2024屆高考語文復(fù)習(xí)：論說文類文言文閱讀練習(xí)題匯編（含答案解析）

2024屆高考語文復(fù)習(xí)：論說文類文言文閱讀練習(xí)題精選匯編

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

①及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)

敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命

下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而

報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；般名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，

銷鋒錨，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測

之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以

為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

②始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不

及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富：躡足行伍之間，而倔起F1"陌之中，……山

東豪俊遂并起而亡秦族矣，

③且夫天下非小弱也，鬼州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、

趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤援林矜，非括于鉤戟長鏢也；……然秦以區(qū)區(qū)之地，

致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣：然后以六合為家，魴函為宮；一夫作難而七廟

黑，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

I.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.童六世之余烈奮：振興

B.收天下之圣，聚之咸陽兵：軍隊(duì)

C.而侏起,怛之中阡陌：田間小路，這里代指田野

D.然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢萬乘：兵車萬輛，表示軍事力量強(qiáng)大

2.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文第①段主要寫秦始皇統(tǒng)一天下。作者寫到了秦始皇從政治、軍事、防衛(wèi)三方面

鞏固政權(quán)的措施。

B.選文第②段寫陳涉起義和秦王朝的覆滅。極力寫了陳涉的地位低下、才智不足，缺

乏作戰(zhàn)能力，這其實(shí)是在為最終結(jié)論做鋪墊。

C.選文第③段闡述了秦王朝滅亡的原因。以“仁義不施而攻守之勢異也”收束全篇，點(diǎn)明

主旨。

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D.選文在寫秦的強(qiáng)盛和陳涉的地位身份時(shí)，都使用了排比的修辭手法，語言氣勢磅礴,

語意酣暢淋漓，讀起來有一瀉千里之感。

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

三十輻共一般，當(dāng)其無，有車之用。蜒填以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室,

當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

（第十一章）

學(xué)者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，

日余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

（第二十四章）

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，

死而不亡者本。

（第三十三章）

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，

生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土：千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無

為，故無敗；無執(zhí)，故無關(guān)“民之從事，常于幾成而敗之“慎終如始，則無敗事3是以圣人

欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

（第六十四章）

（《〈考手〉》四章》，選自《老子道德經(jīng)注校譯》）

4.下面加點(diǎn)的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.鑿戶回以為室牖：窗

B.自住者無功伐：夸耀

C.其脆易泮泮：同“判”，分離

D.復(fù)眾人之所過復(fù)：重復(fù)

5.下面加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是（）

A.當(dāng)其無，有車之用民本從事，常于兒成而敗之

B.死而?不亡者壽常于幾成而?敗之

C.鑿戶牖以為室是以圣人欲不欲

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D.為之于未有合抱之木，生于亳末

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。

B.古代漢語中有些與走路有關(guān)的詞語，有其特殊的含義。如“企者不立”的“企''是踮起腳

后跟;“不積陛步”的“珪”是跨出一腳。

C.壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩經(jīng)》《老子》等對(duì)其都有闡釋。古人

認(rèn)為上壽是百歲，中壽是八十歲，下壽是六十歲。

D.老子，即老聃，相傳姓李名耳，為我國春秋時(shí)期的哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾

擔(dān)任周朝管理藏書的史官，相傳曾向孔子問禮。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦滅周祀,并海內(nèi)，蓑諸侯.南面稱帝.以養(yǎng)四海。天下之士,斐然向風(fēng)。若是.何也？

日：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯強(qiáng)凌弱，眾暴寡，

兵革不休，士民罷并。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不

虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而

后仁義，以暴虐為天下始。秦禹戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者

無異也.

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海

內(nèi)之患，縮素①而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑

戮，去妝孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里：發(fā)倉原散財(cái)幣以振孤獨(dú)窮困之士輕賦少事以佐百姓之

急約法省刑使天下之人皆得自新而以盛德與天下天下息矣。

二世不行此術(shù)，而重又無道：壞字四與民，更始作阿房之宮，繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深，賞

罰不當(dāng)，賦效無度，天下多事，更不能紀(jì)，百姓田窮，而主不收恤。然后奸偽并起，蒙罪忐

眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸

不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)

者，其民危也。

故先王者，見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之

臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰“安民可與為義，而危民易與為非“，此之謂也。

（節(jié)選自賈誼《過秦論（中）》）

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【注】①編素：本義一編、素：白色的生絹；引申義——潔白，白色；指白色的喪服，服

喪；比喻質(zhì)樸。這里指服喪。

7.下列對(duì)?文中畫波浪線剖分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.發(fā)倉廉散財(cái)/幣以振孤獨(dú)窮困之士/輕賦少事/以佐百姓之急/約法省刑使天下之人;皆得

自新/而以盛德與天卜7天下息矣。

B,發(fā)倉膜散財(cái)/幣以振孤獨(dú)窮困之/士輕賦少事/以佐百姓之/急約法省刑使天下之人/皆得

自新而以盛德/與天下/天下息矣。

C.發(fā)倉縻/散財(cái)幣/以振孤獨(dú)窮困之士/輕賦少事/以佐百姓之急/約法省刑/使天下之人皆得

自新/而以盛德與天下/天下息矣。

D.發(fā)倉陶散財(cái)幣似振孤獨(dú)窮困之/士輕賦少事似佐百姓之急/約法省刑/使天下之人皆得

自新而以盛德與天下/天下息矣。

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不TF確的一項(xiàng)是（）

A.“弊”意思是疲憊,與“秦有余力而制其弊”（《過秦論（上）》）中的“弊”字含義相同。

B.“反”意思是返回，與“信誓旦旦，不思其反”（《詩經(jīng)?氓》）中的“反”字含義不同。

C.“宗廟”指天子或諸侯祭祀祖先的地方，與“莊宗受而藏之于廟''（《五代史伶官傳序》）

中的“廟”含義相同。

D.“苦”意思是以……為苦，與“人生如朝露，何久自苦如此”（《蘇武傳》）中的“苦”

字含義不同.

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諸侯爭霸，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。秦始皇南面稱帝，百姓希望能夠安身活命，誠心

景仰皇上，如果秦始皇此時(shí)實(shí)行仁政，天下可以穩(wěn)定。

B.秦始皇貪婪卑鄙，拋棄王道，焚毀詩書，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，以殘暴苛政來治理天下。

秦二世即位，天下的百姓都伸長脖子翹首以盼觀看他的政策。

C.文中對(duì)比了秦二世與秦始皇治國策略的不同，秦二世不救濟(jì)貧困，受刑罰的人很多，

臣民人人自危，最終導(dǎo)致秦王朝的滅亡。

D.古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵。因此統(tǒng)治人民的方法，

就是要專心致力于使他們安定。這樣即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也無人響應(yīng)。

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，編素而正先帝之過。

（2）是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，宙臂于大澤，而天下響應(yīng)者，具民危也。

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11.《過秦論》上篇結(jié)尾作者指出秦滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也請(qǐng)結(jié)合選文

《過秦論》中篇分析秦朝的哪些做法導(dǎo)致了滅亡？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

呼冬公問為國。

孟子曰：“民事不可緩也。《詩》云：'晝爾于茅，宵爾索絢①；亟其乘屋，其始播百

谷?！裰疄榈酪?，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，

取于民有制。陽虎日：‘為富不仁矣，為仁不富矣。'夏后氏五十而貢②，殷人七十而助，

周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子③日：'治地莫善于助，英

不黑于貢。'貢者，技數(shù)學(xué)之中以為常。樂發(fā),粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之：兇

年，糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母.使民吟吟④然，將終歲勤動(dòng)，不得以養(yǎng)其父母，

又稱貸而益之，使老稚轉(zhuǎn)平溝壑，惡在其為民父母也？夫世祿，滕固行之矣?！对姟吩疲?雨

我公田，遂及我私。'惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。設(shè)為庠生學(xué)校以教之。庠者，

養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏日校，殷曰序，周日庠；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫

也。3伶明于上，小民親干下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云：'周雖舊

邦，其命惟新“'文王之謂也3子力行之，亦以新子之國！”

（選自《孟子?滕文公章句上》）

（二）

自孔子沒，帶于各以所聞著書，而皆不得其源流，故其言無有統(tǒng)要，若孟子，可謂深于

《詩》而長于《春秋》者矣。其道始于至粗而極于至精充乎大地放乎四海而毫厘有所計(jì)至寬

而不可犯至密而不可察此其中必有所守而后世或未之見也。

（選自蘇軾《孟軻論》，有棚改）

【注】①索絢：搓繩索。②貢，貢納。與下文“助、徹”都是夏、商、周三代征收賦稅的方法。

③龍子：古代的圣賢。④為吟（XI）：勤苦不休息。

12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.其道始于至粗/而極于至精/充乎天地/放乎四海/而亳匣有所計(jì)至寬/而不可犯至密/而

不可察/此其中必有所守/而后世或未之見也

B.具道始于至粗/而極于至精/允乎?天地/放手四海/而亳原有所計(jì)/至寬而不可犯/至密而

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不可察/此其中必有所守/而后世或未之見也

C.其道始于至粗/而極于至精充乎/天地放乎四海/而亳厘有所計(jì)/至寬而不可犯/至密而不

可察/此其中必有所守，而后世或未之見也

D.其道始于至粗/而極于至精充乎/天地放乎四海/而亳厘有所計(jì)/至寬/而不可犯至密而不

可察/此其中必有所守,而后世或未之見也

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.滕文公，是滕國國君的謚號(hào)，君主的謚號(hào)由禮官確定，大臣的謚號(hào)由朝廷賜予。

B.庠序，指的是地方開設(shè)的學(xué)校，如《齊桓晉文之事》中“誣庠序之教''一句。

C.人倫，指封建禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系，特指長幼尊卑之間的關(guān)系和應(yīng)遵守

的行為準(zhǔn)則。

D.諸子，文中是指春秋戰(zhàn)國時(shí)代各學(xué)派的代表人物，其中道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。

14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子認(rèn)為，與老百姓相關(guān)的事情不允許拖延，要給百姓穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，因?yàn)闆]有穩(wěn)定

的產(chǎn)業(yè)，就沒有穩(wěn)定的生活。

B.貢法，是指比較幾年中的收成取一個(gè)平均值，作為平時(shí)收稅的標(biāo)準(zhǔn)。古代圣賢龍子

認(rèn)為，貢法比助法更好。

C.蘇軾認(rèn)為自孔子逝世之后，除孟子深刻理解了《詩經(jīng)》《春秋》外，諸子百家都沒

有真正探尋到孔子學(xué)說的源流“

D.后世學(xué)者往往關(guān)注孟子學(xué)說中“仁義”的核心思想，而蘇軾卻更注重研究孟子講述道

理”粗淺而細(xì)致”的特點(diǎn)。

15.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（I）樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年，糞其田而不足，則必取盈焉。

（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（《人皆有不忍人之心》）

16.滕文公向孟子詢問治國對(duì)策，孟子給出的建議是什么？請(qǐng)筒要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（一）古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又

當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書非能建筆而已，又當(dāng)能其體而皆通其意。數(shù)非能有棗而已.又當(dāng)知其用

而各盡其法。而不心之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多兵。噫！何其煩且勞如是！然

古之學(xué)者必能此，亦可謂唯矣。

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然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，

于黨有生，于鄉(xiāng)有生，于國有學(xué)，于教有師，于視聽言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其凄，幾杖

有銘，盤桿有戒。在“有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。而非其故，

琴瑟未嘗去于前也。蓋其出人進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其

詳且密也。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成子《樂》?！吧w樂者，所以感人之心而使之化，

故曰"成于《樂》昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！?/p>

則樂者非獨(dú)去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鶯、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，

非其故不去于前，豈虛也戰(zhàn)！

（選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）

（二）予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不

知其疾之在體也。

舉之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，

緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相

鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遣音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆

也。喜怒哀樂，動(dòng)人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則

感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽修《琴說》，有刪改）

17.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

既A而B學(xué)C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂0

之P不Q知R其S疾T之U在V體W也

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.布策，印布列算籌。策，是我國最早的計(jì)算工具，與“策扶老以游憩''中的"策’噫思

不同。

B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、

嘉禮。

C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校；與“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”意思相同。

D.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”；與“生之有時(shí)而用之亡度'’的“度”意思不同。

19.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六2時(shí)并非只關(guān)注具一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)

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禮樂中學(xué)習(xí)射御等。

B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)

都有琴瑟之音的伴隨c

C.材料一題為“聽琴”，作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語言質(zhì)樸自然，可謂別開

生面之作。

D.材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象

的琴聲描繪得可親可感。

20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。

（2）直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。

《子路、曾皙、冉有、公西坐侍坐》

子曰：“？吾一曰長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？”

子路率爾西對(duì)日：“十棗多田，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑慢；由也為之,

比及三年，可使有為且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十,如五六十.求也為之，比及三年,可使足民。如其禮樂.以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)日：“非日能之，愿學(xué)焉。年原本聿，如令弓,強(qiáng)章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

孽瑟希，鏗爾，舍瑟內(nèi)作，對(duì)曰：“異乎三子者冬浜?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

日：“莫春老，春服既成，寫學(xué)五六人，童子六七人，浴乎沂，鳥乎舞雪，詠而歸.”

夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者多言何如。”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國名禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

,"隹求則mF31$也與？”

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“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之少，孰能為之發(fā)？”

21.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.以吾一日長乎爾為國以禮

B.子路率爾加對(duì)日舍瑟畫作

C.夫三子者之言何如異乎三子者之撰

??

D.方六七十，如五六十如其禮樂

22.下列句子中加點(diǎn)的活用，歸類正確的一項(xiàng)是（）

①強(qiáng)章甫，愿為小相焉②赤也為之個(gè)③可使是民

④鼓瑟希，鏗爾⑤可使有知且知方也⑥孰能為之大

⑦浴乎沂，風(fēng)乎舞雪

A.①②③⑤/④⑥/⑦B.①④⑦/②⑤⑥/③

C.①②④⑤/③⑦/⑥D(zhuǎn).①②④/??/⑤⑦

23.下列各句中，與例句的句式類型不同的一項(xiàng)是（）

例句：以吾一日長乎爾

A.不吾知也B.攝乎大國之間

C.異乎三子者之撰D.為國以禮

24.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家。乘，古時(shí)一車四馬

為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人，稱一乘。

B.宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗

牌位的處所。

C.會(huì)同，古代諸侯朝見天了的通稱。會(huì)，諸侯起朝見天了。同，諸侯不在規(guī)定時(shí)間

朝見天子。

D.冠者，成年人。古時(shí)男子20歲行冠禮，就是成人了。童子，少年，未成年的男子。

25.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）居則歸：“不吾知也，”如或知爾，則何以哉？

（2）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。

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閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（桑弘）大夫曰：“齊桓公越燕伐山戎，破孤竹，殘令支。趙武靈王逾句注，過代谷，

略滅林胡、樓煩。燕襲走東胡，辟地千里，度遼東而攻朝鮮。蒙公為秦?fù)糇咝倥?，若裝烏之

追群雀。匈奴勢攝，不敢南面而望十余年。及其后，蒙公死而諸侯叛秦，中國擾亂，匈奴紛

紛，乃敢復(fù)為邊寇。夫以小國燕、趙，尚猶卻寇虜以廣地，今以漢國之大，士民之力，非特

齊桓之眾，燕、趙之師也；然匈奴久未服者，群臣不并力，上下未諧故也?！?/p>

文學(xué)曰：“古之用師，非貪填土之利，救民之患也。民思之，若旱之望雨，簞食壺漿以

逆王師。故憂人之患者.人一心而歸之，湯、武是也。不號(hào)民之死，力盡而潰叛者，秦王是

也。孟子曰：'君不鄉(xiāng)道，不由仁義，而為之強(qiáng)戰(zhàn)，雖克必亡。'此中國所以擾亂，非蒙恬

死而諸侯叛秦。昔周室之盛也，越裳氏來獻(xiàn)，百蠻致貢。其后周衰，諸侯力征，蠻、貂分散，

各有聚黨，英能相一，是以燕、趙能得意焉。其后匈奴稍強(qiáng)蠶食諸侯故破走月氏因兵威徙小

國引弓之民并為一家一意同力故難制也。前君為先帝畫匈奴之爰：'兵據(jù)西域.奪之便勢之

地，以候其變。以漢之強(qiáng)，攻于匈奴之眾，若以強(qiáng)弩潰癰疽、越之禽吳，豈足道哉！'上以

為然。用君之義，聽君之計(jì)，雖越王之任種、蠡不過。以搜栗都尉為御史大夫，持政十有余

年，未見種、蠡之功，而比靡弊之效，匈奴不為加使，而百姓黎民以敝矣。是君之策不能弱

匈奴，而反衰中國也。善為計(jì)者，鳥若此乎？”

（選自桓寬《鹽鐵論?伐,功》）

注：大夫，指西漢和史大夫桑弘聿，文學(xué)是對(duì)參加討論的催生的合稱。

26.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.其后/匈奴稍強(qiáng)蠶食/諸侯故破/走月氏/因兵威/徙小國/引弓之民/并為一家/一意同力/

故難制也

B.其后/匈奴稍強(qiáng)/蠶食諸侯/故破走月氏/因兵威/徙小國/引弓之民/并為一家/一意同力/

故難制也

C.其后/匈奴稍強(qiáng)/蠶食諸侯/故破走月氏/因兵威/徒小國/引弓之民/并為家/意同力故

/難制也

D.其后/匈奴稍強(qiáng)蠶食/諸侯故破走月氏/因兵威/徙小國/引弓之民/并為一家/一意同力/

故難制也

27.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.”若玲鳥之追群雀”與“鷲鳥之不群兮”（屈原《離騷》）中的“鷲鳥”含義相同。

B.、,非特齊桓之眾"與''而彭祖乃今以久特聞”（《莊子?逍遙游》）中的,啾”含義相同。

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C.“不愛民之死”與“秦愛紛奢”（杜牧《阿房宮賦》）中的“愛”含義不同。

D.“固若此乎”與“其聞道也固先乎吾”（韓愈《師說》）中的“固”含義不同。

28.下列對(duì)原文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.桑弘羊肯定了齊桓公、趙武靈王等人為消除邊患、擴(kuò)展疆土所做出的巨大貢獻(xiàn)。

B.與會(huì)討論的儒生們認(rèn)為只有救民于水火，才能羸得百姓的擁戴，否則必將滅亡。

C.漢朝儒生們認(rèn)為燕趙能制勝的原因是蠻、貂部族各自為戰(zhàn)，不能團(tuán)結(jié)，實(shí)力分散。

D.辯論雙方的目標(biāo)其實(shí)是一致的，即削弱周邊部族力量，以此鞏固政權(quán)，安定國家。

29.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）民思之，若旱之望雨，簞食壺漿以逆王師。

（2）君不鄉(xiāng)道，不由仁義，而為之強(qiáng)戰(zhàn)，雖克必亡。

30.桑弘羊和儒生們辯論的焦點(diǎn)是什么？分歧何在？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李羔為衛(wèi)之士師，刖人之足。俄而，衛(wèi)有蒯聯(lián)之亂，李羔逃之，走牛門，刖者守門焉。

謂李羔日：“彼有缺。"季羔曰：“君子不逾?！庇衷唬骸氨擞懈]"。"季羔日：“君子不唯。”又日：

“于此有室?！袄罡崮巳胙?

既而追者罷，李羔將去，謂刖者：“吾不能虧主之法而親刖子之足，今吾在難，此正子

之報(bào)怨之時(shí)，而逃我者三，何故哉.？”

刖者日：“斷足，固我之罪，無可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之兔也，

臣知。獄決罪定,臨當(dāng)論刑，君揪然不樂。見君壽包，臣又知之。君豈私臣哉？大生君子，

其道固然。此臣之所以悅君也。”

孔子聞之，日：“善哉為吏！其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴(yán)暴則樹怨。公以行之，

其子羔乎！”

孔亨日：“手孫之賜我粟1鐘也而文益親自南宮敬叔之乘我車也而道加行故道雖費(fèi)必有

時(shí)而后重有勢而后行微夫二子之睨財(cái)，則丘之道殆將廢臭。”

子路問管仲于孔子。子曰：“仁也?！?/p>

子路曰：“昔管仲說裹公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘于

齊而無憂色，是不慈也：枉梏而居檻車，無慚心，是無愧也；事所射之君，是不貞也；召忽

死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？”

孔子曰：'、管仲說襄.公，黑公不受，公之暗也；欲立子糾而不能，不遇時(shí)也；家殘于齊

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而無憂色，是知權(quán)命也；理梏而無慚心，自裁審也：事所射之君，通于變也：不死子”，量

輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管件不死束縛而立功名，未可非也。召

忽雖死，過與取仁，未足多也?！?/p>

（節(jié)選自《孔子家語?致思》）

31.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.李孫之賜我粟千鐘也/而交益親自/南宮敬叔之乘我車也/而道加行故/道雖貴/必有時(shí)而

后重/有勢而后行/

B.季孫之賜我栗干鐘也/而交益親出南宮敬叔之乘我車也/而道加行/故道雖貴/必有時(shí)而

后重/有勢而后行/

C.季孫之賜我粟千鐘也/而交益親/自南宮敬叔之乘我車也/而道加行故/道雖貴/必有時(shí)而

后/重有勢而后行/

D.季初吐蜴我粟千鐘也/而交益親白/南宮敬叔才乘我車也/而道加行/故道雖貴/必有時(shí)而

后/重有勢而后行/

32.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確H勺一項(xiàng)是（）

A.“郭”即在城的外圍加筑的城墻，內(nèi)城叫城，外城叫郭。如“三里之城，七里之郭”。

B.“顏色”的“顏”指眉目之間，“顏色”指臉色，如《屈原列傳》中“顏色憔悴”。

C.“微夫”的“微”意為假如沒有，義同《燭之武退秦師》中“微夫人之力”的“微”。

D.“裁審”的“審”義為詳觀其道.與《歸去來兮辭》中"審容膝”的“審”相同“

33.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.擔(dān)任衛(wèi)國士師的季羔，遇難出逃，在城門口遇到了被他主持行刑砍斷腳的人把守城

門，季羔不意守城人不僅沒有借機(jī)報(bào)仇反而助他逃脫追兵追捕。

B.被斷足的守門人認(rèn)為季羔是位心懷仁恕的君子，并且認(rèn)為自己腳被砍斷是罪有應(yīng)得，

雖然他當(dāng)時(shí)也對(duì)季羔有所怨恨。季羔對(duì)自己判決、行刑是嚴(yán)格執(zhí)行國家法令。

C.孔了認(rèn)為管仲是仁人，了路很是不服氣，分別從管仲說襄公、輔了糾、家殘無憂、

居檻無慚、事所射之君、不死子糾等方面證明管仲為人不符仁人之道。

D.孔子認(rèn)為不受管子之說是襄公暗味，子糾不能立是不得時(shí)，管仲在時(shí)乖命蹇之際能

夠通權(quán)達(dá)變，考量輕重，不受道德信條束縛赴死，是要成就功名。

34.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。

（2）召忽雖死，過與取仁，未足多也。

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35.孔子認(rèn)為施行“仁”的條件有哪些？請(qǐng)簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）勸學(xué)

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望臭，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積薛?無以至千里；不積小流，無以成江海。騏騏一躍，不能十步；駕馬十芍，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鋒。蚓無爪之之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二鰲,非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《茍子》）

（二）勸學(xué)

秦現(xiàn)

予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗硫之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔

之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力,而常廢于不勤。

比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如箕時(shí)十一二每閱一事，必尋繹數(shù)終，

掩卷茫然，根復(fù)不省，故雖有勤勞之苦，而常廢于晝忘.

嗟夫！敗吾業(yè)者，常比二物也。比讀《齊史》，見孫塞答邢詞曰：“我精騎三千，足抵

君嬴卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“住”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為

若干卷，題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

36.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.比數(shù)年/米頗發(fā)憤白懲艾/悔前所為/而聰明哀耗/殆不如曩時(shí)|二/

B.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二/

C.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如囊時(shí)十一二/

D.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)卜一二/

37.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蹉步，古代稱跨出一腳為“蹉”，跨出兩腳為“步”。

B.駕，一天的行程。,'駕馬十駕"意思是劣馬拉車走十天。

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C.《荀子》，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。

D.傳，古代解釋經(jīng)書的著作,與《師說》中“六藝經(jīng)傳”的“傳”不同。

38.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，

從相同的角度反匆說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

B.荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，只運(yùn)用了比喻論證，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，

持之以怛，專心致志＜

C.秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻

遠(yuǎn)不如從前。

D.秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，

深表贊同。

39.杷文中畫橫線的句子翎譯成現(xiàn)代漢語。

(1)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

(2)然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無兒日。

40.秦觀《勸學(xué)》中讀書。勺故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你

的理由。

閱讀下面的文言文，完成各題。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。?壬有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，

行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見布子將入于井，

皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于輔子之父母也，非所以要譽(yù)于彳冬朋友也，非惡其聲而然

也?！坝墒怯^之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也：無辭讓之心，非人也：無是

非之心，非人也?！皭烹[之心，仁之端也：羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是

非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自渭不能塞，自賊者也：

謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者知皆擴(kuò)而充之矣若火之始然泉之始達(dá)茍能充之

是以保四海苞丕充室丕是必事父母?！?/p>

41.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.凡有四端/于我者知/皆擴(kuò)而充之/矣若火之始/然泉之始達(dá)/茍能充之足/以保四海/茍不

充之/不足以事父母

B.凡有四端于我者/知皆擴(kuò)而允之矣/若火之始然/泉之始達(dá)/向能允之/足以保四海/茍不

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充之/不足以事父母

C.凡有四端/于我者知/皆擴(kuò)而充之/矣若火之始然/泉之始達(dá)/茍能充之足/以保四海/茍不

充之/不足以事父母

D.凡有四端于我者/知皆擴(kuò)而充之矣/若火之始/然泉之始達(dá)/茍能充之/足以保四海/茍不

充之/不足以事父母

42.下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武幾個(gè)有名的帝王。

B.孺子：兒童、幼兒，宋代蘇軾《教戰(zhàn)守策》：“今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，

如婦人孺子，不出于閨門?！?/p>

C.鄉(xiāng)黨：這里指同鄉(xiāng)的人。周制以五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)。

D.四海：中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！?。

43.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有同情心。古代圣賢之君正因?yàn)榫哂型樾模圆艜?huì)行仁政。

而一旦施行仁政，天下就可以輕而易舉地治理好。

B.從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”推導(dǎo)仁政。由于這種惻隱之心是

人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。

C.這一章是孟子?“性善論”的精髓。孟子認(rèn)為，人不會(huì)因?yàn)閰拹汉⒆拥目藿新暥阉?/p>

下井去，由此可見人都具有惻隱之心，人性本是善艮的.

D.孟子認(rèn)為“不忍人之心”包含四個(gè)方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱即

為“四心”.而這“四心”是“仁、義、禮、智”這四種道德范疇的發(fā)端。

44.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

45.儒家講“愛人'墨家講“兼愛”,請(qǐng)簡要概括儒家和黑家在“愛人”觀點(diǎn)上的區(qū)別。

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參考答案：

1.B2.A3.然而陳涉（不過）是個(gè)用甕做窗戶，用草繩系門扇的貧家子弟，是下

層百姓，（后來）是個(gè)被征發(fā)的人。

【解析】1.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言實(shí)詞的意義的能力。

B“兵：軍隊(duì)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“兵器”。句意:收繳天下的兵器，集中在咸陽。

故選B。

2.本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。

A.“作者寫到了秦始皇從政治、軍事、防衛(wèi)三方面鞏固政權(quán)的措施”錯(cuò)誤，結(jié)合“執(zhí)敲撲而鞭

笞天下”“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”等可知，還有“刑法”和“文化工

故選A。

3.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

“甕牖繩樞”，用甕做窗戶，用草繩系門扇；“氓隸”，下層百姓；“遷徙”，被征發(fā)戍邊。

參考譯文：

到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周、西周和各諸侯

國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震慨四海。

秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿

意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，

使匈奴退卻七百多里。胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。秦始皇接著

就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢：毀壞高大的城墻，殺掉

英雄豪杰；收微天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和奇頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人，以

便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下

看著深不可測的黃河，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠

的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為

這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢、方圓千里的堅(jiān)固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。

始皇去世之后，他的余威（依然）宸懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)。可是，陳涉不過是個(gè)破甕做窗戶、

草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普

通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣需有。（他）躋身于戍卒的隊(duì)

伍中，從田野間突然奮起發(fā)難……蠟山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。

況且那天下并沒有縮小削弱,雍州的地勢.靖山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固.是保持原來的樣子。

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陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴；蒯頭木棍也

不比鉤戟長矛更鋒利；……然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全

國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用靖山、函谷關(guān)作為

自己的內(nèi)宮：陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人肚笑，

這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿莅l(fā)生了變化啊。

4.D5.B6.D

【解析】4.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的含義的能力。

D.復(fù)：彌補(bǔ)、補(bǔ)救。句意：補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。

故選D。

5.本撅考杏學(xué)牛理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。

A.之：結(jié)構(gòu)助詞，的/主謂之間，取獨(dú)。句意：有了車轂中的空地方，車子才會(huì)發(fā)揮作用。/

人們做事情，總是在快要成功時(shí)遭受失敗。

B.而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：身雖死而“道'’仍存的，才算真正的長壽。/總是在快要成

功時(shí)卻遭受失敗。

C.以：介詞，把/介詞，因?yàn)椤＞湟猓洪_鑿門窗把它們建造成房屋。/因此，有道的人追求別

人所不追求的。

D.于：介詞，在/介詞，從。句意：做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)。/合抱的大樹，

從細(xì)小的萌芽生長。

故選Bo

6.本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)的能力。

D.”曾向孔子問禮”錯(cuò)，相傳孔子曾入周向老子問禮。

故選D。

參考譯文:

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三十根輻條連接在一個(gè)軸心上，有了車轂中的空地方，車子才會(huì)發(fā)揮作用。揉和陶土做

成器具，因器皿中空，才有器皿的用途。開雷門窗建造房屋，有了門窗之空，才有房屋的作

用。所以“有”給人以便利，“無”發(fā)揮了它的作用。

墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)：邁著大步想走得更快一些，反而走不遠(yuǎn)：經(jīng)常

自我表現(xiàn)反而名聲大不起來，經(jīng)常自我奪耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認(rèn)可

并獲得尊重。用“道”去衡量這些行為，可以說都是多余無用的，大家都討厭這些行為，所

以懂得規(guī)律的人是不會(huì)這樣做的。

能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克

制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離

失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才茸真正的長壽。

局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀：事物脆弱時(shí)容易消解：事

物細(xì)微時(shí)容易散失：做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)：治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生

以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；極高的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里

的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。主觀妄為的將會(huì)招致失敗，強(qiáng)行把持的一定會(huì)失去。

因此有道的人無所作為也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著也不會(huì)遭受損失。人們做事情，總是在快

要成功時(shí)遭受失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的

事。因此，有道的人追求別人所不追求的，不稀罕難以得到的財(cái)貨，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，

補(bǔ)救眾人經(jīng)常犯的過錯(cuò)3以輔助萬物按其自身規(guī)律自然發(fā)展而不會(huì)妄加干預(yù)3

7.C8.A9.C10.①如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣

一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失。

②因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下

響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。11.①秦始皇統(tǒng)治天下用了暴虐手段；②秦

二世統(tǒng)治天下采用了殘暴無道的措施。

【解析】7.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：打開倉庫，散發(fā)錢財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除

急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，

修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。

,'約法省刑”,互文，'、法“''刑”分別作“約“''省”的賓語,句意完整，后面斷開,排除AB：

第18頁共35頁

“使天下之人皆得自新"，“自新'是“得”的賓語，后面斷開，由此可以排除BD。

故選C。

8.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.錯(cuò)誤。疲憊。/弱點(diǎn)。譯文：軍民疲憊。/秦有富余的力量利用對(duì)方弱點(diǎn)來制服他們。

B.正確。同“返”，意為“返回”。/違背。句意：讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。/海誓山盟言猶

在耳，沒想到你會(huì)違背誓言。

C.正確。句意：破壞宗廟：殘害百姓。/莊宗收下箭藏在宗廟里。

D.正確。以……為苦。/折磨。句意：天下的人都陷入了苦難。/人生像早晨的露水，何必長

久地像這樣折磨自己。

故選Ao

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“文中對(duì)比了秦二tH■與秦始皇治國策略的不同”錯(cuò)誤，原文中“二世不行此術(shù)而重以五道''指

出秦二世沒有改變秦始皇的暴政，依然采用嚴(yán)刑苛法。

故選C。

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