奈何取之盡錨銖，用之

如泥沙？

3.文章最后總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自

取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也,

非天下也。

4.要吸取歷史教訓，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓終將

重蹈覆轍的語句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，

亦使后人而復哀后人也。

5.描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里

的米粒還要多的兩句是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。

二、文言翻譯

1.催科不擾，是催科中撫字；刑罰無差，是刑罰中教化。（）

2.（省略主語“賈誼”）年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。（）

3.魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。（）

4.（省略主語“吳遵路”）曾預市米吳中，以備歲儉。（）

5.其簡開解年少，欲造就師。（）

三、文化常識

1.孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孟

子非常重視孝悌，他首先提出把孝悌作為實行“仁”的根本。

2.九拜，古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮，包括稽首、

頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜°這是不同等級、

不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。

3.長揖是我國古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀

不分尊卑貴賤都可使用，但多數(shù)用于平輩之間。

4.頓首俗稱叩頭，行禮時頭碰地即起，通常用于下對上及平輩間

的敬禮。該詞也是常用于書信、表奏中的敬辭。

5.稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最輕的一種，常為臣子拜

見君父時所用。其形式為跪下并拱手于地，頭也緩緩至地。

四、修辭手法（借代）

他是“哲學家”。多數(shù)時間里他很少說話，他在格物致知，他在

沉思?！f，曠達些吧，通脫些吧，明月在懷，白云在懷，無垠

的蔚藍色時時高懸心中，你就有了至人的品格，則何病之有？

借代的基礎是相關性，比喻的基礎是相似性，文中畫橫線的句子

既用了借代手法又用了比喻手法，請簡要分析。

五、擬寫論點

硬核精神

【論證段】

①

②

③

參考答案：“蔚藍色”代指“天空”，以特征代本體，兩者體現(xiàn)的

是相關性，屬于借代。“無垠的蔚藍色"所代指的“廣闊純凈的天空”

是喻體，與本體“開闊純潔的心胸”具有相似性，屬于比喻。

覆壓三百余里，隔離天日；奈何取之盡錨銖，用之如泥沙；滅六

國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復

哀后人也；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒

高考語文積累型知識&試題速記速練（12）

高考語文積累型知識速記

一、名句記憶

背誦《六國論》（原文略）

二、文言積累

L時楊素（楊素：人名）恃才矜貴，輕侮朝臣。矜：夸耀（成語：

不矜名節(jié)）

【譯】當時楊素依恃夸耀自己的才能和地位，輕視侮辱朝廷大臣。

2.（王景）遂銘石刻誓，令民知常禁。常禁：準則、禁令（禁：

禁令）

【譯】王景就讓人在石碑上刻下誡辭，使百姓知曉法典禁令

3.（吳起便）明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者。捐：撤除

（成語：細大不捐）

【譯】（吳起便）申明法度，撤除冗余官員，廢除疏遠的王族的

爵祿。

4.（朱并）告儉（人名）與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕。

刊：刪除（成語：不刊之論）

【譯】（朱并）控告張儉和同郡二十四人結為朋黨，朝廷于是刪

除奏章上朱并的名字下發(fā)，搜捕張儉等人。

5.每讀書至治亂得失。治：太平（詞語：天下大治）

【譯】每次讀書讀到有關國家太平、禍亂、成功、失敗的經(jīng)驗教

訓I。

三、文化常識

1.重陽節(jié)時家族通常傾室而出，一起慶祝。慶祝重陽節(jié)的活動

一般有出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、飲菊花酒等。

2.除夕是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，農歷臘月最后一天的晚上，即臘

月二十九或三十的晚上。除夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼

春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠等習俗，流傳至今。

3.再拜指先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信結尾也常用

“再拜”，以示敬意。

4.古人對“死”有許多諱稱，如將天子的死稱為駕崩、山陵崩，

將父母之死稱為晏駕、見背，將一般人的死稱為物故、捐生。（晏駕

是對帝王之死的諱稱）

5.中秋節(jié)有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花等習俗，與端

午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。

四、修辭手法（夸張）

1.定義：故意言過其實，對客觀的人、事物做擴大或縮小或超

前的描述，這種修辭手法叫夸張。

2.種類：擴大夸張。故意把事物說得“大、多、高、深、強”

等的夸張形式。如：蜀道之難，難于上青天。

縮小夸張。故意把客觀事物說得“小、少、低、淺、弱”等的夸

張形式。如：烏蒙磅礴走泥丸。

超前夸張。在時間上把后出現(xiàn)的事物提前一步的夸張形式。如：

農民們都說：“看見這樣翠綠的麥田，就嗅出白面包子的香味來了

3.作用：表達鮮明的情感和態(tài)度，突出事物的本質特征。

五、擬寫論點

追優(yōu)質星，樹好榜樣

【開頭段】一代人有一代人的使命和追求，新時代的我們，有自

己心中的“星、作為新時代的追星人，我們會選擇，會學習，會思

考，更會于芳華年代追優(yōu)質星、樹好榜樣。

【論證段】

L人類群星閃耀古今，面對眾多明星，我們要理智選擇，追優(yōu)質

之星。

2.理智選擇優(yōu)質之星，更是為了學習他們的長處，樹立青春榜樣。

3.理智選擇優(yōu)質之星，學習他們的長處，需要我們獨立思考，明

確追星方向。

【結尾段】不同于過去的“追星”，如今的“追星青年”有選擇的

眼光，有學習的態(tài)度，有獨立的思維……與其說我們是“追星”“崇

拜偶像”，倒不如說我們給自己“找了一個老師”“樹立了一個榜樣”。

當代“追星人”不應被貼上叛逆、非主流的標簽。因為我們獨立思考，

明確追星方向，會追優(yōu)質星、樹好榜樣。

喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風沐雨自擔當，“追星青年”信念強。

高考語文積累型試題速練

一、名句默寫

1.蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，首段提出“六國破滅，

非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的精辟論點，同時也點出了六國破滅

的根木原因。

3.蘇洵在《六國論》中借助“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦

之心禮天下之奇才二敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方

寢食難安。

4.關于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋

朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：至丹以荊卿為計，始

速禍焉。

5.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結六

國破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！币虼?，杜牧在《阿

房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之

而不鑒之，亦使后